第一篇：魅力不散———《魅力湘西》觀后感

魅力不散——《魅力湘西》觀后感

持續(xù)2個(gè)小時(shí)的魅力湘西表演，極具濃厚鮮明的特色。悠揚(yáng)動(dòng)聽的民族歌舞、五彩繽紛族服飾表演以及各種華麗、美觀、斑斕的民族服飾，激情詮釋了湘西民族的特色生態(tài)民俗文化。她是湘西文化的縮影；她是土家風(fēng)俗的靈魂；她集力量與柔美于一身，展現(xiàn)了生命與自然的完美融合。她，就是《魅力湘西》，一場(chǎng)美侖美奐的原生態(tài)民族歌舞和精彩非凡的湘西絕技表演的大戲。

《邊城》、爬樓、茅古斯舞、馬桑樹兒搭燈臺(tái)、女兒會(huì)、土家哭嫁、湘西趕尸、上刀山下火海的場(chǎng)外篝火演出等一系列融民族音樂、舞蹈集聲、光、電于一體的湘西民俗文化和民間技藝給我們帶來淋漓精致的視覺享受。

紅紅火火熱熱鬧鬧鋪天蓋地震耳欲聾的鑼鼓喧天的開場(chǎng)戲，如大浪滔天，似巨石轟鳴，場(chǎng)面浩大，氣勢(shì)恢宏。把濃郁的湘西民族特色的奇異著裝、豪放音樂、粗獷歌舞，一下了呈現(xiàn)到人們的面前，迅速地抓住了2600人劇院內(nèi)座無虛席的每一個(gè)人的心。接下來，一環(huán)緊扣一環(huán)的表演，時(shí)而如高山流水，激情四溢；時(shí)而象山谷小溪，舒緩?fù)褶D(zhuǎn)；時(shí)而又似驚濤拍岸，吼聲如雷，高潮迭起，驚奇不斷。一段段湘西的神秘傳說，一個(gè)個(gè)五光十色的唯美愛情故事，一處處旖旎饒美的山水風(fēng)光，一曲曲高亢激昂的山歌對(duì)唱，把觀眾們帶進(jìn)了神妙的玄幻世界，穿行于古老神秘又多姿多彩的湘西大地，流連陶醉，樂而忘返；在這片神奇美麗的土地上，放飛想象的翅膀，度過了魂?duì)繅?mèng)縈的難忘今宵。

其中令我感觸最深的就是爬樓、土家哭嫁和湘西趕尸了。”爬樓”以少數(shù)民族瑤族婚戀文化為背景，突出反映其嫁娶時(shí)獨(dú)有的爬樓習(xí)俗?，幾鍤v來有女娶男嫁、戀愛自由的傳統(tǒng)。當(dāng)家中的姑娘長到了談戀愛的年齡，其父母就安排她到吊樓居住，以方便與男青年上門幽會(huì)。每當(dāng)夜幕降臨，其姑娘就在吊樓里等待戀人。以歌舞形式展現(xiàn)瑤族小伙子的熱切心情。在觀看這個(gè)表演時(shí)，我被演員們妙趣橫生、驚險(xiǎn)不斷的舞蹈雜技所深深震撼。三名舞蹈演員疊摞成人梯，四名舞蹈演員大跳“人繩”等令人驚嘆的高難度雜技動(dòng)作，將節(jié)目的精彩推向了高潮。這其間的激情澎湃，柔情如水觸動(dòng)了人心最柔軟的地方。民俗的新奇，雜技的新穎，藝術(shù)的高難度動(dòng)作，堪稱技完美絕妙，觀眾看懂了，也被逗樂了?！巴良遗藜蕖笔窃谔囟ㄉ姝h(huán)境下順勢(shì)而就的產(chǎn)物，土家姑娘的出嫁是在哭嫁聲中完成的，其間蘊(yùn)藏著太多的情與愛，太多的辛酸、仇恨和血淚。這看似與婚姻格格不入，卻有著深刻的文化內(nèi)蘊(yùn)和強(qiáng)大的生命力。土家女兒哭的是父母的養(yǎng)育之恩，兄弟姊妹之間的相互扶持，街坊鄰居的互幫互助，抒發(fā)的是離父母、別親人的依戀之情，這些情感遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了與哭形同陌路的神圣婚姻，具有催人淚下的藝術(shù)感召力。在我看來，哭嫁是土家民族情感的真情流露，是民族心理的真切反映?？藜薜目粗厣x、樂事哀辦，哀而不傷，表現(xiàn)出土家兒女深切的憂患意識(shí)、重情重義的高尚品質(zhì)、樂觀向上的人生態(tài)度，美滿自由的婚姻追求，體現(xiàn)出土家族獨(dú)具魅力的民族特質(zhì)。

當(dāng)變幻迷離的背景音樂與人聲嘶啞的哀嚎交織在一起，舞臺(tái)上一群尸骨般的男子幽靈般地飄來蕩去，真是令人毛骨悚然。然而這就是湘西民俗文化真實(shí)的縮影之一。湘西畫家黃永玉有一句話說的很好：“一個(gè)戰(zhàn)士不是戰(zhàn)死沙場(chǎng)就是回到故鄉(xiāng)。湘西趕尸正好完美詮釋了戰(zhàn)士的靈魂回歸故土這一英勇事跡。

