第一篇：大眾傳媒對音樂傳播的影響

大眾傳媒對音樂傳播的影響 1）宋正

摘要本文通過研究大眾傳媒對音樂傳播的影響，總結(jié)音樂藝術(shù)傳播的特性，中國社會音樂商品化應(yīng)遵循的原則及推動音樂事業(yè)發(fā)展的途徑，研究如何正

確處理音樂與商品這兩種特性之間的關(guān)系，進一步指出音樂商品在體現(xiàn)音樂

藝術(shù)價值的同時，還應(yīng)注重音樂商品的文化內(nèi)涵，依循商品化的客觀規(guī)律。

關(guān)鍵詞音樂藝術(shù)傳媒 中圖分類號G206 文獻標識碼A 作者簡介宋正，鄭州大學音樂系副教授，鄭州450000新聞界ISSN1007-2438 2011年第2期 科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，它 不僅推動經(jīng)濟的迅速發(fā)展，也加 快了人類社會的進步。隨著傳媒 技術(shù)的不斷發(fā)展其傳播逐步進入 一個新的階段，音樂作為人類的 一種特殊精神財富，也隨之被不 斷地物質(zhì)化和價值化，進而作為 一種特殊的商品模式進入市場。中國現(xiàn)階段的音樂商品化傳播發(fā) 展模式在此基礎(chǔ)上應(yīng)運而生。

一、現(xiàn)代傳媒對音樂傳播影響的 形式

傳媒技術(shù)的發(fā)展使音樂傳播 的方式更加多樣化。調(diào)查顯示，約45%的受訪者選擇上網(wǎng)欣賞音 樂。大量的音樂通過影視、網(wǎng)絡(luò) 等形式傳播。

傳媒的商業(yè)運作使音樂傳播 具有盈利目的。商品是用來交換 的勞動產(chǎn)品。音樂商品則是將音 樂這種抽象的精神產(chǎn)品通過進行 社會傳播加以物化，使之具有交 換的價值。也就是說，通過音樂 與音樂載體的融合，使之成為參 與市場交換的勞動產(chǎn)品。

物質(zhì)、商品的形式包括大眾傳媒音樂商品和實物化音樂商品 兩大類。

1.大眾傳媒音樂商品

（1）廣告音樂：在現(xiàn)代化傳播 媒體條件下的廣告音樂，是一種 高投入、高效益的音樂商品。廣 告是經(jīng)濟發(fā)展的晴雨表，經(jīng)濟越 發(fā)達，廣告越興旺。在企業(yè)宣傳 中，一部制作精良的廣告宣傳片 是全方位演繹產(chǎn)品與企業(yè)形象的 最佳方式之一。企業(yè)廣告宣傳片 除了需要優(yōu)質(zhì)的畫面、恰當?shù)慕?說外，其音樂也是至關(guān)重要的。廣告音樂分為廣告背景音樂與音 樂式廣告兩種，它們在音樂風格 上又有通俗型、古典型和結(jié)合型 等三種類型。通俗型如《一起走 過》（唱吧，新加坡2002 主題歌）、《交換溫柔》（香港地鐵廣告歌）、《渴望無限》（可口可樂廣告）、盛 夏的果實（喜之郎果凍廣告歌）等 等，均以流行音樂烘托廣告主題，以達到吸引市場客戶群體的目 標。

古典型，如別克、帕薩特汽車 的廣告，常伴以古典主義風格的 音樂，將“古典”與杰出、卓越等內(nèi) 涵掛鉤，體現(xiàn)產(chǎn)品的優(yōu)越。還有 一些廣告，前后兩段采用風格迥 異的音樂來襯托其廣告主題—— 如前半段是風格嚴謹?shù)墓诺渲髁x 音樂，而后半段則配以風格截然 不同的歡快流暢的流行音樂。（2）影視音樂：從1896 年電影 誕生一直到今天影視業(yè)發(fā)展的空 前繁榮，音樂一直跟隨著影視的 發(fā)展而前進。即使在1896-1927 年這33 年的默片時代，音樂一直 為電影“保駕護航”。當年盧氏兄 弟在英國放映第一場電影時，就 請鋼琴師現(xiàn)場伴奏流行音樂。電 視誕生后，音樂更是不離其左 右?？梢哉f，影視的歷史就是影 視音樂的歷史，影視的發(fā)展始終 是與音樂相伴的。許多影視音樂至今為人們所 傳唱，如《泰坦尼克》中的主題曲 《我心依舊》、《寶蓮燈》的主題曲 《想你的三百六十五天》、《人鬼情 未了》的主題曲等。音樂家譚盾 為電影《臥虎藏龍》創(chuàng)作的音樂，在獲得奧斯卡獎之后，又獲得 2002 年的格萊美獎。音樂除在推 動影視情節(jié)、烘托影視氣氛之外，也為影視作品帶來了巨大的影響 和效益。加之影視原聲出版物的 大量發(fā)行，令影視音樂不再僅依 附于影視作品存在，而成為了社 會音樂商品化的一種形式。

（3）數(shù)字音樂：網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使處在遠距離的人與人的交 流、互動成為可能，也為數(shù)字音樂 的大規(guī)模創(chuàng)作與流通提供了技術(shù) 與條件。MP3 音樂、RM音樂，手 機音樂等數(shù)字音樂形式成為音樂 發(fā)展的最前沿。它們的出現(xiàn)，加 快了社會音樂商品化的進程。在 這個多媒體技術(shù)迅速發(fā)展的時 代，數(shù)字音樂的出現(xiàn)是必然的，其 商品化也必然成為其本質(zhì)特征。2.實物化音樂商品 實物化音樂商品主要是伴隨 著唱片工業(yè)的發(fā)展，以及與之緊 密結(jié)合的商業(yè)包裝而產(chǎn)生的。音 樂的“再現(xiàn)”——唱片工業(yè)的發(fā) 展，意味著音樂的機器復(fù)制時代 的來臨。從19 世紀后半葉起，西 方科學家開始緊鑼密鼓地研究聲 音的記錄技術(shù)。音樂的“再現(xiàn)”工 業(yè)，首先帶起的是留聲機與錄音 材料的出現(xiàn)；繼法國的愛爾蘭籍 物理學家斯科特發(fā)明“聲波振記 器”、美國科學家愛迪生研制成功 “留聲機”之后，1888 年德國籍的 美國電信工程師貝林納（E。Berliner）發(fā)明了初期的盤形唱機 及唱片，并以圓盤式錄音法代替 愛迪生的圓筒式錄音法，還將聲 紋刻制成了母盤硬模。這些發(fā)明 使得音樂錄音與其商品化成為可

能，商業(yè)錄音也開始成為音樂世界開展及維持藝術(shù)生命延續(xù)的一 種保證。

從卡羅所的歌劇錄音、易沙 意的小提琴錄音，直到1913 年柏 林愛樂的貝多芬命運交響曲錄制 成功，商業(yè)唱片使聆聽行為發(fā)生 了本質(zhì)性的改變。音樂的演繹可 借由唱片錄音的形式，一再地重 現(xiàn)，并在此過程中獲得其另一層 次的價值，而唱片商品的銷售也 使唱片制造商介入到音樂創(chuàng)作、演奏者和聽眾之間成為必然。音樂創(chuàng)作者、演奏者向唱片 制造商出賣音樂商品，唱片制造 商對錄制的母版加工制作，使這 些音樂商品復(fù)制成數(shù)以萬計的單 張唱片投放市場出售，唱片商從 中贏得高額利潤，音樂創(chuàng)作、演奏 者獲得相應(yīng)的報酬。另外，在 “售”與“購”之間還產(chǎn)生了如演出 公司和經(jīng)紀人等新的社會分工。目前許多表演者與唱片公司、演

出公司簽約，合約一般要求表演者在一定時間內(nèi)不得從事公司之 外的演出、錄音活動，一切演出活 動皆由公司安排。表演者以自己 可以接受的價格達成協(xié)議。“簽 約”的實質(zhì)是，他們的音樂表演以 商品形式被買走，又以對公眾的 唱、奏等表演服務(wù)行為被公司以 商品的形式出售給聽眾?？梢哉f，實物化音樂商品的 發(fā)展，除了極大的推動了音樂的 商品化，催生出新的社會分工與 社會服務(wù)形式，進而還推進了音 樂商品化的另一種形式——音樂 的文化、娛樂服務(wù)活動形式的極 大發(fā)展。

二、大眾傳媒對音樂傳播的負面 影響

任何事物的存在與發(fā)展都有 其兩面性。音樂商品化的出現(xiàn)雖 然有其必然性，且?guī)砹艘欢ǖ?效益，但作為一種具有商業(yè)屬性 的精神產(chǎn)品，在市場交換過程中，如單一地將生產(chǎn)者和消費者聯(lián)系 起來，實現(xiàn)經(jīng)濟上的結(jié)合，就會產(chǎn) 生負面影響。1.形式與內(nèi)容的本末倒置： 如今的音樂，從創(chuàng)作到表演 都要經(jīng)過重重“關(guān)卡”的運作，經(jīng) 過不斷的篩選、經(jīng)過精美的包裝

