第一篇：派派小說_人生四大智慧

人生四大智慧

一、因果法則

有舍才有得，有付出才有回報，有耕耘才可能有收獲是因果法則。看似簡單，可人們做事似乎只重結果，忽視了方法與過程。播的種子與方法

錯了，怎會收獲理想的果實？成功一定有方法，失敗一定有原因！懂得并運用因果法則，物質富裕、身心健康就會變得容易。

二、心有定力

由于意識到萬事萬物的本質不是永恒不變的，都是變化的，所以，對待周邊發生的一切事物變化，從現象上就會以平和心接受。本著凡事內求的原則，以內省心探究其源，不論順逆，皆是成長之因。心有定力，就會有生命圓滿的力量！心有定力的具體體現是能夠做到放下過去，珍惜現在,發展未來，心靈即刻得到解脫，即是活在當下的快樂。相反若是活在過去，不滿現在，只希望未來之人，則是缺少智慧的人，煩惱不斷。心有定力就會清楚：只有“現在”才是你唯一能真正擁有和掌握的！若把握的不好，“現在”就可能變成不幸的“過去”；若把握得好，“現在”就會造就美好的未來。

三、中庸思想

不是騎在墻上,是兩條腿走路;不是折中調和,是不走極端;是辯證處事,而非偏激待人。“中”是做事準,恰到好處;“庸”是做事狠,堅定不移。“中”是智慧，“庸”是勇氣，“中庸”之人是智勇雙全之士!

四、道法自然

道是規律；法是效仿，依據；自然是規律的本源，宇宙運行的原則。做人做事應該求的就是個“道”——自然。做人的“道&r

dquo;體現的是真誠、平等、清凈、精進；做事的“道”體現的是看開、隨緣、感恩、內求。

真誠：一心一意，不虛假。搞假騙的是自己，良心不安，真誠心是道。

平等：人與人的問題，包括國與國之間的戰爭，多是我大你小、我優你劣這種人心不平等造成。

清凈：不沾染惡習，待人不分高低貴賤，處事不計較你我多少。

精進：不懈努力，不停追求。所謂“逆水行舟，不進則退”。看開：看透開悟，即明了世間萬事萬物沒有一樣是永恒不變的。人生的本質是體驗中成長，目標設定后的過程體驗是至關重要的，至于收獲什么或多少，計算而不計較，所謂“只求耕耘，莫問收獲”，才是快樂的智者境界！

看開就不會去執著結果的不變，就會少生煩惱這個副產品。

看開的人做的事，都是自利、利他乃至無我利他的事！

看開的人追求的都是過程中的成長！看開的人由于沒有了名利結果的包袱，反而在體驗快樂的同時更易成功！

隨緣——緣是條件，做事成功離不開條件，有些條件，尤其是客觀條件非主觀努力所能為。那么“山不過來，我就過去”——善盡心力，隨

緣變化有多好！一直在努，又不執著條件，輕松自在啊！智者會意識到外在環境是變化無常的，唯一能改變的是內心的狀態。我們不可改變事情的結果，但可改變對事情的態度！

心不隨境轉＝不隨境起舞＝不隨煩惱起舞。

感恩——凡事感恩！好也感謝——理所應當；壞也感謝——亮眼明心；順也感謝——陽光

是美麗的；逆也感謝——成功總在挫折后。

別拒絕困難與挫折，困難在古希臘語中，意為“上帝授予之物”！接納后才有驚喜，感恩心一定快樂！曾國藩的成功秘訣：“平生長進，全在承辱受挫之時。”內求：行有不得，反求諸己！將注意力只放在自己是否想得對、說得對、做得對上。真正的財富源自內心！世人做事不得要領的一個主要誤區是向外求，順則罷，一旦是逆、苦，心中便也跟著逆、苦起來，多可憐！真心不變，調整自我，適應外界，進而改造外界——此適者生存之真諦！

遇事多做內省是一大成功秘訣。曾子（孔子的學生曾參）每日三省： 做事是否忠乎——一心一意、竭盡全力。與人交往是否信乎——言而有信、行而守約。傳授習乎——所學知識是否復習和練習。

人生80條另類智慧

A01

能放棄自己過去錯誤做法的人聰明；

能放棄自己過去正確做法的人更聰明。

能放棄失敗者失敗做法的人聰明；

能放棄成功者成功做法的人更聰明。

A02

無恥是這樣變成時髦的：

無恥重復三遍，就變成了無聊；

無聊重復三遍，就變成了有聊；

有聊重復三遍，就變成了時髦。

玩公司行官道者，可以觸類旁通。

A03

智慧有三種境界： 精明；聰明；英明。

精明是鼠的眼，能明察眼前的食物；

聰明是虎的眼，能覺察近處的獵物；

英明是鷹的眼，能洞察遠處的風物。

三者統一，必成大事；

三者之一，實屬悲哀。

前者有今天沒明天，永遠奔波在尋找食物的狹窄路上；

中者今天明天皆無，總是生活在忙碌動蕩的艱難夾縫；

后者有明天沒今天，只能倒斃在奔往明日的輝煌道旁。

A04

求證：白＝黑

先把白的說成灰的，再把灰的說成黑的，所以，白＝黑。

一次，和朋友牛加耕路過偏僻的西北旺，周圍全是荒郊野嶺，見一占地二百余畝的家具城，甚惑。朋友說：再過兩年，這地一定會蓋商品房，家具城只是幌子。我驚問其故，友答曰：征農民的地，若說蓋商品房，農民不會答應。即使答應要價也高。如蓋家具城，就好辦多了。以后?? 看來，在中國辦事，也要走中國特色的社會主義小道。

A05

完美的東西，可愛；

有缺陷的東西，可信。

當一件東西是美的且稍有缺撼，它才既可愛，又可信。

比如，做廣告，做小說，做人??

