第一篇：蘇派語文的教學智慧 發言稿（模版）

老師們：我是鎮江江蘇省大港中學 葉忠明

我發言的題目是

蘇派語文教學智慧：以道馭術

道術合一

有人可能要問蘇派語文教學智慧是什么，那么我們首先要搞清楚什么叫教學智慧。

上海教育出版社的《教育大辭典》認為教學智慧指“教師面臨復雜教學情境所表現的一種敏感、迅速、準確的判斷能力。”

我認為這僅僅是一種教學機智。是一種小智慧，充其量是中等智慧。教學大智慧我認為是教師在一定的思想理論指導下面臨復雜教學情境所表現的一種敏感、迅速、準確的判斷能力。老師們別小看“在一定的思想理論指導下”這個短語，他體現了語文人在應對復雜教學情境時始終守望著教育的理想遵循著語文教學的規律。而不只是為了應對當前問題或為了應對當前問題（考試的高分）而違背初衷。

如果把教育思想語文教學規律看成道，在教學實踐中應對復雜教學情境所用的具體執行方法是術。那么蘇派語文教學智慧的特征是：以道馭術，道術合一。

一、蘇派語文教學智慧中的道

剛才講了道指教育思想語文教學規律。考察蘇派核心人物的教學思想教學實踐，他們除了恪守各學科共有的“愛的教育”“立人教育”等，還能洞悉語文的教學規律。

蘇派語文的奠基人葉圣陶認為：語文教育不僅是為了使人們獲得一種生活上的必要工具，而且是為了使人們的“思想益正確而完善，情感益懇摯而縝密”。“教是為了達到不需要教”。

當代蘇派語文的核心人物繼承并發展了葉老的思想。對于語文的性質，堅持語文的工具性，但也承認具有人文性，對于學生，從葉老的強調學生應該怎樣，發展為從師生關系強調民主、平等、尊重。

曹勇軍老師認為：“語文就是師生之間的故事”，“語文這個東西，我覺得有個獨特的地方，就是因文悟理，--------用語文的方式來學習。”才有語文味。

黃厚江老師認為：“教育需要民主，但教育更需要真誠。”語文課首先是語文課。以語言為核心，以語文實踐為主要活動，以語文素養的提高為根本目的；而各種探索、創新都必須在這個前提下進行。

我覺得蘇派語文最大的智慧就是守望著語文課程的本質：學習并運用語言表達思想。不在語文是科學性還是人文性作無意義的糾纏。把精力花在如何教上。真如曹老師所說“課堂不是你學一點理論就能進入教學情境的。對于課堂，我們要真正知道要想做什么，能夠做什么，做這些東西對學生意義在哪里。”蘇派語文人沒有做清談家，做了實踐家。把道化為術。

二、蘇派語文教學智慧中的術

梳理蘇派語文的教學智慧，都有一個共同點即面對復雜教學情境所用的術都與語文教育思想十指緊扣，密不可分。做到了“以道馭術，道術合1 一”的境界。下面略舉幾例加以說明。1.清簡

清指課堂目標清晰，教學思路清晰，簡指教學環節簡單，教學內容簡潔，是少教多學。真如朱茫茫老師說的“教學流程也就是學的活動的充分展開，教學從起點到終點的過程，是在教師的指導下、組織下的學習活動。在這個流程中，學生學的活動應該得到比較充分的展開，應該有一個比較完整的時間；學生學習的經驗，應該得到一個有效的、充分的交流，班級的每個學生都應該有所收獲”。如曹老師的《葡萄月令》。

汪曾祺先生的這篇文章比較長，粗看連線索都不清晰，極像流水賬，文中又沒有什么值得賞析的狀物描寫，教學時，很多教師往往不知從哪兒下手。在這篇文章的教學中，曹老師采取了長文短教的方式，選取了最能體現汪曾祺語言風格的三、五、八段進行鑒賞。在對文章有著極其細致和深刻把握的前提下，采用靈活多變方式，將朗讀品味，寫法探討以及難點質疑相結合，帶領學生充分實在地領略了汪氏散文獨有的語言風格。并且在此基礎上，曹老師還進一步揭示了文章語言風格背后所傳達出的作者樂觀知足、興味盎然的人生情懷，給學生以思想上的無盡啟迪。由表及里，由文及人，由一篇帶一類，曹老師巧妙的構思，使課堂不蔓不枝而又靈動優美，以少馭多，在清簡中體現了一種教學智慧。2.吟誦

