第一篇：外國教育史3

<<外國教育史>>作業(yè)三

教育科學學院小學教育0610606012023趙雙花

比較新教育思想與進步教育思想的異同。

19世紀80年代至20世紀初的歐洲新教育和美國進步教育運動，形成了兩股教育思潮，它們是20世紀世界發(fā)展的重要一翼。

一、相同點：

（1）兩種思想的代表人物都創(chuàng)立新學校，各種協(xié)會、組織都相繼成立，促進兩種思想的傳播。19世紀80年代至20世紀初，在歐洲，法國的德穆蘭、英國的雷迪和德國的利茨等人先后創(chuàng)辦了各種“新學校”。他們都以注重手工勞動、近代語言和農業(yè)工藝課程教學來改革傳統(tǒng)的學校教育。1899年在日內瓦設立“國際新學校事務局”，作為促進各國開展新運動的聯(lián)絡中心。20世紀初，比利時的德可利和意大利的蒙臺梭利等人也創(chuàng)辦了新學校。第一次世界大戰(zhàn)以后，英國的尼爾和羅素等人也開辦了新學校。1921年在瑞士的費列爾的倡議下，成立了“國際新教育協(xié)會”，制定了“新教育原則”，提出了以“生活教育“，”尊重個性“和“自發(fā)學習”等為主導的教育綱領。19世紀70年代至20世紀初，在美國，帕克、杜威和克伯屈等人先后創(chuàng)立各種“實驗學校”強調以兒童的活動和生活為中心，以改革舊的學校教育制度。1919年成立“進步教育協(xié)會”。

（2）它們都把矛頭指向了傳統(tǒng)教育，批判傳統(tǒng)教育觀和一些做法。歐洲新教育思想的代表人物雷迪批判英國傳統(tǒng)學校的經院主義氣息，指責這種教育體系脫離生活需要，指出中等教育學科結構的片面性，他認為自由原則應該在教育實踐中得到體現，兒童的興趣應該成為整個教學過程的中心。另一代表人物尼爾認為舊學校的那一套辦法完全錯誤，都是根據成人兒童應該是怎樣的人和兒童應該如何學習的看法行事，而不考慮兒童自己的需要。于是，它總是給孩子施加異常嚴酷的紀律教育、道德訓練和宗教教學等等。因此，他開辦了薩默希爾學校，他說“薩默希爾學校可能是世界上最快樂的學校”。美國進步教育思想代表人物越翰遜創(chuàng)辦了有機教育學校，他認為教育是自然發(fā)展的實驗，從而進行傳統(tǒng)教育的批判。

（3）它們都要求改革，并且進行了實驗。歐洲新教育思想代表人物德可樂利，提倡兒童革新教育，要求以事實的觀察和精密的測量為教育的基礎。1907年起，他在自己創(chuàng)辦的學校里實驗一種新的教學制度。他在布魯塞爾附近開辦了“隱修學校”，以及他對兒童的觀察和實驗，建立以兒童活動的三個過程即觀察、聯(lián)想和表達為基礎的教育體系。蒙臺梭利辦起“幼兒之家”，從事常態(tài)兒童教育實驗，高度重視兒童教育，提出了一系列兒童教育的思想觀點和理論。美國進步教育思想代表人物帕克到歐洲考察后，1880年任昆西督學，建立了昆西實驗學校，強調兒童是學校的中心。

（4）它們都對以前的教育著作深入研究，并在之上提出新的觀點。歐洲新教育思想的代表人物蒙臺梭利應用法國低能兒童教育的先驅者依塔爾德和賽甘的方法，研究低能兒童的心理和教育。美國進步教育思想代表人物帕克深受赫爾巴特教育思想的影響，其著作的根本思想多為闡述赫爾巴特的心理學及其統(tǒng)絕論。他的活動課程論思想卻受惠于裴斯泰洛齊和福祿貝爾注重兒童自己的生活，尤其注重兒童的游戲作業(yè)思想。他從實用注意觀點出發(fā)。綜合了裴斯泰洛齊和福祿貝爾等人的教育理論，力圖改進傳統(tǒng)的教育方法，提出了“昆西教育方法”

——活動課程論。

（5）兩種思想的代表人物都是有豐富實踐經驗的教師。法國的德穆蘭、英國的雷迪、德國的利茨、比利時的德可利、意大利的蒙臺梭利、英國的尼爾、羅素、瑞士的費列爾、美國的帕克、杜威和克伯屈等人都在創(chuàng)辦的學校中做教師，親自實踐，具有豐富的經驗。

二、不同點：

（1）歐洲新教育思想重視校園環(huán)境，美國進步教育思想偏重課程方法。歐洲比利時華里阿第華斯孔遂洛出版了《比利時新學校》，在書中，他分析了新 采取寄宿制的目的在于使兒童從類似家庭的教育環(huán)境中得到有力的感化，而使教育發(fā)揮更大作用，把學校設于“自然環(huán)境之田野中”，目的是使兒童“受自然的感化”，但因需要注重精神的、美的教化，則又要使學校設在離都市較近的地方。狄摩林創(chuàng)辦的羅斯新學校充滿“快樂的、自由的空氣，工場作業(yè)也”。美國帕克提倡活動課程論，各學科相互聯(lián)系的單元教學活動是教學的主要組織形式。

