歌風中學迎二檢模擬考試

語文Ⅰ試題

一、基礎知識與語言文字運用

(12分)

1.在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當的一組是（3分）

通常富有考據癖的學者有時會因考據而忘欣賞，他們好比食品化學專家，把菜的來源、成分和烹調方法研究得

▲

之后，便

▲，不肯染指。而我對于考據家的▲

雖然十分敬佩，但我認為最要緊的事還是要伸箸，用口

▲

它們的滋味。

A.井井有條

袖手旁觀

苦心經營

領會

B.有條有理

袖手旁觀

苦心孤詣

領略

C.有條有理

作壁上觀

苦心經營

領略

D.井井有條

作壁上觀

苦心孤詣

領會

2.在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當的一項是（3分）

上世紀初，晏陽初曾經將“免于愚昧無知的自由”視為“第五大自由”。幾十年后，素爾仁尼琴還注意到另一種自由，“

▲，▲。

▲。

▲，▲

。”

①它意味著我們高尚的靈魂不必被那些廢話和空談充斥

②是一種不必要的負擔

③過度的信息對于一個過著充實生活的人來說

④除了知情權以外，人也應該擁有不知情權

⑤后者的價值要大得多

A.④⑤①③②

B.④⑤③①②

C.③②⑤④①

D.③②④⑤①

3.根據下面現代詩的詩意，作者感到“嚙咬”和“絞傷”的原因，最恰當的是(3分)

當花和果實在春天演奏/秋天出版/我的日子被時計的齒輪給無情地嚙咬，絞傷/庭中便飛散著我的心的碎片/階下就響起我的一片嘆息。

（《花與果實》）

A.且恁偎紅倚翠，風流事，平生暢

B.花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁

C.感時花濺淚，恨別鳥驚心

D.光景不待人，須叟發成絲

4.下表是“吾”、“爾”、“子”作人稱稱謂時，在《論語》和《孟子》中使用情形的統計。根據下表，選出推斷正確的選項是（3分）

使用情境

人稱稱謂

吾

爾

子

《論語》

《孟子》

《論語》

《孟子》

《論語》

《孟子》

上對下

77.9%

45.1%

81.0%

6.3%

0.0%

47.9%

平輩之間

1.8%

6.6%

0.0%

0.0%

8.0%

45.1%

下對上

3.5%

7.4%

0.0%

0.0%

76.0%

7.0%

對象不明或其他情境

16.8%

4.9%

19.0%

93.7%

16.0%

0.0%

A.從《論語》到《孟子》，“吾”的使用情境變化較“爾”和“子”顯著。

B.在《論語》和孟子中，“爾”的使用情境都是上對下。

C.根據“吾”的使用情境，下對上以“吾”來稱呼自己較有禮貌。

D.《論語》里通常依據彼此尊卑關系，使用“爾”或者“子”稱呼對方。

二、文言文閱讀（22分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

云峰胡先生文集序

[明]陳音

自孟氏沒，儒道不明于天下，久矣！幸而有宋周、程、張、朱諸大儒繼出，著書立言，以闡斯道之秘，然后道明而人知所向。自是傳朱子之學者，又發揮其微詞奧義，俾曲暢旁通，而古圣賢立教之旨，益以大明于世，若云峰胡先生其一焉。

先生諱炳文，字仲虎，世居新安之婺源。其學以博聞實踐為要，其論議皆本于天衷民彝，其文章則如布帛菽粟之不可無，四方高第，云集于其門。時其族子淀請于朝為建明經書院，且有捐田養士之助。先生八十四卒，賜謚文通。所著《易通》《四書通》《感興詩》及《純正蒙求》諸書，皆已梓行于世，而后學宗之。太宗文皇帝篤意儒術，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。向使先生獲際斯時，其道必大行于世，惜乎！

丁宋元之交，位不昌而澤不流也。然道充自貴，言在永傳，亦豈以大行窮居有所加損哉？世更兵燹，書院榛蕪，云峰文集二十卷，亦散逸無存，七世孫用光刻志搜輯，僅得五十余篇，恒以未全復為憾。成化辛丑，用光之子鄉貢進士濬，乃以書院顛末，白于提學侍御婁君克讓、巡撫侍御胡君源梁，檄有司為之重建，煥然維新，又博訪遺文，得倍增于舊。姑分為前后二編，謹錄于冊，其所未得者，尚力求而有待焉。成化丁未，東萊藍君文繡以進士來宰婺源，德政宜民，間嘗披閱是文，三復潛玩，遂命工鋟梓，以廣其傳，而屬序于予！

