第一篇：電視劇《西游記》創(chuàng)作闡述

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

電視劇《西游記》創(chuàng)作闡述

張紀(jì)中

重拍《西游記》，是我多年以來(lái)的夢(mèng)想。歷來(lái)“文學(xué)的傳授，是價(jià)值觀傳授的捷徑”，而歷史的、社會(huì)的、人的生活方式的發(fā)展到了今天，電視電影的傳媒，娛樂(lè)的方式，都亦然成為文化價(jià)值觀傳播的最有效形式?？陀^的說(shuō)，歷史是被選擇成為今天的，在一切的選擇之中滲透有文化的、政治的、審美的秩序傳授，亦即為主觀授意。一種看似客觀的不由自主。我看重這種不由自主的主觀授意，一個(gè)人可能由于不同書籍的閱讀選擇，而由此重塑了一個(gè)人的人格，因此相對(duì)當(dāng)代社會(huì)習(xí)性，民族特性而言，對(duì)于不同可傳播內(nèi)容的選擇，重塑的是民族的品格與文化特征。

這是我決意要拍攝《西游記》的最根本意圖。

對(duì)于重新拍攝這部流傳有將近六百年的《西游記》，我們首先應(yīng)該分析曾經(jīng)有過(guò)的西游記電影，電視劇。1982年大陸版的電視連續(xù)劇《西游記》，以及上個(gè)世紀(jì)90時(shí)代香港周星馳的《大話西游》，都是距離我們視覺(jué)和記憶最近的影視作品。它們雖然是不同的風(fēng)格，但是都有它們自己獨(dú)特的成功。然而我認(rèn)為，無(wú)論是大陸版的電視連續(xù)劇《西游記》，還是香港周星馳版的《大話西游》，甚至《月光寶盒》，都沒(méi)有能夠參透《西游記》的文化真諦與魅力，都沒(méi)有以影視的獨(dú)到、獨(dú)特方式來(lái)表達(dá)，展現(xiàn)《西游記》的故事，傳遞西游記之中獨(dú)具魅力的中國(guó)儒釋道文化精髓。都沒(méi)有反映出《西游記》的本來(lái)面目。我多年對(duì)于《西游記》的喜愛(ài)與探究，我認(rèn)為，《西游記》的“本來(lái)面目”，亦即是《西游記》表現(xiàn)精髓，既不是曲折，離奇，怪異的故事過(guò)程，也不僅僅是“人物”的有趣，驚險(xiǎn)，各具本事的無(wú)所不能，而是貫穿于這一切之中的文化的表達(dá)，是對(duì)“世界”，對(duì)人內(nèi)心的價(jià)值指證。

分析這兩個(gè)影視“先輩”的《西游記》作品，是我們這次《西游記》重新拍攝的諸多繁重工作的首要。

大陸、香港的這兩版《西游記》，和原著在故事的講述上，也有比較大的區(qū)別。1982年的42集電視劇《西游記》，雖然是電視的作品，但是在故事講述的觀念上，“表現(xiàn)”上，基本上仍是以戲曲的模式來(lái)表達(dá)《西游記》整個(gè)的故事。就是戲曲當(dāng)中的假定性，甚至戲劇表達(dá)的故事發(fā)展方向，空間關(guān)系，同樣地表現(xiàn)在電視劇里。一方面原因是影視科技技術(shù)的當(dāng)時(shí)狀況，只有非常簡(jiǎn)單的電視特技技巧，與二十多年之后的今天相比，不可同日而語(yǔ)，創(chuàng)作受到局限。而更重要的原因，我認(rèn)為是對(duì)于傳統(tǒng)文化的不同時(shí)代的認(rèn)知，以及對(duì)于電視特性的理解。當(dāng)年拍攝《西游記》，“文革”剛剛結(jié)束，思維，理解，想像力都帶有多年禁錮的痕跡，張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。的水準(zhǔn)，而且還要有的創(chuàng)作創(chuàng)新。

這里此種情況下，我們即將面對(duì)的三大困難：

一，如果確實(shí)因?yàn)橘Y金的缺乏將導(dǎo)致作品質(zhì)量的影響，這每集50萬(wàn)的資金缺口怎么填補(bǔ)？這是我們制片部分首先要仔細(xì)核算，反復(fù)推敲，最終要具體到去拉贊助來(lái)解決的問(wèn)題；

二，什么是創(chuàng)作的創(chuàng)新？我舉例：我們拍攝的這部《西游記》將有大量的CGI。有很多優(yōu)秀的影、視?。ㄊ澜绶懂牐鼈兊腃GI都做得非常棒，但是，我們沒(méi)有真正的做過(guò)，我們以往片子里面的CGI，都是屬于“小小玩鬧”，而沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)像動(dòng)作、角色的CGI，從人性便成為妖，或者魔。因此，我所指的“創(chuàng)作的創(chuàng)新”，還不是真正意義上、我們獨(dú)創(chuàng)的創(chuàng)新，仍是別人做到了，而我們還沒(méi)有自己嘗試的創(chuàng)作的創(chuàng)新。我們能不能夠做的好，而且視覺(jué)效果上好過(guò)我們已有的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，這是我們一個(gè)努力的方向。要完成這個(gè)創(chuàng)作的創(chuàng)新，我們起碼應(yīng)該知道，我們國(guó)家的電視制作行業(yè)，有多少能夠?qū)崿F(xiàn)理想CGI的專業(yè)人員？我們有沒(méi)有能力團(tuán)結(jié)全中國(guó)范圍內(nèi)所有的CGI行業(yè)的力量，來(lái)完成這部偉大的《西游記》作品的電視化效果？我們能否做到因?yàn)槲覀儭段饔斡洝返闹谱鳎谷珖?guó)的CGI的水準(zhǔn)有所提高？因此我們的創(chuàng)作人員，導(dǎo)演，更需要清楚：我們期望的CGI效果是怎樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)？

創(chuàng)新的另外一個(gè)思路：在我們以往的創(chuàng)作經(jīng)歷和實(shí)踐過(guò)程中，我們掌握了不少技術(shù)的表達(dá)、表現(xiàn)方式和創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，但是，新技術(shù)的日新月異，使得我們即便天天在這個(gè)行業(yè)里面跌摸滾打，也有很多的技術(shù)即便見(jiàn)過(guò)，也屬于所謂的“見(jiàn)過(guò)豬跑”，卻不知道“豬是怎么養(yǎng)大的”。CGI能夠做到的是這么？什么是我們可能想得到、卻是目前依然沒(méi)有視覺(jué)參考的創(chuàng)作創(chuàng)新？

三，創(chuàng)作周期的控制。依照我原來(lái)擬定的拍攝計(jì)劃，從前期準(zhǔn)備，到外景、內(nèi)拍攝，到后期制作完成，前后應(yīng)該需要三年的時(shí)間。最新計(jì)劃：全部過(guò)程壓縮到兩年。這個(gè)“最新計(jì)劃”并不是我個(gè)人的心血來(lái)潮，或者為節(jié)約大家的生命創(chuàng)作、享受時(shí)間而產(chǎn)生的變革，而是投資商、發(fā)行商面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與未來(lái)收入隱患的考慮，以法律的形式與我們簽定的合同制約。在這個(gè)合同中，我們的創(chuàng)作，制作過(guò)程，每超過(guò)一天，需要賠付總投資的千分之三。千分之三聽(tīng)起來(lái)似乎不多，都是我把它計(jì)算出來(lái)，七千萬(wàn)總投資的千分之三即是21萬(wàn)，每拖延一天就要賠付21萬(wàn)。這是一個(gè)非?？膳碌臄?shù)字。依照我們以往精益求精的拍攝先例，有過(guò)最長(zhǎng)時(shí)間拖延 天的記錄，這樣的記錄如果被照搬，甚至被刷新在我們的《西游記》，意味著：將近萬(wàn)元的拍攝經(jīng)費(fèi)，重回投資者的銀庫(kù)。這是給我們的一個(gè)新的巨大壓力。

現(xiàn)在，在沒(méi)有拍攝《西游記》之前，我們先看到了我們需要翻越的三座大山。非?？膳隆?/p>

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

我們這次拍攝電視劇《西游記》，有很多不同于我們以往的創(chuàng)作經(jīng)歷與經(jīng)驗(yàn)，與以往所表達(dá)的方式，內(nèi)涵，都有本質(zhì)的差別。無(wú)論是人物的造型、語(yǔ)言、動(dòng)作、服飾、道具，等等，都應(yīng)該是歷來(lái)《西游記》的表達(dá)表現(xiàn)、無(wú)論是影視作品、還是舞臺(tái)形象，都是前無(wú)古人的。因?yàn)槲覀兪钦驹诋?dāng)今這個(gè)具有不同于以往年代技術(shù)表現(xiàn)力的時(shí)代，因?yàn)槲覀兡軌蚓哂械呢S富理解力、想象力，因?yàn)槲覀円远嗄甑娜松?jīng)歷和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚪庾x到的《西游記》的文化內(nèi)涵。所以，我們要將《西游記》的故事，人物，從一個(gè)虛幻的，被文字描繪的書本的、頭腦的空間，“走到”一個(gè)真實(shí)的視覺(jué)空間，讓觀眾相信這個(gè)奇妙的神話故事，發(fā)生在不可能的地方——就是讓虛幻變成現(xiàn)實(shí)，從創(chuàng)作的根本開(kāi)始，否決我們依舊去做一些我們經(jīng)常在其他的電視里或者在以前同類電視劇里面所見(jiàn)到的那些場(chǎng)景，那證明我們想象力的失敗。從而徹底擺脫唐僧、孫悟空們像從戲曲舞臺(tái)兩側(cè)出來(lái)的戲劇人物。需要我們的造型部門全新的，從腳后跟出發(fā)的翻天覆地想象力。讓真實(shí)蟄伏的想象力。一，談一下《西游記》主要人物的創(chuàng)作方向 1，孫悟空

雖然西游記的中心人物是唐僧，但是《西游記》里最重要的人物，是孫悟空?！段饔斡洝匪磉_(dá)的諸多思想，以及故事的精彩之處，離不開(kāi)孫悟空的種種表現(xiàn)。因此對(duì)待這個(gè)人物，我們要非常的用心，極其的慎重。

首先是演員的尋找。合適的演員——非單指外形——即已經(jīng)成功的一半以上。我們希望能夠扮演孫悟空的這個(gè)演員，是我目前視野里面所沒(méi)有參照的。這真是不幸、也是大幸，不幸在找到這個(gè)人需要花費(fèi)時(shí)間和精力，需要通過(guò)各種媒介，各種渠道，也不排除在戲曲界，也不排除從運(yùn)動(dòng)界，也不排除從明星當(dāng)中重新的考量，來(lái)尋找這樣一個(gè)合適的孫悟空人選。大幸是：我們?yōu)榇藢⒋蜷_(kāi)眼界，不可能草率。也不可能將就。

對(duì)扮演孫悟空演員的要求，比之伸手敏捷，有“猴像”（非單指外貌），更重要的是這個(gè)演員的“靈性”，悟性，感受力。能夠準(zhǔn)確地領(lǐng)悟?qū)а莸囊鈭D，更能夠?qū)O悟空有自己的理解和表現(xiàn)力。能夠把“感情”演繹、傳遞得非常精彩，準(zhǔn)確。

解釋一下孫悟空的“感情”。以往我們看到的孫悟空除了憤怒，淘氣——甚至淘氣也是憤怒的另外一種表現(xiàn)——幾乎沒(méi)有其他的情緒。我認(rèn)為值得商榷。《西游記》是一部神話作品，但是我們要清楚“神話”二字在《西游記》，更多的是體現(xiàn)在環(huán)境，而作為在“神話”這般情景之中的“角色”，他們的情感依舊是我們?nèi)说乃軌蚶斫獾?、人的情感?/p>

因此，如果我們能夠這樣來(lái)理解這則神話故事里面的“情感”，那么孫悟空從一只石猴，張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

在我看來(lái)，像軟弱、膽小、貪生怕死、細(xì)皮嫩肉這些奇怪的描述或者表現(xiàn)，在唐僧身上應(yīng)該都不存在。唐僧是一個(gè)苦行僧，一個(gè)出家人，尤其在取經(jīng)的路上日曬雨淋，哪里可能是軟弱的？膽小的？貪生怕死的？細(xì)皮嫩肉的？唐僧是一個(gè)無(wú)比堅(jiān)定的一位高僧，他的目的，簡(jiǎn)單、堅(jiān)定道：就是爬也要爬到西天。即便整個(gè)故事不成立，即便沒(méi)有這些由無(wú)可奈何出發(fā)的追隨者，即便只有他唐僧一個(gè)，他也好似要去西天取經(jīng)的。這就是把握了唐僧這個(gè)人物的“內(nèi)力”，唐僧的根本氣質(zhì)——堅(jiān)定。因此，在故事的開(kāi)展上，他就是在這種無(wú)比堅(jiān)定的意志之下才能夠感召他的這幾位徒弟。從唐僧在故事中的出現(xiàn)，到整個(gè)一個(gè)西天取經(jīng)的過(guò)程，這一隊(duì)人馬在唐僧堅(jiān)定地帶領(lǐng)之下，目標(biāo)從來(lái)沒(méi)有喪失過(guò)，他們風(fēng)里來(lái)雨里去，走西邊的大漠，穿荒山野嶺，饑一頓飽一頓，哪里有什么細(xì)皮嫩肉？只有艱難，堅(jiān)定，不可改變的意志與一切欲望和恐懼的搏斗。

唐僧的情感除了堅(jiān)定之外，是他對(duì)于身邊伴隨西天取經(jīng)的這幾個(gè)徒弟的愛(ài)?！皭?ài)”在唐僧的表現(xiàn)，與常人常情也是非同一般的，他對(duì)這幾個(gè)徒弟的嚴(yán)格、嚴(yán)厲，既是對(duì)這幾個(gè)徒弟的情。他只要能夠一個(gè)不少地帶領(lǐng)著他們到達(dá)西天取得真經(jīng)，就是他對(duì)眾徒兒的完整徹底的愛(ài)。這是我們應(yīng)該著重表現(xiàn)、尋求表現(xiàn)的細(xì)節(jié)。

