第一篇：現(xiàn)地現(xiàn)物

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www.tmdps.cn 【精益學(xué)堂】現(xiàn)地現(xiàn)物 2014-6-9 第120期

精弘益導(dǎo)讀：

現(xiàn)地現(xiàn)物是豐田管理的最重要的原則之一，這周分享幾篇現(xiàn)地現(xiàn)物的文章供大家學(xué)習(xí)參考。

現(xiàn)地現(xiàn)物（genchi genbutsu），在日語中的字面意義，是實(shí)際的零部件和實(shí)際的地點(diǎn)。剛開始聽到現(xiàn)地現(xiàn)物（genchi genbutsu）這幾個字的時候，總覺得很別扭，也許是因為中文里面沒有這種別扭詞的原因吧。

但對豐田來說，這幾個字卻意義重大，因為這是豐田管理的最重要的原則之一，這個原則的含義是，解決問題的方法是要親自看到實(shí)際情況，掌握一手信息。用豐田汽車公司的創(chuàng)始人豐田喜一郎的話來說，就是：“絕不要相信一個不洗手就去吃飯的工程師。”

對現(xiàn)地現(xiàn)物最好的解釋，是我在豐田聽到的一個小故事，這個小故事的名字叫：“在車間走直道的家伙干不成事”，或者說，“絕不要提拔一個在車間走直道的人”。廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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這幾句話是大野耐一說的。當(dāng)時，他在質(zhì)量管理的時候，就親自到車間去觀察生產(chǎn)過程，并與第一線的工人建立起親密的溝通關(guān)系。

比如，當(dāng)你在車間走過時，員工們碰到你的時候，會不會說，“請你過來一下”？過來干什么？討論問題呀。

如果你是個官僚，員工就會躲著你。所以，優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)一定是那些現(xiàn)地現(xiàn)物的領(lǐng)導(dǎo)，走到哪里，都會有問題來找你，在車間中肯定走不成直道，這樣的人才可靠。

所以，現(xiàn)地現(xiàn)物在豐田，講的是一種解決問題的方法（方式或辦法）。豐田要求所有的車間管理人員要做員工解決問題的伙伴，要讓員工樂于找你一起討論問題。

做過豐田總裁的張富士夫也這樣說過，他說：無論在哪一個層面，領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)當(dāng)做一個現(xiàn)場主義者。當(dāng)他被派到美國負(fù)責(zé)肯塔基州喬治敦工廠時，他告訴身邊的管理人員，了解工廠實(shí)行豐田生產(chǎn)方式時的狀況的唯一方法，就是親自到現(xiàn)場查看：他們是否遵循標(biāo)準(zhǔn)工作程序？是不是遵循平穩(wěn)的流程和準(zhǔn)時生產(chǎn)？零件是否在尚未需要之前就已經(jīng)送到了？ 廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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所有這些問題，都不可能在辦公室得到答案，都必須親自觀察材料送至生產(chǎn)線的流程，必須親自查看聯(lián)機(jī)操作員是否使用安燈請求支持，并在必要時暫停生產(chǎn)線，如此等等，都是“現(xiàn)地現(xiàn)物”所包含的應(yīng)有含義。

中國話說“百聞不如一見”，但豐田的哲學(xué)是 “百見不如一行”。在豐田公司，不論是在制造、產(chǎn)品發(fā)展、銷售、配送、或公關(guān)部門，當(dāng)我們問到豐田模式和其他管理方法有何不同的時候，最常聽到的一個詞就是“現(xiàn)地現(xiàn)物”。

除非你親自實(shí)地查看，否則任何企業(yè)問題的任何部分，你都無法確實(shí)了解，豐田公司不容許任何“理所當(dāng)然”的想法，也不容許只憑借他人提出的報告。

