第一篇：金瓶梅教案1

《金瓶梅》與世情小說的勃興

一、《金瓶梅》在中國小說史上的特殊地位

在中國小說史上以《金瓶梅》為標志，帶動了世情小說的發展。

“世情小說”這一概念最早是由魯迅提出的。在此之前，有人提出過“人情小說”的概念，但是“人情小說”不足以概括《金瓶梅》的所有內容，因為它不僅涉及了人的感情，更多的還涉及到了社會百態，凸顯了各種各樣的人情世故。

在《金瓶梅》之前的作品，大多是反映國家帝王將相，而在《金瓶梅》之后，開始出現了以描寫平凡人平凡事為主的小說，自此這兩種體裁開始“雙峰并峙”。

1、《金瓶梅》是第一部文人獨創的小說

中國的小說的發展大致經歷了三個過程：世代累積、作品重寫、文人獨創。

世代累積，如《三國演義》《水滸傳》《西游記》等；

作品重寫，在《三國演義》《水滸傳》《西游記》等名作的影響下，由書房主如熊大木、余象斗，組織一些文人寫書，但是所得的作品藝術水平粗糙，之后不久，一部分文人開始意識到這些問題，于是將那些藝術粗糙的作品加以修改、潤色從而得出作品的過程，就是作品的重寫。它的出現表明文人獨創意識的加強，文學作品的水平也隨之明顯提高。

文人獨創，區別于世代累積，作品中的主要故事情節、人物都是無所依傍的，是由作者獨立創造出來的嶄新的作品。

有人認為《金瓶梅》也是世代累積的，原因： ①《金瓶梅》早期叫做《金瓶梅詞話》，而在其中保留了大量的例如“話說??”“且聽下回分解”等宋元話本的痕跡，因此來斷定《金瓶梅》有演化的色彩；

②有大量的韻文、戲曲、小令等，保留了說唱文學因素；

③所描寫的事件、人物多有矛盾和誤處，因此來懷疑可能是與拼湊有關。反駁以上觀點的理由：

①《金瓶梅》最早出現在萬歷24年，是在袁宏道寫給董其昌的信中提過：“《金瓶梅》從何而來？”袁宏道的弟弟中道也曾回憶董其昌對他說過：“近有一小說，名《金瓶梅》”。在此之前的文人口中是從沒有提過這部小說的。就來其中的故事情節、人物群在其他小說故事中也未曾提過；

②盡管《金瓶梅》中有許多《水滸傳》中出現過的詩詞曲賦，但是引用的是《水滸傳》的“天都外臣本”，該版本現于萬歷17年，與《金瓶梅》的最終成書僅差7年，談不上世代累積；

③“話說??”“且聽下回分解”或“藏頭詩”這種“鑲嵌”，也可能是小說家有意識的模仿，并不能作為是“遺留”的痕跡。

2、實現了由說書體向閱讀型小說的轉變

傳統的說書體側重聽覺的享受，而閱讀文學的出現，使作品開始面向讀者，側重于視覺的審美享受，雖然不可避免的也會有說話的遺留痕跡，但是情節內容更加復雜。

3、完成了由講故事為主向刻畫人物為主的轉變

尤其是對李瓶兒之死的描述，用了將近2萬余字來寫在瓶兒死后西門慶的悲傷，人物心理的刻畫十分細膩傳神。

4、結構上，由線型實現了到網狀的轉變。

以往的長篇小說，往往是用一條線將一個個故事貫穿而成，每個故事又大多是以時間為序縱向直線推進，且有相對的獨立性。如《水滸傳》由人物一個一個的出場，單個演義，因果相串，逼上梁山，是最典型的線性結構；《西游記》雖是串子型結構（詳見《西游記》部分筆記），但是整體上仍然屬于線型結構的范疇；《三國演義》是扇形的結構，但它還不是全方位網狀，直至《金瓶梅》的出現，中國小說才實現了全方位的網狀結構?！督鹌棵贰肥菑膹碗s的生活出發，全書并不是以單線發展，每一個故事在直線推進時又常將時間順序打破，作橫向穿插以拓展空間，這樣的縱橫交錯就形成了一種網狀的結構。從全書來看，以西門慶為中心，形成一條主線，與此并行的如潘金蓮、李瓶兒、唐春梅等故事又可以單獨連成一線，它們在一個家庭內部矛盾糾葛、聯成一體。在外，又以西門慶一個商人的身份，連綴市井、商場，再通過巴結賄賂結交官場，甚至觸及皇帝，使全書組成一個意脈相連、渾然一體的生活 1 之網。

5、第一次以丑為美學形象

《金瓶梅》第一次以丑角為主要的刻畫對象，真正的做到了以丑為美

6、人物性格由類型化向個性化的根本轉變

小說中塑造力度最強的人物就是西門慶，他雖然是一個罪惡累累、欲壑難填、不得好死的惡棍，但是他將吳典恩借據上的“每月行例五分”抹去，在常時節交不上房租的情節中他卻拿出一封五十兩，說剩下的可以開個小鋪兒，這多少有點市民所贊頌的“仗義疏財，救人貧困”的精神。尤其是對李瓶兒病重及死后所表達出來的深情重義，足以證明西門慶畢竟不是一個“惡魔”，而是一個活生生的“惡人”。作者不僅將他“惡”的一面描寫的惟妙惟肖，更將“人”的一面揮灑的淋漓盡致。

7、是明清小說中第一部方言小說——山東方言

由于作品材料來源的不同，《三國演義》仍然是半文半白的語言；《水滸傳》雖然已經出現了白話，通俗化，但是畢竟還沒有達到個性化的標準；而《西游記》更是運用了大量的佛經和梵語。《金瓶梅》對于方言的成功運用，影響了后世的其他方言小說，如《紅樓夢》中的京白方言，《海上花列傳》的蘇白方言等等。

8、第一部城市市民小說

這一特點是伴隨著城市中市民階層的出現而產生的。在小說中表現為對金錢的占有，對女色的追求等等。市民階層小說的另一特點，表現在語言上即是融入了行話、諺語、俚語、俗語等等，熔鑄成了“一篇市井的文字”（張竹坡《金瓶梅讀法》）。

9、帶動了世情小說的繁榮，在中國小說史上開辟了一個新的時代。

10、《金瓶梅》“寄寓于世俗”（欣欣子《金瓶梅詞話序》）

它將筆鋒轉向于平凡的世界，人間瑣事，拉近了與讀者的距離，使得百姓喜聞樂見。

二、世情小說的分類—— 一源三流

1、艷情小說（參考書目《中國艷情小說史》）

發揮了《金瓶梅》中的情色描寫

分類（1）以“以淫止淫”為旗號，有說教的色彩；

（2）赤裸裸的描寫，要求達到縱欲化。

2、才子佳人小說

才子佳人不同于英雄美人，所謂“英雄美人”是可以影響歷史的人物，如范蠡西施；而才子佳人沒有那么大的歷史影響力，他們是現實生活中的普通百姓的理想化形象，如《桃花扇》中的李香君，往往是現實生活中并不存在的一些人。

3、世態小說

描寫人情、世態。后世的諷刺小說、譴責小說多是發展了《金瓶梅》中批判現實的傳統。

三、世情小說的地位

1、對人的正常情欲作出肯定——承晚明啟蒙文藝思潮；

2、對女性的個性解放和正常需求作了寬容的處理；

3、弊病在于“雙重標準”。

十、《金瓶梅》的意旨

1、苦孝說

這種說法是有張竹坡提出的。與“清明上河圖”的事件有關，因此主張這一說法的學者多認為是王世貞所作。

反駁：回歸到作品本身上看，這一主題并不是很突出。

2、暴露說

這種說法流行于上個世紀六七十年代，反映的是官場社會流弊，是對男人世界的揭露。

例如，寫西門慶，他所賺的錢都用于賄賂和揮霍，通過這一形象寫盡了清河縣的貪官污吏，甚至是蔡京、天子這樣的顯赫人物。再如寫女人的世界，寫她們對情欲的追求，對金錢的占有，這些都是以損傷他人，勾心斗角為代價的，2 這與近代的個性解放是有區別的。

