第一篇：語文南通二檢作文

高三語文二檢優(yōu)秀范文

考題再現(xiàn)：根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，我們要通過改變自己，進(jìn)而改變世界；有人說，我們不能改變世界，就改變自己；還有人說，我們不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。

故鄉(xiāng)井

朝村莊里走，那些老舊的井爬滿了青苔，似是一條條綠色的傷痕，寒露的日子，秋風(fēng)逼人，如此陌生村莊讓我尋不到歸路。

可是，還好，奶奶的老宅里還有那么一口井，一口青磚老井。

在我的記憶里，奶奶與老井不能分開，似乎她們一直就都在一起，奶奶的一生一世都在老井旁向遠(yuǎn)方張望。從來如此，不曾改變，即使村莊里其他井全被封了，奶奶依舊堅(jiān)持地張望著。

“咚——咚”淡黃的木桶磕碰著井壁一路下去，按壓的聲音隨意地晃悠在井里，晃看那一方使意的木桶被奶奶用力一提，清涼的井水挾著桐油香晃出桶外，一霎時(shí)，地上殘留的暑氣驀地被壓了下去。青色的磚石恣意著水光，望著奶奶拎著水桶的背影。

下雨的日子，老宅的屋面向中間的天井傾斜，雨水便順著瓦溝流至天井，叫做“四水歸堂”，夏日四水歸堂的日子，奶奶用桶吊一個(gè)綠皮紅瓤的大西瓜連帶爺爺自酌的啤酒，放至井里。黃昏時(shí)拉上木桶，汲水的瓜清涼，像是一口咬下了冰激凌的清爽，那還我留桶里的井水潑在土地上，壓了暑熱，搬出竹制的涼床，躺著，望天，直至滿天繁星，流螢輕舞，井水的清涼漫積了我童年所有的夏日。

日光鼎盛，寒來暑往，我和奶奶都不知道，終有一日，村莊會(huì)改變，老井會(huì)隨著流年毫不回返地走開。

但奶奶卻從未改變，她無力去阻止整個(gè)村莊，但至少她堅(jiān)守著自我。

井里的水涼了又暖，暖了又涼，歲月無聲無息，飄落如井旁秋葉，老井立于院中，風(fēng)、雪和陽光帶走了它的青春，原來，敵不過歲月的不只是人，一口老井，一方老屋，兩個(gè)老人。

如今家家接上了自來水，陸續(xù)封了井，可奶奶依舊堅(jiān)守著那口井與木桶。

今日是寒露，奶奶循著舊例，用井水煮粥，貼秋膘，祛秋寒。

木桶里的水嘩啦一下入鍋，下米，蓋鍋，灶洞里火光通明，火光直抵老灶，粥在鍋里嘟嘟，冒泡，翻滾，白米粥的清新慢慢溢了出來，老宅里有了樸素的日常。

井水熬出的粥更為軟糯，黏潤的米湯隱隱泛著青光。驚覺，驚天動(dòng)地的大美原來會(huì)在家長里短里，在一口老井里。奶奶或許最為清楚，所以她不動(dòng)搖地守著口老井過日子。或許有時(shí)我們無力改變世界，至少在俗世煙火中，我們可以不讓世界改變我們。

若是沒有這故鄉(xiāng)井，這方老宅，沒有爺爺奶奶的院落，我回家，我從千里之外頂風(fēng)淋雨冒雪回家，再給誰看呢？

錦繡布織

燭光微弱的燃起，溫柔著充盈著整個(gè)房屋。“咣當(dāng)咣當(dāng)”沉穩(wěn)有力的聲音再次響起，一陣一陣。

屋內(nèi)婦女雙膝擺放端正，腰板和脖頸挺的筆直，左手拿著梭子，右手控制著那根巨大的橫梁。一拉一回，梭子穿梭在這片方寸之間，每一下都是那么沉穩(wěn)有力，布機(jī)的另一頭自己棉絲漸漸緊扣，布匹在她的身旁漸漸壘高，就這樣手指靈動(dòng)輕柔地操作地織出了匹匹光陰，寸寸人心。千古以來，不變的聲音照常響起。

“纖纖擢素手，扎扎弄機(jī)杼”阿林嫂嘴中喃喃道。忽地，一陣推門聲打斷這片寧靜。原來是小孩——阿林嫂的女兒。今天她陪隔壁的小雪逛街去了，剛回來發(fā)現(xiàn)母親還在織布，不滿說道： “媽，女怎么又?jǐn)[弄那老古董啦！不是說了嗎，現(xiàn)在外面都變了，早就不用那織布機(jī)了，你咋還不放呢？”說著，便連忙拿出剛買的衣服給她看，“媽，現(xiàn)在不比以前了，你看我買的衣裳好看吧！那織布機(jī)女還是賣了吧！免得它占那么大的地方。媽，現(xiàn)在的世界都變了！女也該看看外面的世界了。”

阿林嫂怔怔看著那手中的衣裳，一試，布匹粗的很，有絲絲線頭突起，阿林嫂眉頭一蹙，心想這到底哪好了？

微風(fēng)陣陣拍打著窗戶，燭光忽閃忽閃猶如阿林嫂上上下下的心，撫摸著祖祖輩輩流傳下的織布機(jī)，歲月的洗刷下，織布機(jī)的確顯得憔悴。阿林嫂長嘆一聲。對(duì)啊！如今世界都變了。變得讓我看不清了，變得連這祖宗留下的手藝都要丟了。

自打年前，微風(fēng)拂來，也帶來了一陣新意。自從村莊便開始翻天覆地的變化。往日里繡花閑聊的姐妹們早就扔掉針頭，開始洋裝打扮。唯剩這阿林嫂默默守護(hù)者。是啊！世界早已改變，阿林嫂又該何去何從呢？

燭光愈來愈暗，阿林嫂的心愈發(fā)強(qiáng)烈，她似看見母親的身影，纖纖素手，扎扎機(jī)杼，母親常說：“媽媽我也要學(xué)織布。”素手剛想伸出，一晃原來是夢影。針刺般傷痛仿佛在懲罰著這位與早變化的世界格格不入。纖手滑過白色緯絲森林，自打少女起便伴她的布機(jī)為何這么不堪，這么瘦弱？

月色朦朧，似要瀉出玉來。阿林嫂拭去眼角的淚珠。又重新點(diǎn)燃了一根蠟炬。燭火愈加明亮，直射人心。阿林嫂微微一笑。她想她似乎明白了什么。無論世界怎樣改變，我也不會(huì)受到干擾，那顆初心我不會(huì)忘記。

暗香浮動(dòng)彌漫在屋內(nèi)，燭光仍是那樣明亮溫暖人心。這一世的深情終要在那織布機(jī)上綻放。

關(guān)閉屋門，阿林嫂重新坐在織布機(jī)前，雙腳控制著踏板，雙手操作著梭子和橫梁，熟悉的聲音再次響起，響徹云霄。

燭光就這樣愈發(fā)明亮，直射人心。哦！那遠(yuǎn)處的錦繡布織，女看見了嗎？

我是一個(gè)任性的孩子

我是一個(gè)任性的孩子/我希望能在心愛的白紙上畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一只永遠(yuǎn)不會(huì)流淚的眼睛。

顧城啊，你的確如自己所寫，是個(gè)任性的孩子。這世間有法律，有道德的條條框框，你怎能完全自由？這世間有情愛，有仇恨作引子，眼眸又怎會(huì)不落淚？你太任性了，為了自己，為了生活，為了世界，你改變一下，如何？

不。不。不！

我看見你那黑夜般的眼睛，燃燒著對(duì)光明、自由的渴望。你遠(yuǎn)渡重洋，拋下了國內(nèi)的一切，攜著詩心，戴著那頂獨(dú)一無二的帽子走了，你堅(jiān)毅的在生命的風(fēng)中站立，陡然高大的身影昭示著你絕不改變自己的決心。就算是世界崩塌，也與你無關(guān)，只要顧城還是顧城。

一顆不為世界改變的心，需要一片了無塵土的花園，激流島，絲絹般的藍(lán)天容納了你童話般瑰麗的夢。你在草地上搭建自己的城堡，揮灑汗水與激情，偶然收得詩作的邀約，你欣喜若狂，滿心以為顧城這個(gè)名字將在世界版圖中留下印記。但，仔細(xì)看來，他們對(duì)你的詩似有違你初心的要求。

你未作絲毫的考慮，就重去編織自己的錦緞，在田間吟誦：“你一會(huì)兒看云/你一會(huì)兒看我/你看云時(shí)很近/你看我時(shí)很遠(yuǎn)”如此隨性之作，方才是你追求的，童話詩人的筆墨怎會(huì)為八股之文揮下半點(diǎn)半滴？

但，生活拮據(jù)。

妻勸你，改變一點(diǎn)就好。你愕然，仿佛是寶玉聽見了寶釵勸其考取功名的混帳話。你的心飄 遠(yuǎn)了，欲尋得如黛玉般葬下落紅孤魂的女子。

你太任性了，已有妻室，已有兒子女兒，你卻又愛上了英兒，這不被世俗所容的緣分也是你用來堅(jiān)持自己的證明嗎？

或許是的。

顧城短短一生，與其說他是在為光明吶喊，為童話擺渡，倒不如說他一生都在為不被世界的改變而奔走操勞。

從一開始，他就了然自己的任性，在生活的起起伏伏，在貧窮的鞭影下，他沒有嚇得膽戰(zhàn)心驚，而是以詩為剪刀，切斷了與外界現(xiàn)實(shí)的一切聯(lián)系，恍恍惚惚做的那么多任性的事，只為了一個(gè)自己。

為名，為利，有多少詩人開始違背本心，臨出一篇篇千篇一律的詩。他們終究向世界低頭。

顧城這個(gè)任性的孩子，用一生踐行不為世界改變的原則，任性的愛著，任性的寫著，任性的去了。

我與我周旋久，寧做我。

顧城，愿你還是那個(gè)任性的孩子。

萬頃波中，始終如一

槲葉落巷路,枳花照石墻。

步入前觀巷，踏入大乘弄，似誤進(jìn)前朝舊夢，耳邊繁雜人聲倏爾不聞，只余足音篤篤。佇足，青藤纏繞，隨風(fēng)而動(dòng)，便是徐渭故居——青藤書屋了，歲月如斯，而它一如往昔。

古今文人牢騷困苦，豈有若先生者也？而他偏不如世俗所愿屈就。狂放依舊，清高依舊，他對(duì)世間的一片赤忱未變，亦以自己為筆，在藝術(shù)史上劃下濃墨重彩的一道。

邁過門檻，見墻角女貞以百年之姿傲立，濃綠流碧，挺拔之姿似先生身影，永不折腰，不由感慨萬千。年幼失怙，家門衰微，屢試不第，痛失師友，世界待他多有不公，叫他早早嘗遍人情冷暖，世態(tài)炎涼，獨(dú)立一片愁苦之中。無盡人事壓下來，可他偏不愿折節(jié)易志。他活得自在坦蕩，沐痛起舞，世俗更不能改變他分毫。

撫摸著墻上“自在巖”三個(gè)遒勁有力的大字，我若有所思。

繞過一汪清泉，我踏入屋中，見先生手書“一塵不到”掛于廳堂，終于了悟先生風(fēng)骨，塵世多紛亂，他心中無塵，又有何妨？晚年只余一間東倒西歪屋，一個(gè)南腔北調(diào)人，可先生仍堅(jiān)持己見，不媚權(quán)貴，寫字作畫全憑心情，縱使有達(dá)官貴人攜千金求一作，亦敢高呼“徐渭不在”而將其拒之門外。時(shí)人多趨炎附勢，甚至因此飛黃騰達(dá)，但那并非先生本心，也絕不能動(dòng)搖他的心志。為人當(dāng)如是，豈可為浮名浮利而輕易改變節(jié)操？

是真名士他自風(fēng)流，赤子之心，始終如一。

他在世俗的驚濤駭浪中以己為舟，將中國畫渡向彼岸，縱在大浪中，不喜亦不懼。忽憶那幅《墨葡萄圖》，大開大合，縱橫馳騁。點(diǎn)、勾、皴、潑，在他筆下，輕重、濃淡、干濕，一切都“戲抹”得恰到好處，在似與不似之間，為后世開創(chuàng)了寫意畫的開闊境界，畫題“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”，先生心志堅(jiān)定，不為世所動(dòng)，亦可窺見一二，今人又是如何？

世界沒能撼動(dòng)先生的高潔志向，可他又確實(shí)改變了這個(gè)世界。獻(xiàn)上藝術(shù)瑰寶，難怪袁宏道疾呼：“蓋不佞生數(shù)百年，而始知海內(nèi)有文長先生，噫，是何相識(shí)之晚也！”今人當(dāng)學(xué)先生矣！

鐘聲漸起，我闔上木門，遠(yuǎn)望書屋，一株青藤攀墻越瓦，倒掛院外，絲絲縷縷，拂去心間塵埃。

小院地偏人不到，滿庭鳥跡印蒼苔。

我眼中的“中國文人”

“在人生路上，將血一滴滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂。”

魯迅撰道。

動(dòng)蕩時(shí)代的文人確乎如此。吃下去的是草，然擠出的卻是血，來喚醒愚昧的國民，改變腐朽的國政，以期未來光明。

“改變自己，進(jìn)而改變世界”是這些文人緊握筆桿，以筆為槍的動(dòng)力源泉，這似是一片森林里的一條路，人跡罕至，蜿蜒曲折，并無多少人選擇，而其不愿用安穩(wěn)和毫無波瀾的柴米油鹽醬醋茶，去筑起遮蔽遠(yuǎn)方的圍墻，不愿在窮年里碌碌無為，文人們改變了自己在水一方，煢煢獨(dú)立，清高自守的傳統(tǒng)形象，而是融入了網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展潮流，提升新技能，為文化的傳播與發(fā)展添磚加瓦。

而文人選擇的這條改變世界的路途并非是迢迢坦途，星光大道，大多數(shù)的他們都在清貧苦寂中慢慢磨煉他們那顆向善向美的心。他們更愿意將自己想象成一只遠(yuǎn)方山洞里的蝴蝶，煽動(dòng)煽動(dòng)翅膀，在太平洋上形成颶風(fēng)，然現(xiàn)實(shí)一任骨干無情，猜透了文人的心思，給以沉重的寂寞。文人也并無怨意，只更加看他們的腳步并仍前行。這樣的文人怎能不令人欽佩？

我欣賞木心的顧左右而言他：“所謂無底深淵，躍下，便也前程萬里。”他便隱了那后半句：“所謂至上云端，掉下，便也深淵萬里。”文人的智慧即使是身處桎梏也不會(huì)有絲毫失色。逆途于他們，不過是雨中漫步，仍覺快意。文人將其幸厄一生化為純釀，讓路過人們回味流連，牢記心頭。

伍爾芙的女權(quán)主義思想即使在《墻上的斑點(diǎn)》中也略有體現(xiàn)：古斯塔夫.福樓丁的高昂生命激情在明快的“我注定了要做詩歌風(fēng)琴的手搖柄，而你要為了你愛的生活而生。”這樣一闕情詩中也有流露。文人是將自己生命的改變歷程和對(duì)世界的呼吁變成流在骨中的血，于書山稗海中鉤沉隱覺，一旦發(fā)而為文，便是其血的烙印，引人深思。

我不禁想起了快樂王子。在王爾德筆下的功利社會(huì)里，小王子卸下了富貴名譽(yù)帶給他的重重鎧甲，釋放自己全部的愛與暖來感染他人，給予他人生活的力量。文人也正以這樣的姿態(tài)，將其精神的明亮一點(diǎn)點(diǎn)釋放，照亮世界。

改變自己

王開嶺在《古典之殤》中如是言：“正是這種華麗的吹噓和騷動(dòng)讓我懷念一種有形的誠實(shí)，正是滿眼的浮塵和不實(shí)感，讓我急于尋找一種有根的生活。”為了適應(yīng)這個(gè)世界，我們改變自己，將自己涂抹得面目全非，毫無道德底線。

這文明與野蠻，現(xiàn)實(shí)和道德的分界線，薄弱，混沌，而且一扯就斷。世界如此浩瀚以至我們無能為力所以選擇改變自己。

生活在這車水馬龍的一片滾動(dòng)的紅塵中，華麗的形式迷離了你我雙眼；糜爛的生活姿態(tài)枯萎了青春盛宴；淺顯薄弱的文化，荒蕪了歲月浮生。我們緊跟著世界的步伐，改變了自己成為沒有道德觀的行尸走肉。

從表面上這樣的悲哀來自于外界因素的挑釁和誘惑，“毒”疫苗，“假”奶粉，“有色”饅頭層出不窮。而實(shí)質(zhì)上是人們?nèi)狈次飞囊庾R(shí)和人性的妥協(xié)與軟弱。人們改變自己的真善美去更好的在名利場搏斗，是對(duì)自己道德底線的不堅(jiān)守。

宮崎駿說過這樣一句話：“你簡單，世界就是童話；你復(fù)雜，世界就是迷宮。”在萬象喧囂中，這樣必然會(huì)導(dǎo)致人心道德感的喪失，生活價(jià)值的利益化和社會(huì)價(jià)值底座的崩塌。終于，他們在這場癲狂的戰(zhàn)爭中成了癲狂的人。

“有多少人愿意在大流中成為少數(shù)呢？”徐賁在《犬儒主義橫行》中這樣問道。然，在這個(gè)名利為先，道德為后的競技場上，總有人跳出煙火，沉浸在自己的道德為上的世界里自得其樂。

三菱，財(cái)閥興起于明治時(shí)期，至今興盛不衰。世界不斷在進(jìn)步，商業(yè)利益日益膨脹，三菱仍以他的企業(yè)道德堅(jiān)守自身的品質(zhì)質(zhì)量要求，堅(jiān)守自身的武士道精神，不改變?yōu)樯痰牡赖滦模涣魉祝幻模回?fù)此生。

很喜歡白落梅的一段文字：“人情有如紅梅白雪，世事不過靜水清風(fēng)。也許我們該學(xué)習(xí)，像花兒在風(fēng)塵中修煉，看盡繁華變遷，風(fēng)骨依然。”我們要順應(yīng)時(shí)代變化但絕不是將自己的道德扼殺，雖然我們可能改變不了世界，但我們也不能改變自己喪失道德底線。

彈指不過須臾，歲月漸染年輪。當(dāng)我們在順應(yīng)世界發(fā)展，改變自己卻堅(jiān)定自身道德時(shí)，時(shí)光將把無用的水分蒸發(fā)掉，將最原汁原味的精華呈現(xiàn)出來。

待清風(fēng)徐來，木俱秀于山林，借一壺酒，對(duì)影三人，五分月色，七傾流年，九曲回廊，眉角十里春光，聆聽歲月回聲。

改變自己進(jìn)步，堅(jiān)守道德之心。

世界依舊，何不變己

泰戈?duì)栍醒裕骸凹词股鐗m，但愿歲月如歌。

漢霄蒼茫間，彎眉凝思，確是如此。世事洪荒，千變?nèi)f化，我們不過塵世微小的一粒沙，惟有改變自己，方可耀徹流年。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。既然我們都無法改變世界，何不改變自己，以己之力敵這不變世界。

揮一袖清風(fēng)舞明月；

捻一抹花香醉蒼穹。

是誰？鐵骨冰心，迥出塵埃，深知世界不可變，于是越過苦難，戲言己為“左盲生”，笑談“一生心事為花忙”；是誰？于不變世事中吟出“獨(dú)目著寒花”，不畏世事變遷，不斷改變自己，這才塑造出其凜冽氣節(jié)；又是誰？塑造自己堅(jiān)忍不拔與樂觀豁達(dá)之品質(zhì)，大談“尚留一目著寒梢”，令人敬佩不已。