這種邏輯，甚至在豐田的危機(jī)中體現(xiàn)得更明顯，08年底的全球金融風(fēng)暴之下，豐田公司宣布，由豐田家族的豐田章男上臺成為CEO，豐田章男是豐田汽車創(chuàng)始人豐田喜一郎的孫子。這次換帥，對于豐田來說，并不完全是因為業(yè)績下降，因為同比歐美的幾大汽車公司，豐田的表現(xiàn)并不算差，豐田章男的上臺對于豐田來說，有著直接的戰(zhàn)略意義，那就是豐田的股東認(rèn)為，豐田這一次虧損，并不完全是因為經(jīng)濟(jì)形勢下滑，而是因為豐田這幾年的發(fā)展，偏離了“豐田之道”。廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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偏離什么豐田之道？豐田章男對此說的非常明確，他告誡豐田管理層：“在過去3年中，豐田雇用了4萬名員工，他們對于公司文化知之甚少。這個問題不會突然間暴露，但它類似一種代謝紊亂式的疾病，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)時就已經(jīng)太晚了。”

如何解決？豐田章男重申的就是豐田之道中的 “現(xiàn)地現(xiàn)物”、“客戶第一”。他要求領(lǐng)導(dǎo)走出辦公室，對存在的問題進(jìn)行實(shí)地考察，并帶領(lǐng)高管到銷售現(xiàn)場，到生產(chǎn)現(xiàn)場，“尋找豐田浪費(fèi)的證據(jù)，尋找為客戶提供價值的阻礙點(diǎn)”，與經(jīng)銷商溝通，努力應(yīng)對導(dǎo)致公司和一些美國經(jīng)銷商產(chǎn)生分歧的定價策略。

豐田章男通過調(diào)查后警告管理層：經(jīng)銷商認(rèn)為豐田汽車定價過于昂貴，而過去多少年來，豐田汽車一直以價格公道的形象聞名于世，而現(xiàn)在經(jīng)銷商與客戶都在抱怨豐田自己在破壞這一形象。廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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www.tmdps.cn 接下來，他把已離開豐田母公司數(shù)年的稻葉良睍、Masamoto Maekawa和Yasumori Ihara請入董事會，并新任命了5位董事會成員和18位新的管理人員。與此同時，大幅啟動了對業(yè)務(wù)管理人員的調(diào)動，比如豐田中國本部部長、豐田本部中國室室長等都發(fā)生了改變。這些舊將的回歸，合理的邏輯解釋就是豐田章男希望通過這些熟知豐田文化的人，“現(xiàn)地現(xiàn)物”把豐田文化帶回來。

第二篇：現(xiàn)地現(xiàn)物豐田管理體系

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www.tmdps.cn 【精益學(xué)堂】豐田管理體系中的現(xiàn)地現(xiàn)物 2014-6-10 第121期

在豐田，象JIT，象自動化，象標(biāo)準(zhǔn)化，均衡化這些豐田管理內(nèi)容，很多員工不一定會時時掛在嘴邊，但豐田有一個詞，在任何一個員工那兒你都會時常聽到，那就是“現(xiàn)地現(xiàn)物”。

雖然從理論或研究豐田的書上，我們很容易找出很多現(xiàn)地現(xiàn)物的解釋或說法，但“現(xiàn)地現(xiàn)物”在豐田的獨(dú)特現(xiàn)象，還是引起了我特別的注意，我在想，到底是什么原因讓豐田的上上下下都喜歡這個詞？

細(xì)細(xì)觀察與思考之后，我對這個詞的獨(dú)特作用也有些感覺了，我覺得，豐田的操作秘密可能在就于此了。或者說，如果說“人財”是豐田管理模式的入口，消除浪費(fèi)是豐田管理模式的核心，那么，現(xiàn)地現(xiàn)物就是豐田管理模式的行動指南。

從操作上講，現(xiàn)地現(xiàn)物之于豐田，就如同車輪之于汽車：

第一：汽車如何走，車輪是基本的支撐。管理中最大的問題，首先旬如何把所有人的思想相對的統(tǒng)一。為什么學(xué)者圈很難統(tǒng)一意見？就是因為學(xué)者們都懂得多，每個人都有自己的支撐點(diǎn)，結(jié)果就很難統(tǒng)一思想。但現(xiàn)場是一個實(shí)實(shí)在在的事實(shí)體系，在這樣一個體系下討論問題，就擁有了共同的基點(diǎn)，所謂實(shí)踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，講的其實(shí)不過就是說，實(shí)踐是統(tǒng)一大家思想最好的工具。

