第一篇：讀神父觀后感

《國學小名士經典誦讀電視大賽》觀后感

肥城市桃都中學八年級二班 王明卓 國學是一個國家、一個民族的精神支柱，國學承載了中華民族五千多年的文化底蘊，是中華民族傳統文化的重要載體。接受和學習國學才能更好地傳承中華文化。讓我們學習國學，使我們的祖國歷經磨難而不衰，倍經磨難而更強，豪邁的立足于世界民族之林中。學習國學、民族文化固然重要，但是實踐、踐行所學的知識精髓是更重要的，我們不能只局限于課本所學，更要在生活中做到圣人名言中的警句所提倡的品德行為。也就是說把所學的知識運用到生活實踐中，成為一名“美德小名士”

通過觀看“國學經典誦讀電視大賽”我學到了許多使我終身受益的人生哲理：

一、國學是中華民族幾千年來熔鑄成的民族智慧，我們每一名青少年都應該熟識它，做一名“國學名士”。

二、中華民族文化的傳承與發揚靠的是每一個中國人傳播積累，讓我們在生活中為中華文化的傳播做貢獻。

三、我們不僅要學習課本知識，而且還要在生活中實踐學習，做到知行合一。

梁啟超在《少年中國說》提到“今日之責任，不在他人，而全在我少年。”正如毛主席所說：“世界是你們的，也是我們的，帶是歸根結底還是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八、九點鐘的太陽。希望寄托在你們身上。世界是屬于你們的。中國的前途是屬于你們的。”因此我們青少年要努力學習，奮發圖強，長大后為祖國建設獻上自己的微薄之力。同學們加油！“美哉我少年中國，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”為實現我們的中國夢而奮勇前行。篇二：經典誦讀電視大賽觀后感 經典誦讀電視大賽觀后感

所謂經典，是指傳統的，對后人影響深遠的文化珍品，精美的詞句，警示的格言，都給人以文化的陶冶和知識的拓展，對傳統經典做到耳熟能詳，無疑是讓我們在享用用傳統文化精華組合的精神盛宴。“黎明即起，灑掃庭除，”這是告訴我們，一個從小就要養成勤奮，樸實，愛勞動的好習慣，“一粥一飯當思來之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”勤勞節儉是中華民族的傳統美德，孩子是國家的未來，民族的希望之所在，對他們進行良好的生活習慣的培養，小至家庭，大至國家與民族的優良傳統與良好習俗的形成影響是不言而喻的。“不貪意外之財，不謀意外之想”這是告訴我們，做人從要保持艱苦樸素、淡泊明利、廉潔處事，公正做人的崇高品質，“父母訓，要牢記”這是在向我們闡釋尊老愛幼這一中華民族傳統美德，同時更提醒我們從小養成做謙虛、誠實之人的習慣，經典精華，更給我們以深刻啟示，“宜未雨而綢繆，無臨渴而掘井”提醒我們做事應有充分準備，亦不打無準備之仗，經典誦讀，是對廣

在我們的日常生活中，每個人都有值得我學習的地方，就

拿我們班來說吧！在這個集體里，就有我許多的良師益友：作文天才、唱歌能手周知奕、小書法家??他們的才華和智慧都值得我好好學習。這樣我不就可以在這萬頃綠田中增添自己更多知識的養分嗎？這正是《論語》孔子傳與我的做人學問的道理呀！

真的，人的一生猶如一條長路，有許多的岔道，我們有時會走錯路，但有人會來提醒你，它就是國學就是經典詩文，因為它聚集了所有成功人的經驗，是民族智慧的結晶，其價值歷久彌新，我們沒有理由不繼承和發揚這一民族的瑰寶。而且對于我們少年兒童來說讀誦經典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優雅的人格。讀誦經典的同時也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對其它知識領域的領悟和旁通，更能促進各科學業的進步。

通過觀看千古美文的神韻，華夏禮儀的儒雅，仿佛在這次誦讀中悠然再現。在瑯瑯的誦讀聲中，不僅讓我了解了歷史，體味了人生，豐富了文化知識，領略了祖國的大好河山，更主要的是讓我深深地喜歡上了祖國的傳統文化，明白了做人的道理，懂得了如何做一個新時代的美德少年。篇三：追夢赤子心 觀后感 《追夢赤子心》觀后感

這是一部電影，講的是一個平凡的孩子魯迪的追夢故事。

魯迪是一個平凡的人，他個子小，成績差，但對橄欖球賽非常狂熱，夢想著進入圣母大學那傳奇的橄欖球隊。在他少年時，就入迷地模仿電視里的教練訓練球隊的樣子，就像著了魔一樣。

但是，想進圣母大學的橄欖球隊并不是那么簡單的事情。“這是不可能的事情。”幾乎每個人都這樣對魯迪說。是的，是人，一個有點理智的人，都會毫不猶豫地斷定，魯迪是不可能成為一名圣母大學學生的。僅從成績上，魯迪就敗了。更不用說他的經濟狀況。他幾乎很少及格，在公民學的課堂上，他想著橄欖球，發呆。老師對他沒報什么希望，甚至對魯迪的行為有些諷刺：“夢想家的問題在于，他們常常不是實踐者，他們的成就僅存在于腦中，但說到實際的，他們就不行了！”

