第一篇：外國教育史121

《外國教育史》模擬試卷一

考試形式：開卷考試時間：90分鐘

站點：_________姓名：_________學號：_______________成績：_________

一、解釋下列概念（每小題6分，共24分）

1、產婆術：蘇格拉底在教學中并不直接向學生傳授各種具體知識，而是通過問答，交談或爭辯的方法來宣傳自己的觀點。他先向學生提出問題，回答錯了，并不直接指出錯在什么地方，而知識提出暗示性的補充問題，使對方不得不承認答案的荒謬和處于自相矛盾的地步。最后，從蘇格拉底的引導和暗示中得出蘇格拉底認為是正確的答案。

2、騎士教育:是中世紀西歐早期宗教教育與武士教育相結合的一種特殊家庭教育形式，學習內容以“騎士七技”為主，輕視讀書、寫字、計算等文化知識，以灌輸服從與效忠封建統治階級思想的手段來培養英勇善戰、忠君敬主的騎士。

3、恩物:福祿倍爾首創的一種兒童活動的玩具，其作用是使兒童認識自然，發展他們的動手能力。它的基本形式是：球體，象征運動無限；立方體，體現世界的三維性；圓柱體 是球體與立方體的結合。

4、教學五步：安排真實的情境；在情境中要有刺激思維的課題；要有可以利用的資料，并作出解決問題的假設；在活動中驗證假設；根據驗證的結果得出結論。

二、簡答題（每小題12分，共36分）

1、概述人文主義教育的主要特征:人文主義的思想核心是人是萬物之本，提倡人權，主張個性的自由發展，反對基督教用神權扼殺人性，提倡科學和文化，反對迷信，主張享樂主義，反對禁欲主義，總之，人文主義者肯定人的價值，人的尊嚴，人的力量和偉大，肯定現實，肯定人生

2、簡述福祿培爾的幼兒教育思想：幼兒園的任務。發展兒童的體格，鍛煉兒童的外部感覺器官，使兒童認識人和自然，并在游戲，娛樂和天真活潑的活動中，去做升入小學的準備；游戲的作用。是兒童認識世界的工具，是快樂生活的源泉，是培養兒童道德品質的手段，在游戲過程中最能表現兒童的積極性和自動性；恩物和作業體系。恩物的性質適合兒童特點的恩賜物和種類，作業是為兒童設計的各種制作活動，恩物與作業的異同。

3、簡答日本明治維新期間的教育改革：1868年到1873年，日本進行了明治維新。其中教育改革的主要內容有：確立教育改革的基本方針（1868年頒布的五條誓文，提出破舊有之陋習和求知識于世界的要求。1871年成立文部省，統一領導全國教育事業），頒布教育改革法令（1872年頒布學制令。在文部省的統一管轄下設立8大學區。這是明治政府成立后頒布的第一個教育法令），積極發展師范教育（1872年開辦東京師范學校），到歐美國家學習考察（1871年以巖倉為首的使團到歐美進行考察），重視大學教育與科學研究（1869

年把昌平坂學問所改成大學校。18777年合并成立東京大學），嚴格而積極地選派留學生，從歐美國家聘請教師。

三、論述題（每小題20分，共40分）

1、論述盧梭的自然主義教育理論：盧梭教育思想的核心是“歸于自然”。教育的任務應該使兒童“歸于自然”，棄惡揚善，恢復其天性。也就是說，教育要“以天性為師，而不以人為師”，人要成為“天性所造成的人，而不是人所造成的人”。正因為如此，盧梭認為，愛彌兒“不是人培養出來的人，他是大自然培養出來的人。” 在他看來，教育 “或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我們的才能和器官的內在的發展，是自然的教育；別人教我們如何利用這種發展，是人的教育；我們對影響我們的事物獲得良好經驗，是事物的教育。盧梭強調教育培養自然人，即身體強壯、心智發達、能力強勝的“新人”。他認為大自然希望兒童在成人以前就要象兒童的樣子。如果我們打亂了這個次序，我們就會造成一些早熟的果實，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛

2、赫爾巴特的教育性教學原則述評：赫爾巴特重視多方面興趣，視之為教學的較近的目的，是達到教學的最高目的的基礎，是培養的性不可缺少的步驟。在赫爾巴特看來，通過教學把學生意識中的觀念廣泛的激發起來，構成廣闊的思想范圍，可以影響情感和意志，形成完美的道德性格。赫爾巴特與其提出的六中興趣，擬定了一個內容廣泛的課程體系，雖仍保留神學，并注重古典學科，但在當時的德國來說是進步的，也為現代普通教育課程設置奠定基礎；他認為教學是激發興趣，形成觀念，傳授知識，培養性格的過程，實際上就是塑造兒童心靈的過程。他把教師比作建筑師，主張教師通過一種藝術有計劃，有步驟地來建造兒童心靈。依據其假設的觀念及統覺的心理學理論，研究了教師向學生傳授新知識，形成觀念體系的具體進程和方法，提出了教學形式階段的理論；赫爾巴特根據其心理學理論，確認教學是形成道德觀念，培養道德品質的最基本的手段，因此，在西方教育史上，他第一個明確提出教育性教學的概念，他強調道德教育要建立在知識教育基礎上，把教學作為道德教育的最主要的手段，與此同時，又指出教學必須有明確的目的，形成道德觀念，培養完善的品格，則是其最高目的。教育性教學的基本思想，已成為現代教育學所承認，并得到進一步發展

第二篇：外國教育史

名詞解釋1

師又是自由知識分子，這種雙重智者：早期的智者既是職業教的身份賦予智者能夠脫離體制束縛，以一種自由理性現實的視角對教育問題進行思考和分析，其代表人物是普羅泰戈拉、高爾吉亞、安提豐，共同的理想特征是相對主義、個人主義、感覺主義、懷疑主義。2

德不是天生的，正確的行為基于智慧及德行：蘇格拉底認為道正確的判斷，做壞事的人按照錯誤的判斷做事，沒有人會明知故犯，所以教人道德就是教人智慧，教人辨別是非、善惡、正確的行事，智慧就是道德。其優點是認為道德是可教的，缺點是其觀點并不完善，知識并不等于道德。3研究和講學中形成了由譏諷、助蘇格拉底法

：蘇格拉底在哲學產術、歸納和定義四個步驟組成的獨特的方法。譏諷就是對對方的發言不斷的提出追問，迫使對方自陷矛盾，無詞以對，終于承認自己的無知。助產術及幫助對方自己得到問題的答案。歸納就是從各種具體事物中找到事物的共性、本質，通過對具體事務的比較尋求一般。定義就是把個別事物歸入一般概念，得到關于事物的普遍概念。4樂理論四門課程。四藝：算術、幾何、天文、音

前已經獲得了一切事物的知識，學習既回憶：認為人在出生以當靈魂依附于肉體后，這些已有的知識被遺忘了，通過接觸感性食物才重新回憶起已被遺忘的知識。一切學習只不過是回憶罷了。學認識就是回憶、一切研究、習并不是從外部得到什么東西，他只是回憶靈魂中已有的知識。6貴族宮中，主要培養王公貴族后宮廷學校：是一種設在國王或 代的教育機構。其教育目的是培養封建統治階級所需要的官吏，教育的內容主要是七藝，教育的方法也主要采用教會學校盛行的問答法。7種特殊的形式的家庭教育，主要騎士教育