第二，汽車走到那兒，是由車輪一圈一圈地走出來的。豐田要發(fā)揮員工的智慧，廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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www.tmdps.cn 要就要大家勇于去“創(chuàng)意提案”，但一家公司，沒有員工參與會覺得公司缺乏凝聚力，但員工參與的時候，提的意見天馬行空更會讓一家公司缺乏凝聚力。現(xiàn)地現(xiàn)物，其實(shí)是一個邊界，它可以讓每個人提建議的時候，提的是自己面對的問題，而不是宏觀層面的問題，更不是別人的問題。

打個比方，在北京坐出租與上海坐出租的時候，會發(fā)現(xiàn)司機(jī)的文化有什么不同？通常，我們會發(fā)現(xiàn)北京的司機(jī)會懂得真多，什么都可以與你談，上至國家大家，小到娛樂消息，不少司機(jī)都可以與你談上一段。上海就不一樣，司機(jī)通常大多談交通狀況，或者提醒你注意行李之類。結(jié)果是什么？上海出租車司機(jī)從整體上比北京的出租車司機(jī)要職業(yè)，或者說要負(fù)責(zé)一些，原因就在于上海司機(jī)文化更接近“現(xiàn)地現(xiàn)物”，而北京出租車司機(jī)更接近“教授文化”。

記得華為的任正非說過大致這樣一段話，意思是如果一個新員工，進(jìn)入公司不到一個月，就給公司的戰(zhàn)略或者未來發(fā)展提建議，他認(rèn)為這樣的員工不可用。原因并不在于提的建議是不是正確，原因在于這樣的員工不是“現(xiàn)地現(xiàn)物”的員工，公司戰(zhàn)略有問題可不可以提，當(dāng)然可以，但一定是先把你自己面對的問題先提出來，然后才是公司的戰(zhàn)略問題。這就象出租車司機(jī)一樣，要先把顧客服務(wù)好，然后再侃不遲。

第三，汽車所有的體系能夠跑多遠(yuǎn)，車輪是基本的決定條件，其它體系再好，車輪不行，那一切都只是理想而已。現(xiàn)地現(xiàn)物的反義詞，我想就是清談文化，或者叫裁判文化，不談自己的問題，然后熱衷于去評判同事，評判領(lǐng)導(dǎo)，進(jìn)而評判**，天天去談東家長本家短，以此顯示自己的博學(xué)多才，可談多了便成了“潑婦文化”，或者好聽一點(diǎn)，叫“憤青文化”。廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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所以，現(xiàn)地現(xiàn)物是一個談問題只許用“我”，而不許用“我們”，“我”的問題，永遠(yuǎn)是現(xiàn)地現(xiàn)物的問題，因為“我”的問題的責(zé)任在我，要由我自己解決。但我們的問題，就找不到負(fù)責(zé)的人了。豐田“改善”或“建議體系”為什么能夠做得好，我覺得，現(xiàn)地現(xiàn)物是個前提，有了這個前提，提建議的人，自己就是實(shí)施這個建議的責(zé)任者，這就使公司的改良進(jìn)入了責(zé)任狀態(tài)。

從管理模式上講，豐田是一種基于“平民精神”的管理，這涉及到這種管理的知識體系問題。“平民精神”下的知識體系從何而來？回答是從實(shí)踐中來，所以，豐田管理實(shí)際上也是“追趕型”，或者說成長型公司的管理模式，這樣的公司的知識體系，要從實(shí)踐中來，所以，現(xiàn)地現(xiàn)物，實(shí)際上是這一類公司積累自己知識體系的一種機(jī)制。

所以，豐田的現(xiàn)地現(xiàn)物是與“標(biāo)準(zhǔn)化”體系聯(lián)在一起的，所謂標(biāo)準(zhǔn)化，就是把實(shí)踐中成形的東西知識化，讓后來者可以按“標(biāo)準(zhǔn)”行動，減少學(xué)習(xí)成本與摸索成本。

