第一篇：“規(guī)則與人情”作文講評(píng)解析

“規(guī)則與人情”作文講評(píng)

一、命題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

1864年的一天，哈佛大學(xué)圖書館突發(fā)火災(zāi)，數(shù)百本哈佛牧師捐贈(zèng)的重要圖書被焚毀一空，只有一本書幸免于難——前一天晚上，它被一位學(xué)生違章(哈佛大學(xué)校規(guī)規(guī)定圖書館的珍貴圖書只能留在圖書館閱覽)帶回了宿舍。次日，這名學(xué)生把書交還給學(xué)校，這本書也成了哈佛牧師捐贈(zèng)圖書的孤本。在處理這一事件時(shí)，哈佛大學(xué)召開校會(huì)，校長(zhǎng)對(duì)該學(xué)生提出了表彰，對(duì)他保留了學(xué)校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當(dāng)眾宣布開除這名學(xué)生。

在中國(guó)一所中學(xué)，課間，兩名學(xué)生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當(dāng)時(shí)周圍雖然沒(méi)有其他人，但是兩名學(xué)生還是主動(dòng)的到校長(zhǎng)室去說(shuō)明情況，承認(rèn)錯(cuò)誤，并保證以后不再打鬧了。校長(zhǎng)表?yè)P(yáng)了兩名學(xué)生，并認(rèn)為他們認(rèn)錯(cuò)態(tài)度極好，便不要求他們賠償學(xué)校玻璃被打碎的損失了。

要求選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的議論文。

二、命題意圖

1、近來(lái)，中央一再?gòu)?qiáng)調(diào)要“把權(quán)利關(guān)進(jìn)制度的籠子里”，這實(shí)際是政府向百姓表態(tài)，承諾會(huì)注重制度的建設(shè)，注重制 度的完善。而通過(guò)高考作文命題的形式，宣傳、貫徹這方面的精神，無(wú)疑是最佳的機(jī)會(huì)。并且，表面上看這是一個(gè)制度建設(shè)層面的問(wèn)題，可實(shí)際這又是一個(gè)社會(huì)文化、社會(huì)心理的問(wèn)題，值得學(xué)生理性的去思考、探討。

2、縱觀高考命題，越來(lái)越強(qiáng)調(diào)學(xué)生要具有思辨能力。本次命題的兩則材料反映的是“規(guī)則與人情”，審題、立意、構(gòu)思、行文都要求具有較強(qiáng)的思辨能力。

3、本次作文重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)段論述能力。

三、審題立意

材料一：假如是一名學(xué)生違規(guī)將書帶出圖書館，因此受到校規(guī)的懲處，那么這件事就很簡(jiǎn)單明確，而這個(gè)材料的復(fù)雜之處就在于：當(dāng)晚發(fā)生火災(zāi)，此書成為哈佛圖書珍藏館唯一存世珍品。書可私藏，無(wú)人知曉，私自帶書之事即可瞞天過(guò)海，但如果隱瞞，雖個(gè)人利益不受損，但內(nèi)心必不安，會(huì)受道德譴責(zé)；如果學(xué)生交出圖書，那么個(gè)人利益必受損，會(huì)受校規(guī)懲處被開除，但內(nèi)心會(huì)獲得安寧，實(shí)現(xiàn)自我救贖。學(xué)生交還了圖書，校長(zhǎng)感謝他，是因?yàn)樗恼\(chéng)實(shí)，肯定他的人品，所以可以從“誠(chéng)實(shí)是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任”“道德感化”的角度立意；校長(zhǎng)開除他，是因?yàn)樾Ｒ?guī)不可違反，所以可以立意“規(guī)則至上”“敬畏規(guī)則”“無(wú)規(guī)矩不成方圓”“規(guī)則是良好風(fēng)氣最有力的看守者”“用規(guī)則看守一 切”。

材料二：兩名學(xué)生打鬧，不慎將走廊的櫥窗玻璃打碎。當(dāng)時(shí)周圍沒(méi)有其他人，如果不承認(rèn)，沒(méi)有人知道，但如果隱瞞，雖個(gè)人利益不受損，但內(nèi)心必不安，會(huì)受道德譴責(zé)；如果主動(dòng)承認(rèn)，要賠償玻璃，會(huì)受校規(guī)懲處。但他們還是主動(dòng)到校長(zhǎng)室去說(shuō)明情況，承認(rèn)錯(cuò)誤，并保證以后不再打鬧了。校長(zhǎng)表?yè)P(yáng)他們，是因?yàn)樗麄兊恼\(chéng)實(shí)，肯定他們的人品，所以也可以從“誠(chéng)實(shí)是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任” “道德感化”的角度立意；校長(zhǎng)不要求他們賠償學(xué)校玻璃被打碎的損失，是主觀判定，損失卻由學(xué)校（納稅人）來(lái)承擔(dān)，所以可以立意“人情豈可凌駕于規(guī)則之上”。

二則材料放在一起，如果只抓住它們的共同點(diǎn)，可以立意為“誠(chéng)實(shí)是為人之本”“承擔(dān)責(zé)任”，但這種立意只是符合題意，但流于俗套，不容易出類拔萃。因此思考相同點(diǎn)中的不同的處理結(jié)果，最好的切題立意應(yīng)該是探討“規(guī)則”與“人情”、“規(guī)則”與“道德”的關(guān)系，可以立意為：①規(guī)則高于道德，②法理大于人情，③人情豈可凌駕于規(guī)則之上，④從學(xué)生事件處理結(jié)果看中西方文化（看待“法”與“情”）異同……

四、寫作素材（選自“每周萬(wàn)字閱讀靜待”）

1、經(jīng)濟(jì)困難男子超載被罰 民警開罰單內(nèi)夾百元。（高一 下第一周）

2、該不該“特赦”貪官。（高一下第一周）

3、我們?yōu)槭裁磹?ài)闖紅燈。（高一下第九周）

4、底線失守，無(wú)人可以置身事外。（高一下第十一周）

5、底線失守，誰(shuí)都難逃“互害”厄運(yùn)。（高一下第十三周）

6、《“規(guī)矩草”》。（高一下第十四周）

7、從交警離崗救人被記過(guò)看規(guī)則意識(shí)。（高二上第十九周）

五、例文

1、面對(duì)規(guī)則，莫輕言原諒

古人云：“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓（引用）。”試想，如果河水不沿河道奔流，萬(wàn)物不按照生物節(jié)律生長(zhǎng)，星辰不隨時(shí)間呈周期性的變化，將會(huì)是什么樣子？大自然的規(guī)律如此，人類世界也不例外。正是為了使這一切有序，面對(duì)規(guī)則，我們不應(yīng)輕言原諒（中心論點(diǎn)）。

規(guī)則面前人人平等，無(wú)論你是何身份，有何地位（分論點(diǎn)句）。莊賈自恃自己是監(jiān)軍，又帶領(lǐng)自己的軍隊(duì)，因陪人喝酒而遲到，后向皇帝求助不成，被司馬穰苴斬殺（例子句）。如果一切有身份地位的人都像莊賈這樣目無(wú)組織紀(jì)律卻不受懲罰，只會(huì)助長(zhǎng)他們囂張的氣焰。弱化、淡化規(guī)則的行為，往往會(huì)讓違反規(guī)則的人更加理直氣壯。而掙脫規(guī)則束縛做不好的事情的人，也終將為此付出代價(jià)，不管你地位多高（分析句）。古時(shí)有言：‘王子犯法，與庶民同罪’也印證了這一點(diǎn)（引用小結(jié)句）。

才華固然重要，但牢守規(guī)則更加重要（分論點(diǎn)句）。樂(lè)工羅程善彈琵琶，天下少有人能及。他侍寵殺人后，其他樂(lè)工向皇上求情，而皇上更看重祖宗的律法，最終打死羅程（例子句）。有才華之人違背規(guī)則而受罰固然令人惋惜，但有才之人層出不窮，但規(guī)則一旦被破壞，開了先例，往后便無(wú)法再被穩(wěn)固地建立了（分析句）。諸葛亮殺馬謖也是一樣（例子句）。面對(duì)一個(gè)自己器重的人，為了示三軍，避免失去人心，也只能按軍法處置馬謖，不能姑息、原諒他失街亭的過(guò)錯(cuò)（分析句）。為了讓規(guī)則的束縛保持效力，不能因惜才就輕言原諒，否則，可能會(huì)出現(xiàn)恃才放曠的行為（小結(jié)句）。

功勞和貢獻(xiàn)不能成為逃避你觸犯規(guī)則的后果的理由（分論點(diǎn)句）。中國(guó)古話說(shuō)：功過(guò)相抵（反面例子句）。有些時(shí)候這能讓犯錯(cuò)的人改過(guò)自新，走出陰影，也有可能讓犯錯(cuò)的人心存僥幸，產(chǎn)生‘違反規(guī)則的錯(cuò)誤總可以彌補(bǔ)’的錯(cuò)誤想法。事實(shí)上，功與過(guò)往往并不是十分契合，能剛好彌補(bǔ)的。如果一個(gè)作出了不少貢獻(xiàn)的人知法犯法，能因?yàn)樗呢暙I(xiàn)而逃脫法律的制裁嗎？要是在古代，一位屢立戰(zhàn)功的將軍，恃功橫行不法，他立的功勞要怎樣彌補(bǔ)他所犯的罪行呢（分析句）？ 就像獎(jiǎng)罰要分明一樣，違反規(guī)則就要接受處罰，無(wú)論你曾有多大的功勞（小結(jié)句）。

面對(duì)規(guī)則，莫輕言原諒，無(wú)論身份地位，無(wú)論是否有才華、有功勞，都要時(shí)刻牢記規(guī)則的份量，小到家庭、學(xué)校，大到國(guó)家乃至全世界，它都是約束我們的準(zhǔn)繩，我們不該破壞它的威嚴(yán)。

