第一篇：第三節(jié)新感覺(jué)派小說(shuō)

第三節(jié)新感覺(jué)派小說(shuō)

與京派對(duì)立并曾發(fā)生論爭(zhēng)的,有上海的新感覺(jué)派,這是一個(gè)活動(dòng)于20代末期至30年代前半期的現(xiàn)代主義小說(shuō)流派。

30年代新感覺(jué)派是在以橫光利

一、片岡鐵兵等為代表的日本新感覺(jué)派和法國(guó)都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展起來(lái)的,所以又被稱(chēng)為“都會(huì)主義小說(shuō)”從1928年9月劉吶鷗創(chuàng)辦《無(wú)軌列車(chē)》半月刊,至同年年底該刊被查禁,是新感覺(jué)派小說(shuō)的萌芽期。自1930年9月施蟄存、劉吶鷗等創(chuàng)辦《新文藝》至1932年,是它的發(fā)展期。在這一時(shí)期,劉吶鷗以感覺(jué)主義方法創(chuàng)作的反映現(xiàn)代都市生活的8篇小說(shuō)已結(jié)集為《都市風(fēng)景線(xiàn)》出版;施蟄存放棄早期抒情小說(shuō)的寫(xiě)法開(kāi)始自覺(jué)運(yùn)用弗洛伊德學(xué)說(shuō)來(lái)分析人物心理;穆時(shí)英則與劉吶鷗、施蟄存取得了聯(lián)系,為他后來(lái)進(jìn)入這個(gè)流派準(zhǔn)備了條件。1932年5月由施蜇存主編的大型文學(xué)期刊《現(xiàn)代》創(chuàng)刊,為新感覺(jué)派小說(shuō)提供了最重要的發(fā)表陣地。它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國(guó)新感覺(jué)派作為一個(gè)小說(shuō)流派已經(jīng)形成,并開(kāi)始步人成熟期。1935年初施蟄存因故辭去《現(xiàn)代》編輯一職,標(biāo)志著這一流派的解體。

30年代新感覺(jué)派的主要作家是施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英,此外還有黑嬰、徐霞村、葉靈鳳等。

施蟄存（1905-2003），是新感覺(jué)派小說(shuō)中文學(xué)成就最高的作家。生于杭州,幼年隨父母去蘇州,8歲時(shí)隨家遷居松江。中學(xué)畢業(yè)后,先后就讀于上海大學(xué)、震旦大學(xué)法文特別班。大革命失敗后回松江擔(dān)任中學(xué)教員。1928年以后參加過(guò)《無(wú)軌列車(chē)》、《新文藝》的編輯。1932年應(yīng)邀擔(dān)任《現(xiàn)代》雜志編輯。抗戰(zhàn)爆發(fā)后先后在云南大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、上海暨南大學(xué)等校執(zhí)教。1952年任華東師范大學(xué)教授至今。

施蟄存小說(shuō)創(chuàng)作開(kāi)始于20年代中期。最初的試作,大都收在《江干集》、《娟子姑娘》和《追》等集中,藝術(shù)上比較幼稚。作者認(rèn)為“我正式的第一個(gè)短篇集“是《上元燈》。其中的10篇作品,大多以成年人懷舊的感情來(lái)回顧少年時(shí)期的生活,抒發(fā)人生的慨嘆,感情純潔,有詩(shī)的意味。除《漁人何長(zhǎng)慶》外,其余9篇都用第一人稱(chēng),或真切地寫(xiě)出了少男少女純潔的初戀((上元燈》),或以出人意料的事件、人物反映社會(huì)世態(tài)的某些側(cè)面(《栗芋》、《閔行秋日紀(jì)事》)。只有《周夫人》、《宏智法師底出家》兩篇,帶上了弗洛伊德學(xué)說(shuō)的影響,預(yù)示了他后來(lái)創(chuàng)作的變化方向。從總體上看,《上元燈》以憶舊方式狀寫(xiě)人生面影,善于烘托氣氛,帶著淡淡的哀愁,具有較為濃郁的抒情氣味。

真正自覺(jué)地運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)作的小說(shuō),主要是《將軍底頭》、《梅雨之夕》和《善女人行品》三本集子中的作品。受奧地利心理分析小說(shuō)家施尼茨勒(又譯顯尼志勒)的影響,他曾熱心譯介施尼茨勒,經(jīng)他翻譯出版的施尼茨勒小說(shuō)有《倍爾達(dá)·迦蘭夫人》、《田比亞特麗思》、《愛(ài)爾賽小姐》、《中尉哥斯脫爾》、《薄命的戴麗莎》。施蟄存“翻譯這些小說(shuō),還努力將心理分析移植到自己的作品中去”。施蟄存心理小說(shuō)中的二重人格描寫(xiě)、變態(tài)性心理解剖、小說(shuō)人物內(nèi)心意識(shí)流動(dòng)等藝術(shù),顯然都來(lái)自施尼茨勒。他使用心理分析的方法去開(kāi)掘人物的潛意識(shí)和隱意識(shí)領(lǐng)域,表現(xiàn)人物的變態(tài)心理和夢(mèng)幻心理,引出了本我(性本能)與超我(道德)尖銳沖突的主題。《將軍底頭》一篇“寫(xiě)種族和愛(ài)的沖突”。主人公唐代將軍花驚定奉命征討吐蕃,途中遇一美女,遂成為其情欲對(duì)象,但軍紀(jì)、道德壓抑著他的情欲,他帶著這一矛盾揮刀上了戰(zhàn)場(chǎng),后在戰(zhàn)斗中被殺了頭,還策馬回到他心愛(ài)的姑娘身旁。小說(shuō)重點(diǎn)展現(xiàn)的是情欲與道德的沖突,帶有一定的神怪、魔幻色彩。收在《將軍底頭》集中的其他3篇也均以精神分析法來(lái)寫(xiě)歷史人物。能更充分地體現(xiàn)施蟄存心理分析小說(shuō)特點(diǎn),也有較強(qiáng)的社會(huì)意義的,是收在《梅雨之夕》和《善女人行品》中描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活的作品。中國(guó)是一個(gè)有著兩千多年封建歷史的國(guó)度,鼓吹存理滅欲的儒家學(xué)說(shuō)作為一種主流的意識(shí)形態(tài),長(zhǎng)期以來(lái)戕害著國(guó)人的天性。因此,當(dāng)施蟄存圍繞著性愛(ài)意識(shí)在日常生活中取材、用精神分析方法來(lái)剖析國(guó)人的本我和超我的矛盾時(shí),這些作品就具有了較為鮮明的反封建,以至反資本主義的社會(huì)意義。這方面比較成功的作品有描寫(xiě)城鎮(zhèn)中青年女性性苦悶的《春陽(yáng)》和《霧》。《春陽(yáng)》中的嬋阿姨年輕時(shí)為了錢(qián)財(cái)同丈夫的牌位拜堂,犧牲了自己的青春,但對(duì)情欲的渴望仍然留在她心底。作品從她某天來(lái)到上海銀行取錢(qián)寫(xiě)起,寫(xiě)了她在春天暖陽(yáng)的照耀下萌發(fā)的對(duì)一個(gè)年輕銀行職員的愛(ài)欲沖動(dòng),表現(xiàn)了人性無(wú)法壓抑的思想,對(duì)封建道德摧殘人性、對(duì)資本主義金錢(qián)關(guān)系異化人性進(jìn)行了比較深刻的揭露。《霧》寫(xiě)28歲的神父女兒素貞偶