也是，我們生活中確實存在太多的夢想家了，而且是沉醉在自己的美夢中，常常醒不過來。有些人，甚至是一輩子。

我就是一個。因為自己不是很重視現實的情況，一直傻傻地認為自己可以在高考中逆襲。現在悄悄地問自己一句：“你憑什么？拿什么去逆襲？就因為你小學的成績全校最好？還是因為初中的成績全校最好？”況且你有時候還不是最好的。都過去了，沉醉在那里？那個美麗而虛幻的泡沫？那事實是什么？就是，離自己的夢想越來越遠了。

“魯迪，圣母是給有錢孩子讀書的，聰明的孩子......”魯迪的父

親說，“追逐一個不切實際的夢想，只能讓你和你周圍的人心痛......” 是的，這個夢是“不切實際”，魯迪也不看看自己幾斤幾兩，他還是在幻想嗎？原本以為他不讀書了，也就沒有那個讀書的心了。都已經成為一個鋼鐵個人4年了，難道他還在想著讀書？想著上那個不是一般人能去的圣母大學？

“現實總是大于夢想的。”這是一句不老的箴言。在你連飯都沒得吃的時候，你還會想著那個夢想嗎？夢想可以填飽肚子嗎？

但是，魯迪，還真是一個不切實際的家伙。他當4年鋼鐵工人的結果就是省下了1000美元，作為求學的費用。

唯一相信和支持他的鐵哥們，彼得，不久就葬身于鋼鐵爆炸事件中。就這樣，魯迪的唯一支持者，沒了。

人生無常，人，說走就走，來不及說聲再見。前一秒還嘻嘻笑笑的，后一秒已化為灰燼。這深深打擊了魯迪。他決定，一定要進圣母大學。舍下了談婚論嫁的女友，不顧父親的勸阻，不想太多以后的艱難。說走就走，頭也不回。

“我要進圣母大學讀書。”魯迪說對卡維納神父說，這使得神父有點意外：“不是誰都可以來這里讀書的。”但最后魯迪的真誠和決心打動了神父。“我愿意更努力學習，需要的話，一天可以20個小時。”

“在我的一生中。大家一直在告訴我能做什么，不能做什么，我也一直聽信他們的話。”魯迪說，“我再也不想這樣了。”最后，神父同意他現在圣十字二年制專科學院試試。“世上無難事只怕有心人”，這話，用來說魯迪再適合不過了。有心，有行動，終會有收獲，這不是新的開始嗎？

交了學費，幾乎沒什么錢了。沒有錢租房子。后來是偷偷爬到在圣母橄欖球場當保潔工人的黑人朋友的地下工作室——黑人知道后，悄悄留給他鑰匙，并裝作不知道。因為黑人知道，這樣是違反學校制度的。多么難得的黑人朋友，如果沒有他，真不知道魯迪睡在哪里，反正他自己說他在圣十字學院洗澡，還沒找到住處。出門在外靠朋友，如果沒有黑人，沒有那個圣母大學優等生（同時是神父的助教），帝鮑勃，的幫助，魯迪的成績也不會這么快地提升。還有那個神父，也給了魯迪不少的支持。

有了別人的幫助，成績提升了，住的地方也解決了，也可以填飽肚子了，努力了，遞給圣母大學的申請就會被批準嗎？

答案是：“no”。圣母大學真的不是一般人可以上的。就算相對于魯迪來說，“一個a，三個b”的成績已經是天大的飛躍，但對于圣母大學來說，那是“不及格”。這就是事實。“你相當不錯了。”連一直反對他“不清醒的追夢行為”的父親都這樣說了。可是，你就是不能上圣母大學！這是鐵證的事實。你能怎么辦吧？

圣誕節來了，大街小巷都燈火閃耀。魯迪很想念家里人。又提著當初那個行李包——其實就是一個麻袋，回家了。父親有些欣慰，但是還是勸魯迪別追那個不切實際的夢了。圣母橄欖球隊時，“天哪，我們還要繼續這些廢話？你在大學讀了一個學期并沒有變聰明。”哥弗蘭克也罵他。魯迪的心情也不是很好，一個學期過去了，自己付出了那么多，卻換來的是這些。而就在這時候，魯迪的弟弟約翰和魯迪的女朋友兩個人打情罵俏地走進來，他們并不知道魯迪回家了。

屋破偏逢連夜雨。不知道你有沒有這樣的感覺，挫折就像女孩子喜歡成群上廁所一樣，都約好了，一聲不說，跑出家門。不需要多余解釋......女朋友的那聲“對不起”已經無法減輕魯迪內心的痛。他走了。回到圣十字學院。在黑夜里，狂跑......一連串的挫折，化為動力。魯迪更加發奮了。他更想要證明一些什么。發瘋的學習，發瘋地運動。路上疾走看著書、圖書館通宵達旦，那是魯迪的常態。這實在是罕見啦，有人這樣學習嗎？不會累嗎？不會想著去枯燥嗎？這就是有夢人和我們這些“正常人”的區別吧。又一個學期過去了，魯迪帶來了圣母大學的回信。回信是：“no”。嘔，天哪，這是怎么啦？成績也挺不錯的啦，怎么還是不行呢？都已經達到瘋狂的學習狀態了，還不行？這是怎么啦？難道，“圣母大學不是誰都可以上的。”已經成了魔咒？

