第一篇：語文作文二

風

“風”，你可以聯想到自然界的風：微風、大風、狂風、颶風、龍卷風等等；你還可以聯想到社會風氣：拍馬風、送禮風等等；你可以聯想到一種像風一樣的流行時尚：金庸熱、韓寒熱等等；你甚至可以聯想到假如你是風，假如你遇到風等等。

如寫自然之風，總是神神秘秘的，“來無影，去無蹤”的。它有時會為人們帶來極大的歡樂，也有時，會為人們帶來一些不愉快。

春天到了，春風微微地吹拂著大地上的萬物。小草，伸了伸腰，低下了頭去把那件新綠衣穿上了身；小樹，晃了晃身子，把自已的黃袍脫下，輕輕地拿起了綠袍，披在肩上；小鳥飛了過來，在大樹上盡情地歌唱。。春風吹來，它們隨著春風，開始歡樂地翩翩起舞。

夏天來了，天氣悶熱，太陽公公無情地向人間發射著烈烈火團，這時候，人們是多么希望風兒快點到來啊！風兒仿佛聽到了人們的呼喚，連忙趕來，帶來了陣陣涼爽的風，讓人們盡情地享受著夏天的涼爽。風兒則在人們的微笑中，快樂地為人們工作。

秋天來臨之際，風兒趕了過來，它拿起一支“馬良神筆”把樹葉，果園，田野。。都染上了金燦燦的顏色，就好比那一張張可愛的笑臉。金風它不僅帶來了金黃色，同時，也帶來了豐收的喜悅，神奇的色彩和涼爽的空氣。

冬天很快就到了，金色的世界轉眼之間變為了白茫茫的一片。朔風毫不客氣地躥了出來，它并不像春天那樣溫，它來的又快又錳，把樹枝折斷，把孩子吹回家，把。。大家吹的都不敢再跟朔風會面了。

風兒，有時像慈愛的母親，有時也像瘋狂的猛虎。。風總是變化莫測，讓人捉摸不透。如寫社會之風

“追星”如今已成為一種時尚，成為年輕人的標志。其實“追星”并不是一種好現象，但如果適當的，選擇好的“星”做為自己學習的榜樣，這也不失為一件好事。但許多人卻 以夸張、瘋狂的態度“追星”，不僅沒有好處而且對社會也無益。

那些“明星”和我們一樣，也是人，不是神。有些人瘋狂到為了得到他們的東西，不惜一切代價。記得電視上報道過，有四個女生太喜歡自己的偶像，但卻怕對他不夠忠誠、熱心，并決定要將那偶像永遠留在她們“心中”，便活生生地吞掉了那偶像的照片。那樣有什么用？這樣就在“心中”了嗎？到頭來還不是一個個的被推進手術室！那照片有用嗎？這樣瘋狂 地崇拜有意義嗎？有的甚至為了偶像而要輕生自己。這種做法實在太恐怖了，擾亂了社會秩序，增加了家人的負擔。這樣子追星到頭來還不是一場空。

正因為那些Fans的太過熱情，使那些原本和我們一樣是工作者的“星”漸漸忘卻了自己真正的價值。但有一件事情讓我難以忘卻。

一次，一個電影明星來到汽車檢修站，一位女工接待了他，可那位女工卻對他的到來沒有任何驚訝和興奮，這便引起了這位影星的注意，其實那位女工很喜歡他，也愛看他的電影但她卻沒有像別人那樣瘋狂、熱情。她說：“您有您的成就，我有我的工作，您來修車就是我的顧客，我會熱情的招待您，如果您不是明星了，再來修車，我還是一樣熱情的招待您。”最后她說了一句發人深省的話：“人與人之間不應該是這樣嗎？”是啊！這就是明星的價值，真正的價值。他們就 和我們一樣，為什么我們要放棄掉自己所有的，去盲目的崇拜呢？

可是既然社會上有了“追星”這一現象，所以我們也可以適當的“追星”，選擇品德好，有益于我們自己的人作為自己的榜樣。其實“追星”有好有壞，但好與壞就在于我們自己的選擇了。

社會流行追星風 像“追星”這一現象的流行，我們需要獨立思考，了解它們所具有的意義所包含的價值，避免盲目效仿追隨。

材料作文

選擇，我們在生活中經常會面對，我們一次次到的做出選擇，也就意味著一次次的接受生活的邀請，見證生活的豐富與厚重。請以“選擇”為話題，寫一篇不少于600字的議論文，題目自擬，文體不限（詩歌除外）。

我的選擇，我相信

若能掬起一捧月光，我選擇最柔和的；若能采來香山紅葉，我選擇最艷麗的；若能摘下滿天星辰，我選擇最明亮的。也許你會說，我的選擇不是最好，但，我的選擇，我相信。

在俞伯牙與周杰倫之間，我選擇《高山流水》，那時而磅礴，時而悱惻的旋律，勝過一切浮躁的時尚；在李白與 F4 之間，我選擇《蜀道難》，那大膽的想像，浪漫的色彩，足以抵御一切無聊的庸俗。也許你會說，我的選擇太老土，但，我的選擇，我相信。

我喜歡在網上沖浪，感受大步行走在“信息高速公路”上的便利與實用，但我拒絕網上交流，因為只有面對面，心靈才能交匯；我喜歡漫步在繁華的街頭，盡力呼吸科技造就的現代氣息，但我討厭現代工業，因為是它們將美好家園破壞得滿目瘡痍。也許你會說，我的選擇太矛盾，但人本來就是矛盾的統一體，因此，我的選擇，我相信。

演講成功了，我選擇自信的笑而不是虛偽的平靜；球賽失敗了，我選擇淋漓盡致的哭而不是假裝滿不在乎，“失敗是成功之母”。你不美，我不會夸你傾國傾城，但我會告訴你，心靈的充實勝過所有美貌；你駑鈍，我也不會說你絕頂聰明，但我會開導你，勤奮會使你成功！也許你會說，我的選擇不夠含蓄，但，我喜歡率直，真誠是我的本性。

在高山上遇到身陷困境的人，我一定會選擇伸出援助之手；在沙漠中遇到干渴的人，我一定會選擇讓出最后一滴水；在金錢名利與國家利益面前，我告訴自己：永遠是中國人，我的生命在中國；在正義與生命之間，我告訴自己，道德與氣節是生命的精魂，人，不能沒有靈魂。也許你會說，我的選擇不明智，但，我的選擇，沒有理由，我只知道，這是我的心做出的選擇，而我，不能背叛我的心。

在花前月下與埋頭苦讀之間，我選擇了求知這條充滿艱辛與坎坷的旅途；在出外游玩與題海泛舟之間，我選擇了向心中的“象牙塔”邁進的人生站臺。在生與死之間的無數種人生中，我選擇一條最曲折的路。因為我始終告誡自己：能登上象牙塔的可以是雄鷹，也可以是蝸牛。如果上天注定我不能成為雄鷹，我也要做一只小小的蝸牛，向著自己的目標前進，永不低頭，永不言棄。

每一次挫折，都留下一處傷痕，每一處傷痕，讓我又多了一雙看世界的眼睛。也許你會笑我的選擇太傻，但我的執著，促使我作出了自己的選擇，我永遠堅信。

人生答卷上的選擇太多，也許我的選擇并不完美，但我用心做出的一切選擇，我將永遠相信，永不改變！

學會選擇

人生旅途中，我們總是面臨各種各樣的選擇。考試中有選做題，升學時要選擇專業，進入職場中，要選擇工作。在這紛繁復雜的選擇中，我們要保持冷靜清醒，叩問內心，謹慎做好每一次選擇，為自己的人生設定一條完美的航線。

昔有項羽面對霸業傾覆，江東八千弟子無一歸還時，選擇自刎，最終將千秋霸業拱手讓與劉邦；近有慈禧在面對帝國主義的堅船利炮時拒絕維新，選擇割地求存，致中國于半殖民地半封建的水深火熱之中。卻有鄧小平在十年**后，毅然選擇改革開放，開啟現代化中國的新紀元；更有守島衛士20年如一日守護南海，在風浪中彰顯愛國熱情與人性光輝！可見選擇是何等重要！如何才能做好每一次選擇呢？

面對選擇，要冷靜分析時局，不可跟著感覺走，憑著性子來。與其追求暴虎馮河的魯莽快意，不如冷靜分析時局，找尋一條適合自己的發展道路。

少年時的成龍雄心勃勃地來到好萊塢，意在這片影視的沃土上，開辟屬于自己的影視帝國。可很長時間過去了，他沒得到什么正式角色，平時也就是給大明星端端茶水，為導演打打下手，頂多跑個龍套。權衡過后，成龍毅然回到香港，以他在好萊塢摸爬滾打的經驗開創風格獨特的動作片，很快，他的表演事業便蒸蒸日上。由此可見，森林中鳥語花香的那條路不一定是最好的，有時那條通幽曲徑也許更適合自己。

面對選擇，我們要扣問內心，讓內心去回答去抉擇，選出一條無悔的道路。當他人的勸告，世俗的追求蒙蔽我們的雙眼時，不妨打開心靈的窗戶，讓心靈指引我們向前。

著名數學家陳省身在歐洲留學時，就曾面臨選擇的難題。年輕的他才華橫溢，對數學幾何與數論均有研究。研究生學習時，他要從這兩支中選擇一支確定自己終身的研究方向。扣問內心摯愛，他最終選擇了幾何。而今他已成為世界微分幾何之父，并在八旬高齡仍攻克世界幾何學數道難題。可見，讓心靈替我們解答，可以做出最佳的答案。

人生漫漫，選擇多多，面對兩難的選擇時，不必慌張焦慮，只需冷靜分析時局，扣問內心意見，方能做出適合自己的

挫折與成功

法國“銀行大王”恰科，年輕時先后 52 次找一家銀行的董事長謀職。當他最后

一次被拒絕后喪魂落魄地從銀行走出時，看見銀行大門前的地上有一根大頭針，便彎腰把它撿了起來。出乎意料，銀行在第二天給他發來了錄用通知———原來，恰科彎腰撿大頭針的行為，恰好被董事長看見。

挫折與成功

“失敗是成功之母”,在我們的生活中一直潛藏著這樣一個定律;“只有經過努力和挫折才會有成功,而有成就的人往往飽經挫折.”而這樣的定律永遠不會消失,永遠在不同的人身上輪回.貝多芬是個音樂天才，他的天分很早就被他的父親發現了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個稱職的好父親，用暴力逼他學音樂。貝多芬的童年是十分悲慘的，也因此導致他的脾氣暴躁而古怪。但是貝多芬沒有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛的音樂事業中去了。當他在音樂事業最高峰時，他的耳朵聾了。對于一個音樂家而言，最重要的莫過于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂為生的大音樂家，卻聾了耳朵，這個打擊是常人所接受不了的。但是他沒有放棄，“我要扼住命運的咽喉。它將使我無法屈服??”他通過震動來感受音樂，他通過心靈來創作音樂，他是用“苦痛換來歡樂”。“他的一生都像是一個雷雨天”貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什么還能成功呢？為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢？貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。“從他的身上散發出的一種勇氣、一種斗爭的幸福、一種感到與上帝同在的陶醉，傳染給了我們”。盡管他的人生是痛苦的，但他的音樂是歡樂的。歡樂抓住了人。這是一種征服，是對痛苦的一場戰爭，是他對歡樂的追求，是他的成功，是他不斷奮斗的成果！

人在絕境中只要不視一切困惑和勞累，充滿信心，將心中的意志發揮到了極致，就能扭轉乾坤，化險為夷

俗話說的好：失敗是成功之母。如果不經歷失敗的磨練，就不會有成功的輝煌。有的人在失敗之后，試了無數次，也不放棄，到最后就成功了；而有的人經不起失敗的挫折，半途而廢。這是多么愚蠢的做法呀！因為那個人不知道成功就在失敗身后。一個人的成敗完全決定于自己的意志，有時一念之間，就會使你得到或失去很多。上帝有可能奪走你的一切，但只要自身堅定，上帝就一定不能奪走你堅定的意志，反而給予你成功的輝煌。只要有堅定的意志，你就不能放棄。

希望是決定成敗的密碼，絕望是注定失敗的標志。在困境中，沮喪和埋怨只能把希望之火熄滅，而自信和堅持卻能夠讓希望之火更加明亮。只要意志堅定，讓心中的希望之火永恒不熄，就一定能到達夢想的天堂

還記得汶川大地震里的人們嗎？他們經歷了多少挫折？妻離子散，家破人亡，抑或是所有財產在一天里蕩然無存？可是，他們認輸了嗎？他們放棄了嗎？不！地震過后，他們用自己的雙手，創造出了一個更美好的家園。讓外國人驚嘆：“這團結的中國人！”

所以，當你遭遇挫折時，請不要放棄，失敗是成功之母，我們做的所有事永遠不會有“失敗”兩字，只有“挫折”。記得有一個人說：“遭遇挫折了，就是該轉彎了。”還記得叢飛嗎？那個身患重病卻毅然資助幾千個學生考上大學。當他面臨病魔遭遇挫折時，卻給這個世界留下了一份美好??

勾踐屈己卑事夫差。當吳王夫差的人馬攻入越都，當五湖大戰以后越國的徹底失敗而告終，會稽上的五千殘兵敗將讓勾踐掩面長嘆，拔劍欲自刎以死謝罪。但大夫文種苦苦的哀求，賢將范蠡堅定的眼神，五千將士不屈的斗志讓他明白：不能輕言放棄。他毅然脫下龍袍不顧一國之君的尊嚴，主動向吳國求和，吳國的士卒把他當奴仆一樣的使喚，他心中有恨，但他忍了下來，臥薪嘗膽，最終積蓄了復國的力量，報仇雪恥，他遭遇挫折了，但是，他，卻成功了??

我不敢說挫折能讓每個人成功，但我卻知道：挫折必不可少。是挫折，讓小溪成為氣勢磅礴的瀑布；是挫折，讓小輕蟲搖身一變，成為美麗的蝴蝶，是挫折，讓無色的陽光變成七色的彩虹，也還是挫折，讓李太白能做出“大笑一聲出門去，我輩豈是蓬篙人。”這種傲氣十足的詩句，照樣是挫折，讓霍金成為本世紀享有國際盛譽的偉人之一??