然在火車(chē)上遇到了一位令她頗為中意的青年紳土,但當(dāng)她得知這個(gè)男子是個(gè)電影演員時(shí),竟“好像受到意外的襲擊”,內(nèi)心里罵他是“一個(gè)下賤的戲子”。小說(shuō)通過(guò)對(duì)素貞的心理分析,說(shuō)明封建等級(jí)觀念、守舊思想流布甚廣,已經(jīng)深入骨髓。

1936年施蟄存出版最后一本小說(shuō)集《小珍集》,反映的社會(huì)生活內(nèi)容較前開(kāi)闊。他運(yùn)用心理分析方法描寫(xiě)上海附近區(qū)域里發(fā)生的各種怪現(xiàn)象,表現(xiàn)出回歸現(xiàn)實(shí)主義的傾向,這時(shí)他中止了對(duì)施尼茨勒作品的譯介。

施蟄存的小說(shuō)屬典型的心理分析小說(shuō),具有較多新感覺(jué)主義特征的則是劉吶鷗、穆時(shí)英的作品。

劉吶鷗（1905-1940），原名劉燦波,臺(tái)灣臺(tái)南人。1920年入日本青山學(xué)院，經(jīng)中學(xué)部和高等學(xué)部，于1926年畢業(yè)。畢業(yè)后即插入上海震旦大學(xué)法文班學(xué)習(xí)。結(jié)束學(xué)業(yè)后即滯留上海。1928年開(kāi)始創(chuàng)作,著有短篇小說(shuō)集《都市風(fēng)景線(xiàn)》和未成集的《赤道下》等少量小說(shuō)。劉吶鷗是中國(guó)新感覺(jué)派小說(shuō)的開(kāi)山作家。他利用自己日文、法文較好的基礎(chǔ),介紹過(guò)給日本新感覺(jué)派較大影響的法國(guó)都市主義作家保爾·穆杭,翻譯過(guò)收有日本新感覺(jué)派作家橫光利

一、片岡鐵兵作品的《色情文化》。收入《都市風(fēng)景線(xiàn)》中的8篇小說(shuō)也是較早運(yùn)用感覺(jué)主義寫(xiě)出的作品。如書(shū)名所示,這些小說(shuō)是描寫(xiě)上海這個(gè)大都市的現(xiàn)代“風(fēng)景”的。它們采用與現(xiàn)代都市生活快速節(jié)奏相適應(yīng)的跳躍手法(電影蒙太奇手法)、意識(shí)流手法著重暴露了資產(chǎn)階級(jí)男女放縱、刺激的色情生活,寫(xiě)出了大都市的病態(tài)和糜爛。《游戲》、《兩個(gè)時(shí)間的不感癥者》、《禮儀和衛(wèi)生》等都是以男女兩性關(guān)系為題材,從都市街頭到家庭生活全面展示了現(xiàn)代都市里逢場(chǎng)作戲式的情欲泛濫,說(shuō)明現(xiàn)代都市人的人性已被金錢(qián)所異化,人已墮落為毫無(wú)理性的行尸走肉。劉吶鷗曾自我評(píng)介:吶鷗先生是一位敏感的都市人,操著他的特殊的手腕,他把這……現(xiàn)代生活,下著銳利的解剖刀。有一兩篇也觸及到了階級(jí)的對(duì)立和斗爭(zhēng),在一定程度上暗示了新興階級(jí)的遠(yuǎn)大前途(如《流》)。但劉吶鷗在暴露都市的病態(tài)和爛糜時(shí),卻也不無(wú)欣賞,流露出病態(tài)的情調(diào)。

穆時(shí)英（1912-1940)，浙江慈溪人。幼年隨銀行家的父親來(lái)到上海,后畢業(yè)于光華大學(xué)中國(guó)文學(xué)系。1929年開(kāi)始小說(shuō)創(chuàng)作。小說(shuō)集有《南北極》、《公墓》、《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》等。穆時(shí)英第一個(gè)小說(shuō)集《南北極》并沒(méi)有新感覺(jué)派的特征。集中的5篇小說(shuō),大多以闖蕩江湖的流浪漢為主人公,寫(xiě)出貧富懸殊、階級(jí)壓迫和自發(fā)反抗等內(nèi)容,宣泄出一種破壞一切、占有一切的流氓無(wú)產(chǎn)者的情緒。1932年前后,穆時(shí)英的創(chuàng)作開(kāi)始轉(zhuǎn)向，用感覺(jué)主義、印象主義的方法狀寫(xiě)上海社會(huì)中的形形色色的人物和紙醉金選的生活。小說(shuō)集《公墓》和《白金的女體塑像》集中反映出穆時(shí)英小說(shuō)的新感覺(jué)派特征。他醉心于描寫(xiě)都市的愛(ài)情生活,表現(xiàn)愛(ài)情與死亡的主題。刊登在《現(xiàn)代》創(chuàng)刊號(hào)上的《公墓》以流暢、細(xì)膩的散文筆調(diào)抒寫(xiě)了一個(gè)凄涼感傷的愛(ài)情故事,具有濃郁的抒情氣息。小說(shuō)寫(xiě)“我”和鵑陽(yáng)玲同來(lái)公墓上墳，祭奠各自的亡母。互通情愫之后,“我”暗暗地愛(ài)上了這個(gè)患有肺病的姑娘。后因故她南去港,“我”轉(zhuǎn)學(xué)北平。等“我”公開(kāi)向她表白愛(ài)情時(shí),她已經(jīng)長(zhǎng)眠在亡母墓旁。小說(shuō)結(jié)尾,“我”又來(lái)到公墓,“可是我遲了"。全文繾綣纏綿,哀情脈脈;把愛(ài)情和墳?zāi)?死亡)聯(lián)結(jié)為一體,則表現(xiàn)了作者對(duì)愛(ài)情的現(xiàn)代主義的理解。不過(guò),穆時(shí)英的這類(lèi)純情、干凈的作品并不多,他寫(xiě)得較多的是“十里洋場(chǎng)”上海畸形的“風(fēng)景”,這里充滿(mǎn)著“戰(zhàn)栗和肉的沉醉”。《夜總會(huì)里的五個(gè)人》將五個(gè)人物聚集到周末的夜總會(huì),展示了他們的不同命運(yùn):金子大王胡均益破產(chǎn),大學(xué)生鄭萍失戀,市政府一等書(shū)記繆宗旦失業(yè),交際花黃黛茜顏色衰老,研究《哈姆雷特》版本的學(xué)者季潔自我迷失。他們帶著極大的苦惱涌進(jìn)夜總會(huì),在瘋狂的音樂(lè)中跳舞取樂(lè),尋找刺激。最后,胡均益開(kāi)槍自殺,其余人為他送葬。《上海的孤步舞》則進(jìn)一步揭露了上海這個(gè)半殖民地都市的本質(zhì)“:造在地獄上面的天堂”。小說(shuō)沒(méi)有連貫的情節(jié),而以感覺(jué)主義、印象主義和意識(shí)流的方法描寫(xiě)了令人眼花繚亂的都市風(fēng)景:黑社會(huì)的暗殺、后母與兒子的亂倫、富豪的嫖娼、工人的慘死、舞廳里男女的調(diào)情…展示了都市的沒(méi)落瘋狂的狀態(tài)。在描寫(xiě)人物的瘋狂、半瘋狂的精神狀態(tài)時(shí),作者往往還能寫(xiě)出人物內(nèi)心深處的悲哀;這個(gè)特點(diǎn)也就是他說(shuō)的“在悲哀的臉上戴了快樂(lè)的面具”。《黑牡丹》里那個(gè)外號(hào)叫做“黑牡丹”的舞女為了逃避遭奸淫的惡運(yùn)跳車(chē)奔逃,得到別墅主人的救護(hù),終于成為他的妻子,但她對(duì)自己以往的舞女身份始終諱莫如深、不敢公開(kāi)。就是那夜總會(huì)里的五個(gè)人在尋歡作樂(lè)中,哪個(gè)沒(méi)有內(nèi)心的精神傷痕?在歡樂(lè)的假面具下寫(xiě)出人物內(nèi)心的悲哀,這是穆時(shí)英的深沉處。穆時(shí)英在《公墓》和《白金的女體塑像》這兩個(gè)主要的具有新感覺(jué)派特征的小說(shuō)集中,對(duì)畸形都市風(fēng)景的描繪和其間流露出來(lái)的不無(wú)欣賞的心態(tài)造成了“海派文學(xué)”或“洋場(chǎng)文學(xué)”的風(fēng)氣。穆時(shí)英也因此獲得“中國(guó)新感覺(jué)派圣手”的稱(chēng)號(hào)。