先生之文一本于吾儒之道，可以淑人心、扶世教。逸于昔而得于今，實來學之所共幸，匪直胡氏子孫之私慶云爾。予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。若夫婁君、胡君之為，臺憲藍君之為，守令用光父子之為，人后皆能知所重，而力于當為，足以為天下后世勸，是亦不可以不書。

（選自《云峰胡先生文集》）

5.對下列加點詞解釋，不正確的一項是

A.皆已梓行于世

梓：刊印

B.姑分為前后二編

姑：暫且

C.而屬序于予

屬：寫作

D.足以為天下后世勸

勸：勉勵

6.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是

A.孟子去世后，儒家學說一度不受世人重視宋代理學家們著書立說，使儒家學說得以再次顯揚于天下。

B.胡云峰廣納前來求學的學子，并捐獻田地供養他們，胡淀向朝廷請求為他修建明經書院，朝廷同意了。

C.胡云峰生逢亂世，學說未得到廣泛傳播，文集二十卷散失殆盡，胡用光因未能將文章搜集齊深感遺憾。

D.作者對胡云峰的文章給予高度評價，還肯定了婁克讓、胡源梁、藍文繡這些人士和胡用光父子的努力。

7.把文中畫線句子翻譯成現代漢語。

（1）太宗文皇帝篤意儒術，嘗命儒臣博采諸儒要論，而云峰立論之見采者居多。

（2）予末學淺陋，不克敷張萬一，特序是文，散逸復得之由，俾后人有所考證。

8.請簡要概括胡炳文的學說的特點。

三、古詩詞鑒賞（10分）

閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。

冬至

【唐】杜甫

年年至日長為客，忽忽窮愁泥①殺人。

江上形容吾獨老，天邊風俗自相親。

杖藜雪后臨丹壑，鳴玉②朝來散紫宸③。

心折此時無一寸，路迷何處見三秦。

【注】①泥：阻滯，纏繞。②鳴玉：古人在腰間佩帶玉飾，行走時相擊發聲，指出仕在朝。③紫宸：宮殿。

9.本詩中間兩聯是怎樣運用對比手法刻畫詩人形象的？請簡要分析。（4分）

10.簡要賞析尾聯的表達效果。（6分）

四、名句名篇默寫（8分）

11.補寫出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）_______，而后乃今將圖南。（莊子《逍遙游》）

（2）

_______,無以至千里。（荀子《勸學》）

（3）土地平曠，______,有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）

（4）_______________,用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）

（5）角聲滿天秋色里，_________。（李賀《雁門太守行》）

（6）人間如夢，______（蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》）

（7）德之不修，學之不講，________,不善不能改，是吾憂也。（《論語?述而》）

（8）主忠信，無友不如己者，▲

。”

（《論語?學而》）

五、現代文閱讀(一)（14分）

閱讀下面的作品，完成下列小題。

討論

老舍

日本兵到了，向來不肯和仆人講話的闊人，也改變得謙卑和藹了許多，逃命是何等重要的事，沒有仆人的幫助，這命怎能逃得成。在這種情形之下，王老爺向李福說了話：“李福，廳里的汽車還叫得來嗎？”王老爺是財政廳廳長，因為時局不靖，好幾天沒到廳里去了；可是在最后到廳的那天，把半年的薪水預支了來。

“外邊的車大概不能進租界了。”李福說。

“出去總可以吧？向汽車行叫一輛好了。”王老爺急于逃命，只得犧牲了公家的自用汽車。

“鋪子已然全關了門。”李福說。

“但是，”王老爺思索了半天才說。“但是，無論如何，我們得離開這日租界；等會兒，大兵到了，想走也走不開了！”李福沒作聲。

王老爺又思索了會兒，有些無聊，還嘆了口氣：“都是太太任性，非搬到日租界來不可；假如現在還在法界住，那用著這個急！怎辦？”

“老爺，日本兵不是要占全城嗎？那么，各處就都變成日租界了，搬家不是白費——”

“不會搬到北平去呀？你——”王老爺沒好意思罵出來。“打下天津，就是北平，北平又怎那么可靠呢？”李福說，樣子還很規矩，可是口氣有點輕慢。

王老爺張了張嘴，沒說什么。待了半天：“那么，咱們等死？在這兒坐著等死？”

“誰愿意大睜白眼的等死呢？”李福微微一笑，“有主意！”