當你遭遇挫折時，請微笑著面對，因為它的身后就是——成功

材料作文：

有人說，成功不是瞬間的成果，而是積累的回報，請以“成功”為話題寫一篇議論文。

一個社會要和諧，一個國家、一個地區、一個人也要和諧，小和諧構成大和諧，和諧是人與社會發展目標，以“和諧”為話題寫一篇六百字的作文。

論成功

成功是什么？估計一千個人有一千種答案，我也說不清楚，但有一點是確定的，那就是很多人在追尋著它，雖然其中的很多未必真正了解成功是什么？只是換個角度看，這并不妨礙我們去追尋它不是嗎？就像很多人不清楚愛情是什么，還是會奮不顧身地為之瘋狂。

現在價值多元化了，也有人不再追逐它或者假裝不再追逐它了，這類人粗略分類一下，估計不外以下四種，一是沒心沒肺的，反正無所謂，怎么都可以，一是崇尚個人價值體現的，只關注自己的快樂與需求，一是已經成功了，知道過程的艱辛和失去的苦痛，一是年事已高，失去了雄心壯志的。

所以，總體來講，成功大概是一種承載著社會主流價值觀和個人價值觀的體現。成功重要嗎？重要，需要去追逐嗎？需要，如果都不追逐了，那這世界的推動力量估計要弱一半。

問題是，社會主流價值觀和個人價值觀怎能總是統一呢？21世紀了，現代化進程越來越快了，主流價值越來越現實了（當然用好聽的詞“務實”來表達也沒問題），“利”、“名”、“權”的重要性越來越被凸顯，如果你不認可，想想看自己的同學住著別墅、開著跑車的那股酸溜溜的感覺吧，想想自己某天成為高官或者富豪時可能有的興奮之情吧。

什么是民權？估計讓個人選擇自己的生活方式（不違法為前提）就是其中的一個重要方面吧。主流價值觀和個人價值觀沖突了怎么辦？我的看法是，尊重自己的選擇，只是前提是你背負了自己不得不承擔的責任，沒有責任感的人我很難相信能找到自己選擇的又可以快樂的生活方式。

那個人價值觀跟社會價值觀不沖突呢？是不是就該慶幸自己主流不邊緣了呢？或許吧，能找到自己承認又被人承認的方式何樂而不為。問題的關鍵是，“不經歷風雨怎么見彩虹”，成功不是你想要就屬于你的，甚至不是你努力了就能得到的，按很多國人的思維，奧運賽場上奪金才是英雄，起碼得有個牌吧，可問題是金、銀、銅才三塊呢，而運動員是如此之多，能上場和不能上場的，多少人在盯著這牌并為之付出努力呢。

所以，追逐成功起碼有三個問題：一是追逐了卻總是追不到怎么辦？二是追逐到了卻不是自己要的怎么辦？三是追到了卻因為失去太多而覺得不值怎么辦？

沒有標準答案，我們要相信的一點是，人生的路上沒有人不犯錯，認準了目標就去努力，既然走在路上就不要后悔。因為，無論你做怎樣的選擇，人生總會有遺憾的，而認準了目標而追逐成功，遺憾可能還會小一點，尤其是男人。無論怎么樣，在死之前我們都活著，活著就得走，走就走得踏實點，走得有目標一點。而成功大概只是一個結果，未必那么重要的，至于因此而可能失去的東西，或者發現并非自己所需，也未必很重要的，起碼體驗了生活，知道了付出的難和可貴。

“二代現象”淺談

“二代”本不是一個貶義詞性，只是被時代的劃分沾染上了了色調。“官二代”、“富二代”、“城二代”、“星二代”??上一輩所擁有優越的物質條件、教育方式等，從一定程度上“遺傳”下一代。而二代除了這些上代留下的，一無是處，這大概“二代”的流傳吧。

郭美美、盧美美??有人說這是個炫富的世界，李剛、李雙江??又有人戲稱這是個拼爹的時代。有了微博博客即時通這些強大的媒體工具，這種事早已屢見不怪了吧。更怪的是面對屏幕，沉默大多數也只是哀怨沒有個好出身。

炫富，其實不就是國民長期處于貧困的基本表現嗎？這些年來，人文的發展始終跟不上經濟的膨脹，尚未具備成熟的心態在一時擁有了財富積累時，各種心理弊端開始顯現出來。這一種急切地想要表現自己能力的浮躁膚淺心態。在市場經濟的競爭中，金錢便是衡量一個人能力的標準。于是，社會上充滿著“唯利是圖”“唯利至上”的物質風氣。再加上“先富”一代早已飛黃騰達，卻還沒帶動“后富”一代，兩極分化開始嚴重。仇富這些不平等自卑心理則愈演愈烈。

除此之外，二代的行為卻越早人唾棄。而這些根源，怕也是源于上一代自我的品行和教育了吧。若沒有提現金去向上級意思意思，二代會往空白卷上貼紅頭毛爺爺嗎？若有事兒沒事兒掛個人大代表到處逛，二代會騎著牌子四處“辦公事兒”嗎？若上輩沒有在低頭哈腰人面前趾高氣昂，二代會囂張地大叫“我爸是李剛”嗎？或者，改革開放以后的一代們，經歷過艱苦奮斗，很容易產生“不想讓孩子走彎路”的念頭，于是，對他們過度呵護溺愛。結果的種種，都導致二代在人格教育上的缺失。認為用金錢壘出的海外學歷便是提供成長的最佳條件，殊不知內在因素才是起決定性作用的。

可是，去看看那些半夜開寶馬來醫院排隊獻血的富二代們，并非是全盤否定的“二代們”。若另起爐灶，則很有可能剛綻放的光彩被上輩的光芒所掩蓋，外界的輿論，總是歸咎于有一個太有才的老爸。這些時候他們的壓力恐怕比天天怨天尤人的“窮二代”來的更多謝吧。

“二代”已經不僅僅是一個階層的代名詞，它成為一種社會現象，這種現象在某種程度上折射出我國經濟下文化的種種缺陷，矛盾。這也應該是社會發展到一定程度所出現的特殊時代現象吧。

正能量讓你的人生變得熠熠生輝，也會讓你的生活變得樂觀和美好。就讓我們像青稞與胡楊一樣，胸懷正能量，邁開自己的雙腿，大步向前，走向四方。下面是關于正能量的議論文：邁開雙腿 大步朝前，供考生參考使用。

關于正能量的議論文：

邁開雙腿 大步朝前

青稞與胡楊，她們沒有玫瑰牡丹那樣嬌艷的芳姿，也不能像荷花垂柳那樣搖曳成文人墨客筆下優美的詩句。她們當中的一個挺身于雪域高原，用樂觀堅毅的信念雕塑出一個個積極向上的身影;一個扎根于荒漠戈壁，讓枝枝葉葉裝點出滿載希望的模樣。她們象征了健康樂觀的精神，代表著催人奮進的力量。她們，就是書寫在天地之間的正能量。

正能量是這樣一種力量，她描摹出拼搏的足跡，蕩漾著開朗的面龐，詮釋了靈魂的偉岸，雕琢著奮斗的形狀。她是一股浩浩蕩蕩的凜然正氣，告訴我們什么是善，什么是惡，什么叫做是，什么稱為非;她是一股銳意進取的蓬勃之氣，鞭策我們在求學路上刻苦鉆研，扎實求索，在人生旅途中勇立潮頭，不斷拼搏。我們需要正能量，因為正能量能教人以樂觀，讓平淡的生活幻化出虹霓的絢爛;正能量能給人以斗志，讓畏首畏尾的懦夫鍛煉成膽氣過人的英雄;正能量能給人以希望，讓悲觀失意的土壤里收獲出甘美豐碩的果實。在艱辛的跋涉中，擁有正能量的人勇者無畏;在奮斗的歷程里，攜帶正能量的人行者無疆。

憶往昔，看今朝，我們中華民族自古以來就是正能量的堅定踐行者。大禹治水，胼手胝足，三過家門而不入，傳承給我們的是勇挑重擔敢于擔當的正能量;李白仰望皓月，舉酒高歌，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，傳遞給我們的是自強不息堅忍不拔的正能量;毛澤東指點江山，激揚文字，“自信人生二百年，會當水擊三千里”，給予我們的是奮發有為昂揚向上的正能量。世路有艱險，成功多磨礪。擁有正能量的人，懂得“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨”的道理，雖雷霆驟至而色不改，雖身處涸轍而志不移，他們風吹浪打巋然不動，天崩地坼唯我獨尊，抱定一份執著，堅守一份信念，嘗遍人世辛苦，經歷了千錘百煉，終于叩開了理想的大門，求得了生命的真諦。

正能量不但是個人不斷成長的助推器，而且是我們民族復興的迫切需求，是人類發展進步的不竭動力。給個人注入一劑正能量，我們就會人人懂得文明禮儀，戶戶崇尚謙和誠信，務農者努力耕耘，經商者勤勞致富，求學者發憤苦讀，為官者廉明清正;給社會注入一劑正能量，我們的社會將更有活力，更加和諧，產業經濟與生態環境能夠共同發展，物質文明與精神文明能夠比翼齊飛。擁有正能量的人，是一個德才兼備直面挑戰的強者;充滿正能量的世界，是一個其樂融融日新月異的人間。

泰山巍巍，黃河滔滔，寶劍錚鳴，駿馬嘶嘯。作為新世紀的中國少年，首先應該肯定正能量的價值，再次要追求正能量的輝光，最終要利用正能量的作用，實現自己的高遠理想。在正能量的陪伴下，我們頭頂蒼天，腳踏沃土，再不會在乎荊棘的纏繞，再不會懼怕山嶺的艱險。我們會用旭日的光輝涂亮崎嶇的道路，用蒼穹的高遠容納青春的夢想。心中存理想，胸懷正能量，我們，正大步走向前方!

《正能量》讀后感

正能量指的是一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。表現原理激發出的正能量，可以使我們產生一個新的自我，讓我們變得更加自信、充滿活力，也更有安全感。

讀了這本書后感覺正能量在體內慢慢的積累，溫暖人心，驅散負能量的黑暗。書中所寫在此跟大家分享一下：

改變生活中的小事情，讓自己更有人格魅力。

在日常生活中，有很多的事情可以通過你的肢體語言傳遞給對方。與那些和動作生硬的人握手相比，那些和動作順暢自然的人握手的人感到更加快樂，與對方心里上更加親近，認為這些人更加招人喜歡、態度隨和。

改變自己的小習慣，讓初次見面的人對你印象深刻，同時拉近與人之間的距離感。

生活中要學會微笑，微笑著面對生活中的方方面面，只要嘴角輕輕上揚，體內瞬間就會充滿正能量。

微笑使人感覺快樂，大笑能夠讓人興高采烈。笑容能夠治愈傷痕，讓人心理充滿陽光。快樂的與內心交談，與自己的內心對話，讓自己每天都活在快樂當中。

生氣對人不好，它會讓你做傻事，胡亂冒險、說出很快就會后悔的話，并且容易引發暴力行為。

同時，生氣對你周圍的人也不好。它會讓你的人生處于糟糕的頻率上，把你拖入困境。當然平時如果你已經生氣了，有一個有效的方法可以解決這個問題。要想平靜下來，要表現得彬彬有禮，舉止平和！慢慢的你就能夠讓自己心態平，微笑的面對，積累正能量。

培養自己的興趣愛好。與腦海中想象一些快樂的事情相比，實際行動參與的活動會令你更加快樂，表現得興奮。

快樂的說話、跳舞、談笑、歌唱，做任何你喜歡的事情，這樣正能量才能被驅動起來，將所有好的情境、人和事件帶入你的生命中！或者，換句話說，如果你想要變得快樂，那就先得感覺美好，這樣才能有吸引美好事物的能量。

相比較其他的娛樂活動來說，唱歌、跳舞、運動能夠讓人的身體和心理感到更加的愉悅。

自己總是封閉自己，不與朋友聯系可能會導致你更少的機會外出參加活動，從而感到更加孤獨。孤獨的人負能量就會在體內聚集。

打造超強的意志力。本書主要講述了減肥，節食并不一定需要與欲望作徒勞無功的對抗，相反，你只需聽從自己身體內部的聲音即可。

只有這樣做，你才能像一塊磁石，吸引正面能量來到你的身邊。做出小小的承諾，你很可能會作出大大的改變；交叉雙臂、收緊肌肉或者坐直了，你就能在遇到苦難時更有毅力；表現得不再是習慣的俘虜，你就會突然發現其實戒煙、減肥并不困難。

這些簡單有效的方法會鼓勵你改變行為的方方面面。如此表現原理激勵了你的行動，使你感覺自己變成了一個嶄新的、充滿正能量、更加有動力的人。

永葆青春活力，書中介紹了五種幫你減緩衰老：

掌握對生活的控制：不要總認為老了之后就一定會非常無助、必須依賴別人。相反，你要盡可能的控制生活中的方方面面。

自己買東西，照料植物、打理院子、養寵物、理財管賬，并以自己的心意外出走動。

保持思維活躍：掌握世界新聞動態，看看自己的周圍發生了什么。

寫博客，設立個人目標，保持好奇心，保持興趣和愛好，與朋友以及家人保持聯系。

積極主動：盡量保持身體的活躍，堅持鍛煉，腳步輕快起來。跳舞是最有助于保持年輕心態的活動

做出努力：試著穿年輕點兒的衣服，讓自己看上去年輕起來。

第二篇：高二語文作文教案二

高二語文作文教案二

議論文寫作六步法之第一招

材料作文的審題決定著立意，也就是說文章的立意取決于審題。審題不清，那么立意就不準；立意不準，就會出現偏題、跑題現象。“棋失一著，全盤皆輸”就是這個道理。審題時要注意點。①整體性原則;②多角度原則;③明限制原則。審題方法：找關鍵詞句法,領會寓意。

首先，議論文寫作六步法的第一招就是要找準點。

點：點明中心論點（字數約占文章的十分之一）。點是引論部分，要求開門見山，直入正題，點明中心論點。中心論點一般說應是正面的，一個簡而明的判斷句。萬事開頭難，寫好開頭意義重大，有經驗的閱卷人往往一看開頭就能判定你的作文在審題，立意上是否過關，在語言上的工夫如何。

范文一：

“逆境”與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣，逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。(點)

人生的路很漫長，遇到荊棘，沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕，17歲就背井離鄉；被稱為“俄羅斯文學之父“的普希金年輕時代就被流放；還有我國著名的數學家華羅庚，導彈之父錢學森，他們做出的貢獻是無法估量的，而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅定的決心，更頑強的斗志。應該說困難絕不是一件壞事，它可以鍛煉人才，它可以創造奇跡。(正)