是你——汪士慎，誠如顧城所言“人可生而如螻卻美如神”。你不斷地改變自己處世之心態(tài)，于這不能改變世界中耀徹流年。可敬！可嘆！

緣何倉央嘉措不愿拘囿于**的清心寡欲，愿做這塵世最美的情郎；緣何嵇康愿輕攜一曲悠古，翩躚于天涯彼岸，一曲《廣陵散》，萬丈離別情，緣何米歇爾福柯勇于向權(quán)力說不。

那是因?yàn)樗麄儫o一不明白每個(gè)人都是浩瀚宇宙中的渺渺星辰，世界之廣闊，無邊無際，不可扭轉(zhuǎn)，惟有改變自己方能守住心中一方凈土。

然，太多的人仍在此情不關(guān)風(fēng)和月的柔媚中摸爬滾打。反觀當(dāng)下，人們趨于利，避于野，醉于聲色犬馬之間，在花街柳巷，過得頹靡，在歌舞聲處，麻醉自我，卻從未想過改變自己以迎這無法改變的喧囂世界。

禪語有言：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。”改變自己，并不是為了迎合世界，迎合他人，那反而會(huì)失去自我，失去本真。改變自己是守住本真，即使歲月以荒蕪相欺，也要通過改變自己守住心中的一片凈土，覓得生命真諦，使自己的靈魂得以安身立命。

泰戈?duì)栍醒裕骸叭绻銥殄e(cuò)過太陽而流淚，那么你也將錯(cuò)過群星。”既然世事紛繁，不可扭轉(zhuǎn)，何不改變自己，品浮世清歡，享細(xì)水長流。

這世界，小窗日落，疏影橫斜，何不改變自己以敵不可改變之世界。

攬江上清風(fēng)

蘇子登舟舉酒，曠然嘆曰：“為江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡臧也。”世界是浩渺的，我們微如芥子，只有改變自己，攬江上清風(fēng)，感造物者之無窮。

世界的變化如手中沙，我們無力阻擋，只能改變自己。

改變自己，并非是失去自我，面目全非，而是將自己的堅(jiān)守與社會(huì)融和共存；

改變自己，并非是變得虛偽，善于迎合他人，而是磨去棱角，讓自己處之泰然，以高蹈之姿 笑看人生；

改變自己，并非是改變最初的單純的視角，而是在變幻無窮的世界中發(fā)現(xiàn)美的存在。

阿德在他的《納爾杰維克傳》中開篇第一言道：“納爾杰維克，這是個(gè)讓人聞之心靈刺痛的名字。與父母分離，妻子病重，幼子夭折，這世界給了他太多理由去痛苦，去怒吼。然而，他卻選擇溫柔笑對(duì)。

誠然，世界給納爾維杰克的痛苦是不能改變的，他選擇了改變自己，與其痛苦地哭泣與怒吼來增加自己的不幸，不如溫柔笑對(duì)，終能見到撥云見月的光輝。

改變自己不是對(duì)世界的屈服，而是在經(jīng)歷滄桑后心靈的成熟，是人生境界的提升。

少好鮮衣怒馬，好美婢香茗，而最終難逃蒼顏白發(fā)，從那個(gè)富家紈绔子弟到那個(gè)湖心亭看雪的癡人，他終于改變了自己，獲得心靈的成熟及人生境界的提升。

古代文人大多活在自己的作品里，以“不變”來顯示自己的高潔不屈，而張岱卻悟出了真正的自己，并最終與世界的步趨于一致，達(dá)到人生的高蹈。

在這個(gè)以娛樂至死的心態(tài)演繹喧囂與蒼白的時(shí)代，人們變得虛于應(yīng)付，面目全非，將自己的堅(jiān)守與尊敬踐踏于地，這樣的改變并非真的改變，讓人可怖可憎。

改變自己，無需我們虛懷若谷，無需我們屈服于世俗標(biāo)準(zhǔn)，無需我們在他人的目光中改變模樣，流于庸俗。像蘇子一般，一扁舟，一杯酒，感悟人生的無窮，攬一袖清風(fēng)，泰然以對(duì)。

改變自己，縱世界蒼涼如寒水，亦不委屈自己。

改變自己，縱世界施以苦難，不過是心靈的歷練，終能達(dá)到心境的提升與人生的高蹈。

千年流水見歸心

雨水沖刷著行人的足跡，我依稀看見了千年的羅隱。他改變著窮途的步履，改變了良渚肩并吳越的文化氣質(zhì)。

五湖興亡今朝嘆，白骨森森構(gòu)筑了官場的陰霾，羅隱身著蓖麻，改變瀛臺(tái)高筑的文人士氣，尋訪良諸古老的足跡，在錢塘歷史的腳印里改變了他江東狂妄的傲氣，用良駐古文化的煙月點(diǎn)化詞章世界的東土，在拘于一時(shí)的文字里，融鑄古今相同的文化氣韻。

混沌中，不知是水聲，還是濤聲隱隱可聞把講述著羅隱改變自己虛妄的文氣，踏足良諸文化工地的故事。

獨(dú)自面對(duì)，吳越文化的世界由此沒有了與朝代并行的附庸意識(shí)，開始轉(zhuǎn)向自我兼誠的腳印。

錢塘數(shù)十載，隨處可見羅隱十年流水的心，歲月躍巖起伏，赤裸裸的良諸倫理清晰的展現(xiàn)在這個(gè)奮力改變文氣的士人心上，改變著良諸文化世界里的時(shí)空觀。、文氣在江渚打濕的衣襟里蛻變，羅隱在裊裊中的一盞茶，與良諸的生命對(duì)飲，輪回交替的江風(fēng)吹過他的肩頭，生疼之間不知扛起了多少文化轉(zhuǎn)眼的分量。

良諸的水土文化得以改變，羅隱在晝夜漂泊的百姓家園里，撫去朝野的飄思之氣，洗滌出吳越百姓真實(shí)的文化記憶與生命氣息，改變著王民春秋歲月的仰止。

數(shù)十年間，羅隱，系小天下的狂氣改變?yōu)榻油贾T的天地的文化生氣，改變了埋藏在吳越文化固有的時(shí)空觀，奉之以史前文明的超越，浮沉出生命里最真切的價(jià)值。

客店中人應(yīng)未眠，停敷在旅店里，不知是誰嘆氣了一千年前的那盞蕭，那盞羅隱為良諸所麥響的故蕭。訂風(fēng)送來，是他為良諸采蜂文化的譜曲。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜，在江水倒影的良諸世界里，那些數(shù)落的文化經(jīng)由他的重槃，改變?yōu)橛縿?dòng)著文化血脈的俳句。

十年流水見歸心，我指向另一個(gè)方向，走往風(fēng)隨雨散的良諸江，岸上百姓吟詠良諸的歌聲，仿佛于眼前的流水相融，成為良諸文化特殊的一體。

也許正是在此地，羅隱改變了他文化出路的步履，改變了良諸精神世界里的文化氣質(zhì)。

我們之間，已有過一次沒有記載的暢談。此刻的生命，亦沒有回音，良諸的世界里，生命不再卑微。

變，從我開始

整理舊書，目光猝然被康·巴烏斯托夫斯基的《金薔薇》所絆倒。

“當(dāng)我們?yōu)樾撵`涂上亮色調(diào)，世界亦會(huì)改變陰暗的表情，還之以一個(gè)微笑??”

書頁上鉛筆留下的稚嫩字跡已模糊不清了，但那份“改變自我就能改變世界”的童心至今觸及，讓我眼眶濕潤，那聲“一屋不掃何以掃天下”的豪情似在耳畔。

重翻書頁。指尖劃過，恍然又回到了俄羅斯戰(zhàn)火紛飛的年代。當(dāng)索爾尼琴嘶聲力竭地控訴著古拉格群島約束自由思想的罪惡；當(dāng)托爾斯泰翻卷著社會(huì)灰暗無度的書頁時(shí)??康·巴烏斯托夫斯基卻始終帶著童真的眼光捕著美好，同樣懷揣渴望改變世界、停止戰(zhàn)火的美好愿想，但康·烏爾托兒夫斯基卻選擇以溫情的筆調(diào)卻感化沉睡的人性，他堅(jiān)持著：當(dāng)我，當(dāng)你，當(dāng)千千萬萬個(gè)“個(gè)體”用溫暖的目光去看待世界，世界又怎么不會(huì)春意融融，繁花似錦？

暫掩卷，沉思。

巴氏無疑是睿智的，或許有人言其背叛了俄羅斯母邦的苦難基因，但我卻要說，這何嘗不是一種美好的叛離，一種精彩的改變？

改變世界，與個(gè)體似乎太過空曠渺遠(yuǎn)。但改變總在發(fā)生，微小的改變或許只是“自我的世界”，但無數(shù)個(gè)“我”的組成便是世界。

不禁想起那老蓬陳洪綬，飽蘸前賢畫作之滋養(yǎng)，但他始終尋求著生命的突圍與轉(zhuǎn)變，以求中國山水畫的突破，不顧他人目光，他一改常人山林亭榭的畫法，將時(shí)光差錯(cuò)開的夏荷與秋楓組會(huì)，于是乎，沉寂已久的中國山水畫得一記生命清響，畫壇因老蓬之創(chuàng)而重獲新生，舊貌換新顏。

莫不是魯迅改文言而作白話，才有今日文壇源源不斷的新思想；莫不是梅葆玖一改京劇的古板，配以現(xiàn)代元素，又怎會(huì)有京劇的名揚(yáng)海外??莫不是一個(gè)個(gè)勇敢改變的“自我”，方使每一個(gè)小小世界具備不竭的活力，“茍日新，又日新，日日新”！

而你，我，又何嘗不是如此？改變，其實(shí)都從每一個(gè)“我”開始。

在翻開那印著小小金薔薇的書卷，我想我是懂得康·巴烏斯托斯基的吧。

變，從我開始。

亂世中的堅(jiān)守

波德萊爾在《惡之花》中談到“一旦墜入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼使寸步難行。”然而真的是這樣嗎？

“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”不是我們隨波逐流改變自我的借口，“事修而謗興個(gè)，德高而毀來”自是人生常態(tài)。既然只憑一己之力難以改變世界，又何必改變自我，與世同流合污呢？不如堅(jiān)守自我，載一抱素，不為世界所改變。

“只有保持內(nèi)心世界的堅(jiān)定有力，才能避免外部世界的干擾和裹挾。”托翁如是說道。而托翁也正是通過對(duì)他生命本真的堅(jiān)守，為我們譜寫出一部部蕩魂攝魄的華篇巨著。

托翁出身貴族，卻死于羈旅之途的驛站，而對(duì)俄國貴族的沙龍，夜生活，而對(duì)丑惡的皇權(quán)，權(quán)貴的中傷，托翁選擇了堅(jiān)守，他將生命種植于真正的麥田，筆耕不輟。

在人人追求進(jìn)步的年代，多數(shù)人沉浸在將傳統(tǒng)一股腦扔進(jìn)歷史“垃圾桶”的“豪邁”中，為了更加光明的明天，他們對(duì)昨天毫無眷戀，甚至殘忍異常，而錢穆卻是少數(shù)對(duì)舊世界衷情的“頑固派”，他始終堅(jiān)定以為沒有比古籍更能寄托中國的智慧和情感的。

錢穆心知，通過改變自己來換取內(nèi)心的寧靜，雖然有效，卻會(huì)讓人麻木，所以“寧肯枝頭抱香死”，所以“揀盡寒枝不肯棲。”

當(dāng)然，當(dāng)周圍盡是改變自己的人時(shí)，改堅(jiān)守自我或許非常困難，臂如逆水行舟，有時(shí)還沒開始便要結(jié)束。但仍請牢記“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的信條，于得意處便早回頭，于拂 心處便莫放手，當(dāng)一回真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，甚至以擔(dān)當(dāng)?shù)木窳ν炜駷懹诩鹊梗龃髲B以將傾。

我們心知先覺者總是先行的，先行者總是孤獨(dú)的，孤獨(dú)者總是憂郁的，但在猶豫中抉擇，在孤獨(dú)中恪守自己的理念與信條亦是古往今來一切成大事者的基本歷程，畢竟“不遇盤杯根錯(cuò)節(jié)，何以別利器乎？”

所以······

縱使所有的青藤都到了，我也要站著。

縱使所有的人都睡了，我也要醒著。

世界難改，我自堅(jiān)守。

我甘心是我的繭

簡嫃曾言：“讓懂的人懂，讓不懂的人不懂，讓世界是世界，我甘心是我的繭。”誠然，天地之間，與時(shí)變化，我們總在追尋下一個(gè)被改變的新事物，迎合這個(gè)世界的瞬息萬變，卻早已將“自己的繭”弄得面目全非。

社會(huì)紛擾，離不開交際與應(yīng)酬，我們將自己的棱角磨平，認(rèn)為它是融于社會(huì)的表現(xiàn)，圓滑，奉承，我們將自己的“繭”拋之腦后，殊不知這厚厚的“繭”保護(hù)著我們的獨(dú)特與奇崛。

想起《樹上的另爵》中的柯西莫，身為貴族，不被解除監(jiān)禁在樹上的懲罰后，卻依舊固執(zhí)地待在樹上。他所想的是樹上的自由與清新，而不是樹下人云亦云的恭維，與酒席上的三五成群的吹噓。

這層厚厚的“繭”對(duì)于柯西莫來說只是一株樹的高度，他愿意堅(jiān)守自己的品德與良知，與樹下的濁濁人流劃清界限。他選擇棲息于樹上，用厚厚的繭保持著自己的高尚，他在樹頂上孤獨(dú)的盛開，成為一朵真實(shí)而迷人的花朵。

當(dāng)我們選擇不隨人潮涌動(dòng)人云亦云，而是一意孤行地活出真我，我們厚厚的繭便有了存在的價(jià)值，而非社交場所的累贅。

梵高，這個(gè)被世俗認(rèn)定為瘋子的畫家，卻從未因世俗的言論改變過自己的風(fēng)格，他只是將生命的色塊化成斑斕的色彩肆意畫出生命的旋律；王小波，夾雜著世俗的鄙夷與不屑，但他只是汪洋肆意的書寫自己的心聲，卻從不缺乏一代又一代對(duì)他頂禮膜拜的信徒。

他們是這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)者，可以罔顧世俗的眼光，用精神靈魂的高超固守本來的模樣，不屈服，不改變。這層厚厚的繭對(duì)于他們來說是內(nèi)心的強(qiáng)大與精神的雄崛。他們沒有讓世界改變自身，相反活出了一個(gè)獨(dú)特的自我。

無論是柯西莫的棲息于樹，還是梵高、王小波的精神固守，他們都在洶涌的時(shí)潮中用“厚厚的繭”保持著自己的獨(dú)特，活成了精神的風(fēng)標(biāo)，活成了耀眼的明星。

我甘心是我的繭，意味著放棄察言觀色，放棄人云亦云，用“繭”堅(jiān)守著真實(shí)的自我，想必終有一天會(huì)破繭成蝶。

不變的是一場人間煙火

余秋雨在《文化苦旅》中能指出有人將生命局限于互窺互探，彼此牽制；有人將生命放于天地闊遠(yuǎn)，長天滄海。”不管是哪種選擇，都是一種改變，從卑微做到高尚，只不過一剎那。

也許城市的人不會(huì)知道那綠山麥?zhǔn)斓娜兆樱驗(yàn)槟侨兆颖拔ⅲ偷淖屓烁杏X不到。所幸，莊稼人是智慧的，看著年復(fù)一年的隴上小麥，有了月令的詞句，便愛上了谷雨。這名字是極動(dòng)人的。雨生百谷，改變了谷物的生命，改變了莊稼人內(nèi)心的企盼。雅致的人家會(huì)煮上一壺谷雨茶，輪流給親友們咋咋嘴，這一年保準(zhǔn)安康。上古時(shí)代，每至谷雨，天地歡慶，老少提攜，而此刻的鄉(xiāng)人們早已與天地自然融為一體，不會(huì)特別照顧某個(gè)時(shí)節(jié)。這樣的平民意識(shí)是斷不會(huì)驟然改變的。莊稼人創(chuàng)造了節(jié)氣，只是為了不讓世界改變自己，能安定地在世界一角做個(gè)老實(shí)地道的農(nóng)民。

這樣美好的月令讓世界為之傾倒，從古至今，不枉好些詞人豪士為它作曲，永留于世。許次紓愛雨水，白居易愛小滿，杜甫鐘愛白露......他們在節(jié)氣中尋得一處居所，即便世界拋棄也能被溫婉的節(jié)氣溫柔相待。“蒹葭蒼蒼白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在我眼中，《詩經(jīng)》里最美好的語言莫過于此。遷客騷人們瞅著白露，踏上賞菊的征途。值此，卑微的月令變得高尚，充斥了墨香，依附在文字中改變了世界。

一路的快馬加鞭，我們丟了些好傳統(tǒng)，沾了些壞習(xí)氣，節(jié)氣早已不再滿足于在田舍間徘徊，它有了使命，讓這世界被它沖刷干凈是它不變的原則。在高位上指引人們走向文明，震撼世界。有人說：“我們在過著靜靜的絕望的生活，我們從絕望的都市走向村莊，不做絕望的事，才是智慧的一種表征。”是了，該向村莊逃離了，在那兒守住自己的本我，看看莊稼人想著農(nóng)之月令，滋潤一下渾濁的眼吧！

當(dāng)一切都回歸本我時(shí)，月令仍是守在莊稼人的上空，循環(huán)往復(fù)的指引著一代代莊稼人。我們可以改變表面的光鮮亮麗，亦或破敗沉痛，但不能改變了月令的底色和莊稼人的本我。

雖不奢望改變世界，但至少承認(rèn)了那一碗不變的人間煙火。

萬湍急流，一芯燭火

生存還是毀滅，這是一個(gè)永恒的選擇題。以至于到最后，我們成為一個(gè)什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。

選擇無處不在。面朝大海，春暖花開，這是海子的選擇；人不是生來被打敗的，這是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，這是司馬遷的選擇。

而對(duì)我而言，當(dāng)面對(duì)一道選擇題的時(shí)候，不會(huì)選擇改變自己，不會(huì)選擇改變世界，我更愿選擇不被改變

光陰似水，倏忽來去；世事如塵，紛繁見雜。我想，只有始終保持自己，鑒定本心，才會(huì)在千帆閱盡之后，留下獨(dú)一無二的風(fēng)景。

卡爾維諾曾有言：“人生是條沒有現(xiàn)世回程的路，于是人們在繁復(fù)的斗爭中逐漸趨同，而忘記了自己所想所怨的是什么，曾對(duì)王世襄老先生在《錦灰堆》中描繪的蟲鳴文化，鴿文化感到欽羨。老先生于紛亂物欲的時(shí)代中守得心之所向。所以，即使是生活變遷，社會(huì)起伏，我們也能在他的筆下看到：庭院內(nèi)、簾帳中偶爾傳來幾聲清越之音，白鴿應(yīng)聲撲棱棱飛起，身形矯健??

