第一篇：讀《家》觀后感

讀巴金《家》有感

通讀全文，《家》的主題是：通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對舊禮教，而且更集中地指向了作為封建統治核心的專制主義，沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對年輕生命的摧殘，深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時還著力表現了青年一代在五四新思潮影響下的覺醒和對封建勢力的不妥協斗爭，熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動。文中主要以長房中的三兄弟：覺新、覺民、覺慧的故事為主，以各房以及親戚中的各種人物為緯，描繪出一幅大家族生活的畫面，集中展現了封建大家族生活的典型形態，也真實地記錄了一個封建大家族衰落、敗壞以至最后崩潰的歷史過程。

文中寫了覺新、覺民、覺慧兄弟三人不同的思想性格和生活道路，寫了幾對年輕人——覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴，覺慧與鳴鳳之間的戀愛、婚姻糾葛寫了他們不同的遭遇；寫了學生請愿，覺慧被關禁閉，兵變驚亂，鳴鳳、梅芬、瑞玨相繼慘死，覺民逃婚，覺慧出走??通過這些故事，作家批判的鋒芒不僅指向舊禮教，更指向作為封建統治核心的專制主義，其所描述的戀愛婚姻悲劇的真正意義，也不只是主張自由戀愛，而是喚醒青年

“人”的意識，啟迪與號召他們與封建家庭決裂。在作者看來，覺慧與婢女鳴鳳的戀愛悲劇，覺新與錢梅芬、李瑞玨之間的婚姻悲劇，其根源都在于他們追求幸福愛情、婚姻的愿望與封建禮教以及封建專制發生了不可調和的矛盾，是舊的家族所代表的專制制度，扼殺了他們的幸福和生命。巴金寫這部小說，目的在于他要以筆為武器，對這個“垂死的制度”，喊出“我控訴”。

高老太爺的死是頗具有象征意義的，作者描寫了他在極度失望時的幻覺：“他隱隱約約的他的兒子們怎樣的飲酒作樂，說些嘲笑他和抱怨他的話。他又看到他的兒孫們驕傲地走在一條新的路上······他自己衰老無力地躺在這里。”暗示出封建大家庭滅亡的兩大原因：紈绔子弟荒淫無恥的寄生生活，從內部蛀空了這個封建大家庭，新一代的叛逆者又從外部動搖了這個制度的根基。他的死敲響了封建制度的喪鐘！

他（覺慧）把祖父的瘦長的身子注意地看了好幾眼。忽然一個奇怪的思想來到他的腦子里。他覺得躺在他面前的并不是他的祖父，這只是整整一代人的代表。他知道他們，這祖孫兩代是永遠不能夠了解的。但是他奇怪在這個瘦長的身體里面究竟藏著什么東西，會使他們在一處談話不像祖父和孫兒，而像兩個敵人。這一場景成為小說中人物關系的一個頗有意味的象征。人生道路與價值觀念的不同自然是二者之間最大的分歧，但在小說中，道德風貌的高下被認為是區分兩代人的最大標志。接受“五四”新思想的年輕一代代表著正義、良知，而老一代則代表著虛偽無恥和

殘忍邪惡，二者善惡分明。小說中總是立足于年輕人的敘述視角將這一理念詮釋得淋漓盡致。這些都鮮明地體現了作者立足于“五四”新文化、全面批判和否定封建家族制度以及傳統的儒家思想觀念的價值立場。由這種立場出發，小說猛烈地抨擊“巫師捉鬼”和“血光之災”的封建迷信，對喪禮和婚禮繁瑣的風俗也大加嘲諷，斥之為“滑稽”。“從情緒上來說，這部小說是一張控訴狀，寫出了舊家庭制度的一切罪惡，如愛情的不自由、個性的壓抑、禮教的殘忍、長者的絕對權威和衛道者的無恥。