我想，豐田現(xiàn)地現(xiàn)物思想，也解釋了為什么相當(dāng)一批中國公司做不了研發(fā)的原因，因為我們忘掉了，我們中國的知識體系和豐田一樣，仍然是一個追隨體系，不是發(fā)明體系，如聯(lián)想、華為，基本沒有自己的知識產(chǎn)權(quán)。你是一個挑戰(zhàn)者，所以你主要的業(yè)務(wù)是應(yīng)用知識，不是我們所講的數(shù)理的邏輯知識，邏輯知識才是發(fā)明知識，你的應(yīng)用知識就是可以把別人發(fā)明的東西，變成現(xiàn)實(shí)，但不是去與歐美國家爭邏輯知識的發(fā)明權(quán)，盡管這個發(fā)明權(quán)也很重要。

所以，豐田的現(xiàn)地現(xiàn)物是豐田公司的知識體系的源泉，因為他的知識體系從現(xiàn)地現(xiàn)物來，而且這種知識體系能夠傳承的就在現(xiàn)地現(xiàn)物，因為現(xiàn)場可以讓學(xué)習(xí)的成本大 廣州精弘益企業(yè)管理咨詢有限公司

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www.tmdps.cn 大降低，現(xiàn)地現(xiàn)物看上去是一個實(shí)踐體系，但它本質(zhì)是知識體系，也就是說，這家公司的所有體系就必須通過現(xiàn)地現(xiàn)物來驗證和傳承。

實(shí)施豐田體系如果沒有現(xiàn)地現(xiàn)物，就完全不可行，因為從知識體系上講，管理本身就是一家公司的知識體系，豐田的知識體系源于現(xiàn)地現(xiàn)物，沒有現(xiàn)地現(xiàn)物，那這個體系的其它技術(shù)就不成立。更重要的是，這一知識體系是不是有價值，只有在現(xiàn)場這一切才能夠得到驗證，這種思想與**思想的理論體系，在方法論上是一樣的，那就是發(fā)展中問題要在發(fā)展中解決，所以，領(lǐng)導(dǎo)者就必須到一線去，因為你不到一線去，知識就是假的。

第三篇：現(xiàn)**物詩

孤獨(dú)的喬治

曾經(jīng)

大洋中的一座小島上 生活著一只海龜

人類的獵殺

使他看著同伴一個個死去

而又無能為力

最后一只平塔島象龜

多么希望

自己不是最后的一只

多么希望

自己的種族還能延續(xù)

想象是美好的 現(xiàn)實(shí)是殘酷的 希望破滅了 孤獨(dú)地讓生命流淌 每天向遠(yuǎn)方張望 似乎在等待 等待奇跡降臨

誰知等來的卻是囚禁 每天在監(jiān)視中如同行尸走肉在泛濫的愛心中感到心寒

孤獨(dú)的喬治 拖著沉重的身軀 漫步在無邊的沙灘上 思緒回到了從前

就是在這里 和同伴玩耍時 一群兇神惡煞的海盜 沖上來獵殺他們

只有他 躲在巖石中 才僥幸逃過一劫

歷盡了兩個世紀(jì)的滄桑

回首往事 只覺得無比悲涼

他

永遠(yuǎn)只能是孤獨(dú)的

孤獨(dú)的喬治

他死了 未能瞑目 這個物種滅絕了

但愿

他能在天堂不再孤獨(dú)

第四篇：延安現(xiàn)地教學(xué)心得體會

延安現(xiàn)地教學(xué)心得體會

延安，我心中久仰的圣地。從1935年到1948年，中共中央和毛澤東主席在這里領(lǐng)導(dǎo)、指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了中華人民共和國的基石，譜寫了可歌可泣的歷史篇章。而在這塊土地上所孕育的偉大的延安精神，在中國的革命和建設(shè)中發(fā)揮了巨大的精神動力作用，是我們黨的傳家寶，是中華民族寶貴的精神財富，它對中國歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生著巨大和深遠(yuǎn)的影響。多年來，我只能從書本里、影視中、報刊上了解到它光輝的歷史，看到它雄偉的身影。總想有一日能去延安瞻仰它的風(fēng)采，踏尋革命的足跡，緬懷先烈的事跡，感受老區(qū)人民淳樸的風(fēng)情和崇高的風(fēng)范。學(xué)院精心組織和安排了這次為期五天半的延安現(xiàn)地教學(xué)。我很榮幸的得到了本次參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會，幾天下來，感慨很多，收獲很多,進(jìn)行了一次深刻的愛國主義思想教育和革命精神洗禮。