你看，在動(dòng)蕩紛亂的社會(huì)變遷，世界更改中，王世襄老先生從未被改變絲毫。一句“不變我心之所向”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙，如人飲水，冷暖自知。

如今的世界，被物欲包裹，被名利侵蝕，而簡嫃的一句“讓懂得人懂，讓不懂得人不懂，讓世界是世界，我甘心做我的繭”卻有一股直抵人心的力量。當(dāng)全世界都沉溺在電影中的大戲，酒桌上的喧囂，歌舞廳的絢爛，只有簡嫃一人未被這世界污染，改變。她總是一個(gè)人寫詩，一個(gè)人漫步，一個(gè)人賞花，一個(gè)人望月。她認(rèn)為樹是自然的語言，她愛與葉子對(duì)話，像是在與靈魂交流；她把蟬聲化作絕句，一句三疊，平平仄仄纏綿不盡。

她的世界很小，容不下凡塵的一粒沙，她這不被世界改變，這與萬物的游戲，豈是有的人所能體會(huì)的。

人說，當(dāng)你迷失在塵世不知?dú)w途，會(huì)有一個(gè)擺渡的漁夫?yàn)槟阒嘎罚R(shí)，我們何不做自己的擺渡人，留住最初的自己。如此，渡人也是渡己。

生之長河，東漸入海。生活的澎湃，淹沒了多少逐漸趨同，甘愿被改變的人。而有的人則在喧囂中學(xué)會(huì)于然獨(dú)樂，活出了千萬種姿態(tài)，千萬個(gè)自己。

烏鎮(zhèn)之魂

“這的一切又都活了起來，”他立于烏篷船上，將這如畫的風(fēng)景一一指給我們看，似有一種指點(diǎn)江山的豪情，他未曾想改變這紛擾俗世，他只想將他內(nèi)心深處篤定的那一切復(fù)原，堅(jiān)守初心而 已。

烏鎮(zhèn)的水滋潤著他，養(yǎng)育了他，他生于斯，長于斯。他說，他懷念的三件事，是西柵濃濃的市井風(fēng)情，是清晨的油條豆?jié){軟糕，是夏天可以入水嬉戲，傍晚圍在橋頭聽故事。這些都是他記憶深處最美好的畫面。

作為老烏鎮(zhèn)人兼是烏鎮(zhèn)的開發(fā)總設(shè)計(jì)師，他有過退卻，也有過徘徊。20多年前，烏鎮(zhèn)一如其他古鎮(zhèn)一樣被城市逐漸掏空，許多外地商人紅了眼發(fā)了瘋地涌向這個(gè)古鎮(zhèn)，想將這里變成商業(yè)重地。古鎮(zhèn)陷入從未有過的泥淖中。是拆遷變成現(xiàn)代化城市，還是進(jìn)行旅游開發(fā)？他猶豫，他遲疑。可最終，他內(nèi)心深處的聲音告訴他，這不行，那小橋枕水人家，那傳統(tǒng)的民俗傳統(tǒng)，會(huì)是只淪為一個(gè)“拆”字的悲劇結(jié)局嗎？他內(nèi)心的古鎮(zhèn)烏鎮(zhèn)只能永遠(yuǎn)活在內(nèi)心深處記憶中嗎？

拒絕了重工業(yè)會(huì)帶來的巨大商機(jī)拒絕了簡單的拆遷補(bǔ)修以招攬游客。他力排眾議，只為追尋內(nèi)心的聲音，修復(fù)古鎮(zhèn)，不僅僅是修復(fù)一片老街舊屋，那只會(huì)打造一個(gè)“美麗的空殼”。那些曾經(jīng)輝煌的場所，先輩人物的故事行跡，與如今不一樣的生活形態(tài)，才是烏鎮(zhèn)的魂。于是“凡是舊鎮(zhèn)志和古詩文中所詳細(xì)描述的都恢復(fù)起來”歷史才顯得如此可親可感引人入勝。

于是那個(gè)矛盾筆下的烏鎮(zhèn)又活了起來，木心心中有著熱氣的賣豆?jié){的小店，車馬郵件都慢的古鎮(zhèn)回來了。他記憶中那個(gè)有著俗世煙火的地方恢復(fù)了起來，那個(gè)有著鄰家水閣杭白菊的清香，風(fēng)中飛揚(yáng)的藍(lán)印花布的古鎮(zhèn)，重新出現(xiàn)在世人眼中。

當(dāng)他人都在追逐著眼前的商業(yè)利益，將初心摒棄，過度開發(fā)古鎮(zhèn)時(shí)，又可知那新矗的青瓦白墻不曾有過歲月的痕跡，那新漆的木門未曾聽過夏蟲的爭鳴，夜晚的歌舞升平，嘈雜于那些“古鎮(zhèn)”的每一個(gè)角落，幸而哪些失落的美好在烏鎮(zhèn)都能找到。

“過去、現(xiàn)在、未來緊密結(jié)合，讓人看到了歷史親吻額痕跡”格維薩如此詩意地評(píng)價(jià)烏鎮(zhèn)。是的，幾十載的歲月時(shí)光未曾將他的初心塵封，他依舊不曾改變年少的初心，卻讓他矗起了烏鎮(zhèn)之魂。

櫓聲欸乃，時(shí)光緩緩流淌。

堅(jiān)守自我，心如琉璃

佩所阿的《牧羊人》依舊能激起我內(nèi)心的無限震顫，“全部的我是任何一種遺棄的我，全部的真實(shí)宛若向日葵......”

我們在紛擾的世界里遺棄了太多的我們。我們想要改變世界的不公，竭盡全力，歇斯底里，全然忘卻了自我內(nèi)心的追求與堅(jiān)守......我全然撼動(dòng)佩索阿對(duì)于自我的堅(jiān)守，這是來自生命深處對(duì)自我的反思，這是源自心靈原鄉(xiāng)的尋覓。

不要遺棄自己，不要讓自己妥協(xié)于世俗的誘惑。

突然想起《藥師琉璃光本藥經(jīng)》中的一段話，‘生于世，愿身如琉璃，內(nèi)外明鏡，凈無暇穢。’琉璃，在經(jīng)歷千年的洗禮后，依舊明凈動(dòng)人，奪人眼目。我們?yōu)楹尾荒芟窳鹆菢樱晃塾谑溃瑘?jiān)守耐心的純澈明凈？

哪一位詩人曾被世俗的洪流擊垮？哪一個(gè)民族甘愿在時(shí)代的前行中失去它最初的斗志？

追求，意味著撥云見日與楚門外的我們來一次完美的邂逅；追求自我，意味著在世俗的揚(yáng)塵里尋覓內(nèi)心的桃花源、、、、、、我們害怕堅(jiān)守，任由庸俗裹挾住心靈的凈土；我們害怕被人否定，隨波逐流，再也記不住那些曾經(jīng)苦苦追求的夜晚；我們害怕獨(dú)行，全然忘卻了陶醉于藝術(shù)的神情、、、、、、有這樣一群人，他們堅(jiān)守內(nèi)心，堅(jiān)守著靈魂深處的悸動(dòng)與感知，他們把時(shí)代里的庸擾屏蔽，在滿是朋友圈和瀝青路上的生活里，尋覓心中的村舍，生命的原鄉(xiāng)。一如杜拉斯，她依舊向往著湄公河岸的那條渡船，“即使我的出生地已被粉碎，我依舊愛它深沉”，她堅(jiān)守著內(nèi)心的向往，即便世界改變了她的出生地，她依舊保持著那種野性的美，那種對(duì)大地，森林迷失感永無止境的熱愛，在浮華光影里，保持內(nèi)心的純澈激情。

我們?yōu)槭裁床荒芟駝⒘脸棠菢樱诩姅_的塵世里，覓到心靈原鄉(xiāng)的凈土，將文學(xué)灑滿這片神圣的土地？我們?yōu)楹尾荒芟颀垜?yīng)臺(tái)那樣，在滿世的混亂不堪中，堅(jiān)守對(duì)自己最真實(shí)的反思，讓野火撒遍每個(gè)人的心底？

在這個(gè)時(shí)代，我們理應(yīng)堅(jiān)守，否則我們將匹配不上生命所需要的厚度，我們只能在多年以后的夜晚，嘆息自己的遺失。

學(xué)學(xué)琉璃吧，在烈火焚燒后，在歷史的揚(yáng)塵后，依舊內(nèi)外明澈，凈無暇穢。

堅(jiān)守本心，堅(jiān)守內(nèi)心最真實(shí)的自我。憑借這種堅(jiān)守，我們能在庸擾萬象里吟詩作賦，我們能在世界里活得充實(shí)而肆意！

破時(shí)代之繭

溶溶明月，點(diǎn)點(diǎn)流螢。

風(fēng)柔，輕輕吹開桌上的林風(fēng)眠畫集。

月暖，瀉一縷銀簾輕落窗臺(tái)，點(diǎn)亮了我眉宇間對(duì)先生的深念。

一幅《蘆雁圖》展現(xiàn)在我的眼前。畫中秋樹紅染，芙蓉田田，青嵐悠遠(yuǎn)，雁過長空。

我看到了先生的改變。先生毅然打破筆墨與“書法用筆”禁錮的鎖鏈，運(yùn)用瓷繪筆線，光線透視，層遞渲染，將西方的寫實(shí)與東方的寫意緊緊融合在一起，給人以視像上的沖擊，不可不謂之高妙。

可是，當(dāng)時(shí)對(duì)國畫的熱衷早已根深蒂固。先生想要改變時(shí)代的畫風(fēng)談何容易？以潘天壽為首的國畫家與先生針鋒相對(duì)地提出：必須保持國畫的獨(dú)立性，西器中用只會(huì)讓國畫不倫不類。然而，先生明白，在宣紙之上揮毫潑墨看似盡興，可水墨畫的陳詞濫調(diào)早已讓人產(chǎn)生了審美疲勞，國畫急需變革。

先生不愿墮于時(shí)代的桎梏，他沉潛脫變著。我可以想象在那時(shí)，秋風(fēng)瑟瑟，暮雨瀟瀟，一個(gè)現(xiàn)世的反抗者踽踽獨(dú)行。先生獨(dú)處一方斗室，努力地改變著自我。大刀闊斧，銳意革新，先生毅然減少使用水墨，反復(fù)的操練著油墨筆法，盡情的在畫布上肆虐。

沉潛改變，終于破時(shí)代之繭。十歲多的積淀，在“野鶴無糧天地寬”的氛圍中，終于流光溢彩。先生以大破大立之勢，形成了“風(fēng)眠體”。

《人道》《民間》《痛苦》等一系列作品問世。畫作著眼于社會(huì)的最底層，上面布滿了無盡的鎖鏈、扭曲的尸體，空洞的眼神。這是對(duì)人性的叩問，是于沉沉夢中聲里發(fā)出問卷天何所從來的不平之聲。

這輕墨有分量，重墨卻輕盈，再依托于油畫的力量與速度，給人心靈以真實(shí)的震撼之感。畫作在畫壇引起了空前的反響，改變了人們對(duì)調(diào)和西方和中方的藝術(shù)形式的看法。

雖然一時(shí)間難以完全改變時(shí)代的畫風(fēng)，可是先生堅(jiān)持改變著經(jīng)典，先生于己愿做盜天火的普羅米修斯，于世人愿做滾山石的西西弗斯，筆下可搖動(dòng)星河，亦可靜影沉璧。

改變自己是對(duì)自我最深的覺悟，改變世界是對(duì)時(shí)代最重的責(zé)任。以改變自我來促進(jìn)世界的改變，或許是改變自己最高的境界。想起當(dāng)代畫家劉念，在石濤“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的呼聲漸行漸遠(yuǎn)時(shí)，改變自己來改變社會(huì)的認(rèn)知，創(chuàng)作了《老子歸來》等作品，來啟迪人們的性靈。

微醺的夜，倚著月光，淺醉風(fēng)眠，先生自我最深的改變，那時(shí)代的破繭之聲，似乎還在耳畔縈繞。

第二篇：2017南通二檢作文分析與例文點(diǎn)評(píng)

2017南通二檢作文分析與例文點(diǎn)評(píng)

【試題回放】

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。世界著名搖滾音樂家約翰·列儂說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”以上這段話引發(fā)了你怎樣的思考？請聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字。

【審題分析】

1、本題屬于由材料引出寫作范圍的作文題目，“材料”是引用了世界著名搖滾音樂家約翰·列儂的名言。名言有兩層意思：第一層是“如果你不能改變自己，你就改變世界”；第二層是“如果你不能改變世界，你就改變自己”。簡言之，一是改變世界，一是改變自己。材料言簡意賅，富有哲理。

2、深入思考，約翰列儂的一句話揭示了一個(gè)基本的社會(huì)現(xiàn)實(shí)——在人與世界的關(guān)系中，總是要經(jīng)歷一段“沖突——和諧”的歷史。從思想根源來看，這句話體現(xiàn)了辯證的哲學(xué)觀，“改變世界和改變自己”處在一種對(duì)立統(tǒng)一的矛盾運(yùn)動(dòng)之中。

3、“要求”考生要寫的是這段名言引發(fā)自己的思考，可以寫自己生活中與這個(gè)名言有關(guān)的體驗(yàn)，或表明自己對(duì)這個(gè)名言的認(rèn)識(shí)，無論是“體驗(yàn)”還是“認(rèn)識(shí)”，都要與自選的文體相符。寫作中，可以選擇寫“改變世界”，也可以寫“改變自己”，還可以二者都寫，但無論怎樣寫，都應(yīng)該體現(xiàn)二者的內(nèi)在沖突，選擇寫一面也應(yīng)該以另一面作為背景，如果完全拋開一面而孤立的寫另一面，在立意上雖不算偏題，但顯然不是最佳的角度。

如：考場文章《改變自己》，全文三個(gè)分論點(diǎn)，集中談“改變自己”的具體做法，要改變心態(tài)，改變思想，改變方法，其寫作的重點(diǎn)就落在了心態(tài)、思想和方法上，無視“改變世界”這一對(duì)立面，自然無法獲取高分。

4、材料提出的是一個(gè)有關(guān)“改變自己”與“改變世界”的取舍問題，既是限制也是提示，如果考生只用例子去印證提示語，面面俱到，沒有自己的分析與感悟，就不可能取得高分。

如：考生生硬套用層進(jìn)式“什么是改變自己和改變世界”“為什么要改變自己和改變世界”“怎樣去改變自己和改變世界”。這樣的文章雖不會(huì)跑題，但只看分論點(diǎn)就基本可以判定文章毫無自己的思考和感悟。

【立意角度】

“一篇文章應(yīng)試的角度，能區(qū)分考生的思維與綜合能力。”角度清晰是高分作文的前提條件，角度分散會(huì)造成沒有中心論點(diǎn)或在800字這有限的篇幅內(nèi)無法寫深寫透。陳妙云曾說，一篇800字的作文，只寫一個(gè)角度更好，如果寫兩個(gè)角度，就等于考生自己把作文的水平降低為400字的作文了。

好的“角度”應(yīng)該包含那些要件呢？ 第一，要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。“文章合為時(shí)而著”，任何文章都應(yīng)該立足當(dāng)下，體現(xiàn)關(guān)注 生活關(guān)注現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。本題與當(dāng)下“民主自由”“創(chuàng)新發(fā)展”“社會(huì)和諧”“順應(yīng)潮流”等都有著直接的聯(lián)系。文章最好能夠立足現(xiàn)實(shí)，透過歷史與傳統(tǒng)，思考時(shí)尚與未來。

第二，要有思維的顯現(xiàn)。寫作能力首先是思維能力，很多考生文章表達(dá)的思想都比較

膚淺陳舊，缺乏思考。拘泥于就事論事，結(jié)果文章沒有新意和思想性。這首先和立意角度的選擇有關(guān)，其次就是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界和認(rèn)識(shí)自我的基本觀點(diǎn)缺乏，往往以偏概全，一葉障目。

【結(jié)構(gòu)語言】

第一、多領(lǐng)域+個(gè)性思維。考生要選擇自己擅長的文體題材，并在理解題意、確定基本

觀點(diǎn)后，迅速搜尋材料庫中的個(gè)人生活經(jīng)歷和可以論證觀點(diǎn)的各種材料，選擇足以感人的生活經(jīng)歷寫記敘文，或比較新穎的觀點(diǎn)、比較新鮮的材料寫議論文。同時(shí)考生可以嘗試異向、逆向的立意構(gòu)思，來達(dá)到主題思想的突破，如：改變自己與改變世界，除了排斥、對(duì)立的關(guān)系，還可以統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化，可以說“改變自己就是改變世界的第一步”“雖然不能改變世界，我們也無需改變自己”，這樣的立意就顯示出學(xué)生獨(dú)立思考的個(gè)性與深度。第二、需要有統(tǒng)帥全篇的觀點(diǎn)。自己的文章內(nèi)容具有內(nèi)在邏輯性，避免文章看起來支

離破碎。很多考生寫作都是三段式，這個(gè)結(jié)構(gòu)沒錯(cuò)，但是如果考生按照三段式的格式機(jī)械性地往里面填充內(nèi)容，會(huì)造成三段的內(nèi)容相互脫節(jié)，孤立無援。

第三、能聚焦歸納文中的材料，觀點(diǎn)與材料統(tǒng)一。舉例子要符合觀點(diǎn)，有很多同學(xué)舉

了改變自己的例子是錯(cuò)的，恰恰是改變世界的例子，或者是例子看不出他是如何改變自己或改變世界的。還有，觀點(diǎn)是“改變自己”，卻使用“喬布斯”“屈原”等人作為例子，顯然難以自圓其說。

在動(dòng)筆前，就要構(gòu)思好，明確中心思想、段落布排、詳略分配等，應(yīng)胸有成竹，不宜邊寫邊想。突出結(jié)構(gòu)要不要寫分論點(diǎn)呢？如果分論點(diǎn)能有一個(gè)總論點(diǎn)歸納聚焦，不妨寫分論點(diǎn)；如果不寫分論點(diǎn)，要注意“差別舉例，同義分解”。

【例文點(diǎn)評(píng)】

讓世界因你而改換新顏

不要讓吞噬世界的黑暗埋沒你的理想，因?yàn)槟愦嬖诘奈ㄒ粌r(jià)值，便是讓世界因你而改換新顏。

——喬布斯

（引用名言，扣標(biāo)題，亮觀點(diǎn)）（江蘇的高考作文不提倡用題記）

人生而向善，堅(jiān)信世界的美好永恒，而當(dāng)鋪天蓋地的不民主不道德不自由如洪流般肆意奔流時(shí)，若個(gè)體選擇改變自己，自甘墮落，時(shí)代也再也沒有力量奔向理想境界。唯有堅(jiān)守個(gè)體的信仰，才能改變世界，無數(shù)能動(dòng)的個(gè)體像一束光簇?fù)砹硪皇猓庞邢Ｍ褡澹瑥?qiáng)大之國度。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在比較改變自己和改變世界時(shí)代價(jià)值的基礎(chǔ)上立意，角度集中，觀點(diǎn)鮮明）

拾起道德的荒

曾幾何時(shí)，你目睹世態(tài)炎涼道德滑坡，選擇改變自己，放下對(duì)美好世界的責(zé)任。你曾譴責(zé)十八路人的冷漠，但這樣的譴責(zé)缺乏內(nèi)心的力量；你痛心于人人自掃門前雪的私利，但這樣的心痛缺乏社會(huì)認(rèn)同。于是，你追隨庸眾，頭也不回地走向道德的反面，難道你練就了眼枯如井心麻如木的本事后，才能得到內(nèi)心的平靜嗎？（駁斥隨波逐流的自我改變，切中社會(huì)時(shí)弊）

謬矣！你看社會(huì)上無數(shù)堅(jiān)守獨(dú)立精神的知識(shí)分子，懷抱改變世界的夢想。白巖松不肯改變自己，借傳媒之力呼喚關(guān)愛成為每個(gè)人的價(jià)值觀；閭丘露薇不愿屈服，日復(fù)一日奔走呼告，引導(dǎo)公眾接受真相，踐行善的美德。你不能因?yàn)樽约旱拿煨。瑥亩艞墝?duì)愛和正義的熱忱和擔(dān)當(dāng)，你要堅(jiān)定新顏，重塑一個(gè)溫暖的道德世界！（對(duì)比呈現(xiàn)，正面舉例，語言簡潔，觀點(diǎn)突出，感情強(qiáng)烈）