（2）歐洲新教育思想注重全面發(fā)展，并不偏廢知識的傳授；美國進步教育思想較極端，忽視了教育中的基本規(guī)律。歐洲雷笛重視兒童實際手工操作活動。狄摩林發(fā)表著作指出，新學校必須重視實際知識與能力的訓練，讓學生在自由活動中得到發(fā)展。歐洲的新學校里還重視體育、訓育、美育等。此外他們進行知識的傳授。

第二篇：外國教育史

浙江師范

1.城市學校3.蘇格拉底教學法

5蘇 格 拉 底 教 學 法 6 騎 士 教 育 7 教 育的要素及相互關系。8在人的發(fā)展中，哪四個方面的因素是最重要的？每方面的基本內容是什么？13評述杜威的教育思想

12年1、教 育 的 基 本要素有哪些？他們基本在教育中的作用是什么？

3、夸美紐斯教思想的主要觀點。

4、例舉五種現代歐美教育思潮。

師大2011年333教育綜合考研真題

蘇格拉底法道爾頓制杜威教育思想

華南師范

斯巴達教育的特點杜威教育思想的影響

12年.簡述人文主義教育的特征.赫爾巴特的道德教育理論

東北師范大學2010年332教育綜合真題

1、《理想國》

2、終身教育

二、論述題評述20世紀60年代美國的課程改革3.蘇格拉底法4.《初等教育法》2.試論20世紀60年代美國中小學的課程改革

2011年華東師范大學教育綜合真題

名詞解釋：終身教育人文主義教育特征評 述 簡 述 埃里克森人格發(fā)展理論的教育意義 12年人文赫爾巴特

華東師2010、騎士教育

6、《莫雷爾法案》

天津師大教育碩士10

5.蘇格拉底方法6.《1988年教育改革法》2.簡述人文主義教育的特征3.簡述美國公立學校運動的主要內容

華中師大2010

5道爾頓制3

蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發(fā)展教育思想評述

12年4講授法、贊科夫的發(fā)

展性教學理論

陜師大11年

蘇聯(lián)的《國防教育法》5貝爾—蘭開斯特制

首都師范大學2011

赫爾巴特對教育學的學術貢獻 3科爾伯格道德發(fā)展階段理論以及教學意義

西南大學2010

“蘇格拉底法3.近代人文主義教育的基本主張有哪些?2.終身教育思潮的基本觀點是什么?聯(lián)系我國實際加以舉例闡述。

曲阜師大

4.簡述1958《國防教育祛》的基本內容和意義5簡述馬卡連柯的平行教育影晌理論。6簡述裴斯泰洛奇的要素教育論

北京師范12

3貝爾蘭卡特制恩物

南京師范大學2012

蘇格拉底方法3.人文主義教育的特征”3.杜威教育思想

第三篇：外國教育史專題

外國教育史專題

一、外國主要教育家教育思想1.古希臘教育家

（1）．蘇格拉底的教育思想 教育目的論； 德育論；

智育論；

“蘇格拉底方法”。（2）．柏拉圖的教育思想 “學習即回憶”；

《理想國》中的教育觀。（3）．亞里士多德的教育思想 靈魂論與教育； 教育作用論。

2．古羅馬的教育思想（1）西塞羅的教育思想；（2）昆體良的教育思想；（3）奧古斯丁的教育思想。3.近代教育家

（1）．夸美紐斯的教育思想 論教育的目的和作用； 論教育適應自然的原則； 論普及教育和統(tǒng)一學制； 論學年制和班級授課制； 論教學原則； 論道德教育； 教育管理思想。

（2）．盧梭的教育思想

自然教育理論及其影響：公民教育理論。（3）．裴斯泰洛齊的教育思想 教育實踐活動； 論教育目的；

論教育心理學化；

論要素教育；

建立初等學校各科教學法； 教育與生產勞動相結合。（4）．赫爾巴特的教育思想 教育實踐活動； 教育思想的理論基礎； 道德教育理論； 課程理論； 教學理論；

赫爾巴特教育思想的傳播。（5）．福祿培爾的教育思想 論教育的基本原理； 幼兒園教育理論。

（6）．馬克思和恩格斯的教育思想 對空想社會主義教育思想的批判繼承； 論教育與社會的關系；

論教育與社會生產； 論人的本質和個性形成；

論人的全面發(fā)展與教育的關系：論教育與生產勞動相結合的重大意義。

4.各國近代的教育思想家

英國：洛克、斯賓塞論教育。法國： 愛爾維修 狄德羅

拉夏洛泰論教育；

德國：第斯多惠論教育。俄國：烏申斯基論教育。美國：賀拉斯?曼論教育。日本：福澤諭吉論教育。5.各國現代教育家

意大利：蒙臺梭利的教育思想。蘇聯(lián)教育思想：

（1）馬卡連柯的教育思想、（2）凱洛夫的《教育學》、（3）贊科夫的教學理論、（4）蘇霍姆林斯基的教育理論。美國：杜威的教育思想 教育實踐活動； 論教育的本質； 論教育的目的； 論課程與教材； 論思維與教學方法；

