第一篇：《金瓶梅》讀后感

[《金瓶梅》讀后感]

《金瓶梅》的書名來(lái)自書中三名女子的名字，金是潘金蓮，瓶是李瓶?jī)?梅是龐春梅.潘金蓮是本書的主角，作者對(duì)其細(xì)膩的刻畫，使她成為中國(guó)人口中貌美而無(wú)德，內(nèi)心狠毒的壞女人的典型—潘金蓮，《金瓶梅》讀后感。最近，我剛剛讀完了《金瓶梅》，實(shí)在是感觸良多，在這里也希望和喜歡這本書的人分享我的一些感想和看法。

之所以說(shuō)金瓶梅是天下奇書，我個(gè)人理解是：它以一種近乎全景式，真實(shí)不虛地描寫手法，活生生地再現(xiàn)了明中期的民間百態(tài)、官場(chǎng)原生態(tài)、以及社會(huì)的方方面面，它本身就是一本當(dāng)時(shí)社會(huì)的百科全書，一部活歷史。書中人物眾多，丫鬟小廝、親戚朋友不下幾百人，卻都有名有姓，人物關(guān)系雖盤根錯(cuò)節(jié)，但卻交待得清清楚楚、絲毫不亂。這讓我想起了另一部偉大的名著---《紅樓夢(mèng)》，它們的敘事手法和架構(gòu)如此地相似，我不得不說(shuō)：《紅樓夢(mèng)》一定是借鑒過(guò)《金瓶梅》！想想其實(shí)也不奇怪，《金瓶梅》成書在前，《紅樓夢(mèng)》成書在后，作為明清小說(shuō)的發(fā)端和杰出代表，《金瓶梅》對(duì)后世小說(shuō)產(chǎn)生巨大的影響也是順理成章的事情！我們說(shuō)，一部偉大作品的誕生是需要合適的土壤與條件的，這么多名著誕生于明清，也足見(jiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣之開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)生活之發(fā)達(dá)吧！

然而在現(xiàn)代社會(huì)，我們?cè)僖膊荒芤驗(yàn)榕滤且徊恳x書而不去讀它，實(shí)際上它的重點(diǎn)也并不建筑在那些淫穢的描寫上，讀后感《《金瓶梅》讀后感》。全書以西門慶這一人物描寫，揭示了作為資本主義萌芽期新興商人階級(jí)和封建勢(shì)力結(jié)合下的這樣一個(gè)實(shí)事，前者從經(jīng)濟(jì)上支持后者，取得政治上的特權(quán)，成為更殘酷的一種壓迫勢(shì)力，后者為了取得某種經(jīng)濟(jì)上的利益，利用前者作為自己的統(tǒng)治工具，于是出現(xiàn)了一種基本上是封建豪紳惡霸官僚但同時(shí)又是商人和高利貸者的特殊社會(huì)力量。它表現(xiàn)了晚明時(shí)期封建統(tǒng)治階級(jí)的腐化生活，揭露了資本主義和封建官僚相勾結(jié)統(tǒng)治、殘害勞動(dòng)人民。毛主席曾經(jīng)五次推薦干部看這部歷史小說(shuō)，他晚年對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)人民未來(lái)的憂慮，其道理也是意味深長(zhǎng)的，我們的管理者應(yīng)該以史為鑒啊！

但是，再看這本書的時(shí)候，我又看到了西門慶的另外一面。其中印象最深刻的就是西門慶為死去的李瓶?jī)簜挠^這一章。因?yàn)樽孕【吐?tīng)別人說(shuō)西門慶是一個(gè)好色的大壞蛋，但這里卻提到李瓶?jī)核篮螅蘖巳烊梗彩遣栾埐凰迹瑒穸紕癫晦D(zhuǎn)來(lái)。李瓶?jī)翰≈貢r(shí)，他想盡了一切辦法給她找最好的大夫，吃最好的藥，直到最后治不好，請(qǐng)道行高深的道士來(lái)點(diǎn)長(zhǎng)命燈，最后確認(rèn)無(wú)力回天而與李瓶?jī)罕ь^痛哭，還為她定做了價(jià)值不菲的棺木。由此可見(jiàn)，西門慶也算是一個(gè)多金又重情的男人。但是，他可能在愛(ài)情世界有重情義的一面，但從整個(gè)封建社會(huì)來(lái)看，他還是人們唾罵的對(duì)象啊!

老實(shí)講，我覺(jué)得《金瓶梅》真的挺有趣的，有時(shí)間的話，大家應(yīng)該讀一下，但千萬(wàn)不要當(dāng)成淫書來(lái)獵奇。靜下心來(lái)讀，它的故事其實(shí)很迷人，讀到最后你會(huì)覺(jué)得很震撼，又會(huì)有所悟，為書中人而嘆，為世事而嘆！它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗鼘懙搅巳诵裕谖覀冎虚g上演！

最后引用一下前人的評(píng)論：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳！

第二篇：金瓶梅讀后感

十幾年前，我讀過(guò)金瓶梅，那是香港版的全本，繁體字，讀起來(lái)很累，金瓶梅讀后感。文字不是問(wèn)題，關(guān)鍵是方言妨礙我的理解。那時(shí)的我對(duì)性交有極濃興趣。也是初嘗禁果，覺(jué)得很美暢，也想知道古人是怎么搞的。金瓶梅大名在外，果然發(fā)現(xiàn)許多新招。那一次閱讀是快速的跳著讀的，有戲的慢慢品，沒(méi)洗的速速翻。在一個(gè)炎熱的夏季，3天就看完了。我沒(méi)覺(jué)得這是一本世情風(fēng)俗小說(shuō)的扛鼎之作。初步的印象是：山東人挺能搞的，什么人都搞，很隨意的搞，而且生活的主要內(nèi)容就是搞。境由心生，當(dāng)時(shí)我的心境就是這樣。

十幾天前，我開(kāi)始看齊魯版的簡(jiǎn)體字金瓶梅。看了差不多10天，終于看完了。這一次感覺(jué)很溫馨，不累，了解了許多有趣的風(fēng)俗人情，當(dāng)然也看了那些風(fēng)流性事。山東話讀起來(lái)很別致，理解毫無(wú)困難。

明朝中后期的山東人生活不錯(cuò)，讀后感《金瓶梅讀后感》。吃的也很好。雞鴨魚(yú)肉，是很平常的；絲綢綾緞也不稀奇。男女性愛(ài)自由，寡婦再嫁很正常，和尚道士很像俗家子弟，差官衙門也是貪污腐敗，很能撈錢。和現(xiàn)代社會(huì)無(wú)二。或者說(shuō)就是當(dāng)世的古代版。

幾點(diǎn)體會(huì)：

1、性事頻繁如西門慶和潘金蓮的，最后都是猝死，西門慶是每天1--3炮，潘金蓮或者春梅是幾天少了男人會(huì)欲火焚身的主，也是不到33歲就死了。用進(jìn)廢退是行不通的，總量平等，多要早玩完。

2、西門慶很隨意的跟幾十個(gè)女子交媾，偷情，幾乎沒(méi)有回絕的。女子的性主動(dòng)大大超過(guò)當(dāng)代，而且她們沒(méi)有封建禮教的束縛。我很驚訝。

3、陳敬濟(jì)偷情潘金蓮是亂倫，嫖妓，雞奸，訛詐，偷竊，無(wú)惡不作，但春梅仍然救他，壞人沒(méi)有壞報(bào)。

4、春梅嫁了周守備，且生子扶正；仍好淫貪歡，最終早死。出身和文化低微，是原因嗎。

5、西門慶情重李瓶?jī)海⒉皇抢俗右剑R死把家事安排妥帖。很有能力和見(jiàn)識(shí)。他或許身體特異，又有淫藥助威，所有許多人跟著他享受了性愛(ài)的美妙，換個(gè)人怕搞不定六個(gè)老婆和一堆相好。是個(gè)真情種。