中國(guó)新感覺(jué)派是在日本新感覺(jué)派與法國(guó)都市主義文學(xué)的影響下發(fā)展來(lái)的。劉吶鷗等人曾大量介紹了橫光利

一、片岡鐵兵、川端康成、谷崎潤(rùn)一郎的小說(shuō),介紹未來(lái)派、表現(xiàn)派、超現(xiàn)實(shí)派的文藝。他們還推出法國(guó)都市主義作家保爾·穆杭。保爾·穆杭小說(shuō)以新的技巧表現(xiàn)人們普通的價(jià)值理念的毀滅及對(duì)于及時(shí)享樂(lè)的沉湎。“在他的著名的短篇(《夜開(kāi)》,《夜閉》等),我們帶著一種世界大戰(zhàn)以后的貪婪而無(wú)法滿(mǎn)足的肉感,找到了他所描畫(huà)的這個(gè)時(shí)代所固有的這種逃避的需要,和一種教師風(fēng)的術(shù)語(yǔ)——靠了這種術(shù)語(yǔ),他把那些最接近,最稔熟或是最遼遠(yuǎn)的異國(guó)情調(diào)的東西,描摹得像一組組的又強(qiáng)烈又非現(xiàn)實(shí)的圖像一般。”因?yàn)樗倪@些特點(diǎn),“我們立刻就可以斷定他會(huì)作為我們的時(shí)代底一個(gè)最典型的短篇小說(shuō)家而存留著。”劉吶鷗等人創(chuàng)作的“都市文學(xué)則注意現(xiàn)代都市里繁華、富麗、妖魅、淫蕩、沉湎享樂(lè)、變化、復(fù)雜的生活。”

日本新感覺(jué)派經(jīng)歷了從提倡感覺(jué)主主義到提倡新心理主義兩個(gè)階段。其中劉吶鷗、穆時(shí)英較多地受到了前者的影響,施蟄存較多地受到了后者的影響。但作為一個(gè)流派,他們的創(chuàng)作又表現(xiàn)出一些共同的特色與傾向。

從題材上來(lái)看,新感覺(jué)派小說(shuō)表現(xiàn)半殖民地大都市形形色色的日常現(xiàn)象和世態(tài)人情并側(cè)重展現(xiàn)都市生活的畸形與病態(tài)，從而提供了另一類(lèi)型的都市文學(xué)。與茅盾、樓適夷等作家創(chuàng)作的站在先進(jìn)階級(jí)的立場(chǎng),從政治經(jīng)濟(jì)角度理性地描寫(xiě)燈紅酒綠的都市黃昏的都市文學(xué)不同,中國(guó)新感覺(jué)派小說(shuō)家喜歡感性地描寫(xiě)富于現(xiàn)代都市氣息和特征的人物:從舞女、水手、投機(jī)商、銀行職員到少爺、姨太太等;作家給這些人物活動(dòng)安排的處所則是影戲院、賽馬場(chǎng)、夜總會(huì)、舞會(huì)、酒館等畸形繁榮的都市環(huán)境。在描寫(xiě)處在這種畸形環(huán)境中的人物時(shí),又突出了他們病態(tài)的行為和畸形的心理:賣(mài)淫、亂倫、暗殺和性放縱心理、沒(méi)落瘋狂心理、二重分裂人格等。而對(duì)于那本身就象征著繁華和墮落、聯(lián)結(jié)著社會(huì)上層和下層的舞女,新感覺(jué)派尤擅長(zhǎng)描寫(xiě),并由此造成了“海派文學(xué)”的甜俗之氣。新感覺(jué)派作家所創(chuàng)造的這種類(lèi)型的都市文學(xué),對(duì)30年代都

市文學(xué)的崛起作出了一些貢獻(xiàn),它在一定程度上也提供了半殖民地都市的真實(shí)畫(huà)面,揭示了資本主義的罪惡和對(duì)人性的戕害。

在藝術(shù)表現(xiàn)上,引進(jìn)多種現(xiàn)代派手法,在小結(jié)構(gòu)結(jié)、形式、方法、技巧等方面有創(chuàng)新。新感覺(jué)派“刻意捕捉那些新奇的感覺(jué)、印象”,并把主體感覺(jué)投諸客體,使感覺(jué)外化,創(chuàng)造出具有強(qiáng)烈主觀色彩的“新現(xiàn)實(shí)”(如寫(xiě)天上的白云“流著光閃閃的汗珠”等)。有時(shí),還進(jìn)行感覺(jué)的復(fù)合,因此“通感”現(xiàn)象在新感覺(jué)派小說(shuō)里每每出現(xiàn)。如“鐘的走聲是黑色的”,“她的眸子里還遺留著乳香”,“我聽(tīng)得見(jiàn)自己的心的沉重的太息”,等等。新感覺(jué)派還借鑒西方意識(shí)流手法來(lái)結(jié)構(gòu)作品。如穆時(shí)英《上海的狐步舞》沒(méi)有貫穿的情節(jié)和人物,場(chǎng)景組切迅速,具有跳躍性。《街景》一篇時(shí)空顛倒,形式上亦有創(chuàng)新之處。

在人物刻畫(huà)上,新感覺(jué)派運(yùn)用弗洛伊德精神分析學(xué)說(shuō)注重開(kāi)掘和表現(xiàn)潛意識(shí)和變態(tài)心理。在該派小說(shuō)作者中,對(duì)人的“精神內(nèi)涵”的開(kāi)掘以施蟄存最為深入。整本《梅雨之夕》集子均運(yùn)用了這種心理分析方法;收在《善女人行品》中的《春陽(yáng)》描寫(xiě)嬋阿姨內(nèi)心的隱秘活動(dòng),表現(xiàn)了她從情欲的蘇醒、愛(ài)情的渴望到頹廢的失望這一完整的心理流程,寫(xiě)得細(xì)膩入微,較有深度。