論道德教育；

杜威教育思想的影響。

二、各國教育

外國古代教育

（一）東方文明古國的教育1．巴比倫的教育

巴比倫的學校：巴比倫學校的教學內容與方法。2．古代埃及的教育 古代埃及的學校；

古代埃及學校教育的內容與方法。3．古代印度的教育

婆羅門教育； 佛教教育。

4．古代東方文明古國教育發(fā)展的特點

（二）古希臘教育1．古風時代的教育

斯巴達教育；雅典教育。

2．古典時代的教育

“智者派”的教育活動與教育貢獻。3．希臘化時期的教育

（三）古羅馬教育1．共和時期的羅馬教育

2．帝國時期的羅馬教育

（四）西歐中世紀教育1．基督教教育

基督教的教育形式、機構和教育內容； 基督教的教育思想。

2．封建主貴族的世俗教育 宮廷學校； 騎士教育。

3．中世紀大學的形成與發(fā)展

4．新興市民階層的形成和城市學校的發(fā)展

（五）拜占廷與阿拉伯的教育1．拜占廷的教育 教育概況；

教育的特點及其影響。2．阿拉伯的教育 教育概況；

教育的特點及其影響。外國近現代教育

（二）歐美主要國家和日本的近代教育1．英國近代教育概況； 英國教育的發(fā)展

《巴爾福教育法》與教育行政管理體制的變化；《費舍教育法》；《哈多報告》；《斯賓斯報告》；《1944年教育法》；“羅賓斯原則”；《雷沃休姆報告》；《1988年教育改革法》。

2．法國近代教育概況；

法國大革命時期的主要教育改革方案和教育主張。法國教育的發(fā)展

《費里教育法》；統(tǒng)—學校運動與學制改革；中學課程的改革；《阿斯蒂埃法》與職業(yè)技術教育的發(fā)展；《郎之萬一瓦隆教育改革方案》；《教育改革法》；《高等教育方向指導法》（《富爾法案》）；《法國學校體制現代化建議》（《哈比改革》）；《課程憲章》。

3．德國近代教育概況； 德國教育的發(fā)展

德意志帝國與魏瑪共和國時期的教育；

《改組和統(tǒng)一公立普通學校教育的總綱計劃》； 《高等學校總綱法》。

4．俄國近代教育概況；蘇聯(lián)教育的發(fā)展

建國初期的教育改革；

教育管理體制改革的內容及成效；

《統(tǒng)一勞動學校規(guī)程》。

20世紀20年代的學制調整和教學改革實驗：“綜合教學大綱”、“勞動教學法”；

20世紀30年代教育的調整、鞏固和發(fā)展：《關于小學和中學的決定》。

5．美國近代教育概況；美國教育的發(fā)展

中等教育的改革和發(fā)展：《中等教育的基本原則》、“八年研究”；

初級學院運動；職業(yè)技術教育的發(fā)展：“全國職業(yè)教育促進會”、《史密斯一休斯法案》。

《國防教育法》和20世紀60年代的教育改革； 20世紀70年代的教育改革：生計教育、“返回基礎”； 20世紀八九十年代的教育改革：《國家在危機中：教育改革勢在必行》。