：是西歐封建社會一目標是培養勇猛豪俠、忠君效主的騎士精神和技能。騎士教育的實施分三個階段，從出生到七八歲為家庭教育階段，主要內容是宗教知識、道德教育和身體的養護和鍛煉。兒童滿七八歲以后，進入禮儀教育階段，歲為侍從階段，重點是學習騎士14——21七技，同時要侍奉領主和貴婦。8種自制的教授和學習中心。一般中世紀大學：從性質上看是一 有一名在某一領域內有聲望的學者和他的追隨者自行組織起來，形成類似于行會的團體進行教學和只是交易。其基本目的是進行職業訓練，培養社會所需要的人才，教學方法采用講授、辯論和大量的練習，其基本特征是學術自由和大學自治，宗教性和國際性、職業性和實用性、民主性和平等性。9

拉丁文法學校，招生對象主要愛城市學校：由城市當局管理的是上層市民子弟，學習管理工商業的知識和行會內部的事務。其特點是：在領導權上，行會、商會辦學——市政當局管理。內容上，強調實用知識，采用本民族語言教學。培養目標上，為了培養職業人才。10 生按照年齡和程度分成班級，作班級授課制：主張把全校的學為教學的組織單元。每個班級有一個教室，以免妨礙別的班級。每個班級有一個教師，同時對全班學生進行教育，以替代傳統的個別施教。每個班級又分成許多小組，每組習好的作為組長，幫助老師管理10人，選出一名學小組同學，考察同學的作業。要求：班級應該由固定的課本1應該用一定的目標2生應該在做同樣的功課3每個應經常保持學生的注意。4全班學教學時11心靈如同一塊白板，我們的一切白板論：洛克認為人出生以后 知識都是建立的在經驗上的，而且最后是導源于經驗的。12建貴族遺風，又具有新興資產階紳士教育：就是培養既具有封 級的新式人才的教育，他主張把社會中上層家庭的子弟培養成為身體強健、智慧和實際才干的事業家。舉止優雅、有德行、13國啟蒙學者的教育觀的影響下泛愛教育：是在夸美紐斯和法 出現的新式學校。采用適應自然的教學方法，入學的貴族子女一律改穿簡單活潑的兒童服裝，還兒童以本來面目。教學中注重直觀，學習的內容十分廣泛。本族語和實科知識占重要地位。14大學。特征之一是積極吸收最新哈勒大學：是歐洲第一所新式 的哲學和科學研究成果，排除宗教教條，為此大膽選用了崇尚理性、善于思考和具有冒險精神的學者任教，為大學注入了新的生機，并奠定了高水平科研和教學的基礎，提倡教自由和學自由，在高等教育中首開民族語講課風氣，重視現代外語。15 由、完善、仁慈、正義和公平。赫爾巴特的五道觀：即內心自所謂內心自由指的是一個人有了正確的思想或者說對真善美具有明確的認識，就能夠自覺的按照道德規范行事，使自己的行為符合理性的原則，所謂完善，是指人調節自己意志做出判斷的一種尺度。仁慈是指絕對的善，它要求人無私的為他人謀福利、與人為善，從而使自己的意志與他人的意志協調一致，并且按照人們自愿達成的協議解決沖突。16

播教義爭取信徒為重要目標，以基督教教育：基督教教育以傳修道院、主教學校、堂區學校作為教育機構，是為主效力的學習，承擔教育信徒及其子女的職責，以七藝為主要教育內容?；浇虥Q定了中世紀教育的基本目的，基督教教義是中世紀教育的基本內容。一，教育目的論

目標是培養哲學家兼政治家—柏拉圖的理想國中教育的最高—哲學王2養之國人才。蘇格拉底是專家治蘇格拉底認為教育的目的是培

國論者，他認為治國者必須有德才，深明事理，具有各種實際知識。3教育使人認識和研究世界上的夸美紐斯的教育目的論,通過一切事物，培養和發展他們的各種能力德行和信仰，以便享受現世的生活，并為來生做好準備4培養自然人盧梭教育的核心是“歸于自然”，5

6斯賓塞，為完滿的生活做準備巴特認為，教育所要達到的目的赫爾巴特的教育目的論：赫爾 分為兩種，即可能的目的和必要的目的。所謂可能的目的是指兒童未來所從事的職業有關的目的，也就是學生將來作為成年人本身索要確立的目的；所謂的必須的目的，是指教育所要達到的最高和最基本的目的，教育的根本目的是要養成內心自由，完善，仁慈，正義和公平五種道德觀7

教育是“生活“”生長“”經驗改造“，杜威的教育目的論：杜威認為這是循序漸進的積極發展過程，教育的目的就是在這種過程中。生長和生活是無止境的，也是無目的的。兒童和青少年在生長和生活的過程中，再擴充，提高，更新，重組的過程中逐漸成長成為社會的合格成員，這就是杜威的無目的論二，1 教學論

（盧梭的自然主義教育理論是“回歸自然”1）盧梭自然主義教育的核心 基（準，才是，即以自然的教育為良好有效的教也就是要求兒童在自身的教育2）要求教育要遵循自然天性，育 和成長中取得主動地位，無需成人的灌輸與強迫，教師只需創造學習的環境，防范不良的影響(3)然教育的目標是培養“自然人”盧梭在《愛彌兒》中表示，自 自然教育方法原則即主張實施（4）“消極教育”2教育應當服從普通的秩序，即客夸美紐斯的自然教育理論，對兒童少加干涉觀規律，一是教育活動應遵循自然的普遍規律或秩序，二是教育應該依據人的自然本性和兒童年齡特征進行3

（赫爾巴特的四步教學法向學生講述新的教材1）明了，清楚的感知新教材，（行新舊知識的聯系，使學生把新2）聯合（或聯想），巧妙地進舊觀念聯合起來（的概念體系，在新舊觀念的基礎3）系統，系統的形成普遍性

上，去尋找結論，定義和規律（成的觀念4）方法，鞏固和應用所有形 41)杜威五步教學法

情境給兒童準備一個真實的經驗的2)

題，作為思維的刺激物在情景內部形成一個真實的問3)

產生對解決問題的思考和假設從占有資料和必須的觀察中，4)的方法自己有條不紊地展開解決問題5)

自己的方法與觀念是否有效兒童通過應用檢驗觀念，檢驗三，1（盧梭的自然主義教育實施過程 課程論

年）這一時期以身體的養育和鍛1）嬰兒期的教育（出生后兩 煉為主（首先鍛煉的是感官并繼續發展2）兒童期的教育（2-12歲）身體，其次是兒童應掌握一些道德觀念（是可以和必須學習的時期，在學3）青年期的教育（12-15歲）習知識問題上，把培養興趣和提高能力放在首位，并通過學習培養情操，在學習內容上，注重自然科學，在智育方法上，基本原則是讓學生在實際活動中自主學習，反對啃書本，反對長篇大論的口頭解釋，主張直觀教學，并要求在講解知識時揭示知識用途（接收道德教育及宗教教育，學會4）青春期的教育（15-20歲）做城市中的自然人，提出了青春期的愛情教育和性教育，作為道德的一部分（要培養健康的身體，但更注重培5）女子教育，對女孩子首先