點(diǎn)評(píng)：立意切題且深刻，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體（才華和功勞貢獻(xiàn)在結(jié)果上似有雷同，如果其中一個(gè)分論點(diǎn)改為“人情關(guān)系”也不能凌駕規(guī)則，則文章會(huì)更好），語(yǔ)段清晰明確，論證充分，具有思辨性，語(yǔ)言流利.2、無(wú)規(guī)矩不成方圓

哈佛大學(xué)的一位學(xué)生違章把圖書帶出了圖書館后被學(xué)校開除。這個(gè)事件告訴我們：無(wú)規(guī)矩不成方圓，規(guī)則對(duì)生活的安定、社會(huì)的和諧起著重要的作用（中心論點(diǎn)句）。

當(dāng)規(guī)則與人情發(fā)生沖突時(shí)，應(yīng)以規(guī)則作為第一標(biāo)準(zhǔn)（分論點(diǎn)句）。三國(guó)時(shí)諸葛亮為了防止被魏軍截?cái)嗪舐范毙璐髮⑹刈〗滞ひ远伦∥很姷囊u擊路線。馬謖請(qǐng)纓前往。由于輕敵，街亭失守，馬謖也狼狽逃回了漢營(yíng)。盡管不舍得，諸葛亮還是含淚斬了馬謖（例子句）。如若諸葛亮不斬馬謖，即會(huì)使人們產(chǎn)生一種錯(cuò)覺(jué)：原來(lái)軍令狀也是可以開玩笑的，又因?yàn)橹T葛亮比較喜歡馬謖，大將們會(huì)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：其實(shí)人 情是大于軍法的。由此以后，大將們想必會(huì)紛紛通過(guò)違反軍紀(jì)來(lái)獲得利益，后漢也離滅亡不遠(yuǎn)了（分析句）。所以，諸葛亮在規(guī)則與人情中，只能選擇尊重規(guī)則、穩(wěn)定軍心，即使“揮淚”也要狠下心腸斬下去（小結(jié)句）。

這亦使我聯(lián)想起了戚繼光的“戚家軍”。“戚家軍”多由同一條村的父老兄弟組成（例子句）。但戚繼光治軍卻是以“法”為主，規(guī)定如若有逃跑，瞞報(bào)軍功的，其他人必須予以揭發(fā)。戚繼光的治軍方式把“法”凌駕于“情”之上（分析句）。正是如此，“戚家軍”才會(huì)成長(zhǎng)為一支紀(jì)律嚴(yán)明，令倭寇聞風(fēng)喪膽的百戰(zhàn)之師（小結(jié)句）。

如若讓人情凌駕于規(guī)則之上，則會(huì)對(duì)社會(huì)生活造成十分嚴(yán)重的危害（分論點(diǎn)句）。原足協(xié)主席謝亞龍，因?yàn)槿饲榈年P(guān)系，多次收受賄賂，對(duì)一些球隊(duì)作出不公正的判決，打壓年輕球員，指使裁判員著重打壓某一隊(duì)（例子句）。據(jù)謝的好友透露，謝原本是一個(gè)比較正派的人，但很多事情他是抹不開面子才去做的，當(dāng)時(shí)中國(guó)足壇的烏煙瘴氣大家是有目共睹的，各種“假球”“黑裁判”使中國(guó)足球的水平嚴(yán)重下滑（分析句）。人情凌駕于規(guī)則之上，后果嚴(yán)重（小結(jié)句）。

除此之外，“房叔”“房媳”“房爺”等組成的“房家族”，各種因?yàn)E用職權(quán)，貪污受賄而落馬的官員，因貪污而被捕的中石化副總（例子句），哪一個(gè)不是把人情駕在規(guī)則上的？又有哪一個(gè)是為社會(huì)和諧作出了貢獻(xiàn)的（分析句）？ “無(wú)規(guī)則不成方圓”只有尊重規(guī)則，讓規(guī)則大于人情，才能構(gòu)成良好的“方圓”，建設(shè)美好的社會(huì)。（結(jié)論）

點(diǎn)評(píng)：①立意準(zhǔn)確，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言表述流暢簡(jiǎn)潔，采用正反思路結(jié)構(gòu)全篇，眉目清晰。②名句擬題，首尾呼應(yīng)。③事例典型，舉例古今對(duì)照并能點(diǎn)面結(jié)合。

3、規(guī)則豈可無(wú)人情？

哈佛大學(xué)的一位學(xué)生違章把圖書帶出了圖書館，次日，這名學(xué)生把書交還給學(xué)校，這本書也成了火災(zāi)后哈佛牧師捐贈(zèng)圖書的孤本。在處理這一事件時(shí)，哈佛大學(xué)召開校會(huì)，校長(zhǎng)對(duì)該學(xué)生提出了表彰，對(duì)他保留了學(xué)校最珍貴的圖書表示最高的謝意，然后當(dāng)眾宣布開除這名學(xué)生。當(dāng)我看到這個(gè)處理結(jié)果，我有一言不得不發(fā)：

規(guī)則豈可無(wú)人情！（中心論點(diǎn)句）的確，我們耳熟能詳?shù)氖侨饲榉簽E、裙帶橫行，是極端的混亂和腐敗。但是，這并不能作為矯枉過(guò)正的辯解，因?yàn)闃O端的規(guī)則是另一種噩夢(mèng)，因?yàn)橐?guī)則只是中性的形式，因?yàn)橐?guī)則自身沒(méi)有善惡可言，因?yàn)橐?guī)則需要人情充實(shí)的內(nèi)涵，而非僅作為敵人，哈佛學(xué)生已經(jīng)認(rèn)錯(cuò)，主動(dòng)交出了圖書，又何必?zé)o情地開除他！（分析句）

沒(méi)有人情的規(guī)則，只是壓迫的工具（分論點(diǎn)句）。陳勝、吳廣因暴雨而耽誤了赴役的期限，就會(huì)遭受不由分說(shuō)的一律 處死，這樣的規(guī)則就是殺人如麻的儈子手。日本四十七浪人在等級(jí)制度下，賣妻殺子成全主公的威名，這樣的規(guī)則就是扭曲人性的惡魔。古印度種姓制度劃分四大種姓，剝奪民眾的自由與尊嚴(yán)，這樣的規(guī)則就是踐踏真理的暴徒（舉例分析結(jié)合）。上述例子或許古老而偏頗，且看如今（過(guò)渡句）！酷法何必秦律，君不見(jiàn)拆遷平墳毀古跡，刑訊逼供誤判刑，條條在案；犧牲何必浪人，駐京辦攔截上訪，維穩(wěn)保安毆打群眾，樁樁有理；歧視何必種姓，排擠打壓農(nóng)民工，地域貧富有界限，“上海資源不給外人”，歷歷在目。法律法規(guī)，政策條列，若無(wú)人情，就都是殺人的刀，害人的毒（舉例分析結(jié)合）。

所幸規(guī)則與人情并非壁壘森然（分論點(diǎn)句）。中國(guó)兩名學(xué)生犯了錯(cuò)誤，主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，獲得諒解；各地城管工作方式大整頓，溫情執(zhí)法幾乎讓人轉(zhuǎn)怒為笑，惹人嗔怪。河南平墳事件中，不乏將倫理道德引入政策制定者。法學(xué)家的努力終于以“拆遷”改“搬遷”、“直系親屬可不作證”得到了回報(bào)（舉例分析結(jié)合）。

然而不能忘記，有多少規(guī)則缺少人情，從救助站中走出的流浪者，身上還有繩索留下的淤青。不能忘記，數(shù)以千計(jì)的上訪者，在進(jìn)京的最后一站再也無(wú)法前進(jìn)。不能忘記，牢獄中還有多少無(wú)辜者，在誘騙下葬送一生，求訴無(wú)門。不能忘記，還有多少缺少人情的規(guī)則，在為丑惡與不公大開綠燈（舉例分析結(jié)合）。

我們應(yīng)該時(shí)刻質(zhì)問(wèn)：規(guī)則豈可無(wú)人情！

點(diǎn)評(píng)：①對(duì)材料概括精簡(jiǎn)，角度清晰，立意準(zhǔn)確，內(nèi)容充實(shí)，語(yǔ)言表述清晰，抒情意味很濃采用正反思路結(jié)構(gòu)全篇，眉目清晰。②擬題運(yùn)用了反問(wèn)修辭，首尾呼應(yīng)巧妙。③事例典型，舉例古今結(jié)合。

4、秩序與人情（思維深刻而獨(dú)到）

同樣是犯錯(cuò)，處在不同國(guó)家的兩方人卻是不同的結(jié)果：一方得到校長(zhǎng)的褒獎(jiǎng)，并免除了他們的責(zé)任；另一方同樣得到的褒獎(jiǎng)，卻被開除了學(xué)籍。后者這種在中國(guó)人眼中無(wú)不荒謬的事情卻被哈佛中大部分的學(xué)生所接受，甚至那位被開除的學(xué)生也承認(rèn)他早已預(yù)料到這樣的結(jié)局。而在這樣強(qiáng)烈的反差背后，卻是中西迥異的文化環(huán)境和社會(huì)意識(shí)：一邊注重秩序，一邊注重人情。