這樣一種情節模式正是現實生活的矛盾在文學中的反映。《家》所誕生的時代，正是古老的中華民族在內憂外患、落后挨打的形勢下尋求自強自立、重建文明的時期。但是自鴉片戰爭以來，洋務運動對富國強兵的追求，維新變法改革制度文化的努力，皆相繼歸于失敗。辛亥革命雖然推翻了幾千年的封建帝制，建立了中華民國，但卻流于形式，中國社會陷入更加混亂失序的局面。造成這種情形的原因，在“五四”新文化運動的倡導者們看來，在于中國自身，正是中國幾千年的歷史傳統阻礙著中華民族走向強盛。中國要想擺脫落后的命運，必須與這個傳統徹底決裂。而這種決裂只有通過對傳統的全盤否定和極力丑化才能實現。因此，在他們的筆下，傳統成了罪魁、元兇、魔鬼、食人者。”

第二篇：讀《家》

～-7-6　字數：353

3巴金的代表作是《激流三部曲》，包括《家》、《春》、《秋》三部，內容是通過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭并與這種家庭決裂。對題材的熟悉的作者感受的深切，使這部作品獲得強烈的感染力量。在對青年進行反封建的啟蒙教育方面，《激流三部曲》，尤其是其中的《家》，曾起了很大的作用。作品以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都為背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史；用作家自己的話說：他“所要展示給讀者的乃是描寫過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但遮掩在這層帷幕之后的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗斗，腐朽齷齪，荒淫無恥。為了維護這個作為封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和克明為代表的那些衛道者，竭力奉持著禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年為代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，并使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞玨的慘痛命運，鳴鳳的投湖悲劇，婉兒的被逼出嫁，——這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信～的結果。作者通過這些描寫，表現了深切的同情和悲憤，并向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。然而這個家里的新舊矛盾，畢竟已發生在“五四”時代。“五四”的浪潮掀起了青年一代的熱情和理想，也回深了他們對于舊的制度和生活的憎恨。《家》中的重要人物覺慧，便是這種受到新思潮沖擊的新生的民主主義力量的代表。他堅決反對大哥覺新的“作揖哲學”和“無抵抗主義”，他的信念很單純，對舊勢力“不顧忌，不害怕，不妥協”。他的確是“幼稚”的，對周圍的一切還不能作出科學的分析，甚至感到“這舊家庭里面的一切簡直是一個復雜的結，他這直率的熱烈的心是無法把它解開的。”但基于“五四”時代對舊的一切表示懷疑和否定的精神，他知道這個家庭是“無可挽救的了”。他并不想對“家”寄托什么希望，而熱心于交結新朋友、討論社會問題、編輯刊物，創辦閱報社等等社會活動，“夸大地把改良社會、解放人群的責任放在自己的肩上”。