魯迪發飆了，他憤怒：“太失敗了，我所做的一切學習。工作，學習，在地牢里每晚4個小時的睡眠。”“我又失去一年的參賽資格，這

一年太浪費了。”

“浪費？你腦袋里只想著要進入那個什么橄欖隊，你并沒有意識到你已經接受了一年的高質量的教育。”黑人朋友說，“浪費？別在這里浪費我時間......”

魯迪堅持下來了。在圣十字學院的第三個學期，他更加地發瘋，比前一個學期的瘋狂還要高一個層次。他挑戰自極限。

又是一封圣母大學的回信，這次的答案是：

“no”！

看吧，這個世界就是這樣。你不行就是不行！為什么要勉強自己？為了那個所謂的夢想，你何苦呢，魯迪？就像你父親說的那樣，做個鋼鐵個人，然后再開個公司，有什么不好呢？你清醒吧。

魯迪似乎有點清醒了，他開始絕望了。看不到任何的曙光。他該何去何從？苦惱！發呆！糾結！非常氣憤！魯迪把那封回信壓成一團，猛地一扔！一頭靠在墻上，拳頭捶著那堵墻。無奈！這世界就是這么不公平，你的付出有時候和收獲并不是對等的。

真的無路可走了嗎？魯迪只好跟卡維納神父訴苦：“一切都結束了......”

“孩子，你已經為自己的夢想做了很多。” “我不在乎，如果沒有好的結果，一切都是徒勞的。” “我想你會發現付出總會有回報的。”......三個學期都過去了，一直沒有得到圣母大學的錄取。這是第四個篇四：讀《家》觀后感

讀巴金《家》有感 通讀全文，《家》的主題是：通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對舊禮教，而且更集中地指向了作為封建統治核心的專制主義，沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對年輕生命的摧殘，深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時還著力表現了青年一代在五四新思潮影響下的覺醒和對封建勢力的不妥協斗爭，熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動。文中主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。文中寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛寫了他們不同的遭遇；寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走??通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年

“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”。高老太爺的死是頗具有象征意義的，作者描寫了他在極度失望時的幻覺：“他隱隱約約的他的兒子們怎樣的飲酒作樂，說些嘲笑他和抱怨他的話。他又看到他的兒孫們驕傲地走在一條新的路上······他自己衰老無力地躺在這里。”暗示出封建大家庭滅亡的兩大原因：紈绔子弟荒淫無恥的寄生生活，從內部蛀空了這個封建大家庭，新一代的叛逆者又從外部動搖了這個制度的根基。他的死敲響了封建制度的喪鐘！

他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。這一場景成為小說中人物關系的一個頗有意味的象征。人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和

殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災”的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”。“從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。

這樣一種情節模式正是現實生活的矛盾在文學中的反映。《家》所誕生的時代，正是古老的中華民族在內憂外患、落后挨打的形勢下尋求自強自立、重建文明的時期。但是自鴉片戰爭以來，洋務運動對富國強兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸于失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流于形式，中國社會陷入更加混亂失序的局面。造成這種情形的原因，在“五四”新文化運動的倡導者們看來，在于中國自身，正是中國幾千年的歷史傳統阻礙著中華民族走向強盛。中國要想擺脫落后的命運，必須與這個傳統徹底決裂。而這種決裂只有通過對傳統的全盤否定和極力丑化才能實現。因此，在他們的筆下，傳統成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者。”篇五：讀毛澤東觀后感

思政理論課實踐教學

“中外名著閱讀活動”論文

題目：青春需奮斗 ——讀《毛澤東傳》有感

作者:陳可欣 學號：1220400321 班級:12信息3班

日期：2014年11月12日 星期三

內容摘要：本書由羅斯〃特里爾，一個美國的毛主席研究專家，以一個全新的角度，采取了通常以敘述為主的傳記手法，站在一個純學術的、客觀的立場上，解讀毛主席，講述了毛澤東從少年時代的相關事情一直到毛澤東去世時的人生歷程，貫穿了毛澤東整個的生活史，而且書中運用了大量精美的圖片，使歷史以真實可感的形象直觀地展示在讀者面前。盡管有些觀點不同于國內某些毛主席傳記所載，但是，從中我們仍然感受到了作者對毛主席一生勤奮好學精神的推崇，這種精神也是值得我們新世紀的青年學習和傳承的。關鍵詞：毛澤東，歷史，革命