才呈現(xiàn)在公眾的眼前?！鞍b”是近些年來在流行歌壇被經(jīng)常使用 的一個名詞，不可否認，在現(xiàn)代商 品營銷學中，商品在進入市場前 的廣告宣傳從產(chǎn)品的包裝設(shè)計等 都是舉足輕重的。但這種對于音 樂創(chuàng)作的“包裝”在形式上美則美 矣，卻忽視了其內(nèi)涵——音樂本 身所要傳達的精神與實質(zhì)。甚至 有些唱片公司與各類經(jīng)紀人，為 了達到高收益的目的，不惜以犧 牲社會公共道德為代價。經(jīng)他們 制作出的一些偶像，對于受眾，尤 其是人生觀與世界觀尚不明確的 青少年產(chǎn)生不良影響。一些青少 年在追求時尚的同時，也在五花 八門的聲色中迷失了自我。2.知識產(chǎn)權(quán)的濫用與盜用： 在唱片業(yè)方面，一些不法商 人為了謀取高額回報，不惜生產(chǎn) 大量盜版產(chǎn)品，極大程度的擾亂 了市場。近年來，雖然知識產(chǎn)權(quán) 保護的呼聲不斷高漲，越來越多 的原創(chuàng)音樂被應(yīng)用到電視廣告等許多方面，濫用甚至盜用他人音 樂為電視、廣告配樂的現(xiàn)象正日 漸減少，但媒體中相關(guān)的報道也 還時有出現(xiàn)。3.出現(xiàn)金錢至上的傾向 商品化從另一個角度講，也 是一種“物化”，這種“物化”指人 們的勞動成果只是被當成商品來 看待，只用金錢衡量。這時，可能 不僅僅是勞動產(chǎn)品的物化，作為 勞動者也被物化了。在這種情況 下，藝術(shù)表演者看不到自己的價 值，看不出真正美好的是自己，他 們看到的只是金錢，即使他們?nèi)?在唱著、奏著動聽的歌曲。自我 定位日漸模糊，只剩下日復(fù)一日 的例行公事，只剩下猥瑣的‘計算 理性’、‘計較理性’。”在社會音樂 商品化的某些角落里，當音樂變 成只是商品，而非共鳴時，大家關(guān) 心的焦點常常只是“量”的多少，而非“質(zhì)”的好壞。4.忽視創(chuàng)作的價值與意義： 創(chuàng)作行為是一種人類特有的 高級精神活動。創(chuàng)作者在創(chuàng)作時 的狂喜，表演時自我與世界與人 群的互動，都是一種至高的精神 享受。但如果一切創(chuàng)作行為都與 商品掛鉤，藝術(shù)的生產(chǎn)不再只是

精神活動，而成為物質(zhì)的體現(xiàn)，創(chuàng)作的價值與意義就會失去其應(yīng)有 的光彩。

三、大眾傳媒對音樂傳播的積極 影響

音樂商品化是社會發(fā)展到— 定階段的產(chǎn)物，對社會精神文明 與物質(zhì)文明的發(fā)展起到了極大地 促進作用。

1.推進藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)展 在影視音樂的創(chuàng)作方面，早 在20 世紀30 年代，一些包括蘇聯(lián) 的普羅科夫耶夫、肖斯塔科維奇，法國的達利烏斯。米約、美國的 科普蘭、伯恩斯坦，中國的聶耳、冼星海等在內(nèi)的著名音樂家就開 始為電影進行音樂創(chuàng)作，他們的 創(chuàng)作，不但豐富了其自身的藝術(shù) 創(chuàng)作，為影視作品提供了更豐富 的內(nèi)涵，為社會創(chuàng)造出豐富的精 神財富，也帶來了極大的社會影 響、創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟效益。20 世紀五、六十年代開始風靡世界 的音樂劇的（緊轉(zhuǎn)第85 頁）（緊接第79 頁）創(chuàng)作與運做模式更 是對音樂創(chuàng)作的極大推進。在媒 體不斷發(fā)展的今天，音樂商品化 對藝術(shù)創(chuàng)作的推進作用將會表現(xiàn) 的更加充分。

2.推動新技術(shù)的發(fā)展與普及 任何新技術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展都 離不開人的精神與物質(zhì)需要。音 樂的商品化來源與人自身的需 要，而這種需要又要求有不斷更 新的技術(shù)加以支持。尤其是音樂 稍縱即逝的抽象性特點，如何記 錄聲音，一時成為科學家技術(shù)發(fā) 明著眼的熱點。從早期的留聲 機、膠木唱片、鋼絲錄音機到今天 的Hi-Fi 音響；從早期的如何記錄 音響到今天的如何聽得更好，音 樂的商品化一方面為技術(shù)的提高 提供了強有力的經(jīng)濟動力，一方 面也滿足了人們不斷提高的精神 與物質(zhì)需求。3.催生新的社會分工 新的產(chǎn)業(yè)必然要求有新的技 術(shù)與服務(wù)與之相對應(yīng)。如唱片工 業(yè)帶動相關(guān)工業(yè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需 要一大批相關(guān)技術(shù)人員從事生 產(chǎn)；唱片的銷售，又使唱片制造 商、發(fā)行商、制作人介入到音樂商 品化中；從音樂作品醞釀階段的 創(chuàng)作經(jīng)紀到音樂作品成型后的演 唱演奏經(jīng)紀再到音樂作品展現(xiàn)階 段的樂團經(jīng)紀、劇場經(jīng)紀??音 樂的商品化為人的發(fā)展提供了更 大的空間與可能。

4.促進社會商品化發(fā)展，創(chuàng)造 出更大的社會價值 在這個商品經(jīng)濟的時代，音 樂商品存在著巨大的供求市場，這個市場一方面為社會提供巨大 的經(jīng)濟效益，另一方面也為有音 樂才能的人提供了各種各樣的機 會。因此，音樂的商品化在這個 視角下，為社會音樂發(fā)展所帶來 的影響是正面的、有利的。

四、結(jié)論

在我國，隨著社會、經(jīng)濟的不 斷發(fā)展，音樂商品化的發(fā)展道路 還很漫長，因此，樹立正確的市場 觀是避免種種負面影響的關(guān)鍵。我們既不能因其帶來的價值與公 益而忽視其被“異化”的種種不良 表現(xiàn)；也不能因其負面作用而因 噎廢食。作為一種精神產(chǎn)品，音 樂商品有著不同于一般物質(zhì)商品 的特殊性。音樂商品運載的是音 樂藝術(shù)，是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ) 之上的上層建筑，并以其鮮明生 動的藝術(shù)形象反映并作用于社會 生活。因此音樂商品既體現(xiàn)一般 商品的特點又具有意識形態(tài)的特 性。中國社會的音樂商品化應(yīng)遵 循用市場經(jīng)濟的杠桿來推動音樂 事業(yè)發(fā)展的原則，正確處理音樂 商品這兩種特性之間的關(guān)系，在 體現(xiàn)音樂藝術(shù)價值的同時，注重 音樂商品價值。音樂傳播最終追 尋的不應(yīng)當只是瞬間的商業(yè)利 益，而更應(yīng)該是文化的積淀與漸 進。參考文獻

[1]曾遂今.音樂社會學概論.文化藝術(shù)出版社,1997 年.[2]張晶.傳媒藝術(shù)的審美屬 性.現(xiàn)代傳播,2009(1)__

第二篇：大眾傳媒對高雅經(jīng)典文化的傳播

試論大眾傳媒對高雅經(jīng)典文化的傳播

摘要：大眾文化漸漸成為了普通民眾生活中的主要文化。在這其中，大眾傳媒的作用和影響力最為顯著。而本應(yīng)在大眾生活中起時代引領(lǐng)作用的高雅文化卻相應(yīng)呈現(xiàn)衰落趨勢。本文試圖從大眾傳媒在其中的作用和影響來分析高雅文化在當下遭遇的困境和生存趨勢。關(guān)鍵詞：大眾文化、大眾傳媒、高雅文化

大眾文化是在工業(yè)社會隨著文化進入工業(yè)生產(chǎn)和市場商品領(lǐng)域而產(chǎn)生的新的文化現(xiàn)象。大眾文化以大眾傳播媒介為文化傳播形式，以現(xiàn)代技術(shù)手段為文化生產(chǎn)形式，因此能夠成為被大眾廣為使用的文化消費形式，大眾文化成為現(xiàn)代都市大眾普遍的消費品，帶有濃厚的商業(yè)色彩。大眾文化以現(xiàn)代都市大眾為主要受眾，在短短的不到20年的時間里，便迅速壯大為與來自官方的主流文化、來自學界的精英文化并駕齊驅(qū)、三足鼎立的社會主干性文化形態(tài)。它的發(fā)展壯大從根本上改變了中國文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國民人格塑造和社會發(fā)展面貌。

大眾文化首先是文化，它應(yīng)當成為當代大眾精神文明的象征，然而不可避免的商業(yè)化操作介入大眾文化，有可能使文化消費與一般的商品消費等同起來，使大眾文化偏離文化在社會中的本來位置。大眾文化在媒介的大力傳播作用下常常以流行的方式蔓延，各種大眾文化產(chǎn)品得以在極短的時間內(nèi)，席卷全國，產(chǎn)生廣泛的社會影響，但也造成不正常的輿論趨同，它的非理性和盲目性在這種情況下可能膨脹而使消費大眾失去冷靜。

與此同時，高雅經(jīng)典文化在按照市場原則運作規(guī)律下的文化消費者面前成為了“雞肋”，食之無味，棄之可惜。究其原因，一方面是因為真正能夠深刻理解或欣賞高雅文化的人畢竟是很少的；另一方面是由于高雅文化向來都是在高高的“象牙塔”中，只屬于一部分精英人士的范圍狹小的文化圈子，并沒有大規(guī)模的主動走下神壇，與廣大普通民眾進行親密接觸。當前，在藝術(shù)上趨向相對的精致化，突出人文關(guān)懷和人文精神，同時提供生活理想和精神境界的接受高雅文化滲透的大眾文化產(chǎn)品，即文化精品尚且不多，高雅文化產(chǎn)品更是少數(shù)，這對于高雅文化在現(xiàn)代大眾中的普及是極為不利的。

然而，過去時代“文化應(yīng)當具有教育意義”的記憶并沒有立即忘卻。這種記憶，以及習慣性的文化消費的實務(wù)態(tài)度，往往使人自覺不自覺地從文化作品中映照人生世態(tài)，尋找“收獲”，挖掘“意義”。因為面對社會的變動，人們希望能夠有所把握，希望得到時下境遇、未來前景的說明，作為生存與發(fā)展的精神依托。娛樂給予的是瞬間的快慰，提升精神境界則是永恒的。人在消遣之外，潛意識里亦需要找尋生存的坐標，需要一種境界，一種恒定的精神寄托，這只能由高雅文化提供。

大眾文化的興起，高雅經(jīng)典文化的衰落與大眾傳播媒介的承載是同一個問題的兩面。媒介在普及大眾文化方面雖然功不可沒，也要對大眾文化的負面影響被一再放大而造成社會精神災(zāi)難承擔責任。這就要求媒體在雅俗不同的文化形態(tài)當中做出必要的平衡。