“有主意還不快說，你笑什么？你——”王老爺又壓住自己的脾氣。

“庚子那年，我還小呢——”

“先別又提你那個庚子！”

“廳長，別忙呀！”李福忽然用了“廳長”的稱呼，好象是故意的耍笑。

“庚子那年，八國聯軍占了北平，我爸爸就一點也不怕，他本是義和團，聽說洋兵進了城，他‘拍’的一下，不干了，去給日本兵當——當——”

“當向導。”

“對，向導！帶著他們各處去搶好東西！”

“亡國奴！”王老爺說。

“亡國奴不亡國奴的，我這是好意，給老爺出個小主意，就憑老爺這點學問身分，到日本衙門去投效，準行！你瞧，我爸爸不過是個粗人，還能隨機應變；你這一肚兒墨水，不比我爸爸強？反正老爺在前清也作官——我跟著老爺，快三十年了，是不是？——在袁總統的時候也作官——那時候老爺的官運比現在強，我記得——現在，你還作官；這可就該這么說了：反正是作官，為什么不可以作個日本官？老爺有官作呢，李福也跟著吃碗飽飯，是不是？”

“胡說！我不能賣國！”王老爺有點發怒了。

“老爺，你要這么說呢，李福也有個辦法。”

王老爺點了點頭，是叫李福往下說的意思。

“老爺既不作賣國賊；要作個忠臣，就不應當在家里坐著，應當到廳里去看著那顆印。《蘇武牧羊》，《托兆碰碑》，《寧武關》，那都是忠臣，李福全聽過。老爺愿意這么辦，我破出這條狗命去陪著老爺！上行下效，有這么一句話沒有？唱紅臉的，還是唱白臉的，總得占一面，我聽老爺的！”

“太太不叫我出去！”王老爺說：“我也沒工夫聽你這一套廢話！”

李福退了兩步，低頭想了會兒：“要不然，老爺，這么辦：庚子那年，八國聯軍剛進了齊化門，日本打前敵，老爺。我爸爸一聽日本兵進了城，就給全胡同的人們出了主意。他叫他們在門口高懸日本旗；一塊白布，當中用胭脂涂個大紅蛋，很容易。掛上以后，果然日本兵把別的胡同全搶了，就是沒搶我們那條——羊尾巴胡同。現在，咱們跑是不容易了。日本兵到了呢，不殺也得搶；不如掛上順民旗，先擋一陣！”

“別說了，別說了！你要把我氣死！亡國奴！”

李福看老爺生了氣，怪掃興的要往外走。

“李福！”太太由樓上下來，她已聽見了他們的討論。“李福，去找塊白布，鏡盒里有胭脂。”

王老爺看了太太一眼，剛要說話，只聽：“咣！”一聲大炮。

“李福，去找塊白布，快！”王老爺喊。

（載于1931年11月《齊大月刊》第2卷第2期）

12.下列對小說相關內容和藝術特色的賞析，不正確的一項是（3）

A.小說通過對話的形式，運用了諷刺的手法，將王老爺和下人李福在動蕩時局中的心理淋漓盡致地表現了出來。

B.李福對王老爺前后都稱老爺，但是在中間一處卻稱其官職——廳長，表現了李福在為老爺想到辦法后的洋洋得意和對老爺的揶揄。

C.王老爺是有愛國心，知道做亡國奴是不對的，但是因為害怕老婆，最后不得不做了投降日本人的官老爺。

D.王老爺沒有名字，說明他是一類人的代表。作者對這類人的刻畫，顯現出現實主義的特點，對當時面臨日寇入侵的中國人有警示作用。

13.請概括王老爺的人物形象。（5分）

14.請探究結尾畫線句表達效果。（6分）

六、現代文閱讀（二）（12分）

閱讀下面的作品，完成各題。

向死而生

江弱水

中國古典詩最富于人間情懷，死亡向來不是一個突出的主題。孔子說“未知生，焉知死”，死亡不可究詰，不理會才好。莊子說“死生亦大矣”，他要我們齊生死、一物我。莊子又說“以生為附贅懸疣，以死為決潰癰”，其實是叫我們從一個更高的觀點超脫一些來看待生死物我。“此龜者，寧其死為留骨而貴乎?寧其生而曳尾于涂中乎?”莊子的態度是“吾將曳尾于涂中”，好死不如賴活著，所以“微生盡戀人間樂”了。