中國共產黨自1921年成立以來，主要經歷了革命、奮斗和建設三個階段，整整九十年間，涌現出一大批為國為民、前赴后繼、不怕犧牲的優秀共產黨人，而毛澤東同志是他們中間最杰出的代表之一，他是當之無愧的中國共產黨創始人、奠基者，他是最偉大的中華人民共和國開國領袖。有毛澤東同志參與的55年（1921至1976年），占現有九十年黨史的百分之六十以上，基本包括了革命和奮斗的絕大部分時期。

閱讀《毛澤東傳》，就是要更加客觀、深入的了解他，更加客觀、深入的了解黨史，并以史為鑒，以更好的建設社會主義和諧社會。通過閱讀《毛澤東傳》，讓我更加深刻認識到毛澤東同志的偉大，而這些偉大又是如此平凡，理應成為共產黨人的基本準則，每一個共產黨員都應當認真去學習、去堅持。

人的一切行為都是為了特定利益，而存在區別的是，這種特定利益是公益，還是私利？一般來說，人大體可以分為三種，第一種人是自私自利的，他們一心只企劃個人的私利，甚至為了個人私利，不惜違反制度、損害他人、踐踏法律；第二種人是基本道德的，他們雖然也追求個人的利益，但不會做出損公利私的事情；第三種人是大公無私的，他們為了人民的利益，甘愿奉獻，甚至犧牲。

毛澤東同志就是第三種人，大公無私的人，在少年時代，他就已經自覺同情弱者和勞苦大眾：“一次他幫父親去賣豬，在回來的路上，他把全部收入都給了一個乞丐”、“背著父親把稻米送給一位揭不開鍋的鄉親”、“還和家里的長工一起讓父親的吝嗇行為不能得逞”；在革命時代，“他以鏟除所有的不平等讓社會進入

一個新時代為畢生使命”，“在幾十年的戰爭生涯中他家中四分之三的人以身許國”；在黨內，他從來就沒有小派系、小山頭，一切從黨的事業出發，一切都為了國家和民族的最高利益，一切都為了人民解放和生活幸福。

毛澤東是中國的大救星，是受苦受難的貧苦人民心目中的觀世音。當中國處于軍閥割據，列強瓜分中國，統治者腐朽無能，老百姓處于水深火熱、華夏文明危急存亡之時，這個厭惡四書五經、討厭儒學、反感父親管束而又極度渴望新知、不顧反對毅然外出求學的叛逆男孩走上歷史舞臺，他重新審視中國革命前景，預見了中國的社會主義道路，想常人不敢想，為常人不敢為，追從自己內心的渴望，不受外界錯誤思想的束縛，即使孤立無助也依然堅持自己的革命主張，走農村包圍城市道路，以廣大人民的力量去實現星星之火燎原之勢。事實證明，他的對的，也是在糾正左傾錯誤之后，確立了毛澤東為領導核心之后，中國的革命形勢發生了質的變化，中國的革命前景也更加光明，中國的勝仗越打越多。而在完成抗日戰爭之后，毛澤東的政治眼光更加獨到，看清了老蔣的野心，只身前往重慶，粉碎國民黨的謠言，贏得了人心。解放戰爭勝利后建國之初，中國更是迅速復興。

毛澤東同志在《為人民服務》一文中提到：我們的共產黨和共產黨所領導的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。只有為了人民利益的政黨，人民才會真心擁護他。“與蔣介石不同，毛澤東沒有征兵征糧引起人民的反對”、“他的干部也不像蔣介石的部下那樣用大部分時間來建造自己的安樂窩”。共產黨人正是贏得了中國“老百姓”的支持，才最終贏得了革命戰爭的勝利。但是在革命結束后，面對這個國家應該何去何從時，歷史無法給他指引，這是全新的篇章，而不僅僅是像以前那樣，共產黨的使命僅僅是將某個篇章推向高潮。他那種從古代帝王、水滸傳、馬克思主義、共產主義中混雜而成的世界觀實在是太模糊而無力了，他們最終讓步于他自己的個人意志。也許在他的心里是想在自己的有生之年看到社會主義吧，然而大躍進無可避免地失敗了，在不那么有理想主義色彩的其他國家領導人面前，這讓他丟臉，他暫時退居二線，帶著對黨內絕對權威喪失的一絲不滿。然后就是對整個國家的發展與他想象的不一樣的憤怒。有一次在黨內會議上他說“現在，幾盒香煙就能收買一個黨支部書記，如果把女兒嫁給一個干部，那就要什么有什么。”無論毛澤東的期望的中國應該是什 么樣子的，他都不指望黨來完成，他要完全靠自己。