3、因果報應說

西門慶生前占人妻女，掠人錢財，可是在他死后他的妻女、錢財也被別人所搶占。一些學者以此為理由，認為《金瓶梅》宣揚的是一種因果報應。

4、勸誡說

以西門慶一族人的教訓來告誡人們不要貪戀酒色財氣。

5、多意象的組合闡釋學認為，《金瓶梅》就是要將種種的事物擺在面前，讓讀者自己慢慢的分析、思考。

十一、《金瓶梅》的影響

1、才子佳人小說

參考書目：苗壯《才子佳人小說簡史》 山西人民出版社

特別強調：這里的才子佳人小說是特指明末清初的小說，即是在《金瓶梅》到《紅樓夢》之間產生的才子佳人小說。

才子佳人小說的創始人是天花藏主人，平生共有16部作品。篇幅不長，大約在十回至二十回之間，情節基本雷同。

這種小說是由其特有的模式的，通常為以詩詞為媒介，要求佳人須有貌，才子必有才的“一見鐘情”；私定終身；小人離間，遭遇挫折；才子高中，皇帝賜婚，終得大團圓的結局。

這種模式是理想化的，它的社會觸及面狹窄，所反映的也不完全是社會上層的生活，而且情 節雷同，千篇一律。

這種小說的創作動機是由于底層文人迫于生計，于是轉向寫小說，將自己不得志的理想、愿望寄放于作品之中?！?才子佳人小說分為2個創作階段：（1）順治、康熙階段：才美型

主要突出的是男子才，女子貌。寫法上模仿《金瓶梅》，如《平山冷燕》《玉嬌梨》，頌揚女子，顯其異能，突破“女子無才便是德”。（2）乾隆時期：膽識型

女子有膽識，會武功，有俠義有謀略。代表作品，《金云翹》。《金云翹》，主要人物金重、王翠翹，明史中確是有這兩個人的傳記。

突破：① 一般的才子佳人小說主要寫家庭，而這部書中涉及了一些社會生活，這就使得造成王翠翹悲劇的原因不再是小人作亂，而指向社會的妻妾制度；

② 在作品的結尾處，雖然王翠翹雖然也和金重相遇，但是悲劇意味不能消滅，這不同于之前的破鏡重圓；

③ 反映了當時的文人心態：清初的文人，士大夫辭官，他們信仰的是忠臣不能侍二主，因此王翠翹自然也不能侍二夫，這是士人心理的折射。

《林蘭香》——向世情書過渡

才子佳人小說重視“情”，正面贊揚了女性的才華；弊病就在于情節的公式化。

2、艷情小說——《金瓶梅》的一個支流

《金瓶梅》色情內容有限，但是艷情小說完全順其道路走下去，變成了大部分內容是色情的。《金瓶梅》中雖有一些淫穢內容，但是如果刪去，并不影響《金瓶梅》整部書的故事完整性，而艷情小說則以淫穢內容為主。在《金瓶梅》之前，也出現過類似的作品，如《如意君傳》（寫的是武則天），但是影響不大。兩種類型及其代表作：

① 以“以淫止淫”為旗號，如李漁《肉蒲團》；無名氏《繡榻野史》； ② 公開宣淫，如《浪史》；

以上兩種類型的價值和局限：a、對情欲的大膽肯定，尤其是對女性情欲的理解和寬裕；b、具有邊緣文學的價值，文化學價值，可以幫助我們了解晚明社會現實。

局限在于：a、對女性情欲的過渡夸張，把這些問題都強壓給女性，同時對于男性的情欲采取“雙重標準”。

曹雪芹自己是看不起才子佳人小說（見第一回和第54回賈母的話），但是我們不得不承認才子佳人小說卻又是《紅樓夢》的發脈之作。

3、世情書——最有價值

A、續書——反映對世情的繼承

（1）《玉嬌李》

據當時的文人評價，其水平已超越《金瓶梅》，現今已失。

（2）① 《續金瓶梅》，作者丁耀亢，這是唯一存在的《金瓶梅》續書。

這部書主要以反對宋金對抗為線索，體現的是愛國思想，是對世事的感慨；其后，另以吳月娘與孝哥所歷經的磨難為線索；以及金、瓶、梅三個女子的轉世為線索來宣揚所謂的“因果報應”。

② 《隔簾花影》

由于政治因素，丁耀亢被抓，之后本書經修整刪除（刪除第一部分），人物更換姓名，原有線索變為兩條，再次出版。

③ 民國初年，《金屋夢》，作者孫靜庵，這是在《隔簾花影》基礎上，恢復了原作的第一部分，以三條線索的模式出版而成，迎合了當時的反清情緒，但是人物的姓名還是繼承《隔簾花影》。

此外還有《三續金瓶梅》等，但是藝術水平不高，內容粗制濫造。

B、反映社會（1）家庭

西周生《醒世姻緣傳》，原名《惡姻緣》，山東方言。書中的情景、人情風土與蒲松齡家鄉相似，因此有人認為這是蒲松齡所作，但是該書是用白話文寫成，而《聊齋志異》是文言作品，現有的資料不能證明蒲松齡會寫白話文。

這部作品是真正意義上的文人獨創的作品，《金瓶梅》尚有一些素材依傍，而《醒世姻緣傳》是沒有任何素材來源的。此外，它寫的是兩世姻緣，提出社會問題，家國同構，夫妻是家庭的根本，在敘事上采取的是雙線結構。（2）科舉

吳敬梓《儒林外史》，具有濃重的諷刺意味，并在諷刺手法上有獨到之處。魯迅對《儒林外史》的評價高于《紅樓夢》，原因就是在于這種諷刺的手法，但是《儒林外史》集中抨擊科舉制度，而《紅樓夢》則是廣泛的表現社會生活。

有關《儒林外史》

以往諷刺小說的弊端在于夸張、變形、不真實；而《儒林外史》不同，它的諷刺在于 ①冷靜、客觀；②悲劇和喜劇相結合，如《范進中舉》以喜劇的形式展現悲劇的意味，意在反思、諷刺；③ 比較的手法，同是中舉，有范進和周進二人，杜少卿是作者的自誆，是主要塑造的人物，是對真儒和偽儒的批判；④ 注意細節的應用，例如“臨死前看燈芯”的情節，魯迅曾說過“戚而能諧，婉而多諷”。

在敘事手法上的最大特點是淡化情節，即不用情節勾連故事，因此避免了傳奇性，不靠傳奇取勝。“雖是長篇，形同短劇”故事互不連屬，但都揭示一個主題：抨擊科舉制度。在這部書中集中寫了100年來年的科舉制度，100年來的知識分子的心理變化史，以中國知識分子群體為對象，展現一個世紀的變化?？恳粋€主題來串聯幾組不相干的人章回小說的轉變之作。突破了古典意味，對當代小說的影響很大。·如何看待科舉制度

自隋朝開始，科舉制度對于選撥官吏起到過積極的作用，但是隨著社會的進步，考試內容卻過于局限，開始嚴格的要求四書五經、注疏、四六駢體文、典故、平仄（一三五不論，二四六分明）·明代的四大奇書，清代的《紅樓夢》《儒林外史》都是通俗小說，而《聊齋志異》是文言小說。

第二篇：《金瓶梅》讀后感

[《金瓶梅》讀后感]

《金瓶梅》的書名來自書中三名女子的名字，金是潘金蓮，瓶是李瓶兒,梅是龐春梅.潘金蓮是本書的主角，作者對其細膩的刻畫，使她成為中國人口中貌美而無德，內心狠毒的壞女人的典型—潘金蓮，《金瓶梅》讀后感。最近，我剛剛讀完了《金瓶梅》，實在是感觸良多，在這里也希望和喜歡這本書的人分享我的一些感想和看法。

之所以說金瓶梅是天下奇書，我個人理解是：它以一種近乎全景式，真實不虛地描寫手法，活生生地再現了明中期的民間百態、官場原生態、以及社會的方方面面，它本身就是一本當時社會的百科全書，一部活歷史。書中人物眾多，丫鬟小廝、親戚朋友不下幾百人，卻都有名有姓，人物關系雖盤根錯節，但卻交待得清清楚楚、絲毫不亂。這讓我想起了另一部偉大的名著---《紅樓夢》，它們的敘事手法和架構如此地相似，我不得不說：《紅樓夢》一定是借鑒過《金瓶梅》！想想其實也不奇怪，《金瓶梅》成書在前，《紅樓夢》成書在后，作為明清小說的發端和杰出代表，《金瓶梅》對后世小說產生巨大的影響也是順理成章的事情！我們說，一部偉大作品的誕生是需要合適的土壤與條件的，這么多名著誕生于明清，也足見當時社會風氣之開放，經濟生活之發達吧！

然而在現代社會，我們再也不能因為怕它是一部淫穢書而不去讀它，實際上它的重點也并不建筑在那些淫穢的描寫上，讀后感《《金瓶梅》讀后感》。全書以西門慶這一人物描寫，揭示了作為資本主義萌芽期新興商人階級和封建勢力結合下的這樣一個實事，前者從經濟上支持后者，取得政治上的特權，成為更殘酷的一種壓迫勢力，后者為了取得某種經濟上的利益，利用前者作為自己的統治工具，于是出現了一種基本上是封建豪紳惡霸官僚但同時又是商人和高利貸者的特殊社會力量。它表現了晚明時期封建統治階級的腐化生活，揭露了資本主義和封建官僚相勾結統治、殘害勞動人民。毛主席曾經五次推薦干部看這部歷史小說，他晚年對黨對國家對人民未來的憂慮，其道理也是意味深長的，我們的管理者應該以史為鑒?。?/p>

但是，再看這本書的時候，我又看到了西門慶的另外一面。其中印象最深刻的就是西門慶為死去的李瓶兒傷心欲絕這一章。因為自小就聽別人說西門慶是一個好色的大壞蛋，但這里卻提到李瓶兒死后，他哭了三天三夜，硬是茶飯不思，勸都勸不轉來。李瓶兒病重時，他想盡了一切辦法給她找最好的大夫，吃最好的藥，直到最后治不好，請道行高深的道士來點長命燈，最后確認無力回天而與李瓶兒抱頭痛哭，還為她定做了價值不菲的棺木。由此可見，西門慶也算是一個多金又重情的男人。但是，他可能在愛情世界有重情義的一面，但從整個封建社會來看，他還是人們唾罵的對象啊!

