第一篇：贊科夫論文(外國(guó)教育史作業(yè))

外國(guó)教育史論文

題目：贊科夫?qū)W院：教育科學(xué)學(xué)院專業(yè)：小學(xué)教育班級(jí)：姓名：張習(xí)習(xí)學(xué)號(hào)：

10級(jí)專升本一班

20102737396

贊科夫 摘要：

本論文主要介紹了贊科夫的生平和他的主要思想主張。贊科夫把畢生的精力主要放在教學(xué)論的研究上，他主要研究教育學(xué)與心理學(xué)的相互關(guān)系，并成功地把心理學(xué)的研究方法有機(jī)地應(yīng)用到教學(xué)論的研究中來(lái)。主要思想觀點(diǎn)是“一般發(fā)展”和“教學(xué)與發(fā)展”的關(guān)系。贊科夫教學(xué)理論的根本指導(dǎo)思想，就是“以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”。教學(xué)旨在促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展和學(xué)習(xí)，不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展感情、意志品質(zhì)、性格、集體主義思想”。關(guān)于“教學(xué)與發(fā)展”的關(guān)系方面，贊科夫旨在研究怎樣使教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，贊科夫提出了五條“實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的原則”，即以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則、使全班學(xué)生都得到發(fā)展的原則。關(guān)鍵字：

一般發(fā)展，教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系，教育學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系，教學(xué)論原則，對(duì)教育的影響及貢獻(xiàn)

贊科夫

贊科夫（1901-1977）是蘇聯(lián)教育家、教育學(xué)家和心理學(xué)家。1917年秋他中學(xué)畢業(yè)后,即擔(dān)任鄉(xiāng)村小學(xué)老師，后來(lái)考取了莫斯科大學(xué)心理學(xué)系，畢業(yè)后留任該校心理研究所的研究班，在那里根據(jù)心理學(xué)家維果茨基的建議，從事心理學(xué)和有缺陷兒童教育的研究。他始終沒(méi)有中斷有關(guān)記憶、教學(xué)論問(wèn)題的研究。贊科夫在談到教學(xué)目的時(shí)指出：教學(xué)旨在促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展和教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。

贊科夫的主要理論主要觀點(diǎn)： 一、一般發(fā)展

所謂“一般發(fā)展”是相對(duì)于某一門學(xué)科或某一組學(xué)科引起的獨(dú)特的發(fā)展(即“特殊發(fā)展”)而言的，就是“以盡可能大的教學(xué)效果來(lái)促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展”，指的是由各門學(xué)科引起的共同一致的發(fā)展，是學(xué)生身體和心理的全面發(fā)展，即包括了智力發(fā)展、情感、意志、道德品質(zhì)、個(gè)性特點(diǎn)和集體主義精神的發(fā)展及身體的發(fā)育等各個(gè)方面，是所有這些方面“由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)，由舊的質(zhì)狀態(tài)到新的更高的質(zhì)狀態(tài)的上升運(yùn)動(dòng)，更新過(guò)程，新事物的產(chǎn)生和舊事物的死亡。”就是不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展感情、意志品質(zhì)、性格、集體主義思想”。可見(jiàn)贊科夫所要研究的一般發(fā)展是指兒童心理的一般發(fā)展，即指其整個(gè)個(gè)性的發(fā)展。贊科夫在談到教學(xué)目的時(shí)指出：教學(xué)旨在促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展和學(xué)習(xí)。贊科夫打破了教學(xué)實(shí)際上只傳授知識(shí)、技能和技巧相聯(lián)系的舊模式，把教學(xué)同發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，建立了一套新的教學(xué)體系，從而大大提高了學(xué)生掌握知識(shí)和技巧的能力，把教學(xué)推上一個(gè)新階段，這是教學(xué)論中一次根本性的改革。根據(jù)以教學(xué)促進(jìn)發(fā)展的主導(dǎo)思想，贊科夫在長(zhǎng)期的實(shí)踐研究過(guò)程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”。

二、教學(xué)與發(fā)展的關(guān)系。

（一）、贊科夫認(rèn)為，“教學(xué)的結(jié)構(gòu)好比是“因”，而學(xué)生的發(fā)展好比是“果”這種因果關(guān)系是重要的”。他說(shuō)：“一位現(xiàn)代杰出的馬克思主義者毛澤東說(shuō)過(guò)唯物辯證法認(rèn)為，外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。”

（二）、“發(fā)展”的三個(gè)主要方面。贊科夫說(shuō)：“我們是按三條線索來(lái)研究學(xué)生的發(fā)展的，這就是：觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力。”他認(rèn)為這是使學(xué)生獲得比現(xiàn)在更高的智力發(fā)展水平的三個(gè)主要方面。

（三）、怎樣使教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。贊科夫指出，為使教學(xué)促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，要做到：1.在教學(xué)中讓死的知識(shí)在學(xué)生頭腦中形成自己的活的體系；2.要有目的地使直接法與間接法互相配合；3.充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和求知欲，發(fā)展學(xué)生的獨(dú)立思考能力，給學(xué)生的個(gè)性以合理的表現(xiàn)余地；

4、用啟發(fā)式的方法講解基本概念，不要多次簡(jiǎn)單重復(fù)，要精心選擇、編排練習(xí)題；5.不斷地用多方面的知識(shí)豐富學(xué)生的智慧，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，讓學(xué)生手腦并用，充實(shí)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。6.以明確的學(xué)習(xí)目的和崇高的理想去鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)，以知識(shí)本身吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，使學(xué)生感到認(rèn)識(shí)新事物的樂(lè)趣，體驗(yàn)克服學(xué)習(xí)中困難的喜悅，以教師的教學(xué)藝術(shù)和自身和學(xué)習(xí)行動(dòng)去感染，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)，而不是以考試，分?jǐn)?shù)等作為督促學(xué)生學(xué)習(xí)的主要用段。7.要注意因材施教，要和學(xué)生建立深厚的感情；8.教師要加強(qiáng)自己各方面的修養(yǎng)，博覽各方面的知識(shí)，使教學(xué)富有創(chuàng)造性和藝術(shù)性。