第三篇：讀《金瓶梅》有感

讀《金瓶梅》有感

（一）未名凡生

傳統(tǒng)觀念給我們的是，《金瓶梅》是部黃書，禁書。但是倘若把金瓶梅當(dāng)做單純的黃書來(lái)看，你又會(huì)覺(jué)得很“水”，跟《白潔》沒(méi)法比，還不如《廢都》。記得讀大學(xué)時(shí)在圖書館找過(guò)這本書來(lái)讀，讀一二頁(yè)覺(jué)得沒(méi)什么意思就放棄了。近日高曉松講《金瓶梅》，觀看了兩期覺(jué)得有必要通讀一遍，就尋來(lái)一讀。

王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。’此第三境也。”其實(shí)讀金瓶梅也有類似幾種境界劃分，“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。”當(dāng)時(shí)讀到這句話的時(shí)候，不由自忖，要是我讀《金瓶梅》時(shí)會(huì)是什么樣的心態(tài)呢。

讀來(lái)回味，才覺(jué)得這四種心態(tài)都有才是真的。開(kāi)始覺(jué)得，心生憐憫應(yīng)該是很難的、很高的一種境界吧，畢竟是在讀“黃書”“禁書”，但是讀到第六十二回，李瓶?jī)翰∷滥嵌危詴?huì)不由自主潸然淚下，讓人發(fā)出“仗義每多屠狗輩，負(fù)心多是讀書人”之感慨。《金瓶梅》通篇白描，沒(méi)有任務(wù)心理描寫，卻把繁雜的人物塑造的活靈活現(xiàn)。每個(gè)人物似乎都是一個(gè)復(fù)雜體、多面體，哪怕是大惡人，也有令人起敬的一面。就拿潘金蓮來(lái)說(shuō)，也是有骨氣的，一生爭(zhēng)強(qiáng)好勝，極力維護(hù)尊嚴(yán)，只是命運(yùn)不濟(jì)，別人都有貂皮就她沒(méi)有，家里當(dāng)鋪客人當(dāng)?shù)孽跗そo她她竟不穿。《紅樓夢(mèng)》像是一部偶像劇，人物都不食人間煙火；《水滸傳》里的人物雖比《紅樓夢(mèng)》更具煙火氣，但是人物與《金瓶梅》比起來(lái)還是顯得簡(jiǎn)單了些。好的文學(xué)應(yīng)該是好人也有陰暗面，壞人也是有底限。尤其是《金瓶梅》對(duì)壞人底限寫的比較好。蘭陵笑笑生對(duì)全書人物不置褒貶，每個(gè)人都是普普通通的人，每個(gè)人都有好的地方，也有貪婪的地方，有自私的一面，也有同情過(guò)別人幫助過(guò)別人的一面，所以讀到金瓶梅后二十回，對(duì)壞人的命運(yùn)竟也多是心懷喟嘆。

此書書名以潘金蓮、李瓶?jī)骸嫶好啡晃锩指魅∫蛔謥?lái)命名，自從吳道士的卦詞開(kāi)始，一直在猜測(cè)龐春梅的結(jié)局，讀完還是倍感意外。前八十二回，春梅做丫鬟時(shí)也算是對(duì)主子兢兢業(yè)業(yè)，算不上壞人，嫁給了周守備后怎么就突然欲火焚身了呢？尤其是后三回，有點(diǎn)變態(tài)式癲狂淫亂。帶著疑惑搜了幾篇相關(guān)文章讀了，雖然作者寫春梅之死有點(diǎn)草草，還是有內(nèi)在邏輯的。金瓶梅開(kāi)篇對(duì)酒色財(cái)氣做了一一批判，尤其是對(duì)“財(cái)色”筆墨濃重，但一直沒(méi)明白“氣”是什么。小說(shuō)的前半部著重寫了其他人的“財(cái)色”，同事寫了春梅的“氣”，尚氣使性、高傲逞強(qiáng)、潑辣好斗。左下角“閱讀原文”中附上研究春梅的論文一篇，在此我就不贅述了。

毛主席說(shuō)過(guò)，省委書記以上的官員都應(yīng)該讀一讀《金瓶梅》，因?yàn)樗鼘懙牟攀敲髂┱鎸?shí)的歷史，真實(shí)的生活。金瓶梅故事設(shè)定發(fā)生在宋朝，但是作者成書于明末。每個(gè)偉大作者的作品都無(wú)法擺脫其所處時(shí)代的地域的烙印。賈平凹、陳忠實(shí)、曹乃謙有陜西的烙印、遲子建有東北的烙印、池莉有武漢的烙印，有人問(wèn)馬爾克斯為什么能寫出那么奇幻的作品，那是因?yàn)樗畹臅r(shí)代就是一個(gè)軍閥混戰(zhàn)、政權(quán)迭代的奇幻時(shí)代。《金瓶梅》中不厭其煩的請(qǐng)客吃飯，夜夜笙歌，和現(xiàn)在人的生活又有何區(qū)別？一周七天恨不得天天有場(chǎng)，頓頓有酒，就差端茶唱曲兒的了。武大郎死后圍觀的群眾和王六兒與小叔子通奸圍觀的群眾不正是現(xiàn)在的路人和鍵盤俠嗎？有句話諷刺的好“路人都不上網(wǎng)，網(wǎng)民都不上街”。

通篇讀來(lái)，除了里面的詩(shī)詞比較糙，一些段落略顯冗雜外，整個(gè)故事還是挺順暢，節(jié)奏也很好。而且由于讀《紅樓夢(mèng)》在先，所以不時(shí)會(huì)拿紅樓夢(mèng)來(lái)比較，覺(jué)得有相仿之處。難怪高曉松說(shuō)《金瓶梅》熱血焚鮮肉，《紅樓夢(mèng)》冷月葬詩(shī)魂，曹老爺子也一定讀過(guò)這部奇書。奇書值得一讀。

讀《金瓶梅》有感

（二）撰 文：彭 曦 醇

題記

整整三年了，從第一次熬夜閱讀張?jiān)u本開(kāi)始，幾乎每年我都會(huì)將《金瓶梅》這部曾經(jīng)很不名譽(yù)的小說(shuō)，拿出來(lái)讀上一遍到三遍。可是，我又不好意思跟人談及此書，盡管，《金瓶梅》是部寫得比較不錯(cuò)的世界文學(xué)名著，但它無(wú)疑又是諸多存世文學(xué)名著中最容易被誤解的一部。下文是作者本人人的讀後感，希望得到諸位的指正

一、由高尚的歌頌到世俗的暴露

吾國(guó)素有“文以載道”的傳統(tǒng)。所謂文以載道，就是一個(gè)作家進(jìn)行創(chuàng)作，必須要於作品中體現(xiàn)出儒家思想中的核心，要歌頌並推崇人性與現(xiàn)實(shí)生活中美好的一面，即使涉及到了現(xiàn)實(shí)生活中的壞人、醜事，也應(yīng)該貫穿以惡有惡報(bào)、邪不壓正的主軸。

按照此論來(lái)考察明清小說(shuō)，我們很容易相信四大奇書中有三部是偉大的。因?yàn)椋高^(guò)《三國(guó)》、《水滸》、《西遊》這三部奇書中的相關(guān)描寫，我們看到，作者通過(guò)作品所要強(qiáng)調(diào)、所表述的，都是形而上的、為現(xiàn)世所普遍認(rèn)同東西，甚至不免帶有對(duì)某種道德觀念的詮釋，也符合國(guó)人的審美標(biāo)準(zhǔn)。