我認為，毛澤東的錯誤有一部分源于他斗爭的個性以及偏執的性格。他信仰永恒變動的世界，偏愛的是斗爭高于一切，認為一切現象都充滿矛盾。他說，“政治家是掌握人與人之間的相互關系的醫生”。同時他固執己見，對共產黨以及新中國一度進行近乎獨裁的統治。另外，毛澤東早年拒絕出國留學的行為限制了他的眼界。誠然，這使他更好地認識中國，但也使他對資本主義的了解停留于書本，停留于中國。他知己而不知彼，無法從資本主義中提取精華，無法進一步了解社會主義市場經濟。歷史的引力無處不在。毛澤東雖然已經離開我們30多年了，但他和他的同志改變了中國的命運，也給20世紀的中國和世界打上了深深的烙印投下了自己巨大的身影。當代中國人必須明智的對待毛澤東的歷史遺產，因為他已經與中國歷史融為一體，不可分割。毛澤東是一位富有魅力的革命家，他領導下的中國并不是烏托邦理論的一只插曲，而是對中國社會的重建，具有深遠的影響。盡管他 有過過失，但他開辟了中國歷史的新紀元，也改變了中國的發展方向。難怪與人這樣說：毛澤東的歷史，本身就是一部濃縮的中國現代史；讀懂了馬澤東，也就讀懂了中國的過去、現在和未來，讀懂了中國人和中國的事。“恰同學少年，風華正茂”，毛澤東是我們應該崇敬的人，而在崇敬的同時更多的是每一代中國人對毛澤東優良品質的學習，毛澤東的成就并不是一朝一夕所成就的。他是當代大學生的好榜樣，他的經歷、他的奮斗史都值得我們深深思考，盡管我們不能和他相提并論，也沒有身處他所在時代的環境，但是為理想不懈奮斗的精神是相通的，樂于奉獻的品質是一致的，我們也應該樹立遠大的目標，更好地發揮自己的價值。讀《毛澤東傳》不只是要去了解毛澤東的一生，而讀一本書的價值更多在于豐富自我的思想，了解自己所不知。現在風華正茂的我們要從書中豐富自己的世界觀，找到自己的人生路，這才是讀書的價值所在。

第二篇：讀《布朗神父探案集》有感

讀《布朗神父探案集》有感

在這個假期，推薦書目里我因為喜歡過福爾摩斯系列，所以選擇了這部與福爾摩斯比肩的英國神探布朗，和他一起踏上追尋真相的道路。

這部書都是分為很多很多個片段的小故事組成，并不是一個完整的大型故事，所以每一個故事都很短，并沒有讓我感到太多的扣人心弦和跌戾起伏的情節，這是一點不足，沒有大型連續的快感。總而言之，這部書帶給我的驚喜還是很多的。

他是一位天主教神父，身材奇胖，身邊有常帶著一把大雨傘，有著很銳利的直覺，表面上看起來憨厚純真，似乎與探案完全無緣。但這位大智若愚的名探富于洞察和邏輯推理能力，對罪犯心理和作案手段無不通曉，但有時會詞不達意。他常常將罪犯逼上絕路，并不時地吐出辛辣的警句，令人捧腹。他的名言“罪犯是具有創造性的藝術家，而偵探只不過是評論家罷了。”布朗神父的非凡智力表現在能從無關緊要的小事中嗅出難以察覺的犯罪跡象，然后，以異想天開又合乎情理的推理解開謎底。

他說“所有巧妙的犯罪都暴露于某一相當簡單的事實，某一個本身并不神秘的事實。”比如讓我印象深刻的就是第一篇《藍寶石十字架》，他故意把鹽調換到糖瓶子里，又故意在賬單上加價，與他一路同行的高個子牧師均未聲張，他就此斷定這個牧師并不是牧師而是想偷走它的藍寶石十字架的國際大盜弗蘭博。這個案子告訴我們只有從一些平常的細節當中我們才能找到破案的關鍵。同樣布朗神父僅僅因為他感到一張紙呈現出令人不舒服的、錯誤的形狀，他即斷言，在這張紙上留下“我死在自己手上字樣的人絕非死于自殺，從而揭開了昆頓教授被殺的迷局。每一樁謀殺都是一張素面朝天的臉，每個人都以為有能力有經驗解讀其中三位紋路。而事實上，當所有的臉都被油彩精心裝扮反倒迷霧重重。

讓我還有深刻的案子是《罪惡的薩拉丁》，他是安東里尼的殺父死敵，是被弟弟抓住把柄的上校哥哥，他是公爵，他知道自己的弟弟做夢都想得到公爵的一切，于是他喬裝易容在自己家里當管家，把自己的一切都讓給弟弟，讓他做公爵，就這樣多年過去，安東里尼復仇歸來，自以為是的弟弟與野蠻的安東里尼決斗后被斬首，隨即安東里尼也完成報仇的心愿而自殺。真正的公爵卻靜靜地在邊墅里掃地，就這樣不動聲色的解決掉兩個人。實在讓我無比欽佩，也告訴我有些時候要學會舍棄自己的一些眼前利益來換取長遠利益，讓兩個敵人互相消耗總比自己對付兩個好！這真是完美的局。

這部書我只讀了中、上兩集，還有下集沒有讀完，但這故事一直吸引著我，這些精彩的故事情節、這些骨骼精髓的原創設計讓人回味無窮。

2016年2月27日

第三篇：婚禮神父主持詞

婚禮神父主持詞

主持詞可以采用和歷史文化有關的表述方法去寫作以提升活動的文化內涵。在當今社會中，主持人在各種場合變得越來越重要，那么我們該怎么去寫主持詞呢？下面是小編幫大家整理的婚禮神父主持詞，歡迎大家分享。

宣 告

牧師：各位來賓，我們今天歡聚在這里，一起來參加XXX和XXX的婚禮。婚姻是愛情和相互信任的升華。它不僅需要雙方一生一世的相愛，更需要一生一世的相互信賴。

今天XXX和XXX將在這里向大家莊嚴宣告他們向對方的愛情和信任的承諾。牧師：XXX和XXX，現在請你們向在座的宣告你們結婚的心愿。

牧師：XXX，是否愿意娶XXX作為你的妻子?你是否愿意無論是順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂或憂愁，你都將毫無保留地愛她，對她忠誠直到永遠?