老實講，我覺得《金瓶梅》真的挺有趣的，有時間的話，大家應該讀一下，但千萬不要當成淫書來獵奇。靜下心來讀，它的故事其實很迷人，讀到最后你會覺得很震撼，又會有所悟，為書中人而嘆，為世事而嘆！它具有強烈的現實意義，因為它寫到了人性，它正在我們中間上演！

最后引用一下前人的評論：讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳！

第三篇：讀《金瓶梅》有感

讀《金瓶梅》有感

（一）未名凡生

傳統觀念給我們的是，《金瓶梅》是部黃書，禁書。但是倘若把金瓶梅當做單純的黃書來看，你又會覺得很“水”，跟《白潔》沒法比，還不如《廢都》。記得讀大學時在圖書館找過這本書來讀，讀一二頁覺得沒什么意思就放棄了。近日高曉松講《金瓶梅》，觀看了兩期覺得有必要通讀一遍，就尋來一讀。

王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！说谌骋??！逼鋵嵶x金瓶梅也有類似幾種境界劃分，“讀《金瓶梅》而生憐憫心者，菩薩也；生畏懼心者，君子也；生歡喜心者，小人也；生效法心者，乃禽獸耳。”當時讀到這句話的時候，不由自忖，要是我讀《金瓶梅》時會是什么樣的心態呢。

讀來回味，才覺得這四種心態都有才是真的。開始覺得，心生憐憫應該是很難的、很高的一種境界吧，畢竟是在讀“黃書”“禁書”，但是讀到第六十二回，李瓶兒病死那段，自會不由自主潸然淚下，讓人發出“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”之感慨。《金瓶梅》通篇白描，沒有任務心理描寫，卻把繁雜的人物塑造的活靈活現。每個人物似乎都是一個復雜體、多面體，哪怕是大惡人，也有令人起敬的一面。就拿潘金蓮來說，也是有骨氣的，一生爭強好勝，極力維護尊嚴，只是命運不濟，別人都有貂皮就她沒有，家里當鋪客人當的貂皮給她她竟不穿。《紅樓夢》像是一部偶像劇，人物都不食人間煙火；《水滸傳》里的人物雖比《紅樓夢》更具煙火氣，但是人物與《金瓶梅》比起來還是顯得簡單了些。好的文學應該是好人也有陰暗面，壞人也是有底限。尤其是《金瓶梅》對壞人底限寫的比較好。蘭陵笑笑生對全書人物不置褒貶，每個人都是普普通通的人，每個人都有好的地方，也有貪婪的地方，有自私的一面，也有同情過別人幫助過別人的一面，所以讀到金瓶梅后二十回，對壞人的命運竟也多是心懷喟嘆。

此書書名以潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三位物名字各取一字來命名，自從吳道士的卦詞開始，一直在猜測龐春梅的結局，讀完還是倍感意外。前八十二回，春梅做丫鬟時也算是對主子兢兢業業，算不上壞人，嫁給了周守備后怎么就突然欲火焚身了呢？尤其是后三回，有點變態式癲狂淫亂。帶著疑惑搜了幾篇相關文章讀了，雖然作者寫春梅之死有點草草，還是有內在邏輯的。金瓶梅開篇對酒色財氣做了一一批判，尤其是對“財色”筆墨濃重，但一直沒明白“氣”是什么。小說的前半部著重寫了其他人的“財色”，同事寫了春梅的“氣”，尚氣使性、高傲逞強、潑辣好斗。左下角“閱讀原文”中附上研究春梅的論文一篇，在此我就不贅述了。

毛主席說過，省委書記以上的官員都應該讀一讀《金瓶梅》，因為它寫的才是明末真實的歷史，真實的生活。金瓶梅故事設定發生在宋朝，但是作者成書于明末。每個偉大作者的作品都無法擺脫其所處時代的地域的烙印。賈平凹、陳忠實、曹乃謙有陜西的烙印、遲子建有東北的烙印、池莉有武漢的烙印，有人問馬爾克斯為什么能寫出那么奇幻的作品，那是因為他生活的時代就是一個軍閥混戰、政權迭代的奇幻時代?！督鹌棵贰分胁粎捚錈┑恼埧统燥?，夜夜笙歌，和現在人的生活又有何區別？一周七天恨不得天天有場，頓頓有酒，就差端茶唱曲兒的了。武大郎死后圍觀的群眾和王六兒與小叔子通奸圍觀的群眾不正是現在的路人和鍵盤俠嗎？有句話諷刺的好“路人都不上網，網民都不上街”。

通篇讀來，除了里面的詩詞比較糙，一些段落略顯冗雜外，整個故事還是挺順暢，節奏也很好。而且由于讀《紅樓夢》在先，所以不時會拿紅樓夢來比較，覺得有相仿之處。難怪高曉松說《金瓶梅》熱血焚鮮肉，《紅樓夢》冷月葬詩魂，曹老爺子也一定讀過這部奇書。奇書值得一讀。

讀《金瓶梅》有感

（二）撰 文：彭 曦 醇

題記

整整三年了，從第一次熬夜閱讀張評本開始，幾乎每年我都會將《金瓶梅》這部曾經很不名譽的小說，拿出來讀上一遍到三遍?？墒?，我又不好意思跟人談及此書，盡管，《金瓶梅》是部寫得比較不錯的世界文學名著，但它無疑又是諸多存世文學名著中最容易被誤解的一部。下文是作者本人人的讀後感，希望得到諸位的指正

一、由高尚的歌頌到世俗的暴露

吾國素有“文以載道”的傳統。所謂文以載道，就是一個作家進行創作，必須要於作品中體現出儒家思想中的核心，要歌頌並推崇人性與現實生活中美好的一面，即使涉及到了現實生活中的壞人、醜事，也應該貫穿以惡有惡報、邪不壓正的主軸。

按照此論來考察明清小說，我們很容易相信四大奇書中有三部是偉大的。因為，透過《三國》、《水滸》、《西遊》這三部奇書中的相關描寫，我們看到，作者通過作品所要強調、所表述的，都是形而上的、為現世所普遍認同東西，甚至不免帶有對某種道德觀念的詮釋，也符合國人的審美標準。

《水滸傳》中的英雄好漢們便以不接近女色為高，因為傳統觀念將美女看作禍水；儒家講建功立業，所以好漢們將上梁山當作權宜、不得已之計，上山的目的正是為了更好的出山，出山後為國盡忠盡命，在所不辭；《西遊記》講西天取經、降妖伏魔，看起來是荒誕無稽，但卻於行文中透露出了心眼，降妖取經是假，宣揚修行人生、為理想不惜一切而奮鬥是真，總而言之，是以大無畏之出世之心，做成佛利眾生之入世之事；《三國》看起來是歷史故事，其實卻是對忠君正統觀念的宣揚，漢朝天子聖神不可侵犯，哪怕是昏庸如漢靈帝，曹操挾天子以令諸侯，這就是罪大惡極的行為，劉備本是一街頭賣鞋出身的、不折不扣的小人物，卻因為有皇室的血統，始終與曹操鬥爭，表面上志在匡扶漢室，就被美化成了仁德的君王。

不過，《金瓶梅》的出現，則顯然打破了傳統，甚至讓人咋一看有點費解，覺得無聊，換句話說，那是“人皆好之，人皆惡之”。

這一方面是因為，晚明社會人欲橫流，人們普遍以縱情於聲色貨利、發財作樂為高。和同期其他文人創作的追求一樣，笑笑生所追求的也是一個世俗化，越俗越好。不過，世俗化的極端則是庸俗、媚俗、低俗，這也是晚明文學作品中所存在著的通病。在笑笑生看來，所謂的道德理想、宗教哲學，比起那聲色貨利、世俗人情來，是如此的軟弱無力，也正因此，關於典型人物西門慶及金瓶梅等的享樂生活、縱情聲色、變態發跡的描寫，他才會在書中多以露骨的形式加以呈現，其態度也是崇揚、欣羨與厭惡、批判兼而有之。只是，人之所以為人而非禽獸，主要還是有三個方面的追求，一是對於物質生活的追求，吃得飽、穿得暖、玩得樂，二是對於精神生活的追求，笑得好、敬得虔、拜得高，三是對於理想人格、道德完善的追求，即修齊治平。

可是，以笑笑生為代表的晚明文人，他們過於強調自身的解放，卻將對於道德的完善、帝國的責任丟一邊去了，不僅如此，還將那些所謂的幸事直呈於作之品中，豈不知，這一下便觸犯了國人的禁忌和道德的底線。因此，《金瓶梅》理所當然的成了禁書，是修身養性的反面文章，晚明文人的生活方式，於是成了腐朽消沈的代名詞。

另一方面，也是最為主要的，在於作者對世情之惡、人之陰暗面、社會之黑暗面暴露之深刻，且又並沒有對此完全流露出絲毫的愛憎褒貶，這與我們的傳統審美觀、與儒家文以載道的思想大相徑庭，有關誤解自然隨即而來，說作者缺乏鮮明的愛憎、作品審美無能、自然主義與客觀創作、美醜不分。也正因此，有些專家們便認為，《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生審美無能，全書中有的只是黑暗與腐朽，不見理想與詩意化的光照，而且他寫來是為了欣賞，並不是譴責暴露的。那麼《金瓶梅》是部什麼類型的小說呢？答曰：自然主義的、壞人心術的第三流小說，它只寫黑暗，暴露群醜，缺乏對於人性的信任，消極傾向大於積極傾向。