6．日本近代教育概況；日本教育的發(fā)展

20世紀初期至20年代末的教育改革與發(fā)展：《教育敕語》、《大學令》；

軍國主義教育體制的形成和發(fā)展。《教育基本法》和《學校教育法》； 20世紀七八十年代的教育改革。

第二次世界大戰(zhàn)后的教育改革：1958年的教育改革、1966年的教育改革、1977年以后的教育改革。

西方國家的重大教育變革

（—）文藝復興與宗教改革時期的教育1．人文主義教育

意大利人文主義教育； 北歐人文主義教育；

人文主義教育的基本特征。2．新教教育

路德派新教的教育主張與教育實踐； 加爾文派新教的教育主張； 英國國教派的教育主張 3．天主教教育

耶穌會的學校；

耶穌會學校的組織管理與教學方式。

（二）19世紀末至20世紀前期歐美教育思潮和教育實驗

1．新教育運動

新教育運動的形成和發(fā)展；

新教育運動中的著名實驗；

新教育運動中的主要理論：梅伊曼、拉伊的實驗教育學，凱興斯泰納的“公民教育”與“勞作學校”理論，2．進步教育運動 進步教育運動始末；

進步教育實驗： 昆西教學法、有機教育學校、葛雷制、道爾頓制、文納特卡計劃、設計教學法。

（三）現代歐美教育思想1．現代歐美教育思潮

改造主義教育；要素主義教育；永恒主義教育；新托馬斯主義教育；存在主義教育；新行為主義教育；結構主義教育；分析教育哲學；終身教育思潮；現代人文主義教育思潮。

第四篇：外國教育史

外國教育史綱要

導言

? 教育史的兩條主線：教育制度史和人物思想史

? 以史為鑒，古今對照

? 外國教育史也是一部西方文化史，涉及西方哲學、歷史、政治、宗教、文化等多種因素。? 善于揣摩中外教育史的異同，深入探究和總結。

外國教育史 體系要覽

? 古代教育史

?東方文明古國的教育

?斯巴達、雅典奴隸社會

?蘇、柏、亞

?古羅馬的教育

?西歐中世紀的教育 基督教教育

?世俗教育封建社會

?拜占廷與阿拉伯的教育

近代教育史（資本主義產生確立時期）

? 文藝復興與宗教改革時期的教育

? 歐美主要國家的近代教育制度（英法美德俄日）

? 西歐近代教育思想夸美紐斯

洛克、斯賓塞

盧梭

裴斯泰洛齊

赫爾巴特、福祿培爾

馬克思、恩格斯

現代教育史 19世紀末—20世紀以來

? 19世紀末——20世紀初 歐美教育思潮

? 歐美主要國家的現代教育制度（英法美德日蘇）

? 現代歐美教育思潮杜威

改造主義、要素主義

永恒主義、新托馬斯主義

存在主義、新行為主義

現代人文主義、終身教育

第一章 東方文明古國的教育

第一節(jié) 原始社會的教育

1.前氏族時期

? 特點：群居、沒有語言文字、無階級差別

? 教育內容:成年人在生產勞動中向年輕一代傳授生產和生活經驗

2.母系氏族時期

? 特點：

1）以母親血緣組成固定的群落

2）生產力水平逐步提高

? 教育內容：

1）男女兒童按勞動分工分別接受教育

2）出現了教育機構的胚胎形式：青年之家

3.父系氏族時期

? 特點:經過第一次社會大分工，男性在部落中居統(tǒng)治地位。

? 教育內容：

1）按照男女在社會勞動中的分工分別進行。

2）增加了倫理道德、軍事體育、“成丁禮”

4.軍事民主制時期

? 特點：

1）隨著生產力的發(fā)展，出現了剩余產品。

2）民主管理制的出現（酋長、人民大會、議事會）

3）部落間戰(zhàn)爭頻繁

? 教育內容：重視軍事教育，階級教育的萌芽

原始社會教育的特點：（掌握，謹記）

1）教育無階級性，平等接受教育，兒童實行公養(yǎng)教育。

2）教育與生產勞動緊密結合3）教育的組織和方法處于原始狀態(tài)

4）階級教育的萌芽

第二節(jié) 東方文明古國的教育

一、巴比倫的教育

1.蘇美爾人的文化教育

? 公元前3500年前兩河流域建立奴隸制城邦

? 楔形字、泥板書

? 學校的產生（寺廟、祭司）

? 泥板書舍：最早出現的訓練書吏的學校

2.巴比倫的文化教育

? 繼承蘇美爾文明

? 寺廟學校分為初級教育、高級教育

? 教學方法：師徒傳授式

? 教育具有明顯的階級性

二、古代埃及的教育

1.古埃及的文化

尼羅河埃及文字蘆葉紙

2.古埃及的教育

1）學校類型

? 宮廷學校：設在宮廷中，招收皇家子弟，畢業(yè)后經過業(yè)務鍛煉，委任為官吏 ? 僧侶學校（寺廟學校）：設在寺廟中，重視科學技術教育

古埃及的學校

? 職官學校：大多設在政府機關，招收貴族官員子弟，通過學習普通課程和進行專門的職業(yè)訓練，訓練能從事某種專項工作的官員。

? 文士學校（書吏學校）：培養(yǎng)文職人員，即熟練運用文字書寫及計算工作的人。

2）學校教育的內容和方法

? 內容普通的文化課程（基本的讀寫算）

專門職業(yè)課程

高級的科學技術知識

? 方法：機械、單一，多為口授，體罰嚴酷

三、古代印度的教育

1.古代印度的社會概況

? 印度-雅利安文明的形成(梵文)

? 等級森嚴的種姓制度(瓦爾納制度)婆羅門：僧侶、貴族

第五篇：外國教育史

名詞解釋1

師又是自由知識分子，這種雙重智者：早期的智者既是職業(yè)教的身份賦予智者能夠脫離體制束縛，以一種自由理性現實的視角對教育問題進行思考和分析，其代表人物是普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐，共同的理想特征是相對主義、個人主義、感覺主義、懷疑主義。2

德不是天生的，正確的行為基于智慧及德行：蘇格拉底認為道正確的判斷，做壞事的人按照錯誤的判斷做事，沒有人會明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非、善惡、正確的行事，智慧就是道德。其優(yōu)點是認為道德是可教的，缺點是其觀點并不完善，知識并不等于道德。3研究和講學中形成了由譏諷、助蘇格拉底法

：蘇格拉底在哲學產術、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法。譏諷就是對對方的發(fā)言不斷的提出追問，迫使對方自陷矛盾，無詞以對，終于承認自己的無知。助產術及幫助對方自己得到問題的答案。歸納就是從各種具體事物中找到事物的共性、本質，通過對具體事務的比較尋求一般。定義就是把個別事物歸入一般概念，得到關于事物的普遍概念。4樂理論四門課程。四藝：算術、幾何、天文、音

