第一篇：高考作文選材創(chuàng)新招術(shù)之十九 移形換位法

十九 移形換位法

題材和立意的雷同，常常給人以厭倦之感。若能巧妙地變換角度，就會(huì)產(chǎn)生“柳暗花明又一村”的效果。所謂移形換位，就是將寫(xiě)作中心對(duì)象“他”與“我”對(duì)換其客觀存在的位置，改變?cè)?/p>

主人公“他”的身份、地位，并將“我”與“他”的身份、地位互換，讓“我”經(jīng)歷“他”當(dāng)經(jīng)歷的事，以“我”的親歷親感來(lái)演繹故事，來(lái)表現(xiàn)“他”的思想情感。運(yùn)用這種寫(xiě)法能使文章更加親切，增添新鮮感，從而避俗出新，讓平淡的題材頓添新意。

這種方法在寫(xiě)作中經(jīng)常運(yùn)用，如《王子與貧兒》就是運(yùn)用角色錯(cuò)位的構(gòu)思的有趣故事：一個(gè)養(yǎng)尊處優(yōu)的王子一下子淪為乞丐，而一位窮小子卻突然被當(dāng)成了王子。兩種生活的巨大反差，揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)貧富懸殊的不合理現(xiàn)實(shí)。又如前幾年，有位中學(xué)生在《假如我是武漢市市長(zhǎng)》的作文中，大膽提出了建設(shè)新武漢的設(shè)想，得到了當(dāng)時(shí)武漢市市長(zhǎng)的高度贊揚(yáng)，這位中學(xué)生也是運(yùn)用這法來(lái)展開(kāi)創(chuàng)造性想像的。其實(shí)，在高考作文中也可以這樣構(gòu)思。如1999年滿(mǎn)分作文《傷心兒女》就創(chuàng)造性地運(yùn)用了這個(gè)方法：三個(gè)不孝兒女在母親平時(shí)及重病往院時(shí)無(wú)人過(guò)問(wèn)，可在母親彌留之際，卻想通過(guò)移植母親的記憶，摸清母親留下的家底。然而，當(dāng)“我”與“母親”的身份互換后，在母親的記憶中，看到的卻是母親的艱辛、母愛(ài)的偉大和母親的忍辱負(fù)重。與“母親”角色的換位，滌蕩了不孝兒女靈魂深處的污垢，于是，兒女們的靈魂也獲得了升華。還有2002年高考作文：《我叫不叫》也是通過(guò)“狗眼看人”，“人”、“狗”換位這一獨(dú)特的角度，影射了人情世態(tài)。

運(yùn)用角色換位，避俗出新，必須將錯(cuò)位后的“角色”置于事件現(xiàn)場(chǎng)，并通過(guò)對(duì)錯(cuò)位后“角色”的親歷親感的描繪寫(xiě)出新意。同時(shí)，要注意從正面立意，如果把自己錯(cuò)位成名家大款，躺在別人的成就上睡大覺(jué)而不思進(jìn)取；或模擬大款成天吃喝玩樂(lè)，成為社會(huì)的“寄生蟲(chóng)”，就會(huì)產(chǎn)生消極影響。

例文1

山東 考生

如果你選擇的是翅膀，你將擁抱整個(gè)藍(lán)天。

如果你選擇的是鰭，你將親吻茫茫碧海。

如果你選擇的是四足，你將體味莽莽綠林。

而我的選擇卻是——牢籠。

人說(shuō)：“絕色女子是大自然鬼斧神工的大藝術(shù)。”何以這位藝術(shù)家如此不愛(ài)惜自己的辛苦結(jié)晶？

我在浣溪側(cè)濯洗過(guò)雙足，那水輕靈自由；我在亭榭中沐浴過(guò)晨風(fēng)，那風(fēng)飄逸清新。

我是大自然的女兒，我可以盡享自然的一切饋贈(zèng)，在我們美麗的家園中盡享著生命的潤(rùn)澤。然而，在那如畫(huà)的國(guó)土上，竟然出現(xiàn)了戰(zhàn)亂。

當(dāng)我看見(jiàn)鳥(niǎo)兒們驚得四散奔逃，當(dāng)我聽(tīng)見(jiàn)河流的丁冬轉(zhuǎn)向了嗚咽，我不愿嘆息什么，風(fēng)更不會(huì)哭泣什么。我清楚地理解現(xiàn)在的處境，我的處境，我的命運(yùn)也就是越國(guó)的命運(yùn)。

我不僅是自然的女兒，而且是越國(guó)黎民的女兒。看見(jiàn)頹敗的家園，傾聽(tīng)?wèi)?zhàn)士們沉重的嘆息，我作出了選擇。

放棄的是青山綠水，是亭臺(tái)軒榭，是歡歌笑語(yǔ)，是兄長(zhǎng)父親。選擇的是人前假意歡笑，是深夜淚濕巾帕，是違心奉迎，是刻骨傷痛。然而，我知道我的選擇是正確的。雖然我一人如入牢籠，但我的人民可以死里逃生。我不求人們?yōu)槲腋韫灥拢@只是女兒對(duì)偉大母親的一點(diǎn)回報(bào)。

我打點(diǎn)行裝，淚水被風(fēng)吹成一條彎曲的小河，流淌在祖國(guó)的大地之上。我又輕拂一下琴弦，那音韻在山谷中回蕩婉轉(zhuǎn)成千古泛音。

我以平靜的聲音告別祖國(guó)：“我是西施，我會(huì)選擇牢籠。”

我走了，腳步沉重。但我心中有一個(gè)信念——“越必滅吳”！

簡(jiǎn)評(píng)：本文想像豐富、奇特，巧妙地運(yùn)用“移形換位”的手法，將“我”設(shè)想為西施，把我們帶到了兩千多年前的春秋吳越紛爭(zhēng)的時(shí)代，借助史實(shí)，成功地塑造了一個(gè)為越國(guó)為黎民百姓而激昂大義隱忍以行的越國(guó)美女西施形象。真切的心理描寫(xiě)使人物形象更加豐滿(mǎn)。

例文2

河南 考生

主人，可悲的主人，我跟隨你22年卻使我粘滿(mǎn)了數(shù)不清的污垢的主人！你可聽(tīng)到了我——你的受傷的心——的呼喚？今天你離開(kāi)了你曾經(jīng)夢(mèng)寐以求，最終浪蕩虛度的大學(xué)校園，開(kāi)始了你的監(jiān)獄生涯，在這靜靜的囚室里，請(qǐng)你諦聽(tīng)一下我的獨(dú)白。

22年前，單純的我懷著善良的愿望選擇了你，伴著一聲清脆的哭啼降生在一個(gè)十分貧窮但又十分秀麗的小村子。在那片淳厚的熱土上，我接觸了很多人，經(jīng)歷了很多事情。你的母親，那位為了讓你吃飽穿暖而省吃?xún)€用甚至賣(mài)血的黑瘦的老人，你還記得她嗎？她從來(lái)都是把那最大最香的雞蛋給你，而自己卻從不肯嘗一嘗最小的雞蛋，哪怕是聞上一聞，這只是為滿(mǎn)足你那無(wú)底的嘴巴。就是這樣一位好媽媽?zhuān)憬o過(guò)她什么？

小學(xué)時(shí)，你不準(zhǔn)她在你同學(xué)面前出現(xiàn)，多少次你對(duì)同學(xué)說(shuō)，那位送衣服給你的“黃臉婆”是你的鄰居。就算那時(shí)小不懂事，可是到了中學(xué)你依然如故，甚至變本加厲。衣服挑最好的，食物揀最香的。為了體面，你花錢(qián)如流水，那些錢(qián)，你可知道是怎么來(lái)的？

中學(xué)畢業(yè)，你還有點(diǎn)出息，考上了一所重點(diǎn)大學(xué)。你終于讓你那位辛酸的母親有了一點(diǎn)欣慰之感。然而，你的表現(xiàn)又大煞了歡送會(huì)上那道亮麗的風(fēng)景。你趾高氣揚(yáng)，對(duì)鄉(xiāng)親們的祝福不屑一顧，甚至當(dāng)眾羞辱你那沒(méi)有文化的母親。可憐的主人，當(dāng)時(shí)連我都在不停的顫抖，替你羞愧，對(duì)你失望。

大學(xué)四年，你榨干了你那日漸衰老的母親的滴滴血汗，可仍然不能滿(mǎn)足你那日益膨脹的虛榮心。你開(kāi)始說(shuō)謊，開(kāi)始欺騙，騙取錢(qián)財(cái)，騙取友誼，騙取愛(ài)情??四年當(dāng)中你曾騙取過(guò)三位可愛(ài)的姑娘的芳心，并一個(gè)一個(gè)地拋棄了她們。在即將大學(xué)畢業(yè)的時(shí)候，為了虛榮，為了金錢(qián)，你竟躥到大學(xué)附近的博物館，盜走了價(jià)值連城的文物，如今你帶著冰涼的手銬到來(lái)了令我心寒的監(jiān)獄。

更加可悲的是你被捕以后種種拙劣的表演，開(kāi)始你故作鎮(zhèn)靜，貌似坦然，企圖瞞天過(guò)海，僥幸過(guò)關(guān)。但是鐵證如山，事實(shí)面前，你不思改過(guò)自新，反而振振有詞，狡辯是社會(huì)地位的低下使你沒(méi)有飛黃騰達(dá)的機(jī)會(huì)，促使你走向了犯罪深淵??

你只知道個(gè)人的私利，母親、同學(xué)、朋友、學(xué)校、社會(huì)，還有我都曾被你重重的傷害過(guò)，這些你想過(guò)嗎？我也曾多少次聲聲呼喚，但我知道，我無(wú)力喚回你的良知??