甚至撒謊也是。

A06

昨天是今天的歷史；

今天是明天的歷史；

今天也是昨天的歷史；

明天也是今天的歷史。

明白了這些，你就是一個聰明的人。

怎樣把昨天運用于今天；

怎樣用今天來推斷明天。

學會了這些，你就是一個智慧的人。

A07

小人物做小事；

大人物做大事。

大人物不能做小動作；

小人物不能上大舞臺。

世上悲劇的釀成都是因為：

小人物做大事；

大人物做小事。

A08

在社會、生活、商業一切活動中，兩點間最短的距離并不總是直線。

近路往往不快；

快路常常不近。

直線到達不了的目標，往往迂回包抄繞山而過，便柳暗花明，豁然開朗。

A09

知識是豆漿，智慧是鹵水。

知識多智慧少，總是一盆豆漿，點不成思想的豆腐。

A10

人生是一只杯子，舍不得適時傾倒它的人，品味不到醇厚的生活美酒。

A11

人要有著眼點；

又要有落腳點。

前者是戰略；

后者是戰術。

是戰略決定成敗，還是細節決定成敗？

沒有大前提的設問，都是在玩文字游戲。

A12

同時追兩只兔子的人，一只也不會逮到。

不要貪圖無所不有，否則你將一無所有；

不要試圖無所不知，否則你將一無所知；

不要企圖無所不能，否則你將一無所能。

失去就是得到；

痛苦就是幸福。

A13 使你慘敗的，有時是你的朋友；

使你成功的，有時是你的敵手。

我們應學會感恩；

更應該學會感怨。

A14

把簡單的變成豐富，是聰明；

把豐富的變成簡單，是智慧。

豐富，有助思考；

簡單，便于實行。

豐富的簡單，能思能行，可成大業。

A15

大書法家孫過庭云：

初學分布，務求平正；

既知平正，務追險絕；

既能險絕，復歸平正。

大文豪蘇東坡亦曰：

大凡為文，當使氣象崢嶸，五色絢爛；

漸老漸熟，乃造平淡。

這是為藝之道；

也是為學之道； 也是為人之道。

A16

世上無廢牌。

在別人手里是一張廢牌，在自己手里卻是一張好牌。

A17

在生命的溫床上，誕生生命的災難。

無視是一種大愛。

A18

偉人之所以偉大，是因為你在跪著。

砍下偉人的腦袋，你就與他一樣高。

A19

聰明不是智慧，智慧一定聰明。

A20

根淺的小樹易被暴風刮倒；

人只有負重時才不會跌倒。

A21

豐富的極致是簡單； 絢爛的極致是平淡；

情愛的極致是無聲。

A22

雞蛋放在兩個籃子里最保險；

但放在一個鐵籃子里更保險。

A23

知識和智慧是兩個不同層次的概念。

知識是模仿；智慧是創造。

知識是被動的接納；

智慧是主動的滲透。

知識是僅把書本和表象攝入底片的照相機；

智慧是洞悉穿刺事物本質和內核的透視儀。

A24

假如你想要一件東西，就放它走。

它若能回來找你，就永遠屬于你；

它若不回來，那根本就不是你的。

A25

寧為牛后；不為雞首。

再小的牛，也比雞大。

我的孩子問我：是報考湖北本省的一類大學，還是

北京的二類大學？

我如上說。A26

知識是死的，可以傳授和學到；

智慧是活的，只能悟到和偷到。

學習知識可以獲得一切，包括愚蠢；

孤獨寂寞可能失去一切，除了智慧。

A27

財富不是你一生的朋友；

朋友卻是你一生的財富。

A28

記住你應記住的，比如別人對你的恩；

忘記你應忘記的，比如別人對你的怨。

把這用到待人上，是胸懷問題；

把這用到學習上，是智慧問題。

A29

正確，有時看起來像錯誤；

錯誤，有時看起來像正確。

A30

眼睛可以看得很遙遠，卻看不見眼里的眼珠；

很高明的理發師，給自己剃不了頭。

A31 眾星朗朗，不如孤月獨明；

百鳥唧唧，不如虎嘯一聲。

A32

同樣是賭博，有的稱為犯罪；

有的叫獻愛心。

前提不同的是，前者僅用個人名義，后者盜用集體名義。

在某種境況下，冠冕堂皇的名份是成事的基石；

狐假虎威的包裝是成功的母親。

A33

一件事情，做過了頭是勞累；

做得不足是休閑。

農夫上城是休閑，種地是勞累；

白領下鄉是休閑，上城是勞累。

貴族向往平民生活；

平民羨慕貴族生活。

人都對擁有的嫌棄，對不曾擁有的渴求。A34

時尚是一只奔跑的兔子：

有的人緊隨其后窮追不舍；

有的人本身就是那只兔子；

有的人把兔子裝在口袋里。

第一種是追逐者；

第二種是制造者；

第三種是領導者。

對娛樂圈而言，第一種是追星族；

第二種是大明星；

第三種是策劃人。

A35

一流企業作勢；

二流企業作市；

三流企業作事。

大道無術；

中道有形；

小道若巧。

A36

書籍、電影是文化產品

有人把它只看成文化； 有人把它只看成產品。

前者是讀者、觀眾；

后者是書商、制片人。

A37

何謂名人效應？

同樣一句話，農夫說出和名人說出，份量和效果會截然不同。

不奉供絕對的真理；

卻獻媚尊貴的名人。

真理也會給名人卑躬屈膝。

名人把真理重復一遍，真理立即更真理；

名人把荒謬重復三遍，荒謬就成了真理。

A38

有的人靠自身成為名人，有的人靠罵名人成名人；

有的人靠捧名人成名人；

有的人靠靠近名人成名人；

還有的靠成為名人的情婦成名人。

只要你和名人接軌掛鉤，不管是辱罵是吹捧是討歡，都可迅速竄紅成名。名人是一瓶催熟劑。

如今太容易成為名人了，如今的名人太不值錢了。

A39

不怕壞人做壞事；

就怕好人辦壞事。

前者扯著骯臟的虎皮，響應者寡；

后者打著正確的旗號，一呼百應。

所以，做事先做人。

要辦真壞事，先做假好人。

A40

得意時，朋友認識了你；

落難時，你認識了朋友。

A41

憤怒出詩人；

孤獨出思想；

熱鬧出時尚。

A42

我看你很蠢；你看我很蠢；

自己看自己很聰明；

上帝看人類全愚蠢。

此行看彼行簡單； 彼行看此行容易；

同行看同行迷惑。

所以，彈棉花的改彈吉他；

砌墻的改堆碼文字；

做機械的改搞文學。

不識廬山真面目，只緣身在此山外。

A43

大勇若怯； 小怯若勇；

大公若私； 小私若公。

A44

寒酸與富有相伴，才是簡樸；

無知與成功相隨，才是專注。

A45

人可以跨越自然的障礙，卻無法跨越人自己用智慧設置的障礙。A46

財小往往氣粗。

小魚總愛浮在水面；鯊魚只是深藏海底。

所以，滿大街都是穿金戴銀、衣著華麗的窮光蛋。

A47 人生的需要是索取； 最大需要是被需要。

A48

男人是奔瀑； 女人是幽谷。

奔瀑無幽谷的蓄納便泛濫；

幽谷無奔瀑的傾哮則枯寂。

A49

華麗的往往虛浮；

粗俗的往往醇厚。

A50

愛自己的孩子，不一定愛自己的母親；

愛自己的母親，卻一定愛自己的孩子；

愛不關己的人，當然會愛自己的愛人。

A51

苦難是上天的恩賜； 幸運是上天的懲罰。

所以才有了困頓而有成，幸運而平庸的高下分野。

A52

五花八門的理念，也可稱為“知識”，也可叫做“知死”。——

滿腦知識的白癡。

A53

人人都可擁有的，人人都不擁有； 人人都應負責的，人人都不負責。

A54

對科學，要相信；

不要迷信。

當迷信科學時，科學就成了迷信。

當科學成為迷信時，迷信也就變成了科學。

A55

把簡單的東西變成復雜，需要想像力，但故弄玄虛；

把復雜的東西變成簡單，需要概括力，更需要誠實。

A56

一個沒有打敗仗的將軍，不是一個真正的將軍；

一個沒有失戀過的男人，不是一個完整的男人。

A57

媒體上在弘揚什么，生活中就缺失什么。

生活中在重視什么，現實中就輕視什么。A58

有三種婚姻：

以幻想和激情為基礎的藝術型婚姻；

以欺騙和容忍為基礎的魔術型婚姻；

以經驗和方法為基礎的技術型婚姻。

就穩固程度而言，技術型最上；

魔術型居中；

藝術型最下。

A59

“我愛吾師，我更愛真理。”