縱觀中華五千年歷史，在政治上大部分屬“人治”，在思想上則充斥著“與人為善”、“多個(gè)朋友多條路”等等類似的思想。于是便演化成了一個(gè)源于人脈的官本位社會(huì)。一人得道雞犬升天，有一位高管父輩自己就衣食無(wú)憂甚至平步青云。但是這樣造成了寒門子弟步入更高等級(jí)層次的機(jī)會(huì)十分渺茫。雖后來(lái)的科舉制打破了貴族壟斷高層社會(huì)的局面被打破，但貴族仍把持著令寒門戰(zhàn)栗的資源。一個(gè)個(gè)貴族互相維護(hù)互相支持層層掩飾，構(gòu)成的網(wǎng)將渴望權(quán)利的外人擋住，把反對(duì)他們的人困殺。人脈的力量滲透入國(guó)人生活的方方面面，于是“責(zé)任（刑罰）”在人們眼中的地位十分尷尬——呼之即來(lái),揮之即去。在中國(guó)的那位校長(zhǎng)心中，“將玻璃打碎”的責(zé)任因“認(rèn)錯(cuò)態(tài)度誠(chéng)懇”被掩蓋了。于是校長(zhǎng)決定用學(xué)校的錢賠償。卻沒(méi)有意識(shí)到，認(rèn)錯(cuò)是本應(yīng)做到的義務(wù)，即使再誠(chéng)懇，責(zé)任卻是始終存在的。將賠償?shù)呢?zé)任和認(rèn)錯(cuò)的義務(wù)混為一談，中國(guó)仍受到古代人治思想的影響。

而在西方，人們卻將秩序看的很重。那位學(xué)生“偷書”是責(zé)任，“還書”是義務(wù)，雖然書有著孤本的光環(huán)加在其上，責(zé)任仍然存在。那么被依照校規(guī)開除也是情理之中。如同一位罪犯，將一個(gè)人綁架后幫他調(diào)理身體又送了回來(lái)，也依然要判刑一樣。西方人能將責(zé)任和義務(wù)區(qū)分的十分清楚，與他們數(shù)百年的民主進(jìn)程有著不可分割的聯(lián)系，而民主最重要的，便是法律至上，以秩序規(guī)范生活。

人情與秩序，在同種事情上截然不同的態(tài)度反應(yīng)了不同的意識(shí)社會(huì)形態(tài)，在人情的社會(huì)中，若有新星木秀于林，必有舊有勢(shì)力以風(fēng)摧之，關(guān)系總比成績(jī)好用，人脈總比能力更受重視，使上層社會(huì)成為一潭死水，社會(huì)流動(dòng)性極差，寒門也難出貴子。而在秩序的社會(huì)中，法律至上，人們的生活由秩序規(guī)范，無(wú)能者無(wú)人可護(hù)，而以能力決定的地位才是發(fā)展的最終形態(tài)。但是，中國(guó)顯然仍有一大段路要走。

人情到秩序，如同封建到民主。中國(guó)不缺人才，只是缺舞臺(tái)。當(dāng)有朝一日過(guò)渡完成，中國(guó)夢(mèng)也不是水中月，鏡中花了。

5、規(guī)則與道德 什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應(yīng)該不是這些。當(dāng)一個(gè)孩子在你身邊摔倒時(shí)，沒(méi)有哪條規(guī)則要求你必須把他扶起來(lái)，但你還是這樣做了，因?yàn)槟阈氖怯羞@樣一個(gè)規(guī)則：要幫助比你弱小的人，心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。

規(guī)則與道德是相輔相成的。

沒(méi)有道德，規(guī)則是無(wú)法支撐一個(gè)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的，規(guī)則是人定的，如何嚴(yán)密也不能夠到“天衣無(wú)縫”。若沒(méi)有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。你說(shuō)不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園的長(zhǎng)椅上好了；你說(shuō)不許“亂涂亂畫”，那我就“認(rèn)認(rèn)真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰，一幅畫那么簡(jiǎn)單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。

沒(méi)有規(guī)則的社會(huì)更是要方寸大亂。不是所有人都能像范促淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽(tīng)怎么像一個(gè)美麗的神話傳說(shuō)，當(dāng)?shù)赖虏蛔阋约s束人們的行為時(shí)，規(guī)則將會(huì)適時(shí)地補(bǔ)上這個(gè)漏洞。“個(gè)人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽(tīng)上去是道德的淪落，但美國(guó)卻制定法律，要求你先把自家門前的雪掃干凈了再說(shuō)，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線——規(guī)則劃出來(lái)的。

理想的社會(huì)應(yīng)是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使其不至滑出道德的底線；同時(shí)，道德也填補(bǔ)了規(guī)則的漏洞，使其更加完美。一個(gè)人被外在的規(guī)則和內(nèi)在的道德約束著，才能成為一個(gè)真正的人；一個(gè)社會(huì)的規(guī)則與道德相輔相成，這個(gè)社會(huì)才能充滿希望。道德是通向美好未來(lái)的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對(duì)未來(lái)。

6、無(wú)規(guī)則欲念與有規(guī)則道德

“當(dāng)一切的規(guī)范和禁忌都不存在的時(shí)候，你離邪惡有多遠(yuǎn)？”這是恐怖片《隱身人》海報(bào)上的一句話。一個(gè)透明的人面對(duì)那不透明的世界時(shí)，潛伏在其心底沉睡的欲望開始蘇醒，于是，就有了那個(gè)邪惡的隱身人以及這部驚悚的影片。

真正的不安并不來(lái)自于片中的可怕情節(jié)，而是來(lái)自于我對(duì)自我的拷問(wèn)，“當(dāng)沒(méi)有任何規(guī)則制約時(shí)，你會(huì)做壞事嗎？”我的答案竟是：我會(huì)！這是源自人性之下的潛伏的欲念，也許外面每個(gè)人心底都靜臵著邪惡，而禁錮邪惡的束縛一旦開啟，那么就有了人類歷史上諸多暴行。

我認(rèn)為，人類文明的根本象征在于控制欲望，這也是人類擺脫野蠻的標(biāo)志。起先對(duì)于欲念的壓制來(lái)源于道德，這是一種來(lái)自人類長(zhǎng)久社會(huì)活動(dòng)中積累的理念，明白什么事該做，什么事不該做。這是我國(guó)古代儒學(xué)的中心之道，但古人云：無(wú)德必之，唯德必危。這就是說(shuō)，沒(méi)有強(qiáng)制的道德是蒼白無(wú)力的。從這一點(diǎn)上說(shuō)，法家倡導(dǎo)的“以法治國(guó)”才是治理社會(huì)的方法，儒家所謂“以德治國(guó)”只是一種“烏托邦”式的理想。

我們無(wú)法抑制欲念的衍生和流動(dòng)，卻可以約束由欲念產(chǎn)生的行為，這就是建立在道德基礎(chǔ)上的規(guī)則。我們的邪念可能將某種道德顛覆了千次萬(wàn)次，但帶有懲罰性的規(guī)則使得邪念無(wú)從迸發(fā)，并扶正著道德之樹，從而形成了法制社會(huì)。可謂“人性本惡，而人行總善。”

道德是規(guī)則的基礎(chǔ)構(gòu)建，但違背道德卻未違背規(guī)則，納撒尼爾〃霍桑筆下的威克菲爾德就是這樣的人物，也許是出自對(duì)流浪的熱望，他在某一天離家出走，卻只到離家僅有一個(gè)街道之隔的旅店住下，并且一住便是二十年。這個(gè)離家出走的流浪者更引人注目，讀者不禁會(huì)由此丈量他距社會(huì)倫理道德間的距離，他違背了道德，脫離了本位，但我們不能說(shuō)他有任何越軌行徑，而老練的霍桑為我們解答了難題，他在最后寫道：“在看似傷亂的世界中，我們 11 每個(gè)人被規(guī)范地放在某一個(gè)位臵，一旦脫離了這個(gè)位臵，我們將被這個(gè)世界永遠(yuǎn)地地遺棄。”這個(gè)威克菲爾德將被事實(shí)上也的確為這個(gè)世界所遺棄。在這里，威克菲爾德違背的是另一種規(guī)則，一種社會(huì)法則。

正如《麥田守望者》中斯賓塞先生對(duì)霍爾頓所說(shuō)：“人生就是一場(chǎng)球賽，我們卻要遵守每一項(xiàng)這樣或那樣的規(guī)則。”是的，我們生存在這個(gè)社會(huì)，參加這樣的“球賽”，就只有遵守所謂“規(guī)則”。

六、作文

閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成作文。

卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘。

——北島

讀了上面兩句詩(shī)，你有何感想或思考呢？請(qǐng)聯(lián)系自身體驗(yàn)或社會(huì)生活寫一篇不少于800字的議論文，題目自擬，立意自定。

要求：強(qiáng)化開頭、結(jié)構(gòu)、語(yǔ)段論述。

第二篇：( )也美麗作文講評(píng)解析

閱讀下面文字，按要求作文。不同的人生有不同的美麗，不同的視角可以看出不同的美麗。有人說(shuō)小草也美麗，落葉也美麗，殘?jiān)乱裁利悾挥腥苏f(shuō)平凡也美麗，樸素也美麗，簡(jiǎn)單也美麗；還有人說(shuō)挫折也美麗，失敗也美麗，苦難也美麗…… 請(qǐng)以“____也美麗”為題寫一篇文章。請(qǐng)先在橫線上填上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，形成完整的題目，然后寫一篇不少于800字的文章。要求：立意自定，文體自選(詩(shī)歌除外)。不得抄襲。【審題重點(diǎn)】

1、先在橫線上填上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)，形成完整的題目。

2、題目中的關(guān)鍵詞“也”暗示了橫線上所填寫詞語(yǔ)的傾向性，即一般認(rèn)識(shí)上認(rèn)為“不美麗”的事物或現(xiàn)象，從另一個(gè)角度去理解、認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)其“美麗”的價(jià)值。、重點(diǎn)在于“為什么”，即它“美麗”的價(jià)值或意義所在。--作文寫作的重心。【審題思路】