新感覺(jué)派小說(shuō)是30年代海派文學(xué)中一個(gè)較有成就的流派。它不但促進(jìn)了現(xiàn)代都市文學(xué)的發(fā)展,而且豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)方法。但是,它存在著的某些弊病也不可忽視。首先是對(duì)二重人格的描寫(xiě),雖有一些成功之作,但有些作品在刻畫(huà)人物時(shí)不是從生活出發(fā),而是從弗洛伊德學(xué)說(shuō)出發(fā),教條主義地把人物弗洛伊德主義化,甚至于古人也難幸免。如施蟄存取材于《水滸》而作的《石秀》,就幾乎把《水滸》中的英雄寫(xiě)成了一個(gè)現(xiàn)代色情狂和性變態(tài)者。其次,劉吶鷗、穆時(shí)英的一些作品在暴露大都市資產(chǎn)階級(jí)男女的荒淫、墮落時(shí)，同時(shí)流露出對(duì)這種腐朽生語(yǔ)方式的留戀、欣賞，表現(xiàn)出作家主體精神的某種頹廢。穆時(shí)英的《Pierrot》)通過(guò)主人公潘鶴齡的曲折經(jīng)歷所宣揚(yáng)的人類(lèi)不可信論，也正是作者悲觀主義思想的投射。西方現(xiàn)代派文學(xué)(包括日本新感覺(jué)派小說(shuō))的悲觀主義傾向?qū)χ袊?guó)新感覺(jué)派作家的負(fù)面影響,在他們的作品中也留下了印記。

第二篇：新感覺(jué)派小說(shuō)創(chuàng)作特點(diǎn)

注重心理分析——新感覺(jué)派小說(shuō)的特點(diǎn)

新感覺(jué)派是崛起于20世紀(jì)20年代日本文壇的一種現(xiàn)代主義流派,突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)主觀感受，注重心理分析。其作品主要描寫(xiě)了現(xiàn)代都市生活中人的空虛和異化,以及都市的消費(fèi)性和商業(yè)性所導(dǎo)致的拜金主義的盛行, 并突出描寫(xiě)了夜總會(huì)、酒吧、舞會(huì)、跑馬廳等畸形環(huán)境中人的病態(tài)行為和畸形心理;善于描寫(xiě)人物情緒的流動(dòng)、人物內(nèi)心的主觀感受, 并善于把客觀生活加以情緒化、意象化。這些創(chuàng)作都帶有明顯的現(xiàn)代主義色彩和特征。在我國(guó)把這種流派稱(chēng)作“心理分析小說(shuō)派”，或現(xiàn)代派。我國(guó)當(dāng)時(shí)的新感覺(jué)派作家主要有施蟄存、穆時(shí)英、劉吶鷗、戴望舒等。劉吶鷗、穆時(shí)英更多地受到了日本的早期新感覺(jué)派的影響。

新感覺(jué)派的創(chuàng)作題材多取材于半殖民地大都市的病態(tài)生活，并通過(guò)描寫(xiě)大都市生活中形形色色的日常現(xiàn)象和世相世態(tài)，暴露出剝削階級(jí)男女的墮落與荒淫、寂寞與空虛，為開(kāi)拓中國(guó)現(xiàn)代的“都市文學(xué)”建立了極大的功勞。劉吶鷗的小說(shuō)集《都市風(fēng)景線(xiàn)》不僅是我國(guó)最早出版的新感覺(jué)派小說(shuō)集，也是最早出現(xiàn)的反映都市生活的小說(shuō)集。

新感覺(jué)派十分注重心理分析。他們提倡作家要“純客觀”地挖掘與表現(xiàn)人物的潛意識(shí)、隱意識(shí)活動(dòng)，以及人物在特定環(huán)境中由某種客觀事物引起的微妙心理和變態(tài)心理。相比之下，施蟄存的小說(shuō)創(chuàng)作則高于劉吶鷗和穆時(shí)英。施蟄存的病態(tài)小說(shuō)，題材更為廣闊，內(nèi)容也更為豐富。他不僅以上海為主要場(chǎng)景反映大都市的病態(tài)生活，而且還對(duì)上海市郊小城鎮(zhèn)的生活作了形象的掃描。最初的新感覺(jué)派小說(shuō)把追求新奇的感覺(jué)當(dāng)作創(chuàng)作的關(guān)鍵。到30年代初期，他們又接受新心理主義的影響，創(chuàng)作了一批以表現(xiàn)心理分析為主要內(nèi)容的小說(shuō)。如穆時(shí)英的《南北極》、《白金的女體塑像》等小說(shuō)都是將心理分析作為構(gòu)成作品藝術(shù)形象體系的重要環(huán)節(jié)，豐富了刻畫(huà)心理小說(shuō)的表現(xiàn)手段。但真正把心理分析推上一個(gè)新的高度的還是施蟄存。他的《梅雨之夕》、《春陽(yáng)》、《藥羹》等小說(shuō)代表了心理分析小說(shuō)的最高水平。

施蟄存是新感覺(jué)派小說(shuō)創(chuàng)作中典型的心理分析小說(shuō)大家。他運(yùn)用精神分析學(xué)說(shuō)對(duì)人物進(jìn)行心理刻畫(huà), 開(kāi)掘人物的潛意識(shí), 多寫(xiě)主人公憂(yōu)郁癥、神經(jīng)衰弱癥患者的妄想、驚悸、幻覺(jué)等特點(diǎn)。例如《魔道》中的主人公的幻覺(jué)恐懼和多疑, 石秀主人公欣賞殺人時(shí)鮮血淋漓的變態(tài)的愉悅, 作者將人物的變態(tài)心理刻畫(huà)到了極致。另一方面, 他還熱衷于表現(xiàn)雙重人格, 突出以性沖動(dòng)為主要內(nèi)容的潛意識(shí)在生活各個(gè)領(lǐng)域中的作用。《石秀》中石秀的內(nèi)心充滿(mǎn)了友誼與情欲的沖突。這些都與施氏接受弗洛伊德學(xué)說(shuō)中主張人的本我都包含著與性的沖動(dòng)。

穆時(shí)英的《白金的女體塑像》則塑造了一個(gè)神化了的形象。那位如僧侶一樣清癯的醫(yī)師碰到了一個(gè)“謎”樣的女病人，蒼白的皮膚，纖細(xì)的手腳，流線(xiàn)樣金屬雕刻般的身形，冷靜像是沒(méi)感覺(jué)似的眼睛，帶有過(guò)度性欲亢進(jìn)的蠱惑性的聲音??身經(jīng)百戰(zhàn)清心寡欲的醫(yī)師意外的動(dòng)搖了，開(kāi)藥方子時(shí)候偶爾瞧見(jiàn)人家歪在桌角旁邊，上好網(wǎng)襪里露出的一對(duì)脆弱纖細(xì)的腳踝，頓時(shí)蕩漾的流液都要從心房里噴出來(lái)，“流到全身的每一條動(dòng)脈里邊，每一條微細(xì)管里邊，連靜脈也古怪地癢了起來(lái)”。行文中帶有弗洛伊德精神分析的印記, 文中的謝醫(yī)生在面對(duì)白金的女體時(shí), 本能的欲望和清醒的意識(shí)之間不停地斗爭(zhēng)。面對(duì)著女病人白樺似的身子安逸地?cái)R在床上, 胸前攀著兩顆爛熟的葡萄, 在呼吸著的微風(fēng)里顫著。謝醫(yī)生差一點(diǎn)喘不過(guò)氣來(lái), 他聽(tīng)見(jiàn)自己的心臟要跳到喉嚨外面來(lái)似的震蕩著, 一股原始的熱從下面煎上來(lái)。他在醫(yī)生與三十八歲獨(dú)身男子、節(jié)欲者與性覺(jué)醒者之間掀起了強(qiáng)烈的思想斗爭(zhēng), 最終理智暫時(shí)地戰(zhàn)勝了欲望, 謝醫(yī)生恢復(fù)了常態(tài)。