閃耀民主的光

大洋彼岸的美國公眾，不甘愿個(gè)體權(quán)利被權(quán)貴漠視，決意奮起抗?fàn)幐淖兪澜纾碱I(lǐng)華爾街。他們不甘心社會(huì)漠視弱者的價(jià)值，勇于去思考、去辯論、去行動(dòng)，手執(zhí)擇善固執(zhí)的勇氣，為了成就一個(gè)更平等的美國夢，為了將改變世界的火種撒遍寰宇。

哪怕推動(dòng)國家民主的道路仿若一片著火的荊棘，你也不能湮沒內(nèi)心深處對(duì)民主的呼喚。你甘心過那種只有依附政黨才能安定生活的窩囊日子嗎，你情愿忍受每天打開電視時(shí)主播道義凜然地說謊嗎，你能忍受自己的權(quán)利被忽然剝奪，然后接受這權(quán)利是他人賦予的嗎？如果不，就去改變世界，讓民主終有一日成為你舉手投足的修養(yǎng)，讓其重要地如同你每分每秒呼吸的空氣！

（從民主人權(quán)的角度論述“不能改變自己就去改變世界”，體現(xiàn)文明社會(huì)的普世價(jià)值，語言得體，感染力強(qiáng)）

我們不能讓吞噬世界的黑暗改變自己畢生堅(jiān)定的新顏，不能對(duì)著世界的不道德不民主不人權(quán)默而許之、縱而容之。因此唯有改變世界，挺起腰板，撐起國家的脊梁，做頂天立地的強(qiáng)者，讓世界因每一個(gè)體的存在而從此改換新顏！

相信我的國家人民以及同一片星空下的所有人，都能成為改變世界的強(qiáng)者。

點(diǎn)評(píng)：本文立意高遠(yuǎn)，從公民道德行為和社會(huì)公平正義的角度立意，指出隨波逐流、麻木沉默的荒謬，指出每一個(gè)公民應(yīng)該堅(jiān)守心中的善念，堅(jiān)持對(duì)民主自由的信仰，用微薄之力去勇敢承擔(dān)“改變世界”的使命。全文結(jié)構(gòu)清晰明朗，破立結(jié)合，層次分明。論述語言緊密扣題，充滿強(qiáng)烈的情感，體現(xiàn)了青年人可貴的“擔(dān)當(dāng)”精神。個(gè)別語句略顯偏激。

星星之火，可以燎原

也許約翰列儂的話是對(duì)的，但我卻仍無法贊同改變不了自己的人能改變世界，就像一屋不掃卻想著掃除天下的人，只會(huì)被自己屋中雜物阻礙連門都邁不出一樣。

但是，我卻相信，擁有改變自己的勇氣的人，終將以其執(zhí)著之信念改變世界，就像星星之火，終將燎亮整個(gè)世界。（觀點(diǎn)新穎，主張通過改變自己而改變世界）

歷史告訴我們，現(xiàn)實(shí)總是難以完滿如意，世界可能總將你拒之門外。就像明朝的張居正一腔改革情終被皇權(quán)滅，像春秋的孔丘渴望著諸侯仁道，卻終日累如喪家犬。現(xiàn)實(shí)中太多既得利益者不會(huì)讓你改變世界的理想如愿。

可難道，改變不了世界就一派氣餒偃旗息鼓了么？當(dāng)然不！歷史之所以前進(jìn)，社會(huì)之所以進(jìn)步，就是因?yàn)橛心菬o數(shù)最初無法改變世界卻奮發(fā)立志改變自己，以至世界終因其而改變的人，就是因?yàn)槟乔瓴灰椎闹R(shí)分子情懷與操守。（不能改變世界——改變自己——改變世界，對(duì)列儂的觀點(diǎn)進(jìn)行發(fā)展性思考）

改變自己的人終能改變世界，是因?yàn)樗幸环N精神的宏大氣量可感染他人。陳寅恪先生在為王國維作悼詞時(shí)曾寫：“惟獨(dú)立自由之精神，歷千萬祀，與天壤同久，共三光而永光。”王國維身處亂世，他最初改變世界宣揚(yáng)文倫的努力失敗了，可他卻改變了自己，埋首文學(xué)，堅(jiān)守信仰，最終仍成功感染一代代人，激勵(lì)他們改變了世界。

這種精神氣量再溯源來看，可看到千年前的蘇格拉底審判雅典民主。蘇格拉底無法改變雅典公民的蒙昧，但他卻一直改變著自己，讓自己更睿智更博學(xué)，最終他發(fā)出哲學(xué)史上千古絕唱：“我知我無知！”這樣圣哲理性的精神，不正是讓今天的哲學(xué)更為廣博以指導(dǎo)人們改變世界的原因么？

改變自己的人因其殉道者的情懷而改變世界。從耶穌被釘十字架前夜在橄欖園里的情景，我們可看到一種信仰精神的憂傷。耶穌無法改變教徒的貪欲兇惡，他讓自己決然殉道。一千六百年之后，帕斯卡爾深切感受到耶穌殉道之偉大，明白了他的憂傷，提筆寫下：“耶穌永將憂傷，直到世界終了。”這已是耶穌改變了世界。

（差別舉例，同義分解。以王國維、蘇格拉底、耶穌為例，論證在文學(xué)、智慧、信仰三個(gè)領(lǐng)域，偉人或智慧或勇敢的“改變自己”，最終“改變世界”，“變”中有“不變”，充滿思辨性。可惜未能充分闡明，欠缺仔細(xì)推敲）

擁有這樣改變自己的精神與殉道情懷的人太多了，比如在二戰(zhàn)中自己堅(jiān)守正義永抗納粹的德國科學(xué)家勞鶴，比如為猶太上尉控訴的左拉，比如臥軌殉道的海子，比如將自己逼上極限的海明威、川端康成。

他們最初被世界拒絕，無法改變世界，但卻以自身改變感染了一代代知識(shí)分子，激勵(lì)別人，以至改變了世界。

就像今天，我們不能阻止十八路人冷眼旁觀，但卻可以改變自己，做彎腰拾起道德的第十九人。讓愛與善良之星火燎亮整個(gè)中華大地！（結(jié)尾回到現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)，讓高遠(yuǎn)的立意落到實(shí)處，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)關(guān)懷）

點(diǎn)評(píng)：本文立意新穎深刻，思考切入點(diǎn)獨(dú)樹一幟。角度集中，采用差別舉例，詳略安排得當(dāng)，材料豐富獨(dú)特，有細(xì)節(jié)，有感悟。但本文的不足也是相當(dāng)明顯的，中心論點(diǎn)在論證過程中未能清晰明朗的呈現(xiàn)出來，顯示了作者在扣住中心論點(diǎn)展開論述方面還不夠成熟。

堅(jiān)守自我

我之為我，其因在我，不在外物。“萬物之靈長”，豈能因無力改變世界而自我改變？堅(jiān)守自我的人才能最終改變世界。（簡要分析材料，快速亮出觀點(diǎn)）

這份自我堅(jiān)守，其過程注定慘烈。世界那么大，人與它博弈怎么可能不受傷。更有甚者在抗?fàn)幹凶呦蛄俗晕覝缤觥Ｇ舐暭埠簦叭潭荒苌嵋病保罱K投進(jìn)了汨羅江；海子在心中建了個(gè)和梭羅一樣的小木屋，帶著它躺到了鐵軌上；為藝術(shù)失去理智的梵·高，不為世界所愛的可憐梵·高，在麥田驚起生命中最后一群烏鴉。人類與世界斗爭的史冊上，血淚是何等悲壯的底色。（自我與世界的博弈，排比敘例，展現(xiàn)“改變世界”者，即使失敗而精神感天動(dòng)地）

然而，自我堅(jiān)守與改變世界的過程中，又怎會(huì)只有風(fēng)霜？木心先生實(shí)在對(duì)了：“在我開始做一件事的時(shí)候，它的結(jié)果已經(jīng)或明或暗地窺視著我。”看似無力的堅(jiān)守與努力，讓世界有了巨變的縫隙。孔子一生奔波，臨終扯著子貢的衣袖孩童似的哭：“天下無道久矣！”竟是為世人掉了淚！幸而后世百年天下果行仁 政，孔老夫子倒并不算做了無用功。再看近代，葉圣陶咬著牙痛罵：“你們滅絕！你們消亡！”愛國志士的堅(jiān)守終于換來國人驚醒中華覺醒。

馬丁·路德·金知道這份堅(jiān)守的正確，知道自己改變世界的使命。他說“我們沒有錯(cuò)。”是的，膚色不是錯(cuò)。“如果我們錯(cuò)了，那么這個(gè)世界也錯(cuò)了！”是的，所以他要改變世界。“如果我們錯(cuò)了，那么這個(gè)號(hào)稱公正的制度也錯(cuò)了！”是的，所以最終制度也被改變。“如果我們錯(cuò)了，那么萬能的耶穌就只是夢游者的烏托邦，從未到地上來過！”怎么會(huì)呢，基督分明為我們?nèi)旧厢敽邸＃ㄇ嗌秸诓蛔。吘箹|流去，掌握真理的人最終會(huì)引領(lǐng)時(shí)代前行。）

人們終于看見世界因?yàn)閭€(gè)人的堅(jiān)守改變。這是何等的幸福和榮耀。

我們必須堅(jiān)守自我，不論世界如何，也不論世界是否因你而變。因?yàn)橐坏┬撵`的陣地轉(zhuǎn)移，你就不再是原來的自己。試問滄浪濯纓的屈原，豈能接受滄浪之水用以濯足？試問若是嵇康從此不寫絕交書改寫奏章，三千太學(xué)生是否還能聽得進(jìn)那曲《廣陵散》？試問后世諸位，梵·高的向日葵若向金錢綻放，我們豈會(huì)為之震撼？（精彩的排比反問，猶如攻辯駁論一般，簡潔而鮮明，作者觀點(diǎn)的合理性得到強(qiáng)化）

現(xiàn)代社會(huì)，或許更難堅(jiān)守自我。畢竟物欲彌天諸神隱退。但也正因如此，我們更要堅(jiān)定。否則，誰都可能成為王爾德筆下的道連·格雷，面對(duì)心靈的油畫痛苦扭曲。

愿我們像隔絕天地的安靜島嶼，大雁、飛機(jī)都過，從無留下痕跡。愿世界因我們這些小小島嶼，多一些清新空氣，安適心靈。

點(diǎn)評(píng)：本文的亮點(diǎn)在于對(duì)“自我與世界的沖突”冷靜而深刻的思考，列舉了失敗和成功的自我堅(jiān)守者，層層深入的揭示不改變自己的可貴堅(jiān)守精神，在強(qiáng)大得似乎不可改變的世界面前，高揚(yáng)人文的旗幟。語言稍顯隨意，卷面較差。

適者生存，抑或改變世界？

自從振聾發(fā)聵的一句“物競天擇，適者生存”震碎天朝上國的幻景，中華文化便開始經(jīng)受改變自己的陣痛。一場新文化運(yùn)動(dòng)又似乎將這股潮流推得太遠(yuǎn)，從此，中華文化在自卑中踽踽獨(dú)行，走向另一個(gè)深淵。

百年之后的今天，當(dāng)我們回首往事，改變自己的選擇是對(duì)是錯(cuò)？這種改變是否應(yīng)繼續(xù)？我們陷入了沉思??

不可否認(rèn)，面對(duì)風(fēng)云變幻、危機(jī)四伏的時(shí)局，中華文化改變自己，實(shí)在是迫于無力改變世界的無奈。曾經(jīng)的四方朝賀變成八國入侵，“適者生存”在弱肉強(qiáng)食的社會(huì)達(dá)爾文主義下的確是救國良方。

然而，時(shí)至今日，改變自己的選擇又為中華文化帶來了什么? 《金陵十三釵》信心滿滿沖擊奧斯卡最佳外語片，卻在影片中加入大段英文對(duì)白；新近京劇創(chuàng)新成果更為荒謬，京腔京韻搭配英文咬字，美其名曰“中國版莎士比亞”；中國音樂人早已習(xí)慣用電腦技術(shù)合成古典名樂的旋律，卻在二胡、古箏面前一臉茫然；遍布世界的中餐館為各國食客奉上刀叉，筷子反倒成了日本料理的象征。這一切，都打著“為打入國際市場而積極改變自己”的旗號(hào)。用經(jīng)濟(jì)利益掩蓋中華文化面目全非后的空虛、蒼白與落寞。

郁達(dá)夫曾說：徒有燦爛文化而不知繼承、弘揚(yáng)、推崇的國度是產(chǎn)生奴隸的國度。既然改變自己的成果是如此生硬而尷尬，我們何不堅(jiān)持自己，改變世界？

如果不能改變自己，那么，中華文化，請你勇敢的走向世界舞臺(tái)的中央，用我們的真實(shí)改變世界！早在上個(gè)世紀(jì)，梅蘭芳就曾用京劇的唱念做打點(diǎn)燃百老匯觀眾的激情；沒有一句英文翻譯的越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》曾引出西方觀眾動(dòng)情的熱淚；而如今，從瀏陽河畔走向肯尼迪表演藝術(shù)中心的譚盾用故鄉(xiāng)的民間俚樂掀起了古樸而清新的中國風(fēng)，舞蹈家黃豆豆在編鐘的千年遺韻中演繹《周朝鳳舞圖》，再現(xiàn)中華文明之源的氣勢恢宏。

既然不能改變自己，那就改變世界！唯愿這句話深深鐫刻在炎黃子孫的腦海里，讓我們一同追趕中華文化落寞獨(dú)行的背影！

這不再是“適者生存”的年代，這是大國復(fù)興的紀(jì)元！

點(diǎn)評(píng)：本文采用“專題研討”的方式，集中探討“民族文化”這個(gè)“自我”的改變或者不變，通過歷史與現(xiàn)實(shí)的反思，揭示“民族的就是世界的”，印證“不改變自己而改變世界”的觀點(diǎn)。作者文化視野開 闊，對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)以來，中國文化的種種現(xiàn)象有自己獨(dú)到的積累和認(rèn)識(shí)。材料豐富，層次清晰，具有鮮明的個(gè)性。

至少不要低下頭顱

約翰?列儂曾說過：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”能夠改變世界的人注定不會(huì)有很多，所以大多數(shù)人都選擇改變自己，適從世界。但當(dāng)你面對(duì)的世界充斥著丑陋與不公，血腥與罪惡，你還會(huì)選擇屈從嗎？

我的回答是：當(dāng)你改變不了黑暗的世界，至少不要被它染黑，被它改變！你仍舊要把目光投向天空，尋找光明。至少不要低下你的頭顱！

當(dāng)我聽到別人討論社會(huì)出現(xiàn)的諸多問題，感嘆如今世風(fēng)日下，道德滑坡，口口譴責(zé)社會(huì)體制機(jī)制的缺失，積弊叢叢時(shí)，我不禁想：“我們不就是這個(gè)社會(huì)中的一份子嗎？我們是不是對(duì)這一切都司空見慣了，便麻木不仁，被黑暗同化了呢？”不然，又怎么會(huì)出現(xiàn)那些令人不敢窺看的食品質(zhì)量問題，出現(xiàn)13億人扶不起一個(gè)老人的可怕現(xiàn)象，出現(xiàn)種種荒唐的怪象？我們是已習(xí)慣了這一切嗎？或許個(gè)人想改善整個(gè)社會(huì)的風(fēng)氣力量有限，但我們也不能因此屈從，被感染，被改變。

難以忘記在白宮前點(diǎn)起蠟燭站立的人。他每天晚上都站在那里，燃起一根蠟燭，無聲地反抗美國越戰(zhàn)。記者問他：“你以為你這樣可以改變世界嗎？”他堅(jiān)定地回答：“我這樣做不是為了改變世界，我只是不想被世界改變。”既然手握真理，就不應(yīng)拋棄，既然你是對(duì)的，就應(yīng)堅(jiān)持，不要被錯(cuò)誤的世界改變，至少不要低下頭顱，表示屈服。

我們作為社會(huì)一員，何嘗不是如此？當(dāng)你面對(duì)向你伸來的罪惡的尖刀，你要說“不”，即使身旁的人都已繳械投降；當(dāng)你看見有人倒下，你要伸手去扶，即使身旁的人都冷眼相向，袖手旁觀；當(dāng)你了解真相實(shí)情，請你說出，即使你身旁飄蕩著的都是歪曲了的事實(shí)和誤人的謠言。

即使萬籟俱寂，你可以發(fā)出第一聲清鳴，即使會(huì)鮮血淋漓，你仍舊要捧出一顆赤子之心。當(dāng)你決定不被世界改變的時(shí)候，其實(shí)也是在改變世界。有人會(huì)聽見你說的那一聲“不”，有人會(huì)走過來扶起你，有人會(huì)明白事實(shí)真相，那一刻世界正悄然改變，一切的堅(jiān)持絕非消極的抵抗。

耶路撒冷殺不死基督，雅典殺不死蘇格拉底，一次又一次滾下的巨石沒有擊敗西緒弗斯。他們選擇不被改變，相信自我信念，相信不滅不變的真理長存并終將世界改變。

所以，至少不要低下你的頭顱。點(diǎn)評(píng)：本文觀點(diǎn)獨(dú)樹一幟，“當(dāng)你改變不了世界，你也不要改變自己”。與中國士大夫“窮則獨(dú)善其身”的精神想通，在順從世界與挑戰(zhàn)世界之外，作者指出了第三條道路。文章由當(dāng)下的社會(huì)熱點(diǎn)入手，聯(lián)系白宮前點(diǎn)起蠟燭的人，以及基督、蘇格拉底、西西弗斯，既有鮮明的時(shí)代特征，又有厚重的精神底蘊(yùn)。

如果你現(xiàn)在就開始改變自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你正在改變世界 阿根廷《生活》月刊7月號(hào)文章，參考消息 2006/7/9第六版

如果你呵護(hù)一只蜜蜂，蜂箱里就會(huì)多一份蜂蜜；

如果你種下一株玫瑰，花園里就會(huì)多一些芬芳；

如果你播撒一粒麥種，餐桌上就會(huì)多一點(diǎn)面包；

如果你點(diǎn)亮一根蠟燭，黑夜里就會(huì)多一絲光明；

如果你愛護(hù)一只燕巢，春天里就會(huì)多幾只燕子；

如果你點(diǎn)燃一堆篝火，冬季里就會(huì)多幾許溫暖；

如果你避免一次不公正的錯(cuò)誤，世界上就會(huì)有更多的正義；

如果你付出愛，人間就會(huì)多一位天使；

如果你象君子一樣正直坦蕩，世界就會(huì)多幾分人性；

如果你始終保持誠實(shí)不欺，世界就會(huì)少一些謊言；

如果你不懈追求自由，世界就會(huì)少一些枷鎖；

如果你傳播你的快樂，世界就會(huì)少一些悲傷；

如果當(dāng)世界改變時(shí)，你才想要改變自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你枉此一生；

如果你現(xiàn)在就開始改變自己，你會(huì)發(fā)現(xiàn)你正在改變世界。

世界沒有準(zhǔn)備好

張韞琪

青青的草埠，和煦的春風(fēng)，微醺的陽光，古老的河流緩慢地流過安寧的土地，承平的歲月中幸福似乎觸手可及。然而，在這光天化日之下，難道沒有殺人越貨，官商勾結(jié)，奸淫擄掠？世界并沒有準(zhǔn)備好，并沒有準(zhǔn)備好最美好的一面等你欣賞，你要看到哪一面完全取決于你自己。既然你無力改變這個(gè)世界，那就只能改變自己。

蕭伯納曾說：“明白事理的人讓自己適應(yīng)世界，不明事理的人想讓世界適應(yīng)自己。”假如生命是雨季，你可能曾享受其中，但終究要面對(duì)陰冷和潮濕，辛酸與無奈，并終日靠晴日的幻想度日，你改變不了生命，就只有在雨中做自己的陽光，照亮了自己以后，才有可能順帶照照世界。