還可類推：

我愛吾父母，我更愛善；

我愛吾妻子，我更愛美。

——禽獸不如。

A60

主子的威風是仆人創造出來的；

領袖的威風是下級創造出來的；

大官的威風是奴才創造出來的；

明星的威風是觀眾創造出來的；

女人的威風是男人創造出來的。

A61 德國人在沒有問題的地方鑿出問題；

中國人在有問題的地方擦掉問題。

鑿出問題是為了分辨事物；

擦掉問題是為了掩蓋矛盾。

日本人最不能原諒自己；

中國人最不能原諒別人。

日本人最愿意當學生；

中國人最喜歡當老師。

中國人最不擅長的是革新；

最不能保存的是傳統。

蓋不起新房子，偏要拆光舊宅子。

A62

現實中缺少英雄時，媒體上的英雄就會增加；

媒體上的陰暗面縮小時，現實中的陰暗面便已擴大。

媒體是掃帚：

它干凈了，房子就臟。

A63

女人最實際，離不開柴米油鹽； 女人最不實際，夢想著鮮花美酒。

A64

夫妻之間的物質生活水平，由收入較高的一方來決定；

他們之間的精神生活水平，由素質較低的一方來決定。

A65

好人很多的時候，壞人容易成事。因為壞人短缺，壞人泛濫的時候，好人容易成事。因為好人稀缺，堅持做好人，總會時來運轉。

A66

人生是一個大劇場：

導演在幕后導戲；

演員在前臺演戲；

觀眾在臺下看戲。

第一種人是領袖；

第二種人是精英；

第三種人是群眾。

群眾是真正的奴隸。

A67

不要澆水栽培，卻要賞花觀景。

不要愛的艱辛，卻要性的滿足；

身價上升。身價倍增。

不要勤奮勞作，卻要腰纏萬貫。

所以，租擺業興隆；

色情業繁榮；

搏彩業興旺。

偷懶取巧便成了時尚，時尚便成了行業。

索羅斯是覺察混亂便能致富；

如今洞察人性弱點即可發財。

A68

如今快餐時代，一切都在速成。

謊言只需重復三遍就成了真理；

惡人做了兩件好事就成了偉人；

在媒體上露幾次臉就成了名人。

注意力經濟時代，只要引起人們注意，便可迅速擁有一切。

包括聲譽；

還包括罵名。

A69

有智而固執，要么成大才，要么成小柴； 有智而不固執，要么成中才，要么成庸才；

無智而固執，必成大害；

無智而不固執，必隨大流。

A70

培根說，知識就是力量；

耶穌說，上帝就是力量；

官人說，權力就是力量；

商人說，金錢就是力量；

女人說，姿色就是力量；

泰森說，拳頭就是力量；

撒貝寧說，法制就是力量；

俞敏洪說，教育就是力量；

張朝陽說，眼球就是力量；

水木年華說，音樂就是力量。

張遠冰說，暢銷就是力量。

A71

世上沒有絕對真理。這句話是絕對真理嗎？

所有的規律都有例外。這句話例外嗎？

懷疑一切。這句話值得懷疑嗎？

我正在說謊。這句話是謊話嗎？

拙作《一語道破天機》一書全是胡言亂語。這句話

是胡言亂語嗎？ ——懂得了這些，你就懂得了哲學。

A72

1＋1＝3，是文學；

1＋1＝2，是數學；

1＋1＝0，是哲學。

A73

現實詩人屈原同志太悲觀了，他竟然實事求是地看待生活。

A74

最叫人不過癮的事情是，能自由自在地為所欲為。

A75

孔圣人不是完人，因為他沒有缺點。

A76

按住別人的頭顱，自己就顯得高大。

A77

讓例外變成新的規律，只是一個時間的問題。

A78

誰要是總被理智束縛，那他就太沒有理智了。

A79

對于有求于你的人，至少應該給他點希望；

而且讓他一再有希望。

A80

熟悉的地方沒有風景；

不熟悉的地方有陷阱。

熟悉的人只看到缺點；

不熟悉的人全是優點。

告訴你最真實的招聘潛規則

以應聘外企為例,下面總結歸納了應聘外企面試時一般會提的10個問題,同時附上我們認為比較好的回答,或者說是我們希望你能這樣來回答比較好,邁哈特獵頭希望對大家有所幫助:

1、請介紹一下你自己。

這是外企常問的問題。一般人回答這個問題過于平常，只說姓名、年齡、愛好、工作經驗，這些在簡歷上都有，其實，外企最希望知道的是求職者能否勝任工作，包括：最強的技能、最深入研究的知識領域、個性中最積極的部分、做過的最成功的事，主要的成就等，這些都可以和學習無關，也可以和學習有關，但要突出積極的個性和做事的能力，說得合情合理外企才會相信。外企很重視一個人的禮貌，求職者要尊重考官，在回答每個問題之后都說一句“謝謝”。外企喜歡有禮貌的求職者。

2、在學校你最不喜歡的課程是什么？為什么？

這個問題外企不希望求職者直接回答“數學”、“體育”之類的具體課程，如果直接回答還說明了理由，不僅代表求職者對這個學科不感興趣，可能還代表將來也會對要完成的某些工作沒有興趣。這個問題外企招聘者最想從求職者口里聽到：我可能對個別科目不是特別感興趣，但是正因為這樣，我會花更多的時間去學習這門課程，通過學習對原本不感興趣的科目也開始有了興趣，對于本來就有興趣的科目我自然學習得更認真，所以各門課的成績較為平衡。通過這樣的問題，外企可以找到對任何事情都很感興趣的求職者。

3、說說你最大的優缺點？

這個問題外企問的概率很大，通常不希望聽到直接回答的缺點是什么等，如果求職者說自己小心眼、愛忌妒人、非常懶、脾氣大、工作效率低，外企肯定不會錄用你。外企喜歡求職者從自己的優點說起，中間加一些小缺點，最后再把問題轉回到優點上，突出優點的部分。外企喜歡聰明的求職者。