新郎：我愿意。

牧師：XXX，你是否愿意嫁給XXX作為他的妻子?你是否愿意無論是順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂或憂愁，你都將毫無保留地愛他，對他忠誠直到永遠

新娘：我愿意。

牧師：XXX和XXX，現在請你們面向對方，握住對方的雙手，作為妻子和丈夫向對方宣告誓言。(新娘將手捧花交給主伴娘。)

牧師：XXX請跟我說。我全心全意娶你做我的妻子;無論是順境或逆境;富裕或貧窮：健康或疾病：快樂或憂愁，我都將毫無保留地愛你，我將努力去理解你，完完全全信任你：

我們將成為一個整體，互為彼此的一部分，我們將一起面對人生的一切，去分享我們的夢想，作為平等的忠實伴侶：度過今后的一生。

牧師：XXX請跟我重復。我全心全意嫁給你作為你的妻子。無論是順境或逆境，富裕或貧窮，健康或疾病，快樂或憂愁，我都將豪無保留的愛你，我將努力去理解你，完完全全信任你，我們將成為一個整體;互為彼此的一部分：我們將一起面對人生的一切，去分享我們的夢想，作為平等的忠實伴侶，度過今后的一生。

牧師：這里現在有兩枚戒指：它們是婚姻的象征：它們完美的.圓環代表著生命與愛，象征永恒的愛情。

牧師：現在請把戒指戴在新娘的手上。(主伴郎從戒童手中的戒枕上取下戒指，遞給新郎。戴在新娘左手的無名指上，然后雙手捧著新娘的左手：)，請跟我重復。你是我的生命，我的愛，我的摯友。我今天娶你為妻，這個戒指將永遠印證我對你的摯愛和我今天對你的壓嚴承諾。

牧師：現在請XXX把戒指戴在新郎的手上：(主伴郎從戒童手中的戒枕上取下戒指，遞給新娘。新娘將戒指戴在新郎左手的無名指上，然后雙手捧著新郎的左手。)

牧師：XXX，請跟我重復，你是我的生命，我的愛，我的摯友。我今天嫁你為妻，這枚戒指將永遠印證我對你的摯愛和我今天對你的莊嚴承諾。

牧師：現在，XXX，你可以掀開面紗親吻你的新娘了。

牧師：從今以后，你不再被濕冷雨水所淋，因為你們彼此成為遮蔽的保障。從今以后，你不再覺得寒冷，因為你們互相溫暖彼此的心靈。從今以后，不再有孤單寂寞。從今以后，你們仍然是兩個人，但只有一個生命。唯愿你們的日子，天天美蟲子直到地久天長。

牧師：現在請允許我向大家介紹：這是XXX及他的夫人，讓我們一起為他們祝福。(眾人鼓掌。)

牧師：婚禮儀式禮成，請新人退場。

(在觀禮嘉賓的起立鼓掌聲中，新郎和新娘原地轉身，重新走過甬道，走出儀式區。其次，戒童拉著花童的手，主伴郎、主伴娘尾隨其后，次伴郎、次伴娘再后，相繼退場。如果是室外婚禮，客人們可以拋灑花瓣，如果是在教堂，可以在新人走出教堂的時候，有人等候在外面拋灑花瓣。)

問男：×××你確信這個婚姻是上帝所配合，愿意承認接納×××為你的妻子嗎男答：我愿意。

問男：上帝使你活在世上，你當以溫柔耐心來照顧你的妻子，敬愛她，唯獨與她居住，建設基督化的家庭。要尊重她的家庭為你的家族，盡你做丈夫的本份到終身。你在上帝和眾人面前許諾愿意這樣嗎男答：我愿意。

問女：×××你確信這個婚姻是上帝所賜予，并愿意承認×××為你的丈夫嗎女答：我愿意。

問女：上帝使你活在世上，你當常溫柔端莊，來順服這個人，敬愛他、幫助他，唯獨與他居住，建設基督化家庭。要尊重他的家族為本身的家族，盡力孝順，盡你做妻子的本份到終身，你在上帝和眾人面前許諾，愿意這樣嗎女答：我愿意。

今天我們聚集，在上帝和來賓的面前，是為了xx(新郎名字)和xx(新娘名字)這對新人神圣的婚禮。這是上帝從創世起留下的一個寶貴財富，因此，不可隨意進入，而要恭敬，嚴肅。

在這個神圣的時刻這兩位可以結合。

如果任何人知道有什么理由使得這次婚姻不能成立，就請說出來，或永遠保持緘默。

誰把新娘嫁給了新郎?