而表現(xiàn)在唐僧身上的另一種“情”，既是佛教所謂的“眾生平等”。唐僧正是依據(jù)這樣的佛教精神，相待他在取經(jīng)路途中遇到的所有的妖魔鬼怪。這個(gè)“情”，翻譯成為我們世俗的理解，就是他的悲憫的心。唐僧的情，是他以“慈悲之心”來(lái)面對(duì)所有的妖魔。因此唐僧哭了是他“慈悲的哭”，而不是他的膽怯，更不是無(wú)奈的、膽小的哭，貪生怕死的哭。唐僧是一個(gè)經(jīng)歷艱難修行、最終達(dá)到了目標(biāo)的高僧，他怎么可能因?yàn)椤皯峙隆倍澳懶〉乜蕖绷?？在唐僧的視界里面，即便妖魔也是生靈，當(dāng)唐僧落淚的時(shí)候，他是為這些生靈所惋惜，所痛惜，希望能夠普渡他們，希望能夠讓他們脫離這樣妖界、魔界的苦海，走向光明的正道。唐僧正是因?yàn)檫@樣的境界，感悟了孫悟空的殺戮，讓他的殺心逐漸去掉。孫悟空的殺戮之心在《西游記》里頻頻皆是，二話不說(shuō)，一棍子就打死一個(gè)，這從佛教角度看是萬(wàn)般不能夠的。佛教的觀點(diǎn)不應(yīng)該是這樣的。因此，這樣的故事性，人物間因?yàn)槭澜缬^不同而導(dǎo)致的不同行為，性格，都是我們的創(chuàng)作過(guò)程中要著力把握，不能夠忽視的細(xì)節(jié)。這些細(xì)節(jié)將衍生出我們這次創(chuàng)作的不同于眾的魅力：因?yàn)槲覀冊(cè)谥v述一個(gè)眾人皆知的《西游記》的時(shí)候，我們把握了西游記真正的本性，善，與“到達(dá)目的”的本性，“普渡”我們平凡人生的本性。

基于以上我對(duì)唐僧這個(gè)人物的分析，因此在唐僧外形的塑造上，首先這個(gè)人物應(yīng)該是消瘦的，“苦行僧”狀的，他臉上的神情應(yīng)該是剛毅的，堅(jiān)定的，深邃的，不露聲色的。他的服飾，我覺(jué)得應(yīng)該是簡(jiǎn)單的，粗放的，而不是華美的，干干凈凈的。當(dāng)然唐僧有他的“禮服”

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

豬八戒的情緒表現(xiàn)依據(jù)，主要從他的饞，貪。嗔與饞都是佛教忌諱的東西，豬八戒從他的本性（情緒，喜好）進(jìn)入到佛門，他的變化過(guò)程即是情節(jié)的展現(xiàn)過(guò)程。比如從一開(kāi)始，到豬八戒在高老莊“傻乎乎”與高翠蓮之間的情感的故事表現(xiàn)，到取經(jīng)路上不停地反復(fù)他的貪欲饞，一直到從不自覺(jué)到開(kāi)始自覺(jué)，到開(kāi)始有了覺(jué)悟，這些都是編劇，導(dǎo)演們需要尋找出來(lái)的故事情節(jié)，依據(jù)這些情節(jié)，才是豬八戒取經(jīng)過(guò)程中真正的內(nèi)心改變。

豬八戒無(wú)論從世界觀，還是從情節(jié)的推動(dòng)內(nèi)心變化來(lái)講，都不能夠省略他非常生動(dòng)的“欲望”故事線。他的幾個(gè)階段的著名“段子”非常重要，是我們值得好好創(chuàng)作、創(chuàng)意的突破點(diǎn)。

從形象上來(lái)說(shuō)，他從威風(fēng)的天蓬元帥變換到了粗野的野豬形象，然后在他被唐僧收為徒弟之后、變成可愛(ài)家豬的傾向，一直到他變成了凈壇使者，這個(gè)過(guò)程基本囊括了他《西游記》之中整個(gè)變化的過(guò)程。也是心歷的過(guò)程。我們?nèi)绾伟盐蘸眠@幾個(gè)變化的過(guò)程的形象創(chuàng)作，這是與故事的展開(kāi)，他內(nèi)心的變化息息相關(guān)的。編劇，以及導(dǎo)演，需要在每一集里分析他漸變和轉(zhuǎn)變的過(guò)程。4，沙和尚

沙和尚同樣是一個(gè)非常重要的人物。沙和尚在《西游記》的故事里屬于五行當(dāng)中的土，這個(gè)“土”，在道文化里面代表有協(xié)調(diào)、調(diào)和的作用。事實(shí)上沙和尚也是這樣在經(jīng)歷，這般發(fā)揮作用的。

沙和尚在天界曾經(jīng)是“卷簾大將”。在我們的電視劇里面，我認(rèn)為應(yīng)該有相當(dāng)?shù)钠?，去描繪沙和尚的前身——“卷簾大將”的故事。

卷簾大將翻譯成為我們現(xiàn)在通俗的講法，既是“禮賓司官”，威風(fēng)凜凜，儀表堂堂，高大威風(fēng)。他同樣也會(huì)死犯了“天戒”被打下界來(lái)的。他被打發(fā)到流沙河受了無(wú)數(shù)的苦，也做了無(wú)數(shù)的殺孽。在伴隨唐僧的取經(jīng)路上，他比豬八戒要覺(jué)悟得早，但是他同樣經(jīng)歷了心理，情感的變化過(guò)程。

他從當(dāng)初威風(fēng)凜凜，儀表堂堂的卷簾大將，變成為流沙河里兇神惡煞的，然后成為跟隨唐僧取經(jīng)路上樸實(shí)的沙和尚，最后他皈依了佛門，他確實(shí)是唐僧西天取經(jīng)小團(tuán)隊(duì)里最為規(guī)矩的，最為勤勤懇懇的，也是最具有冷幽默的人物。我希望在我們創(chuàng)作的作品里面，沙和尚這個(gè)人物的話不要多，他的沉默為多，然而一旦出口，必定一句頂十句地耐人琢磨。這個(gè)要求，比之讓他臺(tái)詞不斷，更為提高，更為精煉了。請(qǐng)編劇和導(dǎo)演參考我的意見(jiàn)，琢磨怎么樣把沙和尚的語(yǔ)言，發(fā)展為“冷幽默”傾向——是傾向，而不是“幽默的人物”，他的一句話，會(huì)達(dá)到讓人們想半天，越想越有意思，才會(huì)笑，而不會(huì)一聽(tīng)說(shuō)了，馬上就笑。因此沙僧

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

1，這五人之間的感情把握，并不是從一開(kāi)始就是向心西天取經(jīng)、衷心跟隨唐僧的，聚到一起的時(shí)候他們之間是一種離心力，他們之間的感情，是從四分五裂，各有經(jīng)歷與想法，到逐步地向心，逐步地具有團(tuán)隊(duì)向心力，一直到最后團(tuán)結(jié)得像永遠(yuǎn)延伸向前方的鐵軌一樣，雖然之間依然有矛盾，依然有口角，依然有爭(zhēng)論，但是誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，越來(lái)越團(tuán)結(jié)緊密。這一個(gè)過(guò)程是最具有象征現(xiàn)實(shí)主義的，這個(gè)過(guò)程的表達(dá)表現(xiàn)，也具有精彩的故事情節(jié)性，人物性格的塑造，心理變化的依據(jù)與描述，因此，導(dǎo)演組要把這些東西理解、分析得清清楚楚。我們?cè)矫靼?，我們的表達(dá)就越清晰，故事的講述約有 方向與目的，我們的《西游記》也會(huì)更有魅力，觀眾也一定會(huì)因此而喜愛(ài)。

2，對(duì)于各方演員的尋找。經(jīng)歷十多年以來(lái)的拍攝合作，我們培養(yǎng)了，積累了明星，藝術(shù)家，演員的人脈資源?！段饔斡洝肥俏覀兎e這么多年創(chuàng)作經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)之最奔放的再度創(chuàng)作高峰，我希望能夠因?yàn)槲覀兊膭?chuàng)作理念，因?yàn)椤段饔斡洝繁旧淼镊攘?，因?yàn)槲覀儽舜硕嗄旰献鞯南嗷バ湃魏陀亚椋雅c我們合作過(guò)的這些明星，藝術(shù)家，演員都邀請(qǐng)而來(lái)，分擔(dān)不同的角色，以他們各自的表演才華，為這部戲增加光彩。這是我，制片主任，導(dǎo)演組的共同努力目標(biāo)之一。導(dǎo)演組在尋找，邀請(qǐng)，溝通演員，確定演員的時(shí)候，應(yīng)該借鑒美國(guó)的casting選角的導(dǎo)演，要向他們學(xué)習(xí)，這些導(dǎo)演的藝術(shù)感受力，他們選擇演員的準(zhǔn)確性，專業(yè)，是源于他們對(duì)于創(chuàng)作的熱情與專業(yè)知識(shí)的廣泛，與不同人打交道的能力，說(shuō)服人、尤其是說(shuō)服藝術(shù)家的能力。年度的奧斯卡獎(jiǎng)，專門有為這樣的導(dǎo)演設(shè)立的獎(jiǎng)項(xiàng)，既是選角導(dǎo)演獎(jiǎng)。我希望我們的導(dǎo)演組也能夠做到這么專業(yè)與準(zhǔn)確，首先把每一個(gè)角色、與這個(gè)角色對(duì)位的演員分析，能夠盡早地做出來(lái)，那么演員的選擇，人物扮演的確定，能夠比較快的展開(kāi)，捋順每一個(gè)人物和人物關(guān)系的思路，使大家在創(chuàng)作過(guò)程中，不迷失。

如果你們都是藝術(shù)家，你們才有可能與藝術(shù)家溝通，才有可能把握我們創(chuàng)作最為具有表現(xiàn)魅力的人的因素：演員的確定。你們能夠做到這些，二，美術(shù)部門的工作

美術(shù)部門在《西游記》的整個(gè)籌備過(guò)程，拍攝過(guò)程中，都要承擔(dān)非常繁重的任務(wù)。需要極大發(fā)揮美術(shù)部門的聰明才智，以審美的高度，從各個(gè)方面體現(xiàn)《西游記》不同于眾的審美需求，無(wú)論是外景，內(nèi)徑，服飾，道具，等等方面，為導(dǎo)演，為拍攝提供充滿激情的想象。

美術(shù)部門已經(jīng)做了有將近一年的電腦圖案的種種準(zhǔn)備工作。我與美術(shù)總設(shè)計(jì)項(xiàng)海明老師也已經(jīng)就景致，人物外型服飾，道具等等方面，進(jìn)行有將近一年的探討。

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

匹配，以保證整體創(chuàng)作的效率。

另外，美術(shù)部門還有一個(gè)重要的工作：模型制作。凡《西游記》重要場(chǎng)景，先制作模型，因此制作的的量不小，模型要求逼真，精致，質(zhì)量能夠完全保障，用鏡頭拍攝之后幾可亂真。模型被需求的局部部分，放大成為搭建的實(shí)景拍攝。這對(duì)美術(shù)部門來(lái)說(shuō)是一個(gè)很大、很重要的工作，要列出工作量，工作需求。希望重點(diǎn)對(duì)待，派出專人負(fù)責(zé)。三，造型部門

造型部門的工作也要先行。好在這個(gè)部門的工作于美術(shù)設(shè)計(jì)工作一樣，也已經(jīng)在此之前做有了一年多的準(zhǔn)備工作，目前面臨實(shí)施的過(guò)程。如何把實(shí)施的計(jì)劃安排得當(dāng)？將每一處的計(jì)劃都安排好，整個(gè)《西游記》究竟需要搭多少個(gè)景是最為合理的……我們需要根據(jù)劇本，把計(jì)劃一一做仔細(xì)，做出來(lái)，提供導(dǎo)演的工作參考，病按照計(jì)劃來(lái)進(jìn)行拍攝。四，關(guān)于攝影

從攝影的角度，我們這次創(chuàng)作的《西游記》，從視覺(jué)，從畫面的感受來(lái)說(shuō)，我希望色彩的表達(dá)要“比較絢爛”。我考慮《西游記》是魔幻類的題材，在很多情節(jié)，很多“過(guò)程”的色彩表達(dá)，有能夠接受的夸張，或者說(shuō)可以“幾近不真實(shí)”。比如說(shuō)，我們的《西游記》里面的天空，就可以、應(yīng)該是我們平時(shí)經(jīng)驗(yàn)里面沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的那種顏色的天空，不僅僅是藍(lán)，而是……不同場(chǎng)合，不同地點(diǎn)，不同情境之下的“天空顏色”，我強(qiáng)調(diào)“神話的色彩”，這是需要我們老討論，來(lái)定位的一個(gè)“基調(diào)”與把握：我們的“神話的色彩”是什么？

當(dāng)然，就像我前面講到對(duì)美術(shù)，內(nèi)景部分的要求一樣，我們的“神話色彩感覺(jué)”并不是從開(kāi)場(chǎng)到結(jié)束，彌布整部片子的任何一個(gè)視覺(jué)所在，都是非正常經(jīng)驗(yàn)的“神話色彩”——那會(huì)很累，我們做得很累，觀眾“視覺(jué)”得很累?！段饔斡洝吩诿耖g，民情的表達(dá)，如同美術(shù)的內(nèi)景基調(diào)把我一樣，盡力真實(shí)表現(xiàn)，順應(yīng)我們習(xí)慣上的心理要求，視覺(jué)要求；當(dāng)畫面、故事轉(zhuǎn)場(chǎng)到與妖魔，與神仙有關(guān)的場(chǎng)合，周圍“景”的設(shè)計(jì)，攝像機(jī)畫面的色彩表現(xiàn)，光的變換，都應(yīng)該完全不同于我們平實(shí)場(chǎng)合之下的寫實(shí)了，我們追求“神話”，“神奇”。在這種追求的總體觀照之下，亦需要有更為細(xì)致、合理、風(fēng)格化的細(xì)分，而不是所有的魔出現(xiàn)的都是同一種氛圍，所有的“仙”都似在同一種“基調(diào)”，光色，與范圍的仙境里面?？此啤吧裣晒灿械囊粋€(gè)環(huán)境”。因此，美術(shù)的處理，場(chǎng)景的處理是一種區(qū)別，更重要的攝影，光的處理。我希望攝影能夠有從色彩與光的把握上，讓畫面——視覺(jué)產(chǎn)生震撼力。