《水滸傳》中的英雄好漢們便以不接近女色為高，因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念將美女看作禍水；儒家講建功立業(yè)，所以好漢們將上梁山當(dāng)作權(quán)宜、不得已之計(jì)，上山的目的正是為了更好的出山，出山後為國(guó)盡忠盡命，在所不辭；《西遊記》講西天取經(jīng)、降妖伏魔，看起來(lái)是荒誕無(wú)稽，但卻於行文中透露出了心眼，降妖取經(jīng)是假，宣揚(yáng)修行人生、為理想不惜一切而奮鬥是真，總而言之，是以大無(wú)畏之出世之心，做成佛利眾生之入世之事；《三國(guó)》看起來(lái)是歷史故事，其實(shí)卻是對(duì)忠君正統(tǒng)觀念的宣揚(yáng)，漢朝天子聖神不可侵犯，哪怕是昏庸如漢靈帝，曹操挾天子以令諸侯，這就是罪大惡極的行為，劉備本是一街頭賣鞋出身的、不折不扣的小人物，卻因?yàn)橛谢适业难y(tǒng)，始終與曹操鬥爭(zhēng)，表面上志在匡扶漢室，就被美化成了仁德的君王。

不過(guò)，《金瓶梅》的出現(xiàn)，則顯然打破了傳統(tǒng)，甚至讓人咋一看有點(diǎn)費(fèi)解，覺(jué)得無(wú)聊，換句話說(shuō)，那是“人皆好之，人皆惡之”。

這一方面是因?yàn)椋砻魃鐣?huì)人欲橫流，人們普遍以縱情於聲色貨利、發(fā)財(cái)作樂(lè)為高。和同期其他文人創(chuàng)作的追求一樣，笑笑生所追求的也是一個(gè)世俗化，越俗越好。不過(guò)，世俗化的極端則是庸俗、媚俗、低俗，這也是晚明文學(xué)作品中所存在著的通病。在笑笑生看來(lái)，所謂的道德理想、宗教哲學(xué)，比起那聲色貨利、世俗人情來(lái)，是如此的軟弱無(wú)力，也正因此，關(guān)於典型人物西門慶及金瓶梅等的享樂(lè)生活、縱情聲色、變態(tài)發(fā)跡的描寫，他才會(huì)在書中多以露骨的形式加以呈現(xiàn)，其態(tài)度也是崇揚(yáng)、欣羨與厭惡、批判兼而有之。只是，人之所以為人而非禽獸，主要還是有三個(gè)方面的追求，一是對(duì)於物質(zhì)生活的追求，吃得飽、穿得暖、玩得樂(lè)，二是對(duì)於精神生活的追求，笑得好、敬得虔、拜得高，三是對(duì)於理想人格、道德完善的追求，即修齊治平。

可是，以笑笑生為代表的晚明文人，他們過(guò)於強(qiáng)調(diào)自身的解放，卻將對(duì)於道德的完善、帝國(guó)的責(zé)任丟一邊去了，不僅如此，還將那些所謂的幸事直呈於作之品中，豈不知，這一下便觸犯了國(guó)人的禁忌和道德的底線。因此，《金瓶梅》理所當(dāng)然的成了禁書，是修身養(yǎng)性的反面文章，晚明文人的生活方式，於是成了腐朽消沈的代名詞。

另一方面，也是最為主要的，在於作者對(duì)世情之惡、人之陰暗面、社會(huì)之黑暗面暴露之深刻，且又並沒(méi)有對(duì)此完全流露出絲毫的愛(ài)憎褒貶，這與我們的傳統(tǒng)審美觀、與儒家文以載道的思想大相徑庭，有關(guān)誤解自然隨即而來(lái)，說(shuō)作者缺乏鮮明的愛(ài)憎、作品審美無(wú)能、自然主義與客觀創(chuàng)作、美醜不分。也正因此，有些專家們便認(rèn)為，《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生審美無(wú)能，全書中有的只是黑暗與腐朽，不見(jiàn)理想與詩(shī)意化的光照，而且他寫來(lái)是為了欣賞，並不是譴責(zé)暴露的。那麼《金瓶梅》是部什麼類型的小說(shuō)呢？答曰：自然主義的、壞人心術(shù)的第三流小說(shuō)，它只寫黑暗，暴露群醜，缺乏對(duì)於人性的信任，消極傾向大於積極傾向。

應(yīng)該指出，認(rèn)為《金瓶梅》是三流作品並不符合實(shí)際，畢竟，寫美的東西未必見(jiàn)美，況且本來(lái)，也不是每人都有曹雪芹的實(shí)力，可寫醜的東西也未必見(jiàn)醜，美與醜只是相對(duì)而言的。

我個(gè)人始終有個(gè)看法，《金瓶梅》全書之所以充滿了假惡醜，主要還是跟小說(shuō)的審美情趣與之前的相比，發(fā)生了巨大的變化有關(guān)。之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)歌頌美好，《金瓶梅》卻是暴露黑暗，之前的長(zhǎng)篇小說(shuō)忽略或很少表現(xiàn)人性，《金瓶梅》卻揭示出了正常人性的被扭曲與異化，試圖探討人性回歸這一高深的命題。可是，這對(duì)於熟讀了那些充滿詩(shī)意、理想化作品的我們而言，一時(shí)能接受麼？正因此，書中的主要人物才既無(wú)真正意義上的惡人，也無(wú)真正意義上的好人，其所要反映與突出的，自然也是社會(huì)與人之陰暗面。不能不說(shuō)，這同樣是驚世駭俗的，盡管，這容易讓人感到失望，有極端、狹隘化的傾向，但妳卻也不能因此說(shuō)，笑笑生所寫的那些是不真實(shí)的存在、在現(xiàn)實(shí)中已經(jīng)完全消失了。

毛主席有句話說(shuō)得好，“《金瓶梅》之所以沒(méi)有傳開(kāi)，不僅是因?yàn)樗囊x，主要還是它寫得沒(méi)有半點(diǎn)希望，《紅樓夢(mèng)》就不一樣，它是寫到點(diǎn)理想的嘛”，真?zhèn)€是一針見(jiàn)血。作家蔣方舟說(shuō)：“《金瓶梅》所寫涉及到了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的灰暗地帶，即便偉大如《紅樓夢(mèng)》，於此也有所不及”，如此也可謂切合實(shí)際。

應(yīng)該承認(rèn)，充滿理想、詩(shī)意化的作品，其中的正面人物確實(shí)對(duì)人有很強(qiáng)的感召力，但是，整體上審醜見(jiàn)美的文學(xué)名著《金瓶梅》，笑笑生所塑造的西門慶這類反面角色，()又何嘗不是給人以警示與啟迪呢？鄭振鐸先生曾說(shuō)：《金瓶梅》中的社會(huì)是並不曾僵死的。這話於今看來(lái)，或許值得商榷，但我們不應(yīng)忘記，這個(gè)社會(huì)本來(lái)就是復(fù)雜的，《西遊記》中的極樂(lè)世界，尚且存在人情帳的問(wèn)題，唐僧師徒歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦到了西天佛國(guó)，如來(lái)的兩位大弟子卻向他們公然索賄，而且還有理有據(jù)，更何況人間乎？清河縣乎？東平府乎？

二、中國(guó)式的悲憫

哈佛大學(xué)田曉菲教授曾指出：《金瓶梅》充滿了神性，特別是繡像（崇禎）本的改定者，他就是位菩薩，他要我們?nèi)捤∷淖髌分兴鶎懭宋镏異海瑢W(xué)會(huì)慈悲與寬容。此觀點(diǎn)一出，有些讀者和論者便認(rèn)為，這也太過(guò)隨意了。

不過(guò)相對(duì)來(lái)講，我個(gè)人還是比較認(rèn)同田教授的觀點(diǎn)，何以如此呢？因?yàn)槿酥幃愒陟叮鶅A向於原諒那些原罪大的人，卻拒絕給予原罪小的人以半絲寬恕與諒解。

托爾斯泰不僅說(shuō)：人要學(xué)會(huì)愛(ài)人，愛(ài)一切人，且在他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，所體現(xiàn)出的便是如此思想。偉大的佛陀，以慈悲為懷，他因覺(jué)得這個(gè)世上的眾生可憐，便想到了要給他（她）們找解脫之路，竟而有了佛教的出現(xiàn)。於《金瓶梅》一書中，蘭陵笑笑生雖然寫盡了西門慶、金瓶梅等人的罪惡，但在他看來(lái)，西門慶之流所以為惡，主要還是由於四貪所致，於是，他讓作孽的西門慶、潘金蓮們一個(gè)個(gè)不得好死，死後又讓他（她）們?cè)谄諆艉蜕械狞c(diǎn)化下，一個(gè)個(gè)托生去了。從他（她）們各人死亡的年齡來(lái)看，作者還是對(duì)他（她）們持有點(diǎn)同情態(tài)度的。