養靈巧，還安排女子學習唱歌跳舞繪畫等2赫爾巴特的課程論：

（一）經驗興趣與課程：○

1應設置自然、物理、化學、地理

根據經驗興趣，等課程○

2數學、邏輯、文法等課程；○

根據思辨的興趣，應設3據審美的興趣，應設文學、繪畫

根等課程○

4外國語和本國語○

根據同情的興趣，應設5趣，根據社會的興6據宗教興趣，應設神學。應設歷史、法律、政治等○

根統覺與課程：根據統覺原理，赫

（二）爾巴特為課程設計提出了“相關”和“集中”兩項原則。把歷史和數學當作學科中心。發展與課程：嬰兒期（（三）兒童的加強感官訓練，0-3歲）幼兒期（發展兒童感受性;《荷馬史詩》為主，發展兒童想4-8歲）教學內容應以象力。童年和青年期，分別教授數學、歷史等，以發展其理性。3 個人生活和發展的需要及教育斯賓塞的課程理論：斯賓塞從和課程的目的，提出開設五種類

型的課程：○

1輯學、數學、力學、化學、天文生理學、解剖學○2邏學、地質學、生物學和社會科學3○學○

教育學、544文學和藝術。心理學○ 歷史學和社會校的活動教學分四類分別適應

杜威的課程理論：杜威認為學兒童的生長的四種本能要素：○

講故事○

21驗。手工訓練○3游戲○4者個人的直接的主觀經驗，提倡主張“從做人中學”，強調學習觀察實學生的個人探索，重視知識的學以致用，培養學生的實際操作能力四，教育即生活，教育即生長，教育

杜威教育本質論

及經驗的持續不斷的改造。○

1育即生活，學校生活是生活的一教種形式，學校生活應與兒童自己的生活相契合，滿足兒童的需要和興趣，其次，學校生活應與學校以外的社會生活相契合。適應現代社會的變化趨勢并成為推動社會發展的重要力量。教育不能脫離社會生活而我行我素，杜

威進一步提出“學校即社會”育即生長，要求摒除壓抑、阻礙。2○

教兒童自由發展之物，使一切教育和教學適合兒童的心理發展水

平和興趣、需要的要求?！?/p>

3即經驗改造。首先克服了經驗與教育理性的對立。其次，拓寬了經驗的外延，經驗不再被視為感覺作用和感性認識，而是一種行為、行動。再次強調經驗過程中人的主動五，性。

英國：○

17—118英德美教育普及

初等教育；慈善性質的初等學

初等教育：國會控制的校；私人學校?！?/p>

2法學校；公學、學園。○

中等教育：文3育：牛津大學、劍橋大學；高等教德國：○

中等教育：文科中學、實科教育

初等教育：泛愛學校；○2機構、騎士學院○

3勒大學。宗教國——英國教育的移植；建（3）美國：高等教育：哈殖民地時期：國初期的教育制；文法學?！膶崒W校；高:教育的地方分權等教育的發展：速度加快，州立大學出現。六，德國：19

等義務教育法》學前和初等教育：世紀英德美教育普及頒布《初 和豐富；適齡兒童入學率提高；，教學內容擴展學校數量增加；師范教育得到發展。定文科中學教師任職資格，推行中等教育：文科中學，規新的課程體系林大學創辦，高等工業學?；蚱涓叩冉逃喊厮麑I性院校創立。英國：

年立樞密院教育委員會；國家逐步干預教育：1839年，國會直接領導教育委員會；1899初等教育：導師制，布實施《初等教育法》1870年頒教高等教育：新大學運動與新大學育：捐辦文法學校。，公中等學 推廣運動；城市學院成立。英王學院，倫敦大學，美國：初等教育

議由州政府建立公立學校，；賀拉斯.紀三四十年代，美國開始了公立19曼建世學校運動。學校，公立中學；中等教育：文實專門學院，州立大學、研究型大高等教育： 學、贈地學院出現。世界大戰后美國《國防教育法》第二次1○

和現代外語的教學○

加強普通學校自然科學、數學：術教育○

32強調天才教育○加強職業技4量教育經費。七，雅典和斯巴達教育體制

增撥大①區別

國、實行奴隸主階級專制政治的政府對教育的態度：以農業立斯巴達，采取嚴格的集權領導，把兒童視為國有：教育開支由國家負擔，青少年免費接受教育。以商業發達、實行奴隸主階級民主政治的雅典，對教育則采取放任政策，把教育子女視為家庭的責任，為孩子選擇學校，并交納學費。武士教育，雅典屬于公民教育。②教育類型：斯巴達屬于③教育目的施行暴政；對外則實行防御、侵：斯巴達統治者對內略政策，以訓練勇敢善戰的士兵為重任，女子也不例外。雅典為使奴隸主子弟有條件參加政治和經濟活動——躋身政界和經營商貿，則竭力培養其成為生強力壯、品德優良、多才善辯而且有文化修養的和諧發展的人，即公民。煉戰士，由國家的④教育體制：斯巴達為鍛歲男子設立兵營是的訓練所，為7歲——1818訓練團，借軍事編制，行尚武教歲以上的男子設立青年軍事育。雅典則有私人設立多種類型的學校，比如體操學校、音樂學校、文法學校等。程度不齊，流派甚眾，人人選擇入學，政府不求整齊劃一。達以軍事訓練和體育鍛煉為主。⑤教育內容：斯巴雅典在體育習武之外，注重文化知識的傳授，具有高等教育性質的修辭學校和哲學家的學員則提倡水平較高的理論課目的講授和爭辯。形式單一，程度較低。雅典形式⑥整體評價：斯巴達多樣，程度較高。八，①希臘特別是雅典的學校教育 希臘化教育特點

制度，廣泛地流傳到小亞細亞、美索不達米亞、波斯和埃及等廣大地區，對這些地區教育的發展，起了積極的推動作用。②文化和教育中心轉移，古典時期，雅典一直是文化和教育中心，而希臘化時期，文化和教育的重心逐步轉移到亞歷山大城。③希臘的觸及學校發生蛻變。古典時期，希臘的小學生通常注重以德、智、體、美為基本內容的多方面教育。覆滅，體育、美育逐漸被削弱，希臘化時期‘由于城邦注重和諧發展和多方面教育的傳統遭到破壞。④中等教育同樣面臨衰微的境地。希臘化時期中等教育日益偏重于知識教學，尤其強調文學教育，體育和美育被忽視。⑤希臘化時期真正得到明顯發展的是高等教育。九，羅馬共和國早期、晚期、相同帝國教育的不同

切相聯系②注重道德教育③教 ①教育思想與教育實踐密育思想更具操作性而少思辨性。不同點上是培養農夫、軍人為目標的以 ①共和早期的教育基本家庭為主要模式的教育體制②共和后期是羅馬大肆向外擴張，在文化教育上被希臘化的時期。羅馬逐步形成了以培養演說家、政治家為目標的，以私立學校為主要模式教育體制。③帝國時期羅馬進入了帝國階段，政治、經濟和文化高度發展，隨后又由盛轉衰，步入下坡路時期。教育在這個時期以培養忠誠官吏和忠誠順民為目標、以國立學校為主要模式的教育體制十，早期人文主義、時期人文主義教育的一文藝復興