前已經獲得了一切事物的知識，學習既回憶：認為人在出生以當靈魂依附于肉體后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性食物才重新回憶起已被遺忘的知識。一切學習只不過是回憶罷了。學認識就是回憶、一切研究、習并不是從外部得到什么東西，他只是回憶靈魂中已有的知識。6貴族宮中，主要培養(yǎng)王公貴族后宮廷學校：是一種設在國王或 代的教育機構。其教育目的是培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級所需要的官吏，教育的內容主要是七藝，教育的方法也主要采用教會學校盛行的問答法。7種特殊的形式的家庭教育，主要騎士教育

：是西歐封建社會一目標是培養(yǎng)勇猛豪俠、忠君效主的騎士精神和技能。騎士教育的實施分三個階段，從出生到七八歲為家庭教育階段，主要內容是宗教知識、道德教育和身體的養(yǎng)護和鍛煉。兒童滿七八歲以后，進入禮儀教育階段，歲為侍從階段，重點是學習騎士14——21七技，同時要侍奉領主和貴婦。8種自制的教授和學習中心。一般中世紀大學：從性質上看是一 有一名在某一領域內有聲望的學者和他的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的團體進行教學和只是交易。其基本目的是進行職業(yè)訓練，培養(yǎng)社會所需要的人才，教學方法采用講授、辯論和大量的練習，其基本特征是學術自由和大學自治，宗教性和國際性、職業(yè)性和實用性、民主性和平等性。9

拉丁文法學校，招生對象主要愛城市學校：由城市當局管理的是上層市民子弟，學習管理工商業(yè)的知識和行會內部的事務。其特點是：在領導權上，行會、商會辦學——市政當局管理。內容上，強調實用知識，采用本民族語言教學。培養(yǎng)目標上，為了培養(yǎng)職業(yè)人才。10 生按照年齡和程度分成班級，作班級授課制：主張把全校的學為教學的組織單元。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。每個班級有一個教師，同時對全班學生進行教育，以替代傳統(tǒng)的個別施教。每個班級又分成許多小組，每組習好的作為組長，幫助老師管理10人，選出一名學小組同學，考察同學的作業(yè)。要求：班級應該由固定的課本1應該用一定的目標2生應該在做同樣的功課3每個應經常保持學生的注意。4全班學教學時11心靈如同一塊白板，我們的一切白板論：洛克認為人出生以后 知識都是建立的在經驗上的，而且最后是導源于經驗的。12建貴族遺風，又具有新興資產階紳士教育：就是培養(yǎng)既具有封 級的新式人才的教育，他主張把社會中上層家庭的子弟培養(yǎng)成為身體強健、智慧和實際才干的事業(yè)家。舉止優(yōu)雅、有德行、13國啟蒙學者的教育觀的影響下泛愛教育：是在夸美紐斯和法 出現的新式學校。采用適應自然的教學方法，入學的貴族子女一律改穿簡單活潑的兒童服裝，還兒童以本來面目。教學中注重直觀，學習的內容十分廣泛。本族語和實科知識占重要地位。14大學。特征之一是積極吸收最新哈勒大學：是歐洲第一所新式 的哲學和科學研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用了崇尚理性、善于思考和具有冒險精神的學者任教，為大學注入了新的生機，并奠定了高水平科研和教學的基礎，提倡教自由和學自由，在高等教育中首開民族語講課風氣，重視現代外語。15 由、完善、仁慈、正義和公平。赫爾巴特的五道觀：即內心自所謂內心自由指的是一個人有了正確的思想或者說對真善美具有明確的認識，就能夠自覺的按照道德規(guī)范行事，使自己的行為符合理性的原則，所謂完善，是指人調節(jié)自己意志做出判斷的一種尺度。仁慈是指絕對的善，它要求人無私的為他人謀福利、與人為善，從而使自己的意志與他人的意志協(xié)調一致，并且按照人們自愿達成的協(xié)議解決沖突。16

播教義爭取信徒為重要目標，以基督教教育：基督教教育以傳修道院、主教學校、堂區(qū)學校作為教育機構，是為主效力的學習，承擔教育信徒及其子女的職責，以七藝為主要教育內容。基督教決定了中世紀教育的基本目的，基督教教義是中世紀教育的基本內容。一，教育目的論

目標是培養(yǎng)哲學家兼政治家—柏拉圖的理想國中教育的最高—哲學王2養(yǎng)之國人才。蘇格拉底是專家治蘇格拉底認為教育的目的是培

國論者，他認為治國者必須有德才，深明事理，具有各種實際知識。3教育使人認識和研究世界上的夸美紐斯的教育目的論,通過一切事物，培養(yǎng)和發(fā)展他們的各種能力德行和信仰，以便享受現世的生活，并為來生做好準備4培養(yǎng)自然人盧梭教育的核心是“歸于自然”，5