另外，從現(xiàn)在開(kāi)始，對(duì)未來(lái)相對(duì)長(zhǎng)時(shí)間的拍攝工作，要有充分的準(zhǔn)備，除了對(duì)劇本的熟知，不僅僅是對(duì)劇本提供的畫面鏡頭體現(xiàn)之外，還要有拍攝的再創(chuàng)作準(zhǔn)備；以及：為拍攝所

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

第二，是燈光的創(chuàng)作方向問(wèn)題。如何與美術(shù)，與攝影的配合，營(yíng)造出神奇效果。我希望在前期的籌備期間，燈光的設(shè)計(jì)工作就應(yīng)該開(kāi)始，建議參考一些魔幻類的影片，看那些優(yōu)異的創(chuàng)作做到的是什么，怎么做到的。七，服裝

這次《西游記》的服裝首先也是色彩的創(chuàng)意與定位?！段饔斡洝烦齾s人、神、妖的區(qū)分非常明顯，他們各自生活地域的廣闊，不同特征的表現(xiàn)，都是巨大工作量的緣由。除了天神、地獄、海里、山里、民間、皇宮、妖怪，包括西天的佛祖，沿途的各個(gè)國(guó)家，以及有西域色彩的各類國(guó)家，還有女兒國(guó)……這么多的地方，除了主要人物，有名有姓有“知名度”的就有 個(gè)，包括像蜘蛛精、老鼠精、獅駝國(guó)等等有個(gè)性的妖怪，僅僅從服裝的造型，創(chuàng)造方面，就完全是一個(gè)可以獨(dú)立的“大部”。對(duì)每一類“人物”，對(duì)每一個(gè)“人物”進(jìn)行分析，究竟他、他們應(yīng)該穿什么樣的服、飾，用怎樣的色彩表現(xiàn)，怎樣質(zhì)感的用料，都需要花費(fèi)大量時(shí)間，精心設(shè)想，設(shè)計(jì)。

比如仙女類，蟠桃園的七仙女，和蟠桃宮的仙女，還有大殿上的仙女，她們都是“仙女類”，那么他們的服裝表現(xiàn)有哪些共性？又相互區(qū)別有哪些個(gè)性？

還有像白骨精這樣的女人，像蜘蛛精這樣的女人，她們服裝的不同差別在哪里？緊身還是不緊身？閃亮的、還是啞暗的？從來(lái)的影視形象，在服裝上面，對(duì)這樣的人物都沒(méi)有一個(gè)精彩、精確的定位。服裝要表達(dá)“穿”此服裝的人有什么樣的性格特征？熱情的？冷漠的？殘酷的？善良的？像我們身邊的人群，什么樣的人會(huì)選擇穿什么樣的衣服什么顏色什么面料。服裝能夠傳遞“特征”。由此參照與分析，白骨精的服裝，應(yīng)該什么色彩？什么質(zhì)地？什么樣式？

還有以類相分的，像水族類的衣服，天神類的衣服，龍王的龍袍，天神的神衣……比如說(shuō)天神身上衣服的“天衣無(wú)縫”，怎么體現(xiàn)天衣無(wú)縫？據(jù)說(shuō)“天衣無(wú)縫”的來(lái)歷是這樣的：曾經(jīng)有個(gè)仙女到一戶人家家里，她跟那戶人家說(shuō)，她是仙女。人聽(tīng)了不相信，說(shuō)你怎么證明你是仙女呢？仙女說(shuō)你看看我的衣服，我的衣服是沒(méi)有縫隙的，結(jié)果這個(gè)人一看，真是天衣無(wú)縫呀。這就是“天衣無(wú)縫”，我們的服裝怎么來(lái)表現(xiàn)這個(gè)神奇？我們的服裝設(shè)計(jì)能夠像什么樣的辦法，能夠做到天衣無(wú)縫的感覺(jué)傳遞？

可能這已經(jīng)超越了服裝設(shè)計(jì)的范疇，但是如果我們做到了這些，我們將就有創(chuàng)作的突破，而不是依舊我們過(guò)去的固有的陳舊的、沒(méi)轍的概念。還有那些小妖魔鬼怪的衣服，隨便的聯(lián)想，可能樹(shù)葉、樹(shù)皮、毛皮等等這些都可以成為一種樸素的“就地取材”式的表達(dá)，但是，5

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

氣質(zhì)：人要有人之氣，妖要有妖氣，仙要有仙氣，鬼要有鬼氣，要“各氣十足”，萬(wàn)不可偷工減料，像其他類似劇的拍攝制作，湊合過(guò)數(shù)，無(wú)所差別。區(qū)別“各氣”，從化妝上體現(xiàn)，我認(rèn)為首先是皮膚，從皮膚的質(zhì)感，色澤入手設(shè)計(jì)塑造，造型之美，與丑，與抽中之美，美中之丑，各有所區(qū)別，比如說(shuō)，白骨精即便是人形的時(shí)候，也應(yīng)該從化妝，從皮膚的質(zhì)感上有“森然”的感覺(jué)，氣質(zhì)，當(dāng)她們有不同行為與動(dòng)機(jī)的時(shí)候，比如欺騙的時(shí)候，動(dòng)殺心的時(shí)候，膚色，氣色，為之而變…… 九，武打

《西游記》的“武打”，與我們以往拍攝的戰(zhàn)爭(zhēng)片，我們創(chuàng)作熟悉了的武俠片，都有天壤之別。

首先是人物的不同?！段饔斡洝防锩婺軌?qū)Υ蚱饋?lái)的，都不是“人”，因此設(shè)計(jì)的動(dòng)作，代表的種類，等等，都是以往我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的。所以在創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)上，這次的武打設(shè)計(jì)，我們經(jīng)驗(yàn)是零。一切從零開(kāi)始起步，然后每一步的設(shè)想都要到達(dá)制高點(diǎn)。

其次，《西游記》里我們?cè)O(shè)計(jì)動(dòng)作、描述的人物的本質(zhì)變了，“他”的質(zhì)感變了，我們動(dòng)作描述的人物即使是一個(gè)將軍，也屬于是天上的將軍。過(guò)去我們?yōu)槲鋫b片設(shè)計(jì)武打動(dòng)作都因循著某某門派，順著門派的提示去設(shè)想動(dòng)作。而這次動(dòng)作的設(shè)計(jì)，是沒(méi)有門沒(méi)有派的，他們是天神這一邊，或者妖魔鬼怪那一類，各有各的不同、自己有自己的奇招，都不屬于哪一個(gè)門派的打法。動(dòng)作設(shè)計(jì)從力度、速度、空間，都與以往有了完全的不同。都不是“變化”，是完全不同的創(chuàng)作方向。比如以往我們?cè)O(shè)計(jì)在平地上雙方對(duì)打，可以有“跟頭”，多翻幾個(gè)與少翻幾個(gè)，而現(xiàn)在，動(dòng)作的設(shè)計(jì)需要立體化了，飛行化的，速度化的，神奇化的，威力猛烈，詭異變換，難以預(yù)測(cè)。比如哪吒，他的著名“物件”、也是他武功的一部分，是他的風(fēng)火輪，風(fēng)火輪的威力表現(xiàn)在風(fēng)火輪所過(guò)之處一片焦土。這就是動(dòng)作設(shè)計(jì)的方向性變化，我們哪吒的風(fēng)火輪能夠在視覺(jué)上表現(xiàn)出這樣的力量，那就可以算是一種成功的設(shè)想。還有像孫悟空。孫悟空的很多動(dòng)作表現(xiàn)都在他的“速度”上，對(duì)于孫悟空的設(shè)計(jì)，應(yīng)該有不同角度、消失程度快、慢的各種速度，孫悟空的速度如果按照原作的描述，一個(gè)跟頭十萬(wàn)八千里，那他的速度應(yīng)該是每秒鐘超越了7.8公里，屬于是第二宇宙速度。怎么表現(xiàn)這個(gè)第二宇宙速度？甚至我們?cè)趺幢磉_(dá)能夠達(dá)到的第三宇宙速度？

插一句關(guān)于“速度表現(xiàn)”的話題。我個(gè)人覺(jué)得，表現(xiàn)速度的時(shí)候，可以將背景模糊，意在表現(xiàn)速度之外浪漫的意境。浪漫在《西游記》里面有著特殊的地位，他不是一種表象，也絕非我們拍攝的《神雕俠侶》，是一種風(fēng)格的體現(xiàn)；浪漫在《西游記》是一種意境，它并不

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

《西游記》道具的制作，比以往的道具制作量工作要增加幾倍?！段饔斡洝逢愒O(shè)道具可以劃分為兩極，一種是極簡(jiǎn)，一種是極繁。

繁的像天宮、皇宮、外國(guó)的皇宮，西天取經(jīng)過(guò)程中所要經(jīng)歷的各國(guó)宮殿，里面陳設(shè)的道具都很復(fù)雜，不但需要有某地，某國(guó)家，某天度的特征，更要求這種不同特征的精致化。

極簡(jiǎn)的，比如說(shuō)妖魔鬼怪的洞林，內(nèi)設(shè)道具都應(yīng)該極簡(jiǎn)，因?yàn)槟抢锊皇侨松娴沫h(huán)境，大多就地取材，因地制宜，設(shè)計(jì)是講究的，體現(xiàn)是簡(jiǎn)單的。

手帶道具的量非常大。任何一個(gè)妖魔鬼怪都有一個(gè)手帶道具。好在這項(xiàng)工作我們?cè)谥耙呀?jīng)做了大量的準(zhǔn)備，關(guān)鍵看我們的手帶道具的制作能力，在依照原圖設(shè)計(jì)制作的時(shí)候，是不是能夠體現(xiàn)出原設(shè)計(jì)的精確，講究，哪怕是一件粗魯?shù)谋恐氐谰撸@種粗魯與笨重也屬于是設(shè)計(jì)的講究，而不能夠在制作的時(shí)候敷衍了事。因此無(wú)論是制片部門，還是道具部門，在監(jiān)督制作的時(shí)候，首先要監(jiān)督選對(duì)材料，對(duì)的材料，才能夠把相應(yīng)的道具制作的精致。

道具制作的工作，應(yīng)該最遲在4月20號(hào)就開(kāi)始。因?yàn)榈谰吡康某?，超大量。有很多特殊的道具，前面說(shuō)的孫悟空的金箍棒，金箍棒從長(zhǎng)一直到短是各種各樣的有；還有豬八戒的釘耙，沙和尚的禪杖，包括扮演白龍馬的馬，道具部門都要全面考慮到全劇的需求，花費(fèi)時(shí)間認(rèn)真去做，去找。內(nèi)鏡道具，民間的問(wèn)題不大，皇帝，天宮，皇家部分的，表現(xiàn)就難，除了設(shè)計(jì)出來(lái)的，還有大量細(xì)節(jié)是需要道具部門去填補(bǔ)，去發(fā)現(xiàn)，去尋找的，與人物行為的配合，表現(xiàn)出氣派，氣度，氣質(zhì)。十一，臵景

這次《西游記》的外景搭建，我建議是否可以改換一些方式，比如說(shuō)再制造大樹(shù)的時(shí)候，不可能再用沙網(wǎng)的辦法，因?yàn)樯尘W(wǎng)、水泥、紅布，往上貼，糊布，那種方法都是過(guò)去的方式，我們是否可以參照比較先進(jìn)的方式，更加逼真的來(lái)表現(xiàn)我們的營(yíng)造？是什么樣的新方式，需要臵景人員具體的考察，商議，解決，需要有新的視點(diǎn)，新的技術(shù)來(lái)參與完成設(shè)計(jì)。另外，在完成大量臵景工作“更加逼真”的效果同時(shí)，一定要考慮到完成的速度，“速度”已然成為我們?nèi)M各個(gè)部門共同擔(dān)當(dāng)職責(zé)、面臨挑戰(zhàn)的創(chuàng)作生命界限，如果拖延了速度，盡管完成得很好，也是大打折扣了，創(chuàng)作的成績(jī)呈零傾向。十二，制片部門

制片部門的任務(wù)將是更加繁重，因?yàn)樗胁块T的所有面臨到的、將要面臨到的一切麻煩，困難，進(jìn)度，都將成為制片部門的具體工作。因此，制片部門的工作需要更加的有條理性、9

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

不停地去積累這些經(jīng)驗(yàn)的原由導(dǎo)致。

而安全又是一個(gè)不能夠忽略的另一方面問(wèn)題。“安全”最直接的保障，即是“不要把設(shè)備都摔了”。以往我們都面臨過(guò)類似的尷尬。所以，不要亡羊補(bǔ)牢。

我們與提供設(shè)備者及早地聯(lián)系，為盡快掌握操作，為安全的種種料想，都需要與設(shè)備的提供者多方位的接觸，共事。

自我方面，要及早地做出飛行拍攝的策劃，計(jì)劃。怎么樣從特殊拍攝的角度來(lái)體現(xiàn)《西游記》視覺(jué)的“魂魄”與魅力。體現(xiàn)各種境（景），通過(guò)特殊拍攝的角度，以““景”，體現(xiàn)“仙境”，“魔境”。

具體的工作，除了你們具體的計(jì)劃，方案之外，我建議：由導(dǎo)演牽頭負(fù)責(zé)，制片部門組織，參與CGI、特殊拍攝、飛行的重要人員，以及美術(shù)，動(dòng)作導(dǎo)演，所有相關(guān)動(dòng)作的各個(gè)部門，都協(xié)調(diào)到一起，一起討論各種的合理方案，比如鏡頭的體現(xiàn)角度，與地面妙鮮的配合，比如怎么樣飛，飛行的路線，視角，視覺(jué)，等等能夠考慮到的因素，都能夠現(xiàn)行討論，規(guī)定出來(lái)。讓每個(gè)參與的人心里都清楚，我們將來(lái)是要怎樣來(lái)拍，將來(lái)是如何的來(lái)體現(xiàn)。為“將來(lái)”節(jié)約時(shí)間，讓所有參與部門能夠盡早做準(zhǔn)備，并為我們實(shí)際拍攝的效果有所期待。

拍攝非常重要。方案與準(zhǔn)備尤其重要。十一，動(dòng)畫

最后我來(lái)說(shuō)說(shuō)CGI的問(wèn)題。

我們這次《西游記》之中CGI的數(shù)量非常大，要求非常之多。CGI是這部戲的成功與否的重要的元素。此闡述在開(kāi)頭部分已經(jīng)略有涉及。這里再多講一點(diǎn)。