（四）、新的教學(xué)論原則。贊科夫在其教育代表作《教學(xué)與發(fā)展》一書中，提出了五條“實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的原則”，即以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則、以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則、使全班學(xué)生都得到發(fā)展的原則。三、五條教學(xué)論原則

即以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則，以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則，理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則，使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。贊科夫指出，以上這些原則各有其作用，同時(shí)又相互聯(lián)系，形成一個(gè)整體。它的特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)部誘因，并在保證共同的思想方向性的前提下，給予個(gè)性以發(fā)揮作用的余地。

五條教學(xué)論原則是贊科夫教育思想的核心內(nèi)容：（1）以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則。他說(shuō)：“兒童的智力也象肌肉一樣如果不給予適當(dāng)?shù)呢?fù)擔(dān)，加以鍛煉，他就回萎縮、退化。”他以心理學(xué)家維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”的理論為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)教學(xué)要充分利用兒童智力上的潛在發(fā)展水平，適當(dāng)超前進(jìn)行，提出實(shí)行高難度的教學(xué)”。“高難度”的含義有兩種：一為克服障礙；二為學(xué)生的努力。目的在于以一定的難度內(nèi)容，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的精神力量，促其更快發(fā)展。但是“高難度”并非越難越好，而要從學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)出發(fā)，選取在教師的指導(dǎo)下學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以理解的教材;贊科夫指出，1、以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則與理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則有不可分割的聯(lián)系。他說(shuō)：“以高難度進(jìn)行教學(xué)的原則也決定著教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)。” 教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)，即知識(shí)結(jié)構(gòu)，也就是贊科夫所謂的“理論知識(shí)”。