嚴(yán)家炎認(rèn)為西方意識(shí)流小說(shuō)最重要的特質(zhì),在于作者有意去寫(xiě)人物的主觀意識(shí)尤其是下意識(shí)活動(dòng),熱衷于表現(xiàn)各種潛在的意識(shí)、反理性的變態(tài)意識(shí)、性心理、一剎那間的想入非非之類(lèi)。內(nèi)心獨(dú)白和自由聯(lián)想是意識(shí)流小說(shuō)的重要技巧之一, 它反映了人的意識(shí)和精神活動(dòng)的真實(shí)過(guò)程, 意識(shí)流作為現(xiàn)代主義文學(xué)的一種敘事手法, 在新感覺(jué)派的創(chuàng)作中得到了充分的體現(xiàn)。新感覺(jué)派作家們大都是在都市生活環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的, 當(dāng)時(shí)西方資產(chǎn)階級(jí)生活方式和利己的價(jià)值觀念對(duì)上海上流社會(huì)影響極大, 形成了一種畸形的繁榮和盲目的開(kāi)放性, 造成了上流社會(huì)的墮落和社會(huì)風(fēng)氣的敗壞, 因此他們都對(duì)都市生活做了大量獨(dú)特的反映, 從倫理道德和社會(huì)風(fēng)尚的角度, 表現(xiàn)了都市有閑階級(jí)的空虛沒(méi)落和病態(tài)生活。穆時(shí)英作品中的意識(shí)流描寫(xiě)是十分精彩的, 他筆下的人物常觸景生情, 展開(kāi)川流不息的自由聯(lián)想, 大段的內(nèi)心獨(dú)白。施蟄存的心里分析小說(shuō)對(duì)于人物的潛意識(shí)描寫(xiě)非常出色, 其作品對(duì)人物的內(nèi)心沖突作比較深刻的描述。《梅雨之夕》通過(guò)內(nèi)心獨(dú)白的方式捕捉了一個(gè)孤獨(dú)寂寞的已婚男人無(wú)奈在一位美麗少女面前的朦朧微妙的情感, 這位男主人公通過(guò)想象和幻想變相宣泄其欲望。作者在回環(huán)往復(fù)的心理描寫(xiě)中, 展現(xiàn)了都市人內(nèi)心的失落。此外, 新感覺(jué)派作家為了表現(xiàn)瘋狂沒(méi)落的都市生活節(jié)奏, 還將日本的新感覺(jué)主義, 現(xiàn)代派的印象主義融為一體, 創(chuàng)造出一種感覺(jué)化的敘事模式, 突出帶有主觀感情的瞬間感覺(jué)印象, 追求主觀的真實(shí)。總的來(lái)說(shuō)，注重派一。

第三篇：論京派小說(shuō)與新感覺(jué)派小說(shuō)的藝術(shù)特色與成就的比較

論京派小說(shuō)與新感覺(jué)派小說(shuō) 的藝術(shù)特色與成就的比較

1934年1月10日，沈從文在《大公報(bào)》文藝副刊發(fā)表了《論海派》一文，無(wú)意間引發(fā)了一場(chǎng)“京派”和“海派”的論爭(zhēng)。這場(chǎng)論爭(zhēng)看似偶然，卻蘊(yùn)含著20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)的諸多基本母題：如傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方和西方、鄉(xiāng)土與都市、沿海與內(nèi)陸等等。其中，“海派”所指的，很大程度上就是下文所提到的新感覺(jué)派。關(guān)于“京派”與“新感覺(jué)派”

京派指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅(jiān)守自由主義立場(chǎng)的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由與獨(dú)立，既反對(duì)從屬于政治，也反對(duì)文學(xué)的商業(yè)化，是一群維護(hù)文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生，以《大公報(bào)》文藝副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名、蕭乾、蘆焚、林徽因等一批學(xué)者型的文人為代表，其中最重要的作家就是沈從文。

而新感覺(jué)派是一個(gè)小說(shuō)流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期，以《現(xiàn)代》雜志為主要陣地。代表作家是劉吶鷗、穆時(shí)英、施蜇存，其作品多表現(xiàn)半殖民地中國(guó)現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫(xiě)主觀感覺(jué)和印象，著重人物的心理分析和潛意識(shí)、隱意識(shí)的開(kāi)掘，人物多具有“二重人格”，一部分作品具有心理分析小說(shuō)的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。因主要受日本新感覺(jué)主義的影響，所以被稱(chēng)為是中國(guó)的新感覺(jué)派。“京派小說(shuō)”與“新感覺(jué)派小說(shuō)”各自的藝術(shù)特色

⑴從寫(xiě)作手法

京派作家的文體都帶有一種抒情性。他們小說(shuō)的文體形態(tài)是與他們的敘事態(tài)度、價(jià)值選擇、文化情致相聯(lián)結(jié)而存在的。在敘述中融入詩(shī)性的追求，在寫(xiě)實(shí)中彌漫著浪漫的氣息是京派小說(shuō)文體的突出特征。沈從文喜歡用“詩(shī)的抒情”方式作小說(shuō)，如《邊城》有現(xiàn)實(shí)的憂(yōu)傷，也有桃園般的浪漫，還有水的恬靜蘊(yùn)藉，清麗雋永的詩(shī)意撲面而來(lái)。廢名善用“寫(xiě)絕句的方法”寫(xiě)小說(shuō)，還常把詩(shī)的象征手法移用在其小說(shuō)中，《竹林的故事》以竹寫(xiě)青春氣息，《浣衣母》、《河上柳》以楊柳喻鄉(xiāng)村的古樸，《桃園》、《橋》以桃樹(shù)言理想境界。與詩(shī)性追求相應(yīng)，京派作家往往都有著意境營(yíng)造的自覺(jué)。他們的小說(shuō)或以景結(jié)情，或以象寓意，用空白和空靈構(gòu)成立體的藝術(shù)空間，給讀者以極大的想象空間。廢名的《四大》等難于區(qū)分出是小說(shuō)還是散文，林徽因的小說(shuō)筆致活絡(luò)自由，于看似平淡松散中見(jiàn)出功力。

與京派相比，新感覺(jué)派的藝術(shù)手法更接近于西方現(xiàn)代主義小說(shuō)的手法。新感覺(jué)派強(qiáng)調(diào)主觀感受。并運(yùn)用意識(shí)流手法，描寫(xiě)上海這個(gè)大都會(huì)的現(xiàn)代風(fēng)景和生活。以劉吶鷗為代表。他15歲赴海外求學(xué)，較早就受到現(xiàn)代主義的熏染。他1930年出版的《都市風(fēng)景線(xiàn)》，被公認(rèn)為“中國(guó)新感覺(jué)派的開(kāi)山之作”。同時(shí)，新感覺(jué)派小說(shuō)用有色彩的象征、動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu)、時(shí)空疊合交錯(cuò)的表達(dá)式，來(lái)反映都市的繁華和喧嘩。以穆時(shí)英為代表，其作有南北極》、《公墓》等有“新感覺(jué)派圣手”之稱(chēng)。此外，描寫(xiě)手法新穎也是新感覺(jué)派藝術(shù)手法之一。海派小說(shuō)不斷變換新技巧，深入人物的內(nèi)心世界，描寫(xiě)人物的潛意識(shí)，表現(xiàn)人物“超我”與“原我”的沖突，顯示心理分析的特征。以施蟄存為代表。其心理分析小說(shuō)堪稱(chēng)獨(dú)步，并為我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作提供了一個(gè)新的角度，如《將軍的頭》、《梅雨之夕》等