世界并沒有準(zhǔn)備好，它不會(huì)因?yàn)槟闶呛煤⒆泳桶岩磺姓{(diào)整到最適合你的狀態(tài)，讓你在音樂聲中翩躚地亮相。世界并沒有準(zhǔn)備好，唐三藏西天取經(jīng)之時(shí)，不也是“向萬里無寸草之處”行腳嗎？孫中山先生革命之時(shí)國民政府也沒有為他準(zhǔn)備好呀！王猛在文革時(shí)期被流放，快樂的歌聲又豈是在世界為他改變之后才從口中流出的？世界沒有為他們準(zhǔn)備好，西天仍寸草不生，社會(huì)仍動(dòng)蕩不安，文革仍在繼續(xù)，這是他們無法改變的事實(shí)，但他們選擇了一條更明智的路——改變自己，讓自己變得堅(jiān)毅不拔，讓自己為人民而斗爭，讓自己樂觀面對(duì)侮辱。于是，他們在改變了自己之后也都或多或少地對(duì)世界產(chǎn)生了影響。

你看！世界沒有準(zhǔn)備好，但你可以準(zhǔn)備好自己的心態(tài)，最終或許真的可以再改變自己后影響世界呢！

遺憾的是，現(xiàn)在社會(huì)上的年輕人多少多有兩種狀態(tài)。一種是沉醉于自我崇拜，斗志昂揚(yáng)地喊出什么“三十天改變世界“的口號(hào)。而不知如果他們不改變自己汲汲功名，浮躁不堪的心態(tài)，改變世界只是一句空話。另一種是為了迎合他人的價(jià)值觀玩命地賺錢，年輕時(shí)以命換錢，年老時(shí)以錢換命。無論是哪一種，他們急需的都是改變自己。第一種，改變心態(tài)，想改變世界先從改變自我做起。而第二種則要知道，他人的價(jià)值觀你無力改變，所以請改變自己的目標(biāo)，學(xué)會(huì)享受生活。

林清玄在《平常茶非常道》中寫道：“人生如茶，大多數(shù)人的茶與茶具相似，而善飲者品出清香的滋味。人生需改變的不是茶具，而是喝茶的心情。”

同樣，世界沒有準(zhǔn)備好，沒有為你準(zhǔn)備好精致的茶具和昂貴的茶，但是，我們可以準(zhǔn)備好喝茶的好心情，仔細(xì)品味生命的清甜。

不能改變世界，卻能改變自己 309 陶靖貽

無論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁礃拥陌哆叄叶贾v以主人的身份上岸。——賀拉斯 相比于卡夫卡所說的：“無論我將轉(zhuǎn)向何方，總有黑浪迎面打來。”賀拉斯卻告訴了我們即使世界不能改變，即使總有黑浪迎面打來，但只要以主人的身份上岸，改變自身的態(tài)度，我們就能化危機(jī)為轉(zhuǎn)機(jī)，成就自我。

如果不能改變世界，那就改變自己。從古到今，無數(shù)名人為我們驗(yàn)證了這句話的合理性。“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。”身為宰相的韓愈因給皇帝提建議而被貶潮州，這已成了不可改變的事實(shí)，然而韓愈縱有滿懷悲屈，卻仍埋下頭來，為潮州辦了許多好事：興辦學(xué)校、興修水利??短短數(shù)月卻澤及千年，讓今天的潮州能夠躋身全國文化歷史名城之列，更有后世詩人稱贊道：“民心如鏡長相映，潮州山水皆姓韓。”假如韓愈因被貶而一蹶不振，從未想過改變自己的心態(tài)，何來這“潮州山水皆姓韓”的崇高美譽(yù)啊！

再看近代那摧殘人性的文革年代，扼殺了無數(shù)人的希望，無數(shù)人都是在面臨自己無力改變的世界面前，選擇了放棄，放棄最后一絲可以改變自己的希望，走向了生命的懸崖。然后，王蒙在混亂年代，既沒有發(fā)瘋也沒有自殺，毅然堅(jiān)持了自己的作家之路，有朋友問他在被下放到新疆的16年間都做了些什么，他調(diào)侃地稱自己是讀了16年維吾爾語的博士后，他在不能改變世界之時(shí)，改變了自己的心境。國學(xué)大師季羨林同樣經(jīng)歷了“文革”，被下放到農(nóng)村，白天要辛勤勞作，晚上還要被批斗，受盡百般屈辱，可他也同樣地選擇了改變自己，樂觀面對(duì)一切，將苦難最小化，最后還寫下了膾炙人口的《牛棚札記》。他們都改變了自己，用“無可救藥的樂觀主義”面對(duì)了世界，造就了自己。

“世界以痛吻我，我將回報(bào)以歌”。如果你不能改變世界，那就努力改變自己，而不是像海子一樣，臥軌自殺，永遠(yuǎn)也看不到“面朝大海，春暖花開”的一天了，他的確改變不了世界帶來的苦難，卻也沒有想過要努力改變自己的命運(yùn)，最后只能留給后世無限的哀嘆與惋惜。

請相信，無論什么樣的岸邊都是機(jī)遇，即使世界處于最黑暗的時(shí)刻、你不能改變的時(shí)刻，但只要心中有燈、相信你能改變自己，一切都會(huì)是光明的。

向命運(yùn)挑戰(zhàn) 316 萬國安

不愧為搖滾音樂家，從“改變世界”與“改變自己”的選擇，我看到了約翰列儂骨子里的不羈，那是一種對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)。

當(dāng)我們手握真理，我們絕不可改變自己，而是要改變世界。手握真理，卻遭遇質(zhì)疑，這是命運(yùn)對(duì)我們的叫囂，我們不能退縮，而是要擺下擂臺(tái)，向命運(yùn)挑戰(zhàn)。當(dāng)西班牙科學(xué)家塞爾維特提出血液小循環(huán)說，他知道他是對(duì)的，他也知道教會(huì)會(huì)反對(duì)的，但他毅然堅(jiān)持，向命運(yùn)挑戰(zhàn)。當(dāng)神父問他“愿不愿放棄自己的學(xué)說？”他斬釘截鐵地答道“不”。后來，他的學(xué)說終于得到了認(rèn)可。他改變了世界，因?yàn)樗膱?jiān)決，他的勇氣，他敢于向命運(yùn)挑戰(zhàn)。當(dāng)面對(duì)水生火熱中的同胞時(shí)，魯迅挑起了筆桿子，吶喊出時(shí)代的最強(qiáng)音；孫行者以行者的姿態(tài)，引領(lǐng)中國的民主革命；譚嗣同帶領(lǐng)多少先烈拋下頭顱，灑下熱血，為了中國的崛起蓄勢。面對(duì)民族的呼喚，他們決不能改變自己，他們決不能改變他們堅(jiān)守不渝的使命。他們做到了，用他們的堅(jiān)決，他們的勇氣，用他們向命運(yùn)擺下的擂臺(tái)。

此刻我心澎湃。當(dāng)我們手握真理，卻天不遂人愿，遭遇質(zhì)疑，我定巋然不動(dòng)；面對(duì)民族的呼喚，我愿盡畢身之力，為民族堅(jiān)守，改變世界。

但是，有些時(shí)候我們得改變自己。

當(dāng)我們無理且無力改變世界時(shí)，我們必須改變自己。越來越多人在抱怨高考制度的不公，但卻無法給出一種更好的人才選拔制度。這時(shí)，我們能做的時(shí)改變自己，待日后，時(shí)機(jī)成熟，手握良方，再改革高考制度，不失為上策。這樣對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，可謂“四兩撥千斤”。同時(shí)，有些人對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)，對(duì)自己的改變，讓我肅然起敬。誰會(huì)料到肯德基的創(chuàng)始人山德士曾潦倒大半輩子呢？但他用一次次的挫折引領(lǐng)自己一次次的改變，終于，他成功了；林書豪亦用一次次的沖擊博得世人認(rèn)可；日本內(nèi)閣大臣野田圣子從剛開始的一看到馬桶就像吐，改變自己，到后來自豪地喝下廁水，邁向了人生的頂峰。他們面對(duì)命運(yùn)的叫囂，絲毫不怯場，用強(qiáng)有力的反擊向命運(yùn)挑戰(zhàn)。

喬布斯曾說：“我們活在世上，就是為了改變世界。”改變世界，固然可敬，但有些時(shí)候，改變自己，也可敬可佩。但是，無論是改變世界，還是改變自己，我們都要以一種向命運(yùn)挑戰(zhàn)的姿態(tài)戰(zhàn)斗下去。

改變之三境界 308 李玉君

有人喜愛獨(dú)賞四季的變幻，看花開花落，看云卷云舒；有人愿意做歷史的旁觀者，看風(fēng)起云涌，看烽煙四起。然而，有些人生，有些際遇，用自己的手去改變，一切會(huì)大有不同。

約翰列儂曾說：“如果你不能改變世界，你就改變自己。”竊以為，改變并非空泛的兩個(gè)字。我從古人的三座亭子中悟出了改變的三種境界。

改變的第一境界，從現(xiàn)實(shí)中起步。岳麓山上有一座自卑亭。然而，自卑并非沒有自信，而是表達(dá)了一種由下往上的攀登，由遠(yuǎn)及近的道德情懷。湘楚自古多狂士，而自卑亭似乎又映射了曾國藩和左宗棠的一生。身處烽火連天的大清末年，曾左兩人深知專制的腐朽無法改變，那么，即使被世人詬病，他們堅(jiān)持立洋務(wù)派，創(chuàng)洋務(wù)企業(yè)，決心用我們的機(jī)器去抵御夷人的洋槍洋炮。

后來，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗，但世人嗤之以鼻的聲音很少。我想，是因?yàn)樗麄冊敢鉃槲覀兊膰腋淖儯热桓淖儾涣耸澜纾淖儾涣藢Ｖ疲蔷透淖冏约嚎词澜绲姆绞健?/p>

改變的第二境界，從心境中起步。縱觀千年來千萬文人墨客的心，蘇軾的最為放達(dá)。說起放達(dá)，我不由自主地想起了快哉亭。當(dāng)年，子瞻在快哉亭揮斥方遒，洋洋灑灑地寫下《快哉亭記》，文字完全越過了一切不快。不知他曾否想起年少時(shí)與小妹對(duì)詩的情景，那個(gè)正是子瞻意氣風(fēng)發(fā)，小妹豆蔻年華的美好年頭。只是，后來小妹下嫁少游，子瞻被一貶再貶，蘇門冷落，風(fēng)光不再。但我想，東坡從不介意。否則，他也不會(huì)寫下“一蓑煙雨任平生’’的絕嘆和“也無風(fēng)雨也無晴”的絕唱。

朝廷深加他烏臺(tái)詩案的罪名，既然無法改變現(xiàn)實(shí)，無法改變權(quán)貴對(duì)他的看法，那他就改變自己的心吧！心隨風(fēng)去，留不下一絲煩惱。

改變的第三境界，從為人民服務(wù)的心中起步。很小的時(shí)候便讀過《醉翁亭記》，那個(gè)怡然自得的老頭在我心中留下了不可磨滅的印記。長大后，才知道，可愛的醉翁便是歐陽修。好一個(gè)醉翁亭，似乎凝聚了歐陽修被貶后的心情，與民同樂的心境。讀他，你會(huì)發(fā)現(xiàn)名利不過浮云爾爾，山水之間的宴酣之樂有另一種幸福。其實(shí)，真正的改變未必是要轟轟烈烈地去改變這個(gè)世界，學(xué)習(xí)者改變自己的成績，收獲點(diǎn)滴的進(jìn)步；為官者，改變百姓的生活條件，全心全意為百姓服務(wù)，最后做到與民同樂。對(duì)歐陽修而言，貶謫的際遇是無法改變的，但經(jīng)邦大志一改而為服務(wù)人民，也是很值得的。

清代著名戲曲家李漁自己修建了一座且停亭，我認(rèn)為，李漁最初的用意是讓追逐前方無盡繁華的你停 下來，稍作休息，我引申，停下來是為了拋下無謂的舊人舊事，改變自己的行動(dòng)與心境，像蘇軾一樣快哉，像歐陽修一樣醉哉。

改變自己，相信未來

308 楊斯

我們不能改變命運(yùn)、也不能改變世界，但是，我們能夠改變支配命運(yùn)的態(tài)度、能夠改變自己的內(nèi)心世界，用一生去雕琢自己的靈魂，堅(jiān)信未來是光明的，天且奈我何哉？

天薄我以福，吾厚吾德以迎之。

我相信，只有荒涼的沙漠，沒有荒涼的人生。縱使不毛之地已成定局，無法改變，但只要“厚德以迎之”，改變自己的內(nèi)心世界，亦可尋覓到心靈的綠洲。瑪格麗特．米切爾每次向出版社投稿，都以退稿告終，她依然選擇堅(jiān)持，把一次次退稿的經(jīng)歷當(dāng)成寶貴的經(jīng)驗(yàn)積累，不斷地改變寫作、改變自己，終以堅(jiān)持不懈的毅力成就了一部世界名著《亂世佳人》。

瑪格麗特．米切爾印證了畢淑敏的一句名言：“我不相信手掌上的紋路，但我相信手掌加上手指的力量，如果你不能決定往哪里走，那么此處就是你的葬身之地。”她沒有縈繞在被退稿的苦楚中，而是不斷地改變自己，憧憬未來，以獨(dú)特的頻率向客觀世界有力地證明了自己。

天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之。

我相信，世界是公平的，它奪走你的東西一定會(huì)以另一種形式償還回來。不過，首先要改變自己，拯救自己的心靈，調(diào)整自己對(duì)命運(yùn)的態(tài)度。霍金命途多舛，不幸患上了脊髓灰質(zhì)炎，只能與輪椅相伴，十個(gè)指頭只有兩個(gè)才能動(dòng)彈。不拋棄，不放棄，他毅然在“語音復(fù)合器”上敲打出震驚中外的世界巨著《黑洞學(xué)說》，只因他不斷地改變自己，“逸心以補(bǔ)之”，才沒有為命運(yùn)所潦倒。

人生就像是羽毛：或隨風(fēng)飄蕩，或迎風(fēng)搏擊；或翱翔藍(lán)天，或墜入深淵．．．霍金就像那迎風(fēng)搏擊，翱翔藍(lán)天的羽毛，傾聽內(nèi)心深處的呼喚，朝著最光明的未來。

天厄我以遇，吾亨吾道以通之。

我相信，云散天仍在，風(fēng)休水自清。世界是客觀的，我們無特異功能去改變事實(shí)，但相信未來，改變自己，便可有“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一春”的新境地。譚嗣同無奈于社會(huì)的腐朽黑暗，發(fā)出“不自由，毋寧死”的咆哮，雖不能改變封建社會(huì)的性質(zhì)，但這已觸動(dòng)了封建社會(huì)的痛覺神經(jīng)，他 “我不入地獄，誰入地獄”“我自橫刀向天笑”的豪言壯語也喚醒了糊涂麻木的世人，以犧牲自己來為世人洗腦，推動(dòng)社會(huì)的車輪前進(jìn)。

天薄我以福，吾厚吾德以迎之。

天勞我以形，吾逸吾心以補(bǔ)之。天厄我以遇，吾亨吾道以通之。

改變自己，相信未來，天且奈我何哉？

改變自己 308 麥穎瑤

誠如約翰·列儂所言：“如果你不能改變世界，你就改變自己。”每個(gè)人的一生都是孤身在黑夜中旅行度過，世界從來不為任何一個(gè)人而點(diǎn)亮，你能做的，就是改變你自己，擎著希望微弱的燈火，繼續(xù)前行。

改變自己，是天薄我福時(shí)選擇吾厚吾德以迎之。

自幼被拋棄江邊，沒有俊美的容顏，甚至連說話也口吃的陸羽，上天沒有給他多少福分運(yùn)氣，求學(xué)時(shí)被先生譴責(zé)，罰去放牛羊，他自始至終都沒有抱怨，而是改變自己，用竹片在牛背上讀書寫字，沒有人傳授，卻學(xué)會(huì)泡出最好喝的茶，終成一代茶圣。

陸羽以羽為名，憑鴻漸之序，終騰躍成龍，僅因?yàn)樗谏咸斓牟还埃瑳]有和大部分人那般怨天尤人，而是改變自己。對(duì)于我們來說，上天也沒有多么厚愛我們，沒有賦予我們多少才情聰資，但他卻留給我們改變自己的力量，讓我們在不公前學(xué)會(huì)改變自己。

改變自己，是天勞我形時(shí)選擇吾逸吾心以補(bǔ)之。

倪寬家境貧寒，為讀書他不得不為富有子弟耕地。但他并未在意這一切，只是攜經(jīng)書而去，讓蟻勞變作見龍?jiān)谔铩２槐豢粗貎H能當(dāng)牛倌，他只是淡然看風(fēng)吹草低，讓牛肥馬壯，終因助人得漢帝看重。

“帶耕鋤”的典故流傳千年，僅因倪寬在勞作前改變自己，以平常心待之。又如彌爾頓在黑暗中找到了失樂園，貝多芬在靜寂中抓住了歡樂的旋律，帕格尼尼在沉默中觸及那根天賦的琴弦。上天苦其心志，勞其筋骨，而他們選擇了改變自己，放淡對(duì)自己遭遇的憤然，以平常心待之。于我們亦然，縱使付出得不到回報(bào)甚是只得到打擊，告訴自己，學(xué)會(huì)改變，相信“事可當(dāng)之”。

改變自己，是天厄我遇時(shí)選擇吾亨吾道以通之。蘇子一貶再貶，仕途挫折無限。海南物質(zhì)匱乏，竟連墨也極度稀少。他只是笑了笑，吟道：“我本海南民，寄生西蜀州。忽然跨海去，譬如事遠(yuǎn)游。”將半生的功利燒盡，從中揀出幾兩灰，就成了“興來一揮百紙盡，駿馬倏忽踏九州”的墨。

阮籍哭窮途是因?yàn)闆]有人為他修路，東坡笑窮途是因?yàn)橥艘徊胶ｉ熖炜铡Ｇ巴緹o路大可另辟新徑，但關(guān)鍵在于你是否能改變自己，能否轉(zhuǎn)變觀念。

改變自己，其實(shí)就是在天薄我福、天勞我形、天厄我遇時(shí)轉(zhuǎn)變心境。與其在黑暗中擔(dān)心手中燈火熄滅，不如把它擰滅，放下?lián)油白哌^去。

相信，轉(zhuǎn)變處必迎來一個(gè)花團(tuán)錦簇的未來。

俯瞰世界，改變世界 313班 陳楠挺

誠如世界著名的搖滾音樂家約翰·列儂所說：“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，那就改變自己”。而我，我會(huì)毅然選擇：俯瞰世界，改變世界。

縱觀歷史長河，欲改變世界之人，常常會(huì)遭受前所未有的困苦，而只改變自己的人，卻可以過上隱士一般安逸的生活。但古語曾言；“大丈夫?qū)帪橛袼椋粸橥呷薄Ｋ裕視?huì)選擇改變世界，是為了讓世界更加美好;所以我選擇改變世界，為了讓世界的黑暗都破滅。改變世界，就是為了讓世界因你更美好，盡管過程滿是荊棘。

喬布斯曾說：“活著就是為了改變世界”。喬布斯以俯瞰世界之心，改變了世界。讓高科技產(chǎn)品老少皆宜，締造了一個(gè)不朽的蘋果帝國。對(duì)于過程經(jīng)歷了的悲歡沉浮，喬布斯認(rèn)為這一切都是值得的。因?yàn)樗淖兞耸澜纾屖澜绲碾娮赢a(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展，他讓高科技產(chǎn)品變得簡單了。或許喬布斯當(dāng)時(shí)選擇了改變自己，他依舊可能是IT巨頭，但，絕對(duì)無法有我們現(xiàn)在手上的簡單簡便的高科技產(chǎn)品。