看著臺(tái)上精彩非凡的表演，望著臺(tái)下如癡似醉、操著不同方言的從四面八方涌來的游客觀眾，感受著臺(tái)上臺(tái)下互動(dòng)下的滾滾熱浪和陣陣春潮般的掌聲，我的身心在前所未有的震撼中，空前的活躍神氣，我的頭腦又是異常地醒睿敏感。我為張家界大力挖掘、精心包裝出湘西精深博彩的地域文化而叫好夸絕。他們的這種遠(yuǎn)見卓識(shí)之舉，是對(duì)當(dāng)?shù)貧v史和地域文化的最好保護(hù)與傳承；也是對(duì)山川美景的最大愛護(hù)和裝點(diǎn)；更是對(duì)那方水土和人民的最高盡責(zé)和厚愛。

劇終人散，走出《魅力湘西》這座富有地方和民族特色的藝術(shù)宮殿，心情久久不能平靜?！恩攘ο嫖鳌芬源笙嫖髯匀缓腿宋臑楸尘埃赃@里苗、瑤、侗、白、土家和漢幾大主體民族為主線，內(nèi)涵豐富而特質(zhì)鮮明，充分展示了這里民族文化的多元、交融與和諧。民歌、舞蹈、雜技、民俗間的相互交錯(cuò)、巧妙融合，豐富而不龐雜，新穎而不混搭。正像《魅力湘西》宣傳畫冊(cè)介紹的那樣：《魅力湘西》演繹神秘湘西的離奇?zhèn)髡f，帶人進(jìn)入“新、奇、怪”的奇異世界。這是生命與自然的全情體驗(yàn)；力量與柔美的完美演繹；山水與人文的完美對(duì)接；神秘與傳奇的激情詮釋。

2012級(jí)英語師范2班

2班李倩20124033058

第二篇：魅力中國觀后感

《魅力中國城》觀后感

日前，央視財(cái)經(jīng)頻道《魅力中國城》第二季播出了伊春市對(duì)陣廣西賀州的專場(chǎng)競(jìng)演。最終，伊春市以842票：838票勝賀州。

伊春市委書記、市人大常委會(huì)主任高環(huán)率隊(duì)并擔(dān)任戰(zhàn)隊(duì)隊(duì)長，不僅參與競(jìng)演，還與主持人、嘉賓、觀眾互動(dòng)。節(jié)目通過城市初見、城市味道、城市名片三個(gè)比拼環(huán)節(jié)，讓伊春和賀州的風(fēng)土人情、旅游資源、地域特色等給觀眾留下了深刻印象。

高環(huán)在城市初見環(huán)節(jié)中一亮相，便一展“滑雪”的風(fēng)采，當(dāng)她通過特技“從天而降”時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)頓時(shí)一片沸騰。

高環(huán)在競(jìng)演開始前便吐露心聲，她自己是土生土長的伊春人，對(duì)這片土地愛得深沉。在談及對(duì)伊春的感情時(shí)，她眼中閃爍淚光。正是因?yàn)閷?duì)家鄉(xiāng)有著這樣的熱愛，所以也有著“所愛隔山海，山海亦可平”的決心和膽量?！耙链嚎諝鉃槭裁词翘鸬模俊泵鎸?duì)嘉賓的問題，高環(huán)也有備而來，拿出伊春的空氣壓縮罐作為禮物送給現(xiàn)場(chǎng)嘉賓，讓大家打開來“森呼吸”，“伊春的空氣不僅負(fù)氧離子含量高，而且含有一種叫酚多精的物質(zhì)，不僅是甜的，還有鎮(zhèn)靜安神的作用?！倍@與伊春多年來“綠水青山就是金山銀山”的環(huán)保執(zhí)政理念分不開。

“伊春待客不用酒，捧出綠色就醉人”。比拼中，伊春的自然生態(tài)資源和旅游產(chǎn)品讓觀眾大開眼界，心馳神往。林區(qū)工人戰(zhàn)天斗地的拼搏精神讓大家點(diǎn)贊。藍(lán)莓、松子等森林美食和“鐵鍋燉”讓大家愛上了這種熱情、自然的森林味道。

我們作為教書育人的老師更應(yīng)該做好本職工作，站好崗位，為伊春的未來爭(zhēng)做一名合格的好老師。

第三篇：《魅力》

15《魅力》

知識(shí)與能力：

1、學(xué)會(huì)10個(gè)生字，理解“怯生生”、“如怨如訴”、“錚錚作響”等詞語。

2、分角色朗讀課文，在讀中體會(huì)人物的思想感情。

過程與方法：

感受文學(xué)作品對(duì)人精神生活的影響，學(xué)習(xí)作者通過塑造人物形象側(cè)面反映文學(xué)作品魅力的方法。

情感態(tài)度價(jià)值觀：

感受文學(xué)作品對(duì)人精神生活的影響魅力。

教學(xué)重難點(diǎn)：

理解文中魅力是指什么，這種魅力又是如何產(chǎn)生的。

第一課時(shí)