2、對(duì)理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的準(zhǔn)確理解。理論知識(shí)起主導(dǎo)作用，就是知識(shí)結(jié)構(gòu)教學(xué)在學(xué)生掌握知識(shí)和技巧方面起主導(dǎo)作用。贊科夫說(shuō)：“技巧的形成是在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上，在盡可能深刻理解有關(guān)概念、關(guān)系和依存性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。” 深刻理解有關(guān)概念、關(guān)系和依存性，就要明確知識(shí)結(jié)構(gòu)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生只有掌握了知識(shí)結(jié)構(gòu)，才容易了解知識(shí)的組成和聯(lián)系，掌握各部分知識(shí)間的關(guān)系，有利于形成清晰的思維線索，能夠加深理解，便于思考，易于記憶。掌握了知識(shí)結(jié)構(gòu)，學(xué)生才能從整體上把握全局，了解知識(shí)體系，這樣才能在學(xué)習(xí)局部知識(shí)時(shí)知道其在全局中的地位和作用，而不至于陷入孤立的知識(shí)點(diǎn)中而忽略了知識(shí)間的聯(lián)系。（2）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則。贊科夫主張應(yīng)加快教學(xué)進(jìn)度，盡量以新的豐富的知識(shí)滿足學(xué)生旺盛的求知欲。擴(kuò)大其知識(shí)面。他認(rèn)為學(xué)習(xí)在原材料上踏步不前，必然浪費(fèi)學(xué)生許多寶貴時(shí)間，大大壓抑和阻礙了學(xué)生的發(fā)展，他指出，新舊教材在內(nèi)容上是互相包含的，學(xué)習(xí)新教材也就同時(shí)復(fù)習(xí)了舊教材。其實(shí)。有許多知識(shí)和技能并不需要當(dāng)時(shí)記得很熟，爾后可以在“無(wú)意記憶”中自然而然地記住。但是，“高速度”并非單純?yōu)榱斯?jié)約時(shí)間，其實(shí)質(zhì)在于擴(kuò)大知識(shí)的廣度。（3）理論知識(shí)起指導(dǎo)作用的原則。這項(xiàng)原則并不貶低學(xué)生掌握技巧的動(dòng)作，他說(shuō)：“理論知識(shí)是掌握自覺(jué)而牢固的技巧的基礎(chǔ)。”“技巧的形成是在一般發(fā)展的基礎(chǔ)上，在盡可能的深刻理解有關(guān)概念、關(guān)系和依存性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。”（4）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則。這項(xiàng)原則要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中既要掌握知識(shí)和技能，還要理解知識(shí)和技能在掌握過(guò)程中所包含的思維操作，此外，還要求學(xué)生密切注意所要掌握的一些知識(shí)之間是怎樣聯(lián)系的，學(xué)習(xí)中錯(cuò)誤的產(chǎn)生及其預(yù)防機(jī)制如何等等。目的在于使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。培養(yǎng)自學(xué)能力。準(zhǔn)確把握使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則，理解學(xué)習(xí)過(guò)程的涵義。贊科夫說(shuō)：使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程的原則，與公認(rèn)的掌握知識(shí)的自覺(jué)性原則相近似，又和它有著重大區(qū)別。其近似點(diǎn)包括：“承認(rèn)自覺(jué)性在教學(xué)過(guò)程中的所有環(huán)節(jié)中的必要性；強(qiáng)調(diào)要理解教材和能夠把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐；指出了自覺(jué)掌握知識(shí)的過(guò)程中所包含的思維操作。”其區(qū)別點(diǎn)在于：理解的對(duì)象和性質(zhì)不同，自覺(jué)性原則所說(shuō)的理解是指向外部的，即把應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)、技能和技巧作為理解的對(duì)象；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程中的理解是指向內(nèi)部的，即指向?qū)W習(xí)活動(dòng)的進(jìn)行過(guò)程。怎樣使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程。使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，就要做到：1.弄清“為什么”。學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，不應(yīng)是單純記憶的過(guò)程，不是單純使學(xué)生知道并記住“是什么”的過(guò)程，而是應(yīng)該讓學(xué)生弄清“為什么”的過(guò)程，例如，贊科夫說(shuō)：“弄懂教材的一定編排順序的根據(jù)，了解背熟教材的某些成分的必要性，知道掌握教材時(shí)發(fā)生錯(cuò)誤的根源，等等”。2.掌握一定的知識(shí)、技巧。使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，教師要引導(dǎo)學(xué)生注意觀察，仔細(xì)辨別，弄清一些容易混淆的知識(shí)等，這實(shí)際上就是讓學(xué)生掌握一定的知識(shí)技巧的過(guò)程。因此，“掌握知識(shí)和技巧的過(guò)程，就在一定程度上成為學(xué)生要理解的對(duì)象。”3.掌握一定的操作要領(lǐng)。使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，還需要讓學(xué)生掌握一定的操作要領(lǐng)，“要掌握各種必要操作的順序及其內(nèi)部聯(lián)系，理解必要操作與指定要做的物品的關(guān)系，以及在工作過(guò)程中仔細(xì)進(jìn)行自我監(jiān)督的必要性。”可見(jiàn)，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程，涉及到思考和探究的問(wèn)題，涉及到學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的問(wèn)題，涉及到增強(qiáng)實(shí)際操作能力的問(wèn)題等。研究課堂教學(xué)是教學(xué)論不可或缺的一個(gè)重要方面，關(guān)于課程的結(jié)構(gòu)、類型以及怎樣備課和上課等這些問(wèn)題，人們已談得很多，贊科夫不重復(fù)前人的提法，他提出“課堂上的生活”這樣一個(gè)小學(xué)課堂教學(xué)方面不大為人注意的或者完全沒(méi)有探討過(guò)的問(wèn)題，這也是他獨(dú)到的一種教學(xué)思想。他認(rèn)為“如果真正的、廣闊的生活沖進(jìn)教室的門而來(lái)到課堂上，教室的天地就開(kāi)闊了”。贊科夫的教學(xué)理想是：兒童在課堂上應(yīng)該過(guò)著一種積極的、有血有肉的、甚至可以說(shuō)是沸騰的精神生活——即真正的精神生活。我認(rèn)為他的這種指導(dǎo)思想對(duì)我們教師的發(fā)展有著非同一般的影響，盡頭即將踏入教師行業(yè)的我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中可以通過(guò)實(shí)踐這種“一般發(fā)展”的思想發(fā)展所有學(xué)生的各種潛在的能力。最大限度的是學(xué)生參與到課堂活動(dòng)中來(lái)，促進(jìn)他們的發(fā)展與進(jìn)步。（5）使所有學(xué)生包括差生都得到一般發(fā)展的原則。贊科夫認(rèn)為后進(jìn)生有以下心理特點(diǎn)：一是自我中心主義。二是求知欲較底。三是觀察力薄弱。為此，所采取的教育方法是：一要減輕其思想負(fù)擔(dān)；二要樹立其信心；三要利用一切機(jī)會(huì)引導(dǎo)他們觀察事物；四要不要性急；五要吸引他們參加課六外小組活動(dòng)。1.使最差的學(xué)生得到發(fā)展的作用。使全班學(xué)生都得到發(fā)展，首先應(yīng)該解決的是差生的發(fā)展問(wèn)題。贊科夫認(rèn)為，這一原則有著特別重要的作用，因?yàn)樵诮虒W(xué)實(shí)踐中，“對(duì)于最差的學(xué)生提供的真正智力活動(dòng)的可能性是最少的”。他指出，“補(bǔ)課和布置大量的訓(xùn)練性練習(xí)，被認(rèn)為是克服學(xué)業(yè)成績(jī)不好的學(xué)生落后狀況的必不可少的手段”。“相反，許多訓(xùn)練性的作業(yè)使得差等生負(fù)擔(dān)過(guò)重，不僅不能促進(jìn)這些兒童的發(fā)展，反而只能擴(kuò)大他們的落后狀態(tài)”。可見(jiàn)，怎樣使最差的學(xué)生也得到發(fā)展，是一個(gè)需要解決的十分緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。2.努力使最差的學(xué)生得到發(fā)展。為了差生得到發(fā)展，贊科夫主張，“學(xué)業(yè)落后的學(xué)生，不是較少地，而顯然是比其他學(xué)生更多地需要在他們的發(fā)展上系統(tǒng)性地下功夫”。系統(tǒng)性地下功夫，包括減輕差生的精神壓力和思想負(fù)擔(dān)；注意肯定差生的進(jìn)步；激發(fā)差生的求知欲和學(xué)習(xí)興趣；改革對(duì)差生輔導(dǎo)的方法；要求全體同學(xué)親近和幫助差生等。

四、影響與評(píng)價(jià)