即使在他與鳴鳳熱戀的時期，他在外面也“確實忘了鳴鳳”，只有回到那和沙漠一樣寂寞的家里時，才“不能不因思念她而苦惱”。最后，覺慧無所顧忌地離開家而遠走了。作者通過覺慧寫出了革命潮流在青年中的激蕩，寫出了包含在舊家庭內部的新力量的成長，也通過覺慧來對覺新的“作揖主義”和別人的懦弱性格作了批判。在《春》與《秋》中，從淑英、淑華等人的成長過程，可以看到覺慧的行動對這個家庭所產生的巨大影響。這一性格的確是給讀者帶來了鼓舞、帶來了“新鮮空氣”的。覺慧到上海是為了向往那里的“未知的新的活動”，“還有那廣大的群眾和新文化運動”；作品并沒有正面地具體描寫覺慧離開家庭以后所走的道路，但對封建家庭的叛逆，常常是知識分子走上民主革命的起點。根據覺慧性格的邏輯發展，在中國具體歷史條件下，他是有可能經過較長時期的摸索而找到人民革命的主流和領導力量的。雖然環境氣氛和時代精神在《激流三部曲》中表現得不夠充分，使人不能十分真切地感受到那個家庭與當時各種社會關系的聯系，但作品寫到了“五四”革命浪潮的影響，寫到了四川軍閥混戰對人民的騷擾，也寫到學生們向督軍署請愿和罷課的斗爭，以及地主派人下鄉收租等情況。這一切都表示這是一個人民革命力量正在觀苦斗爭和不斷壯大的時代，而這種背景就給覺慧這些青年人的叛逆性格和出路提供了現實的根據。覺新和覺民是始終貫串在《激流三部曲》里的人物，特別是覺新，作者對他所花的筆墨最多，而且可以說是整個作品布局的主干。這是一個為舊制度所薰陶而失掉了反抗性格的青年人，心底里雖然有著是非和愛憎的界限，也理解奪去了他的幸福和前途、奪去了他所最愛的梅和瑞玨的是“全個禮教，全個傳統，全個迷信”，但他無力掙扎，只能傷心地痛哭，忍愛著精神上的痛苦。他是舊禮教制度下的犧牲者，但同時又不自覺地扮演了一個維護者的角色。作者對他是有一些批判的(通過覺慧，曾多次批判他的怯弱)，但更多的是同情和原諒。讀者只有在把他當作一個犧牲者的心情下才可能產生一點惋惜；這種情緒卻往往又為人物自己的行動所否定了。覺民的性格是沉著的，也是比較定型的；作者給他安排了一個比較順利的遭遇，使他勝利地得到愛情，跨過了逃婚的斗爭。他也有改變和發展，但都是順著一條路向前的，他自信可以掌握自己的命運。在《春》和《秋》中，他已站在斗爭的前緣，不妥協地和那些長輩們當面爭辯，并衛護著淑英、淑華的成長。在給覺慧的信中，他說：“我現是在‘過激派’了。在我們家里你是第一個‘過激派’，我便是第二個。我要做許多使他們討厭的事情，我要制造第三個‘過激派’。”這第三個就是淑英，淑英的成長和出走，是貫串在《春》里面的主線，而覺民的活動就為這件事的開展準備了條件。在青年女性中，除了上面提到的一些犧牲者外，作者在《家》里還寫了琴和許倩如，這是正面力量的萌芽，雖然許倩如只是一個影子，而琴還正在覺醒的過程中。到《春》里，這種正面力量就有了成長，不僅琴的性格得到進一步的發展，而且出現了淑英。她從覺慧的出走引起了心靈的波動，從蕙的遭遇又深切地感到擺在自己面前的危機，于是在覺民、琴等人的鼓舞下，逐漸變得堅強起來，終于走上了覺慧的道路，理解了“春天是我們的”這話的意義。《春》和《秋》中所展開的是比《家》中更加深化了矛盾。在長輩們的虛偽與墮落的襯托下，《春》里面主要描寫一些心靈純潔的少年男女的活動，為淑英性格的成長和覺醒提供了條件。情節的開展比《家》來得迂緩，而精神仍是一貫的。淑華的活動主要在《秋》里，這是一個性格單純開朗的少女，她的爽直快樂的聲音常常調劑了某些場面中的憂郁情調，給作品帶來了一些明朗的氣氛。她最后也逐漸成長起來，有了“戰斗的欲望”，而且與舊勢力進行了面對面的爭辯。和她成為對比的是淑貞的命運，正當淑華爭取到進