教學(xué)過程：

一、導(dǎo)入：

我們本單元的話題是“藝術(shù)魅力”，前面學(xué)習(xí)的兩篇課文都是直接以藝術(shù)作品的名稱作課題的，但今天要學(xué)的文章，卻直接以“魅力”做課題。（板書課題）“魅力”一詞是什么意思？（獨(dú)特的吸引力。）看到這個(gè)題目，你想知道些什么？

二、簡(jiǎn)介《湯姆叔叔的小屋》這一名著。

三、檢查預(yù)習(xí)：

1、生字讀音：

2、課文中容易讀錯(cuò)的：

怯生生膩煩如怨如訴錚錚作響打嗝兒吵吵嚷嚷 瞥了一眼

四、整體感知課文：

輕聲讀課文，思考課文是按照什么順序來敘述？怎樣給課文劃分段落？按照故事情節(jié)的發(fā)展將課文分為三大部分：

（1）、（1—15）演出前，卡佳焦急不安，父親不得不提前帶她入場(chǎng)落座。

（2）、（16—48）觀看演出，卡佳入情入境，在劇中拍賣湯姆時(shí)竟發(fā)出高價(jià)買下的呼聲，攪了演出，令觀眾不滿，父親狼狽。

（3）、（49—57）演出結(jié)束，看到演員后，卡佳憂傷失望。

五、學(xué)習(xí)第一部分

1、今天是父親第一次帶卡佳上劇院，小聲讀1—15節(jié)，你能用一個(gè)詞來形容卡佳此時(shí)的心情嗎？（焦急 期待）

2、找出能體現(xiàn)卡佳這種心情的句子，指導(dǎo)朗讀。

同位試讀對(duì)話

指名分角色朗讀

3、結(jié)合句意理解“怯生生”的意思。

膽怯，體現(xiàn)了卡佳害怕沒有票，看不成演出的心情。

第二課時(shí)

教學(xué)過程：

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

上節(jié)課，咱們品讀了文章的1—15自然段，知道了父親第一次帶卡佳上劇院，卡佳非常緊張，對(duì)這出戲焦急又很期待，那么卡佳在看這出戲的時(shí)候心情又發(fā)生了什么變化？想想為什么會(huì)發(fā)生這樣的變化？

二、研讀品悟課文第二部分：

1、戲終于開幕了，在看戲的整個(gè)過程中，卡佳的心情是隨著劇情的發(fā)展跌宕起伏，納悶他的心情發(fā)生了怎樣的變化？為什么會(huì)有這樣的變化？請(qǐng)大家默讀課文16—48節(jié)，找出相關(guān)的語句體會(huì)。

2、學(xué)生自讀自悟。

3、全班交流

第一次幕間休息：

第一次幕間休息時(shí)她蜷縮在那張大椅子上，不住地輕聲抽泣。

“他們馬上要賣他了?！笨燕咧蹨I說。

“算了，”她臉色憂郁地補(bǔ)充說，“我哭的時(shí)候不想吃?！?/p>

她愁眉苦臉地坐在那兒，一句話也沒有說。

（1）學(xué)生自主匯報(bào)。

（2）卡佳在第一次幕間休息的時(shí)候，心情是怎樣的？（難受，憂郁）還從

哪些句子和詞語感受到的？為什么她的心情會(huì)是這樣？

（3）指導(dǎo)感情朗讀這些句子。分角色讀16—33自然段。

師小結(jié)：這里我們知道了卡佳因?yàn)橹老乱荒灰u湯姆叔叔了，因此覺得很難過。那么下一幕開始后，卡佳的心情又會(huì)發(fā)生什么變化呢？請(qǐng)大家接著往下讀。

下一幕開始了。

重點(diǎn)句子：忽然，像是一股細(xì)細(xì)的，如怨如訴的水流，從第一排座位上冒出來一聲錚錚作響的童音：“200塊?！?/p>

（1）學(xué)生匯報(bào)回答，教師評(píng)價(jià)。

（2）“如怨如訴、錚錚作響”是什么意思？在這里表現(xiàn)了卡佳怎樣的心情？（激動(dòng)）為什么激動(dòng)？

（3）指導(dǎo)朗讀。師：還有哪個(gè)句子表現(xiàn)了卡佳現(xiàn)在的心情？“200，200塊！”卡佳嚷道，“爸爸，不能把他賣掉！??好爸爸！??”（害怕）

（4）指導(dǎo)分角色朗讀這個(gè)部分。

師：卡佳因?yàn)楹ε聹肥迨灞毁u掉而在戲劇演出中大聲地嚷起來，引起了周圍的觀眾的不滿，爸爸急忙抱起卡佳往出口走。她緊緊地?fù)ё∷牟弊?，一張淚汪汪的臉貼在父親的耳朵邊。后面的44—57自然段，我請(qǐng)一個(gè)小組的同學(xué)將它讀完。其他同學(xué)思考，卡佳的心情又發(fā)生了什么變化？