如何擺正人在自然與天理之間的位置，努力讓自己成為一個(gè)道德完善、有大智慧的人，而不是庸碌無(wú)為、於聲色貨利中走向墮落的人，這說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。倘若生活之於人而言，只剩下了欲望，那還有什麼意思？

應(yīng)該說(shuō)，《金瓶梅》中的主要人物都是可憐的，他（她）們長(zhǎng)期沈溺於形而下之中卻無(wú)法自拔，且所作的一切罪惡，又無(wú)一樁不是源於人性的弱點(diǎn)。能夠?qū)捤　⒄徑忪赌切┍娚钢挫度诵匀觞c(diǎn)之小罪惡，便是真正意義上的悲憫。

我在此，打心眼裏佩服蘭陵笑笑生的筆力，他一邊淋漓盡致的揭示出了醜的本質(zhì)，一邊又對(duì)他筆下那些醜陋的人物，給予了一定程度上的悲憫與同情，用蔣方舟的話說(shuō)，大概只有佛祖才會(huì)達(dá)到如此境界與程度。在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常看到這個(gè)世界上，聰敏伶俐的人不少，看透世事的人也不少，但聰明伶俐的人往往又是如此的狷介有余，寬厚不足，而在看透之後，還能有寬厚心腸，那可真是少之又少。如果拋卻一切成見(jiàn)，我相信笑笑生應(yīng)該算是這樣的人，在他的笑中，既有對(duì)於人生豁達(dá)、辛酸的笑，也有對(duì)於現(xiàn)實(shí)無(wú)奈、嘲諷、苦悶的笑。

走進(jìn)南京雞鳴寺，有副對(duì)聯(lián)顯得特別惹人註目：?jiǎn)柶兴_為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。只是，西門慶、金瓶梅們是一百個(gè)菩薩勸不轉(zhuǎn)，在他（她）們看來(lái)，人生在世也不過(guò)幾十年，還是風(fēng)流一日是一日、且樂(lè)高歌入醉鄉(xiāng)吧。在充滿了對(duì)於金錢、權(quán)力極度崇拜的末代風(fēng)氣下，西門慶、金瓶梅們只手遮天、淫亂無(wú)度，到幾時(shí)才是個(gè)頭呢？在這裏，我再一次發(fā)現(xiàn)了笑笑生的偉大，他通過(guò)揭示一群醉生夢(mèng)死、腐化墮落之徒，個(gè)個(gè)走向自己為自己所挖掘的墳?zāi)怪厝唬嬲\(chéng)的想告訴人們：天道循環(huán)、縱欲果惡，所以，廿公才說(shuō)：中間處處埋伏因果，作者亦大慈悲矣！

在不少讀者看來(lái)，悲憫一詞或許更切合於《紅樓夢(mèng)》，可我在此要援引潘知常教授的觀點(diǎn)，《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)是“博愛(ài)”，帶有鮮明的近代人文主義理想化色彩，是愛(ài)的《聖經(jīng)》，而《金瓶梅》卻是中國(guó)式的悲憫。

三、在巨大爭(zhēng)議中存在有人或許會(huì)認(rèn)為，將《金瓶梅》看作是部偉大、悲憫的小說(shuō)，那是有點(diǎn)拔高的離譜了，但這不是問(wèn)題，在我們看來(lái)，沒(méi)有審美觀念、相關(guān)知識(shí)的更新，過(guò)分的強(qiáng)調(diào)泛道德、理想化，一葉障目不見(jiàn)泰山，才是誤解《金瓶梅》這部天下第一奇書的根源所在。面對(duì)著如此一部才子傑作，是否可以站在多個(gè)不同的角度去看問(wèn)題呢？

也有人認(rèn)為，《金瓶梅》的作者缺乏自我反省，他不如屈原、陶淵明，他是與世俗同流合汙。這也許是有點(diǎn)道理的，不過(guò)，書中人物無(wú)力自省，卻不代表作者無(wú)力自省。很顯然易見(jiàn)的是，笑笑生厭惡那種極端混亂的生活，但他卻將之給如實(shí)寫了出來(lái)，他倒是希望復(fù)歸傳統(tǒng)、挽救業(yè)以崩潰的封建秩序和道德思維，但是，封建社會(huì)發(fā)展到了晚明時(shí)期，早已行將就木、問(wèn)題百出。

明之亡，實(shí)亡於萬(wàn)歷。成書於萬(wàn)歷年間的《金瓶梅》，以北宋末年作為歷史背景，難道這還看不出他的一大創(chuàng)作動(dòng)機(jī)麼？難道這是一部真正意義上的淫穢小說(shuō)，所能達(dá)到的高度麼？頗得勸懲之法，暴露的目的是為了改良，“曲盡人間醜態(tài)、寫淫與諷政統(tǒng)一”，一部《金瓶梅》的主體精神如此。

換言之，笑笑生希望美好於市井社會(huì)中出現(xiàn)，但他不知道如何實(shí)現(xiàn)，結(jié)果是我們某些專家所說(shuō)的，過(guò)多的渲染了社會(huì)中的陰暗面，看不見(jiàn)理想與光明，依我說(shuō)，他是看不到未來(lái)，只看到了晚明社會(huì)的“當(dāng)下”市井。

當(dāng)然，跟《金瓶梅》有關(guān)的最大之爭(zhēng)議，主要還是由於這部名著中寫到了露骨的性心理與性行為，竟而產(chǎn)生出了是淫書還是名著的問(wèn)題。毋庸置疑，這些描寫雖然大多數(shù)是構(gòu)成小說(shuō)文本的重要主成部分，但它畢竟屬於通部小說(shuō)的糟粕，會(huì)對(duì)於一般讀者，特別是廣大青少年人群，造成嚴(yán)重的負(fù)面影響，甚至於是消極毒害。因此，當(dāng)一方說(shuō)它是淫書時(shí)，另一方就會(huì)指出它的藝術(shù)成就，從而認(rèn)為它是部名著，而當(dāng)一方說(shuō)它是名著，另一方又會(huì)指出書中那些放肆性描寫的存在，是它只能被看作是淫書、奇書，而不是文學(xué)名著、偉大作品的根源。

評(píng)定一部文學(xué)作品是否是名著，顯然不能以其中是否含有少年人不宜的文字作為取舍淮則，《白鹿原》中也有性描寫，但這並不影響它作為人們喜歡讀的文學(xué)經(jīng)典而存在。我們不能因?yàn)槟承┤碎喿x《金瓶梅》出了問(wèn)題，便將責(zé)任推到《金瓶梅》的文本描寫和它的作者蘭陵笑笑生的身上，這裏牽涉到了一個(gè)讀者接受的問(wèn)題，還是因人而異吧。同時(shí)，需要指出的一點(diǎn)，是笑笑生並不缺乏對(duì)於讀者的倫理責(zé)任，因?yàn)椋捎玫臄⑹虏呗耘c作品最終的旨?xì)w大體上是一致的，即都指向了對(duì)於縱欲妄為的否定。只是，我們的某些評(píng)論家熱衷於本本主義，不能很好的聯(lián)系作品的描寫實(shí)際，沒(méi)有註意到作者所采用的基於情色的敘事策略。

《金瓶梅》確實(shí)少兒不宜，作為一個(gè)成年人，特別是文史研究者、一般文學(xué)愛(ài)好者，在讀它時(shí)，只要牢記讀後生歡喜、效法心者是畜生、小人，也就可以了。