應該指出，認為《金瓶梅》是三流作品並不符合實際，畢竟，寫美的東西未必見美，況且本來，也不是每人都有曹雪芹的實力，可寫醜的東西也未必見醜，美與醜只是相對而言的。

我個人始終有個看法，《金瓶梅》全書之所以充滿了假惡醜，主要還是跟小說的審美情趣與之前的相比，發生了巨大的變化有關。之前的長篇小說歌頌美好，《金瓶梅》卻是暴露黑暗，之前的長篇小說忽略或很少表現人性，《金瓶梅》卻揭示出了正常人性的被扭曲與異化，試圖探討人性回歸這一高深的命題。可是，這對於熟讀了那些充滿詩意、理想化作品的我們而言，一時能接受麼？正因此，書中的主要人物才既無真正意義上的惡人，也無真正意義上的好人，其所要反映與突出的，自然也是社會與人之陰暗面。不能不說，這同樣是驚世駭俗的，盡管，這容易讓人感到失望，有極端、狹隘化的傾向，但妳卻也不能因此說，笑笑生所寫的那些是不真實的存在、在現實中已經完全消失了。

毛主席有句話說得好，“《金瓶梅》之所以沒有傳開，不僅是因為它的淫穢，主要還是它寫得沒有半點希望，《紅樓夢》就不一樣，它是寫到點理想的嘛”，真個是一針見血。作家蔣方舟說：“《金瓶梅》所寫涉及到了現實社會中的灰暗地帶，即便偉大如《紅樓夢》，於此也有所不及”，如此也可謂切合實際。

應該承認，充滿理想、詩意化的作品，其中的正面人物確實對人有很強的感召力，但是，整體上審醜見美的文學名著《金瓶梅》，笑笑生所塑造的西門慶這類反面角色，()又何嘗不是給人以警示與啟迪呢？鄭振鐸先生曾說：《金瓶梅》中的社會是並不曾僵死的。這話於今看來，或許值得商榷，但我們不應忘記，這個社會本來就是復雜的，《西遊記》中的極樂世界，尚且存在人情帳的問題，唐僧師徒歷經千辛萬苦到了西天佛國，如來的兩位大弟子卻向他們公然索賄，而且還有理有據，更何況人間乎？清河縣乎？東平府乎？

二、中國式的悲憫

哈佛大學田曉菲教授曾指出：《金瓶梅》充滿了神性，特別是繡像（崇禎）本的改定者，他就是位菩薩，他要我們去寬恕他的作品中所寫人物之惡，學會慈悲與寬容。此觀點一出，有些讀者和論者便認為，這也太過隨意了。

不過相對來講，我個人還是比較認同田教授的觀點，何以如此呢？因為人之詭異在於，往往傾向於原諒那些原罪大的人，卻拒絕給予原罪小的人以半絲寬恕與諒解。

托爾斯泰不僅說：人要學會愛人，愛一切人，且在他的《戰爭與和平》中，所體現出的便是如此思想。偉大的佛陀，以慈悲為懷，他因覺得這個世上的眾生可憐，便想到了要給他（她）們找解脫之路，竟而有了佛教的出現。於《金瓶梅》一書中，蘭陵笑笑生雖然寫盡了西門慶、金瓶梅等人的罪惡，但在他看來，西門慶之流所以為惡，主要還是由於四貪所致，於是，他讓作孽的西門慶、潘金蓮們一個個不得好死，死後又讓他（她）們在普凈和尚的點化下，一個個托生去了。從他（她）們各人死亡的年齡來看，作者還是對他（她）們持有點同情態度的。

如何擺正人在自然與天理之間的位置，努力讓自己成為一個道德完善、有大智慧的人，而不是庸碌無為、於聲色貨利中走向墮落的人，這說來容易做來難。倘若生活之於人而言，只剩下了欲望，那還有什麼意思？

應該說，《金瓶梅》中的主要人物都是可憐的，他（她）們長期沈溺於形而下之中卻無法自拔，且所作的一切罪惡，又無一樁不是源於人性的弱點。能夠寬恕、諒解於那些眾生所犯之源於人性弱點之小罪惡，便是真正意義上的悲憫。

我在此，打心眼裏佩服蘭陵笑笑生的筆力，他一邊淋漓盡致的揭示出了醜的本質，一邊又對他筆下那些醜陋的人物，給予了一定程度上的悲憫與同情，用蔣方舟的話說，大概只有佛祖才會達到如此境界與程度。在現實中，我們經?？吹竭@個世界上，聰敏伶俐的人不少，看透世事的人也不少，但聰明伶俐的人往往又是如此的狷介有余，寬厚不足，而在看透之後，還能有寬厚心腸，那可真是少之又少。如果拋卻一切成見，我相信笑笑生應該算是這樣的人，在他的笑中，既有對於人生豁達、辛酸的笑，也有對於現實無奈、嘲諷、苦悶的笑。

走進南京雞鳴寺，有副對聯顯得特別惹人註目：問菩薩為何倒坐，嘆眾生不肯回頭。只是，西門慶、金瓶梅們是一百個菩薩勸不轉，在他（她）們看來，人生在世也不過幾十年，還是風流一日是一日、且樂高歌入醉鄉吧。在充滿了對於金錢、權力極度崇拜的末代風氣下，西門慶、金瓶梅們只手遮天、淫亂無度，到幾時才是個頭呢？在這裏，我再一次發現了笑笑生的偉大，他通過揭示一群醉生夢死、腐化墮落之徒，個個走向自己為自己所挖掘的墳墓之必然，真誠的想告訴人們：天道循環、縱欲果惡，所以，廿公才說：中間處處埋伏因果，作者亦大慈悲矣！

在不少讀者看來，悲憫一詞或許更切合於《紅樓夢》，可我在此要援引潘知常教授的觀點，《紅樓夢》中的愛是“博愛”，帶有鮮明的近代人文主義理想化色彩，是愛的《聖經》，而《金瓶梅》卻是中國式的悲憫。

三、在巨大爭議中存在有人或許會認為，將《金瓶梅》看作是部偉大、悲憫的小說，那是有點拔高的離譜了，但這不是問題，在我們看來，沒有審美觀念、相關知識的更新，過分的強調泛道德、理想化，一葉障目不見泰山，才是誤解《金瓶梅》這部天下第一奇書的根源所在。面對著如此一部才子傑作，是否可以站在多個不同的角度去看問題呢？

也有人認為，《金瓶梅》的作者缺乏自我反省，他不如屈原、陶淵明，他是與世俗同流合汙。這也許是有點道理的，不過，書中人物無力自省，卻不代表作者無力自省。很顯然易見的是，笑笑生厭惡那種極端混亂的生活，但他卻將之給如實寫了出來，他倒是希望復歸傳統、挽救業以崩潰的封建秩序和道德思維，但是，封建社會發展到了晚明時期，早已行將就木、問題百出。

明之亡，實亡於萬歷。成書於萬歷年間的《金瓶梅》，以北宋末年作為歷史背景，難道這還看不出他的一大創作動機麼？難道這是一部真正意義上的淫穢小說，所能達到的高度麼？頗得勸懲之法，暴露的目的是為了改良，“曲盡人間醜態、寫淫與諷政統一”，一部《金瓶梅》的主體精神如此。

換言之，笑笑生希望美好於市井社會中出現，但他不知道如何實現，結果是我們某些專家所說的，過多的渲染了社會中的陰暗面，看不見理想與光明，依我說，他是看不到未來，只看到了晚明社會的“當下”市井。

當然，跟《金瓶梅》有關的最大之爭議，主要還是由於這部名著中寫到了露骨的性心理與性行為，竟而產生出了是淫書還是名著的問題。毋庸置疑，這些描寫雖然大多數是構成小說文本的重要主成部分，但它畢竟屬於通部小說的糟粕，會對於一般讀者，特別是廣大青少年人群，造成嚴重的負面影響，甚至於是消極毒害。因此，當一方說它是淫書時，另一方就會指出它的藝術成就，從而認為它是部名著，而當一方說它是名著，另一方又會指出書中那些放肆性描寫的存在，是它只能被看作是淫書、奇書，而不是文學名著、偉大作品的根源。

評定一部文學作品是否是名著，顯然不能以其中是否含有少年人不宜的文字作為取舍淮則，《白鹿原》中也有性描寫，但這並不影響它作為人們喜歡讀的文學經典而存在。我們不能因為某些人閱讀《金瓶梅》出了問題，便將責任推到《金瓶梅》的文本描寫和它的作者蘭陵笑笑生的身上，這裏牽涉到了一個讀者接受的問題，還是因人而異吧。同時，需要指出的一點，是笑笑生並不缺乏對於讀者的倫理責任，因為，他所采用的敘事策略與作品最終的旨歸大體上是一致的，即都指向了對於縱欲妄為的否定。只是，我們的某些評論家熱衷於本本主義，不能很好的聯系作品的描寫實際，沒有註意到作者所采用的基於情色的敘事策略。

《金瓶梅》確實少兒不宜，作為一個成年人，特別是文史研究者、一般文學愛好者，在讀它時，只要牢記讀後生歡喜、效法心者是畜生、小人，也就可以了。

作為一個文學愛好者，我更喜歡讀《紅樓夢》，因為《紅樓夢》寫出了理想的詩意化，通部小說所達到的境界，是此前的四大奇書和之後的小說所無法企及的，它永遠是值得我們為之自豪的中國最偉大小說。