在大眾傳播時代，大眾傳媒的快速發(fā)展給予普羅大眾的自由和權(quán)利，人民大眾已然成長為了社會的主體，也是文化消費的主體，大眾會根據(jù)自己的愛好和情趣進行自由選擇，不能強迫人們只接受什么或不接受什么。那么在這樣的市場中大眾傳媒作為文化產(chǎn)品的主要載體，理應(yīng)認識到并且看清當下普通受眾中對于高質(zhì)量高水平高層次文化產(chǎn)品的需求，并對這類需求加以引導。例如，《百家講壇》的改版再推出就是在電視媒體上將原來的高雅經(jīng)典文化重新包裝后在向大眾進行傳播，將一大批觀眾吸引到對高雅經(jīng)典文化的關(guān)注上來，掀起了新的國學熱，獲得了良好的社會反響。

另外，市場上的文化產(chǎn)品在大眾傳媒的輿論當中是會自然而然的形成輿論分流的。大眾的愛好和情趣是無限多的，不同的輿論會沖談可能造成的文化“時狂”，文化消費依舊，但消費者多了一分清醒。本身就是一種輿論的引導?，F(xiàn)在，主動在媒介上參與文化批評的人多起來了，各種出自他們之手的毫不客氣的文章凈化著文化市場，對正在流行的文化產(chǎn)品發(fā)表各類意見，既顯示主導意見，又討論其思想、藝術(shù)方面缺陷，并不尋求最終結(jié)論，讓人們在感受到一種正確的趨向性意見之時，領(lǐng)悟其他意見的可取之處（《王家衛(wèi)的映畫世界》與《色戒的世界》這兩部著作從不同角度，不同立場，不同層次上對這些文化產(chǎn)品進行深度剖析，在廣大受眾產(chǎn)生了巨大的效果，使一部分原來不明所以的觀眾重新認識了電影藝術(shù)）。同時在主流媒體中，報道和評論文化精品為主的內(nèi)容漸漸多了起來，已經(jīng)在引導大眾追求相對高雅一些的文化享受。

在現(xiàn)代信息化社會中高雅文化不應(yīng)該被束之高閣，更不應(yīng)該是少數(shù)人的專享權(quán)力。事實上，高雅文化與大眾文化之間并沒有一道鴻溝，高雅文化本來也是在大眾文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，高雅文化在追求高品位的同時，也要借助大眾傳媒的大眾化屬性努力突破較小的文化圈子，使高品位具有趣味性，從內(nèi)容到形式增強可接受，努力向大眾靠近。這些先進而又健康的文化作為一種精神力量不僅促進人的全面發(fā)展，豐富人的精神世界，還能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。

第三篇：大眾傳媒對大學生宗教信仰的影響

大眾傳媒對大學生宗教信仰的影響

孫琳琳1 霍泓2

(1．沈陽大學 文化傳媒學院 遼寧 沈陽 110041 電話：***)［摘要］大學生宗教信仰是一個復(fù)雜的問題，其成因也是多方因素綜合起作用的結(jié)果。作者在對相關(guān)研究者的文章進行歸納研究的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)大眾傳媒在大學生宗教信仰形成過程中，不僅充當著信息傳播工具的角色，更發(fā)揮著無形的潛移默化的影響。主要表現(xiàn)在大眾傳媒對娛樂文化的大力傳播導致大學生思考能力下降、思想空虛，使各種宗教信仰有機可乘；網(wǎng)絡(luò)媒體為宗教的傳播提供了最有利的空間和手段；而某些影視作品中對宗教文化的渲染在潛意識里影響著大學生的思想；最后發(fā)現(xiàn)，一些不良的新聞報道也為大學生宗教信仰提供著有力的典型示范。因此，文章呼吁，強化大眾傳播的教育功能，打造健康的校園媒介環(huán)境，提高學生的媒介素養(yǎng)水平，從而使大學生自覺抵御不良傳媒的影響。

關(guān)鍵詞：大眾傳媒 宗教信仰 傳播效果

一、研究背景

北京師范大學的李志英在《信教大學生的思想傾向及成因分析》中將信教大學生思想傾向的成因歸結(jié)為思想方法的扭曲、價值觀的缺失、不正確的幸福觀和宗教出世思想等四個方面。李志英通過調(diào)查認為：相當一部分信教大學生的思想灰色，對社會、對現(xiàn)實、對人生缺少積極評價或積極態(tài)度。而價值觀的空白給宗教的進入留下了余地。宗教的出世思想正好與消極的世事評價相結(jié)合，更加重了思想的消極傾向。同時，信教學生大多看重個人幸福，當煩惱過多、幸福感減弱時，對于世事的看法就難以樂觀。總之，李志英認為：信教大學生思想傾向形成的原因很復(fù)雜。宗教思想的影響是重要因素之一，宗教之外的因素也不可忽視。

溫州大學陳金安在《大學生宗教信仰成因及對策探析》中將大學生信仰宗教的原因總結(jié)為環(huán)境因素影響、內(nèi)在心理需要、宗教道德與文化吸引和宗教傳播中典型示范四個方面。對于環(huán)境因素的影響，他認為主要包括社會環(huán)境因素與民族、家庭環(huán)境因素。他進一步指出：社會環(huán)境的急劇變化引起人們的信仰危機以至于向宗教靠攏。同時，有些大學生由于民族宗教淵源或家庭淵源，從小受宗教熏陶、感染，自然而然信仰宗教。對于內(nèi)在心理的需要這一因素，研究者認為很多大學生將 “佛”、“主”當作傾訴隱私的最佳對象；認為信教能彌補、治愈心靈的創(chuàng)傷，能起鼓舞作用。對于宗教道德與文化的獨特魅力的吸引這一原因，研究者從三大宗教的戒律在抑制罪惡勢力等方面的積極意義入手，指出相當部分大學生認為，12孫琳琳，女，（1971-），遼寧沈陽人，沈陽大學文化傳媒學院，副教授，碩士，研究方向為新聞傳播?；翥?，男，（1970-），遼寧沈陽人，沈陽大學學生處，講師，碩士，研究方向為學生管理 這些宗教道德與社會主義的道德規(guī)范并不矛盾，社會需要這些宗教道德的教化。而關(guān)于宗教傳播中典型示范的影響，研究者指出：大學生受名人，信教、圣跡顯現(xiàn)等的影響進而信仰宗教。

鄭愛平在《大學生信教現(xiàn)象中值得關(guān)注的幾個問題》中將大學生宗教信仰的思想根源歸結(jié)為缺乏正確的理想信念、缺乏排解苦惱的合理選擇和受宗教文化的感染三個方面。他通過調(diào)查認為：高校學生中理想信念淡薄者不乏一二，缺乏正確的理想信念是產(chǎn)生宗教信仰的決定性因素。其次，在社會轉(zhuǎn)型時期，社會和學校的改革不斷深入，大學生面臨的挑戰(zhàn)和沖擊極易引發(fā)學生的消極情緒，缺乏排解苦惱的合理選擇是產(chǎn)生宗教信仰的內(nèi)動力。最后，他認為受宗教文化的感染是產(chǎn)生宗教信仰的外動力。學生是在旅游或閱讀宗教宣傳品中受到宗教文化的感染而產(chǎn)生宗教信仰（傾向）的。

在秦皇島3所高校的《大學生宗教信仰狀況如何》調(diào)查中，研究者將學生信教原因歸結(jié)為家庭影響、民族影響、居住地經(jīng)濟影響及高校的文化影響。調(diào)查認為：大學生信仰宗教最初、最大的原因是由于家庭信仰背景的影響。信教學生中，66.9％的學生家長有宗教信仰，52.4％的學生是由于家庭背景的影響在幼年和小學接觸、了解宗教，有50.3％的學生受到過其家庭成員的傳教，33.1％最終受家庭影響信仰宗教，成為家族宗教信仰的被動延續(xù)者。同時，調(diào)查還發(fā)現(xiàn)，大學生宗教信仰及認知具有民族性。22.6％的信教學生為少數(shù)民族。少數(shù)民族大學生的宗教信仰更多體現(xiàn)為對本民族傳統(tǒng)文化的繼承。調(diào)查還為我們揭示了經(jīng)濟狀況對學生宗教信仰的影響。在信教學生人數(shù)上，農(nóng)村多于城市，經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)多于經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)；家庭經(jīng)濟狀況為中低收入水平的有87.9％，占絕大多數(shù)。最后，調(diào)查認為傳播渠道的多樣性為在校學生接觸宗教提供了方便。包括書刊、影視、網(wǎng)絡(luò)比較常見的傳播方式、游覽宗教圣地和學校外籍人員的影響。

綜上所述，我們發(fā)現(xiàn)：信仰缺失；民族、家庭背景等環(huán)境的影響；學生個體內(nèi)在的需求；宗教思想和文化的吸引等方面的影響促使大學生對宗教的信仰和關(guān)注。而這些深層次的原因都需要具體形象的載體來承載。大眾傳媒本身就是這樣一個載體，它是我們所認識的世界，也是我們認識世界的工具。大眾傳媒的變化導致且意味著認識世界方式的變化，這就是大眾媒介無形的影響。在大學生宗教信仰形成過程中，這種無形的影響，無時無刻不存在著。而它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。這也是大眾傳媒對大學生宗教信仰的影響沒有受到研究者的太多關(guān)注的原因所在。

二、大眾傳媒對大學生宗教信仰影響的表現(xiàn)

大眾傳媒是一個時代精神文明和物質(zhì)文明的傳播者。它傳播著社會的進步、溝通著黨和人民的聯(lián)系、承載著先進的文化與思想等催人奮進的力量；但與此同時，它也反映著時代的迷茫、人們內(nèi)心的矛盾、社會的沖突等值得人們思考的內(nèi) 2 容。大學生是大眾傳媒熱衷的接觸者和使用者。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，對青年人影響最為深刻的媒體之一——電視的節(jié)目內(nèi)容中，學生更感興趣的是新聞時事類占35%，娛樂綜藝類占48%，影視劇類占30%，調(diào)查紀實類占35%?？梢?，娛樂文化類節(jié)目具有廣泛的受眾群。