新娘父親：我和我的妻子

新娘被交付。

牧師：我命令你們在主的面前，坦白任何阻礙你們結合的理由。要記住任何人的結合如果不符合上帝的話語，他們的婚姻是無效的。

(牧師：對新郎說)

(新郎名字)，你是否愿意接受(新娘名字)成為你的合法妻子，按照上帝的法令與她同住，與她在神圣的婚約中共同生活嗎?并承諾從今之后始終愛她、尊敬她、安慰她、珍愛她、始終忠于她，至死不渝?

新郎：我愿意。

(牧師：對新娘說)

(新娘名字)，你是否愿意接受(新郎名字)成為你的合法丈夫，按照上帝的法令與她同住，與他在神圣的婚約中共同生活嗎?并承諾從今之后始終愛他、尊敬他、安慰他、珍愛他、始終忠于他，至死不渝?

新娘：我愿意。

(此時，夫妻可以即興發揮演唱一首x喜歡的歌曲，閱讀一段圣經x等，建議x為創世記2：21x25，馬可福音10：6x8，哥林多前書13：4x7)

讀本1：創世記2章，21x25

耶和華神使他沉睡，他就睡了。于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露體，并不羞恥。

讀本2：馬可福音10章，6x8

但從起初創造的時候，神造人是造男造女，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。

讀本3：哥林多前書13章，4x7

愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。

牧師：讓我們為了這兩位的婚姻誓言而祈禱。

主啊，(新郎名字)與(新娘名字)已經互相選擇了對方，求你保佑他們的愛情純潔，他們的誓言真誠，奉你的愛子耶穌的名字。阿門。

(牧師：朝向重復婚姻誓言的新郎)：

我(新郎名字)鄭重發誓，以上帝的名義接受(新娘名字)成為我的妻子，從今日起，不論禍福，貴賤，疾病還是健康，都愛你，尊敬你，珍視你，至死不渝。

(牧師：轉向重復婚姻誓言的新娘)：

我(新娘名字)鄭重發誓，以上帝的名義接受(新郎名字)成為我的丈夫，從今日起，不論禍福，貴賤，疾病還是健康，都愛你，尊敬你，珍視你，至死不渝。

(牧師從男儐相處拿出戒指)

牧師：(對戒指企求主賜福)：主啊，祝福新郎給予新娘的這枚戒指在你的和平中到久遠，永久接受你的寵愛，奉你的愛子耶穌的名字。阿門。

(新郎：將戒指帶在新娘的左手無名指上)

借著這個戒指我和你結婚.戴上它象征著我們的愛和承諾。

牧師：(對新郎的戒指企求主賜福)：主啊，祝福新娘給予新郎的這枚戒指在你的和平中到久遠，永久接受你的寵愛，奉你的愛子耶穌的名字。阿門。

(新娘：將戒指帶在新郎的左手無名指上)：

借著這個戒指我和你結婚.戴上它象征著我們的愛和承諾。

第四篇：神父追悼會主持詞

神父追悼會主持詞

2016年9月15日候彌格司鐸追悼吊唁會

主題：《永恒的安息》

司儀：夏伯鐸弟兄 音樂播放：楊靖弟兄

尊敬的李主教、張副主教、李副主教、寶雞市宗教局、政協鳳翔縣委員會、鳳翔縣統戰部、鳳翔縣宗教局、鳳翔縣民政局、南指揮鎮政府、東指揮村委會的各位領導、各位神父、修士修女、候老神父的家屬和各位來賓、東指揮村的父老鄉親、親愛的兄弟姊妹：大家主內平安！

人來了，又去了，所有的人都是天主的兒女。每天，全世界都有不少的靈魂飛向天主那里，飛往永恒的天鄉，共赴永生的宴席，與天上的圣人圣女團聚天庭！今天，普世教會紀念一生跟隨主耶穌最忠實的門徒——痛苦而又喜樂的萬福童貞瑪利亞，她懷著堅定的信念和希望一直走到加爾瓦略山上的十字架下，承受著失去愛子的巨大痛苦，并懷著深深地信賴迎接復活節的黎明！今天，適逢闔家團圓的中秋佳節，我們大家從四面八方共聚一堂前來參加我們可敬的102歲的方濟會士候彌格司鐸的殯葬禮儀，來緬懷曾經和我們一起祈禱過、歡笑過、哭泣過、交談過、相處過、甚至同桌共飲過的世紀老人，為他老人家送別人生的最后一程，我相信這是大家發自內心的人間真情和對老神父的崇高敬意！我作為候神父的一名學生，對主教，各位領導，各位參禮的兄弟姊妹表示深深地謝意！《鞠躬》