但逆境對于每個人的作用并不都是一樣。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了，確實有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了，甚至有人還感嘆命運的不公。對于他們，逆境起了覆舟的作用；對于他們，困難的確是一件壞事。(反)

這也許就是事物的兩面性。但究其本質，逆境對于一個人產生怎樣的影響并不在逆境而恰恰在人本身。對于一個有著崇高理想的人，一次次的挫折只會使他的意志更堅定，逆境對于他只是一劑強心劑，正如夏衍在《野草》中說的：種子不落在肥土而落在瓦礫中，有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣，因為有了阻力才有磨練。常聽人說：如果沒有阻力，我會是個人才。我卻認為所謂人才，不應該只指有多高的學問，多大的才能，還應包括他承受壓力，承受打擊的能力，倘若沒有這一點，就不應該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞，一遇風雨就會夭折，而真正能支撐和帶動整個社會的應是經受過風雨洗禮而依然挺立的大樹，他們才是真正的棟梁之才。(深)

當然，逆境僅僅是一個外部條件而已，也許在順境與常境里更易成才，但只要我們發揮主觀能動性，是完全可以利用外部條件，甚至去改變外因，使之為成才服務。(聯)

我們這一代年青人，幾乎還沒什么機會經受一些大風大浪，往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此正確認識逆境與成才的關系很有現實意義。我們應該從現在開始，就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己，使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總)

范文二：閱讀下面的材料,按照要求作文。

慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。(孟郊)

為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉。(艾青)

在這些神圣的心靈中,有一股清明的力和強烈的愛,像激流一般飛涌出來。甚至無須 傾聽他們的聲音,就在他們的眼里,他們的事跡里,即可看到生命從沒像處于憂患時那么偉 大,那么豐滿,那么幸福。(羅曼?羅蘭)請以“憂與愛”為題,寫一篇不少于800字的文章。要求:①立意自定;②角度自選;③除詩歌外,文體自選

憂與愛

“這是一本專為6—12歲天天被家長罵的小孩編的，它為你提供方法來應對老媽??老媽們你們準備好了嗎？接招吧！”2011年12月5日一本《斗媽大全》迅速紅遍網絡。令人稱奇的是該書的作者竟是北京某小學兩個四年級的小女生。各種怪招加上稚嫩簡單的插圖使《斗媽大全》顯得生動詼諧。笑過后我們是否應該好好反思一下為什么？是什么讓我們的孩子寫出了這樣駭人聽聞的書？“斗媽”的背后折射出的是什么？

答案其實很簡單。如今的一些家長對孩子的未來很是憂慮，甚至到了十分憂心的地步。我們不可否認這種憂慮是愛的表現。他們也是為了孩子能有美好的未來。可是他們粗暴地對待孩子、打罵孩子只因孩子們沒達到成績優異的標準。試問這樣的“愛”，我們幼小的孩子能體會到嗎？我們的孩子幼小的心靈能承受得住他們至親至愛的老爸老媽們的“折磨”嗎？他們在心里想要的又到底是什么呢？

《斗媽大全》里的怪招給了我們答案：你可以抱住你媽媽哭（一定要大聲哦）；你可以邊跑回房間邊笑媽媽道：媽媽是個小面瓜；你還可以收拾行李假裝離家出走（千萬別跑遠）??孩子們與其說是在“斗媽”，還不如說是對愛的呼喚。

清楚地記得陳丹青在《教育之人文素質》一書中說：如果非要說素質教育那一定是家庭教育。《傅雷家書》在我出國前就出版了，18年后回國，這本書依然暢銷，另有新書《曾國藩家書》熱銷，這說明這樣良好的家庭教育已經沒有了。

陳老的這句“已經沒有了”，似乎說得過于絕對。“受傷”的老爸老媽們也不必憂傷。良好的家庭教育依然廣泛存在。你們大可以看看那些成功人士如何將“憂”與“愛”完美鏈接。

被譽為中國的歐幾里德的國際數學家陳省身就對孩子有良好的引導，他尊重孩子的意愿給他們足夠的愛終又為國家培養出棟梁。臺灣漫畫家朱德庸的父母更是將“憂”轉化為“愛”的實踐者。再往遠了看正是有孝莊太后對康熙帝的循循善誘，才使康熙帝成為中國古代最杰出的皇帝之一。往外國看，正是菲爾普斯母親的良好引導與尊重，才使菲爾普斯在北京奧運會上成就“八全”神話??

惠特曼說：哪兒有水，哪兒有地，哪兒就有青草。我想說：哪兒有恰當的憂，哪兒有真正的愛，哪兒就有完美的家庭教育。愿《斗媽大全》之類的書能逐漸淡出人們的生活。訓練：閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

森林邊住著一個獵人，他平日里總習慣帶上自己那條忠實的獵狗到山上和林中打獵。獵狗品種優良，追捕獵物時速度飛快，反應敏捷。對于鎖定的目標，幾乎從未失手過。獵人對此很滿意，經常嘉獎它，更是對它特別信任。

有一次，主人用槍射擊一只狐貍，但是不夠準，讓狐貍逃跑了。于是獵狗朝著狐貍逃跑的方向猛追過去。狐貍躥進了森林，森林里樹木叢生，道路彎曲，狐貍對路徑非常熟悉。但獵狗也不含糊，追捕的過程緊張迭起。狐貍跑不過獵狗，眼看就要被追上了。

突然，狐貍一個大轉身，躥到了另一條小路，獵狗一不留神，身子撞到了路邊的大樹上，擦傷了皮，頓時感到有點疼痛。“唉！我為什么要追得這么累？即使追不到狐貍，我也不會餓肚子呀！”剛剛有念頭閃過，它的速度就已經慢下來了。狐貍就在這個空隙又跑遠了。

“算了，反正現在早已經脫離了主人的視線，主人又看不到。”獵狗跑著跑著又起了放棄的念頭，速度更加遲緩起來。狐貍終于擺脫了獵狗的追捕，獵狗也又回到了主人的身邊。

要求全面理解材料，但可以選擇一個側面、一個角度構思作文。自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。

題目解析：

從狐貍的角度來看，這是一場生命競賽，為了生存，不敢有一丁點兒的懈怠，于是用盡所有的力氣進行抗爭，發揮出了奇跡般的力量，結果它勝利了。狐貍的事例啟發我們全力以赴，破釜沉舟地去做，往往會取得成功。

從獵狗的角度來看，由于沒有餓肚子的疑慮，所以放棄的念頭輕易地出現了，結果毫無所獲。獵狗的事例啟發我們衣食無憂容易引起精神松懈，而發揮不出平時應有的水平，導致失敗。從主人的角度來看，即使是最忠實的狗，也有偷懶的時候。主人的事例啟發我們做任何事都應該仔細考慮，把重要的東西或事情交給最值得依賴的人去做，同時還需要抽時間定期檢查，防止出現漏洞而留下難以彌補的損失。

從材料的主旨來看，我們可以得出一個觀點--成功有時是一瞬間的事情，往往取決于有沒有強烈的成功意念。如果你非常渴望成功，那么你只有用盡自己所有精力，事情才會向我們所期望的方向。

第三篇：語文南通二檢作文

高三語文二檢優秀范文

考題再現：根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，我們要通過改變自己，進而改變世界；有人說，我們不能改變世界，就改變自己；還有人說，我們不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。

故鄉井

朝村莊里走，那些老舊的井爬滿了青苔，似是一條條綠色的傷痕，寒露的日子，秋風逼人，如此陌生村莊讓我尋不到歸路。

可是，還好，奶奶的老宅里還有那么一口井，一口青磚老井。

在我的記憶里，奶奶與老井不能分開，似乎她們一直就都在一起，奶奶的一生一世都在老井旁向遠方張望。從來如此，不曾改變，即使村莊里其他井全被封了，奶奶依舊堅持地張望著。

“咚——咚”淡黃的木桶磕碰著井壁一路下去，按壓的聲音隨意地晃悠在井里，晃看那一方使意的木桶被奶奶用力一提，清涼的井水挾著桐油香晃出桶外，一霎時，地上殘留的暑氣驀地被壓了下去。青色的磚石恣意著水光，望著奶奶拎著水桶的背影。

下雨的日子，老宅的屋面向中間的天井傾斜，雨水便順著瓦溝流至天井，叫做“四水歸堂”，夏日四水歸堂的日子，奶奶用桶吊一個綠皮紅瓤的大西瓜連帶爺爺自酌的啤酒，放至井里。黃昏時拉上木桶，汲水的瓜清涼，像是一口咬下了冰激凌的清爽，那還我留桶里的井水潑在土地上，壓了暑熱，搬出竹制的涼床，躺著，望天，直至滿天繁星，流螢輕舞，井水的清涼漫積了我童年所有的夏日。

日光鼎盛，寒來暑往，我和奶奶都不知道，終有一日，村莊會改變，老井會隨著流年毫不回返地走開。

但奶奶卻從未改變，她無力去阻止整個村莊，但至少她堅守著自我。

井里的水涼了又暖，暖了又涼，歲月無聲無息，飄落如井旁秋葉，老井立于院中，風、雪和陽光帶走了它的青春，原來，敵不過歲月的不只是人，一口老井，一方老屋，兩個老人。

如今家家接上了自來水，陸續封了井，可奶奶依舊堅守著那口井與木桶。

今日是寒露，奶奶循著舊例，用井水煮粥，貼秋膘，祛秋寒。

木桶里的水嘩啦一下入鍋，下米，蓋鍋，灶洞里火光通明，火光直抵老灶，粥在鍋里嘟嘟，冒泡，翻滾，白米粥的清新慢慢溢了出來，老宅里有了樸素的日常。

井水熬出的粥更為軟糯，黏潤的米湯隱隱泛著青光。驚覺，驚天動地的大美原來會在家長里短里，在一口老井里。奶奶或許最為清楚，所以她不動搖地守著口老井過日子。或許有時我們無力改變世界，至少在俗世煙火中，我們可以不讓世界改變我們。

若是沒有這故鄉井，這方老宅，沒有爺爺奶奶的院落，我回家，我從千里之外頂風淋雨冒雪回家，再給誰看呢？

錦繡布織

燭光微弱的燃起，溫柔著充盈著整個房屋。“咣當咣當”沉穩有力的聲音再次響起，一陣一陣。

屋內婦女雙膝擺放端正，腰板和脖頸挺的筆直，左手拿著梭子，右手控制著那根巨大的橫梁。一拉一回，梭子穿梭在這片方寸之間，每一下都是那么沉穩有力，布機的另一頭自己棉絲漸漸緊扣，布匹在她的身旁漸漸壘高，就這樣手指靈動輕柔地操作地織出了匹匹光陰，寸寸人心。千古以來，不變的聲音照常響起。

“纖纖擢素手，扎扎弄機杼”阿林嫂嘴中喃喃道。忽地，一陣推門聲打斷這片寧靜。原來是小孩——阿林嫂的女兒。今天她陪隔壁的小雪逛街去了，剛回來發現母親還在織布，不滿說道： “媽，女怎么又擺弄那老古董啦！不是說了嗎，現在外面都變了，早就不用那織布機了，你咋還不放呢？”說著，便連忙拿出剛買的衣服給她看，“媽，現在不比以前了，你看我買的衣裳好看吧！那織布機女還是賣了吧！免得它占那么大的地方。媽，現在的世界都變了！女也該看看外面的世界了。”

阿林嫂怔怔看著那手中的衣裳，一試，布匹粗的很，有絲絲線頭突起，阿林嫂眉頭一蹙，心想這到底哪好了？

微風陣陣拍打著窗戶，燭光忽閃忽閃猶如阿林嫂上上下下的心，撫摸著祖祖輩輩流傳下的織布機，歲月的洗刷下，織布機的確顯得憔悴。阿林嫂長嘆一聲。對啊！如今世界都變了。變得讓我看不清了，變得連這祖宗留下的手藝都要丟了。

自打年前，微風拂來，也帶來了一陣新意。自從村莊便開始翻天覆地的變化。往日里繡花閑聊的姐妹們早就扔掉針頭，開始洋裝打扮。唯剩這阿林嫂默默守護者。是啊！世界早已改變，阿林嫂又該何去何從呢？

燭光愈來愈暗，阿林嫂的心愈發強烈，她似看見母親的身影，纖纖素手，扎扎機杼，母親常說：“媽媽我也要學織布。”素手剛想伸出，一晃原來是夢影。針刺般傷痛仿佛在懲罰著這位與早變化的世界格格不入。纖手滑過白色緯絲森林，自打少女起便伴她的布機為何這么不堪，這么瘦弱？

月色朦朧，似要瀉出玉來。阿林嫂拭去眼角的淚珠。又重新點燃了一根蠟炬。燭火愈加明亮，直射人心。阿林嫂微微一笑。她想她似乎明白了什么。無論世界怎樣改變，我也不會受到干擾，那顆初心我不會忘記。

暗香浮動彌漫在屋內，燭光仍是那樣明亮溫暖人心。這一世的深情終要在那織布機上綻放。

關閉屋門，阿林嫂重新坐在織布機前，雙腳控制著踏板，雙手操作著梭子和橫梁，熟悉的聲音再次響起，響徹云霄。

燭光就這樣愈發明亮，直射人心。哦！那遠處的錦繡布織，女看見了嗎？

我是一個任性的孩子

我是一個任性的孩子/我希望能在心愛的白紙上畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一只永遠不會流淚的眼睛。

顧城啊，你的確如自己所寫，是個任性的孩子。這世間有法律，有道德的條條框框，你怎能完全自由？這世間有情愛，有仇恨作引子，眼眸又怎會不落淚？你太任性了，為了自己，為了生活，為了世界，你改變一下，如何？

不。不。不！

我看見你那黑夜般的眼睛，燃燒著對光明、自由的渴望。你遠渡重洋，拋下了國內的一切，攜著詩心，戴著那頂獨一無二的帽子走了，你堅毅的在生命的風中站立，陡然高大的身影昭示著你絕不改變自己的決心。就算是世界崩塌，也與你無關，只要顧城還是顧城。

一顆不為世界改變的心，需要一片了無塵土的花園，激流島，絲絹般的藍天容納了你童話般瑰麗的夢。你在草地上搭建自己的城堡，揮灑汗水與激情，偶然收得詩作的邀約，你欣喜若狂，滿心以為顧城這個名字將在世界版圖中留下印記。但，仔細看來，他們對你的詩似有違你初心的要求。

你未作絲毫的考慮，就重去編織自己的錦緞，在田間吟誦：“你一會兒看云/你一會兒看我/你看云時很近/你看我時很遠”如此隨性之作，方才是你追求的，童話詩人的筆墨怎會為八股之文揮下半點半滴？