贊科夫把畢生的精力主要放在教學(xué)論的研究上，他熱心于研究教育學(xué)與心理學(xué)的相互關(guān)系，并成功地把心理學(xué)的研究方法有機(jī)地應(yīng)用到教學(xué)論的研究中來(lái)。一方面贊科夫的“教學(xué)與發(fā)展”實(shí)驗(yàn)取得了顯著成績(jī)，教學(xué)時(shí)間縮短，學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量高。他從實(shí)驗(yàn)中概括出的新教學(xué)理論，也具有鮮明的變革性和實(shí)踐性，對(duì)二十一世紀(jì)60年代末的蘇聯(lián)教育影響頗大。但是，實(shí)驗(yàn)在大范圍推開(kāi)之后，也確實(shí)出現(xiàn)了學(xué)生負(fù)擔(dān)加重的現(xiàn)象。因此70年代之后其影響日益衰微。不過(guò)，贊科夫教學(xué)理論畢竟有許多合理的因素，我們應(yīng)從國(guó)情出發(fā)，對(duì)其批判吸收。贊科夫和美國(guó)的布魯納、西德的根舍因一同被國(guó)際上譽(yù)為“課程現(xiàn)代化”的三大典型代表，他的獨(dú)特貢獻(xiàn)在于，他將自己的教改指導(dǎo)思想付諸長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)研究從而確實(shí)創(chuàng)立了一套他自己的“小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系”，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

另一方面，贊科夫教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)又不是孤立地、而是和其它著名教育實(shí)驗(yàn)以至實(shí)驗(yàn)之外的因素形成合力、共同作用于我國(guó)主體教育實(shí)驗(yàn)。它們對(duì)主體教育實(shí)驗(yàn)所產(chǎn)生的影響往往是交織在一起、難以截然分開(kāi)的。因此，無(wú)論是反思教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)對(duì)我們的影響，還是進(jìn)一步對(duì)之進(jìn)行借鑒，都必須把它置于一個(gè)較為廣闊的背景之下加以觀照。贊科夫與其他教育家相比，最突出的特點(diǎn)是非常注重實(shí)驗(yàn)。在長(zhǎng)期的實(shí)驗(yàn)教學(xué)過(guò)程中，他提出了關(guān)于教學(xué)與發(fā)展問(wèn)題的主導(dǎo)思想---“以最好的教學(xué)效果來(lái)達(dá)到學(xué)生最理想的發(fā)展水平”，并逐步形成了體現(xiàn)這一主導(dǎo)思想的五條“新教學(xué)原則”。他還制定了新的小學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)計(jì)劃、各科教學(xué)大綱，編寫了各科教科書和教師參考書。總之，贊科夫教學(xué)與發(fā)展實(shí)驗(yàn)對(duì)我國(guó)主體教育實(shí)驗(yàn)的影響既多且深。在我國(guó)把實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步推向深入的時(shí)候，一是不應(yīng)該忘記它曾帶給我們的諸多幫助，二是要更加自覺(jué)地對(duì)它進(jìn)行批判地吸收，以使它繼續(xù)為我國(guó)發(fā)展性教學(xué)和主體教育的研究與實(shí)施服務(wù)。但是贊科夫并沒(méi)有討論教育學(xué)或教學(xué)論的全部問(wèn)題，他只是以“教學(xué)與發(fā)展”為課題對(duì)改革小學(xué)教學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探索。然而他在教學(xué)目的、教學(xué)原則、課堂生活、教師工作等方面提出了自己的獨(dú)特見(jiàn)解。他以唯物辯證法為教學(xué)論的指導(dǎo)思想。他把從學(xué)生和生活實(shí)際出發(fā)，和實(shí)踐保持密切的聯(lián)系作為教學(xué)論思想的一條重要指導(dǎo)原則。把教學(xué)推上一個(gè)新階段，這是教學(xué)論中一次根本性的改革，直到現(xiàn)在仍對(duì)教育的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。

[參考文獻(xiàn)] [1]張斌賢.外國(guó)教育史[M].教育科學(xué)出版社，2008.8 [2]贊科夫．教學(xué)與發(fā)展[M]。北京：人民教育出版社，1985．

[3]向玉琴．愉快教育理論與實(shí)踐的探索[M]．北京：高等教育出版社，1996． [4]劉京海．成功教育[M]。福州：福建教育出版社，1993．

第二篇：外國(guó)教育史作業(yè)

外國(guó)教育史作業(yè)(一)

比較古希臘雅典與斯巴達(dá)教育的異同。

一、相同點(diǎn)

（一）教育性質(zhì)相同：學(xué)校教育主要為奴隸主階級(jí)所控制，教育不與生產(chǎn)勞動(dòng)

直接相聯(lián)系，具有階級(jí)性質(zhì)。

（二）部分教育內(nèi)容相同：都把軍事體育操練放在頭等重要的地位，基本項(xiàng)目

為“五項(xiàng)競(jìng)技”——賽跑、跳躍、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍以及游泳等運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。設(shè)課目的的要求上，也有一致的地方，首先都著眼于發(fā)展學(xué)生的體力，使之成為身強(qiáng)力壯的人。

（三）教育影響相同：兩者的教育都對(duì)亞里斯多德的教育思想產(chǎn)生影響，并且

后來(lái)對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)教育的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

二、不同點(diǎn)

（一）教育環(huán)境不同：

雅典地處提卡半島，全境多山，手工業(yè)發(fā)達(dá)，瀕臨海岸，有優(yōu)良港灣。農(nóng)業(yè)貴族和商業(yè)奴隸主爭(zhēng)權(quán)奪利，產(chǎn)生奴隸主民主政治。雅典還和波斯帝國(guó)爭(zhēng)奪海上霸權(quán)，雅典勝利，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入繁榮階段，奴隸主民主政治興旺發(fā)展，為教育的繁榮奠定基礎(chǔ)。

斯巴達(dá)位于伯羅尼撒半島南部的拉哥尼亞平原，北部高山峻嶺，南部礁石海岸，交通不便，種植農(nóng)業(yè)，是農(nóng)業(yè)城邦國(guó)家，又是奴隸制的公社國(guó)家。不到三萬(wàn)人的軍事農(nóng)業(yè)貴族居統(tǒng)治地位，希洛人和皮里阿西人受殘酷的剝削和壓迫。