最后，告訴你我新的抉擇：我對(duì)你徹底失去了信心，我決定不再與你共處，我要離開(kāi)只有虛榮、貪婪、自私的你，離開(kāi)你的黑暗污濁的軀殼，去尋找光明的未來(lái)，在痛苦的反思中做一回光明磊落的人心。

簡(jiǎn)評(píng)：該文視角獨(dú)特，構(gòu)思新穎，作者由“心靈的選擇”一題，觸發(fā)靈感，將“心”幻化為“我”，借“我”之口，描述了“主人”成長(zhǎng)史和犯罪史。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，通過(guò)細(xì)節(jié)的刻畫(huà)，批評(píng)了忘恩負(fù)義而又虛榮心極強(qiáng)的主人，最后，毅然選擇離開(kāi)這個(gè)“只有虛榮、貪婪、自私的你”。移形換位，真實(shí)可信。

例文3

山西 考生

我是一匹孤獨(dú)的狼。

在一個(gè)黃昏，我爬上了對(duì)面的山崗，山風(fēng)夾著松林的柔香，拂動(dòng)著我的長(zhǎng)毛，我的心中一片平靜，不經(jīng)意地一抬頭，血似的殘陽(yáng)，痛苦與憤恨立時(shí)彌漫在我的胸膛。

我想起了我慘死的妻兒，伴隨他們的本應(yīng)是山中的清泉，花間的朝露，不幸的卻是那個(gè)像血一樣紅的落日時(shí)光，與痛苦一起烙進(jìn)我的記憶的是對(duì)那個(gè)帶著皺巴巴的帽子、眼中射出貪婪目光的獵人的憤恨。

妻子和三個(gè)孩子被殘殺后，我的性格變得更加孤僻陰郁了，我總是在叢林中游蕩，我希望有朝一日能撕爛那個(gè)可惡的家伙。

我在等待。

我知道會(huì)來(lái)的，那一天。

日子一天天地過(guò)去了，我身上的毛慢慢地脫落，肌肉也在慢慢地松弛，但我心中的仇恨卻在一日一日地增加。

終于有一天，那個(gè)熟悉的身影，那個(gè)有著貪婪的目光的仇人，終于又一次進(jìn)入我的視野。

我毫不猶豫地跟了上去，借著林中昏暗的光線和灌木叢的掩護(hù)，一直尾隨著伺機(jī)而動(dòng)。

他在林中轉(zhuǎn)了很久，沒(méi)有什么收獲。這時(shí)，他準(zhǔn)備出林了，我知道這一次再不行動(dòng)，就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)了。恰好，他剛剛走到林邊的一片小開(kāi)闊地，就完全松懈了下來(lái)，獵槍也倒掛在肩上。于是，我乘機(jī)猛撲了上去，一下把那人壓在我腹下，他正要拔刀，我立即咬碎了他的手，他無(wú)計(jì)可施了。

我痛快地看著我的仇人那因驚懼而扭曲的臉，但就在我要咬斷他的喉嚨的那一刻，一聲小孩的喊聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)地傳了過(guò)來(lái)：

“爸爸！爸爸！媽媽找你！你在哪兒？”

我看見(jiàn)那人眼中露出的驚懼與絕望的神色，顯然那是他的孩子，他也有妻兒。我的心中一陣抽動(dòng)，殘殺妻兒的仇恨和失去他們的痛苦在我的心中翻滾。

他的眼角滲出了淚。我眼中的淚也順著面頰流了下來(lái)。

唉！

我放開(kāi)了他，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，默默地走向那血似的殘陽(yáng)。

我依然恨他，但我不愿讓更多的人傷心，于是我選擇了離開(kāi)那片茂密的叢林??

簡(jiǎn)評(píng)：全文采用移形換位的手法，以孤狼的口吻講述了一個(gè)凄涼而又悲壯的故事，真切地描寫(xiě)了孤狼在復(fù)仇與寬容之間作出高尚選擇的心路歷程，成功地塑造了一只充滿(mǎn)仇恨，但又擁有寬容、惻隱之心，最后放棄復(fù)仇的狼的形象，狼尚且如此，更何況人呢？ 例文4

我是一只荊棘鳥(niǎo)，一只平凡的荊棘鳥(niǎo)。從我出生的那一刻，我就知道，我要用一生的時(shí)間尋找，尋找一根最尖最利的荊棘刺。

我知道那意味著什么，找到以后，我將會(huì)死去，就像風(fēng)兒吹走一朵白云、一片花瓣、一粒細(xì)沙??沒(méi)有人知道我的離去，就如同沒(méi)有人知道我的到來(lái)。

可我不后悔，永不后悔，因?yàn)檎业剿院笪揖涂梢猿枇耍涂梢猿鍪篱g最甜美、最動(dòng)聽(tīng)的歌了。

我一天天地成長(zhǎng)，我的臂膀也被磨礪的更加堅(jiān)實(shí)，更能承載起一路風(fēng)雨。

我不會(huì)放棄，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。也許沿途有美好的樹(shù)林，也許前方有可怕的人類(lèi)，但我同樣不會(huì)放棄，我只會(huì)把背影留給地平線。

我要說(shuō)，這是我心靈的選擇。

我永遠(yuǎn)都不會(huì)忘記那一天，那一天，我終于找到了那最尖最利的荊棘刺，那致命的荊棘刺，我喜極而泣??

我?jiàn)^不顧身，不假思索地?fù)淞松先ィ?dāng)那根刺穿透我的心時(shí)，我就可以唱歌了，就可以唱出最甜美、最動(dòng)聽(tīng)的歌了。

我不覺(jué)得痛，一點(diǎn)兒也不。

當(dāng)我的血把荊棘刺染紅的時(shí)候，我終于聽(tīng)到了自己口中發(fā)出的最甜美、最動(dòng)聽(tīng)的歌。那一個(gè)個(gè)音符仿佛珍珠般從我喉口墜落，像一幅若真若幻的畫(huà)，像一首若淺若淡的詩(shī)，清如風(fēng)，明如月，柔如水，白云為我駐足，風(fēng)兒為我止步，忽地又下起一陣雨來(lái)??

也許美好的時(shí)光都是短暫的，就像穿著水晶舞鞋跳舞的只有一個(gè)晚上，我漸漸感到力不從心，我愈是努力，愈是無(wú)力，我的身體越來(lái)越輕，越來(lái)越輕，就像一朵白云、一片花瓣、一粒細(xì)沙??

忽然之間，那荊棘刺上綻放了一朵鮮紅色的花朵。

我成功了，我的愿望實(shí)現(xiàn)了，即使我死去了，但我也是幸福的。我不在乎付出和回報(bào)是否成正比，我不在乎是否要用生命和熱情做代價(jià)，我不在乎汗水是否終會(huì)被淚水所溶解，我不在乎??

這是我的選擇，我的追求，我的幸福，也是我心靈最好的歸宿。

簡(jiǎn)評(píng)：文章以心靈獨(dú)白形式，將自己幻化為鳥(niǎo)，用第一人稱(chēng)的手法，講故事，發(fā)感慨，給人一種凄涼哀婉，而又美艷絕倫的感覺(jué)。故事中的荊棘鳥(niǎo)是一個(gè)理想主義者，是一個(gè)唯美主義者，為了追求一種至美至純的精神，它殞身不恤，簡(jiǎn)直是一個(gè)九折不悔的英雄。

第二篇：2010年高考作文最新選材創(chuàng)新招術(shù)之以少勝多法（模版）

2010年高考作文最新選材創(chuàng)新招術(shù)之以少勝多法

許多學(xué)生認(rèn)為，為了證明主旨，材料的選擇越多越好。特別是對(duì)那些看起來(lái)比較新鮮生動(dòng)的材料，不去考慮是否有助于表現(xiàn)主題，統(tǒng)統(tǒng)塞進(jìn)文章，結(jié)果帶來(lái)了龐雜堆砌的毛病。其實(shí)，選材貴在特而不在多，即使你搜集了相關(guān)的大量材料，也只能選用其中最典型的有代表性的事例，以一當(dāng)十，以少勝多。所以，在作文上，材料的選取不一定是韓信點(diǎn)兵，多多益善。比如2002年高考作文《心靈的選擇》，湖南考生的作文《選擇讓生命發(fā)光》，就用此法獲得了滿(mǎn)分，文章用一個(gè)典型、生動(dòng)的事例打動(dòng)了閱卷老師，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的震撼力。文中是這樣敘述的：在一個(gè)建筑工地上，機(jī)動(dòng)電梯的索鏈突然斷了，而幾十米高的樓層間還有一男一女兩名工人，在電梯載板墜落的一剎那，兩名工人不約而同地死死抱緊了同一根長(zhǎng)木竿。由于木竿無(wú)法承負(fù)兩個(gè)人的重量，便開(kāi)始傾斜，眼看就要折斷了。女人對(duì)男人說(shuō)：‘我還有兩個(gè)孩子，我死了，他們?cè)趺崔k？’說(shuō)著，一行熱淚便流了下來(lái)。男人聽(tīng)了，只說(shuō)了一句：‘好好照顧你的孩子！’便義無(wú)反顧地松開(kāi)雙手縱身跳了下去作者沒(méi)有再引述其它事例，只圍繞這一件事抒情議論，讓人感受到人性中因善良而發(fā)出的溫暖的光芒。

選材的原則應(yīng)符合四個(gè)條件：一選取確切表現(xiàn)主題的。選材要少而精，要為表現(xiàn)主題服務(wù)。二選取真實(shí)確鑿的。真實(shí)的確鑿的材料是使文章具有感染力和說(shuō)服力的保證。三選取典型的。即選取某一類(lèi)事物中最有代表性的事例或材料，它既有鮮明的個(gè)性，又能體現(xiàn)同一類(lèi)事物的本質(zhì)特征和普遍意義。四選取新穎、生動(dòng)的。即選取那些具有新鮮感和感染力的材料。這些材料就其性質(zhì)而言有三個(gè)特征：或能顯示時(shí)代特色，或能包含深刻的哲理，或能表現(xiàn)人物的典型形象。總之寧吃鮮桃一口，不吃爛杏一筐。我們?nèi)裟芤园倮锾?/p>

一、精益求精地態(tài)度選材，就一定能寫(xiě)出打動(dòng)人心的好文章。

例文湖南考生

在一個(gè)建筑工地上，機(jī)動(dòng)電梯的索鏈突然斷了，而幾十米高的樓層間還一男一女兩名工人，在電梯載板墜落的一剎那，兩名工人不約而同地死死抱緊了同一根長(zhǎng)木竿。由于木竿無(wú)法承負(fù)兩個(gè)人的重量，便開(kāi)始傾斜，眼看就要折斷了。女人對(duì)男人說(shuō)：我還有兩個(gè)孩子，我死了，他們?cè)趺崔k？說(shuō)著，一行熱淚便流了下來(lái)。男人聽(tīng)了，只說(shuō)了一句：好好照顧你的孩子！便義無(wú)反顧地松開(kāi)雙手縱身跳了下去