被印度人奉為圣人的甘地，在年輕時(shí)飽讀群書，也成為了一名出色的律師。但后來，已到中年的甘地苦苦的沉思，修行自己內(nèi)心的思想。毅然決定了改變現(xiàn)狀，改變世界，決定讓印度從英國殖民中獲得獨(dú)立主權(quán)。他用他獨(dú)創(chuàng)一格的“非暴力斗爭”思想，喚醒了印度人民的獨(dú)立意識(shí)，最終取得了勝利。若，當(dāng)年的甘地沒有這顆改變世界之心，恐怕印度人民生活至今也受英國的壓迫吧！

他們?yōu)榱艘粋€(gè)共同的目標(biāo)，那便是為了改變世界，讓世界變得更簡單，讓世界變得更美好，所以他們毅然俯瞰世界，改變了世界。

改變世界，便要有一股堅(jiān)決之風(fēng)，勇敢之氣。我們需要有種“朝游北海暮宿蒼梧”之志；我們要學(xué)辛棄疾的“欄桿拍遍，把吳勾了看，登臨意”的“登臨意”；我們更需要一股“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的俯瞰世界之志。

或許，在改變世界的過程中，我們會(huì)嘗盡酸甜苦辣，但，又何妨？我們只需要有一種戊戌七君子的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的大氣，我們定可俯瞰世界，改變世界。

世界與自己

305黎婉君

改變世界，改變的是客觀存在，改變的是社會(huì)的現(xiàn)象；改變自己，改變的是主觀的意識(shí)，改變的是自己的主觀心靈；不能改變自己，改變世界，讓自己也隨著改變；不能改變世界，改變自己，通過主觀的努力改變自己而影響著世界。

若我們不能改變自己，那就改變世界吧！你改變了世界，你不僅能看到更遠(yuǎn)的未來，更讓你把握世界的本質(zhì)。

世界上有很多的病，如自然之病、國人之病、社會(huì)之病，隨之而產(chǎn)生了環(huán)境的破壞，精神脂肪過剩、事不關(guān)己高高掛起的思想、拜金主義??或許很多人會(huì)認(rèn)為這是自身主觀的思想造成的，可是，社會(huì)存在決定著社會(huì)意識(shí)。倘若世界上不是存在著落后文化腐朽文化，怎么會(huì)有精神脂肪過剩？倘若不是存在著老師跌倒無人扶的現(xiàn)象，怎么會(huì)有人存在著不敢攙扶的思想？倘若不是有人喊出“我爸是李剛”“我撞死你，我有錢賠給你?”，又怎么會(huì)有人拜金主義強(qiáng)烈呢？我么不可否認(rèn)，世界上確實(shí)存在了許許多多的病了，倘若我們只單憑自己的力量去改變世界，實(shí)在是微不足道。改變世界，我想從根本上應(yīng)該剔除這些“病”，而這時(shí)，需要的不是個(gè)人意識(shí)的提高，我想，改變世界，它需要用制度的嚴(yán)明來規(guī)范我們的國度。

若我們不能改變世界，那就改變自己吧！你改變了自己，你不僅能感受到自身努力的進(jìn)步，更是看到世界的紛繁多彩。

無數(shù)的身殘志堅(jiān)的名人的事例已表明，他們的生活主要是通過自己改變自己主觀內(nèi)心的意志，是通過自身的主觀努力改變的。失去了雙腿的史鐵生，是用意志鼓勵(lì)自己，從而超脫了困難，用寫作拯救了自己；失去雙臂的“中國達(dá)人”劉偉，是用堅(jiān)強(qiáng)的意志給他的游泳之路鋼琴之路撐出一片天的；雙耳失聰?shù)呢惗喾遥怯酶杏X譜寫了內(nèi)心的樂譜??我們都知道，他們殘缺的客觀世界已經(jīng)無法改變了，然而他們之所以 取得今天的成就，不正是改變了自己，通過自身的努力，勇敢地跟隨著自己的心靈而得來的嗎？世界已無法改變，改變了自己的他們，影響著我們，給了我們力量的指引。

改變世界或許很困難，但是在不能改變自己的前提下，改變世界卻顯得更為重要。而改變世界，改變的是客觀的存在，不能改變自己，改變了世界，那也會(huì)是一種收獲。

改變自己或許也很艱難，但是自己才是世界的主體，也只有我們通過自身的努力才會(huì)有力量影響著世界的改變。或許改變你自己會(huì)是微不足道，但是，即使改變了自己而未能改變世界，不也是有了泰戈?duì)柡俺?“世界以痛吻我，而我回報(bào)以歌。”的豪言壯語嗎？

不能改變自己，改變世界，讓客觀世界也充滿愛與正義；不能改變世界，改變自己，通過自己影響到更深、更遠(yuǎn)、更廣的世界。

改變自己

陳純妮 318班（52分）

孔繁森說：“如果你把自己看成珍珠，你就常常會(huì)有怕被埋沒的痛苦，把自己看做泥土吧，讓眾人把你踩成路。”改變世界談何容易，然而改變自己卻并不那么難，驕傲的人稍減自己那逼人的氣焰，自卑的人自信一點(diǎn)，懶惰的人勤奮一點(diǎn)，而勤奮的人再勤奮一點(diǎn)，冷漠的人給世界一點(diǎn)愛，熱心的人將愛一路傳遞。既然無力改變世界，那么就請改變自己，平凡之中也有精彩。

改變自己，需要你比別人多做一點(diǎn)，哪怕只是多做一點(diǎn)，你也將收獲良多。

生在重男輕女現(xiàn)象嚴(yán)重的時(shí)代的日本野田圣子在最初進(jìn)入酒店實(shí)習(xí)時(shí)被要求每天洗廁所，她無法改變社會(huì)對(duì)女性的歧視，于是她改變自己，她比別人多做一點(diǎn)，直到她能驕傲地喝下從自己洗的廁所中打出的水時(shí)，她收獲了屬于她的成功。

而反觀當(dāng)今社會(huì)，在就業(yè)形勢如此嚴(yán)峻的時(shí)代下，多少大學(xué)生眼高手低，不肯付出辛勤勞動(dòng)卻整日妄想憑一紙文憑居高職收厚祿。孰不知，在你妄想世界為你改變卻不付諸行動(dòng)的時(shí)候，智者早已改變了自己，適應(yīng)了社會(huì)，正因比你多做了一點(diǎn)，別人收獲了成功，而你卻仍在幻想。

改變自己，命運(yùn)將掌握在你手中。選擇一條屬于你的道路并始終堅(jiān)持不放棄，世界將被你踩在腳下。劉偉說：“我面前只有兩種選擇，一是早點(diǎn)死，一是堅(jiān)強(qiáng)地活著。”命運(yùn)奪去了他的雙手，沒有雙手的他無力改造世界，然而他有堅(jiān)強(qiáng)的意志，他可以改變自己，終于他登上了金色大廳，將世界踩在腳下。這個(gè)世界并不缺乏改變自己征服世界的人。史鐵生無力改變命運(yùn)卻有力改變自己，他的堅(jiān)強(qiáng)樂觀，他筆下那鏗鏘有力的文字足以讓世界心生畏懼。既然無力改變世界，就改變自己吧，改變自己不是屈服，不是退縮，卻是智者的斗爭。

然而改變自己也需要有理智。智者懂得取舍，而不是一味盲目屈服。正如嵇康，他雖無力改變那個(gè)名利的社會(huì)，但他終不放棄自己的原則，他不為這迂腐的社會(huì)改變自己，始終堅(jiān)持自己的風(fēng)流才質(zhì)。與之相比，那些現(xiàn)代社會(huì)上被名利吞蝕的貪官便顯得愚昧而低俗了。雖無力改變世界，也不至于讓自己身陷囹圄，落得一個(gè)鋃鐺入獄的下場吧，大可堅(jiān)守自己的清廉，雖生活難免會(huì)有些清貧，也不至招萬人唾棄。

張愛玲說：“每個(gè)人都有一條非走不可的路，難免跌倒、摔跟頭，碰的頭破血流。”在這條路上，我們無力鏟平那些坎坷，卻可以改變自己，煉一身鋼筋鐵骨，讓自己成長，讓自己征服世界。

如果改變

318盧楊東

人浮游在世，社會(huì)和自身這兩種介質(zhì)必將融合或隔離。“如果你不能改變自己，你就改變世界；如果你不能改變世界，你就改變自己。”儼然成了真理。夢想與現(xiàn)實(shí)的間距不大不小，正好適合每個(gè)人去適應(yīng)，去改變。你將如何抉擇？

如果你看不清世界的光亮，如果你遮擋不了自己的耀眼，那么請你改變世界。

世界上無所謂永恒，消亡的曾經(jīng)或許是眾人所愛，眾人所依，而在這消亡之前，信仰必先同化，世界的視角必先更迭。你有能力感染所有人，你必有義務(wù)于改變他們，這是共同進(jìn)化。

海子，那個(gè)時(shí)代的大地之王。才華橫溢的他生于不逢之時(shí)，敏感的他覺察到時(shí)代醞釀的黑暗，于是他試圖改變，不斷地，他以文學(xué)的名義去感染周圍的人，周圍的事物，就像魯迅。他付出所有美好的期望，他付出所有情感的依托，去迎接時(shí)代的漸變。雖然他消逝了，以詩意的方式，但他改變了許多人，改變了許多事。無所謂永恒，他卻永遠(yuǎn)活在三月四月，于眾人的身后。

即使無能為力，即使力竭聲嘶，你微弱的改變，你傾注的努力，世界必將有所不同。

如果你找不到前進(jìn)的道路，如果你再也無法超越自己，那么請你改變自己。

改變自己，并非認(rèn)輸，而是換著身份，換個(gè)角度去挑戰(zhàn)，而這挑戰(zhàn)，是以前的自己不能企及的，這便是強(qiáng)大。世界無需改變，你的改變亦將讓你走進(jìn)世界。

艾弗森，昔日NBA的王者。以一人之力統(tǒng)帥76人隊(duì)走上時(shí)代的頂峰，而他自己，亦因?yàn)轶@人的天賦享譽(yù)盛名。只是，特立獨(dú)行的他雖有成就，卻無法帶領(lǐng)球隊(duì)更進(jìn)一步，因?yàn)榻叹毑徽J(rèn)同，聯(lián)盟不認(rèn)同，許多人也不認(rèn)同他打球的風(fēng)格，生活的風(fēng)格。他急需改變。終于，他醒悟了，費(fèi)城76人隊(duì)從一個(gè)人變成了一隊(duì)人，從黑馬真正成長為強(qiáng)隊(duì)。而他，艾弗森，人們喜歡他的球技，也喜歡他這個(gè)人了。

時(shí)代由個(gè)人匯聚，每個(gè)人都改變，都超越，時(shí)代怎么會(huì)不進(jìn)步呢？世界怎么會(huì)不改變呢？而這些改變，更需要我們的勇氣，果敢和堅(jiān)毅做后盾，改變才得以延續(xù)。

世界與個(gè)人，夢想與現(xiàn)實(shí)，這一切一切的不同事物，正于你成長間需找契合點(diǎn)，你關(guān)鍵的改變，必將令你得心中所求，追逐心中所有。

第三篇：15年南通二模作文

南通市2015屆高三 有意義、有品位??）的價(jià)值。也可結(jié)合具體載體如文化、藝術(shù)等表達(dá)對(duì)隨著時(shí)間長短的變遷或永恒或消逝的慨嘆。

需要注意的是，不能對(duì)前后兩句話平均用力，造成觀點(diǎn)不清、重心不明。同時(shí)，不能僅僅證明這兩句話的正確性，必須盡可能結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和情感體驗(yàn)，在新穎和獨(dú)特上下功夫，在細(xì)膩中挖掘真情，在思辨中顯現(xiàn)灼見。

二、判 分 1.判分原則

作文閱卷要公正公平；堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行全面衡量，綜合量分。

符合文體要求，指符合考生選定文體的要求。須注意的是，若出現(xiàn)具有個(gè)性化文體樣式的作文，．．．．．如雜文、劇本、故事新編等，只要運(yùn)用恰當(dāng)，要敢打高分。

2.判分等級(jí)

一類63～70；二類56～62； 三類49～55；四類42～48；五類28～41；六類27分以下。

3.幾點(diǎn)說明 【立意】

①立意偏差，但未完全偏，勉強(qiáng)符合題意，原則上定為四類卷；若語言功夫好，可適度上浮。

②立意從材料的某一詞語或某一句話而來，斷章取義，偏離材料基本含義。盡管立意不準(zhǔn)確，但語言功夫尚可，此類作文原則上定為四類卷及以下。

③立意與和行文完全與材料無關(guān)，此類作文定

為五類卷及以下。【文體】

記敘類文章要形象鮮明、感情真摯，切忌平淡敘事；議論類文章言之有據(jù)、辯之有理，切忌泛泛而談。對(duì)于體裁創(chuàng)新，立意準(zhǔn)確，語言精當(dāng)，可適當(dāng)提高一檔，以適應(yīng)2015年江蘇《高考說明（語文）》的要求。【其他】

①作文評(píng)分應(yīng)堅(jiān)持兼顧“語文素養(yǎng)”。凡詞匯貧乏、語言無味、面目可憎者，凡前言不搭后語、邏輯思路混亂者，凡書寫潦草、錯(cuò)別字、病句較多者，一律下浮一個(gè)檔次；嚴(yán)重者直接判入六類卷。②文體模糊不明，最高不超過41分；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。③特別提醒，不能只從立意上簡單評(píng)分。一方面，同一角度中的立意表達(dá)有高下之分；另一方面，即使同一立意，也要看文章語言表達(dá)、思想深刻如何。

4.個(gè)案處理

①確認(rèn)抄襲，其中有三分之二以上的篇幅與原作相同，最高不超過20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交閱卷組長處理。③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每少50字扣1分，扣滿三分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，但最高分不能超過46分。（不滿100字，0～5分；200字左右，6～10分；300字左右，11～20分；400字左右，21～30分；500字左右，31～40分；600字左右，41～46分）；未完篇的文章不再扣字?jǐn)?shù)不足分。

④游戲考試、游戲人生、語言格調(diào)很低的“問題卷”，最高不超過40分；凡思想感情庸俗低下，即使切題，最高不超過20分；如果內(nèi)容惡俗不堪，最高不超過10分。

⑤卷面、錯(cuò)別字扣分，每錯(cuò)（別）一字扣1分，扣滿5分為止。

⑥缺作文題，扣2分。

三、標(biāo)桿文

握緊時(shí)光（一類中 65分）

生命的鐘擺在日出與日落中擺著，在起點(diǎn)和終點(diǎn)間搖著，看見時(shí)間流逝，莫惶恐。轉(zhuǎn)瞬間，生命的質(zhì)量掘出時(shí)光，無窮。

嘆時(shí)光易逝，悵光陰轉(zhuǎn)瞬。的確，低頭，指尖不斷地刷屏中漏下縷縷光陰，換得一縷嘆息。的確，等待，球迷用一個(gè)又一個(gè)四年，影迷用一部又一部影劇丈量時(shí)間，發(fā)現(xiàn)時(shí)間，微乎其微。

握不住，于是慌了，于是怨了，溜走的時(shí)光，為什么如此匆匆？趕不上的步伐，剩下的靈魂軀殼??

時(shí)間之短，短在她的易逝，更短在你的漫無，你的生活。

其實(shí)，時(shí)間可無窮，如果你用生命的質(zhì)量去填充。

當(dāng)拿破侖進(jìn)城時(shí)，窗內(nèi)，黑格爾看著他，寫道：這位世界精神，騎在馬背上，眼睛集中于一點(diǎn)，真讓我有一種異樣的感覺。

現(xiàn)在的我們看來，轉(zhuǎn)瞬的時(shí)間中，黑格爾讓“馬

背上的精神”作為自己的哲學(xué)符號(hào)，絕對(duì)精神的符號(hào)，存之久遠(yuǎn)。在轉(zhuǎn)瞬的時(shí)光中，黑格爾用思想擴(kuò)充生命的質(zhì)量，以生命的質(zhì)量掘出了時(shí)光的無窮與無盡。

從浩蕩歷史中徜徉來，看孔子之心，觀莊子之氣，何不是用有限成就無限，在時(shí)光的沖刷與滌蕩中，思想的星光不暗，不滅，永無窮盡；轉(zhuǎn)而，看普契尼蝴蝶夫人憂傷的項(xiàng)圈，看莫泊桑筆下璀璨的項(xiàng)鏈，在時(shí)光中亦是熠熠，無窮無盡。

大家大師，用立言填充了生命質(zhì)量，讓轉(zhuǎn)瞬的時(shí)間顯出無窮無盡的價(jià)值，其實(shí)平凡如你我，不必立德立功立言，也可在轉(zhuǎn)瞬的時(shí)光中成就無限，享受無窮無盡的時(shí)光。

因?yàn)闀r(shí)間之長，長在她的無窮，更長在你的所為，你的生活。

農(nóng)人捂著自然的時(shí)鐘，在土地上年復(fù)一年，泛著土地香的踏實(shí)，浸著汗水的收獲不是轉(zhuǎn)瞬，詮釋著生命質(zhì)量的充實(shí)，透著時(shí)間的無窮。

倘若你也用目光愛撫一朵花，聞稻香一片，望星空燦爛，以熱忱的心去愛生活，便也握緊了時(shí)光。

握緊時(shí)光，用生命質(zhì)量成就時(shí)光無限。時(shí)間非流水，而是綿延不斷的念珠??