材料中的提示語(yǔ)給予了我們很有價(jià)值的思維方向：小草相比花朵，它也許不美麗；落葉相比綠蔭，它也許不美麗；殘?jiān)孪啾葷M月，它也許不美麗；平凡相比偉大，它也許不美麗；樸素相比華麗，它也許不美麗；簡(jiǎn)單相比深?yuàn)W，它也許不美麗；挫折相比順暢，它也許不美麗；失敗相比成功，它也許不美麗；苦難相比幸福，它也許不美麗……然而換一個(gè)角度來(lái)看待這些“也許不美麗”的事物或現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)許多令人驚喜、讓人感悟的“美麗”價(jià)值：小草雖然柔弱而平凡，但頑強(qiáng)的生命力讓我們倍受感動(dòng)；落葉雖然枯黃凋零，但“化作春泥更護(hù)花”的情操也令人贊嘆；殘?jiān)码m然缺少圓滿，但仍能穿破層云，朗照人心；平凡雖然并不崇高，但也能折射七彩人生；樸素雖然缺少風(fēng)情，但常常飽含著真情；簡(jiǎn)單雖然不夠嚴(yán)謹(jǐn)，但常常顯露出莊重；挫折雖然令人懊惱；卻能磨練意

難雖然折磨身心，卻能教人堅(jiān)強(qiáng)…… 【審題結(jié)論示例】（明確中心）

人生如山，沒(méi)有崎嶇陡峭，哪里會(huì)有“橫看成嶺側(cè)成峰”的奇觀？人生如河，沒(méi)有斷崖險(xiǎn)灘，哪里會(huì)有“飛流直下三千尺”的壯美？人生如海，沒(méi)有暗礁風(fēng)浪，哪里會(huì)有“直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情？挫折，是智慧的沃土，是心身的熔爐，是斗志的源泉，是前行的動(dòng)力；人生路上，挫折也是一種美麗。【審題失誤評(píng)點(diǎn)】

1、忽視題目中的關(guān)鍵詞語(yǔ)“也”。例如《夕陽(yáng)也美麗》、《生活也美麗》、《成功也美麗》……原本就美麗，談何“也美麗”？

2、補(bǔ)全題目只顧求新，妄顧求穩(wěn)。題目要求補(bǔ)全的部分，在材料的提示語(yǔ)中已經(jīng)列舉許多，只要任選一個(gè)即可，如《小草也美麗》、《平凡也美麗》、《苦難也美麗》……

與眾不同，如《殘缺也美麗》、《沒(méi)錢也美麗》、《郁悶也美麗》……

3、抓不住審題的中心所在。議論文審題的三個(gè)思路突破點(diǎn)無(wú)非是“是什么”、“為什么”、“怎么辦”，審題時(shí)以此為突破，側(cè)重一個(gè)點(diǎn)來(lái)確立中心論點(diǎn)。本題的中心應(yīng)當(dāng)在“為什么”。例如倘若寫《挫折也美麗》，寫作的重心不在于“哪些挫折是美麗的”，而在于“挫折為什么也是美麗的”或者說(shuō)“挫折給予我們的啟迪”、“挫折在我們成長(zhǎng)中的意義”、“挫折的價(jià)值所在”，找到這個(gè)問(wèn)題的答案（最好是三點(diǎn)），然后用事與理來(lái)證明你的答案是正確的即可。

4、觀點(diǎn)表述不清楚或不準(zhǔn)確。一方面體現(xiàn)在表述含混或囫圇吞棗，只知道一味地強(qiáng)調(diào)“……是美麗的”，而真正的觀點(diǎn)一直說(shuō)不上來(lái)，這跟審題不清楚是密切相關(guān)的；另一方面，審題清楚了，知道重點(diǎn)在“為什么”，但在表述時(shí)，尤其是分論點(diǎn)的表述時(shí)常常“主客顛倒”，如大部分人寫《苦難也美麗》，“苦難為什么也是美麗的”，即“苦難在我們?nèi)松⑹聵I(yè)中會(huì)產(chǎn)生什么影響或有什么作用”，但是多數(shù)同學(xué)卻將其轉(zhuǎn)換成了“我們?nèi)绾蚊鎸?duì)苦難”，主語(yǔ)變成了“我們”，結(jié)果勢(shì)必偏題甚至離題。【優(yōu)秀作文范例】

挫折也美麗

人們總驚羨于成功之花的嬌艷與多姿，總深陷于順境的迷夢(mèng)中而不能自拔，總是不厭其煩、義憤填膺地指責(zé)挫折的無(wú)情無(wú)義。殊不知，成功之花也需要挫折來(lái)澆灌，順境之帆也需要挫折來(lái)裁剪。其實(shí)，挫折也美麗。挫折是一種美麗，因?yàn)樗茼频Z人的心靈。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“苦難是人生最好的大學(xué)。”的確如此，經(jīng)歷了挫折的磨練，人們才能感受到一花一世界的偉岸與細(xì)膩，才能沖破層層蛹?xì)て评O成蝶鳳凰重生，才能化腐朽為神奇，為脆弱的心靈加堤鼓氣。心靈在挫折中成長(zhǎng)，性格在挫折中堅(jiān)強(qiáng)，人生在挫折中高傲的放歌。

因?yàn)樗芡ㄍ晒Φ膸p峰。人的一生不可能一帆風(fēng)順，“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，人們只有在苦難的環(huán)境中經(jīng)歷不同的挫折，最終才能成就不平凡的事業(yè)。貝多芬不幸失聰，但這突如其來(lái)的挫折沒(méi)有擊垮這位偉大的音樂(lè)大師，他在苦難中堅(jiān)韌，在挫折里奮起，發(fā)誓要“扼住命運(yùn)的喉嚨”，《命運(yùn)》、《田園》等一系列偉大的作品得以震撼出世。那多才多藝的曹雪芹，貧病交加、憂困交織，但他不拋棄不放棄，十年增刪、勵(lì)精圖治，終于創(chuàng)作出了不朽的《紅樓夢(mèng)》，千古史冊(cè)留下美名。成功就在前方招手，只需你劈荊斬浪，奮力一擊。

挫折是一種美麗，因?yàn)樗荑T就別樣的人生境界。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有。“長(zhǎng)安市上酒家眠”，挫折面前他笑對(duì)痛苦、拂袖而去、遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷，他的人生從此煥發(fā)出奇異的不是攔路虎，而是指南針；挫折不是驚天巨浪，而是扭轉(zhuǎn)乾坤的際遇與良機(jī)。苦難顯才華，挫折勵(lì)品行。“文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語(yǔ)；孫子臏腳，兵法修列……無(wú)數(shù)偉人都用實(shí)際行動(dòng)有力地詮釋了苦難的價(jià)值，都用傲人風(fēng)骨充分地展示了挫折的美麗。成功與順境，有太多光壞，不經(jīng)意間會(huì)燒灼你的眼睛；成功與順境，有太多迷霧，冷不丁地就毀掉你的斗志。溫室里的花兒，只能享受室內(nèi)的春風(fēng)醉人，永遠(yuǎn)也嘗試不到在凜冽寒風(fēng)中洗禮的快感和霸氣。點(diǎn)亮勇敢的心燈，跨越挫折的阻礙，去享受人生的“柳暗花明”。獨(dú)處也美麗

在紛繁復(fù)雜、喧囂非凡的大千世界里生活久了，我們總難免會(huì)遇到很累很煩的時(shí)候。有人會(huì)選擇去歌廳酒吧釋放，有人習(xí)慣找?guī)?/p>

一天地，你會(huì)發(fā)覺(jué)獨(dú)處也是一種美麗。喜歡一個(gè)人靜靜地在自己的小天地里，煮一壺清茶，獨(dú)坐桌前，在輕緩愉悅的樂(lè)曲中徜徉于書的天地，悠悠地讀，從那些曲折婉麗的故事中感受到生活的艱辛，從那些富有哲理的話語(yǔ)中感悟生命的真諦，咀嚼故事中人物的喜怒哀樂(lè)，陪他們歡喜，陪他們悲傷；獨(dú)處的時(shí)光讓我知道，生活原本不是一帆風(fēng)順的，人生的道路漫長(zhǎng)而坎坷；于是告訴自己，要熱愛(ài)生活，善待生活，善待生活賦予我們的一切。

喜歡找一片青草地，獨(dú)自躺在草叢里，讓陽(yáng)光淺淺地潑下，抓一把，便滿手凝脂似的空靈，可心可意的惠風(fēng)輕拂臉頰，掬一捧煦暖浣洗疲憊的靈魂，讓心靈做一次徹底的釋放。傾刻間，工作的壓力，生活的艱辛，感情的波折，人生中林林總總的不如意，全都蕩然無(wú)存。那種心不為形所役，身不為世所軀，我與萬(wàn)物竟自由的超脫酣然的獨(dú)處狀態(tài)，讓我明白，世態(tài)炎涼、功名利祿、富貴

刻的寧?kù)o致遠(yuǎn)而變得陌生，剩下的只有一顆無(wú)欲無(wú)求無(wú)悲無(wú)喜的坦然又淡定的心。喜歡去學(xué)校后面的甬江邊，獨(dú)自一人在落日的余暉里，與蘆葦為伍，與水鳥做伴。面對(duì)浩瀚江水，讓自己的心胸如大海般清澈，有海納百川的胸襟。浮躁的心漸漸地平息了，柔軟了，漸漸地喜悅了，伸縮自如了；獨(dú)處的日子多了，冥想的生活智慧也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

在這個(gè)紛繁喧囂的塵世，獨(dú)處是一種靜謐的沉淀，如品一杯香茗，余味無(wú)窮。有時(shí)候在人群中仍會(huì)感到孤獨(dú)，獨(dú)處時(shí)反而會(huì)覺(jué)得充盈。那時(shí)光，貧窮也富有，寂寞也溫柔；哭也好笑也罷，歡樂(lè)也好憂傷也罷。讓真的自我從面具中脫出，和古圣先賢、湖光山色以及世俗的自己隨心所欲地攀談。讓思緒追逐著情感，從而學(xué)會(huì)熱愛(ài)、學(xué)會(huì)淡定、學(xué)會(huì)寬廣。

靜美隨之而來(lái)，清靈隨之而來(lái)，智慧隨之而來(lái)。讓我們?cè)讵?dú)處中享受那份寧?kù)o，在獨(dú)處中耕耘自己的夢(mèng)想，在獨(dú)處中咀嚼人生的真諦，在獨(dú)處中孕育新的希望。想象也美麗

