第一篇：如何賞析小說中的人物形象

如何賞析小說中的人物形象

近年來，全國各地高考語文試題，小說類文本閱讀受到重視。廣東、寧夏、海南、江蘇和浙江卷都在文學作品閱讀中考查了小說閱讀的，而賞析人物形象又成了小說閱讀的必考題目，因此，熟練掌握一些賞析人物形象的答題技法就顯得尤為重要。

一、賞析人物形象的答題技巧

1、從掌握人物描寫的方法及作用入手，賞析人物形象。

（1）人物描寫的方法：①正面描寫，一般包括外貌描寫、動作描寫、神態描寫、語言描寫、心理描寫，是指在文學創作中，作者通過對周圍人物事環境的描繪來表現所要描寫的對象，以使其鮮明突出。

（2）各種描寫手法的作用：①外貌、神態、動作描寫：更好地展現人物的內心世界及性格特征。②語言描寫：A、刻畫人物性格，反映人物心理省去，促進故事情節的發展。B、描摹人物的語態，使形象栩栩如生、躍然紙上。③心理描寫：直接表現人物思想和內在情感（矛盾、焦慮、擔心、喜悅、興奮等），表現人物思想品質，刻畫人物性格，推動情節發展。④細節描寫：更細膩地展示人物的某一特征。

2、從分析人物活動的環境入手，探究人物命運與思想性格形成的原因。

環境是人物活動和故事發生發展的場所。特定的人物總是在特定的環境中成長起來的，所以對小說環境描寫的分析，也是理解人物形象的一個重要方面。環境描寫分為自然環境描寫和社會環境描寫。自然環境主要包括人物活動的時間、地點、景物等，有時起渲染氣氛的作用。社會環境主要是渲染時代特征。另外環境對人物性格的體現也起著強化作用，作者為了表現人物豐富復雜的性格，往往為人物設置各種不同的環境，用以“刺激”人物，以記錄其種種行為，從而顯露出性格。例如2008年高考浙江卷所選小說《烏米》，第五自然段的景物描寫就為我們提供了主人公烏米的生活環境，突出了她孤獨無助的處境，暗示了人物的命運。

3、從分析情節入手，把握人物的性格特征。

情節是人物性格的歷史。情節一般是通過描寫人物思想性格和情感欲望的沖突以及同此引起的人物之間的關系、人物命運的變化來展開的。在情節的展開中，通過描寫人物的外貌、行為和心理狀態，再現活生生的鮮明個性。因此，欣賞人物形象，可以從情節入手，據情論人。

根據故事情節分析人物性格特征，必須注意以下四點：

第一，全面、恰當、實事求是。人物的性格特征是從情節中引出的結論，反過來可以解釋情節。只有全面而恰當的結論才能正確解釋全部情節。第二，注意人物性格的復雜性、多重性，多角度進行分析。第三，分清主次，把握其主要性格特征。第四，把握人物性格的發展變化。

4、從人物間的關系入手，分析人物性格。

許多小說作品所提供的人物往往不止一個，這就要求我們準確分析幾個人物之間的關系，確定主次，從他們之間的復雜關系中，把握主要人物的性格特征。例如2008年高考江蘇卷所選小說《侯銀匠》，雖然小說的主旨是表現侯銀匠，可是小說的主要文字卻是寫侯菊。如果考生不能準確地把握二者之間的關系，就很難全面總結出侯菊的形象特點。

5、從分析小說的主題入手，揣摩作者的評價。

主題是小說的靈魂。小說的主題往往是通過作品中人物的活動體現出來的，因此通過分析小說的主題，揣摩作者的創作意圖，可以正確把握人物的性格特征。例如2008年高考廣東卷《河的第三條岸》，文章語言含蓄，內容抽象，考生需認真分析小說的主題，敏銳地認識到作者對“父親”的選擇是肯定的，才能夠正確分析出“父親”的性格特征，從而準確地分析“母親”的人物形象。

二、高考中人物賞析題設題類型

命題者從分析人物形象這一角度設置試題，具體說來大致包括三種題型：

①小說對人物進行描寫的具體方法；②根據指出人物的性格特征；③對文中人物進行客觀公正的評析（包括作者自身對人物的態度和讀者對人物的評價）。

三、高考中人物形象賞析題答題思路

1、總體概括人物主要性格特征。

2、具體分析人物性格特點。

3、列舉文中哪些信息體現了這一特點。

4、得出全面完整的結論。

例如2008年高考廣東卷第17題答案：（總體概括）母親是一個善良勤勞想過幸福生活但又守舊的家庭婦女。（具體分析，舉例說明）她對父親的理想不理解，不支持，知道父親的行動后，她只有一句“如果你出去，就呆在外面，永遠別回來。”對于父親的澮，她覺得羞辱。但她雖不理解父親，在物質方面卻又是支持他的，她把食物放在“我”很容易偷到的地方。（得出結論）可見她是一個善良勤勞，想過幸福生活但又守舊的家庭婦女。