（二）教育目的不同：

雅典教育的目的不僅要把統(tǒng)治階級(jí)的子弟訓(xùn)練成為身強(qiáng)力壯的軍人，更要求把他們培養(yǎng)成為具有多種才能、能言善辯、善于通商交往的政治家和商人。斯巴達(dá)教育的唯一目的，就是要通過(guò)嚴(yán)酷的軍事體育操練把氏族貴族的子弟訓(xùn)練成為體格強(qiáng)壯的武士。也就是對(duì)奴隸殘酷暴虐，對(duì)氏族貴族服帖恭順，能死心塌地為維護(hù)軍事農(nóng)業(yè)貴族的利益而效力的人。

（三）教育內(nèi)容不同：

雅典教育重視智育、德育、美育、體育等方面的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容豐富、充實(shí)。七歲前，兒童由父母在家中教育。女孩七歲后繼續(xù)由母親照顧、教育，學(xué)習(xí)紡織、縫紉、刺繡等技能，不進(jìn)校學(xué)習(xí)文化。男孩從七歲開(kāi)始，同時(shí)上法文學(xué)校，和音樂(lè)學(xué)校。文法學(xué)校教給兒童文學(xué)及簡(jiǎn)單知識(shí)，弦琴學(xué)校教兒童彈唱，最初練習(xí)樂(lè)器，再教以簡(jiǎn)單的宗教詩(shī)歌和抒情詩(shī)，然后用樂(lè)器伴奏詩(shī)歌進(jìn)行演唱，最后還要學(xué)唱荷馬史詩(shī)片段。文法學(xué)校沒(méi)有明文規(guī)定的固定課程，一般只學(xué)些讀寫算的初步知識(shí)。讀，即識(shí)字閱讀，先字母，后單詞。達(dá)到可以閱讀程度時(shí)，主要是讓讀“荷馬史詩(shī)”和“伊索寓言”。十二歲至十三歲的少年，一方面繼續(xù)在音樂(lè)學(xué)校或者文法學(xué)校學(xué)習(xí)，同時(shí)又開(kāi)始進(jìn)入體操學(xué)校進(jìn)行學(xué)習(xí)，以體操訓(xùn)練為主，在角力教師指導(dǎo)下進(jìn)行體操訓(xùn)練（五項(xiàng)競(jìng)技）。在體操學(xué)校中，更注意奴隸主的道德教育，奴隸主國(guó)家的官吏或最受敬仰、最有聲望的公民，常到學(xué)校與學(xué)生進(jìn)行各種談話，或主持如體操演習(xí)等主要活動(dòng)。十五歲至十六歲時(shí)，大多數(shù)青年不再繼續(xù)上學(xué)，從事其他職業(yè)。只有少數(shù)顯貴者的子弟，進(jìn)入國(guó)家體育館學(xué)習(xí)，訓(xùn)練五項(xiàng)競(jìng)技，增加騎馬、駕車等項(xiàng)活動(dòng)。文化知識(shí)也重要，集中注意于文法、修辭學(xué)和哲學(xué)這三門學(xué)科，統(tǒng)稱“三藝”。國(guó)家體育館還經(jīng)常進(jìn)行歌唱、演奏、舞蹈及各種文藝方面的練習(xí)，參加宗教儀式或國(guó)家的各

種慶祝活動(dòng)，學(xué)習(xí)法律社會(huì)生活及公民生活的準(zhǔn)則。十八歲至二十歲的青年，屬于預(yù)備公民階段，自己決定是否進(jìn)入軍事訓(xùn)練團(tuán)，進(jìn)入軍事訓(xùn)練團(tuán)，以士兵身份在城市衛(wèi)戍隊(duì)服役一年，第二年到邊防守備隊(duì)守衛(wèi)邊疆海防，還要學(xué)習(xí)航海并演習(xí)，學(xué)習(xí)政治法律知識(shí)。

斯巴達(dá)單純實(shí)施軍事體育訓(xùn)練。斯巴達(dá)兒童屬于國(guó)家，男孩從七歲到十八歲，住在國(guó)家教育場(chǎng)所，過(guò)兵營(yíng)生活。十年中接受單調(diào)的軍事體育訓(xùn)練，強(qiáng)制的政治道德灌輸，和嚴(yán)酷的身心磨練。國(guó)家教育場(chǎng)所的負(fù)責(zé)人講述奴隸制國(guó)家的政治、法律、風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范、生活準(zhǔn)則，讓他們直接參加各項(xiàng)實(shí)際活動(dòng)，如祭神、競(jìng)技、以至執(zhí)政者的就職慶典等儀式。十八歲的青年，轉(zhuǎn)到軍事訓(xùn)練團(tuán)，進(jìn)行“秘密服役”。年滿二十歲的青年，到國(guó)家邊境沿線駐扎，進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，直至三十歲，通過(guò)一定儀式，獲得公民身份，教育歷程結(jié)束。婦女也接受軍事訓(xùn)練，防守城池。

（四）教育者不同：

雅典文法學(xué)校和音樂(lè)學(xué)校的教師是有政治權(quán)利的自由民，也有不少是贖身的奴隸。體操學(xué)校的教師是角力教師或是奴隸主國(guó)家的管理或最受敬仰、有聲望的公民。國(guó)家體育館的教師大多是由在文法學(xué)、修辭學(xué)、哲學(xué)和體育等方面有較高造詣的人擔(dān)任。

斯巴達(dá)國(guó)家教育場(chǎng)所的管教工作，一般由二十歲到三十歲的青年擔(dān)任，任何一個(gè)斯巴達(dá)公民，都有管教職責(zé)，隨時(shí)都可以譴責(zé)和處罰違責(zé)的青少年。