這是一個(gè)真實(shí)的故事，第一次讀時(shí)，我哭了。素不相識(shí)的兩個(gè)人，在生死存亡時(shí)刻，男人把生的機(jī)會(huì)留給了女人，而且不僅僅是舍己為人，最深層的原因還是為了那兩個(gè)孩子，為了他們可以和母親快樂(lè)地生活在一起！我總在想像著男人縱身一躍時(shí)，無(wú)怨無(wú)悔的安詳?shù)纳袂楹退驹谔焯酶┮暼藗兿硎芴靷愔畼?lè)時(shí)欣慰的微笑，心里便不由地涌起一股萬(wàn)分肅穆和敬仰之情。我甚至感受得到人性中因善良而發(fā)出的溫暖光茫！

很多人都可以選擇生或死的權(quán)利，但有些人別無(wú)選擇，他們生命線被死神過(guò)早地掌握了，隨時(shí)都會(huì)弦斷人去，空留下萬(wàn)千凄愴與苦痛，可是雖然我們無(wú)法選擇人生的長(zhǎng)度，卻可以追求人生的高度，我們無(wú)法增加生命的數(shù)量，卻可以提高生命的質(zhì)量。我想說(shuō)的是陸幼青。每次看到封面那株心靈為盤(pán)、笑靨為面的向日葵，每次讀到他忍著生理與心理的苦痛寫(xiě)下的文字，我都有一種欲哭無(wú)淚的酸楚。身患癌癥的他在生命的最后時(shí)刻，選擇了積極樂(lè)觀地面對(duì)生活，選擇了用文字這種無(wú)聲的語(yǔ)言為親人朋友，為許許多多關(guān)心他的人寄予最后的回報(bào)，選擇了一種落葉的方式用拼盡全力的翩舞來(lái)托起生命的輝煌，讓生命在黑暗的夜空中像流星一般劃出一道最美麗最眩目的光弧！陸幼青選擇了自己獨(dú)特的生命方式，他的生命在文字中趨于極致。

惠特曼說(shuō)：把我的眼睛獻(xiàn)給從未見(jiàn)到過(guò)光明的孩子，把我的心臟獻(xiàn)給在車(chē)禍中不幸喪生的人！這段樸實(shí)而感人的話，讓我看到了這位偉大的詩(shī)人崇高的靈魂與無(wú)私的品質(zhì)。生命，只有在不斷付出和給予的過(guò)程中，才能綻放出無(wú)比燦爛和迷人的光彩！我們不一定要付出自己的生命，不一定要做出一些驚天動(dòng)地的大事業(yè)才算為社會(huì)做了貢獻(xiàn)，只要像曾獲過(guò)諾貝爾和平獎(jiǎng)的德蘭修女所說(shuō)：我們都不是偉人，但可以用平凡的手做一些平凡的事，這也是一種偉大！

簡(jiǎn)評(píng)：男建筑工人選擇死亡，是因?yàn)樗麗?ài)惜自己的生命，但更愛(ài)惜女建筑工人及其兩個(gè)孩子的生命。文章列舉這個(gè)典型生動(dòng)的事例，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)震撼力，雖沒(méi)有旁征博引，但使人深受教益。可見(jiàn)，選材不在多，貴在精。

例文安微考生

問(wèn)人間誰(shuí)是英雄？更驚起南陽(yáng)臥龍，便成名八陣圖中。天下三分，一分西蜀，一分江東

在悠悠的元曲聲中，你羽扇綸巾，峨冠博帶，踏著那個(gè)豪杰爭(zhēng)雄的時(shí)代的風(fēng)塵，帶著幾分自信和從容，帶著幾分凄苦和無(wú)奈，向我們走來(lái)了。對(duì)耶？錯(cuò)耶？悲耶？喜耶？你搖頭笑而不語(yǔ)。生前身后名，全交與后人評(píng)說(shuō)。但你永遠(yuǎn)在歷史的星空中，閃爍著耀眼的光華，激勵(lì)著多少后世豪杰！

但我卻一直不懂，為你那人生的抉擇。你本是南陽(yáng)一耕夫，在那秀美的山色田園之中，你完全可以自給自足，怡養(yǎng)人生，盡情去過(guò)人人欽羨的歸隱生活，而你卻毅然出山，隨劉備征戰(zhàn)顛沛、操勞畢生；你本可以在劉備的任性出兵而導(dǎo)致的慘敗后，面對(duì)殘局飄然而去，或者自立為成都之王，但你卻選擇了無(wú)怨無(wú)悔地接手這個(gè)爛攤子，智退五路來(lái)敵，穩(wěn)定了疲弱的蜀國(guó)；你本可以悠悠然高居丞相之位，頤指氣使，享樂(lè)安逸，但你卻又選擇了六出祁山，為了先帝遺愿，為了那縹緲的復(fù)國(guó)之志，你鞠躬盡瘁、積勞成疾，面對(duì)老奸巨滑的司馬懿，你無(wú)奈地倒下了，倒在秋風(fēng)瑟瑟的五丈原，倒在蜀國(guó)子民的慟哭聲中

在一個(gè)個(gè)人生的岔路口上，你無(wú)悔地選擇了你自己的路。或許有人不解，甚至譏笑你的愚忠，或許有人對(duì)你的選擇感到茫然，但歷史湮沒(méi)了該湮沒(méi)的一切，也證明了該證明的一切，因?yàn)槟嵌际悄阈撵`深處的抉擇，都來(lái)自你那顆經(jīng)世濟(jì)民、報(bào)效知遇的赤誠(chéng)之心。你心中沒(méi)有絲毫的名利、寵辱、享樂(lè)之心，你有一顆包容了天下蒼生的為公之心。抉擇，發(fā)自?xún)?nèi)心便無(wú)悔。當(dāng)一切淡去，你的抉擇為你樹(shù)起一座不朽的豐碑，出師一表真名世，千古誰(shuí)堪伯仲間！這便是歷史給你最好的評(píng)價(jià)！

歷史不會(huì)忘記，你一燒博望，二燒新野、三燒赤壁的雄才偉略；歷史不會(huì)忘記，你三分天下，一分西蜀，一分江東的宏業(yè)偉績(jī)；歷史更不會(huì)忘記，你鞠躬盡瘁、死而后已的偉大人格。在一次次人生，更是心靈的抉擇中，你升華為歷史星空中最亮的那顆星！

這便是在五丈原瑟瑟秋風(fēng)中永生的諸葛孔明先生！

簡(jiǎn)評(píng)：在悠悠的元曲聲中，中心人物出場(chǎng)了，于是，作者圍繞抉擇與不解發(fā)問(wèn)并評(píng)說(shuō)，如破堤之江水，傾瀉而下，一浪高過(guò)一浪，酣暢淋漓地凸現(xiàn)出諸葛亮那一次次心靈的抉擇，一次次境界的升華。作者雖沒(méi)有對(duì)古今中外展開(kāi)聯(lián)想，但由于對(duì)諸葛亮的深入研究，照樣能收到以少勝多的效果。

例文廣東考生

心為情役，人為情役，何其悲哀！

香港電視劇《縱橫四海》給我最深刻的印象是：一位母親，為了讓殺了人的兒子罪名不成立，竟說(shuō)人是她殺的，寧愿自己背上殺人犯的罪名，也要讓罪惡滔天的兒子逍遙法外！這位糊涂的母親自殺前說(shuō)了一句話他是我兒子！哎！人為情役，命為情喪，何其悲哀！

他是我兒子，感情便有所偏重；他是我兒子，理智便可少些；他是我兒子，便可以心甘情愿為他頂罪；他是我兒子，一切的一切會(huì)變得理所當(dāng)然，包括包庇、包括頂罪，這是何等的悲哀和愚蠢！人，常常如此，常都被感情所役使，無(wú)從掙脫。

心為情役，人為情役。俗話說(shuō)：事不關(guān)己，關(guān)己則亂。同樣，事不及親，及親則失。事關(guān)及自己的親人，尤其是關(guān)乎父母兄弟，對(duì)事物的認(rèn)知便有失偏頗。理智的天平一旦加入情感，便不可避免地產(chǎn)生傾斜，常常是感情親密的那頭下沉。有了感情，感情深厚，遇事待人便自覺(jué)不自覺(jué)地從己出發(fā)，從親出發(fā)，被感情所役使，仿佛被蒙上了眼睛，觸目所及，盡是黑暗。被感情所役使，心里早已有所偏向。于是，便視聽(tīng)混淆，聽(tīng)到看到的都是己長(zhǎng)人短、親者對(duì)非親者錯(cuò)；于是，便昧著良心，幫親不幫理；于是，便耳目皆失，清白不分。這是何等的悲哀！心為情役，認(rèn)知便不分真?zhèn)巍⒑诎住⑹欠恰?/p>

包拯曾說(shuō)：皇子犯法，與庶民同罪。這話極正確，要想心不為情所役，必要做到情理兩分。情歸情，理歸理。親朋犯了錯(cuò)，內(nèi)心悲苦，但是不能因?yàn)楦星榈挠H厚而做出悖理之事。這世上除了情誼以外，還有法理這把尺子。法理于人，猶如掃帚于地，掃去情在身上的污穢，掃去感情的役使，使得心境清明。《讀者》上提及另一位母親，為了法理，大義滅親，不肯作偽證，親自將兒子送進(jìn)監(jiān)獄，這是何等的可敬！每個(gè)人心中都有感情，但是每個(gè)人心中也都應(yīng)有一把尺子，一把度量感情與理智的尺子。不能因?yàn)楦星榈纳詈駝t置法理于不顧，不能因?yàn)楦星樯詈瘢阖桀櫡o(jì)；不能因?yàn)楦星榈纳詈瘢铝x皆失。尤其是處于當(dāng)今社會(huì)，提倡依法治國(guó)和以德治國(guó)，倘心為情役，就會(huì)視法紀(jì)、德義為糞土，這怎能使得整個(gè)社會(huì)的法網(wǎng)清明、德義大倡呢？又怎么會(huì)有國(guó)家的興旺繁榮？倘若人為情役，整個(gè)社會(huì)就綱法全無(wú)，德義皆失，又何來(lái)依法治國(guó)，以德治國(guó)？愿不再心為情役，人為情役。

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇充滿(mǎn)情感的議論文，全文緊扣感情和認(rèn)知的關(guān)系，運(yùn)用引證法、喻證法和例證法，闡明了不再心為情役，人為情役的道理。作者主要用了母頂兒罪甘為兒死這一情節(jié)為例，頗具典型性，論據(jù)雖少，但起到了以一當(dāng)十，以少勝多的例證效果。