葉圣陶“特別提出，白話是與文言一樣需要吟誦的。”從當代蘇派核心人物的教學實錄可以看出這一點。還是曹老師的《葡萄月令》。請看一個片段

曹老師說：有人說汪先生的文章不是用眼睛看的，要靠嘴巴來讀。讀才能讀出汪先生文章獨特的韻味。我們先來看三月，我們請一個男生來朗讀。（請同學推薦朗讀較好的一位男生）男生讀過后請學生評點。

然后曹老師先肯定他讀得很不錯，聲音很洪亮，然后從語氣、節奏、語音等幾個方面進行指導，并范讀了2次，再師生齊讀這一段。學生在朗讀中不知不覺地將文字中蘊含的那種喜悅和快樂的情感悟了出來。正如汪曾祺先生所說的，“好的語音就像揉面，要軟熟，要勁道，有勁兒，像流水一樣的舒暢，讀起來特別順，讀起來有一種我們漢語特有的節奏之美，甚至有一種天籟之音”。

這個教學片段告訴我們，曹老師的教學智慧不僅在于他能洞悉汪先生文章只有誦讀才能讀出獨特的韻味，更重要的是曹先生適時指導，示范著讀，大家齊讀，在讀的過程中能以生為本，尊重學生，如此幾步走下來，學生對文章的韻味就會有別樣的感悟。著名華人學者也說“吟誦乃是一種實踐的藝術，而不是可以從理性去學習的一種知識。” 從吟誦切入解讀課文，賞讀課文，感受到美，這是把握了語文教學規律的語文人才有的術。做到了“以道馭術，道術合一”。

蘇派語文教學智慧中的術還有很多，由于時間關系僅舉以上兩例。

三、蘇派語文教學智慧“以道馭術

道術合一”對于我們的教學意義

既然蘇派語文凝聚了核心人物的心血和智慧，思想先進，教學設計巧妙，以道馭術 道術合一，合乎語文教學規律，那么我們就要“任爾東西南北風，咬定青山不放松”。把他內化成自己的教學智慧，并有所創新。所以在語文課程性質認識上覺得工具性-人文性是皮和毛的關系，皮之不存，毛將焉附，語言不存在，人文性在哪里呢？其實人文性在不同的時代有不同的內涵。民國初之前是忠孝仁義，民國是軍國民，解放后是政治，現在講的是以人為本民主自由尊重等。但這些都離不開文本語言。立人的教育就要從語言出發再回歸語言，讓學生在語言中徜徉，讓學生感受語言美的同時受到人文的浸染。教育家蘇霍姆林斯基說:“任何一種教育現象,孩子在其中越少感覺到教育者的意圖,他的教育效果越大。”語文教學要凸顯情感態度價值觀的目標，教學智慧就應該使這種教育意圖處于“不在之在”的常態，否則就會變成說教。

在教學實踐上也努力做到以道馭術

道術合一。如有一種思想“語文的外延等于生活的外延”，面對學生想要去春游，我意識到這是訓練學生語文能力的方法，設計了讓學生用語文生活的方法。讓學生寫一封信說明去春游或不去春游的理由，第二天課代表就交來了情真意切的信，但我覺得，在這樣緊張的學習時間春游理由不充分，沒有做到旁征博引，論證無力。要求重寫，第三天叫來的信進步很多。但還有一個要求就是寫一篇有關現代文明沖擊下自然和人出現的情態。幾天后學生交來了作文。其中有一個學生寫到：

曾幾何時，這一切都變了樣，楊柳姑娘帶著凄絕的傷感，在嗡嗡伐木聲中攔腰而倒。水波也變了臉色，收起了笑容，黑著個臉，向人們發出請勿近我的警告。孩子們失去了玩鬧樂園，被關在高樓里，唯分數最高。大雁失去了蹤跡。小草被壓在實沉的水泥地下，頂破頭也沒見著藍色的天空。一座座大樓拔地而起，人們被圍在了鋼筋水泥打造的天地，難得的一條人工河也成了排污溝。