（五）體操運(yùn)動(dòng)目的不同：

雅典體操運(yùn)動(dòng)不僅鍛煉身體，更注重技能技巧的訓(xùn)練和精神意志的鍛煉。在技能技巧方面，要求達(dá)到步履輕快敏捷，姿勢(shì)柔軟美觀；在精神意志方面，要求經(jīng)常保持堅(jiān)韌剛毅，勇敢進(jìn)取，并善于抑制脾氣，把握情緒。它與文法學(xué)校和弦琴學(xué)校協(xié)調(diào)配合。

斯巴達(dá)體操訓(xùn)練把他們都訓(xùn)練得身體強(qiáng)壯，堅(jiān)韌兇狠、忍饑耐餓、機(jī)敏，以求形成勇敢、堅(jiān)韌、順從和愛(ài)國(guó)的品格。

第三篇：外國(guó)教育史

浙江師范

1.城市學(xué)校3.蘇格拉底教學(xué)法

5蘇 格 拉 底 教 學(xué) 法 6 騎 士 教 育 7 教 育的要素及相互關(guān)系。8在人的發(fā)展中，哪四個(gè)方面的因素是最重要的？每方面的基本內(nèi)容是什么？13評(píng)述杜威的教育思想

12年1、教 育 的 基 本要素有哪些？他們基本在教育中的作用是什么？

3、夸美紐斯教思想的主要觀點(diǎn)。

4、例舉五種現(xiàn)代歐美教育思潮。

師大2011年333教育綜合考研真題

蘇格拉底法道爾頓制杜威教育思想

華南師范

斯巴達(dá)教育的特點(diǎn)杜威教育思想的影響

12年.簡(jiǎn)述人文主義教育的特征.赫爾巴特的道德教育理論

東北師范大學(xué)2010年332教育綜合真題

1、《理想國(guó)》

2、終身教育

二、論述題評(píng)述20世紀(jì)60年代美國(guó)的課程改革3.蘇格拉底法4.《初等教育法》2.試論20世紀(jì)60年代美國(guó)中小學(xué)的課程改革

2011年華東師范大學(xué)教育綜合真題

名詞解釋：終身教育人文主義教育特征評(píng) 述 簡(jiǎn) 述 埃里克森人格發(fā)展理論的教育意義 12年人文赫爾巴特

華東師2010、騎士教育

6、《莫雷爾法案》

天津師大教育碩士10

5.蘇格拉底方法6.《1988年教育改革法》2.簡(jiǎn)述人文主義教育的特征3.簡(jiǎn)述美國(guó)公立學(xué)校運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容

華中師大2010

5道爾頓制3

蘇霍姆林斯基的個(gè)性全面和諧發(fā)展教育思想評(píng)述

12年4講授法、贊科夫的發(fā)

展性教學(xué)理論

陜師大11年

蘇聯(lián)的《國(guó)防教育法》5貝爾—蘭開(kāi)斯特制

首都師范大學(xué)2011

赫爾巴特對(duì)教育學(xué)的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn) 3科爾伯格道德發(fā)展階段理論以及教學(xué)意義

西南大學(xué)2010

“蘇格拉底法3.近代人文主義教育的基本主張有哪些?2.終身教育思潮的基本觀點(diǎn)是什么?聯(lián)系我國(guó)實(shí)際加以舉例闡述。

曲阜師大

4.簡(jiǎn)述1958《國(guó)防教育祛》的基本內(nèi)容和意義5簡(jiǎn)述馬卡連柯的平行教育影晌理論。6簡(jiǎn)述裴斯泰洛奇的要素教育論

北京師范12

3貝爾蘭卡特制恩物

南京師范大學(xué)2012

蘇格拉底方法3.人文主義教育的特征”3.杜威教育思想

第四篇：外國(guó)教育史專題

外國(guó)教育史專題

一、外國(guó)主要教育家教育思想1.古希臘教育家

（1）．蘇格拉底的教育思想 教育目的論； 德育論；

智育論；

“蘇格拉底方法”。（2）．柏拉圖的教育思想 “學(xué)習(xí)即回憶”；

《理想國(guó)》中的教育觀。（3）．亞里士多德的教育思想 靈魂論與教育； 教育作用論。

2．古羅馬的教育思想（1）西塞羅的教育思想；（2）昆體良的教育思想；（3）奧古斯丁的教育思想。3.近代教育家

（1）．夸美紐斯的教育思想 論教育的目的和作用； 論教育適應(yīng)自然的原則； 論普及教育和統(tǒng)一學(xué)制； 論學(xué)年制和班級(jí)授課制； 論教學(xué)原則； 論道德教育； 教育管理思想。

（2）．盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響：公民教育理論。（3）．裴斯泰洛齊的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 論教育目的；

論教育心理學(xué)化；

論要素教育；

建立初等學(xué)校各科教學(xué)法； 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。（4）．赫爾巴特的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 教育思想的理論基礎(chǔ)； 道德教育理論； 課程理論； 教學(xué)理論；

赫爾巴特教育思想的傳播。（5）．福祿培爾的教育思想 論教育的基本原理； 幼兒園教育理論。

（6）．馬克思和恩格斯的教育思想 對(duì)空想社會(huì)主義教育思想的批判繼承； 論教育與社會(huì)的關(guān)系；

論教育與社會(huì)生產(chǎn)； 論人的本質(zhì)和個(gè)性形成；

論人的全面發(fā)展與教育的關(guān)系：論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重大意義。