學堂的機會的時候，淑貞就跳井自殺了。這是個生活在愚蠢和淺妄的包圍中而從來沒有快樂過的木然的少女，通過她的遭遇暴露了那些長輩們的虛偽和丑惡，說明了封建主義對于人們的精神上和肉體上的嚴重的摧殘。這些少女們的活動，包括綺霞、倩兒、翠環等人，是作品中的重要構成部分。對于那些虛偽、荒淫和愚昧的老一代的人們，作者并沒有把他們漫畫化，卻仍然投予了深刻的憎恨和無情的詛咒。從高老太爺和《秋》里面死去的克明身上，揭露了舊制度的衛護者們那種表面十分嚴峻而其實極端虛偽和頑固的本質。《春》里面作者更多地勾畫了克安、克定等人的荒淫墮落的活動，他們的盜賣財物、私蓄娼優、玩弄丫頭奶媽等行徑是不堪入目的；而在他們的放縱和影響下，覺群、覺世等小一輩品質的惡劣也已逐漸成型，這正說明了這種制度和教育的腐朽、野蠻和殘酷。《秋》里面所寫的面更擴大了，已不限于高家的范圍，周家和鄭家也占了很大的比重；通過周伯濤、鄭國光、馮樂山、陳克家等不同人物性格的描寫，所謂書香縉紳之家的虛偽、墮落和無恥的面貌是更多方面地揭露出來了。這就不只補充了對高家那些“克”字輩人物精神墮落狀況的揭露，而且說明了這是一個制度的產物，充分地顯示了這些形象的社會意義。另外一些庸俗、潑辣和愚蠢的女眷們的活動，例如陳姨太、王氏、沈氏等，更以她們的丑惡形象引起了人們的深深的厭惡。而通過一些性格善良的人們的犧牲，例如蕙的死和葬，枚的死，以及一些不幸的丫環的命運，封建統治階級的“吃人的”面貌和作者的極端憎惡的感情就表現得更為鮮明。在《秋》的最后，覺民說：“沒有一個永久的秋天，秋天或者就要過去了。”作者曾說他“本來給《秋》預定了一個灰色的結局，想用覺新的自殺和覺民的被捕收場”，但在友情的鼓舞下，他決定“洗去了這本小說的陰隨的顏色。這個預定的計劃更接近于他在《愛情三部曲》或者《滅亡》、《新生》等作品中一再作過的藝術安排；但在愿望給讀者以樂觀和鼓舞的情緒支配下，他終于改變了預定的計劃，給作品增添了健康和明朗的色彩。早期作品中有所流露的無政府主義的思想影響，在這里已經很難找到了。小說關于新的力量和新的道路雖然都還寫得相當朦朧，但仍然有很大的鼓舞力，能夠吸引讀者憎恨那種腐朽沒落的制度，并為美好的未來而斗爭。封建社會在中國經歷了特別漫長的歷史歲月。到了現代，在狂風暴雨般的人民革命的連續打擊下，它的解體仍然是極其緩慢的；而且一面走向列亡，一面繼續虐待、摧殘、殺害各階層的人們，包括封建階級成員自身。所以，以控訴封建家庭、封建制度的罪惡為主旨的《激流三部曲》，具有強烈的戰斗意義，它曾激動了幾代青年讀者的心靈。

第三篇：《家》觀后感

《家》觀后感

從小到大寫了無數次觀后感，恐怕這是第一次自己主動提出要寫的吧！起初我在日記本上想著隨便寫寫，寫了2頁發現要說的有好多好多，字跡也大不如從前了，寫了這么長的觀后感，手指隱隱作痛。于是在日記本上留下了個詳見《家》觀后感，便“轉戰陜北”，將我滿腔的思緒記錄在電腦上來了，畢竟這樣速度能快些。不過，這其中也有隱隱的悲哀，我竟然手頭寫不了那么多字了。

從八月一號到八月三號，僅僅兩三天光景，我便讀完了巴金老人寫的《家》。這其中仿佛被什么潮流思緒推動著我，不倦的讀下去，一口氣就讀半個多小時，如同巴金老人當初激情著書的時候。

記得若干年前第一次讀《家》，大概15歲左右吧！當時感覺里面的情節好玩，最起碼我能讀懂！但是卻免不了浮躁的心情，心中頗有疑問：如此馳騁中外的大作為何單單敘述一個大家庭發生的事情呢？就像看小說一樣，對人的成長似乎沒有什么大的用處吧！除了書中生動形象的景色描寫，那真是惟妙惟肖，用字生動、細膩，便再也找不到什么吸引我的地方了。本想擱置它，直到3天前，有人向我借閱刊物，才猛然發現，這些書如同新的似的，心中愧疚后悔之情涌現。于是就想重溫舊書，卻不料，發現了好多。