當然，我也愿意站在客觀、公正的立場上去理性看待《金瓶梅》，盡管《金瓶梅》的境界不高，但它寫世俗，實現了寫作題材的突破和文學審美的二次更新，堪稱是俗文化的集大成。《紅樓夢》與《金瓶梅》是中國古典小說史上的兩個典範、兩座高峰，《紅樓夢》的創作繼承、發展了《金瓶梅》所取得的藝術成就，信乎！

也許，妳並不認同我的讀書心得，或許還會由此再罵上句“妳小子思想不健康”。不過，這點倒不重要，重要的是，自打《金瓶梅》於四百多年前問世後，中國的長篇小說從此多出了四個品種：艷情、才子佳人、譴責、世情。

參考資料：

黃霖：《金瓶梅講演錄》陜西師範大學出版社

蘭陵笑笑生：《金瓶梅詞話》臺灣三民書局;

王汝梅：《王汝梅解讀金瓶梅》時代文藝出版社

章培恒、駱玉明：《中國文學史新著》復旦大學出版社

潘知常：《金瓶梅——裸體的中國》新浪博客

作者：彭曦醇

丙申年八月初五日

改定於淮安家中

第四篇：《金瓶梅》詩文芻議(十一)

《金瓶梅》詩文芻議

（十一）第四部分：纏綿悱惻夢黃粱——孽緣篇（2）

第十七回：彈奸

許嫁

詩（五律）：

早知君愛歇，本自無容妒。

誰使恩情深，今來反相誤。

愁眠羅帳曉，泣坐金閨暮。

獨有夢中魂，猶言意如故。

此詩描寫一個女子被棄后的復雜心情：明知道你別有所愛，說妒忌你也不成。只怪自己用情太深，反而耽誤了這段緣分。晚上愁的整宵無眠，白天哭的日暮黃昏。天天神思恍惚，只有希望在夢中去尋找往日的戀情。

此詩引自唐朝袁暉的《長門怨》，作者稍有改動，置于回首，用來描寫李瓶兒懷疑西門慶拋棄她而悔恨交加的心情。

詩（五絕）：

懶把蛾眉掃，羞將粉臉勻。

滿懷幽恨積，憔悴玉精神。

此詩描寫一個女子被棄后的精神狀態：沒有心思梳妝打扮，沒有心思調養身體，怎一個恨字了得？

此詩估計為作者自制，描寫李瓶兒終于對西門慶由悔到恨、由恨到失去信心的情景，以致最后不得已另找出路。

第十八回：脫禍

消魂

詞《柳梢青》：

有個人人，海棠標韻，飛燕輕盈。酒暈潮紅，羞蛾一笑生春。

為伊無限傷心，更說甚巫山楚云！斗帳香消，紗窗月冷，著意溫存。

此詞描寫一個男子見到或夢到一位美麗女子的苗條身形與動人風姿，接著這位男子便情不自禁地心生幻想，魂消魄散了。

此詞為宋朝周邦彥所作，是一首不折不扣的“艷詞”。作者只在前闕“羞蛾”后刪去兩字，其余未動，詞置于回首。點明題意：陳敬濟初見潘金蓮的消魂一刻。

第十九回：邏打

情感

曲《折桂令》：

我見他斜戴花枝，朱唇上不抹胭脂，似抹胭脂。前日相逢，今又相逢；似有情實，未見情實。欲見許，何曾見許；似推辭，本不推辭。約在何時？會在何時？不相逢，他又相思；既相逢，我又相思。

我記得她斜插著花枝，抹過胭脂吧？好像抹過。前日碰到她，今日又碰到她，這是真的嗎？她好像答應過和我相會，又好像沒有答應與我相會，到底有答應嗎？如果答應過，那約在什么時候呢？唉！看不到她，我想她?？吹剿?，我還是想她！

如果這是描寫一個青年初入愛河，與女朋友第一次約會時的內心獨白，那是多么純潔的戀情?。?/p>

可惜事情不是這樣。書中寫的是潘金蓮與陳敬濟的不倫孽緣，作者自制的此曲借陳敬濟口占而出，是這段畸戀的前奏。

第二十回：趨奉

爭鋒

詞《歸洞仙》：

步花徑，闌干狹。防人覷，常驚嚇。荊刺抓裙釵，倒閃在荼蘼架。

勾引嫩枝咿啞。討歸路，尋空罅。被舊家巢燕，引入窗紗。

小心翼翼、膽戰心驚，還是被棘刺勾住衣裙，栽倒在荼蘼架下。東找西尋也沒有出路、沒有空隙，還是被家人抓住，回了老家。——這好像是一個私奔的女子被逮回歸的情景，她被逮回還有好日子過嗎？她是誰？

這就是李瓶兒。李瓶兒苦等西門慶不來，嫁給了蔣竹山，誰知被西門慶逐走蔣竹山，又把她娶回。此詞應是作者特為她此時的復雜心情而制的，全詞充滿既茫然又無奈的情調。此詞置于回首，詞中“罅（xia）”意為縫隙。詞《鷓鴣天》：

淡畫眉兒斜插梳，不忻拈弄倩功夫；云窗霧閣深深許，蕙性蘭心款款呼。

相憐愛，倩人扶，神仙標格世間無。從今罷卻相思調，美滿恩情錦不如。

這是夫妻或愛侶之間恩愛無比的生動寫照，溫馨、柔和、體貼，真可謂幸福、知足、美滿。

可惜書中不是那樣，即使有暫時的“恩愛”，那也只是性愛而已。作者寫李瓶兒回西門家受盡了西門慶的所謂“懲罰”，走投無路的她甚至因失望之極而上吊，可隨即兩人又“和好”了。連潘金蓮也說西門慶“昨日那等雷聲大雨點小，要打著教他上吊。今日又使的你狗油嘴鬼推磨?！?/p>

此詞引自明朝嘉靖年間刊印的《清平山堂話本·簡帖和尚》，該篇應是宋或元朝人所作，作者引用時其前闕只改動一句，后闕改動很多，只一句未改。

第二十二回：偷期

正色

詞《桂枝香》：

今宵何夕，月痕初照。等閑間一見猶難，平白地兩邊湊巧。向燈前見他，向燈前見他，一似夢中來到。何曾心料，他怕人瞧。驚臉兒紅還白，熱心兒火樣燒。

此詞描寫的是一個女子的羞澀嬌態，一副因忍不住思念心上人而臉紅心跳的模樣，如果是描寫一位少女初次墜入情網的心情，那是再恰當不過了，無疑是一首好詞。

此詞應該是作者為宋蕙蓮量身定做的，置于回首。而宋惠蓮卻根本不是什么羞澀，而是有見不得人的想法或事情，她雖然美貌，但生性淫蕩，而且還是個“不識高低的人”（張竹坡語），她頭腦簡單，委身于西門慶僅僅是為了貪財。

有考證說此詞來自南宋范端臣的《念奴嬌》，本人查驗《全宋詞》覺得此話不實，原詞只“今宵何夕”一句相同，不足為證。但此詞的格律與書載的詞牌不符，不知什么地方搞錯了，從文字看好像是曲，存疑。

第二十四回：戲嬌

怒罵

詩（七律）：

銀燭高燒酒乍醺，當筵且喜笑聲頻。

蠻腰細舞章臺柳，素口輕歌上苑春。

香氣拂衣來有意，翠花落地拾無聲。

不因一點風流趣，安得韓生醉后醒。

本回寫元宵酒席上，潘金蓮與陳敬濟互相調戲，被宋蕙蓮看破，蕙蓮想：“等他再有言語到我們，我自有話說”。由此膽子更大了，在觀燈時與陳敬濟、潘金蓮等言辭也頗為放肆。此詩描寫酒席上男女互相挑逗、調笑的景象，作者用詩句把那種氛圍、神態刻畫得入木三分。

此詩估計為作者自制，置于回首。詩中“章臺柳”引用的是《本事詩》中韓翝（hong）與其寵姬柳氏的典故，這里泛指專在宴席上獻唱的妓女?！绊n生”是誰？有人考證說是韓信，也有人考證說是那個因侮辱項羽、后來被項羽殺掉的姓韓的人。本人認為可能都不是，好像還是指韓翝，因為只有韓翝才是與“章臺柳”有密切關系的人，他有一篇挺不錯的小詞，詞牌就叫《章臺柳》。

詩（七絕）：

誰家園內白薔薇，暗暗偷攀三兩枝。

羅袖隱藏人不見，馨香唯有蝶先知。

此詩描寫一個竊花人的自白，有幾分擔心，也有幾分得意，實際上是描寫一個偷情女子的復雜心情。

此詩應是作者自制，當作者寫到宋蕙蓮察覺潘金蓮與陳敬濟有私情以后，隨即插入這首小詩，除了描寫宋蕙蓮此時的心情外，還為后文潘金蓮要千方百計將宋蕙蓮置于死地的情節埋下了伏筆。

第二十五回：秋千

醉謗

詞《點絳唇》：

蹴罷秋千，起來慵整纖纖手。露濃花瘦，薄汗輕衣透。見客入來，襪刬金釵溜。和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。