早期人文主義者的共同特征：般特點

古典科目構成了人文主義課程①的基礎和主體②強點教育與社會聯系，但對自然科學研究尚未重視③重視古典語言，漠視本民族語言教學④早期人文主義教育越來越走向形式主義、古典主義。文藝復興時期人文主義教育一

般特點身心和諧發展，培養全面發展的：①教育目標上，提出了人。②培養對象上，強調尊重兒童，愛護兒童。③教育內容上，提倡古典人文科學，主張恢復古代希臘在體育、智育、美育多方面教育④教育方法上，主張啟發兒童的學習興趣，發揮兒童的主動性和積極性，運用直觀、訪問等教學方法。人文主義教育的基本特征

本主義。人本主義教育在培養目：①人標上注重個性的發展，在教育方法上反對禁欲主義，尊重兒童的天性②古典主義。人文主義教育實踐尤其是課程設置亦具有古典性質，但這種古典主義絕非純粹的“復古”托古改制的內涵③世俗性。不論，實則含有古為今用、是從教育目的還是從課程設置等方面看，人文主義教育充溢著濃厚的世俗精神，教育更關注今生而非來世④宗教性。人文主義仍具有宗教性，人文主義教育家雖然抨擊天主教會的弊端，但他們希冀從世俗和人文精神改造中世紀陳腐專橫的宗教性以早就一種更富世俗色彩和人性色彩的宗教性⑤貴族性人文主義教育的對象主要是上層子弟，教育的形式多為宮廷和家庭教育而非大眾教育形式；教育目的主要是培養上層人物。十一，（校1夸美紐斯的學制論

（）嬰兒期（0-6歲）：母語學校2）兒童期（6-12歲）：國語學（語學校3）少年期（12-18歲）：拉?。ㄊ?，4）青年期（18-26歲）：大學 夸美紐斯第一次從感覺論來論夸美紐斯的直觀性原則：證直觀教學，一是教育應從觀察實際事務開始；二在不能進行直接觀察時，可以使用圖片或模型；三在呈現直觀教具時要將他們直接放到學生眼前，放在合理范圍以內；四要讓學生先看到實物或模型整體，然后再分辨各個部分十三，人性本善的觀點是他整個社會盧梭的性善論：盧梭關于發展觀的一部分，教育的責任是培養社會條件中的自然人。盧梭認為人的善良天性中，包括兩種先天的存在的自然感情，即自愛心和憐憫心，自愛心是為了生存而具有的原始的，內在的，先于其他一切的自然欲念，只要順其自然發展，就能達到高尚的道

德；憐憫心可以使自愛心擴大到愛他人，愛人類，產生的仁慈，寬大等人道精神。盧梭還強調良心在使人為善中的重要作用，良心也使得自天賦，它的作用不僅僅知道人判斷善惡，而且能引導人棄惡從善。性善論是與原罪論針鋒相對的，充滿著反對封建的戰斗精神，具有進步的歷史意義十四，則

赫爾巴特的教育性教學原實際作用，教學是道德教育的基 教育只有通過才能真正產生本途徑，育。教學必須為自己設立一個近，即通過教學來實行教期的，較為直接的目的，即多方面的興趣。在西方教育史上，赫爾巴特第一次提出了“教育性教學“的概念，運用心理學研究成果，具體闡明了教育與教學之間存在的內在本質聯系，使道德教育獲得堅實的基礎十五，第斯多惠的影響人發展的因素素；天性，習慣和理性）（比較亞里士多德的三個因影響人發展的三個要素是：天

資，教育與自由自主。指個人本身能力和活動可能性 天資，的基礎，既有相同性，又有差異性，教育是造就公民的必要手段，是促使個人發展的必經之路，是促使個人天資得以最大限度開發的最佳工具，天資的發揮與教育的實施必須注重個人自主自由的發揮，教育必須遵循人的天資十六，第斯多惠遵循文化原則

（現代文化，特別是當地特有的文1）應當注意包羅萬象的全部： 化（調起來，遵循自然是最高原則2）將遵循自然與遵循文化協十七，亞里士多德的靈魂論 的靈魂是由三部分構成，即營養：人的靈魂、感覺的靈魂和理性的靈魂。這三部分相應于植物的靈魂、動物的靈魂、人的靈魂。當營養的靈魂單獨存在時，屬于植物的，如果他還有感覺，則屬于動物的靈魂。如果它是既是營養的，也有感覺的，同時又是理性的，就是人的靈魂。靈魂的三個組成部分的理論為教育必須包括體育、德育、智育提供了人性論上的依據。

第三篇：外國教育史

外國教育史綱要

導言

? 教育史的兩條主線：教育制度史和人物思想史

? 以史為鑒，古今對照

? 外國教育史也是一部西方文化史，涉及西方哲學、歷史、政治、宗教、文化等多種因素。? 善于揣摩中外教育史的異同，深入探究和總結。

外國教育史 體系要覽

? 古代教育史

?東方文明古國的教育

?斯巴達、雅典奴隸社會

?蘇、柏、亞

?古羅馬的教育

?西歐中世紀的教育 基督教教育

?世俗教育封建社會

?拜占廷與阿拉伯的教育

近代教育史（資本主義產生確立時期）

? 文藝復興與宗教改革時期的教育

? 歐美主要國家的近代教育制度（英法美德俄日）

? 西歐近代教育思想夸美紐斯

洛克、斯賓塞

盧梭

裴斯泰洛齊

赫爾巴特、福祿培爾

馬克思、恩格斯

現代教育史 19世紀末—20世紀以來

? 19世紀末——20世紀初 歐美教育思潮

? 歐美主要國家的現代教育制度（英法美德日蘇）

? 現代歐美教育思潮杜威

改造主義、要素主義

永恒主義、新托馬斯主義

存在主義、新行為主義

現代人文主義、終身教育

第一章 東方文明古國的教育

第一節 原始社會的教育

1.前氏族時期

? 特點：群居、沒有語言文字、無階級差別

? 教育內容:成年人在生產勞動中向年輕一代傳授生產和生活經驗

2.母系氏族時期

? 特點：

1）以母親血緣組成固定的群落

2）生產力水平逐步提高

? 教育內容：

1）男女兒童按勞動分工分別接受教育

2）出現了教育機構的胚胎形式：青年之家

3.父系氏族時期

? 特點:經過第一次社會大分工，男性在部落中居統治地位。

? 教育內容：

1）按照男女在社會勞動中的分工分別進行。

2）增加了倫理道德、軍事體育、“成丁禮”