老師們這是在教學生立人還是在教學生生活還是在叫寫作。我想這就是道術合一的境界吧。

老師們蘇派語文教學最大的智慧，是讓學生成為有智慧的人。我們共同努力吧。

第二篇：蘇派教學思想

蘇派教學思想

蘇派教學，她是一種地域概念，更是一種文化概念。作為一種文化，她會影響著我們的教學認識，教學實踐，教學思維，教學行為；她可以增強吸引力，形成凝聚力，提高創造力；她是我們的立教之本，治教之道，興教之路。胡錦濤說，“誰占領了文化發展的制高點，誰就能夠更好地激烈的國際競爭中掌握主動權”政治是如此，教學亦如此。

蘇派教學，她是一種流派，更是一種精神歸屬。她讓我們江蘇的教育兒女擁有了一個共同的名字，擁有了一個共同的教學家園，擁有了一個共同的精神棲息地。有了這份歸屬，我們更有了包容開放的胸襟，我們更有了遠瞻開闊的視野，我們更有了融通高蹈的抱負。

蘇派教學，她是一種標識，更是一種價值認同。這種價值的認同，價值的追求，是蘇人氣質在教育中的流淌，她讓我們告別了大一統，告別了千人一面。意味著我們更專業、更專長，意味著我們更謙卑、更豁達。一種被認同的身份是值得尊重，值得敬仰的。

蘇派教學，是一條長長的流。

流，河流，彎彎曲曲，蜿蜒綿長，從容地流淌，一路接納著支流的匯聚，奔騰著向著遠方。站在這條流里，溯洄從之，去探索她文化的根脈。

“蘇派”歷史悠久、底蘊深厚。中國教育史說，江蘇素稱教育發達的省份，乃人文薈萃之地。漢以前，江蘇的教育落后于中原地區，但六朝時，中國政治經濟重心第一次南移，為江蘇教育的發展奠定了初步基礎。公元12世紀，宋室南遷，中國的政治經濟重心再次南移以后，江蘇教育逐步建立了比較完整的體系與制度。明清兩代，繁榮的江南經濟使江左士俊冠蓋全國。及至近代，西學東漸，江蘇得風氣之先，成為新式教育的發源地之一，并日趨發達。新中國成立后，江蘇教育更是迅速發展，取得輝煌成就。改革開放以來，江蘇確立科教強省的戰略，在全國率先完成義務教育階段的“兩基”達標戰略任務，并努力率先實現教育現代化，積極鼓勵教育創新，大力提倡教學改革實驗。（成尚榮《蘇派與蘇派研究》）

在堅實的政治經濟基礎下，歷史上的江蘇，學派林立，教學思想源遠流長。南學，南北朝時南朝的經學，以“清通簡要”為其學風；北宋時的蘇湖教法，實行分科教學，開創了我國分科教學之先河。明代，王艮泰州學派發揚心學思想，反對束縛人性，著重口傳心授；顧憲成、高攀龍始創的東林學派，提倡“有用之學”；顧炎武治學，則以“經世致用”為旨。至清代，太谷學派提出了變通、以人為本、實學實用等思想；惲皋聞、程廷祚承傳的顏李學派，以“實學”為核，講求“實文、實行、實體、實用”；惠棟的吳派，文風樸實簡潔；揚州學派的治學，首在能“創”，次在能“通”，強調“會通”，反對“據守”和所謂“定論”。民國時期，陶行知的生活教育理論，提出了“生活即教育，社會即學校，教學做合一”??一個個學派熠熠生輝，一種種治學教學思想華彩獨具，嬗遞更替，相承發展，在這漫長的歷史發展過程中，逐步形成了“蘇派”。

流，流域，莽莽蒼蒼，寬闊遼遠，磅礴地伸展，平原山地草木鳴禽，都攏在寬廣的懷抱，顯現出江蘇獨有的地域風格——清簡、靈動、精致、厚實。

清簡——南學崇尚“清通簡要”，和北學形成了截然不同的教學風格。《北史·儒林傳序》稱，“南人約簡，得其英華；北學深蕪，窮其枝葉。”清簡是南派治學的典型特征，南學的清簡渲染著蘇派教學的風格。清簡的教學，清通簡要，不苛于細，清新簡約，不耽于形。清簡不同于簡一，清是其質，簡是其形；清簡不同于單調，博觀而約取，厚積而薄發。