⑵寫(xiě)作內(nèi)容

京派作家善用創(chuàng)造社身邊小說(shuō)的抒情筆法。但在自身的發(fā)展演變中，他們逐漸淡化了鄉(xiāng)土小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)性而向夢(mèng)幻鄉(xiāng)土延伸。在視藝術(shù)即夢(mèng)、情感即真，他們努力從中開(kāi)掘純樸的人情美、道德美，風(fēng)俗美，自然美。沈從文的湘西世界，廢名的鄂東山野，蘆焚的河南果園城等構(gòu)成了龐大的“鄉(xiāng)村中國(guó)”的身影。在京派小說(shuō)中，鄉(xiāng)土文明與都市文明的沖突是一個(gè)主要內(nèi)容。在京派作家看來(lái)，現(xiàn)代文明的都市道德虛偽，人性異化，壓抑束縛著自然生命的發(fā)展，于是他們?cè)诨貧w自然的企圖中以夢(mèng)幻般的心態(tài)描繪著一幅幅自在自足的鄉(xiāng)土圖景。沈從文的《七個(gè)野人和最后一個(gè)迎春節(jié)》，通過(guò)對(duì)原始態(tài)的生活與“文明社會(huì)”的契約分工和政治狀態(tài)的生活相對(duì)立隔膜的述說(shuō)，表現(xiàn)出作者對(duì)“鄉(xiāng)下人”自然、熱情、勇敢、誠(chéng)實(shí)等高貴性格的謳歌。不論是對(duì)強(qiáng)悍生命力的描摹，還是表現(xiàn)女性的溫婉純美、兒童的純潔稚嫩，都突出地牽動(dòng)著作家們的一種共同的夢(mèng)幻之情，用沈從文在《舊作選集·代序》中的話(huà)來(lái)說(shuō)就是對(duì)“一種優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”的神往。

“都市”是新感覺(jué)派作家小說(shuō)中的真正主角，其具體化意象有：流線(xiàn)型的汽車(chē)、服裝、廣告、咖啡廳、摩天大樓、霓虹燈、電影院等，而最核心的意象就是“舞廳”。新感覺(jué)派的名篇如《夜總會(huì)里的五個(gè)人》、《黑牡丹》、《上海的狐步舞》中都有舞廳的場(chǎng)景，其中暗含著的內(nèi)在景觀就是充滿(mǎn)了商業(yè)化和娛樂(lè)氣息的消費(fèi)文化，還有中產(chǎn)階級(jí)和市民階層的生活習(xí)慣、節(jié)奏、態(tài)度和情趣，著重暴露了資產(chǎn)階級(jí)男女放縱、刺激的色情生活，寫(xiě)出了大都市的病態(tài)和糜爛。如劉吶鷗《殘留》和《風(fēng)景》中，表現(xiàn)出了都市生活給人造成的極度壓抑，現(xiàn)代機(jī)械的壓力竟然迫使人們逃離了城市。穆時(shí)英《公墓》描寫(xiě)都市的愛(ài)情生活，表現(xiàn)愛(ài)情與死亡的主題；《上海的狐步舞》則進(jìn)一步揭露了上海這個(gè)半殖民地都市的本質(zhì)，施蟄存《梅雨之夕》、《春陽(yáng)》等，更擅長(zhǎng)描寫(xiě)現(xiàn)代人在都市中的孤獨(dú)感和疏離感，這種傾向最終發(fā)展為他的心理分析小說(shuō)的創(chuàng)作。藝術(shù)成就的比較 在現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史上，京派是很有特色同時(shí)又是在藝術(shù)上比較成熟的一個(gè)流派。它疏離政治，追求純正的文學(xué)趣味，在追尋人文理想、承接文學(xué)傳統(tǒng)、融合藝術(shù)新機(jī)、開(kāi)拓小說(shuō)新文體等方面為現(xiàn)代小說(shuō)走向成熟提供多樣的發(fā)展途徑。但是不能否認(rèn)，在30年代的政治歷史語(yǔ)境中，京派作家無(wú)疑是處在邊緣的，因?yàn)樽笠硪笪膶W(xué)為政治服務(wù)，海派主張文學(xué)商品化，而他們與時(shí)代文藝主潮脫節(jié)，影響了其剖析人性的深度。盡管如此，從人性角度尋求重造民族品德的門(mén)徑，嚴(yán)肅探討了人生，有某種永久的啟示意義。

新感覺(jué)派受到了西方現(xiàn)代藝術(shù)特別是電影的熏陶，所以具有鮮明的文學(xué)先鋒意識(shí)，其小說(shuō)最突出的意義在于它是真正觀照現(xiàn)代大都市的文學(xué)。所以，他們的作品，無(wú)論從內(nèi)容上，還是從形式上，都具有真正的大都市的氣息。他們最矚目的成績(jī)?cè)谟冢粌H注重對(duì)都市外在景觀的炫奇式的描繪，而且也注重對(duì)都市的感受和體驗(yàn)的描寫(xiě)，并且將這種外在景觀和內(nèi)在體驗(yàn)同時(shí)落實(shí)到了小說(shuō)的形式層面上，獲得了把體驗(yàn)到的內(nèi)在的都市內(nèi)容和外在的文本形式相對(duì)應(yīng)的詩(shī)學(xué)途徑。但是其存在的一些弊病也是不可忽視的。一些作品在暴露大都市資產(chǎn)階級(jí)男女的荒淫墮落時(shí)，同時(shí)流露出對(duì)這種生活方式的留戀與欣賞，體現(xiàn)了作家主體精神的某種頹廢。但是新感覺(jué)派促進(jìn)了現(xiàn)代都市文學(xué)的發(fā)展，豐富了現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)方式，成為30年代文學(xué)中一個(gè)較有成就的流派。

參考資料

《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》 《京派文學(xué)的雙重地域》 《京派與海派比較研究》

《比爾茲利、海派頹廢文學(xué)與1930年代的商品文化》

第四篇：“新感覺(jué)派”中的上海書(shū)寫(xiě)

“新感覺(jué)派”中的上海書(shū)寫(xiě)

摘 要：上海作為新感覺(jué)派的發(fā)源地和重陣，在傳播、弘揚(yáng)新感覺(jué)派文化上一直發(fā)揮了巨大作用，從產(chǎn)生伊始就帶有濃烈的上海味道，具體來(lái)說(shuō)，上海的都市文化、人文面貌、東西方交流而生的文化三方面特點(diǎn)成就了“新感覺(jué)派”獨(dú)特的上海書(shū)寫(xiě)。

關(guān)鍵詞：新感覺(jué)派；上海；都市文化；人文面貌；東西方文化

20世紀(jì)30年代，“新感覺(jué)派”在上海大放異彩，它獨(dú)特的文學(xué)場(chǎng)域脫胎于上海這個(gè)獨(dú)特的城市，穆時(shí)英、施蟄存、劉吶鷗等一大批活躍于“新感覺(jué)派”的作家在自己的小說(shuō)中有意無(wú)意成就了值得被我們關(guān)注的“上海書(shū)寫(xiě)”，上海的人、上海的事、上海的建筑……當(dāng)然，“新感覺(jué)派”絕對(duì)不只本文中所寫(xiě)的那么簡(jiǎn)單。作為一個(gè)移民城市，我們自然不得不考慮到市民的初始文化，但本文希望從一個(gè)細(xì)微的點(diǎn)出發(fā)管窺“新感覺(jué)派”，希望能給我們帶來(lái)一點(diǎn)啟發(fā)。