5月19日早晨 7：00分正點(diǎn)出發(fā)的，帶著領(lǐng)導(dǎo)的信任和囑托，在帶隊領(lǐng)導(dǎo)的帶領(lǐng)下，我們一行一百三十余人踏上了去往延安的紅色征程，此時窗外濛濛細(xì)雨。平時由于各自工作的關(guān)系全隊學(xué)員很難相聚，借此機(jī)會我們相聚在一起。帶隊的領(lǐng)導(dǎo)想的很周全。不僅提前為我們準(zhǔn)備行程表、還備了干糧，醫(yī)藥箱等等。路上準(zhǔn)備了很多陜北民歌供大家欣賞，組成幾組打撲克游戲，這也是大家溝通一種方式吧！

5月19日早上由西安乘火車8個小時左右，看到了黃土地、黃皮膚，大家真正體會到了陜北一帶的壯觀景象，就像我們中華五千年文明史一樣淵源流長，同時也留下了革命時期毛主席等老一輩革命家深深的腳印。覺得自己這次紅色之旅收獲特別大，大家相互交流，從中又感悟到了團(tuán)隊的重要性，為我們的日后的工作和生活打下了更堅實(shí)的基礎(chǔ)。隨后抵達(dá)延安。沿途山路崎嶇陡峭。

之后的五天中，我們利用四天半的時間，不顧旅途疲勞，進(jìn)行了延安現(xiàn)地教學(xué)，時間雖短，但我們參觀教學(xué)的地方卻很多，首先我們奔赴延安革命紀(jì)念館，參觀了延安十三年歷史濃縮——革命紀(jì)念館。感受到了老一輩革命家艱苦樸素、勇往直前、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神。學(xué)習(xí)延安革命歷史資料，緬懷革命先烈，追憶延安革命精神，心潮起伏、感悟頗深。大家一邊參觀，一邊認(rèn)真聆聽講解員的細(xì)致講解，在革命遺跡上重現(xiàn)歷史畫面，對先烈的光輝奮斗歷程和中國共產(chǎn)黨、中國革命的歷史有了更加深刻的感性認(rèn)識，對自力更生、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神、全心全意為人民服務(wù)的精神、理論聯(lián)系實(shí)際、不斷開拓創(chuàng)新的精神、實(shí)事求是的思想路線等延安精神精髓有了更加深入的理解，對新時期繼承和發(fā)揚(yáng)延安精神、推動中國特色社會主義事業(yè)各項建設(shè)又好又快發(fā)展的重要性和必要性有了更加清醒的認(rèn)識。接著我們參觀了中共七大會議舊址——楊家?guī)X。在中共大禮堂里隨著講解員大家齊唱東方紅，心里無比驕傲自豪。同時參觀了楊家?guī)X的小菜園，毛主席與美國記者斯特朗談話時的石桌石凳，在此主席提出了“一切反動派都是紙老虎”的著名論斷。之后我們在棗園革命舊址（書記處禮堂、任弼時、周恩來、張聞天、毛澤東、朱德、劉少奇舊居等）參觀革命前輩的故居，瞻仰珍貴圖片中領(lǐng)袖的音容笑貌。這里的一切都讓大家駐足流連，就是在這樣狹小、陰暗、簡陋的窯洞里，毛主席和老一輩無產(chǎn)階級革命家，以雄才大略，運(yùn)籌帷屋，決勝千里，指揮了全國的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭；就是在這窯洞的小油燈下，他們寫下了一篇又一篇決定中國革命方向、指導(dǎo)中國革命的光輝著作，在這里領(lǐng)導(dǎo)和指揮了抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭，奠定了人民共和國的堅定基石，培育了永放光芒的“延安精神”，譜寫了可歌可泣的偉大歷史篇章。期間我們還去了南泥灣以及三戰(zhàn)三捷原址，緬懷了革命先輩的豐功偉業(yè)。最后我們有半天的自由活動時間，大家乘車來到了寶塔山腳下，寶塔山的高度不算太高，卻有一種不能言表的氣勢。在巍巍寶山下聽導(dǎo)游講革命故事，1936-1948年期間延安市中共中央所在地，是中國人民解放戰(zhàn)爭的總后方，感受到了革命的艱辛，感悟到在新的歷史時期，締造新文化的核心價值觀。面對現(xiàn)在，我們在工作的崗位上，更要有不怕苦不怕累的革命精神。我們在那里集體留影，珍惜著祖輩們用生命換來的大好河山，我們要用實(shí)際行動和勤奮工作繼承和發(fā)揚(yáng)革命前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四天半的時間很快過去了，5月24日中午開始返程。在返回的路上我一直在想，我們的先輩為了和平和自由或者說是事業(yè)，他們都是經(jīng)過很多挫折，經(jīng)過自己團(tuán)隊的努力才一步一步的走到現(xiàn)在，創(chuàng)造了現(xiàn)在的可喜成績，這讓我們深深的感受到了工作好似革命，要堅持到底、珍惜這一切，這樣才能創(chuàng)造成績。