除了CGI的單獨(dú)設(shè)計(jì)，后期制作，同時(shí)還有很多場(chǎng)戲是需要用外景拍攝的鏡頭來(lái)進(jìn)行合成的，這部分設(shè)想尤其重要。CGI與需要拍攝鏡頭的合作設(shè)想，這一項(xiàng)工作我希望在7月份就能夠開(kāi)始，比9月份的開(kāi)機(jī)提前兩個(gè)月。這些案頭的工作準(zhǔn)備得越充分，我們拍攝的時(shí)候心里就越有譜，越能夠把握時(shí)間。

我們的特殊拍攝能夠做到一些表現(xiàn)神奇的特殊角度與鏡頭描繪，但是這個(gè)戲能不能夠在視角上有讓觀眾耳目一振的大的改觀，從根本上，只能由CGI來(lái)決定。

同樣，對(duì)于組織CGI工作的人來(lái)說(shuō)，應(yīng)該及早與導(dǎo)演溝通，安排召開(kāi)CGI效果的會(huì)議。我也希望在最快時(shí)間內(nèi)，一周之內(nèi)，就能夠召開(kāi)第一次這樣的會(huì)議，把所有CGI所涉及的問(wèn)

張紀(jì)中 錯(cuò)誤！未指定書簽。

以上所述，只是我，作為《西游記》總制片人，對(duì)于這次《西游記》的拍攝各個(gè)方面一個(gè)總體，大致的建議與要求。迫于篇幅，我說(shuō)的已經(jīng)非常簡(jiǎn)約了，我們各個(gè)部門需要做到工作，都是“海量”。希望大家慎重，仔細(xì)，周到，保持創(chuàng)作的熱情。

我希望我們這次制作的《西游記》，能夠達(dá)到魔幻類電影的奇異效果，即使迫于投資的限制，難以“達(dá)到”，也是要接近這種水平。如何接近，依靠我們的智慧。把錢用到關(guān)鍵的地方，在某些重點(diǎn)的場(chǎng)面，人物，故事的進(jìn)展表現(xiàn)，我們要不惜工本。尤其導(dǎo)演部門與制片部門的溝通，在整體創(chuàng)作的把握上，要有“重點(diǎn)”概念。突出重點(diǎn)，也要保證非重點(diǎn)。這是我們這次一定要做好《西游記》的、非常重要的戰(zhàn)略。今天我們工作的開(kāi)始，也就意味著走向完成；我們已經(jīng)開(kāi)始走向出類拔萃的成功。我希望在兩年之后，我們的作品不會(huì)讓全球華人失望。不會(huì)讓我們自己失望。而是讓我們——無(wú)比驕傲！

正當(dāng)我完成為我們重新創(chuàng)作、拍攝電視劇《西游記》的“制片人闡述”之際，得知82版《西游記》沙僧扮演者閆懷禮先生與世長(zhǎng)辭。我內(nèi)心沉痛。懷念先輩閆懷禮先生。希望我們2009版《西游記》創(chuàng)作組的全體成員，珍惜生命，珍惜光陰，珍惜創(chuàng)作，為我們的現(xiàn)在，為我們的創(chuàng)作，留下珍貴的心靈痕跡。

謝謝大家！

張紀(jì)中

2009年4月16日 北京

第二篇：創(chuàng)作闡述

一、作品簡(jiǎn)介

我的畢業(yè)設(shè)計(jì)作品的名稱是《一旅芳香》，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們的生活品質(zhì)也在不斷的提升，而生活壓力卻不斷的增加?，F(xiàn)在，很多人在滿足自身的物質(zhì)追求的前提下，想追求更高的消費(fèi)層次，那就是對(duì)精神文化的一種追求。物質(zhì)已經(jīng)滿足不了人類的需求，所以現(xiàn)在有很多的旅游業(yè)，不僅能滿足人類的需求，更能讓人們了解更多的歷史文化知識(shí)和對(duì)世界的了解。，去品味這些精神文化帶來(lái)的高品質(zhì)的生活。我的畢業(yè)作品《一旅芳香》的主要內(nèi)容是以旅游為主線。節(jié)目其實(shí)就是實(shí)質(zhì)的導(dǎo)游，而主持人就是導(dǎo)游人員。通過(guò)導(dǎo)游，帶領(lǐng)大家走進(jìn)文化之旅，不僅能對(duì)各個(gè)地方的特色文化有個(gè)大概的了解，而且還能了解各個(gè)地方不同的古代創(chuàng)造技術(shù)。品味文化，體驗(yàn)古代生活，在滿足個(gè)人精神之余還能讓人們暫時(shí)放下包袱，遠(yuǎn)離繁忙的都市，全身心的放松自己。

（一）主題

衣食住行是我們基本的生活方式，在滿足自身的衣食住行的條件下，旅游就成了娛樂(lè)人類的一種休閑的活動(dòng)，也可以說(shuō)是輔助生活的一種方式。在這樣的一個(gè)背景下，《一旅芳香》為游客朋友們即觀眾帶來(lái)不一樣的地方特色文化及各個(gè)時(shí)期的創(chuàng)造藝術(shù)。用最原始的表現(xiàn)手法，把不一樣的歷史呈現(xiàn)給觀眾。

（二）內(nèi)容

我的作品以電視專題片的形式，以旅游為主線，針對(duì)各個(gè)地方各個(gè)時(shí)期的歷史文化，帶領(lǐng)大家走進(jìn)文化之旅。

（三）形式

旅游節(jié)目的表現(xiàn)形式其實(shí)是最為簡(jiǎn)單最為直接的，不需要太多的修飾，太多的修飾反而會(huì)使旅游節(jié)目變的商業(yè)化。節(jié)目主持以導(dǎo)游的身份，對(duì)一些特色的陳列物作講解。譬如說(shuō)在講到青銅編鐘的時(shí)候，就會(huì)講解青銅編鐘的來(lái)源、所在年代、關(guān)于編鐘的一些基本的知識(shí)和青銅編鐘背后的故事，用這些來(lái)表現(xiàn)特色歷史文化。

（四）特色

這個(gè)節(jié)目吸收了很多優(yōu)秀的旅游節(jié)目的有單和特色，在做好充分的準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上讓節(jié)目的內(nèi)容更為大眾化，同時(shí)讓節(jié)目的內(nèi)容更為充實(shí)，表達(dá)上比較隨和客觀，結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)謹(jǐn)，主持人表達(dá)體現(xiàn)出了播音主持的專業(yè)素養(yǎng)。住主題闡釋的比較準(zhǔn)確，讓觀眾更加容易的更加明了的去接受。旅游對(duì)于游客朋友們來(lái)說(shuō)，不僅僅只是對(duì)景物有個(gè)大概的印象，或者說(shuō)我來(lái)過(guò)就行，旅游更是能讓游客學(xué)習(xí)到很多的歷史文化。這才是真正的旅游。旅游旅游，就是必須得到實(shí)地拍攝，不需要演播室，不需要什么考古專家考古學(xué)者之類的，而是直接到實(shí)地給觀眾講解，這來(lái)比任何形式都易于接受明了。我們不做商業(yè)節(jié)目，不為任何景點(diǎn)代言，只為歷史文化代言和只做文化的傳播者。歷史文化也是一種文化，而且還是一種寶貴的文化。我們更注重內(nèi)涵、更講究文化。讓觀眾都能對(duì)自己的國(guó)家歷史略知一二，更能讓體現(xiàn)古代創(chuàng)造技術(shù)的偉大。

二、創(chuàng)作初衷

（一）類型

我的節(jié)目片子的類型是專題片。如今，傳播媒介的形式越來(lái)越多，在電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體廣泛普及的今天，專題片仍能站穩(wěn)腳步，它也適應(yīng)了多元消費(fèi)多元選擇的社會(huì)需求。

如今，各種旅游節(jié)目發(fā)展的越來(lái)越多，有介紹特色小吃的、有介紹特色文化的、也有專門介紹景點(diǎn)的等等但是，有些節(jié)目卻忽略了一個(gè)小問(wèn)題，很多節(jié)目就僅僅只是對(duì)一些歷史、文化作個(gè)簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的介紹，或者有些節(jié)目時(shí)直接介紹外國(guó)的。我想說(shuō)，自己對(duì)自己所在的國(guó)家還不完全了解，就先了解了異域的文化。我們?nèi)ジ袊@異域偉人的偉大，卻忽略的本國(guó)過(guò)去為后代所留下的種種豐功業(yè)績(jī)。

（二）主題

電視專題片這類節(jié)目從內(nèi)容定位來(lái)看，主題要明確，而且還要貼近實(shí)際、貼近生活、更得貼近群眾。從本質(zhì)上可以讓更多游客在旅游的同時(shí)認(rèn)識(shí)更多關(guān)于本國(guó)的歷史文化，在娛樂(lè)的同時(shí)加深對(duì)家鄉(xiāng)對(duì)國(guó)家的印象，使得我們的歷史文化得以傳承?，F(xiàn)在很多人看電視節(jié)目首先是打發(fā)時(shí)間，排解情緒，再是獲取信息。在現(xiàn)代社會(huì)，人們需要的是放慢腳步，放下包袱，遠(yuǎn)離繁忙的都市生活，好好感受沒(méi)有鉤心斗角沒(méi)有公事繁忙的時(shí)刻。而節(jié)目《一旅芳香》正好順勢(shì)而出，能滿足精神需求，還能帶來(lái)更多的文化知識(shí)，讓觀眾在獲取知識(shí)的同時(shí)還能讓自己的精神得以滿足提升。

從內(nèi)容上看《一旅芳香》都是選取一些我們所熟知的人文歷史文化，讓受眾普及，讓節(jié)目更加的通俗易懂，使得觀眾易于接受。

（三）內(nèi)容

電視專題片類型的節(jié)目要做到主題明確，層次分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。用心去闡釋，節(jié)目?jī)?nèi)容有特色。這個(gè)節(jié)目以旅游為主線再把節(jié)目?jī)?nèi)容的三個(gè)版塊貫穿成一個(gè)節(jié)目。

（四）形式和手法

旅游節(jié)目的表現(xiàn)形式其實(shí)是最為簡(jiǎn)單最為直接的，不需要太多的修飾，太多的修飾反而會(huì)使旅游節(jié)目變的商業(yè)化。節(jié)目主持以導(dǎo)游的身份，對(duì)一些特色的陳列物作講解。譬如說(shuō)在講到青銅編鐘的時(shí)候，就會(huì)講解青銅編鐘的來(lái)源、所在年代、關(guān)于編鐘的一些基本的知識(shí)和青銅編鐘背后的故事，用這些來(lái)表現(xiàn)特色歷史文化。

（五）特色

現(xiàn)在，旅游成了我們生活當(dāng)中一個(gè)最常見(jiàn)的休閑娛樂(lè)的方式之一。各個(gè)地方的各個(gè)時(shí)期都有著不一樣的人文歷史。而旅游節(jié)目《一旅芳香》針對(duì)的受眾是對(duì)精神文化有追求的熱愛(ài)旅游的對(duì)歷史文化有求職欲望的任何的年齡階層的人們。旅游類的專題片越來(lái)越強(qiáng)調(diào)其主體的明確性，同時(shí)作為服務(wù)類的它也更貼近人們?nèi)罕?。但在?nèi)容的選取上我認(rèn)為還不夠具體化。但是，主題明確卻使得我的節(jié)目更有層次感，機(jī)構(gòu)上更為嚴(yán)謹(jǐn)。這個(gè)節(jié)目運(yùn)用了我大學(xué)四年所學(xué)到的電視播音制作的知識(shí)，獨(dú)立完成額選題、獨(dú)立策劃，配音及后期制作均由自己獨(dú)立完成。在播音方面，運(yùn)用了大三時(shí)分科所學(xué)的導(dǎo)游知識(shí)，在主持時(shí)應(yīng)口語(yǔ)化，要大方隨和。

三、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

首先，雖然在選取題材的時(shí)候沒(méi)自己想的那么艱難。我之所以會(huì)選擇做一期旅游節(jié)目是因?yàn)槲蚁矚g旅游，而且我覺(jué)得旅游能給人們帶來(lái)身心的愉悅，特別是在這個(gè)繁忙的都市當(dāng)中，人們都背負(fù)著很重的壓力，很多時(shí)候都找不到方式去紓解。又或者有些人們的追求欲望越來(lái)越大，物質(zhì)已經(jīng)滿足不了他們，他們想要追求更高層次的的來(lái)顯示自己的生活水平。所以，越來(lái)越多的人開(kāi)始在工作學(xué)習(xí)之余去關(guān)注旅游，希望旅游能給身心帶來(lái)愉悅和學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)，能讓他們暫時(shí)遠(yuǎn)離繁忙的都市，去享受這些帶來(lái)的高品質(zhì)的生活。讀萬(wàn)卷書不如行萬(wàn)里路。在這樣的一個(gè)背景下，我人文做一期旅游節(jié)目時(shí)再適合不過(guò)了，為觀眾帶來(lái)不一樣的歷史文化，帶領(lǐng)大家走進(jìn)文化之旅，既能滿足人們的精神需求又能滿足那些對(duì)歷史文化話知識(shí)追求的欲望，還能給熱愛(ài)旅游的人們帶來(lái)很多旅游信息。這個(gè)節(jié)目就是用最原始的最真切的表現(xiàn)形式來(lái)呈現(xiàn)在觀眾面前，通俗易通，讓受眾易于接受和接收。