第二篇：淺談小說教學中如何鑒賞人物形象

淺談小說教學中如何鑒賞人物形象

（陜西省乾縣二中）康鵬

小說是以寫人物為中心的，是把人物性格的描寫放在首要地位的。因此，細致、多方面刻畫人物從而塑造出各種類型形象，就成為小說的首要要素了。但是好的小說總是把思想隱藏在人物形象深處的，因此，鑒賞小說，重視人物形象尤為重要。下面我們以人教版高中語文第二冊第一單元所選四篇小說為例，談談如何鑒賞小說人物形象。

一、抓住小說中人物形象的典型性。

小說中塑造的人物雖然是“這一個”，但是作者在觀察生活中，不只是觀察一個人，而是把一群人的性格特征通過典型化塑造成一個人形象。《祝福》中的祥林嫂就是魯迅把舊中國社會最底層，最苦難的廣大農村勞動婦女的種種悲慘遭遇集中起來塑造的典型形象。《荷花淀》中的水生嫂就是在抗日戰爭中成長起來的，勤勞淳樸。真摯多情而又勇敢機智，積極向上，把對丈夫的忠貞愛情融會到崇高民族氣節中的一群農村婦女形象的“組合體”。《裝在套子里的人》中的別里科夫融像他那一類人古怪、膽小怕事、因循守舊、思想發動、害怕新事物、扼殺新思想、喜歡空想等性格于一身的“套中人”的形象。雖然他們都是一個人，卻是集眾人于一身的“典型體”。因此，在分析人物形象時，我們必須通過“這一個”認識“這一群”，理解人物形象的典型性和社會意義。

二、抓住小說人物語言和敘述語言的個性和特點。

小說的語言，包括人物語言和敘述語言。通過人物的對話，表現人物的性格，是小說塑造人物形象的重要手段之一。老舍說：“對話就是人物的性格的介紹。”欣賞小說人物語言的過程，就是把握人物形象的過程。好的人物語言，共同的特點是高度個性化。如：《祝福》中祥林嫂同”我“的談話，“你回來了？”“這正好。你是識字的，又是出門人，見識得多。我正要問你一件事——”“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”“那么，死掉的一家的人，都能見面的？”等等語言，很符合她的身份、地位和時代的特征。《荷花淀》中水生嫂和水生的對話以及五女探夫時的對話將人物形象淋漓盡致的擺在讀者面前。小說的敘述語言，是為描寫人物形象做的鋪墊。《祝福》沉郁悲哀的情調，預示著人物形象命運的悲劇性。《邊城》的濃郁鄉土氣息，給我們一位純真、溫順可愛的山城少女的形象。《裝在套子里的人》幽默諷刺的風格，表現出人物形象的可惡。《荷花淀》的清新明快、簡潔流暢，烘托出水生嫂的善良純樸、勤勞勇敢。因此，欣賞敘述語言，就要把握語言的情調及風格，這樣才有助于我們更迅速的鑒賞人物形象。

三、抓住小說情節的發展和矛盾沖突。

作家是通過完整的故事情節，在一系列的矛盾沖突中塑造人物、刻畫性格的。鑒賞人物形象，離不開表現他們形象的事件。我們要從人物之間關系上，亦即從某些人與其他人或事構成的各種事件上去看他們的行為，并從他們的行為上透視他們的思想感情傾向。如：《祝福》中的祥林嫂，她勤勞、善良、愚昧，受封建宗法制度毒害而死去，這樣的性格、命運就是在她與婆婆、魯四老爺夫婦、魯鎮上以柳媽為代表的愚昧群眾之間發生的一系列事件、沖突中表現出來的。《邊城》中翠翠情竇初開，天真純樸、聰明乖巧、溫柔清純，對感情純潔真摯對愛無比執著的形象正是在她與爺爺、儺送、天保等人之間發生的一系列事件、沖突中表現出來的。因此，我們在鑒賞人物形象時要從故事情節和矛盾沖突入手，把握住人物在諸多矛盾沖突中的動作、內心動機，從而更好地理解人物性格。

四、抓住小說中環境描寫。

環境是小說存在的背景，為小說提供空間和時間范圍，也是小說中人物活動的場所。作者描寫環境，或交代人物活動的背景，或烘托人物心境，或展示人物性格形成發展的條件。我們在鑒賞小說人物形象時，要注意作品的環境是什么樣的，對人物的塑造起什么作用。如：《祝福》中祥林嫂生活在封建、迷信、落后、冷漠無情的社會。閱讀《祝福》如果注意祥林嫂兩次到魯鎮的外貌變化以及鎮上各家預備”祝福“的情景和魯四老爺家”祝福“的情節描寫，就能正確理解環境與人物形象命運的關系，正是這樣的環境，才造就了這樣的人物形象。《邊城》里富有詩情畫意的環境描寫，烘托出翠翠的心理活動，展示了她純潔美好的心靈世界。《荷花淀》中第一段用環境反襯出環境主人的勤快利落。文章最后對月光下的水鄉風光的描寫，運用巧妙的比喻富有詩意地描寫了密密層層的大荷葉像“銅墻鐵壁”，高高挺出的荷花箭像“監視白洋淀的哨兵”給我們形象的描繪出根據地人民同仇敵愾，勇敢愛國的形象。總之，環境決定和影響人物形象，在分析人物形象時，必須把人物放在典型的環境中去理解。