一、上海的都市符號(hào)書(shū)寫(xiě)

從古至今，中國(guó)幾千年的文學(xué)都和鄉(xiāng)土緊密相連，人們用詩(shī)歌、散文、戲劇等種種文學(xué)形式贊美田園風(fēng)光的優(yōu)美和人民質(zhì)樸的生活，形成了從古延續(xù)至今的鄉(xiāng)土中國(guó)脈絡(luò)，因此《新感覺(jué)派》一書(shū)中寫(xiě)到，“與上千年的中國(guó)文學(xué)相比，現(xiàn)代都市文學(xué)的歷史在中國(guó)不過(guò)百年，而且，這百年之中都市文學(xué)作家作品堪稱(chēng)經(jīng)典的并不多。另一方面，因?yàn)榍О倌陙?lái)文化積淀所養(yǎng)成的文化習(xí)慣，常常使得我們?cè)谖膶W(xué)趣味和欣賞習(xí)慣上，自覺(jué)不自覺(jué)地會(huì)選擇一些具有鄉(xiāng)土氣息的作家作品。”[1]正是因?yàn)檫@上千年來(lái)形成的文學(xué)欣賞習(xí)慣，“新感覺(jué)派”在形成之初遭遇了巨大的誤解和抵觸，但即便這樣，我們也無(wú)法忽視它獨(dú)特的文化符號(hào)。

在“新感覺(jué)派”的書(shū)寫(xiě)中，上海的都市景觀作為獨(dú)特的符號(hào)被作家賦予特殊意義，這些極具都市氣息的，有些甚至是獨(dú)一無(wú)二的唯上海擁有的文化符號(hào)成為“新感覺(jué)派”中的重要環(huán)節(jié)，它們的層層點(diǎn)綴讓上海呈現(xiàn)出同其他城市迥然不同的文化氣質(zhì)。

上海的繁華讓劉吶鷗覺(jué)得“人們是坐在速度的上面的。原野飛過(guò)了，小河飛過(guò)了，茅舍、石橋、柳樹(shù)，一切的風(fēng)景都只在眼膜中占了片刻的存在就消滅了。”[2]一切都是飛速變化的，一切都是不定的，這種快速更迭的時(shí)代感讓生活于其中的人更容易感受到人生的無(wú)常和及時(shí)行樂(lè)的必要，所以上海的建筑才有了所謂“老上海”的味道，而上海的外灘也成了蜚聲國(guó)際的風(fēng)月場(chǎng)所。

二、上海的人情世故描摹

一座城市的建筑依托一座城市的人情品格，一座城市的人物精神反過(guò)來(lái)又會(huì)對(duì)一座城市的外在風(fēng)貌產(chǎn)生影響，在眾多的新感覺(jué)派作品中，上海的人情世故經(jīng)受了贊揚(yáng)和貶斥兩種截然不同的文學(xué)態(tài)度，有人贊揚(yáng)其為都市文學(xué)的破土代表之作，有人貶斥其為低俗膚淺的香艷之類(lèi)，不管我們?nèi)绾螌?duì)新感覺(jué)派評(píng)價(jià)，我們都不能忽視其在文學(xué)史上重要的地位，更不能忽視上海這座奇特的城市所誕生出的上海人的品格。

很多文學(xué)批評(píng)者把上海看作陰性的都市，覺(jué)得它女人的氣質(zhì)太明顯，不管是它的八面玲瓏、精明世故，還是它的精打細(xì)算、精致挑剔，上海的人情世故和北方的城市比起來(lái)確實(shí)很大程度上像一個(gè)精明的女人一樣，故而談上海就不得不談女人。

伴著西方思想的大規(guī)模涌入，一大批西式學(xué)校在上海也創(chuàng)辦起來(lái)，圣約翰大學(xué)、東吳大學(xué)等等教會(huì)大學(xué)在上海紛紛創(chuàng)辦，上海、江浙、福廣等地很多女學(xué)生來(lái)到上海求學(xué)，并在求學(xué)期間受到上海開(kāi)放的思想觀念的深刻影響。

除了年輕的知識(shí)女性，上海的風(fēng)月場(chǎng)里同樣活躍著一群交際花，她們?cè)际杏钴S于政界商界，她們出賣(mài)色相、風(fēng)流萬(wàn)千，是都市性的大上海最典型的產(chǎn)物。伴隨著大量涌入上海的人潮，娛樂(lè)業(yè)的女性尤其值得關(guān)注。

和年輕的都市女性不同，上海的女人也另有人生坎坷的諸多煩惱。穆時(shí)英在《百日》中講述了一個(gè)中年喪偶的婦女在丈夫去世后百日的所思所想，書(shū)寫(xiě)了生活在都市中的人對(duì)生命逝去的迷茫和對(duì)世態(tài)炎涼的痛悟。

施蟄存在《梅雨之夕》中也“艷遇”了這樣一個(gè)讓他血脈噴張的女人，但是他的筆調(diào)同樣是含蓄的、不動(dòng)聲色的，仿佛內(nèi)心的千萬(wàn)只螞蟻付諸筆端也只能化為一股清泉一樣。

三、上海的中西文化碰撞

有一種說(shuō)法耐人尋味：看中華文化五千年要到西安去，看中華文化兩千年要到北京去，看近百年來(lái)中華文化發(fā)展要到上海去。[3]上海作為中國(guó)最早開(kāi)放的通商口岸，在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)初期就迎來(lái)了大批外國(guó)侵略者，與他們的堅(jiān)船利炮一同帶入中國(guó)的，還有他們開(kāi)放的文化觀念和生活方式。上海以一種接受者的姿態(tài)被迫接受了外來(lái)者的強(qiáng)勢(shì)文化介入，上海的東西方文化碰撞，在“新感覺(jué)派”作家的作品中顯得尤為突出。

考察“新感覺(jué)派”的上海書(shū)寫(xiě)，就要特別關(guān)注與它有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的海派文學(xué)。海派文學(xué)經(jīng)歷了從萌芽、成長(zhǎng)，到轉(zhuǎn)折、成熟的百年歷程，如果從一個(gè)大的范圍來(lái)說(shuō)的話(huà)，“新感覺(jué)派”也應(yīng)該被納入大的“海派文學(xué)”中的一部分。

這樣的東西方文化融合下產(chǎn)生的文學(xué)，也同樣旗幟鮮明地帶上了西洋文化的諸多色彩。例如穆時(shí)英在《五月》中所用的大量極富西方色彩的建筑物、人物、名詞來(lái)描摹物體的敘述語(yǔ)言。

除了考察當(dāng)時(shí)的作家對(duì)上海的描寫(xiě)，居住在上海的外國(guó)人同時(shí)也為我們打開(kāi)了另一個(gè)考察上海文化的窗口。審視上海的東西方文化交流，可以從作家小說(shuō)中的物質(zhì)考察，也可以從人物形象來(lái)考察，更深層次的，我們還能關(guān)照到深藏作者內(nèi)心的深層的思維方式。