首先從表面上說一說這本書吧！其實算不上是說，只是發表一些自己的拙見罷了！畢竟我讀書甚少，幾乎不敢妄加評論。

表面上看，這本書是敘事長篇小說。人物穿著描寫倒不像《紅樓夢》中那樣細致，讓人看的眼花繚亂，但是值得一提的是它的景色描寫。用字用詞簡直用活了！記得其中描寫深夜時的省城：“夜死了。黑暗統治著這所大公館。電燈光死去時發出的凄慘的叫聲還在空中蕩漾，雖然聲音很低，卻是無所不在，連屋角里也似乎

有極其低微的哭泣。“統治””、“死去”、“蕩漾”這些簡單的詞將壓抑的、肅寂的黑暗的封建的社會描寫的淋漓盡致！讓讀者的心情也頓時壓抑了下來，和書中人物一起在黑暗中打開自己的內心，剖析著自己內心的“靈魂深處”。當然，如此之景毫不保留的暗示了這個高氏家族最后的衰敗。再如書中描寫家中的后庭遠—這是一個目睹高氏家族興盛衰敗的場所。鳴鳳在這里結束了她凄慘的一生，元宵佳節在這里喜氣鋪面。這里有覺新和梅表姐的肝腸寸斷、纏綿凄惻，這里有覺慧、覺民兄弟對未來的暢想、對當前局勢的評判，這里也有覺慧反叛的哀嚎。曾經的繁華興盛在這里，最后的落魄、家散人亡也在這里。其中眾人元宵節游湖的時候，景色描寫尤其逼真。“圓拱橋沐著月光像是披了一條紗，有點模糊。“月光沒遮攔地直照在”

船上，跟這些年輕人共同飲酒。”這些景物似乎飽含著書中人的悲歡離合，喜怒哀樂。巴金老人對于景色的描寫不像女作家那樣細膩，但卻讓人讀起來感覺景物是活的，而在這里生活的人是死的。

現在，我以一個20多歲—和書中人物差不多年紀的視角重新讀這本用激情鑄就的書，個別韻味獨上心頭。下面我從每個人物談起，來和大家一起見證這個大家族。

高覺新，一個“無抵抗主義者”，一個“作揖主義者”。他是一個處在舊禮教和新世紀的矛盾兒。一方面，他接受過新的教育，他曾經也幻想出國，娶得一紅顏知己“梅表姐”，投身他喜歡的化學領域，實現自己的偉大抱負。而另一方面，他早年喪父，又跟隨繼母。身為家中長子，他必須承擔起照顧他的弟弟、祖父及整個家族的責任。于是，他每天處在糾結、矛盾之中。因為父母的遺囑，他想要好好照顧兩個弟弟。但是他又不得不遵從祖父的命令。這兩派簡直是一個截然不同的思想。一個到處洋溢著新青年、新思想的熱血，而另一方，是封建禮教最忠誠的守