信仰之樹常青，人類之魂永恒！現在，讓我們開啟主題為《永恒的安息》候彌格司鐸追悼吊唁大會的序曲：

第一項：由現場所有的樂隊啟奏哀樂！

第二項：由鳳翔教區李副主教致吊唁詞！

第三項：由東指揮村委會代表致吊唁詞！

第四項：由方濟小兄弟會高會長致追悼詞！

第五項：由侯神父家屬代表致吊唁詞！

第六項：由東指揮會教友代表，敬獻意大利圣方濟各在人生最后階段，所創作的信仰詩篇《造物贊》，并和這位可愛的小窮人一起迎接死亡的到來，回歸天上永福的家鄉！朗誦：路小紅、侯娜娜！

第七項：全體默哀三分鐘！表達我們對這位世紀老人的懷念和追思！

第八項：原本，還要誦念候神父的友人夏輔理主教、西安教區黨主教、三原教區韓英進主教、周至教區吳主教發來的吊唁詞、以及圣母會、圣心會、德蘭會、東指揮會、南指揮會、陳村會、豆腐村會、鐵豐會、西街總堂會、魯班橋會、畫圖寺會、各會口代表、方濟三會各團體代表和嘉賓的吊唁詞，由于時間關系，不能一一表達，敬請諒解！下面由東指揮安道會院院長宋神父致答謝詞！

第九項：由李副主教舉行教會告別禮儀！

第十項：最后，由東指揮本堂趙神父宣布次序！

第五篇：牧師神父

牧師，一種職業，是在一般基督新教的教會中專職負責帶領及照顧其他基督徒的人。圣經原文的用字就是牧羊人之意。牧師，還是一種古代官名，掌牧地。魔獸爭霸游戲、《魔獸世界》游戲中，牧師是一種不可替代的角色。

簡介

牧師是在一般基督新教的教會中專職負責帶領及照顧其他基督徒的人。圣經原文的用字就是牧羊人之意。

治療和支持毫無疑問是牧師的主要職責。帶著對他們信念的忠誠，牧師治療并保衛著他的同伴們。

神父和牧師的主要區別

神父和牧師的區別問題，屬于基督教（廣義）

教制問題。漢語在翻譯源自西方的基督教時，由于傳教路線和派系問題，也由于我們中國傳統文化博大精深和包羅寬厚的原因，將基督教的不同宗派區別翻譯。

神父，為羅馬公教或天主教的司鐸的禮稱，神甫，是等譯東正教的司鐸，牧師就是改教開始的基督教新教的圣職。

神父是羅馬天主教的宗教職位，千百年來只有男性才可擔當此職位，而且他們終身皆不可結婚，近年有天主教改革派人物曾倡導容許由女性擔任神父但被教會內的保守派拒絕。要注意的是修女不等同神父，亦不是羅馬天主教的宗教職位之一。

天主教的男性圣職者稱為神父（神甫），基督教（新教）的男性圣職者稱為牧師，牧師(舊譯會長)是基督新教的圣品人，與天主教中神父的不同在于牧師可以結婚，女性亦可以成為牧師。在三級圣品制里，牧師上一級是主教，低一級是會吏。牧師也是中國古代的一種官名。《周禮》謂夏官司馬所屬有牧師，設下士四人及胥四人，徒四十人。掌牧馬之地，按季節燒除陳草，使馬匹交配，并將牧地分授給圉人（馬夫），禁止他人入內放牧。

神父通常是一個教堂的負責人。神父除了要主持彌撒及婚禮外，為垂危者禱告、告解甚至驅魔也是神父的職務。

神父

不信奉天主教的人往往將“神父”寫作“神甫”

神父（Father），即神甫，司祭、司鐸的尊稱。介于主教與助祭之間，屬七級神品。是羅馬天主教和東正教的宗教職位。千百年來只有男修士才可擔當此職位。天主教的神父終身不可結婚，而東正教的神父可以在晉鐸前結婚，但主教只能在獨身者中挑選。

司鐸的首要任務是：

1.“服務圣道”----“你們往普天下去，向一切受造物宣傳福音。”

2.“服務圣事及圣體”----天主藉著司鐸的手在教友生活的不同光景中圣化、堅強他們對主的信靠。

3.成為“天主子民的領袖”----就如基督一般地“他來不是為接受服事，而是為服事他人。”以百般的忍耐和各樣的教訓，去反駁、去斥責、去勸勉。

成為天主教神父的方法

要找修院/堂區/資深神父,定期會面,給予指導,分辨圣召分辨，若要成為教區/修會神父便分別要向教區修院/修會申請。

若申請被接納，教區---->修生

修會---->初學生----> 發初愿后成為修會會士(修士/修女)

然后接受靈修、神學、哲學、牧民、人格等培育，一般7年

之后，向主教申請成為執事(DECAON)。若主教批準，由主教授予執事圣秩，祝圣其為執事。

經過約1年過渡期，再向主教申請成為司鐸(神父)。若主教批準，由主教授予司鐸圣秩，祝圣其為司鐸。

神父的種類

神父有兩種：服務教區的和屬于修會的。

對基督或天主教來說可譯為God's father,伊斯蘭教可譯為Ala's father,佛教譯為Buddha's father,孔教譯為Confucius' father