但，生活拮據。

妻勸你，改變一點就好。你愕然，仿佛是寶玉聽見了寶釵勸其考取功名的混帳話。你的心飄 遠了，欲尋得如黛玉般葬下落紅孤魂的女子。

你太任性了，已有妻室，已有兒子女兒，你卻又愛上了英兒，這不被世俗所容的緣分也是你用來堅持自己的證明嗎？

或許是的。

顧城短短一生，與其說他是在為光明吶喊，為童話擺渡，倒不如說他一生都在為不被世界的改變而奔走操勞。

從一開始，他就了然自己的任性，在生活的起起伏伏，在貧窮的鞭影下，他沒有嚇得膽戰心驚，而是以詩為剪刀，切斷了與外界現實的一切聯系，恍恍惚惚做的那么多任性的事，只為了一個自己。

為名，為利，有多少詩人開始違背本心，臨出一篇篇千篇一律的詩。他們終究向世界低頭。

顧城這個任性的孩子，用一生踐行不為世界改變的原則，任性的愛著，任性的寫著，任性的去了。

我與我周旋久，寧做我。

顧城，愿你還是那個任性的孩子。

萬頃波中，始終如一

槲葉落巷路,枳花照石墻。

步入前觀巷，踏入大乘弄，似誤進前朝舊夢，耳邊繁雜人聲倏爾不聞，只余足音篤篤。佇足，青藤纏繞，隨風而動，便是徐渭故居——青藤書屋了，歲月如斯，而它一如往昔。

古今文人牢騷困苦，豈有若先生者也？而他偏不如世俗所愿屈就。狂放依舊，清高依舊，他對世間的一片赤忱未變，亦以自己為筆，在藝術史上劃下濃墨重彩的一道。

邁過門檻，見墻角女貞以百年之姿傲立，濃綠流碧，挺拔之姿似先生身影，永不折腰，不由感慨萬千。年幼失怙，家門衰微，屢試不第，痛失師友，世界待他多有不公，叫他早早嘗遍人情冷暖，世態炎涼，獨立一片愁苦之中。無盡人事壓下來，可他偏不愿折節易志。他活得自在坦蕩，沐痛起舞，世俗更不能改變他分毫。

撫摸著墻上“自在巖”三個遒勁有力的大字，我若有所思。

繞過一汪清泉，我踏入屋中，見先生手書“一塵不到”掛于廳堂，終于了悟先生風骨，塵世多紛亂，他心中無塵，又有何妨？晚年只余一間東倒西歪屋，一個南腔北調人，可先生仍堅持己見，不媚權貴，寫字作畫全憑心情，縱使有達官貴人攜千金求一作，亦敢高呼“徐渭不在”而將其拒之門外。時人多趨炎附勢，甚至因此飛黃騰達，但那并非先生本心，也絕不能動搖他的心志。為人當如是，豈可為浮名浮利而輕易改變節操？

是真名士他自風流，赤子之心，始終如一。

他在世俗的驚濤駭浪中以己為舟，將中國畫渡向彼岸，縱在大浪中，不喜亦不懼。忽憶那幅《墨葡萄圖》，大開大合，縱橫馳騁。點、勾、皴、潑，在他筆下，輕重、濃淡、干濕，一切都“戲抹”得恰到好處，在似與不似之間，為后世開創了寫意畫的開闊境界，畫題“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”，先生心志堅定，不為世所動，亦可窺見一二，今人又是如何？

世界沒能撼動先生的高潔志向，可他又確實改變了這個世界。獻上藝術瑰寶，難怪袁宏道疾呼：“蓋不佞生數百年，而始知海內有文長先生，噫，是何相識之晚也！”今人當學先生矣！

鐘聲漸起，我闔上木門，遠望書屋，一株青藤攀墻越瓦，倒掛院外，絲絲縷縷，拂去心間塵埃。

小院地偏人不到，滿庭鳥跡印蒼苔。

我眼中的“中國文人”

“在人生路上，將血一滴滴地滴過去，以飼別人。雖自覺漸漸瘦弱，也以為快樂。”

魯迅撰道。

動蕩時代的文人確乎如此。吃下去的是草，然擠出的卻是血，來喚醒愚昧的國民，改變腐朽的國政，以期未來光明。

“改變自己，進而改變世界”是這些文人緊握筆桿，以筆為槍的動力源泉，這似是一片森林里的一條路，人跡罕至，蜿蜒曲折，并無多少人選擇，而其不愿用安穩和毫無波瀾的柴米油鹽醬醋茶，去筑起遮蔽遠方的圍墻，不愿在窮年里碌碌無為，文人們改變了自己在水一方，煢煢獨立，清高自守的傳統形象，而是融入了網絡文化的發展潮流，提升新技能，為文化的傳播與發展添磚加瓦。

而文人選擇的這條改變世界的路途并非是迢迢坦途，星光大道，大多數的他們都在清貧苦寂中慢慢磨煉他們那顆向善向美的心。他們更愿意將自己想象成一只遠方山洞里的蝴蝶，煽動煽動翅膀，在太平洋上形成颶風，然現實一任骨干無情，猜透了文人的心思，給以沉重的寂寞。文人也并無怨意，只更加看他們的腳步并仍前行。這樣的文人怎能不令人欽佩？

我欣賞木心的顧左右而言他：“所謂無底深淵，躍下，便也前程萬里。”他便隱了那后半句：“所謂至上云端，掉下，便也深淵萬里。”文人的智慧即使是身處桎梏也不會有絲毫失色。逆途于他們，不過是雨中漫步，仍覺快意。文人將其幸厄一生化為純釀，讓路過人們回味流連，牢記心頭。

伍爾芙的女權主義思想即使在《墻上的斑點》中也略有體現：古斯塔夫.福樓丁的高昂生命激情在明快的“我注定了要做詩歌風琴的手搖柄，而你要為了你愛的生活而生。”這樣一闕情詩中也有流露。文人是將自己生命的改變歷程和對世界的呼吁變成流在骨中的血，于書山稗海中鉤沉隱覺，一旦發而為文，便是其血的烙印，引人深思。

我不禁想起了快樂王子。在王爾德筆下的功利社會里，小王子卸下了富貴名譽帶給他的重重鎧甲，釋放自己全部的愛與暖來感染他人，給予他人生活的力量。文人也正以這樣的姿態，將其精神的明亮一點點釋放，照亮世界。

改變自己

王開嶺在《古典之殤》中如是言：“正是這種華麗的吹噓和騷動讓我懷念一種有形的誠實，正是滿眼的浮塵和不實感，讓我急于尋找一種有根的生活。”為了適應這個世界，我們改變自己，將自己涂抹得面目全非，毫無道德底線。

這文明與野蠻，現實和道德的分界線，薄弱，混沌，而且一扯就斷。世界如此浩瀚以至我們無能為力所以選擇改變自己。

生活在這車水馬龍的一片滾動的紅塵中，華麗的形式迷離了你我雙眼；糜爛的生活姿態枯萎了青春盛宴；淺顯薄弱的文化，荒蕪了歲月浮生。我們緊跟著世界的步伐，改變了自己成為沒有道德觀的行尸走肉。

從表面上這樣的悲哀來自于外界因素的挑釁和誘惑，“毒”疫苗，“假”奶粉，“有色”饅頭層出不窮。而實質上是人們缺乏敬畏生命的意識和人性的妥協與軟弱。人們改變自己的真善美去更好的在名利場搏斗，是對自己道德底線的不堅守。

宮崎駿說過這樣一句話：“你簡單，世界就是童話；你復雜，世界就是迷宮。”在萬象喧囂中，這樣必然會導致人心道德感的喪失，生活價值的利益化和社會價值底座的崩塌。終于，他們在這場癲狂的戰爭中成了癲狂的人。

“有多少人愿意在大流中成為少數呢？”徐賁在《犬儒主義橫行》中這樣問道。然，在這個名利為先，道德為后的競技場上，總有人跳出煙火，沉浸在自己的道德為上的世界里自得其樂。

三菱，財閥興起于明治時期，至今興盛不衰。世界不斷在進步，商業利益日益膨脹，三菱仍以他的企業道德堅守自身的品質質量要求，堅守自身的武士道精神，不改變為商的道德心，不流俗，不盲從，不負此生。

很喜歡白落梅的一段文字：“人情有如紅梅白雪，世事不過靜水清風。也許我們該學習，像花兒在風塵中修煉，看盡繁華變遷，風骨依然。”我們要順應時代變化但絕不是將自己的道德扼殺，雖然我們可能改變不了世界，但我們也不能改變自己喪失道德底線。

彈指不過須臾，歲月漸染年輪。當我們在順應世界發展，改變自己卻堅定自身道德時，時光將把無用的水分蒸發掉，將最原汁原味的精華呈現出來。

待清風徐來，木俱秀于山林，借一壺酒，對影三人，五分月色，七傾流年，九曲回廊，眉角十里春光，聆聽歲月回聲。

改變自己進步，堅守道德之心。

世界依舊，何不變己

泰戈爾有言：“即使生命如塵，但愿歲月如歌。

漢霄蒼茫間，彎眉凝思，確是如此。世事洪荒，千變萬化，我們不過塵世微小的一粒沙，惟有改變自己，方可耀徹流年。

蚍蜉撼大樹，可笑不自量。既然我們都無法改變世界，何不改變自己，以己之力敵這不變世界。

揮一袖清風舞明月；

捻一抹花香醉蒼穹。

是誰？鐵骨冰心，迥出塵埃，深知世界不可變，于是越過苦難，戲言己為“左盲生”，笑談“一生心事為花忙”；是誰？于不變世事中吟出“獨目著寒花”，不畏世事變遷，不斷改變自己，這才塑造出其凜冽氣節；又是誰？塑造自己堅忍不拔與樂觀豁達之品質，大談“尚留一目著寒梢”，令人敬佩不已。

是你——汪士慎，誠如顧城所言“人可生而如螻卻美如神”。你不斷地改變自己處世之心態，于這不能改變世界中耀徹流年。可敬！可嘆！

緣何倉央嘉措不愿拘囿于**的清心寡欲，愿做這塵世最美的情郎；緣何嵇康愿輕攜一曲悠古，翩躚于天涯彼岸，一曲《廣陵散》，萬丈離別情，緣何米歇爾福柯勇于向權力說不。

那是因為他們無一不明白每個人都是浩瀚宇宙中的渺渺星辰，世界之廣闊，無邊無際，不可扭轉，惟有改變自己方能守住心中一方凈土。

然，太多的人仍在此情不關風和月的柔媚中摸爬滾打。反觀當下，人們趨于利，避于野，醉于聲色犬馬之間，在花街柳巷，過得頹靡，在歌舞聲處，麻醉自我，卻從未想過改變自己以迎這無法改變的喧囂世界。

禪語有言：“白鷺立雪，愚人看鷺，聰者觀雪，智者見白。”改變自己，并不是為了迎合世界，迎合他人，那反而會失去自我，失去本真。改變自己是守住本真，即使歲月以荒蕪相欺，也要通過改變自己守住心中的一片凈土，覓得生命真諦，使自己的靈魂得以安身立命。

泰戈爾有言：“如果你為錯過太陽而流淚，那么你也將錯過群星。”既然世事紛繁，不可扭轉，何不改變自己，品浮世清歡，享細水長流。

這世界，小窗日落，疏影橫斜，何不改變自己以敵不可改變之世界。

攬江上清風

蘇子登舟舉酒，曠然嘆曰：“為江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，是造物者之無盡臧也。”世界是浩渺的，我們微如芥子，只有改變自己，攬江上清風，感造物者之無窮。

世界的變化如手中沙，我們無力阻擋，只能改變自己。

改變自己，并非是失去自我，面目全非，而是將自己的堅守與社會融和共存；

改變自己，并非是變得虛偽，善于迎合他人，而是磨去棱角，讓自己處之泰然，以高蹈之姿 笑看人生；

改變自己，并非是改變最初的單純的視角，而是在變幻無窮的世界中發現美的存在。

阿德在他的《納爾杰維克傳》中開篇第一言道：“納爾杰維克，這是個讓人聞之心靈刺痛的名字。與父母分離，妻子病重，幼子夭折，這世界給了他太多理由去痛苦，去怒吼。然而，他卻選擇溫柔笑對。

誠然，世界給納爾維杰克的痛苦是不能改變的，他選擇了改變自己，與其痛苦地哭泣與怒吼來增加自己的不幸，不如溫柔笑對，終能見到撥云見月的光輝。

改變自己不是對世界的屈服，而是在經歷滄桑后心靈的成熟，是人生境界的提升。

少好鮮衣怒馬，好美婢香茗，而最終難逃蒼顏白發，從那個富家紈绔子弟到那個湖心亭看雪的癡人，他終于改變了自己，獲得心靈的成熟及人生境界的提升。

古代文人大多活在自己的作品里，以“不變”來顯示自己的高潔不屈，而張岱卻悟出了真正的自己，并最終與世界的步趨于一致，達到人生的高蹈。

在這個以娛樂至死的心態演繹喧囂與蒼白的時代，人們變得虛于應付，面目全非，將自己的堅守與尊敬踐踏于地，這樣的改變并非真的改變，讓人可怖可憎。

改變自己，無需我們虛懷若谷，無需我們屈服于世俗標準，無需我們在他人的目光中改變模樣，流于庸俗。像蘇子一般，一扁舟，一杯酒，感悟人生的無窮，攬一袖清風，泰然以對。

改變自己，縱世界蒼涼如寒水，亦不委屈自己。

改變自己，縱世界施以苦難，不過是心靈的歷練，終能達到心境的提升與人生的高蹈。

千年流水見歸心

雨水沖刷著行人的足跡，我依稀看見了千年的羅隱。他改變著窮途的步履，改變了良渚肩并吳越的文化氣質。

五湖興亡今朝嘆，白骨森森構筑了官場的陰霾，羅隱身著蓖麻，改變瀛臺高筑的文人士氣，尋訪良諸古老的足跡，在錢塘歷史的腳印里改變了他江東狂妄的傲氣，用良駐古文化的煙月點化詞章世界的東土，在拘于一時的文字里，融鑄古今相同的文化氣韻。

混沌中，不知是水聲，還是濤聲隱隱可聞把講述著羅隱改變自己虛妄的文氣，踏足良諸文化工地的故事。

獨自面對，吳越文化的世界由此沒有了與朝代并行的附庸意識，開始轉向自我兼誠的腳印。

錢塘數十載，隨處可見羅隱十年流水的心，歲月躍巖起伏，赤裸裸的良諸倫理清晰的展現在這個奮力改變文氣的士人心上，改變著良諸文化世界里的時空觀。、文氣在江渚打濕的衣襟里蛻變，羅隱在裊裊中的一盞茶，與良諸的生命對飲，輪回交替的江風吹過他的肩頭，生疼之間不知扛起了多少文化轉眼的分量。

良諸的水土文化得以改變，羅隱在晝夜漂泊的百姓家園里，撫去朝野的飄思之氣，洗滌出吳越百姓真實的文化記憶與生命氣息，改變著王民春秋歲月的仰止。

數十年間，羅隱，系小天下的狂氣改變為接通良諸的天地的文化生氣，改變了埋藏在吳越文化固有的時空觀，奉之以史前文明的超越，浮沉出生命里最真切的價值。

客店中人應未眠，停敷在旅店里，不知是誰嘆氣了一千年前的那盞蕭，那盞羅隱為良諸所麥響的故蕭。訂風送來，是他為良諸采蜂文化的譜曲。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜，在江水倒影的良諸世界里，那些數落的文化經由他的重槃，改變為涌動著文化血脈的俳句。

十年流水見歸心，我指向另一個方向，走往風隨雨散的良諸江，岸上百姓吟詠良諸的歌聲，仿佛于眼前的流水相融，成為良諸文化特殊的一體。

也許正是在此地，羅隱改變了他文化出路的步履，改變了良諸精神世界里的文化氣質。

我們之間，已有過一次沒有記載的暢談。此刻的生命，亦沒有回音，良諸的世界里，生命不再卑微。

變，從我開始

整理舊書，目光猝然被康·巴烏斯托夫斯基的《金薔薇》所絆倒。

“當我們為心靈涂上亮色調，世界亦會改變陰暗的表情，還之以一個微笑??”