靈動——水是靈動的。江蘇太湖水的秀美浩淼，長江水的洶涌澎湃，淮河水的豐盈敦實，滲透進了蘇派教學。蘇派教學，是靈秀澄明的，是靈活激蕩的，是靈性撲閃的，顯示著靈動不拘的風格，折射著水的光澤。

精致——蘇州的古典園林，“不出城郭而獲山水之怡，身居鬧市而有靈泉之致”，充分體現了“精致”美的主旨。一個個園林，曲折多變、小中見大，以獨具匠心的藝術手法在有限的空間內點綴安排，移步換景，美不勝收。園林的精致是蘇派教學的一個投影，精致讓理念更完美，蘇派教學，以精致達成教學的博大。精致的教學，需要精耕細作，但不追求極致。

厚實——石頭城的厚實，也默化點染著蘇派教學。南京石頭城，已有兩千多年的歷史，得虎踞龍盤之美稱。石頭城，厚重穩實，志存高遠；執著挺拔，內含正直；厚德載物，心懷寬廣。蘇派教學，一脈如此。

清簡、靈動、精致、厚實，傳承熏染自然就成了蘇派教學的風格。

流，流傳，一代一代，生生息息，奔流不停，傳遞延續。穿過草原，她就有了草原的遼闊；越過大山，她又有了大山的高遠。

斯霞，童心母愛教育，她主張豐富學生的想象和理解能力，她的“字不離詞，詞不離句，句不離文”的隨課文分散識字教學法，對我們影響至深；李吉林的情境教育，主張用藝術的直觀結合語言描繪創沒優化的情境，激起兒童積極的學習情緒，從而把情感活動與認知活動有機地結合起來；王蘭，強調師生情感交融的和諧教育；邱學華，嘗試教學法影響廣泛，提出“學生能在嘗試中學習，能在嘗試中成功”；于永正的簡簡單單教語文，有“重情趣，重感悟，重積累，重遷移，重習慣”的教學特色；華應龍的融錯教學，把課堂差錯融化為一種教學資源，為開展教學活動、達成教學目標服務；孫雙金提出情智教育，教學“瀟灑不失嚴謹，靈活而又扎實”；薛法根創造了組塊教學法，形成了簡單課堂、智慧言語的教學風格??一個個，一代代，教學名家輩出，或以清簡見長，或以靈動出眾，亦顯精致之要，亦顯厚實之義。蘇派教學，薪火相傳。

蘇派教學，已是一條長長的流！

“我是誰？從哪里來？到哪里去？”當遙遠的叩問再次從心底撥響，此時，讓我們試著回答：我是蘇派教學中的水滴，從歷史的學派文化淵藪中走來，向兒童生命成長的大海奔去。一路上，我們還將吸納時代的風霜雨雪，我們還將匯聚他流的甘露玉液，一路奔流一路充實豐贍，一路奔流一路成長繁茂??

第三篇：走進蘇派語文 感受語文教學藝術

走進蘇派語文 感受語文教學藝術

首屆“蘇派語文教育論壇”研討會于煙花三月在美麗的長江之濱——靖江舉行，我有幸參加了這個研討會，見到了許多蘇派語文教育的專家。這些語文大家們有一個共性即外表樸實無華，普通如常人，如若走在大街上，幾乎一下子就淹沒于茫茫人海了。但是，當他們在講臺上的時候，立即會光彩奪目！

上午活動內容豐富，但是井然有序。

省教研室語文教研員朱芒芒主持了開幕式。簡短，然而可觀。

省教育學會常務副會長兼秘書長陸志平先生的講話讓人難以忘懷。平實但是充實，顯示了一個學者的修養之扎實！沒有官氣，多了些書卷氣。

接下來，大家聆聽了3位專家生動的、精彩報告。

著名語文教育家、蘇教版初中語文教材主編洪宗禮先生率先登場。洪先生譽滿華夏，德高望重。他以《用愛心和智慧打造塑人的課堂——理想語文課堂教學的十種境界》為題，和與會的上千名代表分享了他對教育的深情。他說，雖然語文的低效有政治生態的影響，有應試教育的干擾，但是語文教育自身也存在不少問題，語文老師要“領責任”。語文自身的問題主要是兩個，首先是教材，其次是課堂。教育當以“塑人”為目的。言之諄諄，發人深省。