高三（13）班 陳冬梨

老天忘了給我翅膀，于是我用想象飛翔。聽(tīng)著耳邊的風(fēng)吹，看著遠(yuǎn)處綠野的蔓草舞動(dòng)。嗅著遠(yuǎn)處野花的香氣彌漫，心開始醉了。“在大雪紛飛的日子里想象春暖花開”有人如是說(shuō)。也許，有時(shí)候并非真正擁有才值得回憶，想象也是別有洞天的美麗，它能帶給我們一次心的旅程。

想象江南的初春，一把油紙傘，撐出了古色古香的天空。青柳細(xì)語(yǔ)，薄霧朦朧，南方勾勒帶淚的笑容。煙花三月，潤(rùn)物無(wú)聲，終于把季節(jié)的秘密讀懂。綠苔青瓦，夕陽(yáng)西下，似乎有為少年讀詩(shī)，哼出平仄押韻，味雋意深的歲月斑駁，紅顏易老。或許到那沒(méi)有名字的古老巷道，看熱鬧留下一地的炮竹紅，有一種感覺(jué)與幸福相同。街頭的花香漫天飛舞，將握在手心里的心事，浸泡在遼南初春的微塵細(xì)雨中。想象在遼南的初春越飄越遠(yuǎn)，似乎聽(tīng)見(jiàn)，草木的細(xì)語(yǔ)真的喚醒了春天，而心也隨著春天同時(shí)怒放。

想象古典的書屋中，掀開書扉，跨越千年的時(shí)光，讀著那些美麗的宋詞，仿佛看見(jiàn)古韻中裊裊走來(lái)的婉約女子，明麗如花，柔美如詩(shī)，不禁懷想連篇，驀然回首，為那半遮的容顏驚嘆不已。想象火樹銀花的那晚，李后主寂寞如一輪孤月，“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”，李后主的憂愁擾動(dòng)了一江春水，也擾動(dòng)了讀詞人的心。黃沙漫漫，大雁孤飛，總難忘“碧云天，落葉地，秋色波，波上寒煙翠”的邊塞鄉(xiāng)愁。更是想象到“楊柳岸，曉風(fēng)殘夜”的如斯柔情……想象摸到那個(gè)千年前的落寞心情，如斯美麗。想象天遠(yuǎn)風(fēng)情，衣襟飄飛，隨古人浪跡天涯，拾一份豪邁與感悟，流浪到范仲淹曾賦的岳陽(yáng)樓，感受那一份“先天下之憂而憂，”的責(zé)任。在若夫淫雨霏霏的日子里，登上岳陽(yáng)樓。流浪到陶淵明隱居的南山下，感悟那一份“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的恬適。在夕陽(yáng)的余暉中，采下的南山雛菊，拋卻繁華忙碌的物欲橫流。流浪到李白向往的天姥山，高吟“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的豪邁與不羈。一輪明月朗照，徘徊在天姥山，感受李白的傲骨。想象如此美麗，大江南北，足跡跟隨著古人而留。

想象賦予了我一雙翅膀，那些美麗的人與事，隨之展開。想象成為心靈的香格里拉，現(xiàn)實(shí)縱然可貴，想象也是一種美麗。失敗也美麗

高三（13）班賴梓鋒

我們總認(rèn)為，成功是東邊噴薄的旭日，而失敗只是冷夜的一輪殘?jiān)拢怀晒κ潜剂鲏验煹慕鳎≈皇菬o(wú)聲細(xì)流的小溪；成功是百花拜倒的牡丹，而失敗只是秋日已謝的敗又何嘗不是一種獨(dú)特的美呢？

成功與失敗，都是我們努力后的結(jié)果。成功的美麗是獲得與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，而失敗的美麗是過(guò)程與自我領(lǐng)悟。與成功一樣，失敗也美麗。

失敗的美麗，是前進(jìn)路上的奮斗精神，是奮斗過(guò)程的美麗。古往今來(lái)，多少仁人圣哲為了理想奮斗：陳涉揭竿起義，項(xiàng)羽逐鹿中原，劉備三分天下……他們?cè)趭^斗的過(guò)程中，付出的血汗何其之多？然而最后，他們卻都失敗了：陳涉身死秦王，項(xiàng)羽烏江自刎，劉備病逝白帝……他們都沒(méi)有成功，但是，難道他們的失敗卻不美麗嗎？謀事在人，成事在天，他們失敗，也許只是欠缺時(shí)運(yùn)之幫助，但是他們奮斗的過(guò)程不應(yīng)被忘記，他們的失敗包含了奮斗過(guò)程的美麗！失敗，是一種奮斗的美麗。

失敗的美麗，是對(duì)目標(biāo)理想的堅(jiān)持，是堅(jiān)守的美麗。不放棄自己的追求，堅(jiān)守心靈的麗嗎？文天祥堅(jiān)守復(fù)國(guó)的新年，寧死也不屈服與元寇的威逼利誘，而他最后失敗了，這失敗不是一種美麗嗎？布魯諾堅(jiān)持日心說(shuō)，他要讓使人知道真理，但是他最后因堅(jiān)守真理而被教會(huì)燒死，他的失敗不是一種美麗嗎？譚嗣同維新救國(guó)的行動(dòng)失敗了，而他堅(jiān)持自己的信念而英勇就義，這失敗不是一種美麗嗎？由此可見(jiàn)，失敗也是美麗。失敗，是一種堅(jiān)守的美麗。

失敗的美麗，是為成功所作的鋪墊，是一種磨練的美麗。失敗乃成功之母，成功是由一次又一次的失敗堆砌而成的，失敗帶來(lái)的磨練極為重要。若無(wú)千次百次的試驗(yàn)失敗，又怎能磨練諾貝爾的人生，以讓他成為炸藥大王呢？若無(wú)屢戰(zhàn)屢敗的磨難，孫中山又怎可領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命“畢其功于一役”呢？若無(wú)賽場(chǎng)上屢次折戟而回的失敗，又怎可磨練了劉翔，讓他在奧運(yùn)場(chǎng)上一鳴驚人呢？失敗帶來(lái)的經(jīng)驗(yàn)與歷練，是讓我們失敗后繼續(xù)前

練的美麗。

失敗并不可恥。每一次失敗都有其獨(dú)特意義，我們應(yīng)該從失敗中學(xué)習(xí)，領(lǐng)悟失敗的美麗。為目標(biāo)奮斗，堅(jiān)守信念，磨練人生，縱使失敗也應(yīng)無(wú)悔，因?yàn)槭∫彩敲利?小門也美麗

高三（13）班 巫鳳蓮

人生路上，總會(huì)出現(xiàn)阻礙我們前進(jìn)的小門，這小門，或是別人對(duì)你的侮辱，或是遭受到的苦難，亦或是讓你灰心喪氣的失敗。但如果說(shuō)人生是一首優(yōu)美的樂(lè)曲，那么這些小門則是其中動(dòng)人的旋律。小門也美麗！試想，如果人的一生都是一帆風(fēng)順，未曾有彎腰過(guò)小門的經(jīng)歷，那樣的人生是如此的平庸。若干年后驀然回首，也不會(huì)有回味之感。受挫一次，我們對(duì)生活的理解加深一層，失誤一次，我們對(duì)人生的醒悟增添一階，不幸一次，我們對(duì)世間的認(rèn)識(shí)成熟一級(jí)。可見(jiàn)，小門是美麗的，只要我們善于彎腰、側(cè)身、暗花明又一村！

彎腰過(guò)恥辱的小門，小門也變得美麗！試問(wèn)，如果韓信沒(méi)有忍辱負(fù)重，彎腰過(guò)當(dāng)年胯下之辱的小門，他的軍事才能又怎會(huì)有用武之地，并助得劉邦?yuàn)Z取大漢江山？如果司馬遷沒(méi)有隱忍茍活，彎腰過(guò)宮刑的奇辱小門，又怎會(huì)“憂愁發(fā)奮，著成信史照塵寰”？如果霸王項(xiàng)羽在垓下四面楚歌之圍中，能夠忍一時(shí)之辱，想到“江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，明白“包羞忍恥是男兒”，又怎會(huì)落得垓下烏江自刎的悲劇下場(chǎng)？可想而知，能夠彎腰過(guò)小門，小門會(huì)成為我們奮斗的動(dòng)力，從而小門也變得美麗。

側(cè)身過(guò)苦難的小門，小門也變得美麗！正如孟子所說(shuō)：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。是“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃賦《離騷》，左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；于

成為一代雙耳失聰?shù)臉?lè)圣；于是在汶川大地震中，中華民族不屈抗震，永不言敗，為世界各國(guó)所稱頌！所以說(shuō)，苦難的小門并不可怕，只要我們善于側(cè)身，不屈不撓，小門也變得美麗！低頭過(guò)失敗的小門，小門也變得美麗！失敗的人沒(méi)有悲觀的權(quán)利，只要我們肯低頭，失敗將是燈，照亮夜行的路，引領(lǐng)我們走向黎明。因?yàn)閱蕠?guó)的失敗，激勵(lì)越王勾踐三年臥薪嘗膽，終得三千越甲可吞吳的報(bào)仇雪恨；因?yàn)橛?jì)劃經(jīng)濟(jì)的失敗，中國(guó)痛定思痛，終使得人們過(guò)上安樂(lè)的生活；因?yàn)橐磺Ф啻蔚氖〗?jīng)驗(yàn)，愛(ài)迪生終讓夜間的人們充滿光明。因此，失敗了不要緊，只要我們?cè)谑≈屑橙〗?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，堅(jiān)韌地繼續(xù)前進(jìn)，成功的大門將為我們而開，而失敗的小門也因此變得美麗！