通過本次參觀學(xué)習(xí)，極大地豐富了我們的精神文化生活，開闊了視野，增長了見識。對我黨的根本宗旨全心全意為人民服務(wù)精神、三五九旅的自力更生，艱苦奮斗、敢于征服困難的革命英雄主義和革命樂觀主義精神為主要內(nèi)容的南泥灣精神，白求恩精神的國際主義精神，毫不利己專門利人和對技術(shù)精益求精等的延安精神有了更深刻理解。延安之行，讓我們受到了一次最生動的黨性教育和愛國主義教育，更加堅定了發(fā)揚(yáng)延安精神，堅定共產(chǎn)主義理想信念。在新的形勢下，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，牢記為人民服務(wù)的根本宗旨，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級革命家的光榮傳統(tǒng)，勤奮學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新、愛崗敬業(yè)、埋頭苦干，腳踏實(shí)地的做好基層的崗位工作，努力為國防事業(yè)發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

二〇一四年五月二十九日

第五篇：延安現(xiàn)地教學(xué)有感

延安革命圣地參觀學(xué)習(xí)有感

來**學(xué)院學(xué)習(xí)之前，就聽說過這里會組織去延安革命圣地參觀學(xué)習(xí)，心中便有一股激動之情，也就勾起了我對那兒最初的情感。這個和井岡、瑞金、遵義、西柏坡等被稱為中國革命圣地的地方，聽著就覺得很有一種說不出來、道不明的感覺，自己也沒想過能有機(jī)會到那里參觀，更沒有想過能這么有系統(tǒng)的、有組織的學(xué)習(xí)。

初到延安

四通八達(dá)的運(yùn)輸線路，高效的的交通工具，也沒有讓我們?nèi)顼w奔、如風(fēng)馳、如電致嗖的一下到達(dá)延安，早上五點(diǎn)多起床，下午五點(diǎn)過才到，帶著倦意、帶著疲憊，也帶著滿心的激動與興奮，才到了延安教學(xué)試驗基地。如果不是親自到了那兒，我是不會知道窯洞是什么樣子的，如果不能親身住上一晚，我是不會知道什么叫做窯洞文化。

標(biāo)準(zhǔn)的住宿樓，仿造窯洞的樣子，把這種模式發(fā)揮到了極致，窯洞是十人一間。小憩過后，吃上食堂為我們精心準(zhǔn)備的盛宴，調(diào)整好身心，就來到了教室聽教員的講課。《艱辛的歷程，永恒的精神》，這是基地教員為我準(zhǔn)備的文化大餐，讓我們了解到中國共產(chǎn)黨在延安“十三年”的奮斗歷程、發(fā)展經(jīng)過。“艱難困苦，玉汝于成”，我想用這八個字用來形容黨再好不過了。在新中國成立以后，黨和國家面對各種困境也從未被壓垮過。