作為一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，我更喜歡讀《紅樓夢(mèng)》，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》寫出了理想的詩(shī)意化，通部小說(shuō)所達(dá)到的境界，是此前的四大奇書和之後的小說(shuō)所無(wú)法企及的，它永遠(yuǎn)是值得我們?yōu)橹院赖闹袊?guó)最偉大小說(shuō)。

當(dāng)然，我也愿意站在客觀、公正的立場(chǎng)上去理性看待《金瓶梅》，盡管《金瓶梅》的境界不高，但它寫世俗，實(shí)現(xiàn)了寫作題材的突破和文學(xué)審美的二次更新，堪稱是俗文化的集大成。《紅樓夢(mèng)》與《金瓶梅》是中國(guó)古典小說(shuō)史上的兩個(gè)典範(fàn)、兩座高峰，《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作繼承、發(fā)展了《金瓶梅》所取得的藝術(shù)成就，信乎！

也許，妳並不認(rèn)同我的讀書心得，或許還會(huì)由此再罵上句“妳小子思想不健康”。不過(guò)，這點(diǎn)倒不重要，重要的是，自打《金瓶梅》於四百多年前問(wèn)世後，中國(guó)的長(zhǎng)篇小說(shuō)從此多出了四個(gè)品種：艷情、才子佳人、譴責(zé)、世情。

參考資料：

黃霖：《金瓶梅講演錄》陜西師範(fàn)大學(xué)出版社

蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》臺(tái)灣三民書局;

王汝梅：《王汝梅解讀金瓶梅》時(shí)代文藝出版社

章培恒、駱玉明：《中國(guó)文學(xué)史新著》復(fù)旦大學(xué)出版社

潘知常：《金瓶梅——裸體的中國(guó)》新浪博客

作者：彭曦醇

丙申年八月初五日

改定於淮安家中

第四篇：性也偉大！——金瓶梅讀后感

性也偉大！

——《金瓶梅》讀后感

10漢本2班100302106

首先，我認(rèn)為金瓶梅不是一本淫書，它是一本奇書，一本世情小說(shuō)，性也偉大！——金瓶梅讀后感。關(guān)于這本書的最大誤讀是其中對(duì)于性的露骨地描寫。我認(rèn)為這其中的大部分是為鋪墊情節(jié)所設(shè)的，少部分則是不必要的，因此這也是這本書最大的詬病之一。但是，我覺(jué)得“瑕不掩玉”！也許，可以這樣講，比之現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)淫書，又或現(xiàn)代的色情視聽(tīng)，《金瓶梅》實(shí)在算不了淫書！又有一種方法或可證明“金”不是淫書：如果把那些不堪的描寫去掉（萬(wàn)余字），剩下的文字仍是一部完整的世情小說(shuō)，而真正的淫書若如此操作則不能成其章句也！從另一個(gè)方面來(lái)想：飲食男女，人之大欲，似乎只是不能被擺到臺(tái)面上來(lái)講的而已。因此，評(píng)《金瓶梅》為淫書者是不是也有“偽”道者之嫌呢？

以現(xiàn)代人的觀點(diǎn)來(lái)看西門慶：也許西門慶算是一個(gè)十分成功的男人，當(dāng)然也是一個(gè)十分花心的男人，但卻符合了大多數(shù)男人的本性。

西門慶在清河縣也算是富甲一方的，但他父親死得早，也算給他留了一點(diǎn)底子，但大部份家財(cái)是靠他自己打拼出來(lái)的。他善于經(jīng)營(yíng)，廣開(kāi)財(cái)路，生意做得很大很成功，他派人到湖州販買絲綢，運(yùn)到清河再染整發(fā)賣，利潤(rùn)很大，當(dāng)然還有生藥鋪?zhàn)拥龋臼侨者M(jìn)斗金。他家蓋的花園和宅院在當(dāng)?shù)厥菙?shù)一數(shù)二的，連一些地方官員宴請(qǐng)上司都是借用他的宅子。同時(shí)，西門慶也是一個(gè)十分善于搭建關(guān)系網(wǎng)的人（正好也十分符合現(xiàn)在的“能力觀”），他本來(lái)沒(méi)有什么后臺(tái)，硬是通過(guò)自己的親家關(guān)系，七彎八拐地攀上了當(dāng)時(shí)的蔡太師（蔡京為當(dāng)朝的宰相），成了太師的門生，后來(lái)弄了個(gè)提刑官當(dāng)當(dāng)，是相當(dāng)?shù)卮猴L(fēng)得意的！據(jù)考證，當(dāng)時(shí)的提刑官相當(dāng)于現(xiàn)在的公安局局長(zhǎng)+檢察院院長(zhǎng)，不算差了。

西門慶也是一個(gè)重情義的男人，他的第六個(gè)老婆李瓶?jī)核篮螅蘖巳烊梗彩遣栾埐凰迹瑒穸紕癫晦D(zhuǎn)來(lái)，小廝來(lái)勸還拿腳踢！李瓶?jī)翰≈貢r(shí)，他想盡了一切辦法給她找最好的大夫，吃最好的藥，直到最后醫(yī)不好，請(qǐng)道行高深的道士來(lái)點(diǎn)長(zhǎng)命燈，最后確認(rèn)無(wú)力回天而與李瓶?jī)罕ь^痛哭，李瓶?jī)旱墓啄井?dāng)時(shí)值450兩銀子，據(jù)我推算，那時(shí)的一兩銀子相當(dāng)于現(xiàn)在的一千元人民幣，也就是說(shuō)一幅棺木就花了45萬(wàn)元，也是夠意思的，除了李瓶?jī)和猓麑?duì)其他幾個(gè)老婆都不錯(cuò)，大老婆吳月娘，老二李嬌兒，老三孟玉樓，老四孫雪娥（有些不待見(jiàn)），老五潘金蓮，老六李瓶?jī)海倪@幾個(gè)老婆個(gè)個(gè)是如花似玉，但他老兄基本上是屬于“外面彩旗飄飄，家中紅旗不倒”的那一類，但比起現(xiàn)在的某些人來(lái)，他算是一個(gè)重情義的好男人了！拿現(xiàn)在的話來(lái)講：西門慶就是一多金又重情的好男人，真的是很難得啊！

實(shí)際上，在整個(gè)《金瓶梅》里，我認(rèn)為潘金蓮是一個(gè)真正的壞女人，她害死了武大，害死了李瓶?jī)旱膬鹤庸俑鐑海?dāng)然也間接害死了李瓶?jī)海€有宋惠蓮等，并且連自己的親娘也不待見(jiàn)，另外不堪的是與西門慶的女婿陳敬濟(jì)偷情，也相當(dāng)于亂倫了，甚至包括西門慶都是潘金蓮害死的（無(wú)意而為），當(dāng)然她的結(jié)局也很悲慘，西門慶死后被月娘逐出家門，后被武松殘殺…這一節(jié)在水滸里是重頭戲，但在《金瓶梅》里卻不是，實(shí)際上關(guān)于潘金蓮的大部分故事是在西門慶家里，不得不說(shuō)，潘金蓮是一個(gè)性格要強(qiáng)的人，嘴巴利害，心也較狠，但任何一個(gè)人物都非臉譜化的，她也有多面性，讀后感《性也偉大！——金瓶梅讀后感》。

有興趣的話，大家應(yīng)該讀一下《金瓶梅》，但千萬(wàn)不要當(dāng)成淫書來(lái)獵奇，靜下心來(lái)讀，它的故事其實(shí)很迷人，讀到最后你會(huì)覺(jué)得很震撼，又會(huì)有所悟，為書中人而嘆，為世事而嘆！它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)樗鼘懙搅巳诵裕谖覀冎虚g上演！

這部書，這些故事，能夠讓我們穿過(guò)時(shí)空的隧道，用理智的目光，刺透歷史的重霧，去品評(píng)昨天，斷想今天。最后引用一下前人的評(píng)論：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳！