《古詩十九首》里有著最多關于快活的諫言。中國人的生死觀，大抵都在這些“驚心動魄”“一字千金”的直白詩句中了。

宋人百戲中有真人化裝成骷髏表演的傀儡戲，街頭還有牽絲骷髏戲嬰的表演。你看李嵩的《骷髏幻戲圖》就知道，大骷髏牽絲小骷髏，這邊是小孩子好奇地迎上去，那邊是婦人安詳地給娃兒喂奶，生與死強烈的對照，簡直就是史鐵生說的“站到死中去看生”。在喜歡大團圓的后世人看來，這樣的行為不可思議。但這不是惡趣和搞怪，而是參透了生命本味的豪舉，因為他們敢于讓慘淡的死與鮮活的生相摩相激。更不用說那種英雄主義的直面死亡，如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，那是以歷史為歸宿，通過人類記憶的力量來克服個體生命的有限性。像孔子所說的“君子疾沒世而名不稱焉”，和《左傳》中“立德”“立功”“立言”的“三不朽”，都是在佛教應許給我們來世的永續之前，想讓歷史成為我們超越死亡的津梁。凡此種種，說明中國人對生與死的看法其實很通脫，大有一種向死而生的氣概。

別爾嘉耶夫《論人的使命》說：

當人的情感在時間中消失的時候，這就是對死亡的體驗。在空間中發生著與人、家庭、城市、花園、動物的分離，這種分離總是伴隨著這樣一種感覺，也許你再也不能見到它們了，那么，這就是對死亡的體驗。對時間和空間中的一切分離和分裂的憂郁都是對死亡的憂郁。

在中國詩人那里，也許是在用相對弱的、分散的形式處理那個太強的主題，書寫那無所不在的死亡焦慮吧?他們并不直接將死亡作為觀照的對象。比如歐陽修，我們印象中的他，也是“人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也”的醉翁，但那些只是他所戴的面具，他經歷過多少死亡呀!四歲喪父，兩度喪妻，八個兒女早卒。況復多病，病目，病足，病臂，病牙，淋渴，風眩，哮喘，他不諱言自己其實活得了無生趣。歐陽修私底下的書信填滿了深悲巨痛，但其公共書寫的詩詞里，集中呈現的還是那個風流放逸的形象：“文章太守，揮毫萬字，一飲千鐘。行樂直須年少，尊前看取衰翁。”

二十世紀中國新詩，對死亡書寫同樣表現出超常的興趣，一位詩人如果沒寫過死亡，簡直都不配稱為詩人。看上去是對西方橫的移植的結果，但是，死亡并非中國人的異己體驗，它也是我們的切身之事、縈心之念，是我們形而上學和美學的最高命題。

15.下面詩句都選自《古詩十九首》，其中不能體現“快活的諫言”的一項是（3分）

A.人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。

B.生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游?

C.為樂當及時，何能待來茲？愚者愛惜費，但為后世嗤。

D.文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。著以長相思，緣以結不解。

16.下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.孔子說“未知生、焉知死”，并非是不愿面對死亡，而是希望我們從更高的角度超越生死。

B.街頭牽絲骷髏戲嬰的表演不僅是惡趣和搞怪，更是參透了生命本味的豪舉，因為他們敢于讓慘怛的死與鮮活的生形成鮮明對比，激發我們的思考。

C.歐陽修人生遭遇多次生離死別，自己身體狀況也不好，他在公共書寫的詩詞中極力渲染生的快樂，我們細讀不難感受到他對死亡的思考。

D.中國新詩的死亡書寫既是對西方橫的移植的結果，也是我們自己的切身之事、縈心之念，是我們形而上學和美學的最高命題。

17.文章標題“向死而生”的內涵是什么？請簡要概述。（6分）

七、閱讀下面的作品，完成各題。（12分）

材料一：

2017年被稱為人工智能元年。這一年,在云計算和大數據的支持下,人工智能在語音、語義、計算機視覺等領域實現了重大突破,開始加速應用到各個產業場景。在被稱為人工智能元年的2017年，其中以人臉識別為代表的機器視覺技術遍地開花,便捷了人們生活,為經濟發展注入了更多活力。人臉識別是基于人的臉部特征信息進行身份識別的一種生物識別技術。而人作為社會的主體,身份的數字化是智能社會的前提,人臉識別正是實現這一目標的關鍵技術之一。不易偽造、可被動采集的人臉識別技術,能夠基于人臉這一非侵犯性的生物信息,進行毫秒級大數據計算,使人臉成為智能社會的“入口”,從而展開人與系統間更加便捷、安全的信息交互，開啟智能社會入口。