4.各國(guó)近代的教育思想家

英國(guó)：洛克、斯賓塞論教育。法國(guó)： 愛(ài)爾維修 狄德羅

拉夏洛泰論教育；

德國(guó)：第斯多惠論教育。俄國(guó)：烏申斯基論教育。美國(guó)：賀拉斯?曼論教育。日本：福澤諭吉論教育。5.各國(guó)現(xiàn)代教育家

意大利：蒙臺(tái)梭利的教育思想。蘇聯(lián)教育思想：

（1）馬卡連柯的教育思想、（2）凱洛夫的《教育學(xué)》、（3）贊科夫的教學(xué)理論、（4）蘇霍姆林斯基的教育理論。美國(guó)：杜威的教育思想 教育實(shí)踐活動(dòng)； 論教育的本質(zhì)； 論教育的目的； 論課程與教材； 論思維與教學(xué)方法；

論道德教育；

杜威教育思想的影響。

二、各國(guó)教育

外國(guó)古代教育

（一）東方文明古國(guó)的教育1．巴比倫的教育

巴比倫的學(xué)校：巴比倫學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容與方法。2．古代埃及的教育 古代埃及的學(xué)校；

古代埃及學(xué)校教育的內(nèi)容與方法。3．古代印度的教育

婆羅門教育； 佛教教育。

4．古代東方文明古國(guó)教育發(fā)展的特點(diǎn)

（二）古希臘教育1．古風(fēng)時(shí)代的教育

斯巴達(dá)教育；雅典教育。

2．古典時(shí)代的教育

“智者派”的教育活動(dòng)與教育貢獻(xiàn)。3．希臘化時(shí)期的教育

（三）古羅馬教育1．共和時(shí)期的羅馬教育

2．帝國(guó)時(shí)期的羅馬教育

（四）西歐中世紀(jì)教育1．基督教教育

基督教的教育形式、機(jī)構(gòu)和教育內(nèi)容； 基督教的教育思想。

2．封建主貴族的世俗教育 宮廷學(xué)校； 騎士教育。

3．中世紀(jì)大學(xué)的形成與發(fā)展

4．新興市民階層的形成和城市學(xué)校的發(fā)展

（五）拜占廷與阿拉伯的教育1．拜占廷的教育 教育概況；

教育的特點(diǎn)及其影響。2．阿拉伯的教育 教育概況；

教育的特點(diǎn)及其影響。外國(guó)近現(xiàn)代教育

（二）歐美主要國(guó)家和日本的近代教育1．英國(guó)近代教育概況； 英國(guó)教育的發(fā)展

《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費(fèi)舍教育法》；《哈多報(bào)告》；《斯賓斯報(bào)告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報(bào)告》；《1988年教育改革法》。

2．法國(guó)近代教育概況；

法國(guó)大革命時(shí)期的主要教育改革方案和教育主張。法國(guó)教育的發(fā)展

《費(fèi)里教育法》；統(tǒng)—學(xué)校運(yùn)動(dòng)與學(xué)制改革；中學(xué)課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展；《郎之萬(wàn)一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導(dǎo)法》（《富爾法案》）；《法國(guó)學(xué)校體制現(xiàn)代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。

3．德國(guó)近代教育概況； 德國(guó)教育的發(fā)展

德意志帝國(guó)與魏瑪共和國(guó)時(shí)期的教育；

《改組和統(tǒng)一公立普通學(xué)校教育的總綱計(jì)劃》； 《高等學(xué)校總綱法》。

4．俄國(guó)近代教育概況；蘇聯(lián)教育的發(fā)展

建國(guó)初期的教育改革；

教育管理體制改革的內(nèi)容及成效；

《統(tǒng)一勞動(dòng)學(xué)校規(guī)程》。

20世紀(jì)20年代的學(xué)制調(diào)整和教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)：“綜合教學(xué)大綱”、“勞動(dòng)教學(xué)法”；

20世紀(jì)30年代教育的調(diào)整、鞏固和發(fā)展：《關(guān)于小學(xué)和中學(xué)的決定》。

5．美國(guó)近代教育概況；美國(guó)教育的發(fā)展

中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；

初級(jí)學(xué)院運(yùn)動(dòng)；職業(yè)技術(shù)教育的發(fā)展：“全國(guó)職業(yè)教育促進(jìn)會(huì)”、《史密斯一休斯法案》。

《國(guó)防教育法》和20世紀(jì)60年代的教育改革； 20世紀(jì)70年代的教育改革：生計(jì)教育、“返回基礎(chǔ)”； 20世紀(jì)八九十年代的教育改革：《國(guó)家在危機(jī)中：教育改革勢(shì)在必行》。

6．日本近代教育概況；日本教育的發(fā)展

20世紀(jì)初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語(yǔ)》、《大學(xué)令》；

軍國(guó)主義教育體制的形成和發(fā)展。《教育基本法》和《學(xué)校教育法》； 20世紀(jì)七八十年代的教育改革。

第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。

西方國(guó)家的重大教育變革

（—）文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育1．人文主義教育

意大利人文主義教育； 北歐人文主義教育；

人文主義教育的基本特征。2．新教教育

路德派新教的教育主張與教育實(shí)踐； 加爾文派新教的教育主張； 英國(guó)國(guó)教派的教育主張 3．天主教教育

耶穌會(huì)的學(xué)校；

耶穌會(huì)學(xué)校的組織管理與教學(xué)方式。

（二）19世紀(jì)末至20世紀(jì)前期歐美教育思潮和教育實(shí)驗(yàn)

1．新教育運(yùn)動(dòng)

新教育運(yùn)動(dòng)的形成和發(fā)展；

新教育運(yùn)動(dòng)中的著名實(shí)驗(yàn)；

新教育運(yùn)動(dòng)中的主要理論：梅伊曼、拉伊的實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學(xué)校”理論，2．進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng) 進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)始末；