1．大眾傳媒中的娛樂元素導致大學生思維能力下降、思想空虛，宗教信仰有機可乘

就當下文化而言，“娛樂”已經(jīng)成為我們這個時代大眾媒介的主題。以大眾傳媒中的電視為例。當前我國電視節(jié)目中大多以娛樂節(jié)目當?shù)??！冻壟?、《星光大道》、《詠樂會》、《今日有約》、《天天向上》、《相約星期六》等類似節(jié)目比比皆是；娛樂節(jié)目主持人搞笑斗嘴，內(nèi)容膚淺低層次和品位低俗化的傾向日趨嚴重。這些節(jié)目不僅侵占了大學生的學習時間，更令人擔心的是這種“娛樂”的泛化已深入人心，最終導致流行文化大行其道。

大眾傳媒所傳播的流行文化對學生的潛在侵蝕，使他們的興趣與觀念發(fā)生了改變，偏離了健康和主流的文化價值觀，進而導致道德的缺失或失衡。遠離經(jīng)典文化，對文字和閱讀不再敏感，甚至失去興趣；忽視傳統(tǒng)民族習俗、節(jié)日，迷戀西方節(jié)日；沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬空間，冷漠、自閉；社會倫理道德觀念正面臨新的“垃圾文化”的沖擊。長此以往，歷史和文化都成了過往云煙，作為大眾流行文化的“消費者”就會逐漸失去傳統(tǒng)文化底蘊的支撐，成為徹底的歷史虛無主義者。正是由于這種狀況，各色宗教信仰才會有機可乘。

2．網(wǎng)絡(luò)成為影響大學生宗教信仰的主要平臺和手段

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的來臨，以因特網(wǎng)為載體的網(wǎng)絡(luò)媒體已成為與報紙、廣播、電視并稱的第四媒體。并在宗教傳播中發(fā)揮著重要的作用影響。

大學生是網(wǎng)絡(luò)的主要使用者。他們熟悉網(wǎng)絡(luò)、擁有高水平的網(wǎng)絡(luò)運用技術(shù)。并且由于校園網(wǎng)的普及、寬帶、甚至無線網(wǎng)絡(luò)的覆蓋，使得大學生上網(wǎng)非常的便捷和容易。而網(wǎng)絡(luò)本身所具有的快捷、互動、多媒體、虛擬、信息豐富等優(yōu)勢，使得網(wǎng)絡(luò)逐漸成為宗教傳播者開辟的新的傳教陣地。宗教傳播者利用網(wǎng)絡(luò)建立宗教網(wǎng)站，通過詳細的文字說明、聲形并茂的影音視頻、多姿多彩的圖片等方式傳播宗教知識、宗教思想；同時借用個人博客進行宗教傳播，利用BBS進行互相討論與交流，不斷擴大自身的影響力。

我們以基督教為例，經(jīng)過網(wǎng)上查詢，我們對“基督徒上網(wǎng)導航”所列出的比較有影響的相關(guān)網(wǎng)站進行了初步統(tǒng)計，得出我國共有基督教相關(guān)網(wǎng)站510多家。其中，綜合網(wǎng)站42家、基督論壇54家、神仆網(wǎng)站28家、媒體傳播和影音網(wǎng)站54家、基督教書籍網(wǎng)站114家、個人主頁63家等等。另外，根據(jù)“椰子空間”中提供的基督教QQ群的名單，我們做了進一步的數(shù)據(jù)統(tǒng)計：截止到2009年，我國基督教QQ群共有3269個。其中高級群(包括超級群)306個、普通群2963個。而在網(wǎng)上所查到的比較大的基督教圈子共有4個：中國基督教新浪圈子，圈子成員共有2263人。其中資深成員14人，管理園10人。“信耶穌得永生 ” 圈子已有成員31500人；“耶穌是神 ”圈子有成員31200人；“神的孩子 ”有成員5600人。通過QQ群的數(shù)量和四個圈子的人數(shù)我們可以看到網(wǎng)絡(luò)傳播的影響力和輻射力。

宗教對個人博客的利用也是非常充分的。我們知道，基督教是一種外向型的宗教，教義鼓勵教徒到各處去傳福音，結(jié)“果子”（即發(fā)展教徒），誰結(jié)的“果子”越多，誰在上帝面前越榮耀，大凡基督徒都有高漲的傳教熱情，每個基督徒都是一粒種子，不停地尋找新的土壤生根、開花、結(jié)果。一些具有較高網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基督徒，其中包括高校學生信徒，積極投身于博客進行傳教。我們以新浪網(wǎng)博客頻道為例。新浪網(wǎng)博客頻道是我國最主流,最具人氣的博客頻道，我們對新浪網(wǎng)的基督教博客進行了初步不完全統(tǒng)計，在新浪網(wǎng)上共有89個基督教徒個人博客。其中，牧師的博客9個，其他基督徒博客80個。其中博客訪問量過萬的有51個。占整個基督徒博客總量的57.3%。其中“基督教明星名人博客”的訪問量為363,137，博友Q群已經(jīng)超過1000人上限，而需另開新Q群?！盎浇堂餍敲恕辈┛椭?，列舉了大量的中外名人、影視明星的信教言行和經(jīng)歷，充分利用大學生關(guān)注明星名人的心理來展開宗教傳播，正如 溫州大學陳金安所指出的那樣：大學生信仰宗教的一個重要原因就是“事實勝于雄辯”，很多事實證明“使你不得不信”。大學生常舉的事實有：很多名人，甚至大科學家也虔誠信教。這些名人、明星有關(guān)宗教內(nèi)容為大學生信仰提供了典型，其影響力遠遠超過一般的理論宣傳和說教。

3．影視作品中展示的宗教文化潛移默化地吸引著大學生

影視作品所反映出的社會矛盾和沖突非常能引起大學生的共鳴，所展現(xiàn)的人生故事往往被大學生當作人生借鑒。特別是一些影視作品，通過影片角色的昄依宗教或?qū)嵤┳诮逃绊憗砘鈫栴}或矛盾，這在一定程度上為大學生們提供了另外一條解決問題的心理暗示。同時，更多的影視作品中有意或無意展示的宗教環(huán)境、宗教影響和宗教文化對宗教在大學生中的傳播起到了潛移默化的促進作用。寺廟的清幽、教堂的神圣、誦經(jīng)的平和、唱詩的悠揚、懺悔的虔誠、宗教婚禮的莊嚴、宗教儀式的神秘、宗教建筑的宏偉等等，更不用說，影視作品中展示的宗教的種種神跡，這些無疑不對身處滾滾紅塵而又涉世不深的大學生形成強大的誘惑。而這種潛移默化的宗教影響比宣傳式的傳播方式要更為有效。

4． 某些新聞報道中的不當報道為大學生提供了效仿的典型

某些新聞報道，特別是某些娛樂報道熱衷于明星名人昄依宗教或與宗教迷信相關(guān)的報道。報道中，大肆宣揚明星們的星座、護身符、幸運數(shù)字、幸運顏色、八字等等；或用大量篇幅不厭其煩地介紹居家風水、奇門遁甲等內(nèi)容；至于某某明星出家、某某夫婦歌星雙雙成為居士、某歌壇天后為求子上香拜佛等等更是作為重要新聞大加傳播。

三、對策

1．提高媒體自律水平，強化大眾傳媒教育功能，抑制娛樂過度和娛樂泛化的傾向

市場經(jīng)濟時代，媒體道德面臨嚴峻的挑戰(zhàn)，為了收視率、發(fā)行量、點擊率，而過度娛樂受眾所帶來的負面影響是無法用經(jīng)濟效益來抵償?shù)?。因此，我們要發(fā)動全社會的力量，迫使媒體保持自律。媒體本屬社會公民道德教育的范疇體系內(nèi)，作為德育的另一種輔助補充渠道或工具，媒介通過傳播信息、輿論引導、傳播交流文化等社會功能滲透作用于媒介產(chǎn)品的消費者從而影響他們的思想、觀念、行為和生活方式。3媒體自律就是對青年負責、對社會負責、對國家和民族負責。

2．加強學生媒介素養(yǎng)教育，全面提高學生認識、使用和理解媒介的能力

面對大眾傳媒的影響，單純的防御和制止是沒有多大成效的。關(guān)鍵是要讓學生掌握辨識和分析的能力。因此，在高校教育體系內(nèi)開設(shè)媒介素養(yǎng)課程是行之有效的辦法之一。通過媒介素養(yǎng)專業(yè)教育，消除傳媒的不當影響，增強學生辨別媒介信息的能力和判斷信息價值的能力，將大眾傳媒的負面影響降到最低。

3．運用校園媒體，打造健康的校園文化

大部分高校學生都是住校生，這就為校園媒體提供了大量的受眾群體。我們要抓住這一有利條件，大力發(fā)展校園媒體，形成以校園網(wǎng)、校廣播站、電視臺、校報、校刊等多媒體的平臺，將其發(fā)展成為關(guān)注和引導廣大青年學生物質(zhì)和精神生活、對外展示校園文化面貌的陣地。

四、結(jié)論

宗教信仰是個非常復(fù)雜和深奧的問題，其成因也是多方因素綜合起作用的結(jié)果。大眾傳媒對大學生宗教信仰所產(chǎn)生的無形的影響更是難以具體描繪和量化。所以，對于大學生的宗教信仰的形成，光靠空洞的理論說教和思想品德課是不能令人信服的，對此，光靠學校的教育是不能從根本上解決問題，還有待于整個社會的共同努力。

參考文獻

3樊怡、文海燕、施毅婷.大眾傳媒對高校德育工作的影響及其對策研究 ［1］李志英.信教大學生的思想傾向及成因分析［J］.當代世界與社會主義.北京.2007，(01)［2］陳金安.大學生宗教信仰成因及對策探析［J］.科學與無神論.北京.2004,(01).49頁

［3］樊怡、文海燕、施毅婷.大眾傳媒對高校德育工作的影響及其對策研究［J］.商業(yè)文化(學術(shù)版).北京.2008，(0.3)4-5頁。

［4］左鵬.當代大學生宗教信仰解析.思想理論教育［J］.上海.2006，(09).41-43頁

第四篇：大眾傳媒對幼兒成長的影響

大眾傳媒對幼兒成長的影響

姓名：陸琴

班別：05-13 學號：82號

指導老師：唐翊宣

摘要： 社會環(huán)境中包含的種種因素都在隨著科技的發(fā)展而產(chǎn)生著飛速的變化，對幼兒教育領(lǐng)域的前進和更新有、推進。當今社會，無孔不入的媒體影響邊部每個領(lǐng)域，我們幼兒教育事業(yè)也受到了影響和挑戰(zhàn)。幼兒在日常的生活中不可避免的也接觸到了大眾傳媒，那么大眾傳媒對幼兒的身心發(fā)展扮演著什么樣的角色，我們又將在著一新挑戰(zhàn)中怎樣合理的運用著一新興的教育工具呢？