書頁上鉛筆留下的稚嫩字跡已模糊不清了，但那份“改變自我就能改變世界”的童心至今觸及，讓我眼眶濕潤，那聲“一屋不掃何以掃天下”的豪情似在耳畔。

重翻書頁。指尖劃過，恍然又回到了俄羅斯戰火紛飛的年代。當索爾尼琴嘶聲力竭地控訴著古拉格群島約束自由思想的罪惡；當托爾斯泰翻卷著社會灰暗無度的書頁時??康·巴烏斯托夫斯基卻始終帶著童真的眼光捕著美好，同樣懷揣渴望改變世界、停止戰火的美好愿想，但康·烏爾托兒夫斯基卻選擇以溫情的筆調卻感化沉睡的人性，他堅持著：當我，當你，當千千萬萬個“個體”用溫暖的目光去看待世界，世界又怎么不會春意融融，繁花似錦？

暫掩卷，沉思。

巴氏無疑是睿智的，或許有人言其背叛了俄羅斯母邦的苦難基因，但我卻要說，這何嘗不是一種美好的叛離，一種精彩的改變？

改變世界，與個體似乎太過空曠渺遠。但改變總在發生，微小的改變或許只是“自我的世界”，但無數個“我”的組成便是世界。

不禁想起那老蓬陳洪綬，飽蘸前賢畫作之滋養，但他始終尋求著生命的突圍與轉變，以求中國山水畫的突破，不顧他人目光，他一改常人山林亭榭的畫法，將時光差錯開的夏荷與秋楓組會，于是乎，沉寂已久的中國山水畫得一記生命清響，畫壇因老蓬之創而重獲新生，舊貌換新顏。

莫不是魯迅改文言而作白話，才有今日文壇源源不斷的新思想；莫不是梅葆玖一改京劇的古板，配以現代元素，又怎會有京劇的名揚海外??莫不是一個個勇敢改變的“自我”，方使每一個小小世界具備不竭的活力，“茍日新，又日新，日日新”！

而你，我，又何嘗不是如此？改變，其實都從每一個“我”開始。

在翻開那印著小小金薔薇的書卷，我想我是懂得康·巴烏斯托斯基的吧。

變，從我開始。

亂世中的堅守

波德萊爾在《惡之花》中談到“一旦墜入笑罵由人的塵世，威猛有力的羽翼使寸步難行。”然而真的是這樣嗎？

“黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴”不是我們隨波逐流改變自我的借口，“事修而謗興個，德高而毀來”自是人生常態。既然只憑一己之力難以改變世界，又何必改變自我，與世同流合污呢？不如堅守自我，載一抱素，不為世界所改變。

“只有保持內心世界的堅定有力，才能避免外部世界的干擾和裹挾。”托翁如是說道。而托翁也正是通過對他生命本真的堅守，為我們譜寫出一部部蕩魂攝魄的華篇巨著。

托翁出身貴族，卻死于羈旅之途的驛站，而對俄國貴族的沙龍，夜生活，而對丑惡的皇權，權貴的中傷，托翁選擇了堅守，他將生命種植于真正的麥田，筆耕不輟。

在人人追求進步的年代，多數人沉浸在將傳統一股腦扔進歷史“垃圾桶”的“豪邁”中，為了更加光明的明天，他們對昨天毫無眷戀，甚至殘忍異常，而錢穆卻是少數對舊世界衷情的“頑固派”，他始終堅定以為沒有比古籍更能寄托中國的智慧和情感的。

錢穆心知，通過改變自己來換取內心的寧靜，雖然有效，卻會讓人麻木，所以“寧肯枝頭抱香死”，所以“揀盡寒枝不肯棲。”

當然，當周圍盡是改變自己的人時，改堅守自我或許非常困難，臂如逆水行舟，有時還沒開始便要結束。但仍請牢記“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的信條，于得意處便早回頭，于拂 心處便莫放手，當一回真正的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血，甚至以擔當的精神力挽狂瀾于既倒，扶大廈以將傾。

我們心知先覺者總是先行的，先行者總是孤獨的，孤獨者總是憂郁的，但在猶豫中抉擇，在孤獨中恪守自己的理念與信條亦是古往今來一切成大事者的基本歷程，畢竟“不遇盤杯根錯節，何以別利器乎？”

所以······

縱使所有的青藤都到了，我也要站著。

縱使所有的人都睡了，我也要醒著。

世界難改，我自堅守。

我甘心是我的繭

簡嫃曾言：“讓懂的人懂，讓不懂的人不懂，讓世界是世界，我甘心是我的繭。”誠然，天地之間，與時變化，我們總在追尋下一個被改變的新事物，迎合這個世界的瞬息萬變，卻早已將“自己的繭”弄得面目全非。

社會紛擾，離不開交際與應酬，我們將自己的棱角磨平，認為它是融于社會的表現，圓滑，奉承，我們將自己的“繭”拋之腦后，殊不知這厚厚的“繭”保護著我們的獨特與奇崛。

想起《樹上的另爵》中的柯西莫，身為貴族，不被解除監禁在樹上的懲罰后，卻依舊固執地待在樹上。他所想的是樹上的自由與清新，而不是樹下人云亦云的恭維，與酒席上的三五成群的吹噓。

這層厚厚的“繭”對于柯西莫來說只是一株樹的高度，他愿意堅守自己的品德與良知，與樹下的濁濁人流劃清界限。他選擇棲息于樹上，用厚厚的繭保持著自己的高尚，他在樹頂上孤獨的盛開，成為一朵真實而迷人的花朵。

當我們選擇不隨人潮涌動人云亦云，而是一意孤行地活出真我，我們厚厚的繭便有了存在的價值，而非社交場所的累贅。

梵高，這個被世俗認定為瘋子的畫家，卻從未因世俗的言論改變過自己的風格，他只是將生命的色塊化成斑斕的色彩肆意畫出生命的旋律；王小波，夾雜著世俗的鄙夷與不屑，但他只是汪洋肆意的書寫自己的心聲，卻從不缺乏一代又一代對他頂禮膜拜的信徒。

他們是這個時代的強者，可以罔顧世俗的眼光，用精神靈魂的高超固守本來的模樣，不屈服，不改變。這層厚厚的繭對于他們來說是內心的強大與精神的雄崛。他們沒有讓世界改變自身，相反活出了一個獨特的自我。

無論是柯西莫的棲息于樹，還是梵高、王小波的精神固守，他們都在洶涌的時潮中用“厚厚的繭”保持著自己的獨特，活成了精神的風標，活成了耀眼的明星。

我甘心是我的繭，意味著放棄察言觀色，放棄人云亦云，用“繭”堅守著真實的自我，想必終有一天會破繭成蝶。

不變的是一場人間煙火

余秋雨在《文化苦旅》中能指出有人將生命局限于互窺互探，彼此牽制；有人將生命放于天地闊遠，長天滄海。”不管是哪種選擇，都是一種改變，從卑微做到高尚，只不過一剎那。

也許城市的人不會知道那綠山麥熟的日子，因為那日子卑微，低的讓人感覺不到。所幸，莊稼人是智慧的，看著年復一年的隴上小麥，有了月令的詞句，便愛上了谷雨。這名字是極動人的。雨生百谷，改變了谷物的生命，改變了莊稼人內心的企盼。雅致的人家會煮上一壺谷雨茶，輪流給親友們咋咋嘴，這一年保準安康。上古時代，每至谷雨，天地歡慶，老少提攜，而此刻的鄉人們早已與天地自然融為一體，不會特別照顧某個時節。這樣的平民意識是斷不會驟然改變的。莊稼人創造了節氣，只是為了不讓世界改變自己，能安定地在世界一角做個老實地道的農民。

這樣美好的月令讓世界為之傾倒，從古至今，不枉好些詞人豪士為它作曲，永留于世。許次紓愛雨水，白居易愛小滿，杜甫鐘愛白露......他們在節氣中尋得一處居所，即便世界拋棄也能被溫婉的節氣溫柔相待。“蒹葭蒼蒼白露為霜，所謂伊人，在水一方。”在我眼中，《詩經》里最美好的語言莫過于此。遷客騷人們瞅著白露，踏上賞菊的征途。值此，卑微的月令變得高尚，充斥了墨香，依附在文字中改變了世界。

一路的快馬加鞭，我們丟了些好傳統，沾了些壞習氣，節氣早已不再滿足于在田舍間徘徊，它有了使命，讓這世界被它沖刷干凈是它不變的原則。在高位上指引人們走向文明，震撼世界。有人說：“我們在過著靜靜的絕望的生活，我們從絕望的都市走向村莊，不做絕望的事，才是智慧的一種表征。”是了，該向村莊逃離了，在那兒守住自己的本我，看看莊稼人想著農之月令，滋潤一下渾濁的眼吧！

當一切都回歸本我時，月令仍是守在莊稼人的上空，循環往復的指引著一代代莊稼人。我們可以改變表面的光鮮亮麗，亦或破敗沉痛，但不能改變了月令的底色和莊稼人的本我。

雖不奢望改變世界，但至少承認了那一碗不變的人間煙火。

萬湍急流，一芯燭火

生存還是毀滅，這是一個永恒的選擇題。以至于到最后，我們成為一個什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。

選擇無處不在。面朝大海，春暖花開，這是海子的選擇；人不是生來被打敗的，這是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，這是司馬遷的選擇。

而對我而言，當面對一道選擇題的時候，不會選擇改變自己，不會選擇改變世界，我更愿選擇不被改變

光陰似水，倏忽來去；世事如塵，紛繁見雜。我想，只有始終保持自己，鑒定本心，才會在千帆閱盡之后，留下獨一無二的風景。

卡爾維諾曾有言：“人生是條沒有現世回程的路，于是人們在繁復的斗爭中逐漸趨同，而忘記了自己所想所怨的是什么，曾對王世襄老先生在《錦灰堆》中描繪的蟲鳴文化，鴿文化感到欽羨。老先生于紛亂物欲的時代中守得心之所向。所以，即使是生活變遷，社會起伏，我們也能在他的筆下看到：庭院內、簾帳中偶爾傳來幾聲清越之音，白鴿應聲撲棱棱飛起，身形矯健??

你看，在動蕩紛亂的社會變遷，世界更改中，王世襄老先生從未被改變絲毫。一句“不變我心之所向”便有了九鼎千鈞之力，不容他人置喙，如人飲水，冷暖自知。

如今的世界，被物欲包裹，被名利侵蝕，而簡嫃的一句“讓懂得人懂，讓不懂得人不懂，讓世界是世界，我甘心做我的繭”卻有一股直抵人心的力量。當全世界都沉溺在電影中的大戲，酒桌上的喧囂，歌舞廳的絢爛，只有簡嫃一人未被這世界污染，改變。她總是一個人寫詩，一個人漫步，一個人賞花，一個人望月。她認為樹是自然的語言，她愛與葉子對話，像是在與靈魂交流；她把蟬聲化作絕句，一句三疊，平平仄仄纏綿不盡。

她的世界很小，容不下凡塵的一粒沙，她這不被世界改變，這與萬物的游戲，豈是有的人所能體會的。

人說，當你迷失在塵世不知歸途，會有一個擺渡的漁夫為你指路，知識，我們何不做自己的擺渡人，留住最初的自己。如此，渡人也是渡己。

生之長河，東漸入海。生活的澎湃，淹沒了多少逐漸趨同，甘愿被改變的人。而有的人則在喧囂中學會于然獨樂，活出了千萬種姿態，千萬個自己。

烏鎮之魂

“這的一切又都活了起來，”他立于烏篷船上，將這如畫的風景一一指給我們看，似有一種指點江山的豪情，他未曾想改變這紛擾俗世，他只想將他內心深處篤定的那一切復原，堅守初心而 已。

烏鎮的水滋潤著他，養育了他，他生于斯，長于斯。他說，他懷念的三件事，是西柵濃濃的市井風情，是清晨的油條豆漿軟糕，是夏天可以入水嬉戲，傍晚圍在橋頭聽故事。這些都是他記憶深處最美好的畫面。

作為老烏鎮人兼是烏鎮的開發總設計師，他有過退卻，也有過徘徊。20多年前，烏鎮一如其他古鎮一樣被城市逐漸掏空，許多外地商人紅了眼發了瘋地涌向這個古鎮，想將這里變成商業重地。古鎮陷入從未有過的泥淖中。是拆遷變成現代化城市，還是進行旅游開發？他猶豫，他遲疑。可最終，他內心深處的聲音告訴他，這不行，那小橋枕水人家，那傳統的民俗傳統，會是只淪為一個“拆”字的悲劇結局嗎？他內心的古鎮烏鎮只能永遠活在內心深處記憶中嗎？

拒絕了重工業會帶來的巨大商機拒絕了簡單的拆遷補修以招攬游客。他力排眾議，只為追尋內心的聲音，修復古鎮，不僅僅是修復一片老街舊屋，那只會打造一個“美麗的空殼”。那些曾經輝煌的場所，先輩人物的故事行跡，與如今不一樣的生活形態，才是烏鎮的魂。于是“凡是舊鎮志和古詩文中所詳細描述的都恢復起來”歷史才顯得如此可親可感引人入勝。

于是那個矛盾筆下的烏鎮又活了起來，木心心中有著熱氣的賣豆漿的小店，車馬郵件都慢的古鎮回來了。他記憶中那個有著俗世煙火的地方恢復了起來，那個有著鄰家水閣杭白菊的清香，風中飛揚的藍印花布的古鎮，重新出現在世人眼中。

當他人都在追逐著眼前的商業利益，將初心摒棄，過度開發古鎮時，又可知那新矗的青瓦白墻不曾有過歲月的痕跡，那新漆的木門未曾聽過夏蟲的爭鳴，夜晚的歌舞升平，嘈雜于那些“古鎮”的每一個角落，幸而哪些失落的美好在烏鎮都能找到。

“過去、現在、未來緊密結合，讓人看到了歷史親吻額痕跡”格維薩如此詩意地評價烏鎮。是的，幾十載的歲月時光未曾將他的初心塵封，他依舊不曾改變年少的初心，卻讓他矗起了烏鎮之魂。

櫓聲欸乃，時光緩緩流淌。

堅守自我，心如琉璃

佩所阿的《牧羊人》依舊能激起我內心的無限震顫，“全部的我是任何一種遺棄的我，全部的真實宛若向日葵......”