4、你認為你在學校屬于好學生嗎？

外企的招聘者很精明，問這個問題可以試探出很多問題：如果求職者學習成績好，就會說：“是的，我的成績很好，所有的成績都很優異。當然，判斷一個學生是不是好學生有很多標準，在學校期間我認為成績是重要的，其他方面包括思想道德、實踐經驗、團隊精神、溝通能力也都是很重要的，我在這些方面也做得很好，應該說我是一個全面發展的學生。”如果求職者成績不盡理想，便會說：“我認為是不是一個好學生的標準是多元化的，我的學習成績還可以，在其他方面我的表現也很突出，比如我去很多地方實習過，我很喜歡在快節奏和壓力下工作，我在學生會組織過××活動，鍛煉了我的團隊合作精神和組織能力。”有經驗的招聘者一聽就會明白，外企喜歡誠實的求職者。

5、說說你的家庭。

外企面試時詢問家庭問題不是非要知道求職者家庭的情況，探究隱私，外企不喜歡探究個人隱私，而是要了解家庭背景對求職者的塑造和影響。外企希望聽到的重點也在于家庭對求職者的積極影響。外企最喜歡聽到的是：我很愛我的家庭！我的家庭一向很和睦，雖然我的父親和母親都是普通人，但是從小，我就看到我父親起早貪黑，每天工作特別勤勞，他的行動無形中培養了我認真負責的態度和勤勞的精神。我母親為人善良，對人熱情，特別樂于助人，所以在單位人緣很好，她的一言一行也一直在教導我做人的道理。外企相信，和睦的家庭關系對一個人的成長有潛移默化的影響。

6、說說你對行業、技術發展趨勢的看法？

外企對這個問題很感興趣，只有有備而來的求職者能夠過關。求職者可以直接在網上查找對你所申請的行業部門的信息，只有深入了解才能產生獨特的見解。外企認為最聰明的求職者是對所面試的公司預先了解很多，包括公司各個部門，發展情況，在面試回答問題的時候可以提到所了解的情況，外企歡迎進入企業的人是“知己”，而不是“盲人”。

7、就你申請的這個職位，你認為你還欠缺什么？

外企喜歡問求職者弱點，但精明的求職者一般不直接回答。他們希望看到這樣的求職者：繼續重復自己的優勢，然后說：“對于這個職位和我的能力來說，我相信自己是可以勝任的，只是缺乏經驗，這個問題我想我可以進入公司以后以最短的時間來解決，我的學習能力很強，我相信可以很快融入公司的企業文化，進入工作狀態。”外企喜歡能夠巧妙地躲過難題的求職者。

8、你期望的工資是多少？

外企的工資水平是很靈活的，何種能力拿何種工資。外企喜歡直率的人，但這個問題卻不能正面回答，外企希望聽到：“以我的能力和我的優勢，我完全可以勝任這個職位，我相信我可以做得很好。但是貴公司對這個職位的描述不是很具體，我想還可以延后再討論”。外企歡迎求職者給其定薪的自由度，而不是咬準一個價碼。

9、你能給公司帶來什么？

外企很想知道未來的員工能為企業做什么，求職者應再次重復自己的優勢，然后說：“就我的能力，我可以做一個優秀的員工在組織中發揮能力，給組織帶來高效率和更多的收益”。外企喜歡求職者就申請的職位表明自己的能力，比如申請營銷之類的職位，可以說：“我可以開發大量的新客戶，同時，對老客戶做更全面周到的服務，開發老客戶的新需求和消費。”等等。

10、你還有什么問題嗎？

外企的這個問題看上去可有可無，其實很關鍵，外企不喜歡說“沒有問題”的人，因為其很注重員工的個性和創新能力。外企不喜歡求職者問個人福利之類的問題，如果有人這樣問：貴公司對新入公司的員工有沒有什么培訓項目，我可以參加嗎？或者說貴公司的晉升機制是什么樣的？外企將很歡迎，因為體現出你對學習的熱情和對公司的忠誠度以及你的上進心

第二篇：第三節新感覺派小說

第三節新感覺派小說

與京派對立并曾發生論爭的,有上海的新感覺派,這是一個活動于20代末期至30年代前半期的現代主義小說流派。

30年代新感覺派是在以橫光利

一、片岡鐵兵等為代表的日本新感覺派和法國都市主義文學的影響下發展起來的,所以又被稱為“都會主義小說”從1928年9月劉吶鷗創辦《無軌列車》半月刊,至同年年底該刊被查禁,是新感覺派小說的萌芽期。自1930年9月施蟄存、劉吶鷗等創辦《新文藝》至1932年,是它的發展期。在這一時期,劉吶鷗以感覺主義方法創作的反映現代都市生活的8篇小說已結集為《都市風景線》出版;施蟄存放棄早期抒情小說的寫法開始自覺運用弗洛伊德學說來分析人物心理;穆時英則與劉吶鷗、施蟄存取得了聯系,為他后來進入這個流派準備了條件。1932年5月由施蜇存主編的大型文學期刊《現代》創刊,為新感覺派小說提供了最重要的發表陣地。它的出現標志著中國新感覺派作為一個小說流派已經形成,并開始步人成熟期。1935年初施蟄存因故辭去《現代》編輯一職,標志著這一流派的解體。

30年代新感覺派的主要作家是施蟄存、劉吶鷗、穆時英,此外還有黑嬰、徐霞村、葉靈鳳等。

施蟄存（1905-2003），是新感覺派小說中文學成就最高的作家。生于杭州,幼年隨父母去蘇州,8歲時隨家遷居松江。中學畢業后,先后就讀于上海大學、震旦大學法文特別班。大革命失敗后回松江擔任中學教員。1928年以后參加過《無軌列車》、《新文藝》的編輯。1932年應邀擔任《現代》雜志編輯。抗戰爆發后先后在云南大學、廈門大學、上海暨南大學等校執教。1952年任華東師范大學教授至今。

施蟄存小說創作開始于20年代中期。最初的試作,大都收在《江干集》、《娟子姑娘》和《追》等集中,藝術上比較幼稚。作者認為“我正式的第一個短篇集“是《上元燈》。其中的10篇作品,大多以成年人懷舊的感情來回顧少年時期的生活,抒發人生的慨嘆,感情純潔,有詩的意味。除《漁人何長慶》外,其余9篇都用第一人稱,或真切地寫出了少男少女純潔的初戀((上元燈》),或以出人意料的事件、人物反映社會世態的某些側面(《栗芋》、《閔行秋日紀事》)。只有《周夫人》、《宏智法師底出家》兩篇,帶上了弗洛伊德學說的影響,預示了他后來創作的變化方向。從總體上看,《上元燈》以憶舊方式狀寫人生面影,善于烘托氣氛,帶著淡淡的哀愁,具有較為濃郁的抒情氣味。