總之，上海是形成“新感覺(jué)派”的重要場(chǎng)域，“新感覺(jué)派”反過(guò)來(lái)又促成了一個(gè)更加鮮明立體的上海，研究現(xiàn)代的上海逃不開(kāi)“新感覺(jué)派”，研究“新感覺(jué)派”更離不開(kāi)它的“奶娘”上海，把兩者結(jié)合起來(lái)統(tǒng)一審視，我們便能對(duì)上海和“新感覺(jué)派”有更深刻的了解。

注釋?zhuān)?/p>

[1]海派文學(xué).楊揚(yáng)、陳樹(shù)萍、王鵬飛著.――上海：文匯出版社.2008.8，第1頁(yè)

[2]海派作家作品精選.都市風(fēng)景線(xiàn).劉吶鷗著.黑龍江人民出版社.北方文藝出版社出版發(fā)行，第9頁(yè)

[3]海派文學(xué).楊揚(yáng)、陳樹(shù)萍、王鵬飛著.――上海：文匯出版社.2008.8，第1頁(yè)

第五篇：陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派讀后感

陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派讀后感

篇一：陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派>讀后感

暑假期間，媽媽給我買(mǎi)了6本陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派。一進(jìn)家門(mén)，我立馬挑選了一本書(shū)津津有味地讀了起來(lái)。我讀啊讀，每天都讀，幾天的功夫，這6本書(shū)就被我讀完了。

陽(yáng)光姐姐的書(shū)，都是寫(xiě)一些關(guān)于校園生活的，不光我喜歡，還有很多的同學(xué)們也非常喜歡這一系列的書(shū)，連對(duì)門(mén)家張?chǎng)┝盏膵寢屢蚕裎覀円粯酉矚g陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派。上面的>故事非常有趣，我也對(duì)陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派非常著迷。讀這一系列的書(shū)時(shí)，如果你用心去讀，連公路上那些車(chē)按喇叭的聲音都聽(tīng)不到，甚至聽(tīng)不見(jiàn)>小伙伴在你們家門(mén)口敲門(mén)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，讀著讀著，你就融入其中了，你就是其中的一個(gè)角色，在聽(tīng)他們說(shuō)悄悄話(huà)，再跟他們一起歡快地玩耍。其實(shí)，我喜歡這類(lèi)書(shū)最主要的原因是：陽(yáng)光姐姐寫(xiě)的都是在我們生活中遇到的，在我們身邊隨處可見(jiàn)，所以我們很容易懂，也很容易使我們產(chǎn)生興趣。

聽(tīng)到這兒，你是不是也想買(mǎi)這一系列的書(shū)了呢？因?yàn)檫@是屬于我們的校園小說(shuō)，所以，我也建議你們也來(lái)看一看，也來(lái)體會(huì)里面蘊(yùn)含的樂(lè)趣！

篇二：陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派讀后感

有這樣一篇文章，只有一句話(huà)：“今天過(guò)得好無(wú)聊，沒(méi)啥好寫(xiě)的。”你猜，這是什么？我來(lái)告訴你，這是一篇日記。

那么，如果老師布置了一篇作文，題目叫《我的一天》，你這樣寫(xiě)了交上去，會(huì)怎樣呢？

不用說(shuō)，老師一定會(huì)在你的作文本上畫(huà)一個(gè)“鴨蛋”，然后呢，說(shuō)不定還會(huì)把你叫到辦公室“喝茶”。別理解錯(cuò)了，是你站著，老師坐著，一邊喝茶一邊教訓(xùn)你。

哈哈，好玩吧！這是我剛剛看完的伍美珍寫(xiě)的《陽(yáng)光姐姐日記派》里面的一段話(huà)。她說(shuō)，日記是寫(xiě)給自己看的，那就是一件完全可以自己做主的事情——想些什么、想怎樣寫(xiě)，想寫(xiě)多少字，完全都是“我的地盤(pán)我做主”。看了陽(yáng)光姐姐的這些話(huà)后，我突然覺(jué)得寫(xiě)日記其實(shí)是一件很輕松地事情，沒(méi)有必要像要完成任務(wù)一樣去對(duì)待它。她還說(shuō)，日記和作文有著密切的關(guān)系。寫(xiě)好作文與平時(shí)的“練筆”有著很重要的關(guān)聯(lián)。有句古話(huà)叫做“熟能生巧”，若是想像媽媽那樣做出一鍋香噴噴的飯菜，那平時(shí)一定要經(jīng)常練習(xí)。寫(xiě)作練筆最方便的途徑就是“每天一記”。堅(jiān)持每天寫(xiě)一篇日記，寫(xiě)作熟練程度會(huì)日趨進(jìn)步，而作文水平也會(huì)在不知不覺(jué)中越來(lái)越流暢。

合上《陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派》，心里還在回味陽(yáng)光姐姐的那些話(huà)，突然，眼光落在書(shū)架最里層的一個(gè)小本上，它仿佛在委屈的對(duì)我說(shuō)：“小主人，你怎么把我忘了呢？”我覺(jué)得好慚愧，趕緊把它抽出來(lái)，對(duì)它說(shuō)：“對(duì)不起，是我把你弄丟了，不過(guò)現(xiàn)在我又把你找回來(lái)了，而且我決定從現(xiàn)在開(kāi)始要把日記寫(xiě)好！”

篇三：陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派讀后感

最近幾天，我和爸爸媽媽一起去新華書(shū)店，買(mǎi)了三本《查理九世》和一本《陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派》，可我最喜歡的是《陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派》。回到家里，我就津津有味地看了起來(lái)。

《陽(yáng)光姐姐小說(shuō)派》的作者就是“陽(yáng)光姐姐”——伍美珍，書(shū)中國(guó)共產(chǎn)黨有五個(gè)板塊，分別是《蘋(píng)果裙的秘密》、《吻別暑假》、《酸酸甜甜友誼派》、《夕陽(yáng)下的誓言》和《“饞貓”和“白癡四人組”》，我最喜歡的一篇是《蘋(píng)果裙的秘密》。文章當(dāng)中寫(xiě)了一位叫江笑鈴姐姐的家開(kāi)了一家制衣坊，她媽媽設(shè)計(jì)、縫制裙子遠(yuǎn)近聞名，卻遭到了競(jìng)爭(zhēng)>對(duì)手的嫉妒，就在一個(gè)深夜，對(duì)手放火燒了她家的制衣坊。爸爸媽媽遇難了，她的臉上卻留下了一道永遠(yuǎn)也抹不去的傷疤。于是，她帶著媽媽留給她的“易容發(fā)卡”，選擇了一副新面孔，起了一個(gè)新名字——蘇繁星，開(kāi)始了一段新的生活。經(jīng)過(guò)多年努力，她開(kāi)了一家“蘋(píng)果衣坊”，決心通過(guò)制作美麗的裙子，給更多的人帶去>幸福和快樂(lè)，也是對(duì)爸爸媽媽的一種紀(jì)念。可是，她是多么想讓別人知道她是江笑鈴啊，但是她又想掩藏臉上的傷痕。最終她把自己的故事講給了一個(gè)叫元暢暢的小女孩，這個(gè)小女孩非常喜歡她設(shè)計(jì)的蘋(píng)果裙。

這篇文章告訴我們做人要誠(chéng)實(shí)，不要像江笑鈴姐姐一樣為了美貌而蒙蔽了雙眼，人的外貌并不重要，只要用心去尋找幸福，只要一個(gè)人的內(nèi)心充滿(mǎn)了快樂(lè)，你就是美麗的。