關(guān)鍵詞： 大眾傳媒 科普影象和錄象 科普書刊

改革開放以來,我國家庭生活水平普遍提高,特別是這幾年來,家庭電視,電腦的普及力度大大增強,幼兒與這些高端產(chǎn)品的關(guān)系密切,幼兒的發(fā)展明顯受到這些傳播媒介的影響.當代幼兒比以往任何一代都更充分地享受了媒介資源的豐富，其成長也更多地受到了電視廣播節(jié)目、報紙刊物和新興電子媒介等大眾傳播媒介的影響。據(jù)中國兒童中心2001年對中國少年兒童素質(zhì)狀況的抽樣調(diào)查顯示，就全體平均時間而言，城市少年兒童周一到周五每天平均接觸四種媒介，大約花86.7分鐘。其中，看電視、聽廣播平均為57.8分鐘；閱讀課外書22.7分鐘；電腦游藝6.2分鐘。周末則時間更長，大約花149.3分鐘。農(nóng)村少年兒童周一到周五每天平均接觸四種媒介，大約花73.8分鐘。其中，看電視、聽廣播平均為57.1分鐘；閱讀課外書15.1分鐘；電腦游藝1.6分鐘。周末大約花122.8分鐘。由此可以看出,幼兒在日常生活中接觸到大眾傳媒的幾率是很大的,所受到的影響是在幼兒社會性發(fā)展過程中有很大推動作用的.那么，什么是所謂的大眾傳媒呢？大眾傳媒具體包含了些什么，大眾傳媒又具有怎樣的特點？

首先，我們必須認識到大眾傳播是專業(yè)性的信息傳播組織和機構(gòu)通過媒介向為數(shù)眾多、范圍廣大、互不聯(lián)系的社會公眾傳遞信息的過程。大眾傳播隨著科學技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的。大眾傳播媒介一般有報紙、廣播、電視、書籍及電影等，它主要是隨著科學技術(shù)的發(fā)展而發(fā)展起來的。當今社會，大眾傳播事業(yè)異常發(fā)達，各種各樣的傳播媒介數(shù)量驚人，無所不在，使整個社會被大眾傳播所包圍著。大眾傳播為社會各界公眾提供信息、知識、思想、見解、廣告和各種娛樂活動。

當今，許多國家都十分重視在幼兒科普教育中運用影視錄像等媒介工具對幼兒進行直觀

視聽教育。日本1974年統(tǒng)計，在12655所幼兒園中，利用電視、投影、幻燈等設(shè)備上課的占81.7％。在我國，隨著科技的發(fā)展，一些先進的電教設(shè)備和鐳射投影、電腦學習機等設(shè)備不斷在一些示范幼兒園供幼兒使用，像電視機、錄像機、幻燈、電影機等設(shè)備的運用在一般性幼兒園已相當普及了。幼兒科普影視與錄像指為普及科學知識而攝制的電影片、電視片、錄像片、幻燈片、投影片。上至天體、日月星辰，下至地理、物理、生物、化不等自然科學知識以及歷史、文化藝術(shù)等社會科學知識等都是科普片可以表現(xiàn)的范疇。它要求在解釋自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象時，要適合幼兒心理發(fā)展的特點，能準確、通俗、形象生動，力求做到科學性與藝術(shù)性很好地結(jié)合，以便被幼兒理解和接受。

電影、電視、錄像、幻燈、投影儀等傳媒工具用于幼兒科普教育，對于開發(fā)幼兒智力和

培養(yǎng)幼兒從小養(yǎng)成學科學的習慣具有不可低估的作用。它通過銀幕的映像，錄音的音響，把形、聲、光三者結(jié)合的視頻信息和音頻信息直接付諸于幼兒的感官。它直觀地揭示事物現(xiàn)象的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系，引導幼兒從感性認識上升到理性認識。大至宇宙的宏觀世界，小至電子的微觀世界，隨著現(xiàn)代科學的發(fā)展，這種影視教育手段也必然進一步發(fā)展。幼兒科普影視錄像以它形象、直觀、生動、有趣、感染性強等特性為廣大幼兒所接受，對于啟發(fā)幼兒從小愛科學、學科學起著十分重要的作用。

1、它可以運用視聽等各種手段，使幼兒獲得多方面的知識，它可以打破空間、時間和地域上的限制，根據(jù)科普內(nèi)容需要表現(xiàn)宏觀與微觀世界，呈現(xiàn)高速運動和慢速運動，摹擬危險性的實驗和爆炸、輻射及原子反映，以及人不能直接進行觀察的某些事物和現(xiàn)象，如微生物細菌、事物的內(nèi)部活動和變化過程、歷史事件、遠方景物、異國風物等。

2、運用影視、錄像等視聽手段可以幫助訓練幼兒的技能和技巧。如反復(fù)播放錄像和投

影，可以讓幼兒進行模仿和練習，這就為幼兒掌握某些技能、技巧創(chuàng)造了條件。

3、可以大大提高教學效率和學習效果，節(jié)約教學時間。在幼兒科普活動中，教師在講

述過程中可以隨教學需要，應(yīng)用幻燈、投影、影視錄像等視聽手段，將大量的視頻信息和音

頻信息直接付諸學生的感官，使幼兒在短時間內(nèi)產(chǎn)生感官印象，這樣可以大大提高教學效率。

4、影視錄像等視聽手段適合幼兒特點，能促進幼兒智力的開發(fā)和發(fā)展，從小培養(yǎng)幼兒養(yǎng)成良好的品德。它以直觀形象啟發(fā)幼兒的興趣和注意力，寓科普教育手段于娛樂之中，通過圖像和聲音把知識融化在有趣的故事情節(jié)里，用豐富、生動的解說使幼兒在愉快的活動中接受教育、學習知識、練習技能。

我國傳統(tǒng)的陳舊的教學方法是“我講你聽”填鴨式教學，形式單一，內(nèi)容枯燥，方法簡單，缺乏聲像并茂。教師與幼兒、幼兒與知識內(nèi)容沒有交流，只是機械地接受，因此幼兒缺乏學習的興趣且學習效果差。而大眾傳媒豐富多彩的形式，使勁兒能快速、直觀、形像、全面地

接受知識，并在愉悅之中，將大人們所要求他們掌握的知識融于自己的思維體系，加強了與教師及知識的交流，提高了學習的效果。比如：傳統(tǒng)教學中欲講授“企鵝”。由于企鵝是一種生活在南極的動物，教師在教學開始出示一圖片企業(yè)鵝，引起幼兒的興趣，繼而開始講明它的外形特征、生活習慣等。會使幼兒的興趣剛被激發(fā)卻繼而熄滅。事實上讓幼兒看《動物世界》電視片，用自己的語言講出來，教師從中加以指導，更能使幼兒提高興趣。另外，幼兒聽廣播、看電視，可以邊聽邊說，使幼兒掌握準確的用詞，發(fā)展語言能力。

大眾傳媒除了主要的影視錄象等媒介工具外，還有另一個主導力量----幼兒科普書刊。幼兒科普書刊即是教育工具，亦具有商品的性質(zhì)。近年來幼兒科普書刊市場呈現(xiàn)喜憂參半的局面。喜是越來越多的幼兒作品創(chuàng)作者意識到了長期以來被忽視了的學齡前兒童需要更 多的精神食糧，他們處在人生的初期，接受事物的能力強，如能給他們提供充足的教育，將使我國幼兒的素質(zhì)得到很大的提高。并為今后的教育打下良好的基礎(chǔ)?，F(xiàn)在越來越多的適合幼兒年齡特點的書刊已進入市場。憂是，書刊既是商品，就會有利潤。一些作者認為有利可圖，就隨意編撰一些書刊委以幼兒圖書的名義，利用家長望子成龍心切，大賺其錢；另外，有一些人的作品中的內(nèi)容無充分的科學依據(jù)，只憑自己的主觀想象：如螞蟻有十條腿等?？梢哉f幼兒書刊市場亦是魚目混珠。

大眾傳媒的多樣化，使不同的傳播方式的功效各具特點，而對幼兒認識事物的影響也是巨大的。教師在對幼兒進行教育的過程中，應(yīng)根據(jù)不同的大眾傳播方式，結(jié)合教學目標、教學內(nèi)容及幼兒的年齡特點，有選擇地加以靈活運用，可單獨使用某種傳播方式，也可幾種傳播方式結(jié)合使用，以期達到最佳的教育效果。報紙、雜志、書籍等印刷媒介，便于查考、檢索和保存，而且圖文并茂，黑白與彩色相兼，且采用較好的紙張和印刷技術(shù)，內(nèi)容翔實、嚴謹，符合科學性要求，它是教師的得力助手和幼兒的知識伴侶。影視及電訊傳播方式發(fā)展之快，普及率之高，傳播效果之佳，是印刷媒介無法比擬的。特別是電視集文學、形象、聲音于一體，給人以真實和親切之感，且可采用定格、重播、插播、特寫等多種手法，加深對節(jié)目的印象。

由于大眾傳媒的內(nèi)容的極大化，它對幼兒教育無疑提出了嚴峻的挑戰(zhàn)。比如：電視對兒童的影響已成為人們普遍關(guān)心的問題，并受到各種各樣的批評，其受到批評的主要原因之一是：它的主要目的是獲得商業(yè)利潤，而不是擴大幼兒的視野。

大眾傳媒在幼兒成長過程中起到的到底是怎樣一個角色呢?