其次，節(jié)目定好位之后就咬準(zhǔn)備節(jié)目的相關(guān)內(nèi)容和準(zhǔn)備節(jié)目的錄制工作，這是我們學(xué)習(xí)播音主持最基本的藥懂得操作的步驟。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，節(jié)目的內(nèi)容還是比較容易準(zhǔn)備好的，但在錄制方面就稍微有點(diǎn)小害怕。作為一個(gè)廣東人，普通話對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)難關(guān)熬摒棄自己說(shuō)家鄉(xiāng)話的口腔，還要用普通話把每個(gè)字音都說(shuō)準(zhǔn)確，大一到大三還好，到大三的第二個(gè)學(xué)期了就基本沒(méi)怎么練聲了，在外實(shí)習(xí)的時(shí)候別人說(shuō)的都是河南話，有時(shí)候都不知道自己說(shuō)的音兒對(duì)不對(duì)，而且每次放假回家根本沒(méi)有機(jī)會(huì)說(shuō)普通話，說(shuō)的都是家鄉(xiāng)話。放一次假回來(lái)，廣東腔也跟著回來(lái)，不過(guò)這也說(shuō)明了自己的基本功不扎實(shí)，這個(gè)問(wèn)題還得努力的去改正過(guò)來(lái)。再一個(gè)就是到后期制作的事，不光是我，很多人聽(tīng)到后期制作真的是還能頭疼，因?yàn)橐瓿梢粋€(gè)視頻的制作，中間肯定少不了耐心，視頻的剪接都要精確到每一幀，在視頻與視頻的連接時(shí)還要想想哪個(gè)過(guò)場(chǎng)比較合適，有時(shí)候還要插入一些圖片、聲音資料等等，稍微不留神，之前的努力又白費(fèi)了。在個(gè)過(guò)程當(dāng)中，我深刻的認(rèn)識(shí)到，我還欠缺很多實(shí)際操作的經(jīng)驗(yàn)。后期制作所需要的軟件的基本的操作是必須的熟練，要想成為一個(gè)好的播音員，必須得多實(shí)踐，在實(shí)踐中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)實(shí)踐來(lái)提升自己。

四、長(zhǎng)處和不足

（一）長(zhǎng)處

各個(gè)地方的各個(gè)時(shí)期都有著不一樣的人文歷史。而旅游節(jié)目《一旅芳香》針對(duì)的受眾是對(duì)精神文化有追求的熱愛(ài)旅游的對(duì)歷史文化有求職欲望的任何的年齡階層的人們。旅游類的專題片越來(lái)越強(qiáng)調(diào)其主體的明確性，同時(shí)作為服務(wù)類的它也更貼近人們?nèi)罕?。但在?nèi)容的選取上我認(rèn)為還不夠具體化。但是，主題明確卻使得我的節(jié)目更有層次感，機(jī)構(gòu)上更為嚴(yán)謹(jǐn)。這個(gè)節(jié)目運(yùn)用了我大學(xué)四年所學(xué)到的電視播音制作的知識(shí)，獨(dú)立完成額選題、獨(dú)立策劃，配音及后期制作均由自己獨(dú)立完成。在播音方面，運(yùn)用了大三時(shí)分科所學(xué)的導(dǎo)游知識(shí)，在主持時(shí)應(yīng)口語(yǔ)化，要大方隨和。

（二）不足

由于沒(méi)有專業(yè)的錄制工具，僅僅是靠普通的DV來(lái)錄制節(jié)目，畫質(zhì)音質(zhì)都沒(méi)有達(dá)到最好。整體節(jié)目的時(shí)間不是很長(zhǎng)。在制作節(jié)目的時(shí)候，由于自己掌握的后期制作的知識(shí)不足，視頻整體還是看得出一些小漏洞。

（三）如何調(diào)整和提高

大學(xué)四年的學(xué)習(xí)即將結(jié)束了，而畢業(yè)設(shè)計(jì)作品是作為我們這四年的學(xué)習(xí)成果和考察。在經(jīng)歷過(guò)多次的節(jié)目定位、內(nèi)容的選取、后期制作，我深刻的認(rèn)識(shí)到自己的專業(yè)水平還不夠好，也讓我深刻的認(rèn)識(shí)到以后無(wú)論對(duì)待什么樣的工作都要認(rèn)真的對(duì)待，要有耐心有恒心。但多得這四年的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)會(huì)了怎樣去制作一期節(jié)目，增長(zhǎng)了自己的監(jiān)視，豐富了自己的生活閱歷，讓我知道了我以后的路該怎樣走。我會(huì)更用心的改正自己的不足，讓自己的不足成為自己前進(jìn)的動(dòng)力，以播音主持人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)嚴(yán)格要求規(guī)范自己，全面提升自己的能力。

結(jié)論

這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造過(guò)程與其說(shuō)是一種學(xué)習(xí)成果的展現(xiàn)和對(duì)學(xué)習(xí)成果的考察，不如說(shuō)是對(duì)自己的專業(yè)知識(shí)的又一次鞏固。因?yàn)樵谥谱鞯倪^(guò)程中能讓自己深刻的認(rèn)識(shí)到自己的不足，既然有不足就要去改正。在這次的作品創(chuàng)作當(dāng)中，我們充分發(fā)揮了學(xué)校所要求的，具備采編播的能力。通過(guò)學(xué)習(xí)，我充分的體會(huì)到無(wú)論是節(jié)目的定位。節(jié)目?jī)?nèi)容的選取、節(jié)目的策劃及后期制作都要注意迎合觀眾，貼近群眾的生活，這樣節(jié)目才能受到歡迎。

致謝

在這里，我要感謝XX學(xué)院新聞傳播學(xué)院給予我一個(gè)在該校學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。在XX學(xué)院就讀的這四年中，我感謝所有教給我知識(shí)的各位老師，在他們的教導(dǎo)下我學(xué)習(xí)到很多知識(shí)，無(wú)論是專業(yè)課還是各種必修、選修課。感謝這么多為老師的悉心教導(dǎo)，同時(shí)也讓我學(xué)會(huì)了生存立足的道理跟本事。

我要特別的感謝一位老師，她就是我畢業(yè)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)老師XX老師。由于種種原因，有時(shí)未能及時(shí)上交老師所交代的任務(wù)，老師還會(huì)不厭煩的提醒著我們。有時(shí)再制作畢業(yè)設(shè)計(jì)的時(shí)候不免走彎路，多得老師及時(shí)提醒。在這次的畢業(yè)設(shè)計(jì)當(dāng)中，少不了老師對(duì)我畢業(yè)設(shè)計(jì)節(jié)目定位、制作等等的建議與指導(dǎo)。一遍遍的修正，老師絲毫沒(méi)有厭煩，希望我能改正不足。

參考文獻(xiàn)

[1]《瞬間看地球》，香港翡翠臺(tái)

[2]《新絲綢之路》，CCTV-1,20:47

[3]張善為、張勛杰《大腳走天下》，臺(tái)灣GTV綜藝臺(tái)

[4]楊娟《有多遠(yuǎn)走多遠(yuǎn)》，旅游衛(wèi)視，每周二周四晚20:30

[5]伊恩《玩轉(zhuǎn)地球》，旅游衛(wèi)視，周一至周五晚23:00

[6]中國(guó)魅力鄭州宣傳片，鄭州市旅游局

[7]陜西師范大學(xué)出版《2012中國(guó)自助游（第12版）》

[8]托尼.惠勒，莫林.惠勒《便宜走亞洲》，Lonely

Planet

Publications,2005年5月

[9]Najaha《跟著電影去旅行：世界卷》，人民郵電出版社，2010年6月

[10]

托尼.惠勒，莫林.惠勒《當(dāng)我們旅行》，生活.讀書.新知三聯(lián)書店出版，2006年9

[11]蔡瀾《老瀾游世界》，廣東旅游社出版，2005年

[12]三毛《三毛全集》，北京十月文藝出版社出版，2011年9月

第三篇：電視劇《新版西游記》觀后感

電視劇《新版西游記》觀后感

這幾天在網(wǎng)上突擊看完了《新版西游記》，由于對(duì)張紀(jì)中原來(lái)的翻拍，整體上感覺(jué)平平，所以剛開(kāi)始對(duì)《新版西游記》沒(méi)抱太大期待，隨著后來(lái)逐集的觀看。個(gè)人認(rèn)為不錯(cuò)，動(dòng)態(tài)的鏡頭有點(diǎn)大片的感覺(jué)，靜態(tài)的鏡頭也很舒服很合理，能做出這樣的感覺(jué)已經(jīng)不錯(cuò)了。臺(tái)詞還是那么的與時(shí)俱進(jìn)： “見(jiàn)過(guò)含血噴人的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)含這么多血，噴這么多人的。”、“狗改不了吃屎，豬改不了食色。”、“難怪這些妖怪如此厲害，原來(lái)都是菩薩們的裙帶關(guān)系啊”等等，呵呵，很有時(shí)代感，很適合年輕人的口味。總體上來(lái)說(shuō)有以下幾個(gè)感想：

一、《新版西游記》比較尊重原著

想想上學(xué)時(shí)看的明朝吳承恩原著小說(shuō)《西游釋厄傳》（又名《西游記》）。個(gè)人認(rèn)為《新版西游記》最忠實(shí)原著。六小齡童的孫悟空是英雄化了的，比原著里面少了幾分真實(shí)，和那個(gè)30年前的其它作品一樣，都有臉譜化的味道?！缎掳嫖饔斡洝防锩妫苄老驳挠^察到，唐、孫、豬、沙師徒四人的關(guān)系的漸變，還有孫悟空成長(zhǎng)的經(jīng)歷，唐僧也不像原來(lái)那樣沒(méi)用，只會(huì)說(shuō)空話，以及唧唧歪歪的嘮叨了?！缎掳嫖饔斡洝返奶粕f(shuō)話很有禪意，很多的重要情節(jié)里，都是用的原著里的話。與同事溝通的時(shí)候說(shuō)孫悟空動(dòng)不動(dòng)就哭，其實(shí)應(yīng)該去看看原著，在吳承恩的原著中孫悟空的確經(jīng)常哭的。在《新版西游記》中偶爾有些現(xiàn)代化的語(yǔ)言，還是挺有喜感的。

二、給力的師徒四人

①首先是唐僧，有著遠(yuǎn)大的理想，為了理想而矢志不渝。他不懼千難萬(wàn)險(xiǎn)一心一意去西天取經(jīng)，然后普度眾生。他有著強(qiáng)烈的使命感，這是他生命中唯一的事情。所以對(duì)于他來(lái)說(shuō)，去西天取經(jīng)是他的生命的力量，只要生命不息，就會(huì)取經(jīng)不止。因此，對(duì)于唐僧來(lái)說(shuō)，他是給力于事業(yè)，有無(wú)比堅(jiān)定的成功信念，他是目標(biāo)的化身，有他在就有目標(biāo)在。

②孫悟空，西天取經(jīng)他唯一的任務(wù)和工作就是斬妖除魔，保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)，對(duì)這件事情他義無(wú)反顧，而且無(wú)怨無(wú)悔，即便是每次被師傅誤會(huì)、念緊箍咒趕他走，他也一再要求留下。但是孫悟空的目的絕對(duì)不是去西天取經(jīng)，而是保護(hù)唐僧。因?yàn)楫?dāng)年是唐僧把壓在五指山下五百年的他救了出來(lái)，他是報(bào)恩。因此，對(duì)于孫悟空來(lái)說(shuō)，他是給力于個(gè)人。

③沙僧，他這一路上任勞任怨，也不要?jiǎng)e人記得他，只是默默無(wú)聞地挑著行李。對(duì)于他來(lái)說(shuō)，有“金蟬子”這樣的師傅，有著“齊天大圣”和“天蓬元帥”這樣的師兄，大家一起去取經(jīng)是多么好的一件事情啊，他喜歡這個(gè)團(tuán)隊(duì)，喜歡師傅的善良與堅(jiān)韌、喜歡大師兄的本領(lǐng)高超、也喜歡二師兄開(kāi)朗活潑的性格，在這個(gè)團(tuán)隊(duì)中本身就是一件讓人高興和值得珍惜的事情。因此，對(duì)于沙僧來(lái)說(shuō)，他是給力于團(tuán)隊(duì)。④豬八戒，“和稀泥的好學(xué)生”。他性格開(kāi)朗，能坦然接受批評(píng)，在團(tuán)隊(duì)中就像是“潤(rùn)滑油”，哪里有矛盾，哪里就有他。他情商很高，會(huì)說(shuō)俏皮話，拍馬屁也很在行，所以深得師父偏愛(ài)，他雖然幽默風(fēng)趣，嘴甜，有人情味，重感情，但意志薄弱，容易放任自己。最后他也和其他人一起取得真經(jīng)渡得真身了，但畢竟這一路上只有他在遇到困難的時(shí)候相當(dāng)退縮，在遇到危險(xiǎn)的時(shí)候想到離開(kāi)，他的表現(xiàn)最“不給力”。

三、西游記“四人幫”體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)的協(xié)作

按常理來(lái)說(shuō)，《西游記》就是一部魔幻巨著，說(shuō)的是打妖怪的事。但《新版西游記》就給出了一個(gè)新定位：講述職場(chǎng)奮斗故事。如果把唐僧師徒四人比做“取經(jīng)項(xiàng)目組”，故事就另有一番韻味了。

唐僧作為老板，優(yōu)柔寡斷；悟空是骨干，創(chuàng)造力強(qiáng)，但脾氣暴躁，合作精神差；八戒是團(tuán)隊(duì)里能力最差的，但嘴巴甜，討人歡心，在團(tuán)隊(duì)里他是一劑“潤(rùn)滑油”；沙僧任勞任怨，勤勤懇懇，是個(gè)干活的命；小白龍是一個(gè)隱藏在人們視野之外的力量。一個(gè)團(tuán)隊(duì)里需要各種人才，既要有沙僧，也要有悟空，更要有八戒，也需要有小白龍。但對(duì)于“唐老板”來(lái)說(shuō)，最重要的就是用好這些人。

《新版西游記》還從一個(gè)側(cè)面反映了職場(chǎng)中人脈的重要性。因?yàn)樵谛掳嬷?，孫悟空辦事基本上沒(méi)有一件事情是自己獨(dú)立完成的，而是各種關(guān)系及團(tuán)隊(duì)共同努力的結(jié)果。

當(dāng)然了，在這個(gè)講述職場(chǎng)故事中的“裙帶關(guān)系”這個(gè)職場(chǎng)的潛規(guī)則，尤其重要。劇中孫悟空說(shuō)：“難怪這些妖怪如此厲害，原來(lái)都是菩薩們的裙帶關(guān)系??！”哪曉得如來(lái)竟氣定神閑地回了句：“其實(shí)，三魔大鵬與我如來(lái)也有些親屬關(guān)系?！睔獾梦蚩罩钢鐏?lái)鼻子說(shuō)：“又是跟你有親戚關(guān)系！還有哪些妖怪是你親戚？”這告訴我們，做事之前要盡量搞清楚幕后的花花草草，不然可是吃力不討好。