真正自覺地運用弗洛伊德精神分析學說創作的小說,主要是《將軍底頭》、《梅雨之夕》和《善女人行品》三本集子中的作品。受奧地利心理分析小說家施尼茨勒(又譯顯尼志勒)的影響,他曾熱心譯介施尼茨勒,經他翻譯出版的施尼茨勒小說有《倍爾達·迦蘭夫人》、《田比亞特麗思》、《愛爾賽小姐》、《中尉哥斯脫爾》、《薄命的戴麗莎》。施蟄存“翻譯這些小說,還努力將心理分析移植到自己的作品中去”。施蟄存心理小說中的二重人格描寫、變態性心理解剖、小說人物內心意識流動等藝術,顯然都來自施尼茨勒。他使用心理分析的方法去開掘人物的潛意識和隱意識領域,表現人物的變態心理和夢幻心理,引出了本我(性本能)與超我(道德)尖銳沖突的主題。《將軍底頭》一篇“寫種族和愛的沖突”。主人公唐代將軍花驚定奉命征討吐蕃,途中遇一美女,遂成為其情欲對象,但軍紀、道德壓抑著他的情欲,他帶著這一矛盾揮刀上了戰場,后在戰斗中被殺了頭,還策馬回到他心愛的姑娘身旁。小說重點展現的是情欲與道德的沖突,帶有一定的神怪、魔幻色彩。收在《將軍底頭》集中的其他3篇也均以精神分析法來寫歷史人物。能更充分地體現施蟄存心理分析小說特點,也有較強的社會意義的,是收在《梅雨之夕》和《善女人行品》中描寫現實生活的作品。中國是一個有著兩千多年封建歷史的國度,鼓吹存理滅欲的儒家學說作為一種主流的意識形態,長期以來戕害著國人的天性。因此,當施蟄存圍繞著性愛意識在日常生活中取材、用精神分析方法來剖析國人的本我和超我的矛盾時,這些作品就具有了較為鮮明的反封建,以至反資本主義的社會意義。這方面比較成功的作品有描寫城鎮中青年女性性苦悶的《春陽》和《霧》。《春陽》中的嬋阿姨年輕時為了錢財同丈夫的牌位拜堂,犧牲了自己的青春,但對情欲的渴望仍然留在她心底。作品從她某天來到上海銀行取錢寫起,寫了她在春天暖陽的照耀下萌發的對一個年輕銀行職員的愛欲沖動,表現了人性無法壓抑的思想,對封建道德摧殘人性、對資本主義金錢關系異化人性進行了比較深刻的揭露。《霧》寫28歲的神父女兒素貞偶

然在火車上遇到了一位令她頗為中意的青年紳土,但當她得知這個男子是個電影演員時,竟“好像受到意外的襲擊”,內心里罵他是“一個下賤的戲子”。小說通過對素貞的心理分析,說明封建等級觀念、守舊思想流布甚廣,已經深入骨髓。

1936年施蟄存出版最后一本小說集《小珍集》,反映的社會生活內容較前開闊。他運用心理分析方法描寫上海附近區域里發生的各種怪現象,表現出回歸現實主義的傾向,這時他中止了對施尼茨勒作品的譯介。

施蟄存的小說屬典型的心理分析小說,具有較多新感覺主義特征的則是劉吶鷗、穆時英的作品。

劉吶鷗（1905-1940），原名劉燦波,臺灣臺南人。1920年入日本青山學院，經中學部和高等學部，于1926年畢業。畢業后即插入上海震旦大學法文班學習。結束學業后即滯留上海。1928年開始創作,著有短篇小說集《都市風景線》和未成集的《赤道下》等少量小說。劉吶鷗是中國新感覺派小說的開山作家。他利用自己日文、法文較好的基礎,介紹過給日本新感覺派較大影響的法國都市主義作家保爾·穆杭,翻譯過收有日本新感覺派作家橫光利

一、片岡鐵兵作品的《色情文化》。收入《都市風景線》中的8篇小說也是較早運用感覺主義寫出的作品。如書名所示,這些小說是描寫上海這個大都市的現代“風景”的。它們采用與現代都市生活快速節奏相適應的跳躍手法(電影蒙太奇手法)、意識流手法著重暴露了資產階級男女放縱、刺激的色情生活,寫出了大都市的病態和糜爛。《游戲》、《兩個時間的不感癥者》、《禮儀和衛生》等都是以男女兩性關系為題材,從都市街頭到家庭生活全面展示了現代都市里逢場作戲式的情欲泛濫,說明現代都市人的人性已被金錢所異化,人已墮落為毫無理性的行尸走肉。劉吶鷗曾自我評介:吶鷗先生是一位敏感的都市人,操著他的特殊的手腕,他把這……現代生活,下著銳利的解剖刀。有一兩篇也觸及到了階級的對立和斗爭,在一定程度上暗示了新興階級的遠大前途(如《流》)。但劉吶鷗在暴露都市的病態和爛糜時,卻也不無欣賞,流露出病態的情調。

穆時英（1912-1940)，浙江慈溪人。幼年隨銀行家的父親來到上海,后畢業于光華大學中國文學系。1929年開始小說創作。小說集有《南北極》、《公墓》、《白金的女體塑像》、《圣處女的感情》等。穆時英第一個小說集《南北極》并沒有新感覺派的特征。集中的5篇小說,大多以闖蕩江湖的流浪漢為主人公,寫出貧富懸殊、階級壓迫和自發反抗等內容,宣泄出一種破壞一切、占有一切的流氓無產者的情緒。1932年前后,穆時英的創作開始轉向，用感覺主義、印象主義的方法狀寫上海社會中的形形色色的人物和紙醉金選的生活。小說集《公墓》和《白金的女體塑像》集中反映出穆時英小說的新感覺派特征。他醉心于描寫都市的愛情生活,表現愛情與死亡的主題。刊登在《現代》創刊號上的《公墓》以流暢、細膩的散文筆調抒寫了一個凄涼感傷的愛情故事,具有濃郁的抒情氣息。小說寫“我”和鵑陽玲同來公墓上墳，祭奠各自的亡母。互通情愫之后,“我”暗暗地愛上了這個患有肺病的姑娘。后因故她南去港,“我”轉學北平。等“我”公開向她表白愛情時,她已經長眠在亡母墓旁。小說結尾,“我”又來到公墓,“可是我遲了"。全文繾綣纏綿,哀情脈脈;把愛情和墳墓(死亡)聯結為一體,則表現了作者對愛情的現代主義的理解。不過,穆時英的這類純情、干凈的作品并不多,他寫得較多的是“十里洋場”上海畸形的“風景”,這里充滿著“戰栗和肉的沉醉”。《夜總會里的五個人》將五個人物聚集到周末的夜總會,展示了他們的不同命運:金子大王胡均益破產,大學生鄭萍失戀,市政府一等書記繆宗旦失業,交際花黃黛茜顏色衰老,研究《哈姆雷特》版本的學者季潔自我迷失。他們帶著極大的苦惱涌進夜總會,在瘋狂的音樂中跳舞取樂,尋找刺激。最后,胡均益開槍自殺,其余人為他送葬。《上海的孤步舞》則進一步揭露了上海這個半殖民地都市的本質“:造在地獄上面的天堂”。小說沒有連貫的情節,而以感覺主義、印象主義和意識流的方法描寫了令人眼花繚亂的都市風景:黑社會的暗殺、后母與兒子的亂倫、富豪的嫖娼、工人的慘死、舞廳里男女的調情…展示了都市的沒落瘋狂的狀態。在描寫人物的瘋狂、半瘋狂的精神狀態時,作者往往還能寫出人物內心深處的悲哀;這個特點也就是他說的“在悲哀的臉上戴了快樂的面具”。《黑牡丹》里那個外號叫做“黑牡丹”的舞女為了逃避遭奸淫的惡運跳車奔逃,得到別墅主人的救護,終于成為他的妻子,但她對自己以往的舞女身份始終諱莫如深、不敢公開。就是那夜總會里的五個人在尋歡作樂中,哪個沒有內心的精神傷痕?在歡樂的假面具下寫出人物內心的悲哀,這是穆時英的深沉處。穆時英在《公墓》和《白金的女體塑像》這兩個主要的具有新感覺派特征的小說集中,對畸形都市風景的描繪和其間流露出來的不無欣賞的心態造成了“海派文學”或“洋場文學”的風氣。穆時英也因此獲得“中國新感覺派圣手”的稱號。