溪流的小門，是那水中巖石，繞行的結(jié)果，終有了奔騰到海的壯麗，人生路上的小門，變得美麗！苦難也美麗

高三（14）班 朱順芝

倘若珍珠沒(méi)有經(jīng)歷被河蚌困擾的苦難，怎么會(huì)創(chuàng)就了盈淚的玉珠？倘若寶劍沒(méi)有經(jīng)歷烈火捶打的苦難，怎麼會(huì)露出锃亮的刀鋒？倘若胡楊沒(méi)有經(jīng)歷在沙漠中干渴的苦難，怎麼會(huì)有“死了三年不倒，倒了三百年不腐的”神話？所以，請(qǐng)相信，苦難也美麗。苦難也美麗，因?yàn)樗梢詺v練人生，讓生命綻放光彩。貝多芬雙耳失聰，卻能創(chuàng)造出不朽的交響曲，撼人心靈，譜寫了人類的心靈的之歌；司馬遷遭受腐刑，卻著成史家之絕唱，汗青溢光，流芳百世，突圍成為“史圣”；一代體操王子李寧淚灑漢城黯然退出體壇，卻又另辟天地自己的事業(yè)，讓李寧牌系列運(yùn)動(dòng)用品風(fēng)靡全國(guó)。苦難，是禍又是福。對(duì)于意志頑強(qiáng)者只不過(guò)是人生路上的一簾

天。所以，苦難也美麗。

苦難也美麗，因?yàn)樗梢蕴嵘晕遥屔邇?nèi)涵。偉大的哲學(xué)家、政治家馬克思，貧病交加40載，終于著成巨作《資本論》；勾踐三年的臥薪嘗膽終于迎來(lái)事業(yè)的巔峰，收復(fù)了越國(guó)；叢飛節(jié)衣縮食，捐贈(zèng)300萬(wàn)，資助了178名貧困學(xué)生，在自己病危的時(shí)候卻沒(méi)有一個(gè)人來(lái)看望他，他卻以寬容的胸懷為貧困學(xué)生辯護(hù)，這讓人們記住了他，一個(gè)平凡的歌手--叢飛；洪戰(zhàn)輝家里貧困，媽媽出走，爸爸病重在床，他卻用自己的雙手托起了整個(gè)家庭，還幫助比自己更困難的人，成為了我們學(xué)習(xí)的榜樣；譚千秋，一位平凡的老師，在地震發(fā)生時(shí)毫不猶豫地伸開愛(ài)的雙臂，成功地就下了四位學(xué)生，給自己教師生涯添上光輝的一筆，也給人們留下了無(wú)數(shù)的感動(dòng)。所以，苦難也美麗。苦難也美麗，因?yàn)樗梢宰屛覀凅w會(huì)生命的意義所在。邰麗華雙耳失聰，卻可以在無(wú)聲的世界里創(chuàng)造了“千手觀音”的輝煌；金晶

遭到不法分子的破壞，她卻用殘缺的身體死死保護(hù)火炬，造就了“要拿我的火炬，先從我的身體上踩過(guò)去”的無(wú)限感動(dòng)；愛(ài)迪生經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗后，終于找到了燈絲的材料，發(fā)明了電燈，領(lǐng)我們進(jìn)入了光明的世界。誰(shuí)說(shuō)苦難不美麗？ 苦難，并不可怕，只要我們有堅(jiān)持走下去的勇氣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，苦難也美麗。高三也美麗

高三（13）班陳力成

有人說(shuō)，高三是沉重的，讓肩膀稚嫩的我們承受日益增加的壓力；有人說(shuō)，高三是痛苦的，讓花朵般的我們接受地獄般的煎熬；有人說(shuō)，高三是黑暗的，讓原本自信的我們?cè)谝淮未蔚拇煺酆褪≈袧u漸倒下…… 然而，很多學(xué)子回首往事時(shí)，最讓他們回味的求學(xué)生涯高三這一年，曾經(jīng)折磨他們的歲月竟成為充滿回憶，充滿感慨，充滿親切的時(shí)光。

腳踏上堅(jiān)實(shí)的大地，高三是一段崇尚勇氣的壯美征途。高三的學(xué)習(xí)生活，曾讓高一高二的我感到恐懼，擔(dān)憂，甚至讓我幻想種種逃避的可能，但現(xiàn)在我已經(jīng)踏入高三的征途，已無(wú)法逃避。既然如此，何不以筆作劍，以書作盾，勇敢地一路披荊斬棘、乘風(fēng)破浪呢？不是要面對(duì)沉重的壓力嗎？古有慘遭宮刑的司馬遷，在痛不欲生的壓力下挺過(guò)來(lái)了，終著成《史記》照塵寰；藺相如在秦王盛氣凌人的勢(shì)頭中面不改色，上演了一幕精彩的完璧歸趙；伽利略在天主教會(huì)的壓迫下毫不畏懼，一再堅(jiān)持“地球在轉(zhuǎn)動(dòng)”……縱觀歷史，有多少人的人生之途遇到的困難和壓力比我少？但他們都挺過(guò)來(lái)了！高三不過(guò)是一段比較崎嶇的路罷了。我會(huì)拿起勇氣的寶劍，踏出屬于自己的壯美之旅。

眼望前方的太陽(yáng)，高三是一首歌頌拼搏的華章。俗語(yǔ)有云：人生能有幾回搏。高三就是其中的一搏！為理想拼搏，為未來(lái)拼搏，為人生拼搏是高三之歌的主旋律。拼搏的旋

筆疾書推理演算的筆尖沙沙聲，是我們討論問(wèn)題探討學(xué)習(xí)的嘈雜聲。拼搏，讓雄鷹的雙翅在風(fēng)雨洗禮下日益矯健，讓帆船的目標(biāo)在浪濤的拍打中更加堅(jiān)定。高三是痛苦的，但是，如果我們連這點(diǎn)痛苦也征服不了，何來(lái)走完漫漫人生？我會(huì)背起拼搏的行囊，唱出自己激昂的歌聲充盈高三路

心懷頭頂?shù)奶炜眨呷且粓?chǎng)贊賞堅(jiān)持的馬拉松。高三之旅不是沖刺跑，而是一場(chǎng)漫長(zhǎng)的馬拉松，跑完它，需要耐力，需要意志，需要堅(jiān)持不懈地踏出每一步。當(dāng)我們終于跑過(guò)終點(diǎn)時(shí)，回頭一望，也許曾經(jīng)被我們汗水澆灌過(guò)得跑道，已經(jīng)芬芳滿地。我會(huì)堅(jiān)持到底，給夢(mèng)想一次開花的機(jī)會(huì)。

高三是沉重的、痛苦的和黑暗的，但也是擁有勇氣之美、拼搏之美和堅(jiān)持之美的征程。只要一直走下去，以后我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，高三也是我們?nèi)松鷤饔浿忻利惖囊豁?yè)。苦難也美麗

13）班佚名

蝴蝶之所以擁有美麗的雙翅，是因?yàn)樗鴬^盡全力地沖破厚繭；小石頭之所以擁有圓圓光滑的外表，是因?yàn)樗鴲?ài)過(guò)流水長(zhǎng)時(shí)間的沖刷；小河之所以擁有靈動(dòng)之美，是因?yàn)樗皆綆X。因此，我們可以說(shuō)，苦難也美麗，因?yàn)榭嚯y可以使人智慧，可以使人堅(jiān)強(qiáng)，同時(shí)也是成功的基石。

苦難也美麗。因?yàn)榭嚯y可以使人智慧。當(dāng)奧斯提洛夫斯基遭遇雙目失明時(shí)，他并沒(méi)有自暴自棄，而是選擇了勇敢面對(duì)，從中他領(lǐng)悟到人的生命只有一次，因此人應(yīng)該把自己奉獻(xiàn)給人類最偉大的事業(yè)中，不要讓自己回想一生時(shí)而有所后悔。當(dāng)越王勾踐被吳王夫差俘虜時(shí)，他并沒(méi)有意志消沉，而是選擇了以臥薪嘗膽的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)國(guó)大計(jì)，從中他明白到人要成功是需要不斷地警醒自己，鞭策自己的，而不是意志消沉，更不是怨天尤人。當(dāng)謝坤山失去雙臂無(wú)法用手作畫時(shí)，他并沒(méi)有拋棄他的夢(mèng)想，而是日

從中他學(xué)會(huì)了如何獨(dú)自地在世上生活以及實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。于是，我們難道不能說(shuō)苦難也美麗嗎？ 苦難也美麗，因?yàn)榭嚯y可以使人堅(jiān)強(qiáng)。舞臺(tái)上那樣可愛(ài)的女生，她們整齊的舞姿，動(dòng)感的節(jié)拍，引起雷鳴般的掌聲。而又有誰(shuí)料到她們竟全是聾啞人士，因?yàn)樗齻兪悄前愕脠?jiān)強(qiáng)，而造就她們這般堅(jiān)強(qiáng)的正是她們的直面苦難；著名作家史鐵生在遇到失去雙腿這一苦難時(shí)，他迷茫過(guò)，傷心過(guò)，但他最終還是選擇了直面它，因此苦難磨礪他，使他變得更堅(jiān)強(qiáng)，并創(chuàng)作出《我與地壇》這一名文；歐立西制造新藥的過(guò)程中嘗試過(guò)605次的失敗，然而每一次的失敗都使他多一分堅(jiān)強(qiáng)，使他越挫越勇，終于有了新藥606的問(wèn)世。于是，我們難道不能說(shuō)苦難也美麗嗎？

苦難也美麗，因?yàn)榭嚯y是成功的基石。司馬遷因秉直直言，“不溢美，不隱惡”而遭受宮刑，但他沒(méi)有逃避，而是“憂愁發(fā)憤，著成信史照塵寰”；杜甫雖然“長(zhǎng)夜沾濕”“不衾似鐵”，隨舟漂泊，但他沒(méi)有怨天尤人，仍能涌出“大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的千古絕唱；貝多芬雖雙耳失聰，但他沒(méi)有自暴自棄，而是扼住命運(yùn)的咽喉，創(chuàng)作出一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。于是，我們難道不能說(shuō)苦難也美麗嗎？