我們在紛擾的世界里遺棄了太多的我們。我們想要改變世界的不公，竭盡全力，歇斯底里，全然忘卻了自我內心的追求與堅守......我全然撼動佩索阿對于自我的堅守，這是來自生命深處對自我的反思，這是源自心靈原鄉的尋覓。

不要遺棄自己，不要讓自己妥協于世俗的誘惑。

突然想起《藥師琉璃光本藥經》中的一段話，‘生于世，愿身如琉璃，內外明鏡，凈無暇穢。’琉璃，在經歷千年的洗禮后，依舊明凈動人，奪人眼目。我們為何不能像琉璃那樣，不污于世，堅守耐心的純澈明凈？

哪一位詩人曾被世俗的洪流擊垮？哪一個民族甘愿在時代的前行中失去它最初的斗志？

追求，意味著撥云見日與楚門外的我們來一次完美的邂逅；追求自我，意味著在世俗的揚塵里尋覓內心的桃花源、、、、、、我們害怕堅守，任由庸俗裹挾住心靈的凈土；我們害怕被人否定，隨波逐流，再也記不住那些曾經苦苦追求的夜晚；我們害怕獨行，全然忘卻了陶醉于藝術的神情、、、、、、有這樣一群人，他們堅守內心，堅守著靈魂深處的悸動與感知，他們把時代里的庸擾屏蔽，在滿是朋友圈和瀝青路上的生活里，尋覓心中的村舍，生命的原鄉。一如杜拉斯，她依舊向往著湄公河岸的那條渡船，“即使我的出生地已被粉碎，我依舊愛它深沉”，她堅守著內心的向往，即便世界改變了她的出生地，她依舊保持著那種野性的美，那種對大地，森林迷失感永無止境的熱愛，在浮華光影里，保持內心的純澈激情。

我們為什么不能像劉亮程那樣，在紛擾的塵世里，覓到心靈原鄉的凈土，將文學灑滿這片神圣的土地？我們為何不能像龍應臺那樣，在滿世的混亂不堪中，堅守對自己最真實的反思，讓野火撒遍每個人的心底？

在這個時代，我們理應堅守，否則我們將匹配不上生命所需要的厚度，我們只能在多年以后的夜晚，嘆息自己的遺失。

學學琉璃吧，在烈火焚燒后，在歷史的揚塵后，依舊內外明澈，凈無暇穢。

堅守本心，堅守內心最真實的自我。憑借這種堅守，我們能在庸擾萬象里吟詩作賦，我們能在世界里活得充實而肆意！

破時代之繭

溶溶明月，點點流螢。

風柔，輕輕吹開桌上的林風眠畫集。

月暖，瀉一縷銀簾輕落窗臺，點亮了我眉宇間對先生的深念。

一幅《蘆雁圖》展現在我的眼前。畫中秋樹紅染，芙蓉田田，青嵐悠遠，雁過長空。

我看到了先生的改變。先生毅然打破筆墨與“書法用筆”禁錮的鎖鏈，運用瓷繪筆線，光線透視，層遞渲染，將西方的寫實與東方的寫意緊緊融合在一起，給人以視像上的沖擊，不可不謂之高妙。

可是，當時對國畫的熱衷早已根深蒂固。先生想要改變時代的畫風談何容易？以潘天壽為首的國畫家與先生針鋒相對地提出：必須保持國畫的獨立性，西器中用只會讓國畫不倫不類。然而，先生明白，在宣紙之上揮毫潑墨看似盡興，可水墨畫的陳詞濫調早已讓人產生了審美疲勞，國畫急需變革。

先生不愿墮于時代的桎梏，他沉潛脫變著。我可以想象在那時，秋風瑟瑟，暮雨瀟瀟，一個現世的反抗者踽踽獨行。先生獨處一方斗室，努力地改變著自我。大刀闊斧，銳意革新，先生毅然減少使用水墨，反復的操練著油墨筆法，盡情的在畫布上肆虐。

沉潛改變，終于破時代之繭。十歲多的積淀，在“野鶴無糧天地寬”的氛圍中，終于流光溢彩。先生以大破大立之勢，形成了“風眠體”。

《人道》《民間》《痛苦》等一系列作品問世。畫作著眼于社會的最底層，上面布滿了無盡的鎖鏈、扭曲的尸體，空洞的眼神。這是對人性的叩問，是于沉沉夢中聲里發出問卷天何所從來的不平之聲。

這輕墨有分量，重墨卻輕盈，再依托于油畫的力量與速度，給人心靈以真實的震撼之感。畫作在畫壇引起了空前的反響，改變了人們對調和西方和中方的藝術形式的看法。

雖然一時間難以完全改變時代的畫風，可是先生堅持改變著經典，先生于己愿做盜天火的普羅米修斯，于世人愿做滾山石的西西弗斯，筆下可搖動星河，亦可靜影沉璧。

改變自己是對自我最深的覺悟，改變世界是對時代最重的責任。以改變自我來促進世界的改變，或許是改變自己最高的境界。想起當代畫家劉念，在石濤“筆墨當隨時代”的呼聲漸行漸遠時，改變自己來改變社會的認知，創作了《老子歸來》等作品，來啟迪人們的性靈。

微醺的夜，倚著月光，淺醉風眠，先生自我最深的改變，那時代的破繭之聲，似乎還在耳畔縈繞。

第四篇：廣州二模語文作文

2015屆廣東六校高三第二次聯考作文審題分析及考場優秀作文

閱讀下面的文字，根據要求作文。（60分）

我發現，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。（周國平）

我想社會生活本來就是喧囂的，或者說喧囂是社會生活的一個方面。喧囂這種現象，也不完全是負面的。（莫言）

要求：①自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。②不要脫離材料內容及含意的范圍。③不少于800字。④不得套作，不得抄襲。

【題目解讀】

本題作文材料由兩部分組成。第一段材料是周國平的話語，意思是，在這喧囂的社會中，他選擇安靜的生活方式，安靜地寫作，安靜地思考，不受外界的喧囂干擾或誘惑，守得住自己的內心。

第二段是莫言在2014年南國書香節上演講的觀點摘錄。意思是，這是一個喧囂的時代，生于斯，長于斯，誰人都不能避免直面喧囂。如何看待這個喧囂的時代，如何應對這個喧囂的社會，值得每一個人認真思考。

材料中的關鍵詞有兩個：“安靜”和“喧囂”。如果把“安靜”理解為“寧靜”“安寧”“平靜”，把“喧囂”理解為“喧鬧”“熱鬧”，不作偏題處理。

“內容”層面，可側重對“安靜”和“喧囂”意義的直接解讀；“含意”層面，可以由“安靜”和“喧囂”引申到對現代人生活態度或生存方式的思考。

關于“自選角度”，學生可以在“安靜”和“喧囂”兩者中任選一個作深入思考，也可以將二者綜合起來思考。

【考場優秀作文】

在喧囂匯總尋求“靜”土

周國平渴望過安靜的日子，莫言卻認為生活本應是喧鬧的。而我以為，作為個體應沉靜下來，社會則應在喧鬧中發展。

每個人，只有靜下心來才有可能作出一番成就。梅貽琦曾說：“人生不能離群，而自修不能無獨。”只有摒棄浮躁的心靈，才能深刻地剖析自己的內心，專注于學術上的思考，從而有所作為。余秋雨在文革期間躲進僻靜無人的藏書閣中，苦心經營文化典籍，最終著稱了《文化苦旅》一書；季羨林請求摘掉“三頂桂冠”，潛心鉆研國學，而成為一代大家。在安靜的日子中，他們與文學進行著心貼心的交流，由此才能領悟其中的真諦，而非停留在表面。無視外界的喧鬧，無論是褒是貶，靜下心來，成就自己。

然而社會往往是在一片喧鬧聲中發展的。春秋戰國時期百家爭鳴，在人才薈萃的稷下學宮中總能傳來激烈的辯論聲，在這種熱鬧的氛圍中，最終推動了文化的大繁榮；19世紀的歐洲，工業革命正如火如荼地進行著，機器的轟鳴聲響徹云霄，人類科技的發展邁上了一個新的臺階。真正安靜如桃花源般的世界雖寧靜和諧，但“乃不知有漢，無論魏晉”，只有在思想的交鋒與碰撞中，在技術的革新與相互促進中，社會才能向前發展。

但如何在喧鬧的社會中尋求安靜的自我呢？陶淵明告訴我們：“心遠地自偏。”我們每個人生活的社會本無不同，只是心態上的差異罷了。有人有了一些小小的發現，便迫不及待的到處炫耀；有人對問題刨根問底，只求探尋其本質的原因。面對高速發展的社會，科技的進步日新月異，難免會造成人心浮躁的情況，但若我們能夠擺正心態，能夠窩在角落中靜靜地品味一杯香茗，閱讀完一本好書，或許與自己靈魂對話的日子就不遙遠了。

但反觀當下，所謂的“專家”、“教授”層出不窮，網友也不禁調侃：讓我做一個安靜的美男子。人心過于浮躁，最終讓個人也無法沉靜，而那些名噪一時的專家也不過是曇花一現罷了。

學會在喧囂中開辟一片屬于自己的“靜”土，從而推動社會在繁榮與喧囂中發展吧。

【得分：24+23+9=56】

喧囂與安靜

自古以來，喧囂和安靜都被放在一個對立的位置之上，文人墨客間關于二者的討論不免引發現代人對喧囂和安靜的思考。我認為，這兩者不應是矛盾的，而是可以共存的。

喧囂已成為人們社會生活的常態，這并不完全是一件壞事。因為有了人們處事的行為方式不同，所以有了喧囂；因為有了人們思想的迸發與碰撞，所以有了喧囂。也因為有了喧囂，人們有了發展自己更完善人格的機會。當今社會從不缺乏筆鋒犀利的時評家，他們對同一件事情的觀點可以截然不同，于是引發了大眾的熱議和思考，亦在這一1 過程中，每個人的思想系統都獲得了重建的磚頭，以此構建自己更堅固的思想體系。在人處于安靜的狀態時，他可以自由地思考卻難以得到思想火花的碰撞，這只可以從喧囂中得到。有了喧囂的生活形態，才有了人與人間的密切交往，才促進了人們的自我更新。

然而，超出負荷的喧囂只能帶來人心的浮躁，喧囂的生活里每個人都應擁有屬于自己的安靜一隅。在人們的喧囂中，摘得奧運金牌的孫楊因心生浮躁而飛馳于道路，剛剛出道便倍受贊賞的柯震東迷失自我沉溺毒品做出了最不好的示范。如我們終日沉浸在喧囂中樂不思蜀，便會釀成無法挽回的后果。深知這個道理，厭倦了官場的陶淵明如所有隱士一般歸隱深山，“采菊東籬下，悠然見南山”，德國的一家名為“慢時光”的特色咖啡店也會為客人提供免費的茶點，只以客人逗留在店中的時間收費，旨在為客人提供安靜的一隅，他因其遠離繁忙都市的喧鬧而備受青睞，吸引了當地以及國外的游客。喧囂中的我們無不需要在安靜中懂得人生的真諦。

喧囂是品味過安靜后對人生的依然熱愛，安靜是喧囂過后對人生的釋然，首個獲得諾貝爾文學獎的中國作家莫言表示在知道獲獎的消息后，興奮不已，這實在是一份對中國人來說特別的榮耀。接連不斷的采訪紛至沓來，“莫言”這一名字亦在中國乃至外國傳播更廣。然而，莫言也說，他最希望的是在獲獎之后，仍能過上從前的生活。從前的生活安靜，不受打擾。喧囂亦好，安靜也罷，二者兼有的人生才是完整的人生。

喧囂讓人對生命充滿熱愛，安靜讓人感受生命的獨特與自在，喧囂而又安靜的人生教會我們理性而又快樂地生活。

【得分：24+24+10=58】

不舍喧囂 亦可求靜

在塵世喧囂中，聽聽閑言碎語，與人打打鬧鬧，求的是一種生活的趣味，驅走寂寞。在喧囂外靜靜獨立，傾聽自然之音，求的是一種心靈的寧靜平和，驅趕煩躁。而生活，本不該只有其中之一，不舍喧囂，我們亦可求靜。

莫言說“社會生活本來就是喧囂的。喧囂這種現象，也不完全是負面的。”可不是嗎？人生來為群體動物，終歸屬于人群，有人群之處便注定有喧囂，然喧囂使我們不再孤獨，給生活添上幾筆明麗。想想過年時的花市，花香陣陣，人影重重。天氣還透著涼，人們穿著薄襖，擠在一塊兒，幾乎可以感到從挨著的陌生人身上傳來的體溫，但每個人都是笑著的，賞花的笑聲，賞月的笑聲，還有祝福的笑聲，笑聲朗朗，一片喧鬧，卻也這樣溫馨，仿佛這一大群人都是一大家子。過年過節的韻味實在只有在這一片喧囂之中才足夠透出熱鬧的氣息，這是一片美妙的喧囂，我們生活于其中，把它當成生活的一部分，便越發離不開。