4、小組讀課文。

5、師：卡佳的心情又發(fā)生了什么變化呢？（失望）為什么會(huì)失望？（因?yàn)樗姷搅搜轀肥迨宓难輪T，覺得和故事里的湯姆叔叔不一樣，覺得很失望。）指導(dǎo)朗讀第57自然段。

6、師：同學(xué)們，卡佳從看戲一開始的憂郁難過，到戲劇中激動(dòng)地喊出聲音，到最后看到演湯姆叔叔的演員而失望，心情發(fā)生的變化可謂是跌宕起伏，咱們來討論一下，為什么她的心情會(huì)發(fā)生這樣的變化？

7、學(xué)生匯報(bào)。（是因?yàn)檫@出戲劇深深地吸引著她，所以才會(huì)發(fā)生這樣的變化。）

8、回到課題：讀完了課文，再想想，這里的魅力指的是什么？?jī)H僅是指的湯姆叔叔這出戲嗎？（《湯姆叔叔的小屋》這一名著的魅力。）

三、寫作方法

1、同學(xué)們，這篇課文，作者是通過什么的描寫來體現(xiàn)湯姆叔叔的小屋這出戲劇的魅力呢？（卡佳的心理變化）但是在文章中，還出現(xiàn)了一些似乎不相關(guān)聯(lián)的人物。比如，那個(gè)禿頂?shù)哪腥?。還有其他觀眾。找一找描寫他們的句子，看看這樣描寫有什么作用？

2、學(xué)生自讀。

3、匯報(bào)交流。（這些是側(cè)面描寫，可以更加突出戲劇對(duì)卡佳的吸引力，也可以更加突顯出卡佳純潔的心靈。另一方面卡佳情感豐富、人性十足、純真可愛，她本身就是一個(gè)充滿魅力的人?。?/p>

四、學(xué)完這篇課文后，你最大的感受是什么？

第四篇：《人杰地靈,魅力湘西》湘西采風(fēng)報(bào)告

布魯斯大叔 二0一四年七月

人杰地靈，魅力湘西

“我要你知道，這個(gè)世界上有一個(gè)人會(huì)永遠(yuǎn)等著你。無論是在什么時(shí)候，無論你在什么地方，反正你知道總會(huì)有這樣一個(gè)人。”

——《半生緣》 雖然同在湖南，但是巍巍雪峰山將我的家與湘西隔開到了兩個(gè)世界里面。對(duì)湘西的向往，早就在沈從文的《邊城》筆墨和《西游記》的風(fēng)景當(dāng)中所吸引。湘西，這個(gè)向往已久的地方，我知道它一直在等著我。

我先后游覽了湘西土家族苗族自治州鳳凰古城沱江，吉首周邊社塘坡鄉(xiāng)齊心村民風(fēng)和張家界市天門山。選擇這條路線，不僅僅是因?yàn)轫樀蓝?，最主要的是，它們分別代表著，魅力湘西的“水”、“人”和“山”。

人杰地靈、魅力湘西，那么我們先從湘西的水開始說起吧。

如煙沱江水，夢(mèng)寐鳳凰城

用“夢(mèng)寐”來形容我對(duì)鳳凰的向往，那是一點(diǎn)都不為過。

鳳凰古城位于湖南省湘西土家族苗族自治州西南部，為典型的少數(shù)民族聚居區(qū)。作為一座國家歷史文化名城，它建于清康熙四十三年〔1704年〕。2001年被授予國家歷史文化名城稱號(hào)，是中國歷史文化名城，國家4A級(jí)景區(qū)，曾被新西蘭著名作家路

易·艾黎稱贊為中國最美麗的小城。

鳳凰古城是以苗族為土著民族，少數(shù)的土家族，極少的回族和侗族?？芍^十里一音，一村一族。當(dāng)然，隨著時(shí)代的進(jìn)步，工業(yè)的發(fā)展，許多湘西民居、水畔已經(jīng)淡除了我們的生活，只在腦海中留下了輕輕的幼時(shí)的記憶。而具有十平方千米規(guī)模的鳳凰古城，無疑是我尋找兒時(shí)夢(mèng)境的最好去處。

鳳凰在我的眼里，就像一位隱者，隱于喧囂之間。

沱江穿城而過，舒緩、平靜。舟行江上，輕盈而款款。船工搖櫓，激起層層波紋，悄無聲息的向遠(yuǎn)方擴(kuò)散，又悄無聲息的消失在時(shí)光里。正如那兩個(gè)山東的姑娘問我，為什么一個(gè)人來鳳凰旅游，是約會(huì)還是追憶。我搖搖頭糾正她們說，我是來旅行的，放空心情，去到一片美