第三篇：賞析《吶喊》中的人物形象

賞析《吶喊》中的人物形象

【摘要】魯迅先生的小說《吶喊》收錄了《吶喊自序》、《一件小事》、《狂人日記》、《鴨的喜劇》、《端午節》、《故鄉》、《孔乙己》、《藥》、《阿Q正傳》、《兔和貓》、《社戲》、《**》、《頭發的故事》、《明天》、《白光》共15篇。這些小說反映了五四運動前后中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。作品真切展現了中國從辛亥革命到“五四”運動這一特殊歷史時期社會民眾生活畫卷，刻畫了孔乙己、阿Q、夏瑜、華老栓、七斤嫂、方玄綽等一批典型人物形象，揭露了當時社會上種種不可調和的深層矛盾，深刻剖析了腐朽的封建制度和觀念，表達了作者強烈的民族憂患意識以及渴望變革社會現狀的迫切愿望。魯迅小說中的人物眾多,身份復雜,魯迅先生的小說塑造了很多平凡無奇，但卻非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。這些具有高度的藝術概括力的形象，穿越了時間和空間，帶給我們無限震撼和思考。

【關鍵詞】魯迅

吶喊

人物形象

眾所周知，魯迅先生對中國現當代文學產生了深遠的影響，做出了巨大的貢獻。他的創作成就主要集中在小說、雜文、散文三個方面。在小說方面，魯迅先生用力透紙背的筆力，簡潔樸素的情節，精煉傳神的語言，入木三分地刻畫出他所處的黑暗的時代所造成的人性缺失，帶給我們無限的震撼和思考；雜文是魯迅先生與反動力量相抗爭的有力的武器。他以犀利、尖銳、富有戰斗性的語言，以發自內心的無比激動的吶喊，喚醒在睡夢中迷失自我的中國民眾。魯迅先生的散文，很多是蘊含著溫情的美好的回憶，但更多的是戰斗的吶喊，是對殘酷無情的黑暗社會的痛斥，是對中國民眾沉睡不醒的人性的悲傷。魯迅先生的小說塑造了很多平凡無奇，但卻非常具有代表性并且生命力持久的人物形象。這些具有高度的藝術概括力的形象，穿越了時間和空間，帶給我們無限震撼和思考。

《吶喊》是一部巨作，雖然它的篇幅小，文章少，但是在文中對中國人的劣根性的揭露卻是針針見血。魯迅先生一針見血地將中國人的劣根性的原因指向了傳統文化，深刻地指出了中國的傳統文化是奴性文化。他說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分。”在對中國傳統文化的批判中，魯迅先生對國民的卑劣性是深惡痛絕的，他一再針砭在中國傳統文化浸淫下國民性的卑怯。李長之在《魯迅作品之藝術的考察》中就指出：魯迅的小說創作“在內容上，寫的東西都是一致的，就是寫農民的愚和奴性”。在魯迅的鄉土小說中，將兒子的命運寄托在人血饅頭上的懦弱的華老栓（《藥》），一心想躋身于長衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丟了辮子被女人當眾辱罵的憂愁的七斤（《**》），在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個木偶人的閏土（《故鄉》），都是鄉土社會中的卑怯者。他們對于這些壓迫、壓榨都是忍辱受屈逆來順受。他們雖然面對坎坷的命運和人生也有過不平和抗爭，但最終都屈服于社會環境和文化傳統。魯迅認為國民的卑怯是國民劣根性的主要病根之一，他以決絕的姿態予以抨擊。我從魯迅筆下的人物身上不僅看到了他們自身的悲劇命運，而且看到整個社會的病態，魯迅筆下的每一個人物都是中國人民的縮影。我對《吶喊》中的典型人物形象做以下具體賞析。

一、精神的勝利者——阿Q

魯迅塑造的經典形象，究其原因，是社會造人。那個時代是封建思想頑固、地主當道、軍閥混戰的時代。未莊深受封建思想的毒害。《阿Q正傳》是以辛亥革命前后一個農村小鎮未莊作為寫作背景，它塑造了一個從物質到精神都受到迫害的典型的農民形象——阿Q。