4.軍事民主制時期

? 特點：

1）隨著生產力的發展，出現了剩余產品。

2）民主管理制的出現（酋長、人民大會、議事會）

3）部落間戰爭頻繁

? 教育內容：重視軍事教育，階級教育的萌芽

原始社會教育的特點：（掌握，謹記）

1）教育無階級性，平等接受教育，兒童實行公養教育。

2）教育與生產勞動緊密結合3）教育的組織和方法處于原始狀態

4）階級教育的萌芽

第二節 東方文明古國的教育

一、巴比倫的教育

1.蘇美爾人的文化教育

? 公元前3500年前兩河流域建立奴隸制城邦

? 楔形字、泥板書

? 學校的產生（寺廟、祭司）

? 泥板書舍：最早出現的訓練書吏的學校

2.巴比倫的文化教育

? 繼承蘇美爾文明

? 寺廟學校分為初級教育、高級教育

? 教學方法：師徒傳授式

? 教育具有明顯的階級性

二、古代埃及的教育

1.古埃及的文化

尼羅河埃及文字蘆葉紙

2.古埃及的教育

1）學校類型

? 宮廷學校：設在宮廷中，招收皇家子弟，畢業后經過業務鍛煉，委任為官吏 ? 僧侶學校（寺廟學校）：設在寺廟中，重視科學技術教育

古埃及的學校

? 職官學校：大多設在政府機關，招收貴族官員子弟，通過學習普通課程和進行專門的職業訓練，訓練能從事某種專項工作的官員。

? 文士學校（書吏學校）：培養文職人員，即熟練運用文字書寫及計算工作的人。

2）學校教育的內容和方法

? 內容普通的文化課程（基本的讀寫算）

專門職業課程

高級的科學技術知識

? 方法：機械、單一，多為口授，體罰嚴酷

三、古代印度的教育

1.古代印度的社會概況

? 印度-雅利安文明的形成(梵文)

? 等級森嚴的種姓制度(瓦爾納制度)婆羅門：僧侶、貴族

第四篇：外國教育史

浙江師范

1.城市學校3.蘇格拉底教學法

5蘇 格 拉 底 教 學 法 6 騎 士 教 育 7 教 育的要素及相互關系。8在人的發展中，哪四個方面的因素是最重要的？每方面的基本內容是什么？13評述杜威的教育思想

12年1、教 育 的 基 本要素有哪些？他們基本在教育中的作用是什么？

3、夸美紐斯教思想的主要觀點。

4、例舉五種現代歐美教育思潮。

師大2011年333教育綜合考研真題

蘇格拉底法道爾頓制杜威教育思想

華南師范

斯巴達教育的特點杜威教育思想的影響

12年.簡述人文主義教育的特征.赫爾巴特的道德教育理論

東北師范大學2010年332教育綜合真題

1、《理想國》

2、終身教育

二、論述題評述20世紀60年代美國的課程改革3.蘇格拉底法4.《初等教育法》2.試論20世紀60年代美國中小學的課程改革

2011年華東師范大學教育綜合真題

名詞解釋：終身教育人文主義教育特征評 述 簡 述 埃里克森人格發展理論的教育意義 12年人文赫爾巴特

華東師2010、騎士教育

6、《莫雷爾法案》

天津師大教育碩士10

5.蘇格拉底方法6.《1988年教育改革法》2.簡述人文主義教育的特征3.簡述美國公立學校運動的主要內容

華中師大2010

5道爾頓制3

蘇霍姆林斯基的個性全面和諧發展教育思想評述

12年4講授法、贊科夫的發

展性教學理論

陜師大11年

蘇聯的《國防教育法》5貝爾—蘭開斯特制

首都師范大學2011

赫爾巴特對教育學的學術貢獻 3科爾伯格道德發展階段理論以及教學意義

西南大學2010

“蘇格拉底法3.近代人文主義教育的基本主張有哪些?2.終身教育思潮的基本觀點是什么?聯系我國實際加以舉例闡述。

曲阜師大

4.簡述1958《國防教育祛》的基本內容和意義5簡述馬卡連柯的平行教育影晌理論。6簡述裴斯泰洛奇的要素教育論

北京師范12

3貝爾蘭卡特制恩物

南京師范大學2012

蘇格拉底方法3.人文主義教育的特征”3.杜威教育思想

第五篇：外國教育史簡介

第一章 史前時代的教育

1.研究史前時代的主要依據有哪些？

答：原始社會是沒有文字的時代，對原始社會的研究，只能依靠古人類學、考古學、民族學、古生物學、古氣候學等多種學科所提供的材料。

2.述評關于教育起源的幾種的主要觀點。

答：（1）生物起源說：法國利托爾諾，沛西能

認為教育是一個生物學化過程，認為動物界亦有教育，教育起源于生物沖動，將教育看做是扎根于本能行為和種族生活的天生、自發的表現。評價：教育的生物起源說以達爾文生物進化論為指導，是教育史上第一個正式提出的有關教育起源的學說。它的提出雖有一定的經驗基礎，但其根本錯誤在于沒有把握人類教育的目的性和社會性，僅僅著眼于外在行為，未能從內在目的的角度來論述教育的起源問題，未能區分出人類教育行為和動物養育行為之間質的差別，把教育的起源問題生物學化。

（2）心理模仿起源說：美國孟祿

認為教育起源于原始公社中兒童對成人的本能的無意識的模仿。

評價：這種觀點實質上和生物起源說無本質差別。因為如果教育起源于原始社會中兒童對成人行為的“無意識模仿”的話，那么這種“無意識”模仿不是獲得性的，而是遺傳性的，是先天的不是后天的，即時本能的，不是文化和社會的。

（3）勞動起源說：這種觀點是十月革命后蘇聯的一些教育史和教育學家的觀點，尤其是蘇聯米丁斯基，該學說以恩格斯的著作為依據

認為教育從人類生產生活資料和生產資料的時候就開始了。人類為了自身的生存和延續，就必須把生產經驗和技能在勞動中傳遞給新生一代，教育就是基于生產的需求、基于人類生存而生產的。同時認為，教育是人類所特有的一種社會活動，它的特點之一就是一種有意識、有目的的活動。教育產生于勞動是以人類的語言為條件的。語言和教育都是同時在勞動中產生和發展起來的。

2.論述史前教育的主要特征。

答：（1）對教育無階級性，教育權平等，對兒童實行公有公育。

（2）教育與社會生活聯系密切

（3）教育尚未成為獨立的社會活動

（4）教學方法是口耳相傳

第二章古代東方國家的教育

1.論述學校產生的原因、條件及世界上最早的學校。

答：學校教育史社會經濟、政治和文化發展的必然結果，而不僅僅是奴隸主階級為維護自己政權的需要而設立的。

剩余產品的出現、人類在社會生活中的間接經驗的積累，文字的產生，是學校產生的三個條件。

公元前2500年的埃及宮廷學校是人類歷史上有文字記載的最古老的學校。

2.述評東方文明古國教育的概況及其在世界教育史上的地位。

答：古代東方國家最早的學校類型主要是宮廷學校、寺廟學校和文士學校等，學校也開始有了專職教師、固定的學生和專門的教材。但教師職業不穩定，尤其在初期的學校中，教師專門化程度較低，主要以祭祀、官吏和文士為師；大多數學校設施簡陋，進行個別施教，尚未形成正規的教學組織形式；教育內容包括智育、德育及宗教教育等，但宗教色彩濃厚；教學方法注重書寫和背誦，體罰盛行。

3.古埃及學校有哪些主要類型？古埃及教育對西方教育有什么影響？

答：宮廷學校、職官學校、文士學校、僧侶學校。

古埃及文化教育通過希臘化對西方文化教育的產生有著深刻的影響。

古埃及的象形文字對西亞腓尼基字母的產生發生過重大的影響 國文字，如英文，發文，意大利等。

希臘的數學、科學、宗教和神話很多是從古埃及傳入的4.簡述古代兩河流域的文化教育在世界教育史上的地位。影響希臘文字，古代希臘文字又衍生出拉丁文，從希臘文和拉丁文衍生出各