麗的地方，讓自己更加飽滿的吸收美和正能量。

吊腳樓沉默地立在江邊，沒有人知道他究竟存在了多久，像是忽然冒出來的，又想一直存在。它們的倒影，給每一滴水以堅(jiān)忍不拔；而水，與它們以柔情。它們沉默，又堅(jiān)定地守護(hù)著這片凈土，守護(hù)著這些如水的心。所以，我選擇了在這個(gè)淡季，選擇了晚上臨江的一個(gè)清吧，選擇了飲著自帶的酒水，獨(dú)自看著江外的流水和倒影，聽著對(duì)面樸素的吉他音，一坐，就是一晚，一聽，就是一秋。

還要說什么呢？不必說下場(chǎng)的石板小路，屋檐下的大紅燈籠，遠(yuǎn)處青山頂?shù)墓潘?；也不必說艄公獨(dú)自撐一船，阿婆在河邊浣衣，姑娘打一把藍(lán)底白花的傘。單是撇上一眼，都是那么美好。站在這里，恍若隔世?！皢柧文軤枺倪h(yuǎn)地自偏”。

壯麗前營風(fēng)光，質(zhì)樸齊心苗寨

在21號(hào)的大雨中，我揮別了鳳凰，來到了“信若山，懷若谷，氣若桂，品若蘭”的吉首。當(dāng)然，我不能在市里呆太久，放下包裹，我就前往吉首市西南部社塘坡鄉(xiāng)的齊心村。

前營之名，始于清嘉慶二年（1797）創(chuàng)立的苗官之制。史志記載，清嘉慶二年創(chuàng)立苗官制度，乾州廳將下轄的苗區(qū)劃設(shè)為中前左右四營。中營三岔坪、前營蟒車、左營瞿家寨、右營喜鵲寨。前營以高山海拔和俊石為特點(diǎn)，故稱壯麗。雖身處蠻力的前營，經(jīng)歷百年的變遷，齊心村的老百姓已經(jīng)褪去了“兇勇好斗、彪悍不馴”，而保留下的質(zhì)樸民風(fēng)和當(dāng)年抗擊清兵的石墻天險(xiǎn)成為齊心村民們最大的特點(diǎn)。

拿鳳凰和齊心村作比較?？垂沛?zhèn)恬雅，鳳凰是個(gè)好去處，而品鄉(xiāng)土人情，2013年才被國家住建部批準(zhǔn)為全國特色古村落、保留了大量的建筑文物，且至今民眾依然著衣的民族服飾，而又離吉首市區(qū)不遠(yuǎn)的的齊心村，是個(gè)極好的去處。

鬧市中的鳳凰不乏身著鮮艷長裙，渾身帶滿了銀飾的大家小姐和身著皮草，腰別盒子槍的猛漢從你身邊路過，而地處山嵐之中的幽靜山村里面，齊心村的男女老少們的穿著自然是要樸素的多。服飾均為上衣下褲的形式，色彩也以藍(lán)靛、青、黑色為主。

他們的服飾普遍用料為棉布。女士服裝以右衽大襟裝為主，圓領(lǐng)或小立領(lǐng)；連身直筒袖，袖口長度不過手腕；衣襟用五六粒本色布紐扣閉合（領(lǐng)口兩?；蛞涣＃蠼筇巸闪?，右腋下兩粒）；衣擺長及股，兩側(cè)縫開叉。有講究的人家，還會(huì)在衣服開叉處或者肩部和環(huán)肩膀繡上彩色花卉圖案，特別好看。褲子為直筒褲，一般不過腳踝，在褲腳上至十公分左右，用黑色布料做包邊。

男子衣服從古代的右衽大襟裝到守近現(xiàn)代服飾影響，目前均為小立領(lǐng)的對(duì)襟短衣，布紐七粒，直筒褲大而短，年長者及腳踝。據(jù)稱，由于苗族男子大多在外從事體力勞動(dòng)，服裝寬松簡(jiǎn)單，無常服、禮服和盛、便裝的區(qū)別。

齊心村的經(jīng)歷是短暫的，但是在對(duì)齊心村人的著裝的調(diào)研時(shí)，我

卻從中找回了兒時(shí)，從老一輩哪里傳來些許古老的記憶。這樣的記憶屬于我和我的祖輩們的親情交流，同樣，也是屬于我們國家民族文化大家庭。在這個(gè)物欲橫流，商業(yè)和工業(yè)充斥的時(shí)代，這些古老的文化還沒有適應(yīng)下對(duì)它們的沖擊，我們更加需要愛惜它們，保護(hù)它們，這樣的記憶，不能消失。

“你的美，讓人心醉又心痛；它，是否永恒？在這里，我找到了安定，找到了靈魂的寓所，一個(gè)溫暖而芬芳的地方；曾經(jīng)已不重要；遠(yuǎn)在天邊，近在眼前。”——《醉后的心碎》

云里霧，霧里山

24號(hào)來到張家界的時(shí)候，已經(jīng)出發(fā)一個(gè)星期了。摸摸口袋，真心沒有幾個(gè)錢。不過在張家界吉首大學(xué)老同學(xué)的鼓勵(lì)下，我還是毅然決然的登上了天門山。