生命的鐘擺在搖，不停。

【簡評(píng)】時(shí)間短，短在易逝，更短在漫無。用質(zhì)量去填充，時(shí)間便可無窮。從拿破侖到黑格爾，從孔

子之心到莊子之志，從普契尼歌劇《蝴蝶夫人》到莫泊桑小說《項(xiàng)鏈》，大家大師用立言填充了生命質(zhì)量。平凡如農(nóng)人，如你我，亦可在轉(zhuǎn)瞬的時(shí)光中成就無限。該篇一氣呵成，文理俱佳，首尾處借生命的鐘擺、綿延不斷的念珠紀(jì)念逝去的過往，憧憬看得見的未來，言有盡而意無窮。

那間老屋(一類中65分)

天空湛藍(lán)而遼闊。一抹炊煙從天際裊裊升起，在余暉的點(diǎn)綴下，曼妙朦朧。如仙子身上輕柔的白紗。

隨著那抹炊煙的愈加明晰，心也莫名的溫暖。“嘟”地一聲，車停了，家到了。

奶奶早已在家門口，老屋亦不聲不響地矗立在身后，在夕陽下，如一位沉默的老人，等待我們做最后的問候與告別。是的，最后的，它明天便要離開我們，完成使命了。時(shí)間短暫，短短數(shù)年的陪伴，竟到了分別的時(shí)刻。

不久，大伯二伯們陸續(xù)到了，大大的一家子擠滿了整個(gè)屋子。喧鬧問候，笑聲盈滿了整個(gè)屋子。“誰跟我去燒火？”奶奶問道。“我！”兄妹三人不約而同地舉起了手，一窩蜂地涌到了灶臺(tái)邊上。

姐姐坐大凳，負(fù)責(zé)添柴增火，妹妹負(fù)責(zé)看鍋，而作為最小的我便安安靜靜坐在一旁。

火漸漸起了，“噼里啪啦”，灶膛里發(fā)出木柴燃燒的聲音，一種熟悉的柴火味道充滿我的鼻腔。鍋里也溢出了層層霧氣，氤氳著稻米的清香，混雜在空氣，清淡溫暖，僅僅聞著，胃里便不由發(fā)出溫柔的嘆息。

霧氣漸濃，二姐忙碌的身影已只剩隱約的輪廓。我的心從未有過如此平靜，像是離家的孩子終是找到了那片港灣，那方天地。“時(shí)間真快呀！”不知是誰發(fā)出了這樣的嘆息。

視線模糊，依稀記得是誰裝作小大人的模樣，裝模作樣，卻差點(diǎn)把自己燒著？是誰搬起椅子，踮著小腳，去夠那鍋蓋，結(jié)果卻摔得人仰馬翻？又是誰不甘獨(dú)坐一旁，自告奮勇去抜青菜，卻捧回一堆青椒？是啊，那都是我們，時(shí)光匆匆，似水流年，我們都已長大，老屋也已老去，那些美好的往日，被一片片青瓦記錄的童年，也將隨老屋的離去而離去了吧。

“我們?nèi)ヅ膫€(gè)照吧，作紀(jì)念。”大姐提議，大家紛紛贊同。推推搡搡，吵吵鬧鬧地奔出去，落日正好，夕陽傾灑。“茄子??”，每個(gè)人的臉上都洋溢著微笑。四世同堂，于老屋前記錄那段美妙時(shí)光。也許，不必傷感，那些美好也將如照片一般，永遠(yuǎn)封存在我們的心中。許多美好，不思量，卻自難忘

吧。我想，那種莫名的心安便是抹也抹不去的家園之戀吧。

余秋雨曾在《山居筆記》中說：“時(shí)光易逝，但那些城市的風(fēng)情又怎會(huì)煙消云散。”是啊，時(shí)光對(duì)每個(gè)人，固然短暫，那些記憶也將隨我們逝去而封存，可對(duì)漫漫人類長河而言，那家園落日，那家園情懷又怎會(huì)褪去。它們將一代代，隨時(shí)間，傳承下去，無窮無盡，漫長溫馨。

該離開了，夕陽漸落，那老屋，在夕陽里，安靜而美好。

“再見了。”我在心里輕聲說。【簡評(píng)】：該文緊扣題意，由家鄉(xiāng)的小屋展開描繪，自然生發(fā)出時(shí)光易逝，家園情懷永存的哲思。文筆優(yōu)美，描寫細(xì)膩，體現(xiàn)了較好的語言基本功。不足之處是結(jié)尾的議論略嫌冗長，故判為一類中65分。

用短暫鑄就永恒（二類上 61分）

春晚上走紅的《時(shí)間都去哪兒了》，令人在感嘆的同時(shí)也在思考。有人說，奮斗不息，生命不止；有人嘆，人生苦短，然而決定生命的不是時(shí)間，而是生命本身。

濟(jì)慈，英國浪漫主義派著名詩人之一，他曾在 疾病中憂思國難，他的墓上刻著這么一句話：把我的名字寫在水上。古歐洲有一句名言：“人生一世是寫在沙上的。”潮水一來，沙子便被水沖沒，不留下一絲痕跡，而濟(jì)慈更果斷，用水書寫，一邊寫一邊消失。有人說，濟(jì)慈是為了忘卻。可從另一角度講，水和時(shí)間一樣經(jīng)久不息，寫在水上不是代表著另一種永恒？

時(shí)間長河裹挾著歷史的碎片滾滾前行時(shí)，當(dāng)代的人生命短暫，但在后世卻歷久彌新，成為永恒。不如笑看蘇軾“哀吾生之須臾，羨長江之無窮”，嘆服孔子“述而不作，信而好古，竊比于我老彭”。

而人性總是在繼承與反叛之間擇路而生，我們一邊贊美，一邊詆毀；一邊前進(jìn)，一邊后退。但總有東西會(huì)隨著時(shí)間代代傳承下來，比如生命價(jià)值。是像西敏大寺三位住持駕著破船被歷史沖到彼岸，還是像莊子駕著大鵬，帶著“葫蘆舟”成為永恒，這一切都是我們的選擇。

橡樹，十年才長成參天大樹，并且他們能存活很久，厚重的樹紋仿佛時(shí)間刻畫。“上帝也不能在三個(gè)月中造出一株參天橡樹。”這是古歐洲的一句諺語，我們嘆息樹木等待成長的時(shí)間之長時(shí)，也不妨想想，或許在漫長的生命中，十年的時(shí)間也許正是我們口中的三個(gè)月。

所以，學(xué)習(xí)也是要趁早的。寫出《活著活著就老了》立誓“用文字打敗時(shí)間”的文學(xué)壯士馮唐，行文時(shí)博古通今，縱橫捭闔。問起原因，他笑笑說，還是在年輕時(shí)吸收了西方的、古人的好東西。最好的歲月，用學(xué)習(xí)打敗時(shí)光的流逝，用文字雕刻光鮮的青春，怎一個(gè)精明了得？讓生活活出價(jià)值，豈不可“物與我皆無盡也”？

哀須臾，嘆無窮，這是 踏進(jìn)爺爺奶奶曾居住的里屋，有一塊顏色略淺的方形的方形顯得尤為突兀。是了，奶奶有一只大箱子，在這里靜立了許多年。

奶奶有一只木箱，從沒見過她打開過。若是問及，她也只是笑道：“都是過去的東西了。”

一日午后，難抑好奇的我央求了奶奶許久，她是拗不過我了，終于將木箱打開。

因多年未開，四起的塵埃在陽光下漂浮，我在箱中翻找著奶奶的秘密，終于在箱底看到。

那是一件織錦緞的中式棉襖，菊花扣全部由手工縫制，絲綿夾層，襯著暗紅純棉里子，繡著鮮紅牡丹與芍藥，枝葉糾纏，掩藏不住無盡繁華與熱鬧。

奶奶像撫摸嬰孩一樣摩挲著這件衣服，口中喃喃：“這還是我做姑娘的時(shí)候親手做的。”

我分明看見，奶奶已經(jīng)花白的發(fā)絲在陽光照耀下折射出溫暖的柔光，和婉的笑意掩去了歲月留下的痕跡。我想象著奶奶年輕時(shí)的樣子：穿著家常白襯衣，藍(lán)棉布裙子，倚著窗戶，細(xì)致又仔細(xì)地縫制著這件衣裳。

是誰說，是時(shí)間仍在，而我們飛逝。

現(xiàn)在，奶奶的這件衣服已經(jīng)給了我，而全家也已搬離了這座即將拆遷的老屋。幾度我都因光陰荏苒而埋怨，埋怨時(shí)光一直在帶走，帶走人們的處所，容貌、記憶、感情。而忘了時(shí)光本身卻是無窮盡的啊。

就像這件衣服，經(jīng)歷歲月的洗禮，多少年后依然能觸動(dòng)人內(nèi)心的那一片柔軟，它已經(jīng)被定格。也不再去埋怨，而是順應(yīng)著時(shí)間的法則，繼續(xù)向前。

我走出這間老屋，街道上的路燈已經(jīng)亮起，在拉蔬菜的平板車從我身旁經(jīng)過，我轉(zhuǎn)身離開。

定格的時(shí)光留在我的心中，時(shí)光仍在向前，我也將重新出發(fā)。

【簡評(píng)】衣服承載的事奶奶美好的青春回憶，從這個(gè)意義上說，時(shí)間漫長，記憶永恒，美好永存。切入點(diǎn)好，構(gòu)思有新意。

老人的畫（三類上55分）

江南小城，暮色已降。一位老人提著畫板，哼著不知名的吳令小調(diào)，踩著已被歲月沖蝕的青石板路，悠然地隱匿于小巷深處。

老人是一名畫家，年輕時(shí)更是一名行者。他曾行走于大江南北，用手中的筆記錄下了短暫時(shí)間中永恒的記憶。可惜，老人的頭發(fā)已被自己畫中飄轉(zhuǎn)的云所染白，雙腿也已如自己以前的畫筆一般，再怎么使也提不起勁來。于是，老人便搬進(jìn)這小城一隅，看花開花落，賞云卷云舒，任由時(shí)間雕刻。“—

—唉，老嘍！”

輕輕推開老人家厚重的木門，一股清香撲鼻而來，隨風(fēng)望去，老人正在作畫呢！老人看到我，只是微微點(diǎn)頭，便又沉浸于自己的世界中。我輕輕踱步過去，繞到老人身后，突然發(fā)現(xiàn)，歲月并沒有將老人雙手的細(xì)膩彈性帶走，那握著筆的手，仍如一位優(yōu)美的舞者，在紙上輕輕彈跳。“唆唆”，那是她腳尖點(diǎn)地的聲音。“沙沙”，那是她在舞臺(tái)上畫著優(yōu)美的圈。才一會(huì)兒功夫，一座千年古剎便出于猶如濃霧嵐繞的白紙之上。我不禁嘆然，是要經(jīng)過如何時(shí)間的洗禮，才能畫出如此富有神韻的作品！

我不忍打斷老人，便獨(dú)自步入廳堂。廳堂四周，掛滿了老人以前珍藏的記憶。每一幅作品細(xì)細(xì)看來，里面都好似有著無數(shù)的故事。我仿佛看到了老人于黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜來到了黃鶴樓，還在一個(gè)寒冷徹骨的冬夜摸到了寒山寺。不顧舟車勞頓，不管山高水長，他都欣然起行，毅然前往。他覓得陽關(guān)獵獵朔風(fēng)里風(fēng)干的青史，探得道士塔幽幽塔群里滴血的敦煌文明，訪得都江堰滔滔江水里踴躍的喧囂生命。哪里有人跡，哪里便有落寞的古老傳奇。老人就會(huì)用他的筆，繪制出要一幅幅在時(shí)間長河里亙古不變的歷史畫卷。

我再次默然，回首望了望正在與心交流的老

人，看出了他對(duì)轉(zhuǎn)瞬即逝的時(shí)間理解。時(shí)間蹂躪著記憶，而老人卻用自己的筆將記憶從時(shí)間中剝出，并使其與時(shí)間一般無窮無盡。

晨風(fēng)漸漸攀上了黛瓦，抖落了霜，吹涼了茶。老人仍如以前一般，躺于庭間竹椅，閉著眼，哼著曲，如時(shí)間般化成了永恒。

【簡評(píng)】本文選材新穎，扣題巧妙，描寫生動(dòng)，有意境。個(gè)別地方筆誤，導(dǎo)致人物身份含糊。有雕琢痕跡。判為三類上。

時(shí)光如沙，珍惜永存（三類中53分）

桌上的沙漏一刻不停地漏著金色的細(xì)沙，集成小小的沙丘。那是時(shí)間的形態(tài)。

時(shí)光如沙，當(dāng)你抓起，你以為你擁有了它，可以肆意享受大把的光陰；而當(dāng)你一松手，它便從指縫溜走，什么也不停下。

時(shí)光的易逝，不禁讓人感嘆人生短暫的悲涼。但這又如何，這短暫的人世已經(jīng)足夠我們用一生把握。

張愛玲是個(gè)將時(shí)間悟得透徹的女子，很愛她的一句話“你年輕嗎？沒關(guān)系，過兩年就老了。”時(shí)光如此短暫，短暫到紅顏白發(fā)，英雄枯骨只在彈指一揮間。時(shí)光的沙漏不會(huì)因誰而加速，它只是不急不緩地漏著，給每個(gè)人都是相同的。它走后，留下

一地時(shí)光的碎金。

但，我們難道只能在時(shí)間的沙漏前數(shù)著沙粒，誠惶誠恐地乞求著賞賜嗎？

當(dāng)然不！

在時(shí)間的面前，我們是平等的，但我們又何嘗不可以與時(shí)間平等？這平等，便是珍惜。

珍惜還未漏下的時(shí)間，這或許是人面對(duì)短暫時(shí)光的唯一出路。

古諺語“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”便是勸人珍惜時(shí)間，不過在我看來，用金來比時(shí)間，不免是對(duì)時(shí)間的褻瀆。時(shí)間的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能以金衡量。

田維，那個(gè)在半畝花田中笑著的女孩子，她的一生或許是時(shí)間殘酷的玩笑。22年的光陰轉(zhuǎn)瞬即逝，對(duì)她卻是一生的長度。她沒有抱怨，沒有恐懼，只是以空靈的文字記述著一切，牢牢抓住殘留的時(shí)間，珍惜每分每秒，以愛這名，構(gòu)筑了永恒的花田半畝。

人是無法延長時(shí)間的長度的，卻可以拓寬它的深度。正如田維，她是時(shí)光沙漏前的勝利者，一株永遠(yuǎn)的龍膽花。

不必去尋求什么駐顏之術(shù)，時(shí)間很快就會(huì)吹起臉上的皺紋；不必去畏懼時(shí)光的流逝，時(shí)間短暫，千古同一。時(shí)間的短暫，從不允許人過多奢求。

但是春有繁華秋有多，夏有涼風(fēng)冬有雪，人世的一切，美與丑，善與惡，卻足夠我們用一生去欣賞，期許。

時(shí)光如沙，但珍惜，用心去過每一秒，便是永存。

【評(píng)語】該文從時(shí)間的轉(zhuǎn)瞬即逝角度入手，提出應(yīng)當(dāng)珍惜時(shí)間的觀點(diǎn)。行文思路明晰，舉例分析較為恰切。但文章深度挖掘不夠，故判為三類中，53分。

時(shí)間不待人（四類中45分）席慕容說：“時(shí)間是一條河流，我們都是那過河的人。”每個(gè)人與生俱來的就是時(shí)間，他很短暫，卻也漫長。

時(shí)間如白駒之過隙，忽然而已。它不曾為任何人停下它匆匆的腳步，它對(duì)每個(gè)人都是平等的，那一分一秒也是生命的走盤。時(shí)間也很漫長，但這是大角度范圍來看的，它由此可以概括為人生，從人生這個(gè)角度，它又是無窮無盡的。

人生代代無窮已，歲月年年人不同。時(shí)間在晝夜中流逝，在白天與黑夜中不停流轉(zhuǎn)交替。沒有人可以阻止時(shí)間的變化。

現(xiàn)實(shí)不像人們口頭中所說：“我們還有大把的 時(shí)間可以揮霍。”往往在人們抱有這種想法的時(shí)候，時(shí)間反而會(huì)比想象中流逝的還要快。而那揮霍之言只不過是沒認(rèn)識(shí)到妄言罷了。

時(shí)間不待人，我們沒有迂回的方法來挽留，再接受現(xiàn)實(shí)。人生很漫長，但只有這一天天的過去，才是人生的無限，而拖延怠慢。

如阿甘，它看見什么，就會(huì)立即走上前，他沒有給自己去逃避的機(jī)會(huì)。而其他人的呢？仗著時(shí)間的充配，先要制定一個(gè)詳細(xì)的計(jì)劃，然后往左躲，往右移，就只看見他的人生里挪移，最后一事無成。時(shí)間對(duì)有準(zhǔn)備的人來時(shí)才是漫長的，但也別忘了其轉(zhuǎn)瞬即逝，浪費(fèi)時(shí)間還不如勇往直前。

有一部小說名字起得很好，叫《匆匆那年》，體現(xiàn)出了時(shí)間的匆匆。沒有誰可以充分享受到時(shí)間的無窮無盡，因?yàn)槿松m漫長卻又短暫，要正確對(duì)待人生，也要正確對(duì)待時(shí)間。

時(shí)間因轉(zhuǎn)瞬即逝而珍貴，又因其無窮盡而低廉。就像物品，在不同時(shí)期就會(huì)有不同的價(jià)值，沒有人可以真正為自己埋單。不要因其短暫而過分珍惜，也不要因其漫長而毫不在意。要能在規(guī)定的時(shí)間里做好規(guī)定的事，不搶拍，也不拖延。

時(shí)間是一條河，我們都是排著隊(duì)過河的人，不同的事，每個(gè)人過河的方式不同罷了，但這也是體

現(xiàn)一個(gè)人的價(jià)值所在。

時(shí)間不待人，要正確抉擇它的無盡和它的短暫。

【簡評(píng)】本文雖以時(shí)間的長短為話題，卻沒有明確的中心。認(rèn)識(shí)膚淺，內(nèi)容空泛，偶有片言只語聯(lián)系人生，故判為四類中。

視角影響觀點(diǎn)（五類上40分）

時(shí)間之短在于它轉(zhuǎn)瞬即逝；時(shí)間之長在于它永無窮盡。時(shí)間之短與長在于我們從什么樣的角度去思考他。

人生中時(shí)間之短，因?yàn)樗e(cuò)過了不會(huì)再重新來過，而時(shí)間之長，因?yàn)樗肋h(yuǎn)不會(huì)停止。

在我們的日常學(xué)習(xí)中，每天的時(shí)間是有限的，因而我們要加以珍惜，因?yàn)橐坏┧e(cuò)過了，就無法重新來過，每天都是一張新的紙，你無法回顧過去。但地球永恒，生命永恒，時(shí)間永恒，只要地球尚在，時(shí)間之鐘就會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)。因而時(shí)間是永無窮盡的。

人們之所以對(duì)時(shí)間有兩種不同的見解，是因?yàn)橐暯遣煌藗冋J(rèn)為他轉(zhuǎn)瞬即逝是在一天中的視角，而永無窮盡是從一生的角度來觀察的。

有這樣一則故事，一位老奶奶有兩個(gè)女兒：一個(gè)染布，一個(gè)賣傘。老奶奶一生中最討厭的下雨，最喜歡的也是下雨。因?yàn)橄掠辏亩畠荷獗?/p>

會(huì)興隆，但大女兒的染布就會(huì)變得潮濕，是因?yàn)樗扇〉囊暯遣煌８吲d的是因?yàn)樗丝陶驹诙畠旱慕嵌人伎紗栴}而悲傷是站在大女兒的角度。所以辯證的看待事物。綜合多個(gè)視角來統(tǒng)籌看待事物。

一杯水跌了，為何有人歡喜，有人愁呢？這都是因?yàn)樗扇〉囊暯遣煌g喜的人認(rèn)為雖跌了，但還好還有半杯水沒灑，他喜的是杯中還有，而愁的人是因?yàn)樗晃兜囟⒃诘厣蠟⒌纳希瑳]有注意到杯中的水，他所關(guān)注的只是杯中的水灑了。面對(duì)不同事物大家可能觀點(diǎn)不同，但面對(duì)著相同的事物，人們的觀點(diǎn)之所以會(huì)有差異，是因?yàn)樗镜牧霾煌扇〉囊暯遣煌?/p>

所以不同的視角會(huì)帶來不同的觀點(diǎn)看法。時(shí)間的長短也在于我們用什么樣的角度去觀察它。人們有時(shí)認(rèn)為“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已”是因?yàn)樗麖乃麄兊纳鼇砜矗说纳怯邢薜模钪嬗篮悴蛔儯瑫r(shí)間依舊永無窮盡。

不同的視角，不同的觀點(diǎn)，要辯證的看待眼前的事物。

視角影響觀點(diǎn)，觀點(diǎn)因視角不同而不同。【簡評(píng)】文章雖然開頭談到時(shí)間的短與長，但文章絕大部分篇幅談的是“視角影響觀點(diǎn)”的問題，屬于明顯的走題現(xiàn)象，故判為五類上40分。

第四篇：2014 南通三檢糾錯(cuò)練習(xí)

南通三檢糾錯(cuò)練習(xí)

一、基礎(chǔ)積累

1、一詞多義——屬

恒以選為太子賓友。辟司徒王渾倉曹掾，屬除散騎侍郎，累遷散騎常侍、北軍中候。舉酒屬客 若屬皆且為所虜 土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬 十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部 時(shí)維九月，序?qū)偃?屬予作文以記之平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“勝所以自附于婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。