阿Q上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，無名無姓，有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。他只能靠打短工來維持生計。他的可悲之處主要不在于物質生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰；別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。分明是別人借亂搶走了他賭贏的錢，他卻在憤怒之中掄起巴掌打自己一個耳光，仿佛是在打別人一樣。接連不斷地幻想自己是勝利者，用以自我安慰。有人說阿Q這是樂觀的表現，是值得我們去學習的。我認為這實在是要不得的，這是駝鳥心態。實際上，阿Q的“精神勝利法”只是一種自我麻醉的手段，它并不會使他變得更強，反而使他自暴自棄。這種“精神勝利法”不僅使他不能夠正視自己被壓迫的悲慘境遇，而且使他沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。這就是阿Q的生活哲學，甚至可以說這是在封建制度壓迫下，許多弱者的生活哲學。

阿Q的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性。面對帝國主義的侵略，當時的統治者仍然自稱“天朝”，鼓吹中華文明“為全球所仰望”，這不是和阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再看看今天，仍有許多的“阿Q”游手好閑、不學無術，成為社會的負擔，這些人既可憐又可悲可嘆。

魯訊用“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”來形容農村土豪劣紳的品性。當時農村土豪劣紳的代表趙太爺父子，他們自己可以三妻四妾，卻以封建禮教的捍衛者的面目出現，懲治向吳媽求愛的阿Q。在某種程度上，趙太爺和阿Q其實都是一類貨色。假如阿Q得勢，將會是個十足的趙太爺，假如趙太爺失勢，則又會是一個活脫脫阿Q。

封建的正統思想和傳統意識深深地影響著阿Q。他自己雖然經常受到別人的侮辱，但對女人卻帶有濃厚的傳統色彩的蔑視，欺侮女人，并且認為“女人是禍水”。“不孝有三，無后為大” 體現了阿Q身上的宗法家族思想，盡管到處流浪，卻還想著傳宗接代。

阿Q這樣不覺悟的農民也真心向往革命，但是革命在阿Q的眼中就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”。所謂的革命，就是搶財產，把秀才家的寧式床搬來；就是搶女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他的三妻四妾式的帝王生活；就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。階級地位決定阿Q歡迎革命，但他不了解革命，結果被篡奪了革命果實的封建地主階級槍斃示眾。小說的這一點有力地批判了辛亥革命的脫離群眾和不徹底性，表達了作者“改造國民性”的思想觀點。

阿Q到死也不知道自己為什么被槍斃，而且還在死前表演了他最后的精神勝利法：“過了二十年又是一個??”這樣的人物形象著實讓人感到可悲。魯迅先生是懷著一種“哀其不幸，怒其不爭”的心態寫阿Q的，這其中包含著喚醒民眾的熱情，也包含著對祖國對人民的愛。魯迅先生不是厭惡中國人，而是為了揭露國民的劣根性，揭示病態社會人們的病苦，以引起療救者的注意，進而改造中國的社會。

二、科舉制度毒害下的沒落文人——孔乙己

孔乙己是一個悲劇的讀書人形象。開篇便表明孔乙己身份的尷尬。“長衫”是讀書人，他們是受人尊敬的，能坐著喝酒；“短衣幫”則是只能在散工后，站著熱熱地喝了休息的人。但孔乙己則是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，這樣的身份定會遭受人們的譏笑，不光“長衫”瞧不起他，連“短衣幫”也嘲笑他。他不被社會所接納，這注定了他必然是悲劇性的。

孔乙己的人生是一場悲劇。他既未能進學，又不會營生，好吃懶做，相當于一個廢人。當有人揭發他偷書的時候，“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出爭辯道，‘竊書不能算偷??竊書！??讀書人的事，能算偷么？’接連便是難懂的話，什么‘君子固窮’，什么‘者乎’之類，引得眾人都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣。”這一方面表明了他死要面子，另一方面也揭示了孔乙己受封建科舉制度的毒害之深，連辯解都要帶上“之乎者也”。科舉制度，八股取士，幾千年來抹殺了多少有識之士，塑造了無數個沒有思想的，滿口之乎者也的封建傀儡。孔乙己窮因潦倒卻自命清高，被人們當作笑料；滿口仁義道德，卻為生活所迫也當起“梁上君子”。最終，他最好的解脫也許就是死，這是多么的諷刺!這一切反映了封建文化和封建教育對讀書人的毒害，有力地控訴了科舉制度的罪惡。

文章中多次寫人們嘲笑孔乙己的場景。在他用“之乎者也”來辯解竊書一事時；在別人問他是否識字時；在孩子們向他要茴香豆時；甚至在他被打斷腿之后，仍然被作為取笑的對象。“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這樣過。”原來他在人們心目中沒有地位,是個可有可無、可笑可憐的多余人。這些場景有力地揭示了封建社會的世態炎涼，表現了社會對于不幸者的冷酷，反映了封建社會的腐朽和病態。

從他教“我”寫字，給孩子們茴香豆吃可以看出孔乙己是很喜歡小孩的，這也體現了孔乙己內心的善良。但是作為孩子的“我”卻對他愛理不理，瞧不起他，吃茴香豆的小孩也嘲笑他，這也為孔乙己增添了一絲悲涼氣息。“我”即是旁觀者又是參與者。從一個孩子的角度來看，孔乙己是一個與周圍環境極不協調的喜劇人物，以喜寫悲，使悲更悲。