四、師父永遠(yuǎn)是對(duì)的，徒弟永遠(yuǎn)是錯(cuò)的，八戒是值得學(xué)習(xí)的《新版西游記》中，八戒一方面傻乎乎的，另一方面卻深得職場(chǎng)真經(jīng)，說(shuō)話做事滴水不漏，看到他的表演，引用趙本山的一句話：“太有才了”！例如：女兒國(guó)一集中唐僧不聽(tīng)孫悟空的勸阻，非要喝“女兒國(guó)”的河水。豬八戒就很會(huì)做人，和唐僧一唱一和，還不時(shí)跟在師父后面拍馬屁，夸師父人品好等等。而在盤絲洞一集中，唐僧堅(jiān)持自己去討齋飯，孫悟空、沙僧擔(dān)心其安全不同意，圓滑的八戒則一直站在唐僧一邊。等唐僧走遠(yuǎn)了，豬八戒才教育沙僧道：“這你就不懂了，不管什么時(shí)候，都不能跟上頭作對(duì)?！睆穆殘?chǎng)的角度來(lái)說(shuō)，他的話很有道理。八戒絕對(duì)是一個(gè)值得學(xué)習(xí)的對(duì)象，他那句經(jīng)典名言“師父永遠(yuǎn)是師父，徒弟永遠(yuǎn)是徒弟；師父永遠(yuǎn)是對(duì)的，徒弟永遠(yuǎn)是錯(cuò)的，師父就算是錯(cuò)了也是對(duì)的，徒弟就是算對(duì)了也是錯(cuò)的”。通俗的來(lái)講：領(lǐng)導(dǎo)永遠(yuǎn)是對(duì)的，既是錯(cuò)了也是對(duì)的。這個(gè)豬八戒，人才呀??！

五、領(lǐng)導(dǎo)承諾，照辦了是對(duì)的，不辦了同樣還是對(duì)的《新版西游記》中，因?yàn)閷O悟空的火眼金睛能辨別人與妖，可是唐僧一個(gè)肉眼凡胎的人，卻總是和孫悟空唱反調(diào)對(duì)著來(lái)，過(guò)后呢又懊悔、歉意，表示以后都聽(tīng)孫悟空的。可是，真的到了以后，唐僧聽(tīng)孫悟空的了嗎？沒(méi)有！

這說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，肉眼凡胎預(yù)示著一個(gè)庸才的領(lǐng)導(dǎo)，可是你敢不聽(tīng)他的嗎？在劇中立馬念緊箍咒讓孫悟空頭痛欲裂?，F(xiàn)實(shí)中，給你穿小鞋，弄你個(gè)焦頭爛額。所以說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)的承諾，領(lǐng)導(dǎo)照辦了是對(duì)的，不辦了同樣還是對(duì)的”。俗話說(shuō)的好：官子兩張口，領(lǐng)導(dǎo)咋說(shuō)咋有理。

心影波光寫于青海省海東地區(qū)樂(lè)都縣

2012年3月1日星期四 00:05

第四篇：電視劇創(chuàng)作娛樂(lè)化現(xiàn)象淺析

電視劇創(chuàng)作娛樂(lè)化現(xiàn)象淺析

當(dāng)今，各種電視劇充斥熒屏，但越來(lái)越多的觀眾卻感覺(jué)“電視劇里演的故事情節(jié)和內(nèi)容似乎離自己越來(lái)越遠(yuǎn)了”。一些電視劇的劇情和人物脫離現(xiàn)實(shí)，無(wú)法體現(xiàn)出老百姓最真實(shí)的生活狀態(tài)，無(wú)法喚起觀眾內(nèi)心的共鳴和親切感。

下面，我將從當(dāng)下電視劇創(chuàng)作娛樂(lè)化的原因、現(xiàn)狀、影響以及調(diào)節(jié)方向等幾個(gè)方面淺談一下我的見(jiàn)解。

一、電視劇創(chuàng)作娛樂(lè)化的原因

導(dǎo)致當(dāng)前電視劇創(chuàng)作趨于娛樂(lè)化的原因是多方面的，但究其根本，應(yīng)該是收視率至上大行其道。

針對(duì)目前電視劇創(chuàng)作中出現(xiàn)的這一問(wèn)題，國(guó)家廣電總局副局長(zhǎng)胡占凡認(rèn)為，根本原因還在于“有些影視創(chuàng)作者心態(tài)浮躁”，“以單位時(shí)間內(nèi)獲取多少經(jīng)濟(jì)收益為創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，在創(chuàng)作中追求“短、平、快”，不深入生活，沒(méi)有生活積累。”

同時(shí)，一些制作人認(rèn)為，如今的電視劇會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，還是因?yàn)椤笆找暵手辽稀庇^念的貽害。為了收視率，為了吸引觀眾的眼球，一些電視劇用過(guò)于激烈的劇情沖突和無(wú)節(jié)制的視覺(jué)沖擊賺取人氣，帶動(dòng)其他劇組跟風(fēng)制作。中國(guó)電視劇導(dǎo)演委員會(huì)會(huì)長(zhǎng)陳家林說(shuō)，如今電視劇行業(yè)“收視率至上”現(xiàn)象嚴(yán)重，電視劇制作被過(guò)度市場(chǎng)化，為了取得好收視，從購(gòu)片方到制片方不得不跳進(jìn)“跟風(fēng)”的怪圈。編劇石康也曾表示，電視劇市場(chǎng)目前“唯收視率”現(xiàn)象嚴(yán)重，而那些真正對(duì)社會(huì)有影響力的人卻不在收視率報(bào)告的目標(biāo)人群中，電視劇產(chǎn)業(yè)的整體品位被現(xiàn)有目標(biāo)觀眾群拉低，也難以產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。

除此之外，當(dāng)下經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活的過(guò)度追求，精神生活缺乏等也是一部分原因。

二、電視劇創(chuàng)作娛樂(lè)化的現(xiàn)狀

在大眾文化背景下，電視劇越來(lái)越成為一種文化消費(fèi)，娛樂(lè)性也就構(gòu)成的天然屬性；電視劇的功能從宣傳和傳播逐漸演變成了娛樂(lè)大眾的手段。在我國(guó)，電視劇娛樂(lè)化正式開(kāi)始的標(biāo)志是20世紀(jì)90年代《渴望》的播出。該片一改以往電視劇主題嚴(yán)肅、題材高尚的風(fēng)格，以一種平民化的姿態(tài)走向大眾，在獲得大眾認(rèn)可的同時(shí)，掀起了中國(guó)電視劇的娛樂(lè)化浪潮，中國(guó)電視劇也從此正式轉(zhuǎn)向了以?shī)蕵?lè)化為主的道路。我國(guó)電視劇娛樂(lè)化現(xiàn)狀如下：

(一)武俠劇的魔幻化

電腦動(dòng)畫發(fā)揚(yáng)光大，造型技術(shù)萬(wàn)象更新，這二者相加的結(jié)果就是促成了國(guó)產(chǎn)武俠劇發(fā)生了一場(chǎng)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的空前革命；于是好人變神仙，壞人成妖怪，一邊是呼風(fēng)喚雨騰云駕霧，一邊是排山倒海顛倒乾坤；在置自然規(guī)律和重力法則于不顧的前提之下，最大限度地提升視覺(jué)效果，省略人物個(gè)性，從而讓武功比拼變成了妖魔混戰(zhàn)，讓我們分不清這到底是“視覺(jué)大餐”，還是虛有其表。用電腦特技來(lái)制造視覺(jué)噱頭本身也無(wú)可厚非，問(wèn)題在于再花哨的武打招數(shù)、再神奇的特技效果都難以掩蓋武俠劇言語(yǔ)乏味的劇情和面目可憎的人物。如之所以制作粗糙場(chǎng)景簡(jiǎn)陋的83版《射雕英雄傳》成為一代人心中不可逾越的經(jīng)典之作，憑的就是跌宕的情節(jié)和生動(dòng)的表演，從而讓再高超的電腦技術(shù)都無(wú)法替代。

(二)古裝劇的現(xiàn)代化

近兩年古裝劇在熒屏上大行其道，大有把所有知名歷史人物“拍不驚人死不休”的意思。按理講，像《漢武大帝》之類頌揚(yáng)歷史的值得提倡，不過(guò)近來(lái)的古裝劇又大有拋棄歷史走向未來(lái)的明顯趨勢(shì)，反正是造型越來(lái)越時(shí)尚，臺(tái)詞越來(lái)越時(shí)髦，同時(shí)將新鮮事物和新潮語(yǔ)匯通通放置在古人的身上，于是“穿著古裝玩摩登”就成了當(dāng)前古裝劇的一大看點(diǎn)。比如說(shuō)《滿漢全席》里有一個(gè)腳踩滑板的大廚徐錚；《蝶舞天涯》里有一個(gè)朋克造型的帥哥黃磊；而《鐘無(wú)艷》的男女主角則是一個(gè)大跳健康舞，一個(gè)熱衷小發(fā)明；至于梁山好漢《浪子燕青》，則是當(dāng)街玩起“hip—hop”；不過(guò)，這還比不上《秦王李世民》里，眾位皇子穿著“圣斗士鎧甲”大踢足球。

(三)警匪劇的懸疑化

說(shuō)完了古裝和武俠，我們?cè)賮?lái)看一看警匪劇。2007年以來(lái)，警匪劇因?yàn)樵庥隽苏吒深A(yù)，所以不約而同地都向心理懸疑方面過(guò)渡轉(zhuǎn)移，即一方面最大限度地回避兇殺暴力，而另一方面不遺余力地營(yíng)造恐怖氛圍，借助昏暗的燈光和詭異的音效來(lái)達(dá)到“嚇你沒(méi)商量”的驚悚效果。

當(dāng)初之所以封殺警匪劇，是因?yàn)檫@一劇種存在著場(chǎng)面血腥暴力、人物正邪不分的致命缺點(diǎn)。不過(guò)，當(dāng)前的懸疑劇雖說(shuō)摒棄了血濺當(dāng)場(chǎng)的恐怖鏡頭，可到底也沒(méi)有塑造出勢(shì)均力敵的警匪之爭(zhēng)和大義凜然的警察風(fēng)范。另外，如今的“反特題材”持續(xù)升溫，《梅花檔案》《一雙繡花鞋》《鳳凰迷影》等劇雖然陣容平平，投資節(jié)省，但收視情況全線飄紅。至于《凌云壯志包青天》《大宋提刑官》等劇也完全可以歸類為“古裝涉案劇”；手槍改成了“冷兵器”，恐怕視覺(jué)效果更“震撼”吧。

(四)偶像劇的“日韓化”

作為當(dāng)前的高產(chǎn)電視劇品種，偶像劇也在“日韓流”的猛烈沖擊之下發(fā)生著明顯變化。以2004年出品的兩部偶像劇為例，《蝴蝶飛飛》的女主角楊雪身患絕癥、《向左走向右走》的男主角陸毅遭遇車禍，這些都是再明顯不過(guò)的韓劇情節(jié)套路。此外，韓國(guó)明星的大舉進(jìn)犯也為偶像劇的演員陣容帶來(lái)了強(qiáng)烈的異國(guó)氣息，如金載沅、蔡琳、張娜拉、金素妍、韓載錫、車仁表、樸志胤、安七炫等韓國(guó)紅星紛紛來(lái)中國(guó)“淘金”。合拍劇的確能為中國(guó)熒屏添一筆色彩，不過(guò)高昂的片酬恐怕也讓制片方為之色變。這年頭，為電視劇造點(diǎn)噱頭是多么的“想說(shuō)愛(ài)你不容易”。

(五)愛(ài)情劇的多角化

當(dāng)前，電視劇中錯(cuò)綜復(fù)雜的愛(ài)情景觀確實(shí)和地老天荒、海枯石爛的“瓊瑤式”戀愛(ài)模式有了巨大的差異，其中最明顯的特征就在于“多角戀愛(ài)”的大量涌現(xiàn)?，F(xiàn)在，電視劇中的“愛(ài)情生物鏈”上幾乎會(huì)貫穿劇中所有的主要人物，你愛(ài)我、我愛(ài)她、她愛(ài)你的“三角戀”以及“婚外戀”已經(jīng)成了必備的小兒科；至于“姐弟戀”、“忘年戀”、“黃昏戀”等等也開(kāi)始漸漸唱起主角；再加上如今情感劇里流行的各種撲朔迷離的“血緣關(guān)系”，從此電視劇里就一再重復(fù)著這種亂上加亂、“全民參與”的“戀愛(ài)總動(dòng)員”。

（六）紅色局的過(guò)分娛樂(lè)化

近期的電視熒屏上出現(xiàn)的幾部革命劇，披著主旋律外衣，行的卻是青春偶像劇甚至是武打劇之實(shí)。不久前，一部被網(wǎng)友稱作“神作”的革命武俠劇《抗日奇?zhèn)b》在各大衛(wèi)視熱播，引發(fā)了網(wǎng)友的追看和爭(zhēng)議。劇中人物個(gè)個(gè)都身懷絕技，什么綿沙掌、鷹爪功都派上了用場(chǎng)，不但日本鬼子被打的屁滾尿流，就連那些槍炮也不在話下。雖然看著很過(guò)癮，但這種古龍劇的情節(jié)，張紀(jì)中的拍攝手法讓不少觀眾大呼“太離譜”。有網(wǎng)友驚呼：這個(gè)編劇是不是“奧特曼”看的太多了，為什么不再離譜點(diǎn)，把“東方不敗”“喬峰”“張無(wú)忌”全部弄“活”過(guò)來(lái)？更有網(wǎng)友懷疑是金庸回歸主旋律，用這樣一部充斥著暴力美學(xué)和男子漢氣概的作品“為祖**親添禮”。被稱為主旋律片的《中國(guó)1921》，以青年毛澤東為首的新民學(xué)會(huì)的發(fā)展經(jīng)歷為主要線索，講述中國(guó)共產(chǎn)黨成立的過(guò)程。然而引起觀眾追看的最主要的因素，卻是劇中毛澤東和楊開(kāi)慧的愛(ài)情故事，劇中,李沁飾演的楊開(kāi)慧熱情、奔放，上演“女追男”的戲碼。她在雨中對(duì)毛澤東大喊：“我們結(jié)婚吧，我給你生孩子，即使你掉了腦袋，我把孩子養(yǎng)大??”有觀眾看后提出質(zhì)疑：那時(shí)期的人，愛(ài)得有這么張揚(yáng)嗎？

綜上所述，最根本的就是情節(jié)和表演脫離生活。無(wú)論偶像劇、愛(ài)情劇，還是家庭倫理劇，甚至一些紅色經(jīng)典改編劇中，雷人臺(tái)詞、細(xì)節(jié)處處可見(jiàn)。