隨后，著名雜文家、語文特級教師、教授級中學高級教師王棟生老師登場。雖然已經退休，思想依舊活躍，深刻，敏銳，成為論壇的最大亮點。他認為，最需要關注的是“你的課堂上到底發生了什么”；他覺得，教材固然重要，教師比教材更重要；（似乎和洪先生的認識不吻合，其實，只是看問題的角度不同從而所強調的內容不一樣，而已！）他提醒，不要過分強調“流派”，那樣會導致“視野窄化”、“認識矮化”；他呼吁，取消特級教師評審，取消教師職稱評審，讓老師踏踏實實地讀書、教書、育人。有些話似乎不合情境因而顯得有點不合時宜，但是思想的光芒催人警醒。

最后，省教科院副院長、省教研室主任、特級教師楊九俊登場。從不拖課、拖會的楊院長用10來分鐘和代表們分享了他對于“教學風格”的認識：時代的印記、風土的記憶、心靈的音樂。他強調風格的標志性而外，還要注重豐富性。他提醒仿真致死、優越致死、精致致死諸般情形。言短意長。

下午的課堂精彩紛呈，各具特色：

曹勇軍老師執教了汪曾祺先生的散文《葡萄月令》。由讀文到解文，由“文”而“道”，從閱讀到寫作，課堂容量很大。充分演繹了讀文章從一篇一篇地讀到一片一片地讀的真義。他致力于上“有語文味道的語文課”。他認為從關起門來上的課可以看出一個教師的進步與退步。他強調語文老師的三種眼光：教育的！

語文的！課堂的！他追求把課上得樸實、平實、老實、結實。他強調在“專業生活”中求得“專業發展”。

黃厚江老師執教的是七年級的課文《黔之驢》。這是柳宗元的一篇知名度很高的寓言，看起來很淺，很薄，黃老師在淺文深教、薄文厚教上做了成功的示范。特別是讓學生以驢、虎的身份分別講述故事，特別是“黔虎之智”、“黔虎識驢”、“載驢入黔”幾個“成語”的創意讓人眼前大亮。一篇寓言，三個故事，六個“成語”的歸納，拓寬了學生的認識視野，也啟迪了在場的老師們。黃老師關于“本色課堂”的簡約的解讀讓人茅塞頓開：教學內容明明白白；教學過程清清楚楚；教學法法簡簡單單；教學活動實實在在；教學效果實實在在。他說：凡是圓滿的課都是假課！他認為，能夠不用多媒體盡量不要用！他啟悟：優秀的教師是把學生錯誤的答案哄出來。

唐江澎老師執教的是“走進語言現場——問答之間”。一個新意迭出的課堂！一個難以掌控但是憑借著扎實的教學功與機智而操縱自如的課堂！一個讓人嘆為觀止的課堂！！他還就如何確立教學目標、關注體驗、把“活兒”做細三個問題發表了高見。

聽了一天的課，用盡了一支筆水，記滿了一個本子，感覺很累很累，但是沐浴在語文的春風下，覺得很輕松，也覺得有義務和大家分享一下蘇派語文的風格。

二○一二年四月五日

第四篇：2012“蘇派”班主任論壇心得體會

2012“蘇派”班主任論壇心得體會

2012年12月30日至31日，由蘇派教育研究中心、《江蘇教育》編輯部主辦，句容市教育局協辦，華陽中心小學承辦的2012“蘇派”班主任論壇在句容隆重舉行。我有幸參會，受益匪淺。

本屆論壇緊扣“帶班主張與特色班級”這一主題，由開幕式、班級特色建設主題發言、專家現場點評互動、專家報告、特色班級匯報、“老班”講述和主題沙龍等部分組成。

這次論壇，讓我感觸最深的是，教師要在學生中樹立良好的形象和成績，就必須以身作則，為人師表，從我做起。因此，作為班主任，更應嚴格要求自己，提高自己的文化和道德修養，以感染和教育學生。