工業和信息化部在2017年下發的《促進新一代人工智能產業發展三年行動計劃(2018—2020年)》中,將“視頻圖像身份識別系統”列為新一代人工智能標志性產品之一,可見其在推動智能社會發展中的重要性。同時該行動計劃也明確給出了這一技術在產業應用中的具體要求:“支持生物特征識別、視頻理解、跨媒體融合等技術創新，發展人證合一、視頻監控、圖像搜索、視頻摘要等典型應用，拓展在安防、金融等重點領域的應用。到2020年，復雜動態場景下人臉識別有效檢出率超過97%，正確識別率超過90%，支持不同地域人臉特征識別。”

（摘編自馬曉坤《人臉識別讓生活擁有更多可能》）

材料二：

南都記者實地走訪龍華區教科院附屬小學，該校老師介紹，課堂上可以利用人臉識別技術抓取學生表情，根據課堂表情數據來分析教學效果。該校校長吳少文表示，學校會持續將“人臉識別+人工智能”應用在學校管理、學生評價、教師應用等方面，實現圖書館刷臉借閱、午餐室刷臉取餐、校醫室刷臉體檢、功能室刷臉簽到等功能。

數字化是智慧校園的重要特征之一，基于大數據的分析與挖掘，進一步激發了教學的活力。而隨著教育信息化2

.0的推進，物聯網、人工智能、大數據等技術正在重構全新的“教學、考評、管理、家校”新平臺，教育生態系統正在不斷演變。

（摘編自程洋《人臉識別技術抓取學生表情通過數據分析教學效果》）

材料三：

“刷臉”進站、“刷臉”支付、“刷臉”簽到、“刷臉”執法……人臉識別技術正走進更為廣闊的應用場景，與指紋、虹膜等相比，人臉是一個具有弱隱私性的生物特征，因此，這一技術對于公民隱私保護造成的威脅性尤其值得重視。“人臉圖像或視頻廣義上講也是數據，如果沒有妥善保管和合理使用，就會容易侵犯用戶的隱私。”中國社會科學院哲學研究所研究員段偉文說。

通過數據采集和機器學習來對用戶的特征、偏好等“畫像”，互聯網服務商進而提供一些個性化的服務和推薦等，從正面看是有利于供需雙方的一種互動。但對于消費者來說，這種交換是不對等的。就頻頻發生的個人數據侵權的事件來看，個人數據權利與機構數據權力的對比已經失衡，在對數據的收集和使用方面，消費者是被動的，企業和機構是主動的。段偉文表示，“數據實際上成為被企業壟斷的資源，又是驅動經濟的要素。”如果商家只從自身利益出發，就難免會對個人數據過度使用或者不恰當披露。

（摘編自谷業凱《“刷臉”會不會刷走安全》）

18.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.基于人臉這一非侵犯性的生物信息,人臉識別技術使人臉成為智能社會的“入口”，這是以人的身份數字化為基礎的。

B.在推動智能社會發展過程中，“視頻圖像身份識別系統”具有重要地位，已經列入了國家有關部委的發展規劃中。

C.全新的“教學、考評、管理、家校”新平臺的重構，得益于物聯網、人工智能、大數據等技術的發展，推動了教育發展。

D.在對數據的收集和使用方面，消費者處于被動地位，企業和機構處于主動地位，供需雙方交換不對等。

19.下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

A.人工智能在一些領域實現重大突破得益于云計算和大數據的飛速發展，其中機器視覺技術有效助推經濟發展。

B.利用人臉識別技術抓取學生表情體現出智慧校園的數字化特征，智慧校園通過對大數據的分析挖掘，激發了教學活力。

C.在更廣闊的應用場景中，人臉識別技術在帶來種種便利的同時，也由于人臉弱隱私性的生物特征，必然會威脅到用戶隱私。

D.我們在享受商家提供的個性化服務和推薦的同時，也要警惕個人數據被商家過度使用或者不恰當披露。

20.要提高人臉識別技術的應用水平，應從哪些方面加強努力？請根據材料簡要概括。（6分）

八、作文（70分）

21.根據以下材料，選取角度，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章；除詩歌外，文體不限。

融合是促進事物發展的一個重要途徑。情感可以融合，文化可以融合，經濟可以融合，相關領域可以融合……正是有各種各樣的融合，社會更加和諧，科技文化發展更快，經濟發展更好，世界人民更有信心構建人類命運共同體。