例文山東考生

古語(yǔ)云：月是故鄉(xiāng)明。古往今來(lái)無(wú)數(shù)文人騷客將自己滿(mǎn)腔思鄉(xiāng)之情寄予明月，便幻化出月是故鄉(xiāng)明的吟唱。真的只是故鄉(xiāng)的月亮更明亮嗎？事實(shí)上，凡月光照及的地方，人們享有的都是同一個(gè)月亮，即便是因天氣差別而感覺(jué)不同，但一個(gè)月亮是不會(huì)幻化出多張面孔示人的。造成這種認(rèn)識(shí)上的偏頗，便只能是人們?nèi)斡汕楦衼?lái)作祟了。

感情是美好的，它可以使整個(gè)世界和諧，但一味感情用事，便與我們追求實(shí)事求是的科學(xué)精神相背離了。而缺乏了這種科學(xué)精神，我們對(duì)于事物的認(rèn)識(shí)便很難做到正確而深刻了。

我國(guó)歷史上唯一的女皇帝武則天，建立后周后，將自己的武氏宗親全都委以重任。在處理國(guó)事時(shí)，對(duì)自己一門(mén)宗親的官員很是偏袒維護(hù)，往住依據(jù)他們的意見(jiàn)來(lái)作判斷。不僅如此，平時(shí)總愛(ài)阿諛諂媚的官員，投武氏所好討武氏歡心的官員，無(wú)疑也在武則天那里撈足了感情回報(bào)。試問(wèn)，這樣的王朝能不因此而閉塞言路，混淆視聽(tīng)嗎？這樣的王朝能看到百姓真實(shí)的生活嗎？這樣的王朝勢(shì)必要出現(xiàn)像楊國(guó)忠之流的奸佞；這樣的王朝勢(shì)必存在著食不果腹、衣不蔽體的黎民蒼生。像武氏這樣任人唯親，憑感情的親疏來(lái)認(rèn)識(shí)事物的歷史上不乏其人。褒姒一笑澆滅了無(wú)數(shù)軍士的報(bào)國(guó)忠心；佞官也可擾亂朝綱將國(guó)家付之一炬。我們對(duì)于有些事不能正確地認(rèn)識(shí)，一定程度是這感情的親疏擾亂了我們的視線。從事物的內(nèi)因上說(shuō)，我們自身就有失實(shí)事求是的精神：在認(rèn)識(shí)事物上不由自主地注入了自己的好惡、感情的親疏等主觀色彩，這樣得出的結(jié)論又焉能不失真？造成的后果自會(huì)不堪設(shè)想，像《韓非子》中的富翁那樣無(wú)端懷疑別人，就是明證。

現(xiàn)代社會(huì)上仍然存在著這種憑感情判斷認(rèn)識(shí)事物的人，而在高速發(fā)展的社會(huì)中，這種錯(cuò)誤行為帶來(lái)的不良后果又是更加嚴(yán)重的。21世紀(jì)的青年是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要肩負(fù)起這項(xiàng)重任，就莫讓感情蒙蔽了眼睛，這樣，一切發(fā)展才有了真實(shí)的事物作為基礎(chǔ)與原動(dòng)力。

簡(jiǎn)評(píng)：這篇議論文角度獨(dú)特，從反面入手論述了中心論點(diǎn)。在論據(jù)的選擇上沒(méi)有像一般的文章古今中外地旁征博引，而只選取了女皇武則天這一典型事例，就起到了以一當(dāng)十的作用。因此，材料的選擇，貴在精而不在多，如果你聯(lián)想到大量材料，就應(yīng)當(dāng)選出最有代表性的事例寫(xiě)入文章。

第三篇：高考作文選材創(chuàng)新招術(shù)之十七 引經(jīng)據(jù)典法

高考作文選材創(chuàng)新招術(shù)之十七 引經(jīng)據(jù)典法

引經(jīng)據(jù)典、即是用已知公認(rèn)的道理、原則作論據(jù)來(lái)證明自己的觀點(diǎn)正確的方法。人們?cè)诜治瞿骋粏?wèn)題，論證某一觀點(diǎn)時(shí)，為了把問(wèn)題分析得更透徹，把道理論述得更充分，把觀點(diǎn)論證得更正確，總之，為了增強(qiáng)論證的科學(xué)性、準(zhǔn)確度、可信度和說(shuō)服力，往往需要運(yùn)用引言論證觀點(diǎn)。它包括名人名言、古詩(shī)名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗話、諺語(yǔ)、警句、格言等。如2001年高考作文“誠(chéng)

信”，許多考生引用了下面這些言論：“失信不立。”（《左傳》）“人而無(wú)信，不知其可也。”（孔子）“得黃金百千，不如得季布一諾。”（《史記》）“當(dāng)信用消失的時(shí)候，肉體就沒(méi)有生命了。”（大仲馬）“誠(chéng)實(shí)是最好的政策。”（富蘭克林）“誠(chéng)實(shí)重于珍寶。”（南斯拉夫諺語(yǔ)）“一兩重的真誠(chéng)，其值等于一噸重的聰明。”（德國(guó)諺語(yǔ)）“以德治國(guó)。”（江澤民）“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的核心是信用經(jīng)濟(jì)”（報(bào)紙）等。這些論據(jù)，由于是經(jīng)過(guò)實(shí)踐，為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，能深刻反映事物的本質(zhì)，所以有很強(qiáng)的說(shuō)服力，用時(shí)也給作文“立意”提供了思想觀點(diǎn)，增強(qiáng)了文章的厚重感。

運(yùn)用這種方法要注意下面三點(diǎn)：

一、引用的理論資料必須精粹，必須準(zhǔn)確無(wú)誤。這里所說(shuō)的“精粹”，就是指少而精，不可連篇累牘。引言過(guò)長(zhǎng)，使文章顯得龐雜、繁冗、累贅，使人不得要領(lǐng)。所說(shuō)的“準(zhǔn)確無(wú)誤”，是指內(nèi)容與原文吻合。不能張冠李戴，鬧出笑話。

二、對(duì)要引用的理論資料，理解必須正確，運(yùn)用必須有針對(duì)性。這就是說(shuō)，所引名言不可斷章取義或牽強(qiáng)附會(huì)。“引”一定要引最關(guān)鍵、最能證明主旨的句子，不可不分主次，不分輕重，不管有用沒(méi)用全部引用出來(lái)。

三、引用的方式應(yīng)富于變化，引言應(yīng)具有權(quán)威性。引用既有直接引用，又有間接引用，二者應(yīng)相互變通，靈活運(yùn)用。同時(shí)，在作文中為證明觀點(diǎn)，不宜引用我同學(xué)怎么說(shuō)，或父母怎么說(shuō)，或老師教導(dǎo)我們?nèi)绾稳绾蔚龋驗(yàn)檫@種論據(jù)權(quán)威性不強(qiáng)。

例文1

河北 考生

人生如河，一路顛簸，風(fēng)起云涌，險(xiǎn)象環(huán)生。艄公說(shuō)得好，“有棄有取，有失有得。”的確，人生常有不如意，得失相隨，成敗難定。我們?yōu)榱死硐胍宦反蚱矗氤晒Γ枰邆渲T多條件。比如健康，比如美貌，比如誠(chéng)信，比如機(jī)敏??

在這諸多條件中，有一種東西永遠(yuǎn)不得舍棄，它天經(jīng)地義地成為我們每一代人必須承襲的品格，它應(yīng)超越所有的流行極品，而獨(dú)享至尊地位。它是什么？——是誠(chéng)信。

誠(chéng)信，是人際交往中的一諾千金，一言九鼎，是生意場(chǎng)上的童叟無(wú)欺，貨真價(jià)實(shí)。誠(chéng)信的品格千古傳誦，誠(chéng)，乃人性的最善；信，是人應(yīng)恪守的品格。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)的曾子，因?yàn)轭B童的戲言而殺豬，為的就是“誠(chéng)信”二字，這樣就告誡子孫，為人者，“誠(chéng)信”為先。

劉備三顧茅廬，前兩次無(wú)功而返，第三次立等孔明睡醒，其心可鑒，此一“誠(chéng)”字；曠世奇才，臥龍出山，助劉備重整河山，三分天下，一生忠心耿耿，死而后已，此一“信”字。

“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，誠(chéng)信是為人的根本，一切財(cái)富，都源于誠(chéng)信。華人首富李嘉誠(chéng)先生，篤信“誠(chéng)信是無(wú)形的資產(chǎn)”，在其創(chuàng)業(yè)初期，曾因自己的疏忽，延誤了客戶(hù)的檔期，但他并沒(méi)有逃避，而是逐戶(hù)登門(mén)致歉。他不但挽回了經(jīng)濟(jì)損失，而且還贏得了客戶(hù)的信任。而今的李嘉誠(chéng)被商界譽(yù)為“一代儒商”。

誠(chéng)信，對(duì)于個(gè)人是筆無(wú)價(jià)的財(cái)富，對(duì)于國(guó)家民族更為重要。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)上出現(xiàn)的“道德滑坡”現(xiàn)象，總書(shū)記江澤民提出了新的治國(guó)方針——以德治國(guó)。這一決策，不但關(guān)乎我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展速度，更關(guān)乎我們國(guó)家、民族的命運(yùn)前途。

將誠(chéng)信融入自身，可使人格熠熠生輝。

將誠(chéng)信融入社會(huì)，可使國(guó)人其樂(lè)融融。

將誠(chéng)信融入民族，可使國(guó)家實(shí)現(xiàn)復(fù)興。

誠(chéng)信無(wú)價(jià)。誠(chéng)信需要呵護(hù)，誠(chéng)信需要提倡，誠(chéng)信需要光大。

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇成功的議論文，觀點(diǎn)解明，思路清晰、流暢。特別在選材上，典型精當(dāng)，分析傳神。作者廣征博引，無(wú)論是曾子殺豬，還是劉備三顧茅廬，抑或一代儒商李嘉誠(chéng)的事例，都緊緊扣住了“誠(chéng)信”的內(nèi)涵，作了恰如其分的闡釋與分析。

例文2

當(dāng)?shù)鸹w時(shí)，那款款的舞姿告訴我；她選擇做繭化蛹，破繭成蝶的舉動(dòng)使生命無(wú)悔。當(dāng)荊棘鳥(niǎo)找到那根最長(zhǎng)最尖的刺時(shí)，那世界上最優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌聲在宣告：選擇撲向那最長(zhǎng)的刺，用鮮血去澆開(kāi)荊棘花，用生命歌唱世界的美麗。她的選擇，飽含著她對(duì)世界的熱愛(ài)。