我們五年級的同學，經常在學校勞動，如：平操場、整理校園等，有些同學會做，而有的同學不會，這時我就拿起工具和他們一起干，有時也親自教教他們，同學們看到老師和他們一起干時，都爭著、搶著干；打掃衛生時，有的同學很自覺，有一些同學和其他同學不合作，自己掃一點就丟下衛生工具去干別的，我經常教育他們要合作，培養團結意識，甚至我替他們掃，漸漸的同學們養成了好習慣，把衛生打掃的干干凈凈的，這樣教室的環境衛生非常好；我有時寫字時一點粉筆掉在地上，或一小張紙掉在地上，都親自把它撿起來送到垃圾箱中，同學們看在眼里，記在心里。后來，同學們每遇到勞動，不但積極參加，而且還保質保量的完成。

班級是學校教育、教學工作最基層的組織單位，而班主任則是這個單位的領導者、組織者和管理者，班主任工作是塑造學生靈魂的工作，班主任對創設良好的班集體，全面提高學生素質，陶冶學生情操，培養全面發展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學校里，班主任接觸學生的時間最長，開展的教育活動最多，對學生的影響最大，在學生面前自己就是一面鏡子、一本書。為人師表是教師的本色。師表就是表率、榜樣的意思。為人師表，就是指教師用自己的言行作出榜樣，成為學生學習、效法的楷模和表率。孔子一貫倡導教師要以身作則、為人師表，他說；“子師以正，孰敢不正。”他認為，一個人首先自立，才能立人，首先正己，才能正人。所以他說；“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”這就是說，教師要率先垂范，言行一致，用自己的實際行動教育學生。

第五篇：內派教師工作總結蘇

內派教師工作總結

本人作為新疆班內派管理教師于2017年9月來到了上海交通大學附屬中學。在學校領導和新疆部各位同仁的幫助下，圓滿完成了第一階段工作任務。為以后更有效率的做好服務管理工作，簡單的總結了這段時間工作。

一、政治思想方面

我一貫擁護黨的路線方針，認真學習“十九大”精神，熱愛教師職業，忠誠黨的教育事業，一心撲在工作中，貫徹黨的教育方針，努力為新疆建設培養合格人才。

我關心時事政治及經濟，關心新疆發展，并常及時向我校內高生宣傳新疆經濟發展情況。常以書面形式及時向自治區內地新疆學生工作辦公室反饋你地新疆學生情況和本人思想、工作和學習情況

在校尊重領導，服從分配，團結同志，嚴于律己，寬以待人，實事求是，任勞任怨，不計個人得失，熱愛學生，關心學生，用愛心滋潤學生心田，用“嚴、愛、細”的規則來關照學生，真正做到為人師表，教書育人。

二、業務工作方面

1、在堅持做好新疆班同學的德育及學生會工作的同時，我積極探索教學規律，積極參與內地學校的校驗工作活動，學習內地先進的教育教學理念，管理方法及本人專業領域的先進知識。

2、在假日，學生外出參觀時，協助各班老師做好領隊工作，保證學生在游玩過程中既能玩得開心，又能保證安全。

3、作為內派教師，我深知我的一言一行都影響著學生，我不僅代表他們的老師，還代表著新疆的親人，所以我在工作中一直遵循“嚴要求，高標準”的指導方針。

4、對于學生的思想教育，我常抓不懈，常利用周末或晚自習休息時間與同學交流，進行感恩，思想品德教育，培養學生良好的道德品質，學習習慣，勞動習慣和文明行為習慣等。

5、嚴抓學生使用手機情況，對學生違紀違規行為多加關注，并對已經違紀違規的同學進行單獨教育，知道學生發現錯誤和改正錯誤。

6、在學生生活管理方面，帶學生看病就醫是工作的重頭。學生常出現各類疾病需要及時就醫，作為內派教師，我負責帶領學生去醫院，有時遇上晚上突發情況，也需帶學生急診，在夜里陪床時，常因沒有陪護床位，只能趴在床邊小憩，時刻關注病床上學生對藥物的反應。為平安出院準備了一切的準備。因為他們的安康就是我們的幸福。

總的來說，在這一階段干了一些工作，也圓滿完成了一些任務，但工作中也有一些不足，在今后的工作中，我將發揚優點，改正不足，揚長避短，爭取做好內派教師工作，讓學生在異地求學時，也能感受到家人在身邊的陪伴。這對今后工作有用，也可能影響我后半生！

蘇克拉提 2017年11月27日