中國新感覺派是在日本新感覺派與法國都市主義文學的影響下發展來的。劉吶鷗等人曾大量介紹了橫光利

一、片岡鐵兵、川端康成、谷崎潤一郎的小說,介紹未來派、表現派、超現實派的文藝。他們還推出法國都市主義作家保爾·穆杭。保爾·穆杭小說以新的技巧表現人們普通的價值理念的毀滅及對于及時享樂的沉湎。“在他的著名的短篇(《夜開》,《夜閉》等),我們帶著一種世界大戰以后的貪婪而無法滿足的肉感,找到了他所描畫的這個時代所固有的這種逃避的需要,和一種教師風的術語——靠了這種術語,他把那些最接近,最稔熟或是最遼遠的異國情調的東西,描摹得像一組組的又強烈又非現實的圖像一般。”因為他的這些特點,“我們立刻就可以斷定他會作為我們的時代底一個最典型的短篇小說家而存留著。”劉吶鷗等人創作的“都市文學則注意現代都市里繁華、富麗、妖魅、淫蕩、沉湎享樂、變化、復雜的生活。”

日本新感覺派經歷了從提倡感覺主主義到提倡新心理主義兩個階段。其中劉吶鷗、穆時英較多地受到了前者的影響,施蟄存較多地受到了后者的影響。但作為一個流派,他們的創作又表現出一些共同的特色與傾向。

從題材上來看,新感覺派小說表現半殖民地大都市形形色色的日常現象和世態人情并側重展現都市生活的畸形與病態，從而提供了另一類型的都市文學。與茅盾、樓適夷等作家創作的站在先進階級的立場,從政治經濟角度理性地描寫燈紅酒綠的都市黃昏的都市文學不同,中國新感覺派小說家喜歡感性地描寫富于現代都市氣息和特征的人物:從舞女、水手、投機商、銀行職員到少爺、姨太太等;作家給這些人物活動安排的處所則是影戲院、賽馬場、夜總會、舞會、酒館等畸形繁榮的都市環境。在描寫處在這種畸形環境中的人物時,又突出了他們病態的行為和畸形的心理:賣淫、亂倫、暗殺和性放縱心理、沒落瘋狂心理、二重分裂人格等。而對于那本身就象征著繁華和墮落、聯結著社會上層和下層的舞女,新感覺派尤擅長描寫,并由此造成了“海派文學”的甜俗之氣。新感覺派作家所創造的這種類型的都市文學,對30年代都

市文學的崛起作出了一些貢獻,它在一定程度上也提供了半殖民地都市的真實畫面,揭示了資本主義的罪惡和對人性的戕害。

在藝術表現上,引進多種現代派手法,在小結構結、形式、方法、技巧等方面有創新。新感覺派“刻意捕捉那些新奇的感覺、印象”,并把主體感覺投諸客體,使感覺外化,創造出具有強烈主觀色彩的“新現實”(如寫天上的白云“流著光閃閃的汗珠”等)。有時,還進行感覺的復合,因此“通感”現象在新感覺派小說里每每出現。如“鐘的走聲是黑色的”,“她的眸子里還遺留著乳香”,“我聽得見自己的心的沉重的太息”,等等。新感覺派還借鑒西方意識流手法來結構作品。如穆時英《上海的狐步舞》沒有貫穿的情節和人物,場景組切迅速,具有跳躍性。《街景》一篇時空顛倒,形式上亦有創新之處。

在人物刻畫上,新感覺派運用弗洛伊德精神分析學說注重開掘和表現潛意識和變態心理。在該派小說作者中,對人的“精神內涵”的開掘以施蟄存最為深入。整本《梅雨之夕》集子均運用了這種心理分析方法;收在《善女人行品》中的《春陽》描寫嬋阿姨內心的隱秘活動,表現了她從情欲的蘇醒、愛情的渴望到頹廢的失望這一完整的心理流程,寫得細膩入微,較有深度。

新感覺派小說是30年代海派文學中一個較有成就的流派。它不但促進了現代都市文學的發展,而且豐富了現代小說的表現方法。但是,它存在著的某些弊病也不可忽視。首先是對二重人格的描寫,雖有一些成功之作,但有些作品在刻畫人物時不是從生活出發,而是從弗洛伊德學說出發,教條主義地把人物弗洛伊德主義化,甚至于古人也難幸免。如施蟄存取材于《水滸》而作的《石秀》,就幾乎把《水滸》中的英雄寫成了一個現代色情狂和性變態者。其次,劉吶鷗、穆時英的一些作品在暴露大都市資產階級男女的荒淫、墮落時，同時流露出對這種腐朽生語方式的留戀、欣賞，表現出作家主體精神的某種頹廢。穆時英的《Pierrot》)通過主人公潘鶴齡的曲折經歷所宣揚的人類不可信論，也正是作者悲觀主義思想的投射。西方現代派文學(包括日本新感覺派小說)的悲觀主義傾向對中國新感覺派作家的負面影響,在他們的作品中也留下了印記。

第三篇：新感覺派小說創作特點

注重心理分析——新感覺派小說的特點

新感覺派是崛起于20世紀20年代日本文壇的一種現代主義流派,突出特點是強調主觀感受，注重心理分析。其作品主要描寫了現代都市生活中人的空虛和異化,以及都市的消費性和商業性所導致的拜金主義的盛行, 并突出描寫了夜總會、酒吧、舞會、跑馬廳等畸形環境中人的病態行為和畸形心理;善于描寫人物情緒的流動、人物內心的主觀感受, 并善于把客觀生活加以情緒化、意象化。這些創作都帶有明顯的現代主義色彩和特征。在我國把這種流派稱作“心理分析小說派”，或現代派。我國當時的新感覺派作家主要有施蟄存、穆時英、劉吶鷗、戴望舒等。劉吶鷗、穆時英更多地受到了日本的早期新感覺派的影響。