熟悉延安

延安學(xué)習(xí)參觀的第一站，是延安革命紀(jì)念館。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)的下，我粗略的了解了延安革命紀(jì)念館的大部分內(nèi)容，結(jié)合教員的講課，對黨在延安時期的奮斗歷程有了進(jìn)一步的了解。

之后我們參觀了王家坪、楊家?guī)X、鳳凰山、抗大、棗園等具有意義的歷史地點(diǎn)。

王家坪，延安時期中共中央革命軍事委員會和八路軍總司令部的所在地。其會議室基本修復(fù)成了原貌，漲水后在木樁上留下的痕跡還依稀可見。在集體聽完教員的教育后，除會議室時，一群小朋友經(jīng)過，他們好多給我們敬禮，喊“解放軍叔叔好”，讓我們倍感親切。

楊家?guī)X，延安時期中共中央在此領(lǐng)導(dǎo)了解放戰(zhàn)爭，召開了黨的“七大”和延安文藝座談會，現(xiàn)存的中央大禮堂看起來是那樣的莊嚴(yán)。

在這些具有歷史意義的圣地參觀，讓我更加熟悉和了解了延安精神。

我理解的延安精神

我不知道是形容西安還是陜西，有這么一句話：掘地三尺就是文物。我覺得用來形容延安，那就把文物改成革命文化好了。在為人民服務(wù)講話臺，我們齊聲朗誦：為人民服務(wù)整篇文章，學(xué)習(xí)張思德全心全意為人民的無私高尚品格。我們敬仰、并膜拜偉大的國際共產(chǎn)主義戰(zhàn)士白求恩。我們參觀九龍泉，來到三五九旅烈士陵園前，默哀致敬。我們向那些為了中華民族的解放事業(yè)，付出自己寶貴生命的戰(zhàn)士鞠躬、敬禮。不僅僅在身軀上，更在心中。

站在清涼山上，看巍巍寶塔山，觀滾滾延河水，不經(jīng)讓人生出萬分感嘆。微風(fēng)拂面，掃過那無邊的思緒。張思德那黝黑的臉，露齒的笑容；白求恩穿著白馬掛，拿著手術(shù)刀，救死扶傷；南泥灣，戰(zhàn)士們開荒種田，辛勤勞作；革命烈士，為了勝利，向前沖鋒，與敵人殊死搏斗，那些影相，浮現(xiàn)在眼前。

我想，全心全意為人民服務(wù)是延安精神；毫不利己，專門利人是延安精神；自力更生、艱苦奮斗是延安精神。

告別延安

離開延安的那個上午，我們來到四八烈士陵園前，緬懷先烈，敬獻(xiàn)花圈。并在烈士墓前召開了黨小組會議。有人說，心靈受到了洗禮，感受到了自己的渺小，人生受到了啟迪；有人說寄托一份哀思，要繼承烈士的遺志，做一個對國家，對社會有意義的人；有人說，堅定了自己的理想，在祖國和人民需要我的時候，我也要挺身而出；有人說，朝圣之旅很受震動，要牢記這份精神，并把它發(fā)揚(yáng)下去。

無數(shù)先烈們拋頭顱、灑熱血，為我們帶來了今天幸福的生活。一代代共產(chǎn)黨人勵精圖治、艱辛探索，建成惠及廣大人民群眾的小康社會。社會現(xiàn)代化建設(shè)不斷向前發(fā)展，改革開放進(jìn)入深水區(qū)，各種矛盾日益突出、深化、不可調(diào)和，如果今天的人，能夠想想昨天的前輩們，憶苦思甜，發(fā)揚(yáng)延安革命時期的精神，毫不利己，專門利人，為了偉大的事業(yè)，嘔心瀝血，舍小家為大家，那么國家的復(fù)興將更加指日可待。

延安這座精神的豐碑，是一種支柱，是一股力量，更是指引共產(chǎn)黨人不斷前行的明燈，我將永遠(yuǎn)銘記于心。