苦難其實(shí)也能如花般的美麗。因?yàn)樗梢允谷酥腔郏谷藞?jiān)強(qiáng)，同時(shí)也是成功的基石。所以我們不要逃避，而應(yīng)該直面苦難，由我們自己主宰命運(yùn)。

上

平凡也美麗（中考滿分作文）

嘉興考生

一滴水可以折射太陽(yáng)的光輝，一朵花可以點(diǎn)綴春天的美麗，一顆螺絲釘可以帶動(dòng)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。盡管世間繁華萬(wàn)千，但你依然可以發(fā)現(xiàn)：其實(shí)平凡也美麗。

平凡的一滴水很美麗。茫茫人海中，洪戰(zhàn)輝便是一滴平凡的水。他不是星光閃閃的明星，也不是家纏萬(wàn)貫的富豪，他，只不過(guò)是個(gè)平凡的大學(xué)生。他打工掙錢，不是為了“推動(dòng)祖國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興”，而只不過(guò)是為了撐起困境中的家庭，讓妹妹生活得更好罷了。平凡的心愿，平凡地去實(shí)現(xiàn)，可他卻感動(dòng)了中國(guó)。洪戰(zhàn)輝自強(qiáng)不息的精神和強(qiáng)烈的責(zé)任感是他的美麗所在，他的行為所折射的正是精神文明的光輝。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗－－只要我們向洪戰(zhàn)輝學(xué)習(xí)。

平凡的一朵花很美麗。許多人喜歡牡丹花，因?yàn)樗喝萑A貴，高貴典雅。而邰麗華讓我發(fā)現(xiàn)：平凡的一朵花也美麗。如果說(shuō)一般的人是平凡人，那么殘疾人更是平凡中的平凡。邰麗華，正是一朵受到上天不公待遇的花朵，如果沒(méi)有那次春晚的綻放，她根本不為人所知道。可她身殘志堅(jiān)，那纖弱的雙臂，舞出了天地間絕美的姿態(tài)！我忽然嗅到了生命的芳香。邰麗華堅(jiān)強(qiáng)的意志和艱苦奮斗的精神正是她的美麗所在，她點(diǎn)綴的正是心靈春天的美麗。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗

－－只要我們向邰麗華那樣散播內(nèi)在的芳香。

平凡的一顆螺絲釘很美麗。神舟六號(hào)成功發(fā)射，使聶海勝、費(fèi)俊龍兩位英雄航天員受到所有人的鮮花與掌聲，他們的背后，有一群扎根在戈壁默默奉獻(xiàn)的科技工作者，他們中的每一個(gè)都像一顆螺絲釘，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)，攻克一道道技術(shù)難關(guān)，認(rèn)真刻苦，毫不張揚(yáng)，這就是他們的美麗所在，他們的工作帶動(dòng)了航天機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)。我們是平凡的人，我們也可以擁有那份美麗－－只要我們能踏踏實(shí)實(shí)、默默做好自己的份內(nèi)之事。

平凡不是平庸，那是一種比偉大更值得尊敬的品格。平凡何嘗不美麗？就讓我們?nèi)プ瞿且坏嗡⒁欢浠ā⒁活w螺絲釘，于無(wú)聲處綻放我們最光彩奪目的美麗。

第三篇：人情與規(guī)則

人情與規(guī)則

當(dāng)今，人情消費(fèi)大行其道，諸如天價(jià)月餅等也都是它的幫兇。人情本沒(méi)有錯(cuò)，而利用人情超越規(guī)則是危險(xiǎn)的。正因?yàn)橛腥绱瞬皇芫惺娜饲樾в茫儋F的禮物都有人買。

人情是水，規(guī)則是岸。人情柔和，超出了規(guī)則之岸卻會(huì)引發(fā)水災(zāi)；規(guī)則明確，缺乏了人情活水卻會(huì)死氣沉沉。所以，人情當(dāng)是規(guī)則下的人情，規(guī)則應(yīng)是人情的規(guī)則。

人情必須接受規(guī)則的約束。人情是感性的，規(guī)則是理性的。正因如此，人情容易讓人在一時(shí)沖動(dòng)下作出不當(dāng)行為，而規(guī)則的理性能將人情阻擋在濫情的邊緣。文強(qiáng)等腐敗官員，受賄無(wú)數(shù)，卻說(shuō)是人情不好拒絕。不能不說(shuō)，他們既不想也不會(huì)用規(guī)則保護(hù)自己。就算賄賂是一種人情，那也夾雜太多的雜質(zhì)。而規(guī)則，恰恰是剔除人情中雜質(zhì)的保障。規(guī)則的約束也恰恰為了人情的純凈，保護(hù)人情不受物質(zhì)的腐蝕。所以，從另一個(gè)方面說(shuō)，規(guī)則是為了更好地服務(wù)人情。

規(guī)則是人情的凝練與升華。人情是規(guī)則的基礎(chǔ)，而規(guī)則是從人情的合理部分中提煉出的理性的認(rèn)識(shí)。沒(méi)有人情做“地基”，再高的規(guī)則便也是空中樓閣，蒼白而無(wú)生命力。聯(lián)想、蘋果、微軟三家公司，都在IT產(chǎn)業(yè)取得了輝煌的成功，為何？工作氛圍十分良好。他們的最大共同點(diǎn)是擁有極富人情味的規(guī)則，考慮到每個(gè)員工的細(xì)微要求，不時(shí)表決形成或廢除規(guī)則。如此，規(guī)則中的人情味使每個(gè)員工興致被完全調(diào)動(dòng)，發(fā)揮出最大的能量。規(guī)則起于人而用于人，若無(wú)人情做“血液”，何以充滿生命力；人情，是使規(guī)則發(fā)揮出最大效益的前提與保障。

所以，我們不能有為所欲為的人情，也不能囿于規(guī)則，鐵板一塊。我們應(yīng)該為翻涌的人情套上規(guī)則的框架，為僵死的規(guī)則注入人情的柔和與溫暖。謝少龍因?yàn)樽闱蚓銟?lè)部老板的舊交，賣了“人情”，指使球隊(duì)踢假球。這種無(wú)度的人情，不僅破壞了規(guī)則，影響消極，還真正損害了球迷的人情！某地一孕婦只因付不起手術(shù)費(fèi)，竟被擱置至死，不知這是對(duì)規(guī)則的愚忠，還是對(duì)生命的淡漠，人情的冷漠？他們都將人情與規(guī)則割裂，于是讓守規(guī)則的人不齒，為有人情的人所厭惡。

沒(méi)有了規(guī)則，人情會(huì)泛濫成災(zāi)；沒(méi)有人情，規(guī)則只是無(wú)源之水。

人情是規(guī)則下的人情，規(guī)則是有人情的規(guī)則。人生的海上，唯有將規(guī)則作船骨，人情為風(fēng)帆，才能駛向更好的明天。

第四篇：法治與人情

為什么要改變現(xiàn)在那種事事講人情，處處找關(guān)系的思想觀念，提倡法治核心價(jià)值

中國(guó)的法治道路一直不容易走，原因有很多，有思想層面的，有制度層面的。制度上的不足在往后的發(fā)展中會(huì)不斷進(jìn)步。我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)法治就不能有人情，要實(shí)現(xiàn)法治社會(huì)的艱巨目標(biāo)，執(zhí)法者必須要鐵面無(wú)私，無(wú)視任何求情，應(yīng)當(dāng)追求公正。

中國(guó)一直以來(lái)人情關(guān)系思想占據(jù)社會(huì)的主導(dǎo)，現(xiàn)今社會(huì)中，人情關(guān)系思想也甚嚴(yán)重。人們習(xí)慣性的將自己放在很濃厚的關(guān)系背景之中，如家庭出身，家族地位等等觀念更是殘留在許多人的頭腦中，尤其是在有權(quán)勢(shì)的人之中，這種觀念更加普遍。一直以來(lái)，人們把這種關(guān)系的不當(dāng)理解作為社會(huì)生活中人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)和籌碼，就不可避免地出現(xiàn)了它的消極影響。

如親屬間的利用職權(quán)走后門等等，都與社會(huì)法治精神背道而馳，這種行為勢(shì)必對(duì)有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)的破壞，而且在社會(huì)上并不鮮見(jiàn)。中國(guó)人喜歡講人情，人情是什么？依我的初淺的理解，人情不外乎兩種，一種就是剛才所講的人情關(guān)系，一種則是建立在金錢利益關(guān)系上的人際關(guān)系。當(dāng)一種利益直接支配著他們，或者一些世俗的觀念支配著他們的時(shí)候，往往會(huì)讓這兩種支配超乎法律的界線,對(duì)社會(huì)的法治道路設(shè)下了難以跨越的障礙。