有人說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人面臨選擇時(shí)，你便可以看見(jiàn)他所有的高貴與卑俗。”選擇，在邁開(kāi)腳步的同時(shí)也鑄就人格。

面對(duì)紛亂的時(shí)代，孔子選擇積極地入世傳道，游說(shuō)君主，教化人民，老子選擇避世自清，以無(wú)為對(duì)有為。面對(duì)混亂的官場(chǎng)，李白高喊著“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏。”騎鹿而去，王安石卻吟著“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰。”清者自清，潔身自好地奔波。不同的選擇，但皆因內(nèi)心的高潔正直而閃著各自繽紛的光彩。

身處亂世中的人無(wú)法選擇時(shí)代，但他可以選擇讓世界因他而更美好。總是難忘范仲淹“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”的博大胸襟，總是憶起文天祥“零丁洋里嘆零丁”憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，總是感動(dòng)于馬丁·路德的那個(gè)人人平等的夢(mèng)??如此憂(yōu)樂(lè)的選擇，政治家的憂(yōu)喜雖沒(méi)有詩(shī)人的灑脫無(wú)羈，但卻是如此的坦蕩廣博，折射著他們的真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)，演繹著生命的精彩。

選擇，心靈總會(huì)在現(xiàn)實(shí)中受到拘束，人總無(wú)力于選擇自己出生的時(shí)代。但，如果放開(kāi)這些約束，讓心靈在更廣的時(shí)空中飛翔、選擇，心靈的選擇，會(huì)讓我們更感慨它的博大。就像池田大作問(wèn)湯因比：“如果可以自由地選擇出生的時(shí)間與地點(diǎn)，你會(huì)選擇什么？”“我會(huì)選擇在公元元年出生在歐亞大陸的交匯點(diǎn)，在那里看歐洲文明亞洲文明與埃及文明的交融、溝通與發(fā)展。”如此的心靈選擇，湯因比無(wú)愧于歷史的廣博，哲學(xué)的睿智。

心靈的選擇，無(wú)論有無(wú)時(shí)空界限，無(wú)論是詩(shī)人、政治家還是哲人，只要有博愛(ài)，關(guān)注生命，尊重世界，心系人民的憂(yōu)樂(lè)、社會(huì)的方向，選擇，總會(huì)讓生命演繹精彩。

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇出色的抒情散文。作者以豐富的社會(huì)為歷史知識(shí)，廣涉中外，思接千載，引用了孔子、老子、李白、王安石、范仲淹、文天祥、馬丁·路德、池田大作等人的事例，視通萬(wàn)里，思考深邃，說(shuō)明“身處亂世的人無(wú)法選擇時(shí)代，但可以選擇世界因他而更美好”。

例文3

江蘇 考生

理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智和感情有關(guān)。

認(rèn)知事物當(dāng)然必須得有嚴(yán)格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠(yuǎn)近來(lái)下結(jié)論，大多數(shù)情況下會(huì)得出錯(cuò)誤的判斷，正如《韓非子》中那個(gè)宋國(guó)的富人，他的兒子與老人說(shuō)的都是相同的話，而他卻聽(tīng)?wèi){感情的親疏遠(yuǎn)近得出不同的結(jié)論，這當(dāng)然是沒(méi)有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妾畏他，客也有求于他，都說(shuō)他美于城北徐公。鄒忌最后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國(guó)平天下的大道理。

“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因?yàn)橛兴纾泻脨海星樯嫌杏H疏遠(yuǎn)近，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)便易被迷失雙眼。這時(shí)唯有理性的火光才能照亮黑暗混沌的未知世界，人類(lèi)要到更高更遠(yuǎn)的地方去，健全的理性才是可靠的階梯。布魯諾被燒死在鮮花廣場(chǎng)時(shí)，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個(gè)“內(nèi)心的教師”，他要讓“所向披靡的論據(jù)萬(wàn)箭齊發(fā)”，射穿習(xí)慣和感情上依賴(lài)宗教的迷霧，在認(rèn)知事物的道路上把人類(lèi)引入正軌。

理性在認(rèn)識(shí)事物中固然不可缺少，但我們就能因此完全排除感情因素嗎？難道感情在認(rèn)知過(guò)程中永遠(yuǎn)起著反面的作用嗎？

康德仰望星空的時(shí)候，他的內(nèi)心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認(rèn)知彼岸的道路上不斷前進(jìn)。沒(méi)有感情的存在，人類(lèi)生活會(huì)陷入刻板和抽象，我們認(rèn)識(shí)事物不僅要分辨對(duì)和錯(cuò)，也要知道美和丑啊！沒(méi)有了情感，藝術(shù)如何存在呢？只剩下冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠(yuǎn)去，我們能說(shuō)我們認(rèn)識(shí)了世界的本來(lái)面目嗎？生活又有什么樂(lè)趣呢？即使是大物理學(xué)家愛(ài)因斯坦也是看重情感在認(rèn)知中的作用的，有人向他提出一設(shè)想時(shí)，他并不判斷正誤，只說(shuō)：“啊，真丑！”他不愿意在丑的事情上花費(fèi)時(shí)間，在他眼中，即使是物理學(xué)中丑也不能立足。

因此我們認(rèn)知事物時(shí)，既要有冷眼，又要有熱心，雖不能任憑感情的親疏遠(yuǎn)近去判斷，又不可僅僅是可憐的“數(shù)字化生存”。在理智和情感、天平和七弦琴的引導(dǎo)下，我們才能“詩(shī)意地棲居”。

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇充滿(mǎn)辯證色彩的議論文。文中大量引用古今中外的典型論據(jù)來(lái)論證，有力地支持了作者的觀點(diǎn)，使抽象的道理變得真切、可感。有中學(xué)課本里的《鄒忌諷齊王納諫》，有《伶官傳序》中的名句，還有外國(guó)的科學(xué)家布魯諾、愛(ài)因斯坦，哲學(xué)家康德。豐富的材料，顯示作者豐富的課外知識(shí)。

第四篇：2010年高考作文最新選材創(chuàng)新招術(shù)之時(shí)空飛揚(yáng)法

2010年高考作文最新選材創(chuàng)新招術(shù)之時(shí)空飛揚(yáng)法

作文離不開(kāi)聯(lián)想和想像，就像鳥(niǎo)兒離不開(kāi)雙翼一樣。愛(ài)因斯坦說(shuō)：想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)的源泉。所以，在寫(xiě)作時(shí)，當(dāng)你無(wú)話可寫(xiě)時(shí)，就可以通過(guò)聯(lián)想和想像，跨越時(shí)空的阻隔，擺脫現(xiàn)實(shí)的束縛，根據(jù)立意的需要，把事件縮小或放大，把相同、相近或相反的東西聯(lián)結(jié)相組合，把古今中外的事物串聯(lián)起來(lái)，從而表達(dá)思想，突出中心，這就是所說(shuō)的時(shí)空飛揚(yáng)法。那么，如何在話題作文中運(yùn)用這種技法呢？

一、緊扣話題的限制性聯(lián)想和想像。高考話題作文最大的限制性主要表現(xiàn)為主題的唯一性，如誠(chéng)信可貴，不能說(shuō)不誠(chéng)信可貴。所以在話題作文中，聯(lián)想和想像要緊扣話題所限定的主題。雖然高考話題作文不能做反命題，但可以逆向聯(lián)想，如聯(lián)想與主題相對(duì)應(yīng)的人、事、物及思想言行等，然后加以批判或提出質(zhì)疑，從而換個(gè)角度表現(xiàn)話題所包涵的主題思想。

二、把握話題的開(kāi)放性聯(lián)想和想像。如果說(shuō)話題主要的開(kāi)放性表現(xiàn)為立意自定的話，那么，話題的聯(lián)想和想像的核心就是圍繞話題立意自由發(fā)揮。具體說(shuō)來(lái)，就是在對(duì)話題進(jìn)行多向度、多層次、多角度分析立意的基礎(chǔ)上，考生根據(jù)自己的生活積累或閱讀積累或文化積累情況，揚(yáng)長(zhǎng)避短地展開(kāi)聯(lián)想和想像：①聯(lián)系現(xiàn)實(shí)法。聯(lián)系現(xiàn)實(shí)聯(lián)想有兩種基本方法：一是聯(lián)想和想像的人、事、物、觀點(diǎn)等直接來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活；二是聯(lián)想和想像的內(nèi)容不一定直接取于現(xiàn)實(shí)生活，只與現(xiàn)實(shí)生活中的暗合。②溯古法。從話題的內(nèi)容聯(lián)想到古今中外名著、歷史故事傳說(shuō)中與之相關(guān)的人和事，依據(jù)原著或故事傳說(shuō)運(yùn)用想像擴(kuò)充改編或續(xù)編，或是從中聯(lián)想到與之相關(guān)的觀點(diǎn)、詩(shī)文，加以分析闡釋。③比較法。將古今中外與話題立意相關(guān)的人、事、物、觀點(diǎn)、詩(shī)文聯(lián)想到一處，加以類(lèi)比或?qū)Ρ认胂瘢怪疄槲恼轮黝}服務(wù)。

例文河北考生

上帝在唐古拉山栽下一棵樹(shù)。數(shù)千年后，這棵樹(shù)枝繁葉茂，參天而立，繁花錦簇，散發(fā)著淡淡清香；葉綠枝長(zhǎng)，遮蔽起千里陰涼。世人莫知此樹(shù)為何物，爭(zhēng)宴古今人物共睹之。

第一個(gè)來(lái)的是屈原，峨冠縛帶，幾綹飄髯風(fēng)度不俗。屈原看到這棵樹(shù)，仍是滿(mǎn)臉愁容，不屈的神態(tài)，喟嘆一聲，提筆寫(xiě)道：樹(shù)參天兮干云霄，坐樹(shù)端兮我逍遙，與云共語(yǔ)，與鶴同宵。

世人看罷多時(shí)，搖頭嘆息為屈原鳴不平。

屈原剛走，孔子帶著子路、顏回同經(jīng)樹(shù)下。孔子喜好研究學(xué)問(wèn)，先站在樹(shù)下觀賞一番，與兩個(gè)徒弟探討一通，然后拿出紙筆細(xì)細(xì)研究。子路湊上前來(lái)觀瞧，見(jiàn)孔子正側(cè)目凝視著本、末兩字。

世人大悟：圣人看樹(shù)，不忘造字啊。

第三個(gè)來(lái)看的是唐太宗。平時(shí)萬(wàn)人跟隨的唐太宗現(xiàn)在是孤家寡人而來(lái)，卻也龍袍威嚴(yán)，威風(fēng)不減。卻見(jiàn)唐太宗自言自語(yǔ)道：欲使天下興盛，還須深根抱土、強(qiáng)須連地哉！