新感覺派的創作題材多取材于半殖民地大都市的病態生活，并通過描寫大都市生活中形形色色的日常現象和世相世態，暴露出剝削階級男女的墮落與荒淫、寂寞與空虛，為開拓中國現代的“都市文學”建立了極大的功勞。劉吶鷗的小說集《都市風景線》不僅是我國最早出版的新感覺派小說集，也是最早出現的反映都市生活的小說集。

新感覺派十分注重心理分析。他們提倡作家要“純客觀”地挖掘與表現人物的潛意識、隱意識活動，以及人物在特定環境中由某種客觀事物引起的微妙心理和變態心理。相比之下，施蟄存的小說創作則高于劉吶鷗和穆時英。施蟄存的病態小說，題材更為廣闊，內容也更為豐富。他不僅以上海為主要場景反映大都市的病態生活，而且還對上海市郊小城鎮的生活作了形象的掃描。最初的新感覺派小說把追求新奇的感覺當作創作的關鍵。到30年代初期，他們又接受新心理主義的影響，創作了一批以表現心理分析為主要內容的小說。如穆時英的《南北極》、《白金的女體塑像》等小說都是將心理分析作為構成作品藝術形象體系的重要環節，豐富了刻畫心理小說的表現手段。但真正把心理分析推上一個新的高度的還是施蟄存。他的《梅雨之夕》、《春陽》、《藥羹》等小說代表了心理分析小說的最高水平。

施蟄存是新感覺派小說創作中典型的心理分析小說大家。他運用精神分析學說對人物進行心理刻畫, 開掘人物的潛意識, 多寫主人公憂郁癥、神經衰弱癥患者的妄想、驚悸、幻覺等特點。例如《魔道》中的主人公的幻覺恐懼和多疑, 石秀主人公欣賞殺人時鮮血淋漓的變態的愉悅, 作者將人物的變態心理刻畫到了極致。另一方面, 他還熱衷于表現雙重人格, 突出以性沖動為主要內容的潛意識在生活各個領域中的作用。《石秀》中石秀的內心充滿了友誼與情欲的沖突。這些都與施氏接受弗洛伊德學說中主張人的本我都包含著與性的沖動。

穆時英的《白金的女體塑像》則塑造了一個神化了的形象。那位如僧侶一樣清癯的醫師碰到了一個“謎”樣的女病人，蒼白的皮膚，纖細的手腳，流線樣金屬雕刻般的身形，冷靜像是沒感覺似的眼睛，帶有過度性欲亢進的蠱惑性的聲音??身經百戰清心寡欲的醫師意外的動搖了，開藥方子時候偶爾瞧見人家歪在桌角旁邊，上好網襪里露出的一對脆弱纖細的腳踝，頓時蕩漾的流液都要從心房里噴出來，“流到全身的每一條動脈里邊，每一條微細管里邊，連靜脈也古怪地癢了起來”。行文中帶有弗洛伊德精神分析的印記, 文中的謝醫生在面對白金的女體時, 本能的欲望和清醒的意識之間不停地斗爭。面對著女病人白樺似的身子安逸地擱在床上, 胸前攀著兩顆爛熟的葡萄, 在呼吸著的微風里顫著。謝醫生差一點喘不過氣來, 他聽見自己的心臟要跳到喉嚨外面來似的震蕩著, 一股原始的熱從下面煎上來。他在醫生與三十八歲獨身男子、節欲者與性覺醒者之間掀起了強烈的思想斗爭, 最終理智暫時地戰勝了欲望, 謝醫生恢復了常態。

嚴家炎認為西方意識流小說最重要的特質,在于作者有意去寫人物的主觀意識尤其是下意識活動,熱衷于表現各種潛在的意識、反理性的變態意識、性心理、一剎那間的想入非非之類。內心獨白和自由聯想是意識流小說的重要技巧之一, 它反映了人的意識和精神活動的真實過程, 意識流作為現代主義文學的一種敘事手法, 在新感覺派的創作中得到了充分的體現。新感覺派作家們大都是在都市生活環境中成長起來的, 當時西方資產階級生活方式和利己的價值觀念對上海上流社會影響極大, 形成了一種畸形的繁榮和盲目的開放性, 造成了上流社會的墮落和社會風氣的敗壞, 因此他們都對都市生活做了大量獨特的反映, 從倫理道德和社會風尚的角度, 表現了都市有閑階級的空虛沒落和病態生活。穆時英作品中的意識流描寫是十分精彩的, 他筆下的人物常觸景生情, 展開川流不息的自由聯想, 大段的內心獨白。施蟄存的心里分析小說對于人物的潛意識描寫非常出色, 其作品對人物的內心沖突作比較深刻的描述。《梅雨之夕》通過內心獨白的方式捕捉了一個孤獨寂寞的已婚男人無奈在一位美麗少女面前的朦朧微妙的情感, 這位男主人公通過想象和幻想變相宣泄其欲望。作者在回環往復的心理描寫中, 展現了都市人內心的失落。此外, 新感覺派作家為了表現瘋狂沒落的都市生活節奏, 還將日本的新感覺主義, 現代派的印象主義融為一體, 創造出一種感覺化的敘事模式, 突出帶有主觀感情的瞬間感覺印象, 追求主觀的真實。總的來說，注重派一。

第四篇：陽光姐姐小說派讀后感

陽光姐姐小說派讀后感

篇一：陽光姐姐小說派>讀后感

暑假期間，媽媽給我買了6本陽光姐姐小說派。一進家門，我立馬挑選了一本書津津有味地讀了起來。我讀啊讀，每天都讀，幾天的功夫，這6本書就被我讀完了。

陽光姐姐的書，都是寫一些關于校園生活的，不光我喜歡，還有很多的同學們也非常喜歡這一系列的書，連對門家張雯琳的媽媽也像我們一樣喜歡陽光姐姐小說派。上面的>故事非常有趣，我也對陽光姐姐小說派非常著迷。讀這一系列的書時，如果你用心去讀，連公路上那些車按喇叭的聲音都聽不到，甚至聽不見>小伙伴在你們家門口敲門。你會發現，讀著讀著，你就融入其中了，你就是其中的一個角色，在聽他們說悄悄話，再跟他們一起歡快地玩耍。其實，我喜歡這類書最主要的原因是：陽光姐姐寫的都是在我們生活中遇到的，在我們身邊隨處可見，所以我們很容易懂，也很容易使我們產生興趣。