喧囂要帶著求趣味，求溫暖的心去細細體味，才能感到它的重要，然而也不可一直待著，需要我們懂得適時適當給心靈一片寧靜，在喧囂過后，帶走煩躁。

“結廬在人境，而無車馬喧。”陶淵明即便身處熱鬧之地，依然能感到心靈寧靜，達到這樣的境界，固然與自身修養有著密切關系，但更重要的是把心移出人群，稍稍安置于大自然之中。這讓我想起一篇“聽雨”的文章，詩人在鬧市的房子之中準備寫作，雨卻落了下來，外面很吵，有人的喧鬧聲，但詩人的心卻漸漸靜下來，聽著雨聲，滴滴答答，恍若大珠小珠落玉盤一般打落在窗上、屋頂上，竟分外清脆悅耳，好聽的緊。那雨聲其實已悄悄落于詩人心頭，讓他仿佛置身于自然母親的懷抱之中，心靈也便寧靜了。當心神放松時，擁抱自然，讓我們能夠在喧囂中透出一口氣，這便是于鬧中求靜的良方了。

當心有自然，而身在人境，生活最適宜悠然的樣子也便不過如此罷了。我們不舍喧囂，是懂得品嘗其中之趣，而求靜，其實也簡單，把心放大，置于藍天白云，置于花花草草中，不就夠了嗎。

【得分：23+23+9=55】

閉目獨靜，開牗同喧

周國平說：“世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。”在塵囂漸上的世界里，每個如他一般的思考者都渴盼一個安靜的角落。安靜，是一種思考的自由，理應存在。而安靜并非沉默，守靜的人更應有睜開雙眼、走出靜室、與人同喧的襟懷。

在交流途徑如此廣泛的當今，我們愈發難以守住寧靜的空間，卻愈發渴望守住。安靜帶來干凈，帶來別無他物、獨我一人的空間。梭羅筑舍湖畔，舍棄雅典執政官身份帶來的喧囂，守住了一片安靜的空間，一顆平靜的心；阮籍吟詠溪畔，嘯歌山林，同樣是為了無人打擾、自得其樂的自由，為了亂世中一點清靜。守靜，也為守獨，守住一片心靈的凈土。

也唯有安靜的、避開紛綸亂象的世界中，我們才有獨立思考的余地。“致虛極，守靜篤”，靈感無不來自沉靜無言的世界中，但我們通常在喧囂中迷失了自己，凌亂了本心，世上不缺釋迦牟尼，不缺七天七夜，缺的是一棵菩提樹，一片杳無人跡的靜土、凈土。

沒有不受打擾的獨立思考，何來灼見真知，何來冷靜的社會氛圍？靜水如鏡，錦鯉中游；亂潮拍岸，退去一空。日本的安靜，醞釀出獨到的思考，精雅的風俗。中國鬧是鬧了，看似百家爭鳴，細看卻珠玉寥寥，大多不過博采之言、附會之辭。安靜，不僅讓個人凝思昭達，更讓社會擁有思考之風。

然而，守心不等于離群，安靜非同于沉默。熊培云認為，要在喧鬧中擁有獨立思考，以獨立思想融入群體，閉戶自專，充其量不過何晏；開牗同喧，與人論道，才能成就王陽明。同樣，將自己封閉于靜樂的世界，于己無益，于人無益。經世致用，知行合一，才能使自己日臻完滿，使社會漸趨和諧。蘇格拉底在鬧市中討論，孔子在杏壇上與人宣講，四皓入朝，謝安出山，豈非融于喧鬧的襟懷？若在ISIS橫行、地溝油當道，外患不絕、內憂未止的今天，我們仍視之不見，聽之不聞，做個“希夷先生”，于己何益，于世何益？

閉上眼，我們應守住內心的安靜，擁抱靈魂的和樂，應在無擾無涉的世界中，寧靜昭達。推開窗，我們更應走向社會，走向現實，在完善自我之時，同此涼熱。如此，方能無愧于天地，最終內安于本心。

【得分：23+24+10=57】

簡評：這是一篇一類（上）議論文。文章立意符合題意，對材料內涵的理解深刻。開頭從所給材料的第一段切入，接下來深入分析“守靜”之于對個人和社會的必要性。在此基礎上，再辯證地分析“安靜”與“喧囂”的關系。文章內容充實，論述層層深入，邏輯嚴謹，語言表現力強，有文化內涵。不足之處，梭羅的例子用得不夠準確，個別語句略顯生澀。

在喧鬧中聽清自己的心跳

如今的世界似乎變得越來越喧鬧了。

不論是在現實中還是在網絡上，各種各樣的聲音充斥著我們的耳畔。不論何事一出，總能引來大片的議論，甚囂塵上。我們不禁要提出疑問：這樣一個越來越喧鬧的世界，是現在的人心浮躁所造成的嗎？

有些人的回答是“是”。于是他們選擇對塵世的喧囂置若罔聞，在紛雜的聲音中獨善其身，守得一片安靜的生活。這樣的做法固然值得敬佩。

而我卻要對這個問題回答：否。聲音繁多，也許并不代表人們都是在瞎喊亂叫。眾多的聲音，也讓我們看到一種大眾表達自己觀點的熱情。我們生活在這個世界上，便擁有一種關心和了解這個世界所發生的事情的權利和責任。在這個信息發達的世界，能對獲得的信息加以思考并對思考的成果進行表達，也是一種重要的能力。如今微博等社交平臺的出現，更是給公眾提供了一個極好的表達心聲的媒介。有各種各樣的聲音總比一片寂靜要來得好。在喧鬧的微博世界中，雖不乏許多跟風湊熱鬧的轉發和圍觀，卻仍能涌現出大量十分有價值的觀點。

這些涌現出的“喧囂中的精華”其實有一共同點，即他們都具有鮮明、堅定的立場和觀點。雖然這些聲音的觀點各異，有時甚至十分矛盾，以致雙方會時而陷入激烈的辯駁，但它們都是觀點所持者經過自己的深入思考和判斷所得出的，代表了他們自己內心的聲音。而我們所期待的“喧鬧”，便正是由這樣的聲音組成的：在排山倒海的議論的洪流中，他們沒有迷失自己的方向，隨波逐流，而是選擇清楚地聽見自己內心的聲音，站穩腳跟，堅持自己的觀點，所以他們顯得立場堅定，不易被眾人所駁倒，并能以他們的思考與其他思想進行碰撞，產生更多有意義的內容。而這正是我們的社會所需要的。

一個人人閉口不言，人人自危的社會，必然是得不到調整和進步的。有時我們的社會正需要喧鬧，需要各種不同聲音碰撞出思想的火花。在歷史上，若沒有這種百花齊放百家爭鳴的喧鬧，便沒有群臣進諫，沒有開明的政治，沒有宏大的革命。在今天，若沒有這種喧鬧，便沒有思想的交流和進步。

作為生活在這樣一個喧鬧的時代里的公民，我們所應做的就是堅持自己的信念，在積極投身于這個蓬勃發展日新月異時代的同時，在喧鬧中聽清自己的心跳，在思想中感受生命存在的不平凡的意義。

【58分】

靜其心，動其身

有人喜歡清幽安靜的生活，靜看潮起潮落、云卷云舒。有人喜歡繁華喧囂的生活，看鈿頭銀篦擊節碎，血色羅裙翻酒污。靜躁如何取舍？王羲之認為：“雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足。”的確各3 人活在各人的靜躁之中，無可非議，但我認為最好的生命姿態在于靜其心，動其身，即秉著淡定平靜的心態，投身于喧囂的社會之中。

孔子認為士人的最高理想在于：正心、修身、齊家、治國、平天下。可見正心修身等內在修養在前，治國平天下等行動在后。每個人自出生就處于喧囂的滾滾紅塵之中，貴在能夠退而靜其心。靜心之內涵，在于能夠沉心靜氣、苦心鉆研，提高自身內在修養。這種靜心，是孫臏對兵法的探索，韓愈對詩書精華的汲取，朱熹對文化的鉆研，而有別于陶淵明在自我打造的桃花源中的且歌且吟。前者是為動身實踐的積累和儲蓄，后者只是為了追求個人內心的自由愉悅。

動身，旨在投身喧囂社會，品察社會百態，這樣才能將理論知識與社會實踐有機結合，內化成更深一層的人生體會。就像偉大的詩圣杜甫，深入社會底層，感受民間疾苦，并留下了一篇篇反映殘酷現實和人們強烈愿望的不朽詩史。再如魯迅，體察社會百態，用筆桿尖銳地抨擊中國國民的劣根之處，那一筆一畫都是為喚醒國人的撕心吶喊。動身的最高境界，在于獻身于改造社會的浪潮之中，有如孫中山在靜心求索一條救國存亡的出路后，為推翻腐朽落沒的清政府，建立自由平等的新社會而奔走呼號。再如曼德拉，在獄中經歷了個人思想的斗爭和掙扎后，出獄后為實現自己的政治主張，為黑人解放的偉大事業獻出了自己一腔熱血和畢生精力。

靜躁從不是對立的，靜躁是相輔相生，相輔相成的。如果一味地靜心修身而脫離社會的喧囂，那這種靜除了滿足個人之私情外沒有其他的意義；如果不經靜心修身便投身于社會的喧囂之中，那么最終也會被社會之喧囂所同化，成為隨波逐流的一份子。唯有靜其心，修其身，增加內在的自我修養，才能在進入喧囂的社會時始終淡定從容，不忘初心，才能感悟世間百態，進而治國平天下。

靜其心、動其身，耐得住寂寞，經得起繁華，這難道不是最好的生命狀態嗎？

【57分】

若心向靜，無謂喧囂

若將明窗關起，便可不必理會屋外的喧囂。若將心窗關起，卻又難以尋覓內心的安靜。正如周國平所言，世界愈發喧囂，而他只喜過安靜的日子。或譬如莫言認為，作為社會生活一個方面的喧囂，也許并不完全是負面的。鬧與靜看似矛盾，實取乎于心——若心向靜，無謂喧囂。

繁華之下，隱匿著盛大的無聲無息。曾經迷失在舞臺的燈光陰影里，喧嘩聲像流水一樣從頭頂洶涌流過，而我的世界寂靜如夜。曾經徘徊在歷史的黃沙玉臺中，且聽萬世奢靡的徵羽，亦窺得“心遠地自偏”的現世安寧。人們若在喧囂中找不到自己的位置，便傾心于求田問舍的安靜。而處靜過久，內心渴望喧囂的躁動便不可收拾。一鬧一靜之間，百千世界。

溯回山河歲月，古時的文人似是都是喜靜的。陶潛“結廬在人境，而無車馬喧”，訴說著魏晉文人風骨，縱現世喧囂、政治混亂，唯求內心一靜足矣。英國意識流女作家弗吉尼亞· 伍爾芙生活在女性卑微的年代，男權主義者們的大喊大叫未能擊碎她內心的寧靜，她在“一個人的房間”里寫出了《黛洛維夫人》，以安靜細膩的筆觸震顫整個世紀的神經。

喧囂的外界隱喻著社會的飛速發展，太多的聲色利誘像無形的巨網束縛手腳。有的人在喧囂中死去，有的人在安靜中重生。唯堅守內心之寧靜，才可以在喧囂現世中尋得一片心靈的凈土。

中國女作家蕭紅在眾聲喧嘩中走過了她的前半生，在戰火紛飛中燃盡了她的后半生。當抗日戰火點燃神州大地，當蕭軍、丁玲等人被裹挾在時代洪流中急速向前時，這位“三十年代的文學洛神”曾發出絕望的吶喊——“你知道我別無所求，我只想找有個安靜的地方寫寫東西！”世界越來越喧囂，蕭紅的日子卻越來越安靜，即使世界熙熙攘攘，若心向靜，則無謂喧囂。

縱使人人都懷揣“現世安穩，歲月靜好”的理想，大多數人的追逐往往被現實踐踏。而在喧囂中孕育出的批判與反思，也不完全是負面的。作家韓寒在眾聲喧嘩中順流而下，口誅筆伐之間為世人敲響警鐘；演員黃渤用喧囂的音樂與夸張的表演，沖擊當代的審美疲勞；而網絡炫富女郭美美確為世人所不齒，卻亦督促著社會重塑價值標準??此類領悟無法于閉門中獲得。

喧囂，不只是吵鬧，亦是反思。安靜，不只是沉默，亦是堅守。不必追逐身外的無物之境，若心向靜，無謂喧囂——那一種安靜，也是一種驚人的表達。

【24+24+10=58】

在喧囂中靜默綻放

我想要靜默的生活。靜默的坐在一切之上，看庭前花開花落，看天外云卷云舒。就好像魚兒在水中爭吵并不與水有關，鳥兒在天上廝斗并不與天有礙一樣，我靜默的佇立著，存在著，坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。

靜默，是對萬物的包容，是內心的寧靜，是極簡極真的生活意志。縱然喧囂中有鮮妍明麗的春色，有絕世獨立的佳人，有快意恩仇的俠事，但這些都抵不過手中的一盞淡茶，抵不過一碗清粥的簡單。當春意消逝，美人遲暮，寶刀已老時，所有的喧囂都將歸于沉寂，而靜默之事，依舊靜默著。

可曾試過看一場煙雨從開始下到結束？看一樹蓓蕾從綻放到落英繽紛？做這些并不是為了禪定，也不是為了風雅，只是為了在閑逸的山水中體會靜默的樂趣罷了。體會了靜默的樂趣，才會被靜默吸引。

對萬物持有包容之心，是靜默之本。這里的包容不單指對個人、國家，還指對義理，對思想。同時包容又建立在理解之上，理解他人的難言之隱，理解人民的生活疾苦，理解各人信奉的準則和堅守的底線，才能做到對一切的包容。包容不同的差異，不爭辯，不強求。能做到這一點，便是靜默的開始了。

更高一層的靜默，便是內心的寧靜。淡泊名利，寵辱不驚。而內心的寧靜，則來自于超然的心態。他擁兵百萬，受人愛戴，不羨；他窮困潦倒，無以為繼，不嫌；他殺人如麻，罪大惡極，不惡。對萬物平等以待，對眾生平等以待，所謂寧靜，不過如此。

而最后的靜默，則在于極簡極真的生活意志。粗茶淡飯可食，華貴珍饈亦可食；粗布短褐可穿，綾羅綢緞亦可穿；茅屋草亭可住，萬間宮殿亦可住。不再掛心身外之物，最終留下的，只有超然的精神，簡真的意志。