護者。夾在這其中，覺新處處都在糾結。但是封建禮教畢竟在他心中扎根太深，或者說敬奉長輩遠遠大于保護兄弟，他無數次都選擇了遵從祖父、家族的意愿，犧牲了自己的兩個弟弟。他甚至想心平氣和和他兩個弟弟講道理，可是新思想滲透的速度遠遠超過他的想象。他和他的弟弟，或者說是與覺慧，已經產生了偌大的思想代溝，連平常人家的一般兄弟之間的交流都不能順利進行。最終引起了弟弟們的鄙棄，他也于心不忍吶！因為家族的壓力，他放棄了梅，娶了一個他從未見過的女人。幸而可能是上天憐憫他，給了他一個賢淑善解人意的周瑞鈺。這個女人不斷的理解他，分擔他的痛苦與無奈，和他一起忍受別人的笑話。她還給覺新生了一個可愛的兒子海兒，以及那個一出生就沒有娘疼的小少爺。可能這個孩子出生是上天對他的警告吧！瑞鈺處處體諒他，甚至最后順應他，搬到城門外的房子里待產，可惜連覺新的最后一面都沒有見著，便結束了她寶貴的生命。再說說另外一個女人—梅。這同樣是一個凄苦的女子，甚至他沒有瑞鈺幸福。她與喜歡的人不能結婚，卻被迫嫁給了個無賴，最后守寡，得病。在病痛中結束了自己青春的生命。所幸的是，最終覺新可以給她料理后事，而瑞鈺不行。雖然在現在社會看來給死人料理后事不是什么，但是在覺新看來卻是一次彌補的機會吧！就這樣，他因為“家族的責任”失去了生命中最寶貴的兩個女人。巴金老人將瑞鈺死去的地方放在隔梅不遠處的小房子里，大概別有一番用意吧！覺新是不幸的，是可憐的。我們可以假象一下，如果他處在覺慧甚至覺民的地位，他內心所飽受的壓力便也減輕不少，加以新潮流的鼓動，說不定覺新也會成為舊禮教的反叛者。可惜他不是！盡管書中他的兩個弟弟鄙視他，但我想，這多是飽含了“恨鐵不成鋼”的無奈與心酸吧！對于覺新，我有同情，沒有鄙視。我理解他的無奈，理解他的心痛，但更心酸他的懦弱！我期望他能站起來，勇敢的同舊勢力斗爭！如果

他不是處在當時那個社會背景下，如此聰慧之人，大概會成為中國歷史上濃墨重彩的一筆吧！也不盡然。世事難料。

下面談談覺民吧！這個人物在書中出現的次數中等。關于他的事跡只有“為愛離家出走”一段最憾人心扉。他是一個處事成熟之人，他懂得中庸處事之道。所以他不像覺慧那樣激進，但也不像他哥哥一樣懦弱。在他的生活中，新思想百分之八十的超過了舊禮教。所以他能骨氣勇氣出逃，勇敢追求自己的真愛！在一書中，他一直告誡自己“我是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。”于是他可以不顧一切離家出走。即使他與琴兩人相見，也是“充滿喜悅與期待的”，當然，不可否認，這其中有若干心酸。仔細想想，如果最后不是老太爺病危，事態或許也沒有轉機。不過，這種中庸的處事之道可能是在當時那個矛盾社會中最好的處事方法了吧！

接下來談談覺慧。這個年輕、活力四射、新思想涌進的青年在全書中的形象可謂是最“憤青”的。他不會避，一言一語都會對人講出自己對現在家族、禮教和舊社會的不滿與憤恨。對于家中的陳姨太、曾祖父之一類人來說，簡直就是燙手的山芋---不敢碰。他是光著腳丫子的，他沒有什么把柄在家中人手中。他不到結婚的時候，所以不用被逼婚。他不是長子，他是最小的一個，所以不用承擔弟弟們的成長，不用理會祖父母的責罵。“光著腳的人什么都不怕”。他真的什么也不怕。只要自己反對的事情，就堅決反對到底，而且毫不隱晦自己的想法。從他身上，我深深的感受到了新文化運動給中國帶來的影響，讓部分年人接受了新思想的鼓舞，他們在一起交流對事態的看法，他們不斷讀著大家們寫的文章。便愈加對自己現在的生活感到厭惡。書中說他也有喜歡的人。他喜歡琴，但是他鼓勵二哥大膽的追求。他喜歡鳴鳳，一個純真的少女。而鳴鳳的死無疑是他逃離這個舊家庭的導火線。但在我看來，他并不是真正喜歡這兩個女子的。他喜歡琴，只是因為他喜歡新思想，喜歡這種不拘于舊禮教的女子。他喜歡鳴鳳，只是出于對在舊社會壓榨下的婢女的同情。因為鳴鳳和他年紀相當，接觸較多。這是他身邊活生生的例子，他想憑著自己一臂之力將鳴鳳從舊禮教中解脫出來。讓鳴鳳成為反抗舊禮教的典型。不管怎樣，覺慧是幸運的。最終的他得到了兄長們、朋友們的幫助，孤身的踏上了自己追求新生活的征程。