6斯賓塞，為完滿的生活做準備巴特認為，教育所要達到的目的赫爾巴特的教育目的論：赫爾 分為兩種，即可能的目的和必要的目的。所謂可能的目的是指兒童未來所從事的職業(yè)有關的目的，也就是學生將來作為成年人本身索要確立的目的；所謂的必須的目的，是指教育所要達到的最高和最基本的目的，教育的根本目的是要養(yǎng)成內心自由，完善，仁慈，正義和公平五種道德觀7

教育是“生活“”生長“”經驗改造“，杜威的教育目的論：杜威認為這是循序漸進的積極發(fā)展過程，教育的目的就是在這種過程中。生長和生活是無止境的，也是無目的的。兒童和青少年在生長和生活的過程中，再擴充，提高，更新，重組的過程中逐漸成長成為社會的合格成員，這就是杜威的無目的論二，1 教學論

（盧梭的自然主義教育理論是“回歸自然”1）盧梭自然主義教育的核心 基（準，才是，即以自然的教育為良好有效的教也就是要求兒童在自身的教育2）要求教育要遵循自然天性，育 和成長中取得主動地位，無需成人的灌輸與強迫，教師只需創(chuàng)造學習的環(huán)境，防范不良的影響(3)然教育的目標是培養(yǎng)“自然人”盧梭在《愛彌兒》中表示，自 自然教育方法原則即主張實施（4）“消極教育”2教育應當服從普通的秩序，即客夸美紐斯的自然教育理論，對兒童少加干涉觀規(guī)律，一是教育活動應遵循自然的普遍規(guī)律或秩序，二是教育應該依據人的自然本性和兒童年齡特征進行3

（赫爾巴特的四步教學法向學生講述新的教材1）明了，清楚的感知新教材，（行新舊知識的聯(lián)系，使學生把新2）聯(lián)合（或聯(lián)想），巧妙地進舊觀念聯(lián)合起來（的概念體系，在新舊觀念的基礎3）系統(tǒng)，系統(tǒng)的形成普遍性

上，去尋找結論，定義和規(guī)律（成的觀念4）方法，鞏固和應用所有形 41)杜威五步教學法

情境給兒童準備一個真實的經驗的2)

題，作為思維的刺激物在情景內部形成一個真實的問3)

產生對解決問題的思考和假設從占有資料和必須的觀察中，4)的方法自己有條不紊地展開解決問題5)

自己的方法與觀念是否有效兒童通過應用檢驗觀念，檢驗三，1（盧梭的自然主義教育實施過程 課程論

年）這一時期以身體的養(yǎng)育和鍛1）嬰兒期的教育（出生后兩 煉為主（首先鍛煉的是感官并繼續(xù)發(fā)展2）兒童期的教育（2-12歲）身體，其次是兒童應掌握一些道德觀念（是可以和必須學習的時期，在學3）青年期的教育（12-15歲）習知識問題上，把培養(yǎng)興趣和提高能力放在首位，并通過學習培養(yǎng)情操，在學習內容上，注重自然科學，在智育方法上，基本原則是讓學生在實際活動中自主學習，反對啃書本，反對長篇大論的口頭解釋，主張直觀教學，并要求在講解知識時揭示知識用途（接收道德教育及宗教教育，學會4）青春期的教育（15-20歲）做城市中的自然人，提出了青春期的愛情教育和性教育，作為道德的一部分（要培養(yǎng)健康的身體，但更注重培5）女子教育，對女孩子首先

養(yǎng)靈巧，還安排女子學習唱歌跳舞繪畫等2赫爾巴特的課程論：

（一）經驗興趣與課程：○

1應設置自然、物理、化學、地理

根據經驗興趣，等課程○

2數學、邏輯、文法等課程；○

根據思辨的興趣，應設3據審美的興趣，應設文學、繪畫

根等課程○

4外國語和本國語○

根據同情的興趣，應設5趣，根據社會的興6據宗教興趣，應設神學。應設歷史、法律、政治等○

根統(tǒng)覺與課程：根據統(tǒng)覺原理，赫

（二）爾巴特為課程設計提出了“相關”和“集中”兩項原則。把歷史和數學當作學科中心。發(fā)展與課程：嬰兒期（（三）兒童的加強感官訓練，0-3歲）幼兒期（發(fā)展兒童感受性;《荷馬史詩》為主，發(fā)展兒童想4-8歲）教學內容應以象力。童年和青年期，分別教授數學、歷史等，以發(fā)展其理性。3 個人生活和發(fā)展的需要及教育斯賓塞的課程理論：斯賓塞從和課程的目的，提出開設五種類

型的課程：○

1輯學、數學、力學、化學、天文生理學、解剖學○2邏學、地質學、生物學和社會科學3○學○

教育學、544文學和藝術。心理學○ 歷史學和社會校的活動教學分四類分別適應

杜威的課程理論：杜威認為學兒童的生長的四種本能要素：○

講故事○

21驗。手工訓練○3游戲○4者個人的直接的主觀經驗，提倡主張“從做人中學”，強調學習觀察實學生的個人探索，重視知識的學以致用，培養(yǎng)學生的實際操作能力四，教育即生活，教育即生長，教育