答:亞述和巴比倫的文化教育歷史是悠久的，甚至可能早于埃及，或至少與埃及同時有了學校的，是人類最初的學校教育的搖籃。

5．種姓制度對古印度教育有什么影響？

答：種姓制度是保護貴族剝削階級的工具，婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。種姓制度以及婆羅門權力高于一切是一度文明發展的突出特征之一，印度歷史上的一切思想形態、教育組織等無不打上這一烙印。古代印度的教育就是以維系種姓壓迫和培養宗教意識為核心任務的。在四個種性制度中，婆羅門壟斷了文化和教育的特權。其他種性不得從事教育活動，首陀羅被剝奪了受教育的權利。

6．簡述古印度的“古儒”學校。

答：公元前8世紀，出現了一種辦在家里的婆羅門學校，統稱“古儒學?！?。在此類學校中，教師被稱為“古儒”。兒童學習的內容主要為《吠陀》。古儒學校的課程內容以神學為主，但涉及廣泛的知識領域。在古儒學校了，體罰是常用的手段。

7.佛教教育和婆羅門教育有什么不同？

答：婆羅門的教育視為了維持種姓壓迫和培養宗教意識為核心任務，教育對象主要是貴族種姓的子弟。佛教的教義是為了宣傳眾生平等。所以廣大勞民人民成為信徒，擴大了教育對象。婆羅門教育內容主要是《吠陀》，教育機構主要是古儒學校，而佛教學習的主要內容是佛教經典，寺院成為主要的學習場所。

8.古代希伯來人的教育與古代東方其他各國的教育有什么不同？

答：古代希伯來的教育不同于古代東方其他各國教育的地方是其濃厚的宗教神學氣氛。以教育兒童接受“上帝”為開端，要求兒童一開始就要服從、信奉、敬畏上帝；注重品德培養勝于傳授知識，尤為注意培養兒童謙遜、節制、仁慈和誠實的品質，各種形式的教育目的都是為了向學生灌輸神學知識了律法倫理。在希伯來人看來，掌握世俗知識的目的在于為宗教神學服務。無論是其前期的家庭教育還是后期的學校教育，都極不重視自然科學知識的學習和對人文知識的傳授。

第三章古代希臘教育

1.簡述古代希臘教育發展的主要階段。

答：古代希臘文化教育的發展大致通常劃分為荷馬時代、古風時代、古典時代和希臘化時代四個歷史階段。

2．試比較斯巴達和雅典教育的異同并分析其成因。

答：相同點：都是為奴隸主統治服務的，教育具有鮮明的階級和政治色彩；學校教育已脫離生產和生活過程，成為一項專門的活動；在戰爭頻繁地

奴隸制時代，都重視軍事和體育。

不同點：斯巴達，教育被視為國家的事業，因而對其進行嚴格的監督和管理；注重軍事教育而忽視文化教育；品格教育強調集體性壓抑個性；重視

女子教育。

雅典，倡導并踐行身心和諧發展的教育思想；教育機構有私立和國立兩種，制度化程度較高；教育和生活緊密結合；不重視女子教育。

成因：由于二者的地理環境、政治和經濟制度以及民族傳統的差異決定的。

3.雅典的舊教育和新教育有什么區別？

答：新教育時期最重要的變化時職業教師——“智者”的出現，當時雅典實行的是民主政體的制度，雄辯家是政治生活的主角，因此青年需要接受

4.簡述希臘化時期雅典本土和亞歷山大里亞教育的變化。第二：中等教育，由單純的軍事體育訓練改為一種軍事和學園教學結合的教育，埃弗比

第三：高等教育方面，亞里士多德所創辦的呂克昂學園以教學和科研為中心的高等學府

而著稱于世，此時又出現了很多學園，有了明顯的發展。

亞歷山大里亞城的博物館具有大學的性質，很多青年來此次學習。

5.簡述畢達哥拉斯的非功利教育價值觀與和諧發展思想對后世希臘教育思想的影響。

答：畢達哥拉斯的非功利教育價值觀與和諧發展的思想對后來希臘教育思想的發展有著深刻的影響。

黑格爾說畢達哥拉斯是希臘的“第一個民眾教師”。他不是一個政治上的立法者，而是一個以教師為業的公眾教師。首先，他的學說不僅以說服人

為滿足，而且要安排人的整個道德生活。其次，他從埃及、美索不達米亞引進了數學，把數學交給希臘人。他與她的學生所從事的數學的教學和研究促進了人的思維能力的提高。

6.簡述智者對西方文化教育的主要貢獻。

答:第一：智者關心社會政治和人的道德問題，希臘哲學從研究自然轉向研究人和社會的變化是從智者開端的。

第二：智者的活動適應了當時希臘社會的需要。

第三：智者們致力于文法、修辭、邏輯的研究和教學，使這三門學科得以建立和發展，并成為此后2000多年西方高等教育的重要內容。

7.普羅塔格拉的“人是萬物的尺度”思想評述。

答：提出的人是萬物的尺度被黑格爾認為是一個偉大的命題。但普羅塔格拉僅僅停留在承認感覺的矛盾上，并把這種因人而異的矛盾當做真理、當做衡量萬物的尺度，就必然走上了否定客觀真理的道理。

8.蘇格拉底“美德即知識”思想評述。

答：“美德即知識”是他的道德哲學的一個基本命題，即道德與知識的同一性問題。這個命題表明，美德的本性是知識，人的理智本性和道德本性

是同一的。在他看來，無人自愿為惡，人們由于無知才做錯事。“美德即知識”明確肯定了理性知識在人的道德行為中的決定性作用。這就在古代希臘以致整個西方哲學中首次建立起一種理性主義道德哲學，賦予道德價值以客觀性、確定性和普遍規范，對后來西方倫理學的發展有很大的影響，也使他成為著名教育思想家的先驅。

9.蘇格拉底方法的述評。

答：為了有效地傳授知識，以達到道德教育的目的，蘇格拉底提出了他著名的教學法——“蘇格拉底方法”。即在與學生談話的過程中，并不直截

了當地把學生所應知道的知識告訴他，而是通過討論問題甚至辯論的方式來揭露對方認識中的矛盾，逐步引導學生自己最后得出正確答案的方法。由于蘇格拉底把教師比喻為“知識的產婆”，因此蘇格拉底也被人們稱為“產婆術”。這是一種學生和教師共同討論，共同尋求正確答案的方法。它有助于激發和推動學生思考問題的積極性和主動性。

10.簡述蘇格拉底在西方教育史上的地位。

答：蘇格拉底將哲學的主題從自然轉到人，并促使古希臘的哲學、科學和文明進入了一個新的歷史時代。他一方面和智者一樣順應歷史潮流，主要

研究社會和人的問題，特別致力于倫理道德問題；另一方面，他堅決反對智者的感覺論和懷疑論，反對他們的相對主義，大力提倡理性。他提出的“美德即知識”揭示了道德與知識的同一性，他的蘇格拉底方法被視為后世西方啟發式教學方法的淵源。在蘇格拉底的影響下，他的弟子柏拉圖和再傳弟子亞里士多德構筑了博大精深的哲學體系和教育體系，開創了古典希臘文化和教育的最光輝燦爛的全盛時期。