回頭想想，五月的天氣來張家界看山的感覺就是，除了云，就是霧，除了他倆，就只剩下韓國人了。

張家界地貌是砂巖地貌的一種獨(dú)特類型，它是由石英砂巖為成景母巖，以流水侵蝕、重力崩塌、風(fēng)化等作用力形成的以棱角平直的、高大石柱林為主的地貌景觀。張家界因旅游建市，是中國最重要的旅游城市之一，1982年就就在這里誕生了

當(dāng)然，張家界還是個(gè)韓國人扎堆的地方，有人說，這是張家界對(duì)韓國的營銷做得好，也有人說，韓國很多人在這邊做投資。總之，想交韓國朋友，來張家界就對(duì)了。

于是，我和一位韓國朋友來了一張互拍：

希望中韓人民友誼長存。

旅行體會(huì)

坐了6個(gè)小時(shí)的綠皮火車回到長沙這座城市森林的時(shí)候，體感氣溫瞬間上升了5度。迎面襲來的熱浪提醒了我，一個(gè)人的湘西之旅已經(jīng)到此結(jié)束了。放空心情，讓心靈，去旅行，去遭遇沿途的麻煩，去計(jì)劃路程的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，去感受沿途的風(fēng)土人情，這些，我都做到了。多么成功的一次經(jīng)歷。

關(guān)于湘西少數(shù)民族文化的話題，我們不得不面臨一些嚴(yán)峻的問題：隨著工業(yè)文明和商業(yè)文化的普及，少數(shù)民族文化需要需要的不僅僅是良好的，細(xì)致的傳承，也需要一些天才的出現(xiàn)，這個(gè)天才不僅僅十分了解他們的區(qū)域文化，也具有開拓精神，去歷經(jīng)萬難，去發(fā)展和推廣，使之能夠適應(yīng)社會(huì)潮流，才能立于不敗之地。

一方水土養(yǎng)一方人，湘西各民族扎根于在中國幾千年來的農(nóng)耕時(shí)代，培養(yǎng)了湘西人民溫順、熱心、樸實(shí)和勤勞的性格，其對(duì)美好生活的向往也激發(fā)了人們對(duì)美的探索，對(duì)生活的提煉。湘西苗族的服裝與黔地的區(qū)別就在于她在上色方面更加淡雅，用料更加輕盈。將湘西苗族人民的熱情和開放表露的淋漓盡致。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，我們年輕人對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承顯然不多。但是，強(qiáng)幫硬塞的不是文化，文化的傳播應(yīng)當(dāng)是一件潛移默化的事情。我們需要做的，應(yīng)該是多出去走走，讓傳統(tǒng)文明來洗練我們的心靈和美感，汲取營養(yǎng)，力所能及的發(fā)揚(yáng)光大。

老師您好，以上是我5月18日至25日的湘西之行。能寫下這么多，一是因?yàn)楫?dāng)時(shí)去的時(shí)候是抱著欣賞少數(shù)民族服裝去的，所以當(dāng)時(shí)在旅館的時(shí)候有記下一點(diǎn)點(diǎn)的日記，二是要感謝老師這門課給了我一個(gè)梳理的機(jī)會(huì)。

此次旅行，總而言之，現(xiàn)在的湘西已經(jīng)很難找到當(dāng)年沈老爺子《圍城》里面的故事了，吉首13年的時(shí)候新立的幾個(gè)全國特色古村落像中黃村、齊心村、小溪村，它們目前名氣還不算大，依稀能看到傳統(tǒng)湘西文明的一點(diǎn)影子，李老師可以去看看哦。

以上這些就是我此次湘西之旅的略微感想，如果有不到位的地方，還請(qǐng)老師批評(píng)指正。老師辛苦了！

布魯斯大叔

XXXXX學(xué)院/XXXX專業(yè)