孔乙己被丁舉人打斷腿，遭受了那么大的欺侮。但是在熟識的咸亨酒店里竟然得不到人們應有的關切、同情，受到的仍是譏笑。人們對于丁舉人的兇殘行徑沒有表示一點憤慨和不平。在這樣的封建社會里，人們之間的關系冷漠到了何等程度，真是觸目驚心、令人顫栗！

“孔乙己大約的確是死了”這句話耐人尋味同時大有深意。通過這句話可以想象那個時代的人對死亡是多么的冷淡，就連孩童都如此的麻木無情。人們關心著的是自己的腰包，就像老板想起了孔乙己，也只是因為那十九文錢罷了。“大約”是表估計的，“的確”是表肯定的。按語法來說，這個句子是有毛病的。“的確”一詞是孔乙己悲劇的必然歸結。他在那個時代不可能獲得別的結局，在他腿未打折之前，他的生計已經很難維持了，何況折腿以后，除了窮死餓死，別無生路。

三、《藥》中的夏瑜和華老栓

在城市中 , 一位青年華小栓得了肺癆 , 其父親向劊子手買來一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 華小栓吃了還是死了！同時 , 在這個城市的另一邊－古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛??

夏瑜是一個資產階級民主革命者的形象。他家境貧寒，以致使紅眼睛阿義從他身上“榨不出一點油水”；他對資產階級民主革命有明確的認識，這大清的天下是我們大家的；他意志堅定，甚至勸牢頭造反。最后，還是逃脫不了悲劇的命運，慷慨就義了。

夏瑜為社會而犧牲，希望能換來人們的覺醒。但茶客們卻說他“瘋了”。他為社會，為自己，有改善社會的強烈愿望。他追求過，奮斗過，有對人對己的真誠的感情，但當時的社會卻不能容忍他。與幾千年的腐朽沒落的封建制度相比，他的力量太弱小了。人們因為麻木太久，沒有能從中覺醒過來。但他并不孤單，“再往上一瞧卻不覺也吃一驚；－－分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂”，他的同伴們還在繼續努力。魯迅先生同情這些革命人士，因為在當時的社會，只有這些人還在為社會的進步而掙扎、奮斗。

華老栓是市鎮市民，夫妻辛勤操持著一個小茶館，是普通的勞動人民。他的兒子華小栓患有嚴重的癆病，他不去求醫，卻相信別人說人血饅頭可以治病。于是千方百計去找人血，他拼命積攢銅錢，只想著盡快把人血饅頭取到手，好醫治兒子的癆病。至于流血的是誰？為什么被殺？他不用也根本沒有想過這些問題，什么“革命”“造反”就更沒有關心的必要了。華老栓迷信、麻木、毫無反抗意識，只圖家庭平安便心滿意足了。為了醫治兒子的病，他糊里糊涂地與殺害革命者的劊子手交易。

華老栓是舊中國千千萬萬人民的代表，是在長期封建重壓下變成這樣愚昧、麻木的。為了突現這一時期人民群眾的精神狀態,作品還描寫了一組群像：在殺害夏瑜時，有“一堆”看得起勁的觀眾，“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了的，向上提著。”他們除了看熱鬧的好奇心外，毫無別的感覺,在議論夏瑜之死時，“花白胡子”、“駝背五少爺”等人聽說夏瑜在獄中的表現后，把他當成“瘋子”。烈士的母親也不理解自己的兒子，她覺得兒子被殺，是無臉見人的事，上墳時“慘白的臉上，現出些羞愧的顏色”。這些描寫淋漓盡致地表現出了辛亥革命前夕在封建勢力重壓下的人民群眾的精神狀態。

四、毫無人情味的潑婦、怨婦——七斤嫂

魯迅筆下的七斤嫂潑辣粗俗、伶牙俐齒、恨棒打人、出語刻毒、好勝壓人、強詞奪理、不為人后，并無一般農村婦女的誠厚。她與八一嫂、九斤老太等其它人物一樣，自私、落后、愚昧、麻木，生活在渾渾噩噩的不覺悟狀態之中。

她的動作中帶著一股兇悍之氣：對婆婆：“??走到桌邊，便將飯籃在桌上一摔”；對丈夫：“裝好一碗飯，搡在七斤的面前”；對女兒：“用筷子在伊的雙丫角中間，直扎下去”；對八一嫂：“將筷子轉過向來，指著八一嫂的鼻子??”一個“摔”、一個“搡”、一個“扎”、一個“指”，四個典型動作，生動形象地刻畫出了一個十足的悍婦形象。她的語言粗俗不堪，對婆婆憤憤地說，“你老人家又這么說了。六斤生下來的時候，不是六斤五兩嗎？你家的秤又是私秤，加重秤，十八兩秤；用了準十六，我們的六斤該有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不見得正是九斤八斤十足，用的秤也許是十四兩??”；對丈夫一頓訓斥，“你這死尸怎么這時候才回來，死到哪里去了！不管人家等著你開飯！”“還是快吃你的飯吧！哭喪著臉，就會長出辮子來嗎？”“你這活死尸的囚徒??”；對女兒破口大罵，“誰要你來多嘴！你這偷漢的小寡婦！”。如果不知道潑婦是什么樣子，只要聽聽七斤嫂說話就足夠了。