一些青春偶像劇中的人物都出身不凡，衣著光鮮，出有名車，入有豪宅，平時(shí)似乎不必工作，更少學(xué)習(xí)，生活的全部就是和戀人一起吵吵鬧鬧、卿卿我我。

比如說(shuō)近期熱播的《一起來(lái)看流星雨》，一所知名大學(xué)里幾乎全是貴族學(xué)生，他們每天就專注于攀比，追星和爭(zhēng)風(fēng)吃醋，好想知道學(xué)習(xí)的就只有女主角一個(gè)人。這樣的劇情讓人作何感想。

而在一些家庭倫理劇中，少了溫暖的親情、人性的善良，更多的是永不停歇的矛盾沖突，越來(lái)越超乎想象的離奇故事，人物之間喋喋不休的爭(zhēng)吵，女性角色神經(jīng)質(zhì)似的撒潑，男性角色忍無(wú)可忍地走向暴力。

近期正在熱播的一部抗戰(zhàn)歷史劇雖然其“詼諧搞笑+悲壯情懷”的風(fēng)格贏得了不錯(cuò)的口碑，但也有觀眾認(rèn)為劇中有著眾多夸張失實(shí)的細(xì)節(jié)：懂日語(yǔ)的抗日游擊隊(duì)員只要?jiǎng)觿?dòng)嘴皮子，設(shè)卡日軍就乖乖放行；我軍幾顆手榴彈就把日軍飛機(jī)炸毀了等。真正的抗戰(zhàn)是這樣輕而易舉嗎？觀眾紛紛表示，“希望導(dǎo)演注意一下細(xì)節(jié)和常識(shí)，減少電視劇中的敗筆”。

三、電視劇創(chuàng)作娛樂(lè)化的影響

首先，像以上所說(shuō)的那些嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)生活的偶像劇，劇中奢華的物質(zhì)展示、愛(ài)情至上的價(jià)值取向、不勞而獲的生活幻想，很容易對(duì)青少年造成負(fù)面影響。其次，雖然百姓生活中必然少不了矛盾，但絕大多數(shù)仍然遵守著平淡是真、平安是福的古訓(xùn)，這類靠極致情節(jié)和離奇故事來(lái)吸引眼球的家庭倫理劇，不僅沒(méi)有太大的現(xiàn)實(shí)意義，也會(huì)失去觀眾的青睞，最終損害的是電視劇行業(yè)的發(fā)展。

第三，像那些過(guò)分娛樂(lè)化的紅色電視劇，已經(jīng)很難起到宣揚(yáng)主旋律的作用，相反的，是削弱了現(xiàn)代觀眾的紅色意識(shí)。

總的來(lái)說(shuō)，電視產(chǎn)品是一個(gè)消費(fèi)品,因?yàn)樗悄脕?lái)消費(fèi)的,所以必定帶有商業(yè)色彩,必定會(huì)考慮到滿足大眾文化的需求。換言之,電視產(chǎn)品不是從商品到商品,而是從商品到文化,而且是或多或少地帶有藝術(shù)加工痕跡的世俗化了的文化。這使得當(dāng)今電視審美出現(xiàn)了一個(gè)顯著走向———“審美泛化”,即人的審美從理性層面、想象的天地退回到感覺(jué)層面和實(shí)用目的。電視“審美泛化”的結(jié)果就是社會(huì)受眾審美層次的降低、審美角度多樣化及審美心態(tài)的變異。

四、電視劇創(chuàng)作娛樂(lè)化的調(diào)節(jié)方向和方法

應(yīng)該說(shuō)，電視劇的功能和價(jià)值是多元的，有政治的、審美的、娛樂(lè)的、宣泄的、心理補(bǔ)償?shù)鹊确矫娴淖饔?，但最重要的是提升人的精神素養(yǎng)和精神境界，促進(jìn)人的理想完善和道德完善，凈化靈魂，而要實(shí)現(xiàn)電視劇的這些使命，關(guān)鍵之一就是要堅(jiān)持在創(chuàng)作中注入鮮明、正確的價(jià)值主張。據(jù)調(diào)查，大部分青年人其實(shí)還是期待影視作品能表現(xiàn)“80后”對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)年輕人自信、堅(jiān)韌、獨(dú)立、奮斗的積極一面。電影《臥虎藏龍》編劇蔡國(guó)榮強(qiáng)調(diào)，“偶像劇必須要能夠表現(xiàn)時(shí)代精神，要讓觀眾融入進(jìn)去?！彼f(shuō)，“如果時(shí)空上不能給人以真實(shí)感的話，那么偶像劇里面的感情也會(huì)讓人覺(jué)得懸在空中，很假。”

另外，電視劇創(chuàng)作還應(yīng)當(dāng)尊重現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)生活實(shí)感和真情。其實(shí)，所有的電視劇創(chuàng)作者都明白：生活才是一切文藝創(chuàng)作的來(lái)源，生活中發(fā)生的故事是電視劇可以表現(xiàn)的最大腳本。制片人、編劇、導(dǎo)演、演員等都應(yīng)該用自己的眼睛去緊密地關(guān)注現(xiàn)實(shí)，保持自己對(duì)生活、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的敏感。電視劇不應(yīng)靠錦衣華服、名車大屋吸引觀眾，靠悲慘命運(yùn)和感情糾葛來(lái)賺取同情，用脫離現(xiàn)實(shí)的劇情沖突來(lái)留住眼球，而應(yīng)該以最貼近真實(shí)生活的平民化生活場(chǎng)面和人與人之間真摯的情感來(lái)打動(dòng)觀眾。當(dāng)今社會(huì)，人們不免會(huì)有一些心理困擾和精神上的焦慮，好的電視劇應(yīng)該呼喚人間的真情、人與人之間誠(chéng)摯的關(guān)愛(ài)，倡導(dǎo)一種積極、健康的人生態(tài)度，使人坦然面對(duì)生活的磨難，讓人從平凡的瑣碎生活中感受到美麗與浪漫。電視評(píng)論家陳瑋在《如何提升電視藝術(shù)回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力》一文中分析說(shuō)，電視劇《金婚》、《媳婦的美好時(shí)代》等之所以能夠帶給觀眾長(zhǎng)久的感動(dòng)，就是因?yàn)樗鼈儭叭〔挠谄矫裆畈⒁云矫褚暯莵?lái)關(guān)照現(xiàn)實(shí)”，“致力于刻畫世俗生活圖景及蘊(yùn)藉其中的美好情愫”，“貼近老百姓的真實(shí)”。至于具體的操作方法，電視劇導(dǎo)演王小康認(rèn)為，“關(guān)鍵是要優(yōu)化隊(duì)伍，選用好的導(dǎo)演和編劇，不能懂不懂的都來(lái)插一杠子；投資人要選擇好的劇本，要選擇有責(zé)任心的導(dǎo)演?！?/p>

具體到不同的劇類，也可以有其不同的改善方式。例如紅色劇，不是說(shuō)它不可以有娛樂(lè)性，只是要有正確的方法和底線。其實(shí)早在上世紀(jì)五十年代的一部革命戲《柳堡的故事》中，就第一次涉及到了紅色戰(zhàn)士的愛(ài)情。革命劇中的愛(ài)情，是必然的，沒(méi)有就沒(méi)有人看。像《士兵突擊》、《亮劍》這種純男人戲，能夠成功的太少了。其實(shí)革命愛(ài)情，只要可信就可以了。但不能太離譜，像那種動(dòng)輒三角戀、四角戀的革命愛(ài)情就不可取?！睙o(wú)疑，當(dāng)代電視劇生產(chǎn)極力呼喚將主旋律化與娛樂(lè)化結(jié)合得很好的作品。在價(jià)值取向上，電視劇改編“紅色經(jīng)典”具有豐富的潛在價(jià)值：一方面，“紅色經(jīng)典”蘊(yùn)涵著豐富的思想、藝術(shù)價(jià)值，尤其是“紅色經(jīng)典”所張揚(yáng)的愛(ài)國(guó)主義、革命英雄主義、奮斗意志和奉獻(xiàn)精神等，它們是民族精神的凝聚與閃光，因此，借助“紅色經(jīng)典”的廣泛影響，電視劇生產(chǎn)就可以獲得一種特殊的市場(chǎng)號(hào)召力；另一方面，“紅色經(jīng)典”的價(jià)值不在于被束之高閣，奉為圭臬，而在于如何走進(jìn)現(xiàn)代人的審美視野并被人們接受和傳承，但由于“紅色經(jīng)典”往往呈現(xiàn)為一種過(guò)去的時(shí)態(tài)，雖為人們所崇敬，但也易于產(chǎn)生與現(xiàn)代人的某種疏離與隔膜，因而，借助電視劇這種大眾藝術(shù)樣式來(lái)改編“紅色經(jīng)典”就可以使“紅色經(jīng)典”作為一種重要的文藝資源和文藝品牌重新被發(fā)現(xiàn)、被重視，使之從歷史的輝煌中走出來(lái)，煥發(fā)出新的生機(jī)和活力。

現(xiàn)在，很多電視劇都在模仿港臺(tái)劇，日劇，韓劇，美劇，但總是達(dá)不到理想中的效果，原因是它沒(méi)有抓住被模仿者之所以吸引觀眾的精髓，而只是看低了一些表面上的東西。港臺(tái)劇成功之處在于 敘事上單純輕松娛樂(lè)的風(fēng)格、人物中蘊(yùn)涵濃濃的人情味、情節(jié)結(jié)構(gòu)上徹底的娛樂(lè)性等都細(xì)水長(zhǎng)流地滋潤(rùn)著觀眾的心田。韓劇成功之處在于韓國(guó)人通過(guò)健康向上的大眾文化有力地整合著民族精神，并將兼容并蓄的特色文化行銷海外，成為當(dāng)今世界少數(shù)幾個(gè)可與美國(guó)好萊塢相抗衡的國(guó)家之一。韓劇之所以持續(xù)風(fēng)靡，好看是它的最大特色，即不僅有唯美的畫面，動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)，時(shí)尚的人物，幽默的語(yǔ)言，還有許多耐人尋味的東西蘊(yùn)涵其中。盤點(diǎn)熱播韓劇，大都有一個(gè)求真、向善、揚(yáng)美的思想主題。不論是勵(lì)志啟智的歷史劇，還是童話般清純的言情劇，都在張揚(yáng)社會(huì)真諦，傳喻人生哲理，都使東方傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代時(shí)尚水乳交融，相得益彰，激勵(lì)著人們?nèi)プ非蠛蛣?chuàng)造美好的生活。韓劇的另一成功之處是它所奉行的貼近大眾的原則。相當(dāng)一部分劇目以普通人的生活為描述對(duì)象，用一種近乎白描的樸素手法在家長(zhǎng)里短中敘事、言情、說(shuō)理，再現(xiàn)著韓國(guó)民眾的精神。美國(guó)影視劇的成功之處又在于它的唯美與浪漫的感情追求。唯美與浪漫可以引發(fā)人們的愉悅感覺(jué)，它既能有效地調(diào)節(jié)人的各種生理機(jī)能，也能喚起人們對(duì)美好生活的憧憬與向往的心理需求，因此，唯美與浪漫的影片始終深受人們的追崇。

其實(shí)，我們的國(guó)產(chǎn)劇也不乏成功之作，例如 誕生于1959年的電影《五朵金花》就是以喜劇形式來(lái)歌頌人與人之間的新穎關(guān)系，歌頌?zāi)信g那種純潔、永恒的戀情。雖然影片帶有那個(gè)年代特有的語(yǔ)言、情節(jié)表達(dá)形式以及特有的政治背景，但美的感知覺(jué)與美的認(rèn)知覺(jué)在這部影片中獲得了完美的結(jié)合：善良美麗的女社長(zhǎng)金花(楊麗坤飾)、勇敢勤勞而又英俊的劍川小伙阿鵬，以及到地方體驗(yàn)生活的畫家、作曲家的熱心助人和管閑事的老叔的“事與愿違”??這些一個(gè)個(gè)鮮活人物的勾勒最終形成了一幅善良群體的“肖像”，滿足了受眾的普遍認(rèn)知結(jié)構(gòu)；而影片的場(chǎng)景拍攝同樣精彩：云南大理的旖旎風(fēng)光、蒼山洱海的青山碧水等通過(guò)情趣盎然的喜劇故事輪番展示，構(gòu)成一幅幅別出心裁的人文風(fēng)情畫面，讓受眾在解讀影片情節(jié)的同時(shí)也獲得了視覺(jué)美的感知；同時(shí)，影片中大量云南民俗和地方歌謠交織在兩個(gè)有情人欲相見(jiàn)而又遲遲不得相見(jiàn)相愛(ài)的尋找過(guò)程中。尤其是“三月街”盛會(huì)的載歌載舞、蝴蝶泉邊的情歌對(duì)唱等等，既充滿了濃郁的地域色彩，也給受眾留下了美好的聽(tīng)覺(jué)享受，以致今天仍被人們廣為傳唱。1990年的電視劇《渴望》《圍城》的播出曾在全國(guó)范圍內(nèi)引起了極大的轟動(dòng)。雖然現(xiàn)在看來(lái)這兩部劇在表現(xiàn)手法上還存在不少幼稚之處，然而卻成功地迎合了傳統(tǒng)的審美意識(shí)和審美方式，契合了大多數(shù)觀眾的欣賞習(xí)慣。還有根據(jù)同名小說(shuō)改編的主旋律電視劇《亮劍》，作為一部戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)和傳奇色彩融會(huì)貫通的軍事題材作品，《亮劍》中愛(ài)國(guó)主義精神與英雄主義、鐵血丹心與人世常情、斗智斗勇、友情與愛(ài)情交相輝映。這確實(shí)是一部力求對(duì)我國(guó)軍事題材文藝創(chuàng)作的傳統(tǒng)有所突破、而且主題重大的作品。電視劇通過(guò)李云龍這個(gè)典型，對(duì)從紅軍到抗戰(zhàn)英雄、最后成為我軍高級(jí)指揮員的形象作了“逼真”的刻畫；對(duì)我軍從抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展壯大為正規(guī)化軍隊(duì)的歷史進(jìn)行了某種“還原”；對(duì)我軍指戰(zhàn)員的思想境界、精神力量賦予了新的“內(nèi)涵”。它并非僅在于為我們塑造一位“石光榮”似的有血有肉的軍人形象，也并非僅在于如實(shí)描寫昔日戰(zhàn)爭(zhēng)的英勇悲壯，而是旨在“真實(shí)”地“亮”出我們?nèi)嗣褴婈?duì)的“軍魂”、呼喚一種超越歷史和現(xiàn)實(shí)、超越“意識(shí)形態(tài)”、純粹屬于民族和國(guó)家的“中國(guó)軍魂”。