11.簡述柏拉圖在《理想國》中的教育思想。

答：柏拉圖以其社會政治觀為基礎，在《理想國》一書中，構建了一個培養“哲學家”和軍人的教育體系，其中教育的最高目標是培養哲學家兼政治家——“哲學王”。

（1）論學前教育和初等教育：柏拉圖主張教育從幼年開始，教育內容主要是講故事，并且要慎重地選擇故事材料。初等教育分為音樂教育和

體育，用體育鍛煉身體，用音樂陶冶心靈。同時柏拉圖也注意到游戲在兒童教育中的重要地位。

（2）論中等教育和高等教育，到了14歲的少年可以進入體操學校學習3年的體育。17~20歲的青年人除了繼續接受音樂教育外，還應學習初

步的科學知識，包括算術、幾何、天文。一般到了20歲，少數優秀人繼續深造，開始學習哲學。學完5年，還要取得實際工作的經驗。這樣到了50歲，他們就可以成為最高統治者——哲學王。

12.柏拉圖在晚年的《法律篇》中教育觀有什么變化？

答：他在《法律篇》這篇作品中所反映的教育觀發生了下述變化：第一，由選舉產生專門負責教育的官員，任期5年，其在新制度中占有特殊重要的地位；第二，對學校的興建和專職教師都有了明確的規定；第三，更具體地規定了早期教育的步驟和內容；第四，首次提到了強迫教育，規定所有公民的孩子到一定年齡必須接受學校教育；第五，詳細介紹了埃及人“寓學習于游戲”的經驗，同時也對兒童實行更為嚴格的管理；第六，在課程設置上，取消了哲學課程，最高級的課程有3門，即算術、天文和幾何。

13.簡述柏拉圖在西方教育史上的地位。

答：柏拉圖的教育學說吸收了當時希臘城邦尤其是雅典和斯巴達的教育經驗，并以自己的理念論哲學為理論依據，建立起恢宏博大的教育思想

體系，幾乎涉及教育領域中的所有重要問題：國家負責辦理教育；論述了學前教育、初等教育到中高等教育各階段的教育內容和方法；確定了“四藝”；提出重視女子教育及男女平等的教育思想。柏拉圖的教育學說對后世西方教育思想的發展產生了巨大影響，成為西方教育學說的重要思想淵源。

14．簡述亞里士多德教育觀點的基本內容及其對后世的影響

答：亞里士多德在《政治學》中討論教育問題，重視城邦對公民的教育作用，他的政治學被稱為“教化倫理學”。

（1）倫理學和教育：

（2）政治學和教育：他深刻認識到教育與政治的密切關系，只有公民品德良好，城邦才是良好的。良好的城邦必須建立在每個公民都具有

良好的品德的基礎上，整體的善事從每個個人的善而來的，因此他十分重視教育的問題。

（3）“白板說”與教育在人的發展中的作用：人的靈魂正如一本空白的書，所以能接受對象知識。

（4）形式——質料說、潛能——實現說與人的發展觀：人的發展是一個有可能性變為現實性的過程，由潛能變為實現的條件就是教育。亞里士多德在西方教育史上占有重要地位:第一，他首次提出教育必須適應自然的思想。第二，他是后世“外鑠論”和“內發論”兩大思潮的淵源，論證了以美育為重點的德智美和諧發展的思想。第四，他所倡導的自由教育對西方后世的精英教育亦有重要影響。

15.簡述亞里士多德的自由教育觀。

答：

17.論古代希臘教育在西方教育史上的地位。

答：古希臘教育是西方教育的源頭和開端。

第四章古代羅馬的教育

1.簡述古羅馬教育在西方教育史上的地位。

答：

2.簡述共和后期的文化沖突與交融及其對羅馬教育的影響。

答：羅馬征服意大利后，經過長期的政治統治和經濟文化的交流，意大利逐漸羅馬化，另一方面羅馬也吸收了外來文化，尤其是被希臘文化所吸引。羅馬人在吸收許多民族文化的基礎上創造出獨特的拉丁文化。在以希臘文化為主體的外來文化與羅馬固有的傳統文化沖突的過程中，羅馬的學校教育逐漸發展起來，最早的學校幾乎是外國語學校，教師是希臘人用希臘語教學，教材也是希臘人的作品，后來羅馬人建立起拉丁文法學校和拉丁修辭學校，用本民族語進行教學。因此，羅馬教育不是希臘教育的簡單繼承。在文化沖突與交融的過程中，羅馬逐漸創造性地發展期具有本民族特點的學校教育。

3．羅馬帝國時期教育制度的發展有什么新的特征？

答：國家重視發展教育，逐步建立了一套為帝國統治服務的國家教育制度：第一，學校承擔起培養各級官吏的任務。第二，羅馬皇帝在羅馬本土和各行省鼓勵興辦學校。第三，教師的工資一部分由國家支付。第四，皇帝采取了一些控制教育的措施，包括對建立學校的控制和對教師的監督。

4.簡述西塞羅《論雄辯家》的主要內容及意義。

答：在西塞羅看來，雄辯家應具備的條件是掌握廣博的知識還要掌握雄辯的技巧，在品德方面雄辯家必須是一個好人。對于雄辯家的教育，西塞羅非常重視天賦發揮的作用，也同時重視后天的學習和實踐。練習方法有模擬演說，練習寫作。

西塞羅積極倡導雄辯家教育，并使雄辯家成為有教養的人的標志或代名詞。昆體良繼承并發展了他的雄辯家教育理想以及關于天性與教育的思想。

5.簡述昆體良的《雄辯術原理》的主要內容及其意義。

答：教育目的是培養具有最高道德修養的演說家。作為一個雄辯家，具有廣博的知識與一定雄辯才能固然重要，但高尚的德行比出色的雄辯才能更為重要。對于雄辯家的教育，雄辯家的培養分為家庭教育、初級學校、文法學校及雄辯術學校四個階段。倡導因材施教，十分重視教師的作用，堅決反對體罰。這本書，是西方教育史上第一本專門研究教育理論的著作。

6.昆體良教學法思想評述。

答：教學法思想：教師應德才兼備、教學是一種雙邊活動、因材施教、反對體罰學生、教師要俯就學生的能力、啟發誘導和提問解答、防止學生疲勞過度。

在西方古代和中世紀的教育家中，就教學法而言，幾乎沒有任何一個人像昆體良那樣給后代以深遠的影響。人文主義者和夸美紐斯因為有了昆體良而啟發了思想、增長了智慧；昆體良因為有了人文主義者和夸美紐斯而得以被人類所賞識。

7.奧古斯丁教育思想述評。

答：教育目的：培養對上帝充滿信仰、虔誠的基督教徒以及能為教會忠心耿耿服務的教士。教育的內容：《圣經》，也學習古典文科，“七藝”可

以作為理解《圣經》的工具。認為兒童是邪惡的重視家庭教育對兒童的影響，學習《圣經》。重視青年人的倫理道德教育。

第五章西歐中世紀教育

1．西歐中世紀教育的發展受到哪些重要歷史因素的影響？

答：西歐中世紀教育受到封塵制、基督教會和基督教文化、新興城市發展和阿拉伯文化在西歐的傳播等多方面因素的影響。

2.簡述基督教會和基督教文化對西歐中世紀教育的影響。

答：一方面，基督教會在西歐中世紀早期承擔起對蠻族的啟蒙教育，基督教逐漸成為主流意識形態，其世界觀和教育觀對中世紀教育有著深刻的影響。另一方面，基督教會作為一個國際性的組織，在西歐中世紀舉去足輕重的政治力量。