中國旅游地理/服裝采風(fēng)/XXXXX老師

第五篇：導(dǎo)游協(xié)會(huì)會(huì)長林靜文淺談魅力湘西來源

導(dǎo)游協(xié)會(huì)會(huì)長林靜文淺談魅力湘西來源

在湖南西部，在神秘的北緯28°的地方，有一座莽莽的武陵源群山，群山之中盤延著一條清流——澧水。于是，山與水在這兒交合，孕育了一支蠻樸的背簍民族——土家族。這是一個(gè)有著幾千年巫儺文化傳承的民族，信鬼信神。其實(shí)，一個(gè)民族的信仰傳統(tǒng)，是由這個(gè)民族的瀾源以及生活環(huán)境所決定的。我們首先從“巫儺”兩個(gè)字分析：“巫”字，上面一橫代表天（神），下面一橫代表地（鬼），天與地之間隔著個(gè)人，人與人之間又隔著一條溝。這一道溝，就是情感世界或是某一未知領(lǐng)域。那么“儺”字，是由“人”和“難”構(gòu)成的，這就告訴我們：人類情感或是某一未知領(lǐng)域遇到無法解釋的現(xiàn)象和困難的時(shí)候出現(xiàn)的一種祭祀儀式！——“巫儺” 生活在湘西大山里面的人，交通閉塞，與外界接融少，生存環(huán)境惡劣，他們把自己無法戰(zhàn)勝的困難，埋怨于鬼，把因勇敢和智慧給自己和社會(huì)帶來的福氣，歸結(jié)于神。例如，每一年，湘西都會(huì)在端午節(jié)前后打雷下暴雨，如果因雷電把某一棵古樹劈斷的話，土家人就認(rèn)為那棵樹里面肯定有一條大毒蟲很快成妖而準(zhǔn)備出來為害人類了，所以雷神將其劈死。下暴雨出現(xiàn)大面積的山體塌方的話，土家人就說這里有一條龍已經(jīng)修煉成氣候，從地下面出走了。如果塌方傷著人畜房屋之類的，土家人就說這條龍到達(dá)“赤龍灘”就會(huì)死掉，因?yàn)樗麤]做好事，相反，它則能升天成正果??其實(shí)，土家人對(duì)自然現(xiàn)象的解釋雖然愚昧，更重要的體現(xiàn)出他們對(duì)美丑善惡的評(píng)價(jià)，希望世人都要以善為本。

湘西人信神信鬼，但從來沒見過神，也不知道鬼長什么樣。于是，在遇到自然災(zāi)害以及生老病死的時(shí)候，就認(rèn)為是鬼在搗蛋。譬如，天上連連下雨，就罵鬼天氣，一旦遇到大旱，土家人就派一個(gè)巫師求雨，穿上儺衣，拿上牛角，手舞銅鈴，進(jìn)行一番精心的裝扮，最后帶上面具。只要從帶上面具那一刻開始，這個(gè)普通的人，就搖身一變而成了神。這個(gè)扮神人的目的就是為了捉弄給人們帶來災(zāi)難的鬼。因此，“裝神弄鬼”就是這個(gè)意思！今天，湘西儺戲里面的土地戲、木偶戲就有此意！

湘西的魅力，除了山水奇絕之外，更重要的是湘西人對(duì)未知領(lǐng)域的神讀以及誤解。僅僅從神秘的角度來說，湘西之魅力，因有四大古迷：湘西趕尸、辰州符、放蠱、落洞女。如果從傳承的角度來說，湘西之魅力，應(yīng)該是三大古迷：趕尸、辰州符、放蠱！

湘西第一大迷——趕尸。大概起源與明末清初，明朝以前，湘西一直屬土司王朝統(tǒng)治，彭氏土司統(tǒng)治湘西八百多年，明朝開始，中原王朝開始將大批漢人遷居湘西，陸續(xù)派官入境，直到清雍正八年，“放土歸流”正式完成。這樣一來，昔日的土司失去了往日的權(quán)力，湘西土家人也開始為官遠(yuǎn)任，同時(shí)也有很多人遠(yuǎn)出經(jīng)商，為官人和經(jīng)商人一旦遠(yuǎn)死他鄉(xiāng)，湘西人都有落葉歸根的思想，如果人死外鄉(xiāng)不歸根的話，就是孤魂野鬼，沒有去處，天一黑就會(huì)在房子前后嚎哭，這樣，土司身邊的巫師很快又找到了人生的另一職業(yè)——趕尸，用他們所掌握的傳統(tǒng)咒語以及民間祭祀的儀式而謀生。

湘西的第二大古迷——辰州符。它最早起源于辰州縣，因此而得名，它是巫師用咒語和巫儺儀式為人類解決生老病死以及自然災(zāi)害的方式，辰州符五花八門，包羅萬象，譬如九水龍，是把三根吃飯用的筷子砍為三截，共九截，將兩端削尖，然后用咒語化一碗水，把九截削尖的筷子吞下去，同時(shí)將化水也喝下去，在大山里面，經(jīng)常有巫師為土家居民用此法解決魚刺卡喉嚨的瑣事，還有一種更絕妙的辰州符叫歸蛇之法，巫師在野外打坐、嘴念咒語，能將其某一山只蛇全部收盡?? 湘西第三大古迷——放蠱。蠱為一毒，湘西女兒自由戀愛，山歌為媒也有媒人撮合，父母包辦者。如果一女子長得難看，得不到男人好感，而此女人又看上了某一帥伙的話，那么她將在農(nóng)歷三月初三（湖南有“三月三，蛇出山之說”）在自家屋后門挖一深坑，置一大壇子于其中。然后在山上采摘幾十種中草藥將其搗碎，放入壇內(nèi)，然后插香于壇邊，山上的毒蛇、蜈蚣、癩蛤蟆、螞蝗聞其味，紛紛爬來跳如壇中，進(jìn)入一百條毒蟲之后，將壇蓋上，日久不給壇中放食物，百蟲將相