俗話說靜默存久遠。唯有靜默才能寄存精神。我所渴求的靜默，似乎擁有無盡的能量來撫平我內心的波瀾，又似嬌弱的一擊便碎無法拼湊了。可它又堅定的存在著，日復一日的存在著，日復一日的吸引著我。

我追逐著靜默，卻又怕追逐的腳步打擾了靜默。或許是我太稚嫩，不知靜默是在寧靜中悄然到來的吧。希望最終有一天，你能見我，在喧囂中靜默綻放。

【25+24+9=58分】

入世出俗

如周國平所言“在喧鬧的世界中過安靜的日子”也許是士大夫自古以來的精神追求；然而莫言口中的“喧囂”也的確道出了社會生活的本質,它不可能毫無益處。自小便聽父親口中道出的一個詞“入世出俗”，恰可作為答復上述二者的處世之道。

人一出生便是社會性的，也許這種隨著生命而來的束縛被一些試圖追求極致自由的人們視作枷鎖，但誠如《不可承受的生命之輕》中說的那樣：這讓人有重量，讓人能夠踏在大地上，而你若掙脫了這層牽連，便會浮起來，變得無比輕——這種“輕”本身便是難以承受的。社會的喧囂某種程度上是社會能量的戰士，它包含了爭論,激辯，因而也就蘊含了創造。在這個意義上，經歷喧囂，或參與制造喧囂，本身就是生命成長的過程。

反之，若完完全全地摒棄這種對個人而言也許是束縛的喧鬧，等待你的或許只能是無盡的黑暗與死亡。如顧城攜妻逃避到小島上，一個寫出了“上天給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明”的純凈的詩句的詩人，卻恰可能因了這種童氣，而并未看全這世界，只是沉浸在自身想象的極樂園中。不能接受現實的喧囂，不能理解人世的繁雜，便注定不能鍛造出強大的心靈。孩子一般的詩人，終究成為結束妻子與自身性命的屠夫。

“入世”可以理解為一種愛，它在本質上是與生命契合的。羅曼羅蘭曾說過“這世間只有一種英雄主義——看清這世界，然后依然愛它。”這是一種對自己置身于這世界的肯定。不論世態炎涼，不論浮世繪中多么嘈雜喧囂，依舊本著對生命的熱愛與感激而活下去，積極地，樂觀地踏著自己的步子。

在北大的一次畢業演講上，一位前輩說得極好：“作一位不參與的局內人”。正如前文所言，“局內”是我們一出生便決定了的狀態，而是否與世道同濁，則真正體現了人的品性。在缺乏信仰的時代里堅定自己的步伐，在蜚聲四起的洪流中保持自己的聲音，這便是“出俗”，不與世俗同污。

東坡曾評價陶潛入世為官，“不以求之為嫌”，脫帽歸隱，“不以去之為高”。這便使“入世出俗”的典型體現。為官則憂國憂民，盡心而已；不滿時世則褪去官服，這并無高低之分，都只是同樣的品性于不同世道的表達罷了。

我們終將步入時代的洪波里，置身于紛繁的喧鬧中，而持心自守，入世出俗，終不會成為尼采一般的瘋子，然也將無愧于心。

【24+23+10=57】

第五篇：語文園地二

《語文園地二》教學設計

教學目標

1．選擇一個課外讀到的名人故事講給同學聽，同時認真聽其他同學講名人故事，交流讀后感想。

2．寫一篇習作，介紹自己熟悉的人的一件事。

3．自主發現引用人物的對話的三種不同形式。

4．讀讀背背，收集積累名人名言。

5．讀成語故事，了解故事內容。

教學重點、難點

1．口語交際

2．習作練習

教學準備

收集自己準備講的名人故事中涉及的名人圖片、名人像，準備講名人故事時用。

教學課時

4課時

第一課時口語交際講名人故事

課時目標

1．培養學生大膽、大方和他人進行交流的好品質；

2．注重交際習慣的提示和引導：講的同學要講清楚，讓別人聽明白；聽的同學要認真聽，可以提問，可以補充。

3．學生體會到和同學交流的快樂。

教學流程

一、談話導入：

最近在語文課上我們結識了列寧、高爾基、李四光、宋慶齡等許多名人，課外大家也在讀名人故事、尋找名人資料，今天我們以小組為單位舉行一個故事會。

二、讀讀要求：

1．講的同學要講清楚，讓別人聽明白；聽的同學要認真聽，可以提問，可以補充。

2．聽了以后有什么想法，大家互相交流。

三、分組舉行，組內交流

1．各人先在組內展示自己所畫（或收集到）的名人像或圖片，簡要介紹自己要講的故事的主人公。

2．各小組內學生試講、教師巡視。

3．小組評價，評出本組“故事王”、“最好聽的故事”、“聽得最認真的同學”。

四、全班交流

1．各組匯報本組評選出的“故事王”、“最好聽的故事”、“聽得最認真的同學”名單，教師頒獎。

2．全班交流：榮獲“故事王”稱號的同學非常榮幸，“故事王”們肯定愿意讓更多的同學聽到你的精彩故事。哪位“故事王”給全班同學講講？

3．挑選一、二名“故事大王”講故事。

共同評議講述情況。如儀態是否自然大方、語言是否流利、有聲有色等等。

五、暢談感想

1．聽了組內同學講的名人故事、“故事王”講的名人故事，大家有些什么想法？可以談談對名人行為、品格的評價，可以聯系自身和現實情況發表感想。

2．學生暢談感想。

3．教師小結：一位位名人是一座座豐碑，他們的崇高思想與品格就像一座座燈塔，讓我們將他們的形象永遠銘記在心中，從他們身上獲得力量，學得智慧，向自己的理想邁進。

六、作業設計

課后繼續交流名人故事。

第二課時習作指導

課時目標

1．要寫清楚熟悉的人的一件事。

2．要寫值得寫的事，并能從這件事看出熟悉的人的品質。

3．培養學生習作的興趣。

教學流程

一、談話，激發學生習作的興趣。

學了這組課文，我們結識了好幾位名人，他們或關愛自然，或平易近人，或善于思考，或誠實守信，一個個栩栩如生，躍然紙上。我們大家也有許多熟悉的人，在他們身上有許多值得寫的事，這次我們就來學著寫一寫。

二、幫助選材，讓學生有東西可寫。

1．小組交流：你最熟悉的人有哪些？哪一個留給你較好的印象？

2．小組交流：該人怎么會留給你這樣的印象？他身上有什么值得寫的事？

引導學生圍繞給自己留下較好印象的人展開回憶，提示要介紹“值得寫的事”──值得宣傳介紹的、值得他人學習的事。

【從學生的生活實際入手，學生有話可說，也使學生在自然而然中進入了寫作的狀態，降低了學習難度。】

3．教師指導寫好事件：我們就來把這件事寫下來。這件事的來龍去脈是怎樣的？把以下幾個要點考慮一下，把事情想清楚。

A、事情發生的時間

B、事情發生的地點

C、事情中的主要人物

D、事情的起因

E、事情的經過

F、事情的結果

三、教師指導寫好人物形象：

A、抓特征，一定要抓好肖像描寫

千人千面，人的外表是很少有雷同的。但是僅有外表描寫是不夠的，因為人是立體生動的，不是呆板的模特，他有自己的思想，有不同于他人的行為和習慣，所以寫人物外貌時要體現出人物神采──“眼睛是心靈的窗戶”，因此，要學會畫眼睛，學會抓住描寫對象身上最能表現個性特征的東西進行刻畫，這樣，這個對象就能栩栩如在眼前。

B、抓語言，一定要抓好對話描寫。

語言要個性化，語言是人物內心世界的流露，不要人云亦云，千人一腔。

C、抓事例，一定要抓好細節描寫。

四、學生動筆寫習作。

第三課時習作講評

課時目標

欣賞佳作，欣賞過程中提高寫作技能，培養寫作興趣。

教學流程

一、經典欣賞

1．課件展示，教師以評書方式講給學生聽：

水滸英雄──武松（節選）

武松在路上行了幾日，來到陽谷縣地面。此去離縣治還遠。當日晌午時分，走得肚中饑渴，望見前面有一個酒店，挑著一面招旗在門前，上頭寫著五個字道：“三碗不過岡”。

武松入到里面坐下，把哨棒倚了，叫道：“主人家，快把酒來吃。”只見店主人把三只碗，一雙箸，一碟熱菜，放在武松面前，滿滿篩一碗酒來。武松拿起碗，一飲而盡，叫道：“這酒好生有氣力！主人家，有飽肚的買些吃酒。”酒家道：“只有熟牛肉。”武松道：“好的，切二三斤來吃酒。”店家去里面切出二斤熟牛肉，做一大盤子，將來放在武松面前，隨即再篩一碗酒。武松吃了道：“好酒！”又篩下一碗。恰好吃了三碗酒，再也不來篩。武松敲著桌子叫道：“主人家，怎的不來？”

“篩酒？”酒家道：“客官要肉便添來。”武松道：“我也要酒，也再切些肉來。”

酒家道：“肉便切來添與客官吃，酒卻不添了。”武松道：“卻又作怪！”便問主人家道：“你如何不肯賣酒與我吃？”酒家道：“客官，你須見我門前招旗上面明明寫道：‘三碗不過岡’。”武松道：“怎地喚做‘三碗不過岡’？”

酒家道：“俺家的酒，雖是村酒，卻比老酒的滋味。但凡客人來我店中，吃了三碗的，便醉了，過不得前面的山岡去，因此喚做‘三碗不過岡’。若是過往客人到此，只吃三碗，更不再問。”武松笑道：“原來恁地。我卻吃了三碗，如何不醉？”

酒家道：“我這酒叫做透瓶香，又喚做出門倒。初入口時，醇、好吃，少刻時便倒。”

武松道：“休要胡說！沒地不還你錢，再篩三碗來我吃！”酒家見武松全然不動，又篩三碗。武松吃道：“端的好酒！主人家，我吃一碗，還你一碗錢，只顧篩來。”

酒家道：“客官休只管要飲，這酒端的要醉倒人，沒藥醫。”武松道：“休得胡鳥說！便是你使蒙汗藥在里面，我也有鼻子。”店家被他發話不過，一連又篩了三碗。

武松道：“肉便再把二斤來吃。”酒家又切了二斤熟牛肉，再篩了三碗酒。武松吃得口滑，只顧要吃，去身邊取出些碎銀子，叫道：“主人家，你且來看我銀子，還你酒肉錢夠么？”酒家看了道：“有余。還有些貼錢與你。”武松道：“不要你貼錢。只將酒來篩。”酒家道：“客官，你要吃酒時，還有五六碗酒哩！只怕你吃不的了。”武松道：“就有五六碗多時，你盡數篩將來。”酒家道：“你這條長漢，倘或醉倒了時，怎扶的你住？”武松答道：“要你扶的，不算好漢。”酒家那里肯？

將酒來篩。武松焦燥道：“我又不白吃你的！休要引老爺性發，通教你屋里粉碎！把你這鳥店子倒翻轉來！”酒家道：“這廝醉了，休惹他。”再篩了六碗酒，與武松吃了。前后共吃了十五碗，綽了哨棒，立起身來道：“我卻又不曾醉！”走出門前來笑道：“卻不說‘三碗不過岡’！”手提哨棒便走。

2．武松給你留下了什么印象？你是從哪感受到的？

二、讀文猜人

其實，我們班上也有這樣的傳神之作：

1．教師挑選幾篇以同學為介紹對象的優秀習作，請作者隱去習作中同學名字，向大家朗讀，全班同學猜一猜寫的是誰。

對被同學猜出了，且公認為描寫準確的小作者加以表彰。

2．議一議：為什么該同學沒說出名字而我們也能猜出習作寫的是誰？

3．請作者介紹為什么能把同學介紹得如此準確、生動？

三、總結習作要領

引導學生明確：

A、寫的都是生活中真真實實的事情；

B、要了解一個人，平時要多關注他，做個有心人。

C、平常多積累，多讀經典、名著，學習他人寫法。

四、修改習作

五、小組互相學習：把自己的精彩習作讀給學習小組的其他同學聽。

第四課時

課時目標

1．自主發現引用人物的對話的三種不同形式。

2．讀讀背背，收集積累名人名言。

3． 讀成語故事，了解故事內容。

教學流程

一、我的發現

1．輕輕讀讀本題中的三個句子，相互比較，這些句子有何異同。

2．出示抄有本題內容的小黑板或實物投影儀顯示，學生交流發現。

A、指名讀句子。

B、學生交流自己的發現，然后教師引導總結。

這三個句子都是寫人物說的話的，句子中加引號的部分都是引用人物說的原話。在引用人物原話時，通常要交代說話者是誰，說話時的動作、神態、語氣等，這部分內容的位置可以有所不同，可以放在引用的人物話語的前邊，可以放在后邊，也可以放在中間。

3．齊讀句子、體會。

4．到學過的課文中再找找相應的例子，并說明屬于哪一類形式。

二、讀讀背背

1．我們讀了不少的名人故事，了解了名人崇高的品格，生動的事跡，而名人們說過的一些話也閃耀著思想的光芒，多積累一些名人名言，時常回味一下，可以使自己獲得啟迪，從中汲取力量，今天我們就來學一些。

2．請各人輕聲讀書上提供的名人名言，把其中的生字拼讀正確，把句子讀通順。

3．指名朗讀交流。教師相機正音指導。

4．想想這些名言的意思，并且試著放聲讀出感情。

5．指名再讀，師生評價。

6．齊讀鞏固。

7．交流各自課前收集的名人名言，有感情地朗讀給大家聽。

三、成語故事

1．導入：我們漢語中有很多成語都是從歷史故事演變來的，一個成語背后包含著一個故事，了解這樣的一些故事會使你獲得知識，獲得教益。今天就來學一個成語故事──《聞雞起舞》。

2．各自輕聲讀故事，注意生字的讀音，借助注音認真拼讀，把故事讀通順。

3．指名朗讀，師生共同正音正句。

4．各自再讀。

5．同桌間試講。把故事講給同桌聽，相互學習、指正。

6．了解了這個故事，以后我們一看到“聞雞起舞”這個成語，就會想到聽到雞叫就起床練武習藝的祖逖、劉琨。以后說話寫作，你想表示珍惜時間、發奮努力這個意思時，就可以用上“聞雞起舞”這個成語了。

《梁思成的故事》教學反思（3篇）

《細菌的啟示》教學反思（2篇）《