偌大的高公館，里面有權利的斗爭，有形形色色的人生活。用覺慧的話來說，這個家一點沒有家的感覺。人們雖然住得相隔不遠，心里卻相隔天涯。但是，在最后的關頭，我們也看到了普通人家擁有的親情。在高祖父死的那一剎那，他極力得想讓覺民回家。繼母周氏看到覺新失去瑞鈺時的痛苦，心里也有了多多少少的愧疚之情。甚至最后覺慧離家出走前一晚，他專程走到周氏的房間想要道別。這個頑固兒，內心深處有一部分被親情占據。我不禁為著一家子的衰敗感到遺憾。文中的許多文字都涌動著激動的火花，這大概也正是巴金老人內心的寫照吧！“青春是美麗的東西。那么就讓它作為我的鼓舞的泉源吧！”巴金老人痛恨統治中國多少年來的制度與禮教。出于他對青年人的呵護與期冀，所以把青年人作為他筆下的人物。“我要寫一個舊禮教的判讀，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄托在他身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭里面我們是悶的透不過氣來了。”看巴金老人的怒氣與激情，躍然紙上。不得不承認，因為巴金老人親身經歷過這種事情，才能將整本書寫的活靈活現，估計會拍成一部很好的電視劇的。

看完了這部書，我竟然迫不及待的想要讀另外兩本《激流三部曲》中德《春》、《秋》了。我渴望在這幾本書中了解人物的命運，同他們共喜共哀。

3/8/2014

第四篇：讀《家》有感

家，對于我們來說是幸福的象征，是溫馨的標志，是溫暖的懷抱，他就像沙漠里的綠洲給人以希望和溫暖。這就是家的感覺。然而巴金筆下的家雖有著四世同堂的喜悅、人丁興旺的熱鬧，卻同樣圍繞著舊時封建禮教的控制，使家失去了他的原汁原味，失去了原有的溫馨，就讓我帶你走進《家》的世界。

《家》描寫的是高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建家庭的沒落分化的過程。覺新、覺民、覺慧三個性格迥異的兄弟為了自己的理想在奮斗：大哥覺新面對封建禮教選擇了屈服和服從，擔負著全家的重擔，被兄弟責罵，在關鍵時刻也打破陳規幫助弟弟實現理想；覺慧、覺民、琴三個受到新思想影響的熱血青年投身于革命，用自己的筆去教化他人，傳播新思想。丫頭鳴鳳與三少爺覺慧相戀，苦于身份懸殊以及封建勢力的壓迫，被逼嫁于他人為妾，誓死不從，以死明志，可見其剛烈。許許多多高家大院里的人都在受到封建禮教的壓迫從而走向了沉淪與滅亡。一個有著悠久歷史的高家大院在新思想的襲擊下，走向滅亡，性思想最終會戰勝一切。

覺新就是手封建大家庭和舊時禮教毒害的典型例子。他也是有著一腔沖破舊禮教的熱血，可卻在舊禮教前沉淪了。到底是因為什么呢？他受到封建禮教的毒害太深了，在強大的勢力下他別無選擇，他只有選擇屈服。我為他而感到悲哀，更加同情他：就是因為他所謂的服從，他失去了自己的最愛，害死了最愛他的妻子；就是因為他的服從，他的一生都在別人的安排下度過的。這難道還不悲哀嗎？我們應該慶幸自己生活在自由自在、民主的新時代，可以大膽的追求自己所想的，不需要為別人的安排而活，每個人的未來都充滿希望。

相比覺新，我更加欣賞和佩服覺慧的個性和勇氣。他大膽的與封建禮教抗爭，勇敢追求心中所愛，接受新思想的洗滌，在封建社會的大舞臺上，他就像一只展翅高飛的老鷹，雄赳赳、氣昂昂地沖向藍天，那氣勢仿佛要將封建禮教在這個社會上破除；那勁頭有著不到黃河不死心的決心。他就是這樣一個人物！