聽到這兒，你是不是也想買這一系列的書了呢？因為這是屬于我們的校園小說，所以，我也建議你們也來看一看，也來體會里面蘊含的樂趣！

篇二：陽光姐姐小說派讀后感

有這樣一篇文章，只有一句話：“今天過得好無聊，沒啥好寫的。”你猜，這是什么？我來告訴你，這是一篇日記。

那么，如果老師布置了一篇作文，題目叫《我的一天》，你這樣寫了交上去，會怎樣呢？

不用說，老師一定會在你的作文本上畫一個“鴨蛋”，然后呢，說不定還會把你叫到辦公室“喝茶”。別理解錯了，是你站著，老師坐著，一邊喝茶一邊教訓你。

哈哈，好玩吧！這是我剛剛看完的伍美珍寫的《陽光姐姐日記派》里面的一段話。她說，日記是寫給自己看的，那就是一件完全可以自己做主的事情——想些什么、想怎樣寫，想寫多少字，完全都是“我的地盤我做主”。看了陽光姐姐的這些話后，我突然覺得寫日記其實是一件很輕松地事情，沒有必要像要完成任務一樣去對待它。她還說，日記和作文有著密切的關系。寫好作文與平時的“練筆”有著很重要的關聯。有句古話叫做“熟能生巧”，若是想像媽媽那樣做出一鍋香噴噴的飯菜，那平時一定要經常練習。寫作練筆最方便的途徑就是“每天一記”。堅持每天寫一篇日記，寫作熟練程度會日趨進步，而作文水平也會在不知不覺中越來越流暢。

合上《陽光姐姐小說派》，心里還在回味陽光姐姐的那些話，突然，眼光落在書架最里層的一個小本上，它仿佛在委屈的對我說：“小主人，你怎么把我忘了呢？”我覺得好慚愧，趕緊把它抽出來，對它說：“對不起，是我把你弄丟了，不過現在我又把你找回來了，而且我決定從現在開始要把日記寫好！”

篇三：陽光姐姐小說派讀后感

最近幾天，我和爸爸媽媽一起去新華書店，買了三本《查理九世》和一本《陽光姐姐小說派》，可我最喜歡的是《陽光姐姐小說派》。回到家里，我就津津有味地看了起來。

《陽光姐姐小說派》的作者就是“陽光姐姐”——伍美珍，書中國共產黨有五個板塊，分別是《蘋果裙的秘密》、《吻別暑假》、《酸酸甜甜友誼派》、《夕陽下的誓言》和《“饞貓”和“白癡四人組”》，我最喜歡的一篇是《蘋果裙的秘密》。文章當中寫了一位叫江笑鈴姐姐的家開了一家制衣坊，她媽媽設計、縫制裙子遠近聞名，卻遭到了競爭>對手的嫉妒，就在一個深夜，對手放火燒了她家的制衣坊。爸爸媽媽遇難了，她的臉上卻留下了一道永遠也抹不去的傷疤。于是，她帶著媽媽留給她的“易容發卡”，選擇了一副新面孔，起了一個新名字——蘇繁星，開始了一段新的生活。經過多年努力，她開了一家“蘋果衣坊”，決心通過制作美麗的裙子，給更多的人帶去>幸福和快樂，也是對爸爸媽媽的一種紀念。可是，她是多么想讓別人知道她是江笑鈴啊，但是她又想掩藏臉上的傷痕。最終她把自己的故事講給了一個叫元暢暢的小女孩，這個小女孩非常喜歡她設計的蘋果裙。

這篇文章告訴我們做人要誠實，不要像江笑鈴姐姐一樣為了美貌而蒙蔽了雙眼，人的外貌并不重要，只要用心去尋找幸福，只要一個人的內心充滿了快樂，你就是美麗的。

第五篇：陽光姐姐小說派讀后感

篇一：陽光姐姐小說派讀后感

暑假期間，媽媽給我買了6本陽光姐姐小說派。一進家門，我立馬挑選了一本書津津有味地讀了起來。我讀啊讀，每天都讀，幾天的功夫，這6本書就被我讀完了。

陽光姐姐的書，都是寫一些關于校園生活的，不光我喜歡，還有很多的同學們也非常喜歡這一系列的書，連對門家張雯琳的媽媽也像我們一樣喜歡陽光姐姐小說派。上面的故事非常有趣，我也對陽光姐姐小說派非常著迷。讀這一系列的書時，如果你用心去讀，連公路上那些車按喇叭的聲音都聽不到，甚至聽不見小伙伴在你們家門口敲門。你會發現，讀著讀著，你就融入其中了，你就是其中的一個角色，在聽他們說悄悄話，再跟他們一起歡快地玩耍。其實，我喜歡這類書最主要的原因是：陽光姐姐寫的都是在我們生活中遇到的，在我們身邊隨處可見，所以我們很容易懂，也很容易使我們產生興趣。

聽到這兒，你是不是也想買這一系列的書了呢？因為這是屬于我們的校園小說，所以，我也建議你們也來看一看，也來體會里面蘊含的樂趣！

篇二：陽光姐姐小說派讀后感

有這樣一篇文章，只有一句話：“今天過得好無聊，沒啥好寫的。”你猜，這是什么？我來告訴你，這是一篇日記。

那么，如果老師布置了一篇作文，題目叫《我的一天》，你這樣寫了交上去，會怎樣呢？

不用說，老師一定會在你的作文本上畫一個“鴨蛋”，然后呢，說不定還會把你叫到辦公室“喝茶”。別理解錯了，是你站著，老師坐著，一邊喝茶一邊教訓你。

哈哈，好玩吧！這是我剛剛看完的伍美珍寫的《陽光姐姐日記派》里面的一段話。她說，日記是寫給自己看的，那就是一件完全可以自己做主的事情——想些什么、想怎樣寫，想寫多少字，完全都是“我的地盤我做主”。看了陽光姐姐的這些話后，我突然覺得寫日記其實是一件很輕松地事情，沒有必要像要完成任務一樣去對待它。她還說，日記和作文有著密切的關系。寫好作文與平時的“練筆”有著很重要的關聯。有句古話叫做“熟能生巧”，若是想像媽媽那樣做出一鍋香噴噴的飯菜，那平時一定要經常練習。寫作練筆最方便的途徑就是“每天一記”。堅持每天寫一篇日記，寫作熟練程度會日趨進步，而作文水平也會在不知不覺中越來越流暢。

合上《陽光姐姐小說派》，心里還在回味陽光姐姐的那些話，突然，眼光落在書架最里層的一個小本上，它仿佛在委屈的對我說：“小主人，你怎么把我忘了呢？”我覺得好慚愧，趕緊把它抽出來，對它說：“對不起，是我把你弄丟了，不過現在我又把你找回來了，而且我決定從現在開始要把日記寫好！”

篇三：陽光姐姐小說派讀后感

最近幾天，我和爸爸媽媽一起去新華書店，買了三本《查理九世》和一本《陽光姐姐小說派》，可我最喜歡的是《陽光姐姐小說派》。回到家里，我就津津有味地看了起來。