3.簡述《本尼狄克教規》及其教育意義。

答：《本尼狄克教規》的編著者本尼狄克，共73條，規定道士必須遵守嚴格的教規，宣誓保持清貧、貞潔和順從，甘心過清苦而勤勉的生活；主張修士不斂私財、辛勤勞作和讀書學習。修士每天要做7次祈禱，向上帝懺悔自己的邪念和罪過，不許貪圖享樂并保持謙卑。教規成為后來被所有的西歐修道院所采用，學習生活后來成為本尼狄克式修道院的共同特征。

4.簡述“七藝”的內容和意義。

答：“七藝”是西方教育史上對七種教學科目的總稱?！叭嚒啊姆ā⑿揶o、辯證法，“四藝”——算術、幾何、天文和音樂，合稱為“七藝”，成為中世紀學校教育的科目。七藝教育延續了古代文化，并為大學的產生和發展作了必要的準備。

5.簡述西方修道院制度在在教育史上的地位。

答：在中世紀初期修道院成了教育的實際承擔者和主要的文化中心，延續和保存了古典文化，使得基督教文化得以傳播和確立。但是到了中世紀中

期以后，隨著修道院數量的眾多和所轄田產的擴大，修道院和教會成為藏污垢納的地方，最終導致宗教改革的發生和基督教會的再次大分裂。

6.簡述查理曼大帝的教育改革。

答：具有雄才大略的查理曼大帝深刻意識到文化建設對封建統治的重要性，繼續以較大熱情在全帝境內鼓勵教育、興辦學校、招聘學者、講授七藝，西歐的文化從此開始緩慢復興。首先，查理曼發起了基督教化運動，這是一個試圖以武力征服為前提的基督教的一體化運動，他邀請學者參與教會的改革工作，頒布法令要求修士們學習知識以提高修養，并在教區內設立學校，讓兒童學習識字閱讀。再次，他還力圖振興宮廷學校。

7.西歐中世紀騎士教育制度述評。

答：騎士制度以封臣制為基礎的。騎士教育的目的是培養忠誠、勇敢、服從、貞潔、禮貌、謙遜、仁慈的騎士。騎士教育一般分為三個階段。第一階段為家庭教育，進行身體的養護，和初步的宗教、道德教育。第二階段，侍童教育階段，將兒童送到封建貴族家里充當侍童，學習各種禮儀和弈棋、彈琴、唱歌、識字、吟詩等，此外還有宗教教育以養成對宗教的虔誠。第三階段，為侍從教育階段，繼續學習貴族禮儀，并主要照顧主人的日常生活，并要學習武士技能。

8.簡述“騎士七技”。

答：“騎士七技”是西歐中世紀騎士教育的主要內容，包括騎馬、游泳、投槍、擊劍、打獵、弈棋和吟詩。前5項為訓練一個強壯、能征善戰的武夫所必需的；下棋是為了發展機智、沉著、判斷情況和布置攻防的能力；而吟詩是為了培養歌頌武功、效忠領主和獻媚貴婦的才能。

9.簡述經院哲學及其與中世紀大學的關系。

答：經院哲學作為基督教哲學在本質上是為信仰服務的，研究的主要問題是共相和屬相、一般與個別之間的關系問題。經院哲學對中世紀教育影響巨大，它與中世紀大學的關系密切，是當時大學的靈魂。經院哲學是基督教文化的一部分。而大學又受制于教會，所以大學輕蔑自然、經驗和社會現實，崇拜權威，信仰教義，這使其教學內容貧乏，與現實隔絕，教學方法繁瑣、死板，充滿形式主義。這些就是后世西方思想家所不斷抨擊的“經院習氣”。

10.西歐中世紀大學述評。

答：西歐中世紀大學的產生與城市經濟的發達、阿拉伯文化的傳入、經院哲學的發展和學者游歷講學的傳統等都有密切的關系。著名的大學有：薩

勒諾大學，以醫學見長；波隆那大學，以法學著稱；巴黎大學，以神學聞名。后來中世紀大學都分為文學，法學，醫學和神學四個院。管理類型有學生大學（波隆那大學）和教師大學（巴黎大學）。

11.簡述西歐中世紀后期城市學校的興起及其發展特征。

答：隨著商業的發達和城市的繁榮，新興市民的勢力也逐漸壯大，他們自己設置學校提供世俗教育。有拉丁文法學校，服務于城市自由民的興趣和愛好。也有用本族語教學的小學，教授在商業生活中所需要的讀和寫。發展特征：世俗性，自治。

12.簡述中世紀的藝徒制及其在西方職業教育史上的地位。

答：兒童和師傅簽訂契約：在學期內，要絕對服從師傅的命令，不得擅離職守，保護師傅等，師傅也要不加保留得將最好的技藝傳授給徒弟，向學

徒提供食宿和衣著。學業完成后，由師傅和行會鑒定其成就，獲得師傅稱號，可以收徒，也可以獨立創業。

西歐行會的藝徒制開了西方教育史上職業教育的先河。

13.中世紀行會在發展城市教育方面的貢獻。

答：行會在辦學事業上也起過積極作用。行會為了本行會會員子弟能受到必要的文化教育，對于行會辦學頗為熱心。歐洲各國在行會的推動下，興

辦了很多學?，F代德國著名的“雙元制”職業教育就是從手工業行會教育發端的。

第六章拜占廷和阿拉伯的教育

1.簡述拜占廷文明的基本特征及其對教育的影響。

答：寬容的民族政策；拜占庭的法律史羅馬傳統的延續和發展；拜占庭具有東方專制特征；拜占庭文明的另一最主要的特征是人與上帝的關系。拜占庭人抱有這樣的信念——人可以直接和上帝對話。由于拜占庭存在著強大的世俗政權，具有從古代繼承下來的比較繁榮的城市和比較發達的工商業，并繼承了希臘古典文化遺產，所以拜占庭的世俗教育發達，重視法學教育，世俗教育體系和教會教育體系長期并存。

2.簡述拜占廷文明在世界文化史上的地位。

答：拜占庭帝國成為古希臘、羅馬文化的直接繼承者，它是西方文明的一部分，又影響了近代西方文明，尤其是斯拉夫文明的形成。作為中世紀史的構成要素，拜占庭文明在古代文明和近代文明之間我了不可替代的橋梁作用。拜占庭文明不僅與西方文明的關系源遠流長，而且與東方文明聯系密切。

3.試比較拜占廷與同一時期西歐教育的異同。

答：

4.試論阿拉伯——伊斯蘭文化的一般特征及其對教育的影響。

5.簡述《古蘭經》和《圣訓》對阿拉伯教育的影響。

6.簡述阿拉伯的教育機構“昆它布”。

7.簡述拜占廷和阿拉伯文化教育在世界教育史上的地位。

《Democracy and Education》民主主義與教育，John Dewey,約翰.杜威