然而這樣的一個悍婦卻是欺軟怕硬。七斤嫂對自己的親人和好心人是橫眉冷對，非怒即怨，非怪即恨，膽氣沖天、霸道無比；然而對待仇人卻小心翼翼、客氣有加、竭力討好，見到趙七爺“心坎里便禁不住突突地發跳”，“竭力陪笑”，性格扭曲，奴性十足。這種親痛仇快的事，她做起來那么的自然，仿佛天經地義。

七斤嫂品性低劣，無情無義。沒事的時候，七斤嫂給自己的丈夫以“相當的尊敬”，可當聽說七斤可能要出事時，竟用筷子指著他的鼻尖說：“這死尸自作自受！造反的時候，我本來說，不要撐船了，不要上城了。他偏要死進城去，滾進城去??”先急著把自己撇干凈，還不忘記顯擺自己怎么能耐，卻把丈夫推出去。“這囚徒自作自受，帶累了我們又怎么說呢？這活死尸的囚徒??”危難關頭，不想著與丈夫共患難，卻是怕丈夫連累自己，嫌丈夫連累自己。

七斤嫂的外表是丑陋的，內在品德是低劣的。她上不敬老人，下不疼孩子；對丈夫惡語相待，對仇者笑臉相迎，集愚昧自私粗俗刁蠻于一身。她在精神上是空虛的，在情感上是蒼白的。總之，七斤嫂是個令人厭惡的丑女人、惡女人形象。

五、瘋癲文人——陳士成

陳士成是一個深受封建科舉制度的毒害，一心想求得功名，充滿酸腐氣味的舊式文人形象。魯迅生動形象地刻畫了陳士成的“顛狂癥”“幻想癥”。在遭受了十六回落榜的打擊后，陳士成的精神最終崩潰了，成為了實足的瘋子、神經病，最后悲慘的死去。究其原因，實質是封建科舉制度要了他的命。陳士成的祖先是巨富大戶，家族敗落后，他想憑自己的努力恢復昔日的榮耀。這種上進心是值得肯定的，他不滿足于當塾師，想改變他無聊、平凡的生活也是可以理解的。但他選擇改變自己的方式是錯誤的。陳士成知道科舉仕途這趟水有多深，但社會現實把他逼入了絕境。如果他不是有理想有抱負的人，一般人肯定是不能堅持考十六回的。每次的失敗他的內心都要經歷一番痛苦的煎熬。但正因為他這種“上進”的性格成為了他變成瘋子的誘因，陳士成是在極度的失意中變得顛狂。面對一次次考試的失力他不僅要承受自身的譴責，還要承受旁觀人鄙視的目光。在雙重壓力下，陳士成用一次次的幻想來撫平他千瘡百孔的心靈。然而創傷越大，幻想的程度就會隨之加重，最終變瘋也是必然結果了。最終陳士成僅憑曾祖母說過，祖上早在地底下埋葬了“無數的銀子”，是留給“有福氣的子孫”。這顯然是他祖母的無稽之談，但這隨意的無稽之談也變成了陳士成最后的救命稻草。他到處去尋找白光，到處去發掘探寶，最后在瘋癲中迷迷糊糊的喪了命。

六、無助、可憐的寡婦形象——單四嫂子

單四嫂子是一個年輕的寡婦。喪夫之后，單四嫂子恪守婦道，把兒子看做自己的希望。三歲的兒子寶兒得了病，單四嫂子為他四處求醫，盼望著“明天”寶兒的病就能好，但“明天”帶給她的卻是絕望，是更大的不幸——喪子。

單四嫂子的悲劇令人痛心。精神的麻木、世人的冷漠是導致她悲劇原因。幾千年的封建禮教麻木了她的神經。她唯一明白的，就是把寶兒撫養大，以防老送終。當單四嫂子因孩子陷入凄苦時，她沒有得到任何同情和幫助。等待她的卻是迷信、庸醫的欺騙，欺騙她紡紗的可憐積蓄，害了她的兒子。“動過手開過口的人”都吃了單四嫂子一頓飯，對她更無異于雪上加霜。然而明天等待著單四嫂子的就只剩下死亡了。

這是一幅多么令人震悚的中國婦女孤立無助的圖景。在封建社會，單四嫂子的生活是十分悲苦的，不管她怎樣掙扎，都逃離不了社會給予她的枷鎖。更令人為之為痛恨的是卑怯者的恃強凌弱。魯鎮上紅鼻子老拱、藍皮阿五對單四嫂子的欺凌。紅鼻子老拱、藍皮阿五也是底層民眾，也是需要幫助和同情的，但是對于更弱勢的人群，他們卻是缺乏真誠的同情，采取的是一種冷漠旁觀的態度，并通過欺侮來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。這是怎樣一種扭曲的人性，真讓人心寒。魯迅先生希望單四嫂子這悲慘的人生，能夠喚醒那沉睡的民眾。