如何將電視劇從媚俗的過(guò)度娛樂(lè)化中解救出來(lái)，還給大眾高雅的情趣、清純的格調(diào)，實(shí)現(xiàn)電視劇提升人的精神素養(yǎng)和精神境界，促進(jìn)人的理想完善和道德完善，凈化靈魂的使命?綜觀國(guó)內(nèi)外電視劇創(chuàng)作成功經(jīng)驗(yàn)，我們可以得出結(jié)論：作為大眾文化，中國(guó)電視劇可以出現(xiàn)各種現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義的景觀，但數(shù)千年的文化積淀和鮮明的民族個(gè)性決定了只有注重本土化的情感和審美需求，并且貫穿一定的歷史意識(shí)和當(dāng)下的人文關(guān)懷，才可以在解構(gòu)傳統(tǒng)理念的基礎(chǔ)上出現(xiàn)新的結(jié)構(gòu)文本。電視劇只有契合傳統(tǒng)的、平民的審美期待，才能得到蓬勃發(fā)展。娛樂(lè)化電視劇的敘事要符合具有傳統(tǒng)文化背景下的中國(guó)觀眾的獨(dú)特審美要求；要具有東方民族傳統(tǒng)文化特色的藝術(shù)范式，如善良戰(zhàn)勝邪惡、幸福取代苦難、丑變?yōu)槊馈⒋髨F(tuán)圓結(jié)局、臉譜主義等等的傳統(tǒng)審美范式。只有這樣，中國(guó)電視劇才能成為世界性多元文化思潮的組成部分，為全球化提供多元的而不是一元的選擇。

參考資料：

【1】電視劇過(guò)于娛樂(lè)消費(fèi)化 需尊重現(xiàn)實(shí)接接地氣[N].人民日?qǐng)?bào)-海外版，2010-08-30.【2】廣電總局批革命劇娛樂(lè)化：有愛(ài)可以但別太離譜[N].山東商報(bào)，2011-06-07.【3】關(guān)于電視劇娛樂(lè)化現(xiàn)象的思考[N].應(yīng)屆畢業(yè)生求職網(wǎng)，2010-11-18.【4】丁臨一.軍事題材電視劇：英雄草莽化的審美缺憾[N].人民日?qǐng)?bào)，2009-09-16.【5】關(guān)于認(rèn)真對(duì)待“紅色經(jīng)典”改編電視劇有關(guān)問(wèn)題的通知[Z]；

http://.2004.6.【6】彭文祥.當(dāng)代中國(guó)電視?。簩徝酪庾R(shí)和審美價(jià)值取向[D].北京：北京廣播學(xué)院.【7】郭海洋.淺析電視審美的發(fā)展趨勢(shì)[D].陜西：美學(xué)與藝術(shù).

第五篇：《西游記》原著讀后感和電視劇《西游記》觀后感

前一段時(shí)間看了一遍《西游記》原著，之后又突發(fā)奇想看了一遍新版電視劇《西游記》，當(dāng)然是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的非正當(dāng)途徑看的，在此表示不安，《西游記》原著讀后感和電視劇《西游記》觀后感。

關(guān)于原著的讀后感還是不宜胡扯，因?yàn)榭赐赀@書的唯一感覺(jué)就是我以后還得再看很多遍。在這種只粗略讀了一遍的情況下還是不應(yīng)該輕易做總結(jié)。然而跳開(kāi)這最本質(zhì)的東西，倒是可以從現(xiàn)象上發(fā)掘出一些東西的。這里的現(xiàn)象指的是，翻拍名著的問(wèn)題。

我一直在疑惑，為什么多數(shù)人都慣性的對(duì)翻拍的名著打殺聲討不斷，但凡翻拍，都要備受爭(zhēng)議，而爭(zhēng)議中往往反對(duì)聲更勝一籌，成了主流意識(shí)。很多人更是在沒(méi)有看過(guò)新版電視劇的情況下妄下定論，對(duì)其一筆封殺，斷言其絕不可能是好作品，只能望原版項(xiàng)背。就拿《西游記》來(lái)說(shuō)，從張紀(jì)中宣布翻拍到定妝照出爐，網(wǎng)絡(luò)上討伐聲不絕于耳，你怎么能在一個(gè)嬰兒剛剛形成胚胎的時(shí)候就斷言這是個(gè)畸形兒呢？然后嬰兒出生了，又有很多人一眼都不看，鼻孔沖天地宣稱這嬰兒肯定是個(gè)怪胎。這是一種與追求實(shí)事求是相悖的錯(cuò)誤做法。說(shuō)到《西游記》自然話題最多的必然是孫悟空這一角色，還沒(méi)開(kāi)機(jī)網(wǎng)民們就嚷嚷著，誰(shuí)演齊天大圣都演不出六小齡童的味道，永遠(yuǎn)沒(méi)人能超越六老師。雖然我也是章金萊的粉絲，但我很難認(rèn)同這樣的說(shuō)法。你們知道誰(shuí)是章金萊嗎？最后導(dǎo)致了一個(gè)非常殘酷的后果，終于有一天，六老師公開(kāi)發(fā)言了，他說(shuō)，不是所有人往臉上貼猴毛就能演好孫悟空的。他都被盲目的輿論捧得找不著北了。

繼而我很容易就想到，這究竟是一種什么樣的心態(tài)呢？這就是儒教留下的崇古遺毒的現(xiàn)代變體。儒教就反復(fù)地警告人們，孔孟是圣賢，你們可以成為圣賢嗎？不可能，你們只能向著圣賢的方向努力，但你們永遠(yuǎn)成不了圣賢。所以中國(guó)人永遠(yuǎn)愛(ài)往后看，后面的人都是榜樣，前面越來(lái)越差。老的東西都是好東西，新的永遠(yuǎn)超不過(guò)舊的，全部都該抹殺。然而，事實(shí)上雖然新的東西未必都是好的，但好的東西往往都是在新生事物中產(chǎn)生的。（這他媽就是中國(guó)沒(méi)有首先發(fā)生工業(yè)化的原因啊，經(jīng)濟(jì)史的期中報(bào)告還沒(méi)做啊，這篇純當(dāng)為之練筆啊。）儒式思維中缺乏理性的因子，但凡出現(xiàn)新生事物，從來(lái)不去考察清楚，只知一味叫囂你們這是在褻瀆經(jīng)典。

那么，何為褻瀆經(jīng)典呢？我們暫且認(rèn)為原著是經(jīng)典，事實(shí)上這個(gè)暫且是沒(méi)有必要的，因?yàn)樵仓皇窃髡叩囊患抑?，誰(shuí)都可以去做自己的東西。但現(xiàn)在的問(wèn)題是，既然宣稱拍的是《西游記》，是這部書的內(nèi)容，那就牽涉到一個(gè)尊重的問(wèn)題。所以，雖然我同樣認(rèn)為把小說(shuō)拍成同名電視劇并且沒(méi)有聲明“改編自某某小說(shuō)”，那就應(yīng)該盡可能不改動(dòng)原著，但或許我們的理論支撐點(diǎn)是不同的。

于是，就又有許多看過(guò)新版《西游記》的看客們站了出來(lái)，以一個(gè)看似強(qiáng)硬的姿態(tài)罵到：新版《西游記》拍太爛，跟原版相去甚遠(yuǎn)，不尊重原著。原本我是有發(fā)言權(quán)的，因?yàn)槲腋S多人一樣，只看過(guò)老版《西游記》，并沒(méi)有看過(guò)原著《西游記》，但現(xiàn)在我終于可以理直氣壯地替新《西游記》罵回去了：你們這個(gè)屁放得實(shí)在是太臭了，讀后感《《西游記》原著讀后感和電視劇《西游記》觀后感》。

這里先說(shuō)一個(gè)同類型問(wèn)題，當(dāng)人們?cè)谛掳妗端疂G傳》中看到林沖堅(jiān)挺地活到了最后一集的時(shí)候，頓時(shí)群情激奮，紛紛罵娘：我操！林沖不是在宋江放走高俅的時(shí)候就氣死了嗎！這他媽扯淡呢吧！太不尊重原著了！《水滸傳》的原著我至今仍沒(méi)有看過(guò)，但我經(jīng)多方考證，現(xiàn)已確認(rèn)，林沖他媽就是活到了最后，征討方臘的時(shí)候有他一份。你們到底知不知道原著是怎么寫的就叫囂新版沒(méi)有尊重原著？只是沒(méi)有尊重原版吧？原版和原著到底還是兩碼事，誰(shuí)亂改誰(shuí)還原一目了然。當(dāng)然，這時(shí)候希望這些被拆穿了的激憤的人們千萬(wàn)不要又冒出來(lái)跟我說(shuō)，這是拍電視劇的時(shí)候?yàn)榱饲楣?jié)需要?dú)夥招枰龅谋匾男薷?，不能教條主義。

再回到《西游記》，先從人物造型說(shuō)。首先是美猴王，人們抱定這個(gè)“美”字不放，認(rèn)為六小齡童版的才堪稱一個(gè)“美”，而吳樾的造型實(shí)在丑了點(diǎn)。但所謂的“尖嘴猴腮”不就是吳樾的這個(gè)妝容嗎？所謂的“毛臉雷公嘴的丑和尚”，進(jìn)城捂著嘴臉不要嚇著人，不就該是這樣嗎？這個(gè)“美”字本是一群猴精給封的，還真當(dāng)回事嗎？再者唐僧，唐僧的毗盧帽的確是遇見(jiàn)重大場(chǎng)合才拿出來(lái)戴的，根本不可能常年不摘下。而八戒和沙僧頭上的箍箍，原著中也從沒(méi)提過(guò)，不知何時(shí)戴了上去。我個(gè)人認(rèn)為，造型這個(gè)東西，實(shí)在沒(méi)必要拿兩部片子比個(gè)高下，古月和唐國(guó)強(qiáng)就沒(méi)那么多話題。兩部片子在造型方面各有千秋，或者更準(zhǔn)確地說(shuō)全憑觀眾喜好，但這喜好最好是要摒除了先入為主的影響的。神話故事主題的電視劇原本就很難還原人物造型，尤其再考慮到各人差異巨大的身高，只有動(dòng)畫片能還原了。

再說(shuō)內(nèi)容，與其我在這里舉例子，倒真不如各自回去看原著。老版的確增減改動(dòng)了很多內(nèi)容，相比之下，新版才是最大程度地還原了原著。至于新版中添加的部分時(shí)下流行的段子，我覺(jué)得無(wú)可厚非，因?yàn)槔习嬷幸灿斜藭r(shí)風(fēng)靡的起“段子”作用的內(nèi)容，譬如“豬八戒背媳婦”這樣惹人發(fā)笑的經(jīng)典橋段。奉勸各位在新版中沒(méi)看到“豬八戒背媳婦”時(shí)不要破口大罵，因?yàn)闀锩嬲娴臎](méi)有這一段。

最后再說(shuō)導(dǎo)演對(duì)《西游記》的理解。從我的觀影角度來(lái)看，老版中傳達(dá)給人們的中心思想便是“懲惡揚(yáng)善”、“邪不壓正”，也就是跟奧特曼一樣的，正義終將勝利的主題。然而我從原著中讀到的卻絕不止這一點(diǎn)，甚至這是這部百回小說(shuō)中并未加以強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。如果只是單純的一味的打倒壞人，那《西游記》就真的只能是一部?jī)和≌f(shuō)了，然而事實(shí)上它的文學(xué)價(jià)值以及各種價(jià)值肯定不止如此。那么新版中非常到位地還原了的一點(diǎn)，也是我認(rèn)為原著中一直在強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，同樣也是佛教思想中不容忽視的一點(diǎn)，就是因果。新版電視劇里對(duì)每一個(gè)妖怪的來(lái)頭每一次劫難的緣由都做了因果的解釋，甚至在唐僧剛剛救出孫行者后遇到六個(gè)強(qiáng)盜時(shí)，赤裸裸地說(shuō)出，這六個(gè)喚為“眼看喜、耳聽(tīng)怒、鼻嗅愛(ài)、舌嘗思、意見(jiàn)欲、身本憂”的盜賊本是孫行者的六根，打殺他們實(shí)為清凈了六根。而至于烏雞國(guó)王遭三年水災(zāi)緣起文殊菩薩意欲度他歸西卻被浸于水中三日受三日水災(zāi)；朱紫國(guó)王遭三年拆鳳之憂緣起他落鳳坡射殺孔雀大明王菩薩之子等等因果在老版中只字未提。再者有寶象國(guó)公主和奎木狼原在天界有私情，后公主下凡托生，奎木狼不忘前情私自下界與之配偶；天竺國(guó)公主原是蟾宮素娥，打過(guò)玉兔一巴掌，后下界投胎，玉兔出走月宮報(bào)這一掌之仇。這些此前都渾然不知。仿佛這些菩薩大仙閑來(lái)無(wú)事差下坐騎下界給唐僧師徒四人找麻煩一般。所以在只看過(guò)老版電視劇的情況下，很容易發(fā)出“有后臺(tái)的妖精都沒(méi)事，沒(méi)靠山的妖精都逃不過(guò)一死”的感慨。事實(shí)上天降妖怪多數(shù)沒(méi)有在人間作亂，而只是完成這一遭因果報(bào)應(yīng)。譬如獅子精是騸了的，沒(méi)有同烏雞國(guó)王后亂了綱常倫理，甚至還把烏雞國(guó)治理得極好。就連把天兵天將打得束手無(wú)策的青牛精也是一個(gè)素食妖怪。金角銀角更是癡迷煉丹不愛(ài)吃人（這段似乎是新版中為了強(qiáng)化這一論斷而增添的內(nèi)容）。如此看來(lái)，新版《西游記》的確是一部好作品。

所以，千萬(wàn)不要把自己的眼光局限在老舊的事物中，當(dāng)進(jìn)步的新事物出現(xiàn)時(shí)要敢于認(rèn)可，就像認(rèn)可蘋果一樣。