互殘殺，最終剩下一條活物，于是這一條活物就集中了100條的毒于一體。隨后，女子將自己無名指咬破將血滴如壇中，把此毒物以血養(yǎng)49日，然后取此毒物的糞便和口中腺液，摻和山中淫羊藿、豆蔻、眉子草等等52種中藥配制而成，此既為蠱毒！男子如不小心中蠱毒，須依賴放蠱之人給其解藥方得解脫。因?yàn)樵谙嫖鳎M婆是孤獨(dú)的，命運(yùn)也是悲慘的，沒有男子敢接近，有時(shí)候連兒女都擔(dān)心。在湘西往往是最難看的女子和最漂亮的女子被人誤解為蠱婆，這其實(shí)是婦人的嫉妒以及對(duì)自家男人的告誡，從此，這個(gè)漂亮的女子就沒有任何男人敢沾了，也許此女子的命運(yùn)一輩子就孤苦伶仃，慢慢性格也就孤僻怪異。

湘西第四大古迷——落洞女。以前，寨子里面常聽說某女子長大之后漂亮如花，出嫁的那天走到半途以找水喝或以上茅廁方便為由，躲在山洞之中，瘋歌瘋跳，從此癲狂至死！其實(shí)此女子的命運(yùn)多為逃婚不成而至或是在山中被某一奇怪自然現(xiàn)象而使精神病變，把自己的青春和美麗嫁給土家人傳說當(dāng)中的洞神了！

湘西四大古迷：前面兩古迷是男人用來賺錢以及湘西人解釋自然現(xiàn)象的，后面兩大古迷是代表女子在婚姻上悲慘命運(yùn)的！

湘西美，美的讓人憂傷哦！

湘西的魅力除了神秘之外，還在于她的風(fēng)格獨(dú)特，女兒出嫁前半個(gè)月每天晚上啕嚎大哭、哭中帶唱、唱中帶訓(xùn)、訓(xùn)中帶悲、悲中帶愛，湘西一個(gè)哭嫁場(chǎng)面是很講究的，娘哭女、女哭娘、兄弟姐妹一起哭，左鄰右舍大陪哭，哭得好不好，哭的怎么樣，關(guān)系到女兒嫁到男方以后的身價(jià)和地位。在湘西，人去世了不說“死了”，而說“老人了”，“老人了”之后一般不允許哭，每天晚上九點(diǎn)鐘開始，巫師以及樂師一起，在靈堂唱歌、跳舞，越唱越起勁，越跳越瘋狂，這就是湘西超渡亡靈的“死亡搖滾樂”。

其實(shí)，我們仔細(xì)剖析一下這種獨(dú)特的“紅白”習(xí)俗就會(huì)發(fā)現(xiàn)湘西人那種含蓄的思想：哭嫁的內(nèi)容基本上是母親教女兒怎么做好人家的媳婦，如何孝敬公婆，女兒哭父母的內(nèi)容則是對(duì)父母的擔(dān)心！因此，哭嫁是土家人孝道文化的傳播。而人去世之后要唱要跳是因?yàn)橄嫖鞯纳姝h(huán)境很惡劣，人在生前受盡了磨難，當(dāng)一個(gè)人九九八十一難都受完了之后，他就應(yīng)該離開人間而進(jìn)入天堂去享受榮華富貴去了，人去世之后他的靈魂進(jìn)入天堂必須用儀式，用歌唱?dú)g送，這樣，就會(huì)激起生存的忍耐和對(duì)前途充滿希望，敢于接受和挑戰(zhàn)磨難，如果人去世都哭的話，那哭聲將觸動(dòng)活著的人對(duì)未來充滿迷茫和失望！

湘西魅力跟湘西人對(duì)生活的總結(jié)分不開，土家兒女不僅會(huì)唱而且會(huì)跳，有茅古斯舞、擺手舞、銅鈴舞、花燈舞、河蚌舞??其中，茅古斯舞有人類舞蹈活化石只稱，據(jù)說幾千年以前，大山的土家先民處于母系社會(huì)時(shí)期，最高女神叫梅娘，一日，梅娘上山采藥，被一只老虎追趕，后因走投無路，逼下懸崖而死！女神死了，大山的子民很悲傷，于是土家先民就選出年輕力壯的漢子，把全身脫光，一絲不掛，然后站在梅娘被逼下懸崖的地方跳一種原始、野蠻、粗獷的舞蹈，以性的方式吸引梅娘的靈魂回來，跟舞者交合，繁殖土家族的后代與希望！因此，今天的茅古斯舞為什么會(huì)在插秧播種和秋季舉行，這就是由原來的性生殖崇拜發(fā)展到今天的播種希望收獲未來?！霸绞敲褡宓模驮绞鞘澜绲摹保?/p>

湘西魅力在于她的美麗、神秘、純樸??要真正品讀湘西，就要走進(jìn)湘西土家人和苗人生活的舞臺(tái)，她將成為世界巫儺探源之地，吸引五湖四海游者對(duì)其青睞。而今天的“魅力湘西演義中心”歸納了山水的靈魂，打造了一臺(tái)雅俗共賞、美丑搭配、動(dòng)靜結(jié)合的巫儺文化宣傳窗口，體現(xiàn)湘西兒女的情仇愛恨，以及大山民族的生活軌跡，向世界人們展示她的魅力！