七、表里不一的方玄綽

在《端午節》這個作品中，魯迅先生運用輕松幽默的方式對“方玄綽”這類表面上進步，骨子里落后的舊知識分子進行了辛辣的諷刺。

方弦綽是“這些因循守舊,看不慣新的事物,總是喜歡在過去的世界里思考問題的人物代表。” 從他的身份地位上看，他不僅躋身于高等學府，喜歡發發奇談怪論，而且又混跡于官場，扭扭捏捏地做個政府的小官。這個知識分子加官僚的身份，使他說話做事充滿矛盾。“索薪”事件使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔，但骨子里淺薄、市儈。他在社會上是袖手旁觀，靜觀待變的“看客”，是個披著新衣的舊式文人。

《吶喊》塑造了大量性格鮮明、個性突出的人物形象。筆者按不同的類型做了以下簡要歸納：

第一種:壓迫者。

《阿Q正傳》里的舉人老爺、趙太爺，《**》里的趙七爺等，他們識字、有財產、地位高、說話牛、一般老百姓見到了都覺得氣短。這些人都非常了不得，既占有話語權力，又擁有相當大的財力，所以在村里、鎮里都是說一不二的人物。他們對于舊時代的各種禮儀、陋習都非常習慣，對任何不符合這種惡習的行為都特別憎恨。如果有什么以下犯上的事情出現，他們不是暴跳如雷、痛心疾首就是唉聲嘆氣。對于這類人物，魯迅先生是十分的鄙視和憎惡的。他們的“權威”和他們代表的舊時代、舊文化，是魯迅不遺余力鞭撻的對象。

第二種:是革命者。

《藥》里的夏瑜最為典型。他是資產階級民主革命者，表現出了革命者大義凜然的英雄氣概。魯迅先生熱情贊揚了他為革命獻身的精神，但同時也描寫了他的斗爭的悲劇性。

第三種:幫閑者的形象。

在魯迅的小說里，幫閑者是一個非常重要的群體，他們無處不在。《藥》里的“駝背五少爺”、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”等，都是閑人。幫閑就是幫兇，也是庸眾。他們沒有主見的，永遠都是應聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑造成了“壓迫者”隨從眾多的假象。

第四種:受苦受難兼愚昧無知者的形象。

華老栓、單四嫂子等，他們的命運非常凄苦，逆來順受，從來不會想到怎么樣去改變社會。華老栓是求人血饅頭，單四嫂子是盼望明天。他們構成了社會中最大的底層，是“哀其不幸，怒其不爭”的一類人物。

第五種:舊知識分子形象。

孔乙己、陳士成、方玄綽都是因循守舊，看不慣新事物的舊知識分子形象。他們總是喜歡在過去的世界里思考問題，思想迂腐陳舊。

第六種:阿Q們的形象 “自欺欺人”、“精神勝利法”、“欺軟怕硬”、“自我作踐”是這一類人物形象的特點。在當時的社會，阿Q具有相當大的普遍性，所以，雖然阿Q只有一個，但是其他的人物身上都或多或少的帶有阿Q的特點。在魯迅先生略帶嘲諷的語調中，我們深刻地感受到了當時國民的劣根性。

《吶喊》是一本很值得閱讀的名著，我們從中可以感受到魯迅先生那份強烈的愛國情懷和深刻的反封建的思想。他犀利的言語像刀刃一般刺向敵人的心臟；他的感情深刻又沉重，包含無盡的對中華民族的愛。魯迅想喊醒封建社會人們麻木的靈魂!在新世紀里閱讀《吶喊》，它更是喊醒了我，如當頭棒喝一般讓我警醒。在看到了種種帶有劣根性的民眾的丑惡嘴臉之后，我開始明白自己要做一個什么樣的人。