點(diǎn)評(píng)：撥開(kāi)性的迷霧，還原《金瓶梅》之真相——一本世情小說(shuō)，眼光頗具穿透力。而且，從既往評(píng)論的反方向做文章，既凸顯了問(wèn)題意識(shí)，又別開(kāi)生面。將《金瓶梅》的魅力歸結(jié)為故事與人性兩個(gè)方面，也極為準(zhǔn)確。不過(guò)，你對(duì)于西門慶這個(gè)“成功男人”的評(píng)價(jià)我不敢茍同，尚且拋開(kāi)他的淫蕩不談，他的生意都是不擇手段鉆營(yíng)的結(jié)果，盡管我們說(shuō)無(wú)奸不商，無(wú)商不奸，但為了利潤(rùn)可以損人利己、突破道德底線嗎？另外，他對(duì)李瓶?jī)褐赖膽B(tài)度能證明他是重情義的男人嗎？對(duì)于女人，西門慶是肉體上占有，還是人格上尊重呢？是把她們當(dāng)玩具，還是當(dāng)知音呢？我想這些方面是我們判斷西門慶這個(gè)人物形象的前提。你說(shuō)呢？

第五篇：《金瓶梅》詩(shī)文芻議(三)

《金瓶梅》詩(shī)文芻議

（三）第一部分：人情世態(tài)話炎涼——感嘆篇（3）

第八十回：售色

盜財(cái)

詩(shī)（七律）：

倚醉無(wú)端尋舊約，卻因惆悵轉(zhuǎn)難勝。

靜中樓閣深春雨，遠(yuǎn)處簾籠半夜燈。

靠案立時(shí)風(fēng)細(xì)細(xì)，繞廊行處思騰騰。

分明窗下聞裁剪，敲遍闌干喚不應(yīng)。

此詩(shī)放在回首，用來(lái)影射西門慶的妻妾與“朋友”。西門慶一死，眾妻妾立即露出了各自的真面目，潘金蓮是迫不及待地售色陳敬濟(jì)；吳月娘罵王六兒是“潑婦長(zhǎng)、潑婦短”、“稍出四馬兒來(lái)了”；李嬌兒趁機(jī)盜取了不少錢財(cái)、重歸妓院。而西門慶最投緣的“朋友”應(yīng)伯爵，則竭力掇弄李嬌兒嫁了張二官，還慫恿張二官謀娶潘金蓮。種種劣跡，不一而足。

此詩(shī)為唐朝韓偓所作，詩(shī)名《倚醉》，是一首愛(ài)情詩(shī)。作者引用時(shí)未改一字，明顯是用原詩(shī)所寫愛(ài)情生活中偶然發(fā)生、甚至帶著甜蜜的齟齬，來(lái)反襯西門慶一干妻妾與“朋友”的反臉無(wú)情。

詩(shī)（七絕）：

襄王臺(tái)下水悠悠，一種相思兩樣愁。

月色不知人事改，夜深還到粉墻頭。

西門慶死后二七，作者寫道：“到晚夕念經(jīng)送亡，月娘分付把李瓶?jī)红`床連影抬出去，一把火燒了。將箱籠都搬到上房?jī)?nèi)堆放。奶子如意兒并迎春收在后邊答應(yīng)，把繡春與了李嬌兒房?jī)?nèi)使喚。將李瓶?jī)耗沁叿块T，一把鎖鎖了。可憐正是：畫棟雕梁猶未干，堂前不見(jiàn)癡心客。”隨后插入此詩(shī)。墻頭依舊粉白，月光依然移動(dòng)，但兩位男女主人公卻都不在了，充滿物是人非的感嘆。

此詩(shī)引自明朝情愛(ài)小說(shuō)《金谷懷春》，該書又名《懷春雅集》，作者佚名。據(jù)“欣欣子”在《金瓶梅詞話》的序中提及，說(shuō)該書乃“前代騷人”盧梅湖所著，盡管不知道盧梅湖究竟是何人，但這也證明該書比《金瓶梅詞話》早，那肯定更早于《金瓶梅》。此詩(shī)后兩句可能參考了后蜀鹿虔扆（yi）的“煙月不知人事改，夜闌還照深宮”。《金瓶梅》作者在引用此詩(shī)時(shí)將原詩(shī)開(kāi)頭的“玉清宮”改成現(xiàn)在的“襄王臺(tái)”，運(yùn)用了“神女會(huì)襄王”的典故，其余基本未改。

第八十一回：拐財(cái)

欺主

詩(shī)（五律）：

燕入非旁舍，鷗歸只故池。

斷橋無(wú)復(fù)板，臥柳自生枝。

遂有山陽(yáng)作，多慚鮑叔知。

素交零落盡，白首淚雙垂。

此詩(shī)放在回首，用來(lái)影射西門慶的奴仆與“親家”。韓道國(guó)、湯來(lái)保分別盜取了大量金銀，韓道國(guó)遠(yuǎn)走高飛，湯來(lái)保更是過(guò)分，他騙奸丫環(huán)、糊弄陳敬濟(jì)、還調(diào)戲吳月娘。而假“親家”翟謙，則上門要了迎春、玉簫兩個(gè)彈唱女子，尋歡作樂(lè)去了。

此詩(shī)為杜甫所作，是寫杜甫仰慕管仲與鮑叔牙的真摯友誼的。作者引用時(shí)未改一字，明顯是用“管鮑之交”的真情，來(lái)反襯西門慶一干狐群狗黨的不堪。第八十四回：碧霞

雪洞

詩(shī)（七律）：

一自當(dāng)年拆鳳凰，至今情緒幾惶惶。

蓋棺不作橫金婦，入地還從折桂郎。

彭澤曉煙歸宿夢(mèng)，瀟湘夜雨斷愁腸。

新詩(shī)寫向空山寺，高掛云帆過(guò)豫章。

此詩(shī)用來(lái)影射吳月娘。張竹坡的總批說(shuō)：“此回乃大書月娘之罪，以為一百回結(jié)文之定案也------夫凡寫月娘偏寵金蓮；利瓶?jī)簤︻^之財(cái)、夜香之權(quán)詐；掃雪之趨承；處處引誘敬濟(jì)；全不防閑金蓮；置花園中金、瓶、梅于度外，一若別室之人，隨處奸險(xiǎn)；引娼妓為女；而冷落大姐，賣富貴而攀親；宣卷念經(jīng)，吃符藥而求子；瓶?jī)阂凰溃磽?jù)其財(cái)；金蓮合氣，挾制其夫。種種罪惡，不可勝數(shù)。”

傳說(shuō)該詩(shī)是明朝揚(yáng)州女子李妙惠因?qū)し蚨}在金山寺墻壁上的，李妙惠對(duì)其丈夫忠貞不二，不幸被迫分開(kāi)后幾經(jīng)磨難，最終獲得團(tuán)圓，事見(jiàn)明朝孤本戲文《盧川留題金山記》。但作者把該詩(shī)放在回首的用意則恰恰相反，看來(lái)張竹坡的評(píng)點(diǎn)有其道理。

詩(shī)中“橫金婦”指腰纏玉帶的官員夫人；“折桂郎”指功名成就的男人；“彭澤曉煙歸宿夢(mèng)”一句是指陶淵明，陶淵明任彭澤縣令時(shí)，因不愿為五斗米折腰而辭職回鄉(xiāng)；“瀟湘夜雨”是一部元?jiǎng)。适虑楣?jié)與李妙惠的經(jīng)歷有些相仿；“空山寺”有多處，李妙惠存身的贛北也有空山寺，原詩(shī)寫的是“金山寺”，可能是作者有意改的，從意、聲兩方面說(shuō)，空山寺確實(shí)比金山寺好；“豫章”是指現(xiàn)在的江西省，李妙惠在重逢丈夫前曾寄寓于江西謝家。