世人知道，這是一代明君。

魯班背著錘鑿斧鋸驚喜而來(lái)，心里盤(pán)算著這樣一棵參天大樹(shù)，若采伐下來(lái)建筑樓臺(tái)館閣定是上好的材料。

魯班正欲動(dòng)手，沈括急匆匆而至，搖頭擺手萬(wàn)般阻攔，說(shuō)這棵樹(shù)至今還無(wú)記載，定是一個(gè)新品種，具有重大的研究?jī)r(jià)值，魯班兄，你可千萬(wàn)別砍。

魯班掃興而走，沈括拿出放大鏡，這瞧那看，細(xì)細(xì)鉆研。

詩(shī)仙李白飄然而至，看到那滿(mǎn)樹(shù)繁花，頓生詩(shī)興，飲酒潑墨，成詩(shī)一首：天下奇花天上開(kāi)，備宴啟酒邀友來(lái)。共隱花間避濁世，友人與我自開(kāi)懷。

世人看著他放蕩不羈的傲岸氣度，不禁感古傷懷。

一陣清風(fēng)吹過(guò)，時(shí)間轉(zhuǎn)至今日，一群環(huán)保專(zhuān)家來(lái)到這棵樹(shù)下，研究著樹(shù)下的螞蟻，葉上的小蟲(chóng)，枝間的飛鳥(niǎo)，花心的青蛉

世人看完這些名人賞樹(shù)，悟出一個(gè)道理，他們?cè)诮o上帝的報(bào)告書(shū)上寫(xiě)道：同一棵樹(shù)，不同的人看它，態(tài)度是多么不同，若問(wèn)他們各自的感受，答案肯定是豐富多彩的。

簡(jiǎn)評(píng)：黑格爾說(shuō)：想像是人類(lèi)思維最美麗的花朵。文章虛擬了一棵上帝栽種的神樹(shù)，然后馳騁想像，讓古今各色人等紛至沓來(lái)，品樹(shù)賞樹(shù)。一個(gè)個(gè)古今人物召之即來(lái)，揮之即去。于是在蒼老的古樹(shù)前，身份不同見(jiàn)解各異的一群歷史過(guò)客上演了一幕你方唱罷我登場(chǎng)的話劇。想像豐富奇特，畫(huà)面色彩奇幻。

例文2

我見(jiàn)到了丘比特。

如今的他，仍是一張可愛(ài)的娃娃臉，但已是西裝筆挺，皮鞋锃亮，顯得成熟了許多。

一見(jiàn)到我，他就熱情地向我打招呼：你好，我是丘比特，按理你該認(rèn)識(shí)我。我曾向你射了幾枝箭，可惜都偏了，今天我因業(yè)務(wù)關(guān)系路過(guò)這兒。

怎么，你下海了？我一臉詫異。

幫宙斯打工能有幾個(gè)錢(qián)？想當(dāng)年在奧林匹斯山上班時(shí)，眾神為了一個(gè)金蘋(píng)果就大打出手，還不是因?yàn)楦F唄！現(xiàn)在雅典娜開(kāi)了所貴族學(xué)校，阿波羅辦了個(gè)太陽(yáng)能研究所，戰(zhàn)神阿瑞斯在波黑販賣(mài)軍火，都發(fā)了，連我也辦了一家‘金箭開(kāi)發(fā)有限公司’，只有繆斯混背了，給人寫(xiě)什么報(bào)告文學(xué)，你知道，他這人最講誠(chéng)信，結(jié)果連飯都吃不飽。

說(shuō)著他從包中取出了一枝做工精致、雕刻著花紋的木制小箭：你看，這可是本金箭開(kāi)發(fā)有限公司的榮譽(yù)產(chǎn)品啊！為了它，我特地從美國(guó)引進(jìn)了全套生產(chǎn)設(shè)備，它的銷(xiāo)量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了其他幾代產(chǎn)品銷(xiāo)量的總和，在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)創(chuàng)下總銷(xiāo)量的紀(jì)錄，怎么樣，有興趣購(gòu)買(mǎi)嗎？

我懷著好奇的心情伸出了手，沒(méi)想到一不小心，竟把箭折斷了，我尷尬地趕緊連連道歉。他只是擺了擺手，說(shuō)：這是本產(chǎn)品最大的優(yōu)點(diǎn)易斷。我承諾：本產(chǎn)品使用三個(gè)月后還不斷裂，本公司愿負(fù)法律責(zé)任。

可這種愛(ài)情豈不是太沒(méi)誠(chéng)信了嗎？

誠(chéng)信？現(xiàn)在還有嗎？現(xiàn)代人追求的正是這種不負(fù)責(zé)任、沒(méi)有誠(chéng)信、隨意的愛(ài)情呀！你要知道，當(dāng)人有誠(chéng)信的時(shí)候，海誓山盟才顯得尤為重要，如今失去了誠(chéng)信，海誓山盟也就沒(méi)有意義了。

可我想要的是那種雙方都具有誠(chéng)信的愛(ài)情啊？

你說(shuō)的是那種永久型的？那可早就停產(chǎn)了呀。當(dāng)初羅密歐與朱麗葉，還有梁山伯與祝英臺(tái)都使用過(guò)，可結(jié)果他們雙雙飲恨泉下。這種產(chǎn)品的銷(xiāo)量實(shí)在太差了，你說(shuō)我總不能為你一個(gè)人買(mǎi)斷一條生產(chǎn)線吧！

說(shuō)完，他坐上了豪華奔馳，消失在夜幕中。一陣夜寒襲來(lái)，我開(kāi)始有些頭暈。一個(gè)趔趄，我卻發(fā)現(xiàn)自己還在床上。

幸好只是一個(gè)夢(mèng)！

簡(jiǎn)評(píng)：本文最大的特點(diǎn)是思維的開(kāi)闊和想像的奇特，作者展開(kāi)想像的翅膀，把古希臘神話和現(xiàn)代社會(huì)溝通，打破了時(shí)間與空間、神話與現(xiàn)實(shí)的界限，用對(duì)話的形式為我們營(yíng)造了一個(gè)思辯空間，在這個(gè)空間中，作者為我們闡述了在物欲橫流的世界中一個(gè)生命個(gè)體對(duì)誠(chéng)信的嚴(yán)肅思考。

例文湖南考生

跨過(guò)世紀(jì)，穿過(guò)春秋，千年激揚(yáng)的文字依然蕩漾在心中，是你嗎，那個(gè)皓首白發(fā)的老人，躑躅在汩羅江畔，吟詠著舉世混濁兮我獨(dú)清，眾人皆醉兮我獨(dú)醒？

你可以選擇隨波逐流的呀，那會(huì)使你高官厚祿，恩寵有加的。可你為什么不學(xué)一學(xué)當(dāng)時(shí)的士大夫，而毅然選擇把高潔的情操連同壯美的文字沉入江底？當(dāng)時(shí)江邊那個(gè)漁夫，有沒(méi)有說(shuō)你傻啊？到今天，當(dāng)我們重拾對(duì)你那個(gè)時(shí)代的零星的記憶時(shí)，才發(fā)現(xiàn)，你選擇的，是愛(ài)國(guó)，正因?yàn)閻?ài)著楚國(guó)，你才選擇了葬身魚(yú)腹。無(wú)須多言，你用你的行動(dòng)告訴了我們太多太多。

你們是誰(shuí)？時(shí)光的隧道把你們送到了我的面前。你們?yōu)槭裁存i著眉？是感嘆人生自古誰(shuí)無(wú)死，還是惋惜留取丹心照漢青的太少？抑或是茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。的壯志難酬？你們不知道，幾百年后，人們對(duì)你們的選擇仍贊嘆不已，充滿(mǎn)崇敬。盡管你們的選擇出于無(wú)奈，但同樣震撼著人心，激勵(lì)著仁人志士們向前。也許我們還有擔(dān)心，但不要緊，請(qǐng)你們把眉頭舒展開(kāi)，因?yàn)檎性絹?lái)越多的人選擇了正確的道路，選擇了光明大道。

我認(rèn)識(shí)你。盡管你已永遠(yuǎn)地離開(kāi)了我們，但你永遠(yuǎn)像雅魯藏布江一樣奔騰不息，永遠(yuǎn)像喜馬拉雅山一相高高矗立在人們心中。你是所有共產(chǎn)黨員的楷模，你讓那些貪官污吏們汗顏，無(wú)地自容。你把你滿(mǎn)腔的愛(ài)獻(xiàn)給了阿里人民，你在他們心中鑄起了一座豐碑人們稱(chēng)贊你為九十年代的焦裕祿。你說(shuō)過(guò)：一個(gè)人愛(ài)的最高境界是愛(ài)別人，一個(gè)共產(chǎn)黨員愛(ài)的最高境界是愛(ài)人民。你在鮮紅的黨旗下作出了這樣莊嚴(yán)的承諾，這樣義無(wú)反顧的選擇。你用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和堅(jiān)定不移的行動(dòng)，向我們證明了共產(chǎn)黨人的偉大和崇高。我們，已經(jīng)學(xué)會(huì)了選擇。

我不愿看到你們。一個(gè)是以莫須有罪名殘害忠良的劊子手，一個(gè)是先出賣(mài)維新人士、再賣(mài)國(guó)求榮的走狗。你們那些無(wú)恥的勾當(dāng)早已被人們所唾棄，你們的卑鄙行徑為一切有良知的人所不齒。你們的選擇是那樣的骯臟和丑惡，你們看，你們還有后繼者嗎？

走過(guò)風(fēng)雨，走過(guò)四季，歷史和現(xiàn)實(shí)都給了我們答案。我們的選擇，一定經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。只要是真的、善的、美的，都應(yīng)是我們選擇的，我為我們的選擇而自豪！

簡(jiǎn)評(píng)：作者打破時(shí)空的限制，帶領(lǐng)我們進(jìn)行了一次歷史和現(xiàn)實(shí)的穿越，演繹了屈原、文天祥、林則徐、孔繁森、秦檜、袁世凱等人心靈的選擇故事。把一個(gè)多維的立體時(shí)空，巧妙地組合在一起，令人如見(jiàn)其人，如臨其境。既有歷史滄桑之感，又有對(duì)美與丑的審辨。