此詞描寫一位少女打秋千后正在整理，忽然有人過來，雖倉皇避開，卻又忍不住裝作嗅青梅的樣子去偷看來人。把一位少女既含羞、又情竇初開的情景寫得惟妙惟肖。

此詞引自宋朝李清照，作者一字未改，置于回首。但不知是想用在宋蕙蓮還是潘金蓮身上，總之是都有些糟蹋了。

第二十八回：僥幸

糊涂

詩（七律）：

幾日新閨繡得成，看來便覺可人情。

一灣暖玉凌波小，兩瓣秋蓮落地輕。

南陌踏青春有跡，西廂立月夜無聲。

看花又濕蒼苔露，灑向窗前趁晚晴。

此詩描寫的是“三寸金蓮”。古代人對它的癡迷令人惡心，但《金瓶梅》的作者好像不是醉心于它。他是通過“繡鞋”加劇潘、宋兩人之間的矛盾沖突，雖然此時宋蕙蓮已經死了，但她留下的這只鞋卻余波未盡。張竹坡在總批中說：“此回單狀金蓮之惡，故惟以“鞋”字播弄盡情。直至后三十回，以春梅納鞋，足完“鞋”字神理。細數凡八十個“鞋”宇，如一線穿去，卻斷斷續續，遮遮掩掩?！?/p>

此詩引自明朝沈愚的《繡鞋》詩，作者有所改動。置于回首，更說明這“繡鞋”是作者走筆的一個重要道具。

詩（七絕）：

漫吐芳心說向誰，欲于何處寄相思。

相思有盡情難盡，一日都來十二時。

男女相思苦，盡在此詩中。如果用此詩來敘述男女純潔的苦戀之情，那是再恰當不過了。

此詩引自明朝安遇時編撰的《百家公案全傳》（又名《包公傳》）第九十三回“潘秀誤了花羞女”。作者略有修改，置于回末，說的是潘金蓮與西門慶之間的孽情。

第三十三回：罰唱

爭風

詞《意難忘前》：

衣染鶯黃，愛停板住拍，勸酒持觴。低鬢蟬影動，私語口脂香。檐滴露，竹風涼。拼劇飲琳瑯。夜漸深，籠燈就月，仔細端相。

那女的停止了吟唱，拿起酒杯，邀我與她同飲，一連幾杯，似有些醉了，她湊近我，低頭在我耳邊說著什么，我沒有聽清，只看到墻上的影子在微微搖晃，月光下，她的衣裳有一層鵝黃色，她的嘴里吐出蘭香。這時夜已經深了，一陣陣涼風吹過竹林，屋檐上的露水滴下。我舉起燈籠，借著月色，把她美麗的容貌仔細欣賞——多么迷人的男女幽會場面。

此詞為宋朝周邦彥所作，原詞是描寫周與某歌姬交往的情景，作者引用其前半闕，置于回首。本回主要寫潘金蓮挑逗、作弄陳敬濟的事，作者的這首詞用在這里，充分利用了周邦彥這首“艷詞”的特點。

第三十五回：報仇

媚客

曲《折桂令》：

可人心二八嬌娃，百件風流，所事撐達。眉蹙春山，眼橫秋水，髩綰著烏鴉。干相思，撇不下一時半霎；咫尺間，如隔著海角天涯。瘦也因他，病也因他。誰與俺成就了姻緣，便是那救苦難的菩薩。

又是一段相思苦，不過用曲的形式表達畢竟直白多了，味道也有些不一樣。

這是本回內西門慶等人在飲酒行令時，由謝希大口中唱出的。張竹坡對此有個夾批說：“已為王六兒作線。”不知對否？

有考證說此曲引自明朝嘉靖年間的《雍熙樂府》卷十七，曲名《題情》，作者為明朝雜劇家朱有敦。

第三十七回：說嫁

包占

詞《薄幸》（前）：

淡妝多態，更的的頻回眄睞。便認得琴心先許，與綰合歡雙帶。記華堂風月逢迎，輕嚬嫣淺笑無奈。向睡鴨爐邊，翔鸞屏里，暗把香羅偷解。

此詞描寫男女以情相悅到最后以身相許的情景。

此詞引自宋朝賀鑄，取前半闕，作者稍有改動，置于回首。說的是西門慶與王六兒之間的孽情。

第三十八回：棒槌

琵琶

詞《雨霖鈴》（前）：

銀箏婉轉，捉柱調弦，聲繞梁間，巧作秦聲獨自憐。指輕妍，風回雪旋。緩揚清曲，響奪鈞天。說什么別鶴烏啼。試按《羅敷陌上》篇，休按《羅敷陌上》篇！

這是一位女子在彈唱的情景，想必是余音裊裊、繞梁三日吧！詞中“羅敷陌上篇”出自漢樂府，名《陌上?！?，寫采桑女羅敷拒絕官員調戲的故事。

此詞估計為作者自制，應該是前半闕，但格律有些變化。此詞置于回首，寫潘金蓮雪夜弄琵琶，以發泄孤獨的心情。

曲《二犯江兒水》：

悶把幃屏來靠，和衣強睡倒。懶把寶燈挑，慵將香篆燒。捱過今宵，怕到明朝。細尋思，這煩惱何日是了？想起來，今夜里心兒內焦。誤了我青春年少！你撇的人，有上稍來沒下稍。

又：

懊恨薄情輕棄，離愁閑自惱。心癢痛難搔，愁懷悶自焦。讓了甜桃，去尋酸棗。奴將你這定盤星兒錯認了。想起來，今夜里心兒內焦。誤了我青春年少！你撇的人，有上稍來沒下稍。

西門慶正在李瓶兒房里，潘金蓮的心情可想而知。這兩曲由潘金蓮口中唱出，充分體現了她那種又妒又悲，又痛又恨的復雜心態。張竹坡的總批說：“潘金蓮琵琶，寫得怨恨之至。真是舞殿冷袖，風雨凄凄。而瓶兒處互相掩映，便有春光融融之象。迨后打狗畜貓，皆此時憤恨所鐘?？芍患抑购蓿谭且蝗账?。”

兩首曲相同曲牌、一氣唱出，在《金瓶梅》書中幷不十分普遍，而在《金瓶梅詞話》中卻比比皆是，以致繁瑣到令人反感的地步。多虧了作者（或改寫者）能忍痛割愛，從而也更顯示了《金瓶梅》一書的可貴之處。

第四十回：希寵

市愛

詞《憶王孫》：

種就藍田玉一株，看來的的可人娛。多方珍重好支持，掌中珠。

傞俹漫驚新態變，妖嬈偏與舊時殊。相逢一見笑成癡，少人知。

首句用了終南山窮書生藍田種玉的故事，比喻女人有孕。通篇各句都有一種愉悅的氣氛。

此詞在回首，應是作者為李瓶兒懷孕量身定做的，表現西門慶喜出望外的心情。后闕也有“傞俹”一詞，詞意不明，按前說若是“嗟呀”的話，似乎也可以用，在此存疑。

第四十一回：聯姻

同憤

詞《滿庭芳前》：

瀟灑佳人，風流才子，天然吩咐成雙。蘭堂綺席，燭影耀瑩煌。紅羅錦繡，寶妝篆，金鴨焚香。分明是，芙渠浪里，一對鴛鴦。

才子佳人，成雙作對，洞房花燭，幸福美滿?；槎Y上用這首詞倒是很般配的。

但是，書中這回是誰結婚呢？沒有！張竹坡的總批說：“上文生子后，至此方使金蓮醋甕開破泥頭，瓶兒氣包打開線口?！痹瓉磉@又是作者反其意而用之。

此詞引自宋朝胡浩然，取前半闕，作者略有改動，置于回首，目的就是反襯李瓶兒的災難即將開始，馬上就要“棒打鴛鴦不聚頭”了。

第四十八回：私情

捷徑

詞《桂枝香》：

碧桃花下，紫蕭吹罷。驀然一點心驚，卻把那人牽掛。向東風淚灑。

東風淚灑，不覺暗沾落帕。恨如天大。那冤家既是無情去，回頭看怎么！

突然想起，潸然淚下，恨他，卻又想他，如果他真是無情郎，他還回頭干什么？——情侶之間又愛又恨的場景活靈活現。

此詞應為作者自制，置于回首為點明題意。書中寫潘金蓮對陳敬濟調情：“金蓮將那一枝桃花兒做了一個圈兒，悄悄套在敬濟帽子上。大姐看見，便問：‘是誰干的營生？’敬濟取下來去了，一聲兒也沒言語。”

第五十回：潛聽

嬉游

詞《菊花新》：

欲掩香幃淪繾綣，先斂雙蛾愁夜短。催促少年郎，先去睡，鴛衾圖暖。

須臾整頓蝶蜂情，脫羅裳，恣情無限。留著帳前燈，時時待，看伊嬌面。

此詞描寫一對新人洞房花燭的情景，洋溢著溫馨、浪漫的幸福感。

從本回開始，西門慶服用胡僧贈送的春藥后，色心愈熾，一發不可收拾，作者將此詞置于回首有其深意。

詞引自宋朝柳永，只后闕第一句有改動。

第五十一回：品玉

輸金

詩（七律）：

羞看鸞鏡惜朱顏，手托香腮懶去眠。

瘦損纖腰寬翠帶，淚流粉面落金鈿。

薄幸惱人愁切切，芳心繚亂恨綿綿。

何時借得東風便，刮得檀郎到枕邊。

不敢面對鏡子，容貌可能不再美麗了，只能手托臉呆著，也懶得去睡。眼看著自己衣衫漸寬，不由得珠淚紛紛，連漂亮的頭飾也掉下來了。想起狠心的他就心亂如麻，說不出的那種愁、那種恨。唉!什么時候可以借一股東風，能把情郎送到我的身邊來啊！——一個失戀女子的內心獨白。