首先我們必須可以肯定的是,大眾傳媒資源對幼兒的發(fā)展是有著雙面性作用的:積極推動作用和消極行為作用.人的社會化過程也是個性化的過程。大眾傳媒積極影響表現(xiàn)于幼兒同過接觸大眾傳媒知

識量,信息量劇增,視野空前擴展,對快速變化的影像反應(yīng)很快,對形狀,符號,數(shù)字等的接觸比過去的幼兒多得多.幼兒通過大眾傳播媒介，不僅認識社會，掌握禮儀，接受規(guī)范，做好進入社會的準備，也是他們保持心理平衡的手段。幼兒精力旺盛、活潑好動、求知欲強、可塑性強，豐富的、靈活的大眾傳播媒介在豐富幼兒精神生活的同時，也有效地促進幼兒身心健康和諧地發(fā)展。如果一個幼兒每天只是不斷進行聽課、復(fù)習、完成作業(yè)，就會感到學習生活枯燥單調(diào)從而產(chǎn)生疲勞感和厭學情緒，降低學習的興趣和熱情。大眾傳播媒介可以說是一種有效的調(diào)節(jié)手段。不難發(fā)現(xiàn)，幼兒在學習之余的閑暇時間里自發(fā)地看電視、打游戲、看電影、翻課外刊物、玩電腦，既能學得某些知識，豐富其精神文化生活，又能充分展示其個性色彩。1990年我國政府正式簽署了聯(lián)合國《兒童權(quán)利公約》，1992年正式生效，其中第17條指出，締約國“應(yīng)確保兒童能夠從不同國家和國際渠道獲得信息和資料??”。應(yīng)鼓勵大眾傳播媒介“傳播在社會和文化方面有益于兒童的信息和資料”。因此，媒介有教育兒童的作用，“有益于兒童”的信息將使現(xiàn)代兒童更加國際化和個性化。如互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)就是滿足幼兒個性化需求的媒介，為幼兒提供了參與性、交互性的技術(shù)手段，所以特別受到孩子和家長的歡迎。

其次，大眾傳媒使幼兒的習慣養(yǎng)成更具選擇性。隨著傳媒的發(fā)展，現(xiàn)代幼兒逐漸形成了媒介需要。研究發(fā)現(xiàn)，幼兒在生活中的媒介需要主要有六種：學習需要、新聞需要、交往需要、情緒刺激需要、緩解焦慮的需要以及消磨時間的需要。以電視為主體的大眾傳媒可以滿足幼兒多種內(nèi)在需要。廣大幼兒可以根據(jù)自身的內(nèi)在需要自主選擇所需媒介.而大眾傳媒對幼兒社會性發(fā)展的消極影響是與其對幼兒社會性發(fā)展的積極影響是相對的.幼兒看電視,上網(wǎng)的時間越來越長,直接積累經(jīng)驗,動手動腦的時間,解決實際問題的機會越來越少,翻閱圖書的興趣越來越小,對幼兒的語言發(fā)展,交往能力發(fā)展等各方面也造成不良影響.大眾傳媒也讓幼兒過早的接觸到一些幼兒該年齡階段不應(yīng)該接觸到的東西,比如成人電視節(jié)目中,廣告中關(guān)于金錢.性.官位.物質(zhì)享受等等各種影響,使幼兒社會性發(fā)展中出現(xiàn)了不少過去沒有的問題,造成了幼兒所謂的早熟,懂事.做為幼兒教育工作者，我們希望兒童電視節(jié)目的創(chuàng)作者加強責任感，增進對幼兒的了解，明確了掌握適合兒童特殊要求的科普教育節(jié)目內(nèi)容和制作方法，為幼兒制作一些科學性強、趣味性濃、內(nèi)容豐富、淺顯易懂的幼兒科普教育的印刷及聲像作品，啟發(fā)幼兒創(chuàng)造性才智，滿足幼兒對自然界的強烈的探索愿望。

參考文獻：

1.幼兒教育學基礎(chǔ)李季湄主編北京北京師范大學出版社

2.注意孩子社會情感的培養(yǎng)啟東教育網(wǎng)

3.大眾傳播與幼兒科技活動吳厚德、徐若英http://jspx3.fjtu.com.cn

第五篇：大眾傳媒對美國戰(zhàn)爭的影響

大眾傳媒對美國戰(zhàn)爭的影響

【摘要】：美國自從獨立以來，發(fā)動了不少內(nèi)外戰(zhàn)爭，而大眾傳媒在美國的戰(zhàn)爭中發(fā)揮著巨大的作用。從戰(zhàn)前、戰(zhàn)爭過程中到戰(zhàn)爭結(jié)束，始終都有大眾傳媒的參與，而大眾傳媒技術(shù)的進步也在影響著戰(zhàn)爭的整個過程。

【關(guān)鍵詞】：大眾傳媒

美國戰(zhàn)爭

作用

【作者簡介】：唐輝，中國傳媒大學

政治與法律學院，國際關(guān)系專業(yè)碩士研究生

序言

大眾傳媒是大眾傳播媒介的簡稱。西方稱為新聞媒介(News media)或大眾傳播媒介(Mass media)。是指以印刷媒體、廣播、影視和互聯(lián)網(wǎng)等大眾化的傳播媒體為代表的傳播形式、傳播內(nèi)容和傳播業(yè)務(wù)等。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和科技的進步，人類相繼經(jīng)歷了印刷媒體時代、視聽媒體時代、網(wǎng)絡(luò)媒體時代。當然它們之間并不是后者取代前者的關(guān)系，只是后者與前者相比在當時更先進。

了解美國，就必須從了解美國戰(zhàn)爭開始。美國從誕生以來一直與戰(zhàn)爭結(jié)下不解之緣。有人說“近代歐洲是在戰(zhàn)爭的鐵砧敲打出來的?！倍绹兀瑒t不斷用戰(zhàn)爭來壯大自己，鍛煉自己。從獨立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭、美西戰(zhàn)爭、一戰(zhàn)、二戰(zhàn)，再到越戰(zhàn)、海灣戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭等等?？梢远?zhàn)為界，之前的戰(zhàn)爭，美國是不斷的壯大發(fā)展；之后的戰(zhàn)爭則是壯大和削弱參半。而在歷次戰(zhàn)爭中，一直自覺不自覺地卷入了與大眾傳媒的糾葛之中。或利用借助或被動卷入，從而直接或間接、或大或小、主動或被動地影響著美國的戰(zhàn)爭，也影響著改變著美國甚至世界的面貌。下面按歷史順序來看一下大眾傳媒對美國戰(zhàn)爭的影響。

獨立戰(zhàn)爭中印刷媒體的作用

18世紀中葉，隨著北美殖民地資本主義經(jīng)濟的發(fā)展和美利堅民族意識的增強，英國與北美殖民地之間的矛盾日益激化。尤其是七年戰(zhàn)爭后，英國為彌補戰(zhàn)爭損失，加重對殖民地人民的盤剝與壓迫，從而使殖民地抗英斗爭從經(jīng)濟、政治斗爭發(fā)展到武裝斗爭。在1776-1783年，北美獨立戰(zhàn)爭中，北美報刊在戰(zhàn)爭的醞釀、準備和進程中發(fā)揮了巨大 1 的作用。

1776年7月4日，大陸會議通過《獨立宣言》，宣告美利堅合眾國誕生。隨著戰(zhàn)場上的勝利，北美殖民地人民要求獨立的呼聲越來越高。這期間由托瑪斯·潘恩(1737—1809年)所寫的小冊子《常識》，起到了極大的作用。1776年1月，他發(fā)表了一本五十頁的小冊子，這本小冊子立即引起轟動，三個月內(nèi)售出十多萬冊。在一個人口僅二百五十萬的殖民地里，可能總共售出了五十萬冊。在這本小冊子中，潘恩強烈抨擊了英國對殖民地的統(tǒng)治。批判了那種依賴英國的殖民地思想，陳述了英國統(tǒng)治對殖民地人民所帶來的種種害處。他指出，現(xiàn)在已經(jīng)不是辯論的時期了，只有用武力才能解決最后的爭端。他滿懷激情地向人們呼吁，“站起來吧，接受自由！你們這些熱愛人類的人！你們這些不但敢反對暴政而且敢反對暴君的人，請站到前面來！”。人們都被潘恩的思想和熱情所感動，幾乎所有的殖民地居民都讀過這本書?！冻ＷR》在喚起北美人民的民族意識，促使殖民地人民將獨立作為自己戰(zhàn)斗的唯一目標的宣傳中，起了極大的作用。另外，塞謬爾·亞當斯等幾位卓越的革命宣傳家和報刊活動家充分利用報刊進行宣傳和鼓動，鼓舞了戰(zhàn)爭中民眾的精神力量，對革命勝利產(chǎn)生了積極影響。

南北戰(zhàn)爭中的印刷媒體的作用

這里只介紹一部文學印刷品對美國內(nèi)戰(zhàn)的影響。1851年，美國作家哈里特·比徹·斯托（斯陀夫人）在丈夫體弱多病、家境極其貧寒的情況下寫成其生平最有影響的作品--《湯姆叔叔的小屋》（Uncle Tom's Cabin;or, Life Among the Lowly），又譯作《黑奴吁天錄》、《湯姆大伯的小屋》，是一部反奴隸制小說。也是第一部譯成中文的美國小說。小說首先以連載的形式在《民族時代》報紙上發(fā)表，立即引起了強烈的反響，受到了人們無與倫比的歡迎，僅第一年就在國內(nèi)印了100多版，銷了30多萬冊，后來被譯為20多種文字在世界各地出版。評論界認為本書在啟發(fā)民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國內(nèi)戰(zhàn)的起因之一。林肯總統(tǒng)后來接見斯陀夫人時戲謔地稱她是“寫了一本書，釀成了一場大戰(zhàn)的小婦人”，這一句玩笑話充分反映了《湯姆叔叔的小屋》這部長篇小說的巨大影響?！稖肥迨宓男∥荨吠ㄟ^湯姆叔叔、喬治夫婦等黑奴們曲折經(jīng)歷的描述，揭發(fā)和控訴了黑暗的奴隸制度，在當時的美國社會背景下，不失為引發(fā)、2 推動廢奴運動的驚世之作。當然我們不能說是《湯姆叔叔的小屋》引起了南北戰(zhàn)爭，而是這本書出版后在社會上引起了轟動，使得奴隸制問題成為社會討論的焦點。也讓贊成和反對這一制度的雙方矛盾進一步激化，從而間接地影響了美國政局，進而導致南北戰(zhàn)爭爆發(fā)。甚至對美國內(nèi)戰(zhàn)中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，都產(chǎn)生了巨大的作用。