第八十八回：感舊

埋尸

詩(shī)（五律）：

夢(mèng)中雖暫見(jiàn)，反覺(jué)始知非。

輾轉(zhuǎn)不成寐，徒倚獨(dú)披衣。

凄凄晚風(fēng)急，湮湮月光微。

空床常達(dá)旦，所思終不歸。

陳敬濟(jì)一心想買下潘金蓮，顧不上處理父親靈歸故土的事，急急趕回清河縣，卻只看到潘金蓮、王婆橫尸當(dāng)街。

此詩(shī)引自北齊裴讓之的《有所思》，作者有少許改動(dòng)，置于回首。對(duì)這首詩(shī)，張竹坡每句都有一個(gè)旁批，且都與夢(mèng)有關(guān)系，意指陳敬濟(jì)的念頭只是白日做夢(mèng)而已。按照詩(shī)句順序，他的旁批依此是：“是夢(mèng)、不夢(mèng)、求夢(mèng)、不能夢(mèng)、不是夢(mèng)、無(wú)非夢(mèng)、空有夢(mèng)、難再夢(mèng)。”

第八十九回：寡婦

夫人

詞《翠樓吟》：

佳人命薄，嘆絕代紅粉，幾多黃土。豈是老天渾不管，好惡隨人自取！既賦嬌容，又全慧性，卻輕遣歸去。不平如此，問(wèn)天天更不語(yǔ)。

可惜國(guó)色太盛，隨時(shí)飛謝，埋沒(méi)今如許。借問(wèn)豪華何處在？多少樓臺(tái)歌舞。紫陌春游，綠窗晚坐，姊妹嬌肩扶。人生失意，從來(lái)無(wú)問(wèn)今古。

三月清明，月娘與玉樓、吳大舅等去西門慶墳上祭掃后，在永福寺休息，不想碰到了上潘金蓮墳的春梅，此時(shí)春梅已貴為守備夫人，月娘與春梅尷尬見(jiàn)面。張竹坡在點(diǎn)評(píng)這段文字時(shí)，一連用了五個(gè)“丑凈月娘”和“羞殺”、“丑絕”等語(yǔ)，強(qiáng)調(diào)月娘的狼狽模樣。

有考證說(shuō)此詞為明朝邱浚所作，作者有所改動(dòng)，置于回首。詞中除了有“紅顏薄命”的嘆息外，還有“今非昔比”的無(wú)奈和“物是人非”的尷尬，很是切題。

第九十二回：被陷

大鬧

詩(shī)（七絕）：

**平地起蕭墻，義重恩深不可忘。

水溢藍(lán)橋應(yīng)有會(huì)，三星權(quán)且作參商。

陳敬濟(jì)逼死大姐，月娘狀告至官府，陳敬濟(jì)行賄后得免死罪，但人財(cái)兩空，也無(wú)法再回西門家，這是本回主要情節(jié)。然而在回末，作者卻以此詩(shī)作結(jié)，“蕭墻”意指內(nèi)部，“蕭墻禍起”典出《論語(yǔ)·季氏》；“三星”應(yīng)該是指福、祿、壽，將該句結(jié)合日后陳敬濟(jì)的結(jié)局看，無(wú)疑另有深意。

估計(jì)此詩(shī)為作者自制。雖然不知《金瓶梅》的作者到底是誰(shuí)，但作者曾長(zhǎng)期在山東生活卻是大多數(shù)人的共識(shí)，山東臨沂早就流傳有關(guān)于藍(lán)橋的愛(ài)情故事，故事中男女情人在藍(lán)橋先后自盡，估計(jì)作者對(duì)這個(gè)悲劇故事早已知悉，故意用它反襯陳敬濟(jì)對(duì)愛(ài)情、婚姻、家庭所犯下的種種罪惡。

第九十三回：義恤

孌淫

曲《普天樂(lè)》：

淚雙垂，垂雙淚。三杯別酒，別酒三杯。鸞鳳對(duì)拆開(kāi)，拆開(kāi)鸞鳳對(duì)。嶺外斜暉看看墜。看看墜，嶺外斜暉。地暗天昏，天昏地暗。徘徊不舍，不舍徘徊。

陳敬濟(jì)在落魄時(shí)得到王杏奄的幫助，但他舊性不改，有天在謝家酒樓碰到在賣唱的舊愛(ài)金寶，金寶為他唱了此曲。

此曲引自明朝嘉靖年間的《雍熙樂(lè)府》卷十八所載《普天樂(lè)·思情》，作者略有改動(dòng)。此曲屬于“回文體”中的“逐句回還”格式，創(chuàng)制水平較高。從內(nèi)容來(lái)說(shuō)實(shí)為離歌，“天昏地暗，徘徊不舍。”有蕩氣回腸之感。

第九十四回：酒樓

娼家

對(duì)：

鹿隨鄭相應(yīng)難辨，蝶化莊周未可知。

陳敬濟(jì)再次流落街頭，經(jīng)王杏奄解救并送人晏公廟，但他仍不思悔改，窮途末路時(shí)卻逢上春梅，作者隨后插入這一副對(duì)。作者的意思是要讀者猜測(cè)：這兩人相遇，禍兮？福兮？

此對(duì)原見(jiàn)于白居易的一首詩(shī)，作者作了少許改動(dòng)。此對(duì)兩句分別含有“樵葉覆鹿”和“莊生夢(mèng)蝶”兩個(gè)典故，那種不知是真事還是夢(mèng)境的恍惚，用在精魂已失、而又福禍相依的陳敬濟(jì)身上，確是再恰當(dāng)不過(guò)了。

第九十五回：竊玉

負(fù)心

詩(shī)（五律）：（回首）

寺廢僧居少，橋塌客過(guò)稀。

家貧奴負(fù)主，官懦吏相欺。

水淺魚(yú)難住，林稀鳥(niǎo)不棲。

人情皆若此，徒堪悲復(fù)凄。

詩(shī)（七絕）：（回末）

得失榮枯命里該，皆因年月日時(shí)栽。

胸中有志終須至，囊里無(wú)財(cái)莫論才。對(duì)：（回末）

世情看冷暖，人面逐高低。

西門家樹(shù)倒猢猻散，孫雪娥落娼；來(lái)昭死；如意兒配給來(lái)興；小玉配給玳安。平安在不甘心之下惹出事來(lái)：先是因偷頭面而被捕，后是經(jīng)吳典恩這個(gè)原西門慶“金蘭兄弟”的教唆，作偽證陷害吳月娘，月娘托春梅走后門，才平息此事。從此兩家往來(lái)，但總覺(jué)難堪。張竹坡在本回總批中說(shuō)：“一部冷熱之報(bào)，諸事已敘其大半。”

兩首詩(shī)估計(jì)都為作者自制，說(shuō)的都是人間的勢(shì)利和冷漠。五律詩(shī)位于回首，極富哲理，詩(shī)中說(shuō)的各種現(xiàn)象確實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)“人情皆若此”的真實(shí)寫照。七絕詩(shī)位于回末，該詩(shī)有勸世功效，發(fā)人深省，特別是那個(gè)“有貝之才”和“無(wú)貝之才”的關(guān)系說(shuō)的很清楚。

那副對(duì)緊接在七絕詩(shī)之后，引自元朝四大南戲之一劉唐卿的《白兔記》第十出，置于回末不僅是全回的總結(jié)，甚至可以說(shuō)是全書的總結(jié)，對(duì)照書中眾多人物的種種表現(xiàn)，這兩句話是多么地確如其分。

第九十六回：游舊

當(dāng)面

詞《青衫濕》：

人生千古傷心事，還唱《后庭花》。舊時(shí)王榭堂前燕子，飛向誰(shuí)家。

恍然一夢(mèng)，仙肌膚雪，宮鬢堆斜。江州司馬，青衫淚濕，想在天涯。

作者把春梅與陳敬濟(jì)放在一回內(nèi)寫。西門慶忌日兼孝哥生日，春梅應(yīng)月娘之邀登門，雙方都有有苦難言的尷尬。而陳敬濟(jì)則是一悲一喜，悲的是被楊大郎痛打一場(chǎng)，喜的是葉頭陀相面說(shuō)他有一步發(fā)跡。張竹坡批：“遮遮掩掩將敬濟(jì)隱于西門慶文中，則不必急為敬濟(jì)結(jié)束。”可見(jiàn)，這都是作者故意為之，讓這一對(duì)冤孽繼續(xù)他們的“恍然一夢(mèng)”。