本回寫潘金蓮因妒忌李瓶兒，在月娘面前挑撥，引得月娘發怒。李瓶兒知道后說：“我對的過他那嘴頭子？只憑天罷了。他左右晝夜算計的只是俺娘兒兩個，到明日終久吃他算計了一個去，才是了當?！闭f畢哭了。

此詩估計為作者自制，置于回首。有人說此詩是宋朝趙長卿的作品，但查證無果。詩中的“檀郎”，據說原是美男子潘安的小名，后來專指情郎。

那么作者此詩是描寫李瓶兒還是潘金蓮？無法揣測，似乎兩人都可以。

（待續）

第五篇：《金瓶梅》詩文芻議(三)

《金瓶梅》詩文芻議

（三）第一部分：人情世態話炎涼——感嘆篇（3）

第八十回：售色

盜財

詩（七律）：

倚醉無端尋舊約，卻因惆悵轉難勝。

靜中樓閣深春雨，遠處簾籠半夜燈。

靠案立時風細細，繞廊行處思騰騰。

分明窗下聞裁剪，敲遍闌干喚不應。

此詩放在回首，用來影射西門慶的妻妾與“朋友”。西門慶一死，眾妻妾立即露出了各自的真面目，潘金蓮是迫不及待地售色陳敬濟；吳月娘罵王六兒是“潑婦長、潑婦短”、“稍出四馬兒來了”；李嬌兒趁機盜取了不少錢財、重歸妓院。而西門慶最投緣的“朋友”應伯爵，則竭力掇弄李嬌兒嫁了張二官，還慫恿張二官謀娶潘金蓮。種種劣跡，不一而足。

此詩為唐朝韓偓所作，詩名《倚醉》，是一首愛情詩。作者引用時未改一字，明顯是用原詩所寫愛情生活中偶然發生、甚至帶著甜蜜的齟齬，來反襯西門慶一干妻妾與“朋友”的反臉無情。

詩（七絕）：

襄王臺下水悠悠，一種相思兩樣愁。

月色不知人事改，夜深還到粉墻頭。

西門慶死后二七，作者寫道：“到晚夕念經送亡，月娘分付把李瓶兒靈床連影抬出去，一把火燒了。將箱籠都搬到上房內堆放。奶子如意兒并迎春收在后邊答應，把繡春與了李嬌兒房內使喚。將李瓶兒那邊房門，一把鎖鎖了?？蓱z正是：畫棟雕梁猶未干，堂前不見癡心客?！彪S后插入此詩。墻頭依舊粉白，月光依然移動，但兩位男女主人公卻都不在了，充滿物是人非的感嘆。

此詩引自明朝情愛小說《金谷懷春》，該書又名《懷春雅集》，作者佚名。據“欣欣子”在《金瓶梅詞話》的序中提及，說該書乃“前代騷人”盧梅湖所著，盡管不知道盧梅湖究竟是何人，但這也證明該書比《金瓶梅詞話》早，那肯定更早于《金瓶梅》。此詩后兩句可能參考了后蜀鹿虔扆（yi）的“煙月不知人事改，夜闌還照深宮”。《金瓶梅》作者在引用此詩時將原詩開頭的“玉清宮”改成現在的“襄王臺”，運用了“神女會襄王”的典故，其余基本未改。

第八十一回：拐財

欺主

詩（五律）：

燕入非旁舍，鷗歸只故池。

斷橋無復板，臥柳自生枝。

遂有山陽作，多慚鮑叔知。

素交零落盡，白首淚雙垂。

此詩放在回首，用來影射西門慶的奴仆與“親家”。韓道國、湯來保分別盜取了大量金銀，韓道國遠走高飛，湯來保更是過分，他騙奸丫環、糊弄陳敬濟、還調戲吳月娘。而假“親家”翟謙，則上門要了迎春、玉簫兩個彈唱女子，尋歡作樂去了。

此詩為杜甫所作，是寫杜甫仰慕管仲與鮑叔牙的真摯友誼的。作者引用時未改一字，明顯是用“管鮑之交”的真情，來反襯西門慶一干狐群狗黨的不堪。第八十四回：碧霞

雪洞

詩（七律）：

一自當年拆鳳凰，至今情緒幾惶惶。

蓋棺不作橫金婦，入地還從折桂郎。

彭澤曉煙歸宿夢，瀟湘夜雨斷愁腸。

新詩寫向空山寺，高掛云帆過豫章。

此詩用來影射吳月娘。張竹坡的總批說：“此回乃大書月娘之罪，以為一百回結文之定案也------夫凡寫月娘偏寵金蓮；利瓶兒墻頭之財、夜香之權詐；掃雪之趨承；處處引誘敬濟；全不防閑金蓮；置花園中金、瓶、梅于度外，一若別室之人，隨處奸險；引娼妓為女；而冷落大姐，賣富貴而攀親；宣卷念經，吃符藥而求子；瓶兒一死，即據其財；金蓮合氣，挾制其夫。種種罪惡，不可勝數?！?/p>

傳說該詩是明朝揚州女子李妙惠因尋夫而題在金山寺墻壁上的，李妙惠對其丈夫忠貞不二，不幸被迫分開后幾經磨難，最終獲得團圓，事見明朝孤本戲文《盧川留題金山記》。但作者把該詩放在回首的用意則恰恰相反，看來張竹坡的評點有其道理。

詩中“橫金婦”指腰纏玉帶的官員夫人；“折桂郎”指功名成就的男人；“彭澤曉煙歸宿夢”一句是指陶淵明，陶淵明任彭澤縣令時，因不愿為五斗米折腰而辭職回鄉；“瀟湘夜雨”是一部元劇，故事情節與李妙惠的經歷有些相仿；“空山寺”有多處，李妙惠存身的贛北也有空山寺，原詩寫的是“金山寺”，可能是作者有意改的，從意、聲兩方面說，空山寺確實比金山寺好；“豫章”是指現在的江西省，李妙惠在重逢丈夫前曾寄寓于江西謝家。

第八十八回：感舊

埋尸

詩（五律）：

夢中雖暫見，反覺始知非。

輾轉不成寐，徒倚獨披衣。

凄凄晚風急，湮湮月光微。

空床常達旦，所思終不歸。

陳敬濟一心想買下潘金蓮，顧不上處理父親靈歸故土的事，急急趕回清河縣，卻只看到潘金蓮、王婆橫尸當街。

此詩引自北齊裴讓之的《有所思》，作者有少許改動，置于回首。對這首詩，張竹坡每句都有一個旁批，且都與夢有關系，意指陳敬濟的念頭只是白日做夢而已。按照詩句順序，他的旁批依此是：“是夢、不夢、求夢、不能夢、不是夢、無非夢、空有夢、難再夢。”

第八十九回：寡婦

夫人

詞《翠樓吟》：

佳人命薄，嘆絕代紅粉，幾多黃土。豈是老天渾不管，好惡隨人自?。〖荣x嬌容，又全慧性，卻輕遣歸去。不平如此，問天天更不語。

可惜國色太盛，隨時飛謝，埋沒今如許。借問豪華何處在？多少樓臺歌舞。紫陌春游，綠窗晚坐，姊妹嬌肩扶。人生失意，從來無問今古。

三月清明，月娘與玉樓、吳大舅等去西門慶墳上祭掃后，在永福寺休息，不想碰到了上潘金蓮墳的春梅，此時春梅已貴為守備夫人，月娘與春梅尷尬見面。張竹坡在點評這段文字時，一連用了五個“丑凈月娘”和“羞殺”、“丑絕”等語，強調月娘的狼狽模樣。

有考證說此詞為明朝邱浚所作，作者有所改動，置于回首。詞中除了有“紅顏薄命”的嘆息外，還有“今非昔比”的無奈和“物是人非”的尷尬，很是切題。

第九十二回：被陷

大鬧

詩（七絕）：

**平地起蕭墻，義重恩深不可忘。

水溢藍橋應有會，三星權且作參商。

陳敬濟逼死大姐，月娘狀告至官府，陳敬濟行賄后得免死罪，但人財兩空，也無法再回西門家，這是本回主要情節。然而在回末，作者卻以此詩作結，“蕭墻”意指內部，“蕭墻禍起”典出《論語·季氏》；“三星”應該是指福、祿、壽，將該句結合日后陳敬濟的結局看，無疑另有深意。

估計此詩為作者自制。雖然不知《金瓶梅》的作者到底是誰，但作者曾長期在山東生活卻是大多數人的共識，山東臨沂早就流傳有關于藍橋的愛情故事，故事中男女情人在藍橋先后自盡，估計作者對這個悲劇故事早已知悉，故意用它反襯陳敬濟對愛情、婚姻、家庭所犯下的種種罪惡。

第九十三回：義恤

孌淫

曲《普天樂》：

淚雙垂，垂雙淚。三杯別酒，別酒三杯。鸞鳳對拆開，拆開鸞鳳對。嶺外斜暉看看墜。看看墜，嶺外斜暉。地暗天昏，天昏地暗。徘徊不舍，不舍徘徊。

陳敬濟在落魄時得到王杏奄的幫助，但他舊性不改，有天在謝家酒樓碰到在賣唱的舊愛金寶，金寶為他唱了此曲。

此曲引自明朝嘉靖年間的《雍熙樂府》卷十八所載《普天樂·思情》，作者略有改動。此曲屬于“回文體”中的“逐句回還”格式，創制水平較高。從內容來說實為離歌，“天昏地暗，徘徊不舍。”有蕩氣回腸之感。