例文江西考生

假如記憶可以移植，真的可以移植。我一定會(huì)高興得幾夜睡不著覺(jué)，甚至在夢(mèng)中都會(huì)笑出聲來(lái)。我也一定是個(gè)踴躍參加者，甚至不惜成為這項(xiàng)重要醫(yī)學(xué)成果的嘗試者和犧牲者，因?yàn)槲矣写蠖嗟膲?mèng)想和奢望可以成真了。

假如記憶可以移植，真的可以移植，我希望能夠移植媽媽青年時(shí)的記憶，只因?yàn)槲蚁胗H眼見(jiàn)一見(jiàn)大姨媽。在我還沒(méi)有出生時(shí)，大姨媽就已經(jīng)去世了。媽媽常對(duì)我提起她，說(shuō)她是世界上最美麗的女人，最出色的醫(yī)生，最慈祥的母親，最懂事的女兒，最知心的姐姐。但是她太疲憊了，累死在手術(shù)臺(tái)上。假如記憶可以移植，讓我看看那整個(gè)縣城的人為她送行時(shí)的悲壯，我想我會(huì)被那顆善良的心所融化。

假如記憶可以移植，真的可以移植，我希望能夠移植愛(ài)因斯坦臨終前的記憶。并不是因?yàn)槲铱裢孟胍蔀榭茖W(xué)巨人，而是因?yàn)樵谒R終前曾對(duì)護(hù)士說(shuō)了一段話，但是這位護(hù)士卻不懂外語(yǔ)，最終使愛(ài)因斯坦的遺言成為永遠(yuǎn)的遺憾。也許這段話恰恰是對(duì)相對(duì)論最新的闡述，也許是對(duì)其他物理原理的重大發(fā)現(xiàn)，也許是告訴世人他的重要手稿藏于何處，也許是他的文學(xué)作品或小提琴曲如果能移植他的記憶，便可以使一切迎刃而解，那將是對(duì)人類(lèi)多大的貢獻(xiàn)。我想那一刻，全世界的人都會(huì)歡騰，因?yàn)槟且苍S是這位偉人留給世界的最后一筆巨大的財(cái)富。

假如記憶可以移植，真的可以移植，我希望能夠移植所有名作家的記憶。在記憶中我可以看到他們創(chuàng)作時(shí)的喜怒哀樂(lè)、苦辣酸甜；我可以看到他們創(chuàng)作時(shí)歷經(jīng)的艱難坎坷、悲歡離合；我可以看到他們創(chuàng)作的靈感來(lái)源、生活原型

假如記憶可以移植，真的可以移植，我希望看到牛玉琴種樹(shù)的那片沙漠；我希望看到孔繁森工作的那方高原；我希望看到冼星海作曲的那片黃土；我希望看到楊元慶奮斗的那臺(tái)電腦

假如記憶可以移植，真的可以移植，我希望能夠移植毛主席的記憶，讓他看到祖國(guó)的日益繁榮與昌盛；我希望能夠移植周總理的記憶，學(xué)習(xí)他為中華之崛起而讀書(shū)的豪氣；我希望能夠移植鄧小平爺爺?shù)挠洃洠谧鎳?guó)大陸劃出第一個(gè)深圳來(lái)

假如記憶可以移植，那也終究是別人的記憶，映射出來(lái)的是別人奮斗的足跡和感情的經(jīng)歷。一個(gè)人不能只活在記憶中，更不應(yīng)該只活在他人的記憶中。一個(gè)人應(yīng)該有自己腳踏實(shí)地的努力，應(yīng)該向生活奉獻(xiàn)出自己的每一滴汗、每一滴血、每一份熱情。憑借自己的智慧和勇氣、堅(jiān)韌和毅力，點(diǎn)燃生命的奇跡，豐富自己的記憶，也使自己的記憶豐富整個(gè)世界的記憶！

簡(jiǎn)評(píng)：作者緊扣話題進(jìn)行了大膽豐富的想像。從希望移植媽媽年輕時(shí)的記憶，寫(xiě)到希望移植愛(ài)因斯坦臨終前的記憶，再泛寫(xiě)希望移植名作家、名人、偉人的記憶，借移植記憶熱情贊頌了不同的記憶所做出的貢獻(xiàn)。該生展開(kāi)想像和聯(lián)想的雙翼，揭示了文章的內(nèi)涵。

第五篇：高考作文立意創(chuàng)新招術(shù)之一 高屋建瓴法

高考作文立意創(chuàng)新招術(shù)之一 高屋建瓴法

所謂“高屋建瓴法”，就是指作文要“大氣”，有高遠(yuǎn)的立意，也就是要有才識(shí)。有了才識(shí)，就具備了發(fā)展創(chuàng)新的意識(shí)和氣量，就從思想上有了把握全局與選擇目標(biāo)的能力；有了才識(shí)，就能

形成獨(dú)立之見(jiàn)，就有了超越平庸的氣概和膽略；有了才識(shí)，就有了創(chuàng)造的自信和能力，面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面充分地展示自我。才識(shí)是高考作文的制高點(diǎn)，它決定了文章品位的高低。一些同學(xué)立意不遠(yuǎn)的主要原因，是囿于自我的狹小天地，他們只停留在記錄自己的見(jiàn)聞感受，喜怒哀樂(lè)，榮辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小氣”。那么文章怎樣才能寫(xiě)得立意深遠(yuǎn)而有才識(shí)呢？

一、不斷超越，拋棄小我為大家。深刻高遠(yuǎn)的立意總是與“自我”無(wú)緣的，所以，必須超越自我局限，追求更高的精神、價(jià)值、情感。必須把現(xiàn)實(shí)生活融入到作文中，不要就事論事，盡量用大的眼光去看，要用世界的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的、人生的目光去審視生活、生命和人生。在超越中，由低級(jí)到高級(jí)，由淺到深的大致順序是：自我→家庭→集體、階級(jí)→民族、國(guó)家→人類(lèi)宇宙。如“習(xí)慣”，多數(shù)考生就習(xí)慣寫(xiě)習(xí)慣，或生活習(xí)慣，或?qū)W習(xí)習(xí)慣，或性格習(xí)慣等，自甘平庸，流于一般。若能從宗教談到哲學(xué)，從理性高度對(duì)習(xí)慣加以思考，從科學(xué)談到政治，從歷史發(fā)展的層面對(duì)習(xí)慣進(jìn)行反思，從我國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)，對(duì)習(xí)慣發(fā)出挑戰(zhàn)，這就不再是生活中一人一事的習(xí)慣了。這種習(xí)慣自然超越了一般，顯示了非凡的才識(shí)。

二、運(yùn)用發(fā)散思維，古今中外縱橫。針對(duì)一個(gè)問(wèn)題，從多個(gè)角度進(jìn)行分析，尋求答案，由一點(diǎn)向四周輻射的開(kāi)放性思考，便是發(fā)散思維。發(fā)散思考的實(shí)質(zhì)是展開(kāi)豐富的聯(lián)想和想像，展開(kāi)多角度思維。“縱”就是縱向思考，按時(shí)間順序，古往今來(lái)地聯(lián)想。它由過(guò)去、現(xiàn)時(shí)、未來(lái)三部分組成。“橫”就是橫向思考，按空間順序四面八方地聯(lián)想。由“水”想到長(zhǎng)江、黃河、黑龍江，塔里木河??想到外國(guó)的江河湖海，都屬橫向思考，它能使認(rèn)識(shí)向四周延伸拓展。

正如每一條大道總有許多岔路，每個(gè)人在一生總會(huì)遇見(jiàn)不少抉擇的關(guān)口。是啊，許多事物需要選擇。形而上者，如魯迅為改造國(guó)民性而棄醫(yī)從文；形而下者，如張愛(ài)玲所說(shuō)的“紅玫瑰與白玫瑰”之選。一條道路固然單調(diào)，但有時(shí)候，太多或太難的選擇未嘗不是一種痛若。這種痛苦，是心靈的痛苦。

前些日子，在看陳寅恪的著作——一些唐宋史論及《柳如是別傳》。我感慨于陳寅恪堅(jiān)硬的品格。他始終保持著一個(gè)人的獨(dú)立人格、尊重事實(shí)，保持著對(duì)史學(xué)、對(duì)民生的終極關(guān)懷。國(guó)民黨時(shí)期，他寫(xiě)下“九鼎銘辭爭(zhēng)頌德”；十年**中，他又寫(xiě)下“文章唯是頌陶唐”。由于他的堅(jiān)貞不阿，他屢遭迫害，以至于哀嘆“淚眼已枯心已碎，莫將文字誤他生”，他從未放棄一個(gè)知識(shí)分子的責(zé)任，于目盲腳臏后寫(xiě)成皇皇巨著《柳如是別傳》。

例文1 江蘇 考生

“讀史早知今日事，對(duì)花還憶去年人。”從陳老的詩(shī)句中，我們讀出了他的那份坦蕩，是他心甘情愿地選擇了這條艱辛道路，那是什么給了這種驚人的勇氣呢？余英時(shí)的一句話給了我答案。他說(shuō)：“知識(shí)分子天生就是文化價(jià)值的捍衛(wèi)者，正因?yàn)橛辛顺降木窳α浚拍軐?duì)現(xiàn)實(shí)中的不平提出批判。”是的，是知識(shí)分子的責(zé)任，是對(duì)民族、民生的關(guān)切，對(duì)歷史的嚴(yán)肅認(rèn)真，讓陳寅恪選擇了這條道路，最終流芳百世。而在同樣的考驗(yàn)面前，有的歷史學(xué)家卻成了軟骨頭，雖為新儒學(xué)大師，卻甘愿做了江青的“侍臣”，與陳寅恪的節(jié)操相比，霄壤之別。

由此我懂得，面對(duì)人生抉擇，靠的是心靈的力量。而要真正做到這一點(diǎn)，又談何容易。

我們正處于一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，新思潮、新事物層出不窮。整個(gè)社會(huì)面臨著將傳統(tǒng)文化、舊體制下的思路與新思潮加以整合的任務(wù)。但遺憾的是，這方面的工作剛剛起步，已稍滯后于社會(huì)的變革。不錯(cuò)，我們目前的中心任務(wù)是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，但人文學(xué)科絕不可放松。相反，在一個(gè)大變革的時(shí)代，人文知識(shí)分子應(yīng)發(fā)揮更大作用。而我，也已決心選擇人文學(xué)科為我終生的事業(yè)。因?yàn)椋袊?guó)國(guó)民缺乏人文精神，而這一空白需要幾代人文工作者貢獻(xiàn)一生才能彌補(bǔ)。我也明白，這樣的選擇，在目前的社會(huì)環(huán)境下，意味著放棄很多物質(zhì)的享受，吃很多的苦，但我甘愿，只為著我對(duì)人文學(xué)科的熱愛(ài)，對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的關(guān)懷。

用心靈選擇的人生道路，縱有痛苦，我無(wú)怨無(wú)悔。

這是一篇大氣之作。作者從社會(huì)責(zé)任感的高度對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了對(duì)照。首先在平日閱讀、感悟、思辨的基礎(chǔ)上，將目光聚焦于選擇的痛苦，從艱難的選擇中凸現(xiàn)陳寅恪的風(fēng)骨，接著又由陳寅恪的選擇聯(lián)想到社會(huì)新型時(shí)期，作者自己對(duì)人文學(xué)科的選擇。文章切中時(shí)代脈搏，表現(xiàn)出難得的大氣。

例文2

湖北 考生

冷月無(wú)言！知了在漸涼的夜氣中發(fā)出最后一聲嘶鳴！擾亂我逐漸理清的思緒。選擇，好難的選擇：出國(guó)，還是參加高考？我悶坐在房間里，望著那一輪蒼涼的圓月??