因而，一旦法律參入了人情關(guān)系的成分，法治就會(huì)受到破壞，人們的法治觀念便會(huì)淡泊，漸漸減小對(duì)法律的畏懼，甚至不尊重法律，視法如無(wú)，法治就會(huì)失去它的威嚴(yán)與效力。就比如甲與乙的違章行為完全一致，而甲因?yàn)橛袡?quán)勢(shì)通過(guò)人情關(guān)系受到了輕罰，乙因?yàn)檎也坏饺饲殛P(guān)系受到了重罰，這是完完全全的人治，是一種倒退。在這種情況下根本不可能談及法治，法律成了執(zhí)法者手中的橡皮泥，而執(zhí)法者背后就是違法者的猖狂，他想怎么捏就怎么捏。這時(shí)法治相對(duì)人的行為則處于一種不定狀態(tài)：輕罰或重罰，取決定因素的是違法者的人情關(guān)系的大小，這就可能迫使相關(guān)人去跑關(guān)系，而最后是否輕罰，就決定于誰(shuí)的關(guān)系好、誰(shuí)的送禮重，在此沒(méi)有法律一點(diǎn)事，法律成了一個(gè)稻草人，成了一個(gè)擺設(shè)！在實(shí)際生活中，人們常常與特定身份、地位的人建立人情關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，從而使人情與經(jīng)濟(jì)、政治、權(quán)力等交織在一起而更加復(fù)雜化。在訴訟實(shí)踐中，還存在著許多因?yàn)闄?quán)力關(guān)系或人情關(guān)系而影響法官公正裁決的“人情案”、“關(guān)系案”這嚴(yán)重挑戰(zhàn)了法律的權(quán)威。所以，要想盡快實(shí)現(xiàn)中國(guó)的法治建設(shè)，人們思想上的轉(zhuǎn)變勢(shì)在必行的，只有人們能做到都能以法律為權(quán)力和義務(wù)的準(zhǔn)繩，那法治社會(huì)就是水到渠成的事情了。然法律觀念的加強(qiáng)需要社會(huì)各方面的大力工作，尤其是法律觀念和知識(shí)的普及工作。現(xiàn)在很多公民對(duì)法律一無(wú)所知，認(rèn)為法律離自己很遠(yuǎn)。所以對(duì)人們的法律思想工作一定要加大力度。同時(shí)，執(zhí)法人員務(wù)必要做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)。一起努力把中國(guó)法治道路上的障礙清除，建設(shè)一個(gè)真正依法治國(guó)的國(guó)度。

第五篇：人情與面子

淺談人情和面子

人情指的是感情關(guān)系來(lái)往，比如說(shuō)今天你幫了我很大的忙，我欠你一個(gè)人情。面子指的是體面，一個(gè)人的尊嚴(yán)或名聲，比如說(shuō)今天我被老板當(dāng)著同事的面訓(xùn)斥了，我會(huì)感覺(jué)沒(méi)面子。

世界上的人類交往中沒(méi)有不要面子的交際。而中國(guó)人重人情、重面子，人情高于一切，面子高于一切。而受文化制約而成的這種社會(huì)機(jī)制，中國(guó)人可以對(duì)家庭以外的其他人炫耀自己的權(quán)利，可以操弄自己在別人心目的形象，可以改變別人的態(tài)度和動(dòng)機(jī)或者行為，使其順從自己的意志，還可以閃避掉別人權(quán)利的影響。①因此，我們可以將這套由文化制約而成的社會(huì)機(jī)制視為一種“權(quán)利游戲”來(lái)了解中國(guó)人的社會(huì)行為。

中國(guó)社會(huì)素有看重“人情面子”的傳統(tǒng)，林語(yǔ)堂曾經(jīng)說(shuō)“面子、命運(yùn)和人情是統(tǒng)治中國(guó)的三女神”。為此，人情面子滲透到了社會(huì)的方方面面，成為人際交往中不可逾越的媒介。

人們?cè)谂c熟人的正常交往時(shí)彼此送點(diǎn)小禮物給對(duì)方，這本是人之常情，于是，人情就可以用指稱“人們?cè)谡＝煌鶗r(shí)送給對(duì)方、用以表達(dá)彼此情意的饋贈(zèng)品”。可見(jiàn)，用以指稱“以物相饋贈(zèng)或饋贈(zèng)品”的人情，通常是在一個(gè)人與他人的正常交往中所產(chǎn)生的一種副產(chǎn)品，即附加于饋贈(zèng)品之上的一種情感性義務(wù)。收禮方一旦接受了某人的饋贈(zèng)品，也就同時(shí)欠下了對(duì)方一份人情。

盡管人們?cè)谂c熟人的正常交往時(shí)彼此送點(diǎn)小禮物給對(duì)方本是人之常情，但不能將“人情”與“送禮”等同起來(lái)，在合乎人情的人際互動(dòng)中，“送禮”并不是必要的，而是要根據(jù) “人之常情”來(lái)決定：若是合乎人之常情的禮，就可以送給對(duì)方；如果是違背人之常情的禮，就不可以送給對(duì)方。在與熟人互動(dòng)過(guò)程中，若禮物送得不當(dāng)，如送得太重，或送得太頻，不但會(huì)給對(duì)方造成莫大的人情壓力，還容易讓人產(chǎn)生你必有求于他或是在“賄賂”他的錯(cuò)覺(jué)。禮物過(guò)重以及其他東西事物造成的人情，不管是故意還是無(wú)心，這些都會(huì)造成接受者的負(fù)擔(dān)，“知恩圖報(bào)”“拿人錢財(cái)替人消災(zāi)”等心理會(huì)處使收受者給予給予者某些便利，也就是“后門 ”。

因此，“人情”本只是用來(lái)表示人的自然情感的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，可是，由于種種機(jī)緣，人情隨后發(fā)生了很大的變化：一方面，人情成為用來(lái)調(diào)節(jié)中國(guó)人際關(guān)系的準(zhǔn)則，由是，人情便有了倫理化、人際關(guān)系化的特點(diǎn)；另一方面，人情也成為衡量一個(gè)中國(guó)人會(huì)不會(huì)做人的重要標(biāo)尺，由是，人情又具有了社會(huì)文化規(guī)范的約束機(jī)能。所以，是否懂得人情，我們熟稱為是否懂得社會(huì)中的“人情世故”。在中國(guó)，一個(gè)不懂“人情世故”的人猶如大海中的孤舟，是難以航的多遠(yuǎn)的，長(zhǎng)久的歷史文化制約，造成這種生活處處都有人情，不還不行。有句話說(shuō)“出來(lái)混的，總是要還的”。拿人手短，吃人嘴軟，人情不容易還，人請(qǐng)不要輕易欠下。

在人情橫飛的世界里，面子現(xiàn)象也是影響中國(guó)人交往行為的常見(jiàn)心理現(xiàn)象，對(duì)其概念的界定尚未達(dá)成共識(shí)。但是面子定義，大致可以將其分為兩類，一類定義側(cè)重面子的心理學(xué)意義，從而將其看作是個(gè)人心理內(nèi)部的一種自我意象；另一類定義側(cè)重面子的社會(huì)學(xué)價(jià)值，將其看作是一種尊嚴(yán)或地位的象征。但是二者都有所缺陷，任何單獨(dú)的一種定義都無(wú)法全面的解釋面子。

人們?cè)谌粘；?dòng)中，總是通過(guò)行為來(lái)表現(xiàn)自己以便給人留下印象，譬如中國(guó)人在客廳里懸掛名人字畫，身上佩戴名人要客贈(zèng)送的裝飾品等，都是所謂的“面子工夫”，即為了讓別人對(duì)自己產(chǎn)生某些特定印象而故意做給別人看的行為。

在印象整飾過(guò)程中，臉面既可以起到人際互動(dòng)的符號(hào)象征作用(代表一定的家世、財(cái)富、身份、地位、角色、權(quán)利、聲望、榮耀和社會(huì)關(guān)系)，也能給人們的心理帶來(lái)極大的滿足。通過(guò)一個(gè)人在社會(huì)上具有的“臉面”，可以系統(tǒng)地看出他在社會(huì)中占據(jù)的位置及其在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系情況。②因此，中國(guó)人好講排場(chǎng)，不僅能夠向他人顯示或炫耀自己的身份和地位，而且也能因這種顯示或炫耀帶來(lái)心理上的愉悅。可見(jiàn)，面子代表了個(gè)人在社會(huì)中擁有的財(cái)富、權(quán)力以及關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。“面子”的大小與有無(wú)是個(gè)體社會(huì)地位與名望高低的象征。“面子”的符號(hào)象征功能造成了個(gè)人印象整飾的“面子工夫”，個(gè)體通過(guò)符合社會(huì)地位與名望要求的“面子”行為，來(lái)參加社會(huì)活動(dòng)，并歸屬于一定的社會(huì)階層。

此外，還有讓別人看在你的臉面等等怎樣即找別人索要“面子”，其實(shí)這也是一種具有身份、地位的體現(xiàn)。“總是要給點(diǎn)面子的嘛”這是揭開中國(guó)人權(quán)利游戲的密碼。③面子、人情、關(guān)系是中國(guó)人的權(quán)力游戲。在一些日常安全工作中，經(jīng)常見(jiàn)到這樣一些因?yàn)椤叭饲槊孀印倍o安全生產(chǎn)埋下的“事故禍根”: 一些人在檢修設(shè)備時(shí)礙于“人情面子”，不辦工作 票 或 辦 簡(jiǎn)化票、有頭無(wú)尾 票；發(fā)現(xiàn)違章礙于“人情面子”說(shuō)下不為例；礙于“人情面子”幫別人干了一些份外的違章的工作；礙于“人情面子”安全技術(shù)問(wèn)答記錄簡(jiǎn)化再簡(jiǎn)化，直至閉門造車，瞎編造假。④

綜合上述討論，我認(rèn)為中國(guó)人的這種講“人情”、愛(ài)“面子”有其積極的一面，它有利于人際互動(dòng)的和諧進(jìn)行，維系人與人之間的關(guān)系。但這種心理也影響著中國(guó)人際關(guān)系的理性發(fā)展。在步入職業(yè)生涯之后，我們要考慮如何處理好人情和面子這倆個(gè)能夠影響到公私這個(gè)微妙問(wèn)題，善于利用，對(duì)事業(yè)很有幫助，要是未能處理好，會(huì)弄得步步艱難。所以，我們要正確認(rèn)識(shí)“人情”“面子”問(wèn)題在中國(guó)社會(huì)的普遍性，理解其中的一些基本的理念，這樣也有助于我們良好的人際關(guān)系的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

① http://wenku.baidu.com/view/3e038e01763231126edb11d3.html?re=view下載日期2014-12-1

② http://wenku.baidu.com/view/020d1f6c011ca300a6c39046.html下載日期2014-12-1 ③ 《人情與面子》黃光國(guó) 中國(guó)人民大學(xué)出版社，出版日期：2010-11-1下載日期2014-12-1

④ http://wenku.baidu.com/view/b32606c***9e.html下載日期2014-12-1