杜威教育本質論

及經驗的持續(xù)不斷的改造。○

1育即生活，學校生活是生活的一教種形式，學校生活應與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣，其次，學校生活應與學校以外的社會生活相契合。適應現代社會的變化趨勢并成為推動社會發(fā)展的重要力量。教育不能脫離社會生活而我行我素，杜

威進一步提出“學校即社會”育即生長，要求摒除壓抑、阻礙。2○

教兒童自由發(fā)展之物，使一切教育和教學適合兒童的心理發(fā)展水

平和興趣、需要的要求。○

3即經驗改造。首先克服了經驗與教育理性的對立。其次，拓寬了經驗的外延，經驗不再被視為感覺作用和感性認識，而是一種行為、行動。再次強調經驗過程中人的主動五，性。

英國：○

17—118英德美教育普及

初等教育；慈善性質的初等學

初等教育：國會控制的校；私人學校。○

2法學校；公學、學園。○

中等教育：文3育：牛津大學、劍橋大學；高等教德國：○

中等教育：文科中學、實科教育

初等教育：泛愛學校；○2機構、騎士學院○

3勒大學。宗教國——英國教育的移植；建（3）美國：高等教育：哈殖民地時期：國初期的教育制；文法學校——文實學校；高:教育的地方分權等教育的發(fā)展：速度加快，州立大學出現。六，德國：19

等義務教育法》學前和初等教育：世紀英德美教育普及頒布《初 和豐富；適齡兒童入學率提高；，教學內容擴展學校數量增加；師范教育得到發(fā)展。定文科中學教師任職資格，推行中等教育：文科中學，規(guī)新的課程體系林大學創(chuàng)辦，高等工業(yè)學校或其高等教育：柏他專業(yè)性院校創(chuàng)立。英國：

年立樞密院教育委員會；國家逐步干預教育：1839年，國會直接領導教育委員會；1899初等教育：導師制，布實施《初等教育法》1870年頒教高等教育：新大學運動與新大學育：捐辦文法學校。，公中等學 推廣運動；城市學院成立。英王學院，倫敦大學，美國：初等教育

議由州政府建立公立學校，；賀拉斯.紀三四十年代，美國開始了公立19曼建世學校運動。學校，公立中學；中等教育：文實專門學院，州立大學、研究型大高等教育： 學、贈地學院出現。世界大戰(zhàn)后美國《國防教育法》第二次1○

和現代外語的教學○

加強普通學校自然科學、數學：術教育○

32強調天才教育○加強職業(yè)技4量教育經費。七，雅典和斯巴達教育體制

增撥大①區(qū)別

國、實行奴隸主階級專制政治的政府對教育的態(tài)度：以農業(yè)立斯巴達，采取嚴格的集權領導，把兒童視為國有：教育開支由國家負擔，青少年免費接受教育。以商業(yè)發(fā)達、實行奴隸主階級民主政治的雅典，對教育則采取放任政策，把教育子女視為家庭的責任，為孩子選擇學校，并交納學費。武士教育，雅典屬于公民教育。②教育類型：斯巴達屬于③教育目的施行暴政；對外則實行防御、侵：斯巴達統(tǒng)治者對內略政策，以訓練勇敢善戰(zhàn)的士兵為重任，女子也不例外。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經濟活動——躋身政界和經營商貿，則竭力培養(yǎng)其成為生強力壯、品德優(yōu)良、多才善辯而且有文化修養(yǎng)的和諧發(fā)展的人，即公民。煉戰(zhàn)士，由國家的④教育體制：斯巴達為鍛歲男子設立兵營是的訓練所，為7歲——1818訓練團，借軍事編制，行尚武教歲以上的男子設立青年軍事育。雅典則有私人設立多種類型的學校，比如體操學校、音樂學校、文法學校等。程度不齊，流派甚眾，人人選擇入學，政府不求整齊劃一。達以軍事訓練和體育鍛煉為主。⑤教育內容：斯巴雅典在體育習武之外，注重文化知識的傳授，具有高等教育性質的修辭學校和哲學家的學員則提倡水平較高的理論課目的講授和爭辯。形式單一，程度較低。雅典形式⑥整體評價：斯巴達多樣，程度較高。八，①希臘特別是雅典的學校教育 希臘化教育特點

制度，廣泛地流傳到小亞細亞、美索不達米亞、波斯和埃及等廣大地區(qū)，對這些地區(qū)教育的發(fā)展，起了積極的推動作用。②文化和教育中心轉移，古典時期，雅典一直是文化和教育中心，而希臘化時期，文化和教育的重心逐步轉移到亞歷山大城。③希臘的觸及學校發(fā)生蛻變。古典時期，希臘的小學生通常注重以德、智、體、美為基本內容的多方面教育。覆滅，體育、美育逐漸被削弱，希臘化時期‘由于城邦注重和諧發(fā)展和多方面教育的傳統(tǒng)遭到破壞。④中等教育同樣面臨衰微的境地。希臘化時期中等教育日益偏重于知識教學，尤其強調文學教育，體育和美育被忽視。⑤希臘化時期真正得到明顯發(fā)展的是高等教育。九，羅馬共和國早期、晚期、相同帝國教育的不同