進(jìn)步教育實(shí)驗(yàn)： 昆西教學(xué)法、有機(jī)教育學(xué)校、葛雷制、道爾頓制、文納特卡計(jì)劃、設(shè)計(jì)教學(xué)法。

（三）現(xiàn)代歐美教育思想1．現(xiàn)代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結(jié)構(gòu)主義教育；分析教育哲學(xué)；終身教育思潮；現(xiàn)代人文主義教育思潮。

第五篇：外國(guó)教育史

外國(guó)教育史綱要

導(dǎo)言

? 教育史的兩條主線：教育制度史和人物思想史

? 以史為鑒，古今對(duì)照

? 外國(guó)教育史也是一部西方文化史，涉及西方哲學(xué)、歷史、政治、宗教、文化等多種因素。? 善于揣摩中外教育史的異同，深入探究和總結(jié)。

外國(guó)教育史 體系要覽

? 古代教育史

?東方文明古國(guó)的教育

?斯巴達(dá)、雅典奴隸社會(huì)

?蘇、柏、亞

?古羅馬的教育

?西歐中世紀(jì)的教育 基督教教育

?世俗教育封建社會(huì)

?拜占廷與阿拉伯的教育

近代教育史（資本主義產(chǎn)生確立時(shí)期）

? 文藝復(fù)興與宗教改革時(shí)期的教育

? 歐美主要國(guó)家的近代教育制度（英法美德俄日）

? 西歐近代教育思想夸美紐斯

洛克、斯賓塞

盧梭

裴斯泰洛齊

赫爾巴特、福祿培爾

馬克思、恩格斯

現(xiàn)代教育史 19世紀(jì)末—20世紀(jì)以來(lái)

? 19世紀(jì)末——20世紀(jì)初 歐美教育思潮

? 歐美主要國(guó)家的現(xiàn)代教育制度（英法美德日蘇）

? 現(xiàn)代歐美教育思潮杜威

改造主義、要素主義

永恒主義、新托馬斯主義

存在主義、新行為主義

現(xiàn)代人文主義、終身教育

第一章 東方文明古國(guó)的教育

第一節(jié) 原始社會(huì)的教育

1.前氏族時(shí)期

? 特點(diǎn)：群居、沒(méi)有語(yǔ)言文字、無(wú)階級(jí)差別

? 教育內(nèi)容:成年人在生產(chǎn)勞動(dòng)中向年輕一代傳授生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)

2.母系氏族時(shí)期

? 特點(diǎn)：

1）以母親血緣組成固定的群落

2）生產(chǎn)力水平逐步提高

? 教育內(nèi)容：

1）男女兒童按勞動(dòng)分工分別接受教育

2）出現(xiàn)了教育機(jī)構(gòu)的胚胎形式：青年之家

3.父系氏族時(shí)期

? 特點(diǎn):經(jīng)過(guò)第一次社會(huì)大分工，男性在部落中居統(tǒng)治地位。

? 教育內(nèi)容：

1）按照男女在社會(huì)勞動(dòng)中的分工分別進(jìn)行。

2）增加了倫理道德、軍事體育、“成丁禮”

4.軍事民主制時(shí)期

? 特點(diǎn)：

1）隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品。

2）民主管理制的出現(xiàn)（酋長(zhǎng)、人民大會(huì)、議事會(huì)）

3）部落間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁

? 教育內(nèi)容：重視軍事教育，階級(jí)教育的萌芽

原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：（掌握，謹(jǐn)記）

1）教育無(wú)階級(jí)性，平等接受教育，兒童實(shí)行公養(yǎng)教育。

2）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合3）教育的組織和方法處于原始狀態(tài)

4）階級(jí)教育的萌芽

第二節(jié) 東方文明古國(guó)的教育

一、巴比倫的教育

1.蘇美爾人的文化教育

? 公元前3500年前兩河流域建立奴隸制城邦

? 楔形字、泥板書

? 學(xué)校的產(chǎn)生（寺廟、祭司）

? 泥板書舍：最早出現(xiàn)的訓(xùn)練書吏的學(xué)校

2.巴比倫的文化教育

? 繼承蘇美爾文明

? 寺廟學(xué)校分為初級(jí)教育、高級(jí)教育

? 教學(xué)方法：師徒傳授式

? 教育具有明顯的階級(jí)性

二、古代埃及的教育

1.古埃及的文化

尼羅河埃及文字蘆葉紙

2.古埃及的教育

1）學(xué)校類型

? 宮廷學(xué)校：設(shè)在宮廷中，招收皇家子弟，畢業(yè)后經(jīng)過(guò)業(yè)務(wù)鍛煉，委任為官吏 ? 僧侶學(xué)校（寺廟學(xué)校）：設(shè)在寺廟中，重視科學(xué)技術(shù)教育

古埃及的學(xué)校

? 職官學(xué)校：大多設(shè)在政府機(jī)關(guān)，招收貴族官員子弟，通過(guò)學(xué)習(xí)普通課程和進(jìn)行專門的職業(yè)訓(xùn)練，訓(xùn)練能從事某種專項(xiàng)工作的官員。

? 文士學(xué)校（書吏學(xué)校）：培養(yǎng)文職人員，即熟練運(yùn)用文字書寫及計(jì)算工作的人。

2）學(xué)校教育的內(nèi)容和方法

? 內(nèi)容普通的文化課程（基本的讀寫算）

專門職業(yè)課程

高級(jí)的科學(xué)技術(shù)知識(shí)

? 方法：機(jī)械、單一，多為口授，體罰嚴(yán)酷

三、古代印度的教育

1.古代印度的社會(huì)概況

? 印度-雅利安文明的形成(梵文)

? 等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度(瓦爾納制度)婆羅門：僧侶、貴族