此詞引自宋（金）吳激的《人月圓》，作者將其置于回首，以突出本回“人生如夢(mèng)”的主題。詞人吳激在詞中用了一些典故與前朝詩(shī)人的詩(shī)意，如《后庭花》指南朝陳后主的典故；“舊時(shí)王榭堂前燕子，飛向誰(shuí)家”是唐朝劉禹錫《烏衣巷》中“舊時(shí)王謝堂前燕，飛向?qū)こ０傩占摇钡姆疲弧敖菟抉R，青衫淚濕”是唐朝白居易《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”的翻制。

第九十八回：舊識(shí)

情遇

詩(shī)（七律）：

教坊脂粉洗鉛華，一片閑心對(duì)落花。

舊曲聽(tīng)來(lái)猶有恨，故園歸去已無(wú)家。

云鬢半挽臨妝鏡，兩淚空流濕絳紗。

今日相逢白司馬，君前重與訴琵琶。

陳敬濟(jì)在春梅幫助下使大酒樓開(kāi)張，卻遇到王六兒一家，其女愛(ài)姐與陳敬濟(jì)一拍即合。兩人都自落魄后走出，心情歡愉，但歡愉之中，又似有些忐忑不安。此詩(shī)正好用來(lái)反映兩人憂喜參半的心情和惶惶不可終日的處境。而且，詩(shī)的最后兩句說(shuō)的是白居易琵琶行的典故，也正好向讀者預(yù)示：西門家族的興衰大戲即將落幕。這就是作者把這首看似描寫男女情緣的詩(shī)放在回首的原因。

此詩(shī)曾一度認(rèn)為是明朝鐵鉉的長(zhǎng)女所作，鐵鉉是明太祖、建文帝兩朝重臣，后被朱棣殘酷殺害，兩女兒被強(qiáng)入教坊，此詩(shī)是其長(zhǎng)女在教坊里寫的。但魯迅在其《病后雜談》一文中說(shuō)，根據(jù)清代考據(jù)家杭世駿的《訂訛類編》此詩(shī)應(yīng)為明朝范昌期所作，鐵鉉長(zhǎng)女作的說(shuō)法完全是誤會(huì)，現(xiàn)在多數(shù)學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該以魯迅的說(shuō)法為準(zhǔn)。《金瓶梅》作者在引用此詩(shī)時(shí)作了部分修改。

第九十九回：醉罵

竊聽(tīng) 詞《蘇幕遮》：

白云山，紅葉樹(shù)。閱盡興亡，一似朝還暮。多少夕陽(yáng)芳草渡，潮落潮生，還送人來(lái)去。

阮公途，楊子路。九曲羊腸，曾把車輪誤。記得寒蕪嘶馬處，翠管銀箏，夜夜歌樓曙。

陳敬濟(jì)原是西門慶的女婿，但后來(lái)不是了。因?yàn)殛惥礉?jì)，潘金蓮失去了“小丈母娘”的身份，春梅的身份也亂了套，但陳敬濟(jì)仍然是活脫脫的一個(gè)“小西門慶”。現(xiàn)在連陳敬濟(jì)也死了，西門家應(yīng)該清凈了吧。

此詞為明朝劉基所作，作者將它放在回首，一字未改，卻與本回正文與即將顯現(xiàn)的全書結(jié)局十分相符。詩(shī)中的“阮公途”、“楊子路”分別引用了《晉書》阮籍與《淮南子》楊朱的典故，表示窮途末路和迷失方向的狀態(tài)。“寒蕪”則是指寒秋的荒草。總之，眼前是一片荒涼落寞的景象，與昔日的豪華奢侈形成鮮明對(duì)照。張竹坡對(duì)該詞有個(gè)夾批：“不知是聲，是淚，是血。”是極，是極，真是報(bào)應(yīng)啊！詩(shī)(七絕)：

馬遲心急路途窮，身似浮萍類轉(zhuǎn)蓬。

只有都門樓上月，照人離恨各西東。

陳敬濟(jì)被殺身亡，韓道國(guó)與王六兒勸愛(ài)姐回鄉(xiāng)，“愛(ài)姐口里只說(shuō)：‘我不去了。你就留下我，到家也尋了無(wú)常。’那韓道國(guó)因見(jiàn)女兒堅(jiān)意不去，和王六兒大哭一場(chǎng)，灑淚而別，回臨清店中去了。”作者在回末以此詩(shī)作結(jié)。

此詩(shī)引自明代戲曲《玉環(huán)記》第二折的尾聲，作者一字未改。詩(shī)的場(chǎng)景、氣氛及敘述主人公的經(jīng)歷都與韓愛(ài)姐相符，讀后使人不免有幾分傷感，也有幾分同情。張竹坡在【批評(píng)第一奇書《金瓶梅》讀法】中說(shuō)：“此所以將愛(ài)姐作結(jié)，以愧諸婦。且言愛(ài)姐以娼女回頭，還堪守節(jié)，奈之何身居金屋而不改過(guò)悔非，一竟喪廉寡恥，于死路而不返哉？”

第一百回：路遇

幻化

詩(shī)（七律）：

舊日豪華事已空，銀屏金屋夢(mèng)魂中。

黃蘆晚日空殘壘，碧草寒煙鎖故宮。

隧道魚(yú)燈油欲盡，妝臺(tái)鸞鏡匣長(zhǎng)封。

憑誰(shuí)話盡興亡事，一衲閑云兩袖風(fēng)。

全書大結(jié)局。作者通過(guò)普凈，把孝哥是西門慶轉(zhuǎn)世的事明示月娘，并把書內(nèi)已死的主要人物一一發(fā)放，但是總的說(shuō)來(lái)卻兇多吉少、惡強(qiáng)善弱。連投胎轉(zhuǎn)世后也沒(méi)有幾個(gè)有好下場(chǎng)，是因?yàn)榻裆袷罌](méi)做好事的緣故嗎？

此詩(shī)置于回首，據(jù)明朝李昌祺的《剪燈余話·秋日訪枇杷亭記》記述，為元末起義軍“大漢”霸主陳友諒的寵妾鄭婉娥所作。《金瓶梅》作者將原詩(shī)首句開(kāi)頭的“風(fēng)艦龍舟”四字改成現(xiàn)在的“舊日豪華”，完全呈現(xiàn)了“大結(jié)局”的格調(diào)；又將末句完全摒棄，換成現(xiàn)在的“一納閑云兩袖風(fēng)”，不僅干凈利索，而且氣勢(shì)非凡。詩(shī)把一片空曠、蒼茫景象描繪的淋漓盡致，確實(shí)是一篇“收官”佳作。而且與程長(zhǎng)文那首開(kāi)卷詩(shī)前后呼應(yīng)、相得益彰。這兩首詩(shī)的刻意安排，可見(jiàn)作者著書的根本目的主要是暴露社會(huì)黑暗、抨擊世態(tài)炎涼，這正是《金瓶梅》一書的可貴之處。

值得一提的是，《金瓶梅》的開(kāi)卷詩(shī)與卷尾詩(shī)都出自古代女詩(shī)人之手，不能不說(shuō)是一個(gè)有趣的巧合。

張竹坡的總批說(shuō)：“此回為萬(wàn)壑歸原之海也。一篇淫欲之書，不知卻句句是性理之談，真正道書也。”《金瓶梅寓意說(shuō)》也有以下一段話：“至其以孝哥結(jié)入一百回，用普凈幻化，言惟孝可以消除萬(wàn)惡，惟孝可以永錫爾類，今使我不能全孝，抑曾反思爾之于爾親，卻是如何！千秋萬(wàn)歲，此恨綿綿，悠悠蒼天，曷有其極。悲哉，悲哉！”

（本篇完，后篇待續(xù)）