切相聯(lián)系②注重道德教育③教 ①教育思想與教育實踐密育思想更具操作性而少思辨性。不同點上是培養(yǎng)農夫、軍人為目標的以 ①共和早期的教育基本家庭為主要模式的教育體制②共和后期是羅馬大肆向外擴張，在文化教育上被希臘化的時期。羅馬逐步形成了以培養(yǎng)演說家、政治家為目標的，以私立學校為主要模式教育體制。③帝國時期羅馬進入了帝國階段，政治、經濟和文化高度發(fā)展，隨后又由盛轉衰，步入下坡路時期。教育在這個時期以培養(yǎng)忠誠官吏和忠誠順民為目標、以國立學校為主要模式的教育體制十，早期人文主義、時期人文主義教育的一文藝復興

早期人文主義者的共同特征：般特點

古典科目構成了人文主義課程①的基礎和主體②強點教育與社會聯(lián)系，但對自然科學研究尚未重視③重視古典語言，漠視本民族語言教學④早期人文主義教育越來越走向形式主義、古典主義。文藝復興時期人文主義教育一

般特點身心和諧發(fā)展，培養(yǎng)全面發(fā)展的：①教育目標上，提出了人。②培養(yǎng)對象上，強調尊重兒童，愛護兒童。③教育內容上，提倡古典人文科學，主張恢復古代希臘在體育、智育、美育多方面教育④教育方法上，主張啟發(fā)兒童的學習興趣，發(fā)揮兒童的主動性和積極性，運用直觀、訪問等教學方法。人文主義教育的基本特征

本主義。人本主義教育在培養(yǎng)目：①人標上注重個性的發(fā)展，在教育方法上反對禁欲主義，尊重兒童的天性②古典主義。人文主義教育實踐尤其是課程設置亦具有古典性質，但這種古典主義絕非純粹的“復古”托古改制的內涵③世俗性。不論，實則含有古為今用、是從教育目的還是從課程設置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關注今生而非來世④宗教性。人文主義仍具有宗教性，人文主義教育家雖然抨擊天主教會的弊端，但他們希冀從世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以早就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性⑤貴族性人文主義教育的對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷和家庭教育而非大眾教育形式；教育目的主要是培養(yǎng)上層人物。十一，（校1夸美紐斯的學制論

（）嬰兒期（0-6歲）：母語學校2）兒童期（6-12歲）：國語學（語學校3）少年期（12-18歲）：拉丁（十二，4）青年期（18-26歲）：大學 夸美紐斯第一次從感覺論來論夸美紐斯的直觀性原則：證直觀教學，一是教育應從觀察實際事務開始；二在不能進行直接觀察時，可以使用圖片或模型；三在呈現直觀教具時要將他們直接放到學生眼前，放在合理范圍以內；四要讓學生先看到實物或模型整體，然后再分辨各個部分十三，人性本善的觀點是他整個社會盧梭的性善論：盧梭關于發(fā)展觀的一部分，教育的責任是培養(yǎng)社會條件中的自然人。盧梭認為人的善良天性中，包括兩種先天的存在的自然感情，即自愛心和憐憫心，自愛心是為了生存而具有的原始的，內在的，先于其他一切的自然欲念，只要順其自然發(fā)展，就能達到高尚的道

德；憐憫心可以使自愛心擴大到愛他人，愛人類，產生的仁慈，寬大等人道精神。盧梭還強調良心在使人為善中的重要作用，良心也使得自天賦，它的作用不僅僅知道人判斷善惡，而且能引導人棄惡從善。性善論是與原罪論針鋒相對的，充滿著反對封建的戰(zhàn)斗精神，具有進步的歷史意義十四，則

赫爾巴特的教育性教學原實際作用，教學是道德教育的基 教育只有通過才能真正產生本途徑，育。教學必須為自己設立一個近，即通過教學來實行教期的，較為直接的目的，即多方面的興趣。在西方教育史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學“的概念，運用心理學研究成果，具體闡明了教育與教學之間存在的內在本質聯(lián)系，使道德教育獲得堅實的基礎十五，第斯多惠的影響人發(fā)展的因素素；天性，習慣和理性）（比較亞里士多德的三個因影響人發(fā)展的三個要素是：天

資，教育與自由自主。指個人本身能力和活動可能性 天資，的基礎，既有相同性，又有差異性，教育是造就公民的必要手段，是促使個人發(fā)展的必經之路，是促使個人天資得以最大限度開發(fā)的最佳工具，天資的發(fā)揮與教育的實施必須注重個人自主自由的發(fā)揮，教育必須遵循人的天資十六，第斯多惠遵循文化原則

（現代文化，特別是當地特有的文1）應當注意包羅萬象的全部： 化（調起來，遵循自然是最高原則2）將遵循自然與遵循文化協(xié)十七，亞里士多德的靈魂論 的靈魂是由三部分構成，即營養(yǎng)：人的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。這三部分相應于植物的靈魂、動物的靈魂、人的靈魂。當營養(yǎng)的靈魂單獨存在時，屬于植物的，如果他還有感覺，則屬于動物的靈魂。如果它是既是營養(yǎng)的，也有感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據。