【參考文獻】

1、《中學語文課程標準與教材分析》，陳秀玲、張潔編著，科學出版社出版，出版時間2013-7-1；

2、《中國當代文學主潮》，陳曉明編著，北京大學出版社出版，出版時間2013-9-1；

3、《中國現代文學三十年(修訂本)》，錢理群、溫儒敏、吳福輝編著，北京大學出版社出版，出版時間1998年7月1日；

4、《試析《吶喊》集中的兩類人物》，楊紅鷹著，南京理工大學學報(社會科學版)，1998年06期；

5、《淺析《吶喊》中舊中國丑陋的國民性》，遲寶明著，《時代文學》2011年第5期；

6、《以《吶喊》《彷徨》為例淺析魯迅小說中的人物類型》，張文珊著，《青年科學（教師版）》，2014年第10期；

7、《《吶喊》、《彷徨》敘述視角探析》，力小鯤、柴國華著，《江西教育學院學報》2004年第4期

第四篇：淺析魯迅小說中人物形象的塑造

淺析魯迅小說中人物形象的塑造

摘要：魯迅的小說主要塑造了現代中國的兩類型人物形象，一類是以孔乙己、陳士成、呂緯甫、魏連殳、子君和涓生為代表的知識分子的形象。他們或慘受封建教育制度毒害的知識分子（以孔乙己、陳士成為代表）;或有進步要求和變革愿望的現代知識分子（以呂緯甫、魏連殳等為代表）;亦或是“五四”后追求資產階級個性解放的知識青年（以子君和涓生等為代表）。通過對魯迅小說中人物形象的分析、研究，可以看出魯迅先生抨擊知識分子的弱點和缺點。魯迅在深刻批評他們的同時，也不掩飾自己對他們遭遇的同情，憤怒地控訴毒害和葬送他們的黑暗制度，替他們大聲喊出了“封建禮教吃人！”另一類是以阿Q、閏土、祥林嫂、楊二嫂等為代表的農民形象。一個個鮮活的農民形象讓我們更加深刻的體會到苦難的舊中國農民，他們肉體和靈魂的雙重枷鎖。可以說他的小說有自己的歷史價值，更有對一個民族的思考價值。給當代作家以創作的啟示，給關注新時代的農民的朋友以啟示，給關注社會進程的人們以思考。

關鍵詞：魯迅 小說 人物形象

目 錄

一、魯迅小說中知識分子形象的塑造-----------------3 第一類：封建祭品型。-----------------------------3 第二類：茍延殘喘、自暴自棄型。-------------------3 第三類：愛情悲劇型3 第四類：封建走狗幫兇型--------------------------4

二、魯迅小說中農民形象的塑造---------------------4 第一類、阿Q形象--4 第二類、祥林嫂形象------------------------------5 第三類、少年閏土和中年閏土形象------------------6

三、刻畫人物及其語言特點-------------------------6

四、魯迅小說中塑造人物形象揭示的社會意義---------8

五、結束語--------9 參考文獻----------9 正 文：

一、魯迅小說中知識分子形象的塑造

魯迅一生著作很多，但從小說而言，不過《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》三部小說集，他塑造了許多人物形象。通過人物形象的塑造來表達作者的觀點。人物形象塑造的成功與否，關系著一部作品的成功與否。魯迅的小說中，注重塑造知識分子形象的就有十五篇，顯示了他對中國近代與現代知識分子命運的熱切關注。而魯迅自己就是這一代知識分子中的代表之一，他對知識分子的生活、思想、情感等等，有最深切的體驗和感受。但是他超越于同時代的知識分子，能夠更深刻、更冷靜的分析知識分子的形象。也通過這些知識分子的形象，可以反映他的思想，體現他的人格，展現他的藝術風格和內涵。

第一類：封建祭品型。

《孔乙己》中的同名主人公，可愛又可悲，他給孩子們分茴香豆，還要教孩子們“茴”字的四種寫法，迂腐中不失愛心。每次欠了酒錢，后來都會歸還的，也有其行為規則。但是，“偷書不算賊”的自辯以及一輩子受“八股取士”的毒害，無可奈何的沒落和死亡。終因養活不了自己而淪為竊賊，最后被丁舉人打折了腿，在人們的笑聲中悄然地離開了人生的舞臺。令人感嘆。

第二類：茍延殘喘、自暴自棄型。

《在酒樓上》中的呂緯甫和《孤獨者》中的魏連殳是這一類型的知識分子的典型代表。他們既受過封建教育的熏陶，又受過資產階級教育的影響，他們對封建禮教制度具有反叛精神，曾經在不同程度上對封建勢力作過斗爭。但是，他們都比較脆弱，缺少韌性，終于被封建黑暗勢力打垮，壓碎。呂緯甫和魏連殳作為辛亥革命退潮后的個性主義者，他們“敏捷精悍”、“傲骨嶙峋”，因破除迷信“拔掉神像的胡子”，辯論“改革中國的辦法”與人打架，甚至被作為“吃洋教”的“新黨”而受人排斥。現在卻變得“迂腐”和“孤獨”，進而在灰色的生活中沉淪。

第三類：愛情悲劇型

《傷逝》中的一對戀人子君和娟生，是“五四”時期青年知識分子的典型形象，他們的餓思想帶有明顯的時代特色。爭取婚姻自主和婦女解放，是“五四” 時期廣大知識分子普遍關心的社會問題，也是當時思想文化戰線上反封建斗爭的一個重要問題。在當時思潮的影響下，在反封建、爭取個性解放的斗爭中，男女主人公要求戀愛自由、婚姻自主，蔑視封建禮教，沖破牢籠，大膽相愛，并建立了小家庭，他們對封建勢力的種種迫害和壓力進行的抗戰是堅決的。但由于缺乏遠大目