他發表自己的看法，用筆描述出新的社會，抨擊舊社會，用行動改變社會，逃離自己的家園，改變戰場，用自己的文章去影響更多的人。這份勇氣難道還不值得我們學習嗎？也許我們并不處于他所在的那個社會，我們無法體驗他所面臨的困境，無法了解到他面臨多方勢力壓迫時的勇氣，但是同樣我們的人生難免也會面臨許多的困境，但如今的幸福生活已讓我們沉迷于平靜的生活，缺少了面對災難的勇氣，從而失去了抗爭的機會。就像這次“莫拉克”的來襲，打翻了我們原有的平靜，拆散了原本幸福的家庭。這時，我們就需有這份勇氣：堅強活下去的勇氣、努力重建家園的勇氣、笑著站起來的勇氣……它就是戰勝一起的力量，難道還不值得我們學習嗎？

鳴鳳還有許多的丫鬟也同樣受到封建禮教的迫害，失去他們美妙的人生。這樣的家還溫馨、美好嗎？

《家》讓我看到了不一樣的社會，讓我感受到了那些熱血青年的勇氣，讓我感慨、讓我悲傷，同樣也讓我感動。我們的新生活就是在這些熱血青年的勇氣與努力下造就的。

家還是那么的溫暖、那么的溫馨、那么的幸福！

松江一中

原高一(6)班

第五篇：讀《家》后感

“有你在，燈亮著”，巴金先生的去世讓每一名讀者感到遺憾和悲傷。我并非是個熱愛看書的人，最初的相識也只不過是教材書中載選巴金先生的幾篇節選，還記得為《雷雨》在老師的課堂上演繹，在《愛爾克的燈光》中體味封建社會下帶給我們的啟發，稱不上巴金先生的忠實讀者，唯一接觸完整的一本書《家》。

不久前，我又拿出了《家》，細細回味了一

遍。

《家》這部小說是從我國半殖民地半封建社會中的一個大家庭中說起的，講述了那一代人對自由，對愛情，對創新中國的夢想的追求和努力，和他們三兄弟做出的不同決定，是堅持還是放棄，是愛還是恨，是走還是留以及這些決定帶來的不同后果，越是讀到后面，情節越是起伏不定，內心越是激動不已。

《家》中塑造了一個封建壓制極其嚴重的大戶人家，在這個家中有著不同性格，不同命運的人物。覺新無疑是這個時代大部分人的影子，他是一種悲劇，曾經深愛著梅，但讓他的父親用占闔的方式決定了他的命運，娶了瑞玨。他愛他的妻子，但世俗的思想害了他，聽從別人的鬼話，將待產的妻子送到城郊，以至他的妻難產而死。他含淚忍受一切不義行為，不敢吭一聲，他活著，只為敷衍，豪無主見，這也正是舊中國的悲哀。然而丫頭鳴鳳對覺慧的不渝也是一個悲哀，這個悲哀是這個社會造成的，但麻木的人們不以為然，在他們心中丫頭擁有的權利不同于他們，他們是物品，可以當作人情相送。而覺民則不同，當他得知與馮家小姐定親時，為了自己的夢想毅然選擇離家，最終他在這個家庭中是最早取得小小勝利的人。

讀完了《家》，我的心潮澎湃，不知是為了覺民，覺慧的勝利而歡；還是為了琴，鳴鳳的大膽而喜；或者是為了瑞玨，梅的遭遇而泣；再不然，就是高老太爺的專制受到了打擊而歌。。總之，五味瓶打翻的味道，難以用言語闡述。

《家》中描述了封建社會各個階層的生活，《家》中讓每有一位讀者熱情，沖動和幼稚，《家》中讓我們看到了青春給予我們勇于改革和創新的動力，不管碰到什么坎坷和挫折，都要堅定信念沖下去，千萬別想覺新那樣一生充滿遺憾和內疚。