那天爸爸興沖沖地跑回家，告訴我遠(yuǎn)在加拿大的叔叔聯(lián)系上了，我可以在高考前出國(guó)。那時(shí)正值中午，明晃晃的太陽(yáng)在我的眼前掠過(guò)，我慌忙閉眼，冷漠得什么也沒(méi)說(shuō)。“怎么？你不想去嗎？”我的表情仿佛一盆冷水，將爸爸興奮的火焰澆熄了。“我??”我垂下頭，心里覺(jué)得沉甸甸的，仿佛裝了一座山！“你考慮一下吧！認(rèn)真地考慮！”爸爸的話如重錘一下一下敲打著我的心壁。冷月在空中舞蹈，在云層中變換著模樣。月中出現(xiàn)了一座繁華的城市，車(chē)水馬龍，燈紅酒綠，一切仿佛都鍍上了一層珠光寶氣，這是渥太華嗎？那個(gè)爸爸口中講述的天堂一般的城市。“你可以上一所好學(xué)校，畢業(yè)可以在那里工作。你的一生將會(huì)被你的同學(xué)們羨慕的！”耳邊回蕩著爸爸的話。我的心漸漸飄起來(lái)了，飄向那氤氳的夜氣，飄向那大洋彼岸的夢(mèng)國(guó)城市，飄向那令人羨慕的幸福的地方??

“當(dāng)”的一聲，墻上的一個(gè)相框掉了，我俯身拾起。照片上是我和一位姐姐的笑臉，她去西藏了，帶著一副柔弱的肩膀和一顆堅(jiān)強(qiáng)的心。“我要去那世界上最高的地方了。雖然那兒窮那兒落后，可那里是祖國(guó)的土地，生活著的是祖國(guó)的人民。我要去那兒播下知識(shí)的種子，讓世界屋脊發(fā)出驕人的光！”姐姐的話在我心頭縈繞不去，一點(diǎn)點(diǎn)將我浮起的心拉回，固定在大地上。冷月無(wú)言舞蹈，幻化著各種模樣。奶奶溫潤(rùn)的臉龐在月中浮現(xiàn)，她的布滿(mǎn)皺紋的臉寫(xiě)著滄桑：戰(zhàn)亂的凄惶，生活的艱辛，還有今天的幸福，用蜜糖水澆開(kāi)的真摯的笑臉！臉龐有些模糊，千張臉萬(wàn)張臉疊合在一起，這是中國(guó)勤勞人民的笑臉。中國(guó)雖然落后，可他們?nèi)孕燎诘馗胖_下的土地，這黃天厚土，處處寫(xiě)著中國(guó)的名字，腳踏著祖國(guó)的土地，心里踏實(shí)啊！在他們淳樸的信念中，中國(guó)的太陽(yáng)永遠(yuǎn)最燦爛，中國(guó)的土地永遠(yuǎn)最肥沃！我的心逐漸月朗風(fēng)清！

月亮一點(diǎn)點(diǎn)下沉，仿佛墜落在我心里，變成一個(gè)不容更改的決定：我選擇你，我的中國(guó)！這豈止是心靈的選擇，這更是一場(chǎng)洗禮。我愛(ài)我的中國(guó)，我要注視著她登上世界之巔！

推開(kāi)窗，清風(fēng)徐來(lái)，望著西沉的一輪圓月！

中學(xué)生出國(guó)已成為當(dāng)今社會(huì)的一個(gè)熱點(diǎn)。出國(guó)，還是參加高考？作者選擇了參加高考，還意味著作者對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和期盼，盡管有“心靈的碰撞”，作者仍選擇的是中國(guó)，充分體現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情，文章立意高遠(yuǎn)，個(gè)性鮮明。對(duì)當(dāng)前熱衷于出國(guó)的學(xué)生不啻是一副鎮(zhèn)靜劑。

例文3

湖北 考生

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛(ài)你的一切。中華——我的文化。

那是《詩(shī)經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂(lè)飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書(shū)院的依依夕陽(yáng)??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書(shū)頁(yè)，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類(lèi)?ài)你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺(jué)中，流水靜默不流，華美的書(shū)頁(yè)一頁(yè)頁(yè)在腐朽。

我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩(shī)寫(xiě)賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書(shū)生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開(kāi)始了科技革命，改寫(xiě)了歷史??我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國(guó)一千多年的圓周率。可是，我們的土地上孕育的是以農(nóng)為本、固步自封的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國(guó)威，可是我們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白、杜甫，卻沒(méi)有哥白尼、牛頓；我們知道天朝圣國(guó)，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開(kāi)物》、《農(nóng)政全書(shū)》去總結(jié)輝煌，卻忘了重新審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒(méi)有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視??

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛(ài)自己的文化，而是太愛(ài)，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽(yáng)光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。中華大地走來(lái)了孫中山、李大釗，迎來(lái)了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國(guó)”的幻覺(jué)消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣??

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒(méi)有全部接收，也沒(méi)有全盤(pán)否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧??

遠(yuǎn)處，傳來(lái)“關(guān)關(guān)雎鳩”的樂(lè)聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)??

高遠(yuǎn)的立意，豐厚的文化底蘊(yùn)，激蕩的情懷，使全文有一種大氣之感。全文既沒(méi)有進(jìn)行抽象的理性分析，也沒(méi)有選取現(xiàn)實(shí)中具體的一兩件事，而是從宏觀的文化入筆，帶我們進(jìn)行了一次歷史與現(xiàn)實(shí)的穿越，最后“卒章顯志”——“我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。”

例文4

——假如記憶可以移植

四川 考生

身形憔悴的屈子行吟汨羅澤畔，向我們蹣珊而來(lái)；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的記憶與文化的流程中，我們的民族曾有著太多的輝煌與記憶。假若記憶可以移植，我甘愿讓我的父老鄉(xiāng)親們永遠(yuǎn)銘記中華民族的苦難與輝煌。記住我們神色莊重的祖先，如何在綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠(yuǎn)古文明和中華兒女??

掩卷沉思時(shí)，首先從記憶湖面泛起的，便是歷史盡頭的一道“光彩的背影”。穿越時(shí)空的蒼涼與沉重，抵達(dá)我們刻骨銘心的記憶深處。三國(guó)時(shí)的羽扇綸巾，先秦兩漢的明月雄關(guān)，長(zhǎng)安城上的紫氣輝云，江河兩岸的餓殍哀鴻，都在歷史的書(shū)頁(yè)中栩栩如生。假若記憶可以移植，我情愿在這一段凝重的記憶中感受民族的盛衰交替和前進(jìn)之路的坎坷崎嶇。當(dāng)唐宋的前景一片歌舞升平，當(dāng)忽必烈的鐵騎馳騁中亞的土地，我們可以在那一段燦爛的記憶中激動(dòng)歡呼喜報(bào)而泣，當(dāng)大清帝國(guó)的勢(shì)力衰微，列強(qiáng)的屠刀殘殺我中華兒女，我們可以在那一段痛心疾首的記憶中，喚起民族的覺(jué)醒，奮發(fā)圖強(qiáng)，一雪國(guó)恥。正是這一串串凝血含淚的記憶給了我們頑強(qiáng)的斗志和堅(jiān)定的信念，我們沒(méi)齒不忘。

假若記憶可以移植，我們還要記住近百年天翻地覆的變化，記住如今的繁榮昌盛。即便歷史終究成為歷史，一去永逝，我們也要在僅存的記憶中留下一幕祥和安靜的圖景；盡管我們的民族在這個(gè)世界里有著血與淚的創(chuàng)痛，有過(guò)骨肉離散，有過(guò)奇恥大辱，畢竟記憶中的刀光劍影和滾滾硝煙，曾讓我們痛定思痛，鑄就了一批民族的精魂。我們?nèi)谟洃浿杏每嚯y的血淚擦亮智慧的善良的眼睛，讓我們自己及后代，生生世世懂得我們的民族有著患難的遭遇和不屈的尊嚴(yán)。烈士的鮮血染紅了他深?lèi)?ài)著的土地，也染紅了億萬(wàn)民眾的記憶，使館的廢墟再也無(wú)法喚醒長(zhǎng)眠于此的純情兒女，卻喚醒了炎黃子孫的愛(ài)國(guó)激情，假如記憶可以移植，就讓我們把這一段記憶，涂得最濃最重。

我們的歷史，除了記憶不能再留給我們什么，我們的民族除了奮發(fā)圖強(qiáng)不能再蹉跎等待什么。留住記憶可以給我們更多的自信和自強(qiáng)的理由，我們要記住的不僅是遠(yuǎn)古的文明與輝煌，更需記住我們的民族飽經(jīng)患難，她渴盼著她的兒女能夠揚(yáng)眉吐氣，能夠被人敬重和尊崇!

作者站在民族歷史發(fā)展的高度，將文章寫(xiě)得激奮昂揚(yáng)、氣勢(shì)恢宏。從蠻荒時(shí)代到現(xiàn)代文明，由我們國(guó)家、民族的苦難與屈辱到我們祖國(guó)的繁榮與強(qiáng)盛，從愛(ài)國(guó)詩(shī)人到為維護(hù)祖國(guó)尊嚴(yán)而獻(xiàn)身的死難烈士，不僅使全文氣勢(shì)磅礴、深刻有力，也使我們深深體會(huì)到作者那顆關(guān)心祖國(guó)命運(yùn)的赤誠(chéng)之心。