美西戰(zhàn)爭中的印刷媒體的作用

在美西戰(zhàn)爭中大眾傳媒更是發(fā)揮了巨大作用。19世紀末，美國進入了帝國主義時期。美國壟斷資本財團迫切需要開辟新的市場、投資場所和原料產(chǎn)地，于是各種宣傳機器大造對外擴張的輿論。但是正當美國準備向海外擴張時，整個世界已為老牌殖民大國瓜分完畢。美國想重新瓜分世界殖民地，但因力量有限，還無力同英法等國相抗衡，只有老朽帝國西班牙是個好目標。美國決定首先拿西班牙開刀，奪取這幾個西班牙殖民地，以便控制中美洲和加勒比地區(qū)，并取得向遠東和亞洲擴張的基地。這時，西屬殖民地人民的斗爭也給美國創(chuàng)造了有利環(huán)境。菲律賓和古巴先后爆發(fā)了反對西班牙殖民統(tǒng)治的武裝起義。菲律賓起義軍已解放了全國大部分地區(qū)，包圍了馬尼拉。古巴起義軍則牽制了西班牙的20萬大軍。在美西戰(zhàn)爭爆發(fā)過程中，美國報紙竭盡煽風點火之能事，無所不用其極。

1898年2月份，發(fā)生了兩件誘發(fā)戰(zhàn)爭的事件。第1件，是西駐美公使攻擊麥金萊的信件被公開。第2件，美國l艘軍艦在哈瓦那爆炸?！都~約日報》2月9日刊登了一份西駐美公使德洛梅去年12月寫給馬德里《先驅(qū)報》一位編輯的私人信件。信中談及麥金萊的國情咨文時，說麥金萊是一個嘩眾取寵的人，一個自命不凡的政客。這封信評論美國總統(tǒng)麥金萊是“一個政治騙子，既要把自己的后門打開，又要和黨中好戰(zhàn)分子保持良好關(guān)系”等等。這些觀點純屬公使的個人感受，不料，這封信被《紐約日報》公之于眾后，在美國社會掀起了軒然大波，紛紛譴責這是西班牙官員對美國國家元首的侮辱。在壓力下，西班牙政府擔心事態(tài)鬧大，西政府一面正式向美賠禮道歉，一面讓德莫洛引咎辭職。但美國人不依不饒，抓住此事大造輿論。

在古巴起義軍日益壯大的形勢下，1897年底，美國駐哈瓦那總領(lǐng)事菲茨休·李要求 3 政府派軍艦到古巴“保護”美國僑民。1898年2月15日，停泊在古巴哈瓦那海面的美國軍艦“緬因”號突然爆炸沉沒，艦上的354名官兵中有266人喪生。爆炸事件發(fā)生后，在沒有任何真憑實據(jù)的情況下，美國政府一口咬定這是西班牙人的陰謀。一時間，“記住‘緬因’號事件”和“西班牙人見鬼去吧”成為美國人口中最流行的話語。加上《紐約世界報》等報的記者在報道古巴局勢時對西班牙的邪惡和殘暴加以渲染，很多不明真相的美國人產(chǎn)生了“正義干涉”的沖動情緒?！都~約太陽報》在第2天發(fā)表的報導，更是讓美國人沖動。美國籠罩在一片痛苦與驚恐之中，華盛頓停止了公務(wù)，全國舉行了空前規(guī)模的哀悼活動。人們議論最多的是爆炸原因。盡管報紙?zhí)岬?，許多士兵是被西班牙軍艦派出的小艇救起來的。人們還是懷疑此事為西班牙蓄謀制造。調(diào)查結(jié)果對于已經(jīng)群情激憤的國內(nèi)氣氛猶如火上澆油?！白屛靼嘌酪姽砣グ伞薄ⅰ坝涀【捯蛱枴薄ⅰ坝戇€血債”的復(fù)仇怒吼在美國各地此起彼伏。還在調(diào)查結(jié)果公布之前，已有人開始煽風點火。佛蒙特州參議員普洛克特在參議院發(fā)表演說，以不久前訪問古巴的所見所聞，揭露西班牙在島上實行集中營的罪行。據(jù)當時的《華爾街日報》說，這次演說使“華爾街許多人轉(zhuǎn)變了思想”，倒向主戰(zhàn)派?！都~約日報》的老板郝斯特在此期間曾電告駐古巴記者：“你供給速寫圖畫，我將供給戰(zhàn)爭。”此后不久，美西戰(zhàn)爭爆發(fā)。

二戰(zhàn)中的美國媒體的作用

廣播是繼報紙之后出現(xiàn)的大眾傳播媒介，與報紙相比，它具有時效性強、收聽方便、萬水千山瞬間即至、能夠克服語言障礙跨越國界傳播、感染力強、沒有文字障礙受眾面廣、抗自然災(zāi)害能力強等傳播優(yōu)勢，正是這一傳播優(yōu)勢使廣播成為戰(zhàn)爭時期重要的新聞傳播媒介和進行心理戰(zhàn)的主要武器。大眾傳媒無疑是戰(zhàn)時輿論戰(zhàn)的先鋒。如果說網(wǎng)絡(luò)和電視改變了現(xiàn)代戰(zhàn)爭，報紙推動著第一次世界大戰(zhàn)，那么，廣播則決定著第二次世界大戰(zhàn)的最終勝利方。

二戰(zhàn)中，美國的廣播主要起這幾個方面作用：

1、傳遞信息，改變本國受眾思想。廣播是當時人們主要的消息來源。許多重大事件，人們都是最先從廣播中得到的。1941 4 年12月7日日本襲擊珍珠港，美國的相互廣播公司最先報道這一新聞，許多美國人是從相互廣播公司的廣播中得到這一消息的。美國國內(nèi)的中立主義思想很快煙消云散了，全國都在積極備戰(zhàn)。

2、鼓舞己方士氣，對外廣播獲得國際社會和盟友的支持。二戰(zhàn)時期最著名的戰(zhàn)前動員莫過于羅斯福通過廣播所進行的四次被稱為“爐邊談話”的演講。被羅斯福當作政治武器的“爐邊談話”，因為定位準確，采用適合于說與聽雙方身份的廣播語言方式而獨具魅力。它對美國走進二戰(zhàn)起到了關(guān)鍵性的作用。

3、混淆敵方視聽，離間敵人的關(guān)系，瓦解敵軍斗志。美國的一個“諾頓海軍中校”電臺節(jié)目向德國海軍進行了309次廣播，成為“美國在整個大西洋戰(zhàn)爭期間，在進行具有戰(zhàn)略水平的戰(zhàn)時宣傳上卓有成效的一員。??被繳獲的德國海軍文件承認：‘諾頓廣播對于德國海軍人員的士氣具有摧毀性的影響?！边€充分利用廣播對敵軍進行懷柔軟化，使他們軍心大亂，無心戀戰(zhàn)。二戰(zhàn)期間，盟軍充分利用廣播，在戰(zhàn)場廣泛播放一首德國歌曲《莉莉·瑪蓮》，歌曲廣為流傳。歌曲中流動的旋律所講述的纏綿故事，使德軍產(chǎn)生了思鄉(xiāng)情緒，在巨大的精神壓力下，對戰(zhàn)爭產(chǎn)生了厭惡。

美國的參戰(zhàn)為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利發(fā)揮了重要作用,同時也造就了一個媒體英雄,那就是美國之音(VOA)。美國之音在二戰(zhàn)中,不斷地給敵方制造混亂,瓦解對方的士氣和斗志,離間敵人和其盟友的關(guān)系,為戰(zhàn)爭的最后勝利贏得了時間。

美國前總統(tǒng)艾森豪威爾說過：“在宣傳上花1美元，等于在國防上花5美元?！币徽Z道破了輿論在戰(zhàn)爭中的重要作用。

越戰(zhàn)中美國媒體的作用

20世紀六七十年代的越南戰(zhàn)爭（1961--1974），又稱第二次印度支那戰(zhàn)爭，是被美國人稱為“越戰(zhàn)泥潭”而留在記憶中的。而此時大眾媒體發(fā)展到視聽時代，電視新聞成為主流快捷的傳播形式。視聽媒體對越戰(zhàn)的介入極大的改變著越戰(zhàn)的進程和結(jié)局，可以從一定程度上說，是美國的新聞媒體使美國得以從越戰(zhàn)的泥潭中脫身。所以，有人也稱這次戰(zhàn)爭為“第一次電視戰(zhàn)爭”。

二戰(zhàn)后，根據(jù)《日內(nèi)瓦協(xié)議》，法國從越南撤軍。而當時的美國總統(tǒng)艾森豪威爾提 5 出所謂的“多米諾骨牌效應(yīng)”，直接加強對越南的干涉，并不斷升級。由“特種戰(zhàn)爭”演變?yōu)椤熬植繎?zhàn)爭”的全面參戰(zhàn)。從1961年到1968年間，包括電視在內(nèi)的美國媒體大多都熱情地站在美國政府一邊，行駛著自己“愛國主義”神圣職責。

而1968年對于駐越美軍來說是一個分水嶺。除了具有轉(zhuǎn)折意義的“春節(jié)攻勢”之外，還有轉(zhuǎn)變美國國內(nèi)對越戰(zhàn)態(tài)度風向的媒體對“美萊村事件”的集中報道。新聞媒體對美軍屠殺越南平民的“美萊村事件”的報道，徹底打碎了美國民眾支持越南戰(zhàn)爭的道義理由，極大地推動了美國國內(nèi)的反戰(zhàn)運動，最終迫使美國政府從越南撤軍。這兩件事都極大的改變著美國的內(nèi)外政策?！按汗?jié)攻勢”讓美國民眾深切地感受到贏得越戰(zhàn)希望的渺茫，而“美萊村事件”則從內(nèi)心上刺激了民眾的反戰(zhàn)決心。美萊村事件發(fā)生在1968年3月16日，美軍的一個連隊在威廉·卡利中尉的率領(lǐng)下，進入越南廣義省的美萊村，開始幾個小時的大屠殺。全村109名村民無一幸免。戰(zhàn)地記者西摩·赫什率先捕捉到這一令人難以置信的“慘絕人寰”的消息。很快，一份小報《圣路易斯報》以巨大的標題“在美萊村：我們發(fā)瘋了”刊登了他的文章。第二天，《華盛頓郵報》、《舊金山時報》等36家美國報紙轉(zhuǎn)載了這篇文章。