2、古今異義 鄉(xiāng)人任讓輕薄無行先帝不以臣卑鄙微夫人之力不及此 師不必賢于弟子幼稚盈室，并無儲(chǔ)粟為民父母，行政不免于率獸而食人，惡在其為民父母也

3、翻譯：

沈括 《活板》：“昇死，其印為予群從所得，至今保藏。”

夫子稱“吾不與祭，如不祭”，況宗伯之任職所司邪！

4、張載名言：

為天地立心，▲，▲，為萬世開太平。（張載《張子語錄》）

為社會(huì)建立信仰體系，為民眾奠定命運(yùn)根基，為前圣接繼思想學(xué)術(shù)，為萬世開拓太平事業(yè)。

無不知?jiǎng)t無知，有不知?jiǎng)t有知。人的修養(yǎng)有無，都是自身心性能否自知自明的后果。于無疑處有疑，方是進(jìn)矣。

在可疑而不疑者，不曾學(xué)，學(xué)則須疑。

有志于學(xué)者，更不論氣之美惡，只看志如何！匹夫不可奪志也，惟患者不能堅(jiān)勇。以愛己之心愛人，則盡仁。

二、語言表達(dá)

5、(1)在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（6分）

一檔明星并不耀眼、孩兒非常幼稚、節(jié)目名稱樸素的《爸爸去哪兒》，居然成了熱門綜藝節(jié)目，這就令很多“道中人”陷入迷惘：逮逮魚、趕趕豬、燒燒飯、滑滑雪?? ①？人們看慣了彩排百遍無懈可擊的明星表演，在贊嘆之余也會(huì)感到某

1種無趣；然而一旦看到他們舞臺(tái)下和孩子們手忙腳亂的表現(xiàn)，②。這就讓觀眾們產(chǎn)生了深深的共情，于是他們的笑點(diǎn)即刻點(diǎn)燃我們的笑點(diǎn)，他們的淚點(diǎn)也頓時(shí)觸到我們的淚點(diǎn)。可見，善用明星資源，③。而走入平凡，須得走出舞臺(tái)。

(2)在下面一段文字橫線出補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過20個(gè)字（5分）

心理學(xué)家為了測定兒童的勇敢，設(shè)計(jì)了一個(gè)名叫“拾柴火”的教育性試驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)者以保育院的40個(gè)小朋友為對(duì)象，把一些濕的柴火放在離宿舍不遠(yuǎn)的地方，而把一些干柴火放在山溝里。在冬天的夜晚，實(shí)驗(yàn)者要求兒童去取柴火，發(fā)現(xiàn)有些孩子勇敢地到山溝里去取柴，①。在幾個(gè)月的時(shí)間里，通過教育，②，但仍有20多個(gè)孩子沒有多大變化。這個(gè)實(shí)驗(yàn)使實(shí)驗(yàn)者觀察到。

三、鑒賞——藝術(shù)特色

6、登金陵鳳凰臺(tái)李 白

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長安不見使人愁。

“總為浮云能蔽日”一句用了何種修辭手法？尾聯(lián)表達(dá)了詩人什么樣的思想感情？

（4）

7、滿江紅

登黃鶴樓有感岳飛

遙望中原，荒煙外，許多城郭。想當(dāng)年，花遮柳護(hù)，鳳樓龍閣。萬歲山前珠翠繞，蓬壺殿里笙歌作。[注]到而今，鐵騎滿郊畿，風(fēng)塵惡。

“萬歲山前珠翠繞”一句中用了哪種修辭手法？(2分)

8、限時(shí)練 p32賣花生

9、賞析劃線語句的藝術(shù)特色

一個(gè)鐘頭之前就感聞到這隱隱悶雷，初不在意。雷總不停，才漸漸生疑，懶懶問了一句。首領(lǐng)也只懶懶說是怒江，要過溜索了。不由捏緊了心，準(zhǔn)備一睹氣貫滇西的怒江，卻不料轉(zhuǎn)出山口，依然是悶悶的雷。見前邊牛死也不肯再走，心下大惑，就下馬向前。行到岸邊，抽一口氣，腿子抖起來，如牛一般，不敢再往前動(dòng)半步。萬丈絕壁垂直而下，馱隊(duì)原來就在這壁頂上。怒江自西北天際亮亮而來，深遠(yuǎn)似涓涓細(xì)流，隱隱喧聲騰上來，一派森氣。俯望怒江，驀地心中一顫，再不敢向下看。

畫線部分描寫了峽谷險(xiǎn)峻氣勢，請分析其表現(xiàn)特色。(5分)

10、二輪資料p54 缸中日月 T2P57T2

第五篇：南通二模答案

江蘇省南通市2014屆高三第二次調(diào)研測試

語文Ⅰ試題

一、語言文字運(yùn)用（15分）

1.（3分）C（A項(xiàng)，稗官野史，長吁．短嘆（xū）；B項(xiàng)，羈縻，狡黠．（xiá）；D項(xiàng)，惹是生非）

2．（3分）A（B項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“推進(jìn)”與“制度”搭配不當(dāng)；C項(xiàng)，語序不當(dāng)，應(yīng)改為“整臺(tái)計(jì)算機(jī)甚至整個(gè)交易互聯(lián)網(wǎng)”；D項(xiàng)，成分殘缺，“解決”后面缺中心語“的問題”）

3．（5分）①自我封閉，不知借鑒； ②機(jī)械搬用，不知?jiǎng)?chuàng)新；③吸收消化，創(chuàng)造新知。

評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分，三點(diǎn)5分；意思對(duì)即可。

4．（4分）示例：①“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”，她用柔和的筆觸勾勒出生機(jī)盎然的春柳圖。

②“忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開”，她用奇妙的鏡頭捕捉到詩意寒冬的美好。

二、文言文閱讀（19分）參考翻譯

趙犨，他的祖先是天水人。小時(shí)候特別聰明，剛換乳牙的時(shí)候，與鄰居小孩兒在路旁玩耍，常常排列行列如同軍隊(duì)行軍布陣的樣子，自己當(dāng)大元帥，指揮照應(yīng)有章程，（趙犨(chōu)）好像早就熟悉這些，小孩們都遵循并聽從他，沒有敢擾亂行列的人。他的父親看到后非常驚奇，說：“真是我家的千里馬啊，他肯定能光大我家的門楣！”唐會(huì)昌年間，壺關(guān)叛亂，跟隨父親北征，收復(fù)天井關(guān)。不久，跟隨王師征討少數(shù)民族叛亂，斬首與俘獲很多。根據(jù)府道記錄的他的功勞，晉升為馬步都虞候。到黃巢攻陷長安，天子臨幸蜀地，中原無主，人心騷動(dòng)。于是陳州數(shù)百人一起報(bào)告許州連帥（忠武軍節(jié)度使），希望能讓趙犨主管陳州軍事。連帥就將情況報(bào)告皇上，于是天子下達(dá)詔書，任命趙犨擔(dān)任陳州刺史。到任以后，就對(duì)將士官員們說：“反賊黃巢的暴虐，遍于四方，（黃巢）假使不被長安的百姓誅殺，那么一定會(huì)驅(qū)使他的殘余勢力向東進(jìn)犯。況且長期與忠武軍為仇敵，侵犯我土疆，按照情勢是必然的。”于是派遣力量增高城墻，挖深溝壑，充實(shí)倉庫，收集柴草，又招募彪悍勇猛的士兵，置于自己的指揮下。任命大弟弟趙昶為防遏都指揮使，小弟弟趙珝(xǔ)為親從都知兵馬使，分別率領(lǐng)精銳部隊(duì)。黃巢在長安，果然被王師四面包圍控制，糧食耗盡士兵饑餓，謀劃向東逃跑的計(jì)劃，先遣驍將孟楷徑直攻入項(xiàng)縣。趙犨率領(lǐng)軍隊(duì)攻擊他。反賊大潰退，幾乎全被斬首與俘獲，活捉孟楷。黃巢糾集全部部下向東奔襲而來，陳州老百姓十分害怕。趙犨擔(dān)心老百姓人心渙散，于是在老百姓中宣傳說：“現(xiàn)在反賊包圍逼近陳州，雖然敵眾我寡，男人應(yīng)當(dāng)在絕處求生，又何必害怕呢？你們就看著我如何破敵吧，敢有不同意見的斬首！”從此老百姓的內(nèi)心沒有不踴躍的。不久，開門與反賊交戰(zhàn)，每戰(zhàn)都勝利，反賊們更加惱怒。蔡州人幫．助．提供了軍備，軍隊(duì)不再有缺乏的東西。（黃巢）一共包圍陳州三百天，大小從答因州的戰(zhàn)小應(yīng)為為老斗路了平辦百數(shù)帶他叛公姓百著（黃場，場雞求巢所肩，毛援、。負(fù)雖信的蔡從背然到請州此馱軍京求秦中回隊(duì)師）宗原鄉(xiāng)糧向。權(quán)太重食太重的平歸將祖重功無舊要求包勞戰(zhàn)業(yè)耗救圍，事。盡。于加，趙，梁是封唐犨

但太化平帝設(shè)人祖解章又法心一了事重招卻向。，歸撫更贊龍擔(dān)長他加賞紀(jì)任安們穩(wěn)趙元忠，固犨年武陳百。的三軍州姓趙勇月節(jié)、都犨敢，度許非于果（使州常是斷趙，流感命，犨仍離激令于）以失他人是又陳所。

趙犨兄弟三人，當(dāng)時(shí)被稱為和睦的榜樣。一天，趙犨想起大弟趙昶(chǎng)與自己同心侍奉朝廷，一起建立軍功，于是下令把陳州的軍政大權(quán)全部交給趙昶，就上書朝廷請求退休。過后數(shù)月，患病臥床，逝于陳州官舍，年六十六歲。

5.（4分）①陟：提升②凌：侵犯③濟(jì)：幫助④乞骸：自請退職評(píng)分建議：一點(diǎn)1分；只要能結(jié)合語境，同義或近義的詞亦可賦分。

6.（2分）①加固城池；②充實(shí)糧草；③招募勇士；④分兵防守。

評(píng)分建議：兩點(diǎn)1分，三點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。

7．（3分）D（無中生有，趙犨只上表請求辭職退養(yǎng)，且時(shí)間順序有誤，上表是在將權(quán)交給趙昶之后。）

8．⑴（4分）（趙犨(chōu)）好像早就熟悉這些，小孩們都遵循并聽從他，沒有敢擾亂行列的人。評(píng)分建議：“夙”、“習(xí)”、“稟”、語句通順各1分。（焉：可作代詞“之”，亦可作兼詞“于之”）

⑵（3分）（黃巢）假使不被長安的百姓誅殺，那么一定會(huì)驅(qū)使他的殘余勢力向東進(jìn)犯。

評(píng)分建議：被動(dòng)句、“東”、語句通順各1分。

⑶（3分）梁太祖一向贊賞趙犨的勇敢果斷，于是答應(yīng)了他（求援的請求）。評(píng)分建議：“素”、“多”、語句通順各1分。

三、古詩詞鑒賞（10分）

此詞詠梅之孤高與環(huán)境冷落而有所寄意。作者選擇一系列色淡神寒的字詞，刻畫梅與周圍環(huán)境，宛若一幅水墨畫，其勾勒梅花骨格精神尤高，給人以清高拔俗之感。全詞風(fēng)格疏淡雋永，句格舒緩紆徐。

起首一句，以修竹作陪襯，極言野梅品格之孤高。二、三兩句，極寫梅的孤潔瘦淡。芳潔固然堪賞，孤瘦則似須扶持，以下二句就勢寫梅之不得于春神，更為有力：“東君也不愛惜，雪壓風(fēng)欺。”梅花是凌寒而開，其蕊寒香冷，不僅與蜂蝶無緣，連候燕也似乎“怕春寒、輕失花期”。因燕子在仲春社日歸來，其時(shí)梅的花時(shí)已過，故云。一言“東君不愛惜 ”、再言燕子“無情”，是雙倍的遺憾。“惟是有”一轉(zhuǎn)，說畢竟還有“ 南來歸雁，年年長開時(shí)”，其詞若自慰，其時(shí)無非憾意，從“惟是有”的限制語中不難會(huì)出。

這幾句，揮灑自如，靈動(dòng)飛揚(yáng)，筆力不凡。

下片化用林逋詠梅名句——“ 疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏 ”，寫在野“ 江梅”的風(fēng)流與冷落。

過片三句言“ 清淺小溪如練”，梅枝疏影橫斜，自成風(fēng)景，雖在村野（“ 茅舍疏籬”），似勝于白玉堂前。

“傷心”兩句感嘆“梅妻鶴子”的詩人林逋逝后，梅就失去了知音，“疏影橫斜”之詩竟成絕響。“微云”三句，以問句的形式，言林逋逝后，即有“微云淡月”，暗香浮動(dòng)，也無人能賞，只不過孤芳自賞而已。

結(jié)尾三句，以擬人化的手法，將梅之孤高自許的風(fēng)流標(biāo)格推向高潮，從而收束全篇，造成余韻深長。含蓄蘊(yùn)藉的藝術(shù)效果。

9．⑴（3分）①詞中多處化用了林逋的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”詩句；②林逋這兩句詩在宋代影響深遠(yuǎn)，無人能及；

③“梅”、“林逋”已成為隱逸的象征，契合詞作者此時(shí)的心境。評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分；意思對(duì)即可。

分，堅(jiān)強(qiáng)

生

“

己的結(jié)活對(duì)的情合用比

動(dòng)作

而感

頭總

這時(shí)的朝

上暖

斷、⑵（3分）化用、對(duì)比襯托、正面和側(cè)面（直接和間接）描寫相結(jié)合（2答出兩點(diǎn)即可。答“擬人”“渲染烘托”亦可賦分）。寫出了梅花孤傲、的高潔品格（1分）。⑶（4分）①“問玉堂何似，茅舍疏籬”表達(dá)了對(duì)官場的厭倦以及對(duì)隱居的向往；②“傷心故人去后，冷落新詩”表達(dá)了對(duì)林逋的仰慕和追思；③孤芳、分付他誰”借林逋去世后無人欣賞梅的孤芳，表達(dá)了對(duì)無人賞識(shí)自憂憤。④“空自倚，清香未減，風(fēng)流不在人知”表達(dá)了堅(jiān)守自己高潔品格懷。評(píng)分建議：一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)4分，意思對(duì)即可；如未能詞句作答，酌情扣分。10．⑴敏于事而慎于言就有道而正焉⑵匪我愆期⑶高者掛罥長林梢⑷塞上燕脂凝夜紫⑸棄擲邐迤⑹泣孤舟之嫠婦⑺云歸而巖穴暝

五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本（20分）11.（4分）從低到高（或由近及遠(yuǎn)），從視覺、內(nèi)心感受等角度描寫，運(yùn)擬、比喻修辭手法，語言表達(dá)富有韻味。評(píng)分建議：每點(diǎn)1分。12.（6分）①外表美麗：年輕，長發(fā)飄逸，姿態(tài)“輕捷優(yōu)美”。②儉樸勤勞：穿著“褪色的布衣裙”；天冷早起，“不停手地”干活，且準(zhǔn)確嫻熟。③做事認(rèn)真：頭發(fā)“梳得平平整整”，干活“聚精會(huì)神”。④慈愛知足：干活時(shí)不忘包好孩子，且讓孩子舒服地吃奶；領(lǐng)到粗布新衣到滿足。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)即可。13.（4分）①全文采用倒敘手法：開頭設(shè)置懸念，吸引讀者（或答成“開領(lǐng)全文”亦可）；后文予以敘述，介紹美事。②主體按照雙線推進(jìn)：一條線為時(shí)間線——“凌晨時(shí)分”，“東邊的天空已亮起來”，“陽光現(xiàn)在有了色彩”，“東方的天際這時(shí)正燃起一片火紅霞”；一條線為情感線——“令人生厭”，“全身立刻震顫一下”，“身暖的”，“堅(jiān)毅”。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分，“特色”、“說明”各1分。14.（6分）①環(huán)境美：天氣雖然寒冷，但山區(qū)晨曦卻給人美感。②人情美：母子之間的融合，父子之間的默契，陌生者之間的關(guān)切。③哲理美：勞動(dòng)創(chuàng)造美；新生展現(xiàn)美；底層閃耀質(zhì)樸純真美。評(píng)分建議：每點(diǎn)2分；答“生活美”“勞動(dòng)美”等，酌情賦分。

六、現(xiàn)代文閱讀：實(shí)用類文本(18 分)15.（6分）①生活態(tài)度上：童真樂觀，直面人生，幽默風(fēng)趣，較為自負(fù)。②學(xué)術(shù)研究上：西為中用，見解獨(dú)特，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。評(píng)分建議：每點(diǎn)3分；“方面”1分，“分析”2分，意思對(duì)即可。16.（6分）①有助于讀者全面了解夏志清治學(xué)、性格、人品等方面的情況。②增強(qiáng)了文章的真實(shí)性、趣味性。評(píng)分建議：每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可。17.（6分）①“批評(píng)的真誠”：完全依據(jù)文學(xué)審美作出評(píng)價(jià)，具有敢于裁挑戰(zhàn)流俗的勇氣和言之成理、落筆審慎的態(tài)度。②“批評(píng)的偏見”：觀點(diǎn)

3可以激越，明確表達(dá)喜好（或答成“避免四平八穩(wěn)、缺乏觀點(diǎn)的長篇大論式批評(píng)”亦可）。③這句話充分肯定了夏志清在文學(xué)批評(píng)史上的價(jià)值。

南通市2014屆高三第二次調(diào)研測試

語文Ⅱ（附加題）

19.（6分）墨子之說/傳先王之道/論圣人之言/以宣告人/若辯其辭/則恐人懷其文忘其直/以文害用也。

20.（2分）諸子歷史

21.（2分）重實(shí)用而不重文采

22.（5分）A、D（A項(xiàng)，截殺孫堅(jiān)的不是袁紹，而是劉表；D項(xiàng)，“益中”不是吳蓀甫等人創(chuàng)辦的；且吳蓀甫等人加盟“益中”，是在“平息??、投機(jī)??”之前。）

23.⑴（5分）秘事：賈璉偷娶尤二姐。（2分）借劍殺人：①調(diào)唆張華狀告賈璉；②利用秋桐，氣病尤二姐。評(píng)分建議：答對(duì)一點(diǎn)，1分；兩點(diǎn)，3分。

⑵（5分）行動(dòng)：①向大哥和繼母周氏求助；②揚(yáng)言如果家庭不尊重他的意見，他便要采取最后的手段；③給覺新留信后，躲到同學(xué)家中。（3分。答對(duì)一點(diǎn)，1分）結(jié)果：高老太爺在彌留之際答應(yīng)解除與馮家的親事。（2分）

24.（5分）①使用的是能夠傳達(dá)韻律變動(dòng)形式的毛筆；②書家筆下是以千變?nèi)f化的結(jié)構(gòu)布置留待其決定創(chuàng)造的字體；③中國文人從書法修煉中漸漸認(rèn)識(shí)到線條、結(jié)體等的美質(zhì)。

評(píng)分建議：答對(duì)一點(diǎn)，1分；兩點(diǎn)，3分；三點(diǎn)，5分。

25.（4分）動(dòng)物運(yùn)動(dòng)機(jī)能的和諧、植物美的素質(zhì)。

評(píng)分建議：每點(diǎn)2分。若照抄原文（“每種動(dòng)物都有其運(yùn)動(dòng)機(jī)能的和諧，每種植物都有其美的素質(zhì)”），則不可賦分。

26.（6分）回歸自然，親近自然（2分）。因?yàn)棰僦袊鴷ㄕ菑拇笞匀恢杏绕涫菑膭?dòng)植物身上捕捉到了藝術(shù)的靈感（2分）；②中國書法的動(dòng)態(tài)美正是源自自然界所具有動(dòng)態(tài)美（2分）。