第九十四回：酒樓

娼家

對：

鹿隨鄭相應難辨，蝶化莊周未可知。

陳敬濟再次流落街頭，經王杏奄解救并送人晏公廟，但他仍不思悔改，窮途末路時卻逢上春梅，作者隨后插入這一副對。作者的意思是要讀者猜測：這兩人相遇，禍兮？福兮？

此對原見于白居易的一首詩，作者作了少許改動。此對兩句分別含有“樵葉覆鹿”和“莊生夢蝶”兩個典故，那種不知是真事還是夢境的恍惚，用在精魂已失、而又福禍相依的陳敬濟身上，確是再恰當不過了。

第九十五回：竊玉

負心

詩（五律）：（回首）

寺廢僧居少，橋塌客過稀。

家貧奴負主，官懦吏相欺。

水淺魚難住，林稀鳥不棲。

人情皆若此，徒堪悲復凄。

詩（七絕）：（回末）

得失榮枯命里該，皆因年月日時栽。

胸中有志終須至，囊里無財莫論才。對：（回末）

世情看冷暖，人面逐高低。

西門家樹倒猢猻散，孫雪娥落娼；來昭死；如意兒配給來興；小玉配給玳安。平安在不甘心之下惹出事來：先是因偷頭面而被捕，后是經吳典恩這個原西門慶“金蘭兄弟”的教唆，作偽證陷害吳月娘，月娘托春梅走后門，才平息此事。從此兩家往來，但總覺難堪。張竹坡在本回總批中說：“一部冷熱之報，諸事已敘其大半?！?/p>

兩首詩估計都為作者自制，說的都是人間的勢利和冷漠。五律詩位于回首，極富哲理，詩中說的各種現象確實是當時社會“人情皆若此”的真實寫照。七絕詩位于回末，該詩有勸世功效，發人深省，特別是那個“有貝之才”和“無貝之才”的關系說的很清楚。

那副對緊接在七絕詩之后，引自元朝四大南戲之一劉唐卿的《白兔記》第十出，置于回末不僅是全回的總結，甚至可以說是全書的總結，對照書中眾多人物的種種表現，這兩句話是多么地確如其分。

第九十六回：游舊

當面

詞《青衫濕》：

人生千古傷心事，還唱《后庭花》。舊時王榭堂前燕子，飛向誰家。

恍然一夢，仙肌膚雪，宮鬢堆斜。江州司馬，青衫淚濕，想在天涯。

作者把春梅與陳敬濟放在一回內寫。西門慶忌日兼孝哥生日，春梅應月娘之邀登門，雙方都有有苦難言的尷尬。而陳敬濟則是一悲一喜，悲的是被楊大郎痛打一場，喜的是葉頭陀相面說他有一步發跡。張竹坡批：“遮遮掩掩將敬濟隱于西門慶文中，則不必急為敬濟結束?！笨梢姡@都是作者故意為之，讓這一對冤孽繼續他們的“恍然一夢”。

此詞引自宋（金）吳激的《人月圓》，作者將其置于回首，以突出本回“人生如夢”的主題。詞人吳激在詞中用了一些典故與前朝詩人的詩意，如《后庭花》指南朝陳后主的典故；“舊時王榭堂前燕子，飛向誰家”是唐朝劉禹錫《烏衣巷》中“舊時王謝堂前燕，飛向尋常百姓家”的翻制；“江州司馬，青衫淚濕”是唐朝白居易《琵琶行》中“江州司馬青衫濕”的翻制。

第九十八回：舊識

情遇

詩（七律）：

教坊脂粉洗鉛華，一片閑心對落花。

舊曲聽來猶有恨，故園歸去已無家。

云鬢半挽臨妝鏡，兩淚空流濕絳紗。

今日相逢白司馬，君前重與訴琵琶。

陳敬濟在春梅幫助下使大酒樓開張，卻遇到王六兒一家，其女愛姐與陳敬濟一拍即合。兩人都自落魄后走出，心情歡愉，但歡愉之中，又似有些忐忑不安。此詩正好用來反映兩人憂喜參半的心情和惶惶不可終日的處境。而且，詩的最后兩句說的是白居易琵琶行的典故，也正好向讀者預示：西門家族的興衰大戲即將落幕。這就是作者把這首看似描寫男女情緣的詩放在回首的原因。

此詩曾一度認為是明朝鐵鉉的長女所作，鐵鉉是明太祖、建文帝兩朝重臣，后被朱棣殘酷殺害，兩女兒被強入教坊，此詩是其長女在教坊里寫的。但魯迅在其《病后雜談》一文中說，根據清代考據家杭世駿的《訂訛類編》此詩應為明朝范昌期所作，鐵鉉長女作的說法完全是誤會，現在多數學者認為應該以魯迅的說法為準。《金瓶梅》作者在引用此詩時作了部分修改。

第九十九回：醉罵

竊聽 詞《蘇幕遮》：

白云山，紅葉樹。閱盡興亡，一似朝還暮。多少夕陽芳草渡，潮落潮生，還送人來去。

阮公途，楊子路。九曲羊腸，曾把車輪誤。記得寒蕪嘶馬處，翠管銀箏，夜夜歌樓曙。

陳敬濟原是西門慶的女婿，但后來不是了。因為陳敬濟，潘金蓮失去了“小丈母娘”的身份，春梅的身份也亂了套，但陳敬濟仍然是活脫脫的一個“小西門慶”?，F在連陳敬濟也死了，西門家應該清凈了吧。

此詞為明朝劉基所作，作者將它放在回首，一字未改，卻與本回正文與即將顯現的全書結局十分相符。詩中的“阮公途”、“楊子路”分別引用了《晉書》阮籍與《淮南子》楊朱的典故，表示窮途末路和迷失方向的狀態?！昂彙眲t是指寒秋的荒草?？傊?，眼前是一片荒涼落寞的景象，與昔日的豪華奢侈形成鮮明對照。張竹坡對該詞有個夾批：“不知是聲，是淚，是血?！笔菢O，是極，真是報應??！詩(七絕)：

馬遲心急路途窮，身似浮萍類轉蓬。

只有都門樓上月，照人離恨各西東。

陳敬濟被殺身亡，韓道國與王六兒勸愛姐回鄉，“愛姐口里只說：‘我不去了。你就留下我，到家也尋了無常?！琼n道國因見女兒堅意不去，和王六兒大哭一場，灑淚而別，回臨清店中去了?！弊髡咴诨啬┮源嗽娮鹘Y。

此詩引自明代戲曲《玉環記》第二折的尾聲，作者一字未改。詩的場景、氣氛及敘述主人公的經歷都與韓愛姐相符，讀后使人不免有幾分傷感，也有幾分同情。張竹坡在【批評第一奇書《金瓶梅》讀法】中說：“此所以將愛姐作結，以愧諸婦。且言愛姐以娼女回頭，還堪守節，奈之何身居金屋而不改過悔非，一竟喪廉寡恥，于死路而不返哉？”

第一百回：路遇

幻化

詩（七律）：

舊日豪華事已空，銀屏金屋夢魂中。

黃蘆晚日空殘壘，碧草寒煙鎖故宮。

隧道魚燈油欲盡，妝臺鸞鏡匣長封。

憑誰話盡興亡事，一衲閑云兩袖風。

全書大結局。作者通過普凈，把孝哥是西門慶轉世的事明示月娘，并把書內已死的主要人物一一發放，但是總的說來卻兇多吉少、惡強善弱。連投胎轉世后也沒有幾個有好下場，是因為今生今世沒做好事的緣故嗎？

此詩置于回首，據明朝李昌祺的《剪燈余話·秋日訪枇杷亭記》記述，為元末起義軍“大漢”霸主陳友諒的寵妾鄭婉娥所作。《金瓶梅》作者將原詩首句開頭的“風艦龍舟”四字改成現在的“舊日豪華”，完全呈現了“大結局”的格調；又將末句完全摒棄，換成現在的“一納閑云兩袖風”，不僅干凈利索，而且氣勢非凡。詩把一片空曠、蒼茫景象描繪的淋漓盡致，確實是一篇“收官”佳作。而且與程長文那首開卷詩前后呼應、相得益彰。這兩首詩的刻意安排，可見作者著書的根本目的主要是暴露社會黑暗、抨擊世態炎涼，這正是《金瓶梅》一書的可貴之處。

值得一提的是，《金瓶梅》的開卷詩與卷尾詩都出自古代女詩人之手，不能不說是一個有趣的巧合。

張竹坡的總批說：“此回為萬壑歸原之海也。一篇淫欲之書，不知卻句句是性理之談，真正道書也?！薄督鹌棵吩⒁庹f》也有以下一段話：“至其以孝哥結入一百回，用普凈幻化，言惟孝可以消除萬惡，惟孝可以永錫爾類，今使我不能全孝，抑曾反思爾之于爾親，卻是如何！千秋萬歲，此恨綿綿，悠悠蒼天，曷有其極。悲哉，悲哉！”

（本篇完，后篇待續）