由于電視傳播技術(shù)的發(fā)展，被戰(zhàn)地記者的電視攝像機把捕捉到的血淋淋的戰(zhàn)爭畫面直接傳播給美國民眾，電視帶進千家萬戶的血腥屠殺、悲痛的哀嚎、驚愕的表情都真實地展現(xiàn)在熒幕上，美國的大眾輿論出現(xiàn)了裂痕，國內(nèi)開始掀起反戰(zhàn)浪潮。CBS和NBC都進行了電視特別報道，新聞雜志《時代》和《新聞周刊》也進行報道，并配以血腥的圖片。而其中影響最大的是CBS播報的克朗凱特關(guān)于越南的特別報道。作為CBS的節(jié)目主持人，成為當時美國最獲民眾信賴的“新聞先生”。以至于總統(tǒng)約翰遜說，克朗·凱特的報道可能會改變那些“一直以來支持戰(zhàn)爭的公眾”的立場。還說：“這是一個轉(zhuǎn)折點。??假如我失去了克朗凱特，我就失去了美國大眾?！彪S后，約翰遜總統(tǒng)在電視上宣布退出總統(tǒng)連任競選，大大限制對越南北方的轟炸，縮減向越南增派援兵的規(guī)模。后來，他寫道，這樣做的一個主要原因是因為“國內(nèi)公眾意志一直在遭受著來自越南戰(zhàn)場的軍事失敗的打擊，而同時，報紙和電視采取何種方式來把越南發(fā)生的一切報道給美國人民也具有一定的影響”。有人在評論克朗凱特的作用時指出：“克朗凱特的報道確實改變了原來的平衡。在美國歷史上，由一個新聞主持人宣布一場戰(zhàn)爭應(yīng)該結(jié)束，這還是第 6 一次。”

1973年，美國經(jīng)過長期談判，與越南民主共和國在關(guān)于越南問題的《巴黎協(xié)定》上簽字，宣告美國在越南的軍事行動的失敗。可以這樣說，對于美國政府和軍方而言，這幾乎是一場被美國媒體定義為失敗的戰(zhàn)爭。美國民眾通過電視新聞，在起居室里近距離地接觸越南戰(zhàn)爭現(xiàn)場的畫面，使之產(chǎn)生了厭戰(zhàn)情緒，掀起了反戰(zhàn)高潮，最終促使美國撤出越戰(zhàn)泥潭。越南戰(zhàn)爭結(jié)束后，有觀察家聲稱這是一場發(fā)生在起居室的戰(zhàn)爭，是一場電視化了的戰(zhàn)爭。也使美國及時調(diào)整了外交政策，扭轉(zhuǎn)了自己在國際角力場上的頹勢。

冷戰(zhàn)后美國媒體對戰(zhàn)爭的影響

索馬里戰(zhàn)爭中的媒體作用

1991年巴里政權(quán)垮臺后，索馬里的形勢日趨混亂。電視畫面上那些可怕的關(guān)于索馬里的鏡頭讓人明白，索馬里問題的解決只有依靠外界干預(yù)了。在干預(yù)的這段時間里，艾迪德是索馬里被全力追捕的人物：當美國部隊在摩加迪沙真正開始追捕他的時候，聯(lián)合國也公開要求逮捕他。1993年10月3日，形勢緊張起來。三角洲部隊沒有通知聯(lián)合國便襲擊了位于摩加迪沙南部奧林匹克飯店附近的一座建筑，因為猜測艾迪德的重要軍官在那里聚會。行動成功抓捕了所有參會人員，但對美國來說是個悲劇性的結(jié)局。在這天夜里，有18名美國士兵陣亡，索馬里人死亡達1000人之多。10月4日下午，美國士兵的尸體被索馬里人拖著游街示眾的電視畫面毫不留情地傳送到美國家庭的電視機上，被俘的杜蘭特也上了電視。這件事上了世界各大報紙的頭版頭條，美國輿論更是一片嘩然，一致抨擊美國政府出兵索馬里。這件事導致美國總統(tǒng)比爾·克林頓在沒有與其他國家和組織進行協(xié)調(diào)的情況下匆忙下令撤軍，以應(yīng)付國內(nèi)民眾的不滿情緒。美國政府還與艾迪德方面進行了秘密談判，雙方最后達成妥協(xié)：艾迪德交出飛行員杜蘭特和那具美軍士兵的尸體；美軍則釋放扣押的全部艾迪德的俘虜，不再把艾迪德派作為打擊目標。1994年3月，美軍全部撤離索馬里。電視新聞再次提前結(jié)束了美國的索馬里之戰(zhàn)。

伊拉克戰(zhàn)爭中的媒體作用

2003年3月20日，英美聯(lián)軍突襲伊拉克首都巴格達，伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)。這場戰(zhàn)爭不僅是一場高科技戰(zhàn)爭，而且引發(fā)了一場媒體大戰(zhàn)。伊拉克戰(zhàn)爭也被稱為是第一場電視直播的戰(zhàn)爭。從美英聯(lián)軍開始對巴格達打響戰(zhàn)爭的那一刻起，CNN、FOX、BBC、半島電視臺等媒體就開始了對這場戰(zhàn)爭的電視直播。也是一場被各種媒體全方位報道的戰(zhàn)爭。除了電視，還有平面媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體等都參加進來了。如果說越戰(zhàn)中美國政府和軍方是被媒體牽著鼻子走的話，那么伊拉克戰(zhàn)爭則完全改變了這種狀態(tài)。美國政府不斷試圖利用和控制媒體，想法設(shè)法讓媒體為自己的政治目標服務(wù)。無論是戰(zhàn)前的輿論造勢，還是戰(zhàn)時控制新聞輿論，美國政府都做了精心安排，甚至在戰(zhàn)爭中多次摧毀伊拉克的廣播電視設(shè)施，以圖控制對方的聲音。在伊拉克戰(zhàn)爭爆發(fā)的兩年以前，美國政府就開始進行輿論造勢了。很快伊拉克被定義為“邪惡軸心”，薩達姆是屠殺人民的“暴君”，伊拉克“擁有或正在制造大規(guī)模殺傷性武器”，對世界和平構(gòu)成威脅。于是美國必須“先發(fā)制人”。戰(zhàn)爭爆發(fā)后，為了控制輿論，對外保持口徑一致，由白宮、國家安全會議、國務(wù)院及國防部發(fā)言人共同擬定了一套完整的計劃來進行新聞發(fā)布。

對于記者報道，美國軍方在伊拉克時期實施了所謂的“嵌入式”報道方式。最根本的目的是為了控制記者的言論，進而控制媒體。美軍嚴格地執(zhí)行了詳盡苛刻的采訪規(guī)則。

相對越戰(zhàn)中的媒體而言，伊拉克戰(zhàn)爭中媒體的作用不是很明顯，這與美軍的嚴格控制有直接關(guān)系。也說明了作為“第四權(quán)力”的媒體也得服務(wù)于政治。

結(jié)論

西方媒體歷來標榜“客觀、公正”等理念。而美國，新聞媒體被當做立法、行政和司法“三權(quán)分立”之外的“第四權(quán)力”，在反映民意、監(jiān)督政府行為等方面發(fā)揮著不可忽視的作用。縱觀美國媒體在歷次戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)，可以看出媒體在戰(zhàn)爭中既起了極大的作用，也有一定的不足之處，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、大眾傳媒與戰(zhàn)爭正方向方面

1.大眾傳媒宣傳是美國發(fā)動戰(zhàn)爭的必要條件。不管是正義戰(zhàn)爭還是非正義戰(zhàn)爭，大眾傳媒的宣傳對美國發(fā)動戰(zhàn)爭來說是必不可少的。如在美西戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭之前，為了激發(fā)本國民眾的愛國熱情和仇敵情緒，大眾傳媒都進行了大規(guī)模的宣傳。

2.在戰(zhàn)爭過程中，大眾傳媒是宣傳戰(zhàn)的主打工具。從對己方，對敵方兩個方面對起巨大作用。對敵方的欺騙、隱瞞、恐嚇、瓦解斗志等等；對己方的鼓舞、激勵、促進團結(jié)等等。當然也包括對中立國的宣傳，爭取國際道義輿論的支持。

二、大眾傳媒與戰(zhàn)爭反方向方面 1.大眾傳媒可以阻止或延緩戰(zhàn)爭的爆發(fā)。

2.大眾傳媒可以在一定程度上避免戰(zhàn)爭的升級、激化。

3.大眾傳媒可以加速戰(zhàn)爭的結(jié)束。最有代表性的事例是美國的越南戰(zhàn)爭的結(jié)束。從獨立戰(zhàn)爭、南北戰(zhàn)爭到美西戰(zhàn)爭，再到二戰(zhàn)、越南戰(zhàn)爭、索馬里戰(zhàn)爭，都可以看出美國媒體對戰(zhàn)爭的獨特巨大影響。而從伊拉克戰(zhàn)爭中有讓我們看到了美國政府對媒體的強大控制力，也不言而喻地表達了一個信息：美國的大眾媒體是美國政府的大眾媒體。

參考書目:

1、劉繼南主編：《大眾傳播與國際關(guān)系》，北京，北京廣播學院出版社，1999年版。

2、趙雪波主編：《傳播視野中的國際關(guān)系》，北京，中國傳媒大學出版社，2006年版。

3、張桂珍主編：《國際關(guān)系中的傳媒透視》，北京，北京廣播學院出版社，2000年版。

5、蔡國芬：主編 《國際傳播與對外宣傳》北京，北京廣播學院出版社 2000年版

6、趙雪波：等編著 《看得見的手----國際事件中的傳媒》 合肥，合肥工業(yè)大學出版社 2007年版

7、《新聞愛好者》，2004年第2期。

8、閻學通、孫學峰著：《國際關(guān)系研究實用方法》，北京，人民出版社，2001年版。

9、蔡國芬主編：《國際傳播與媒體研究》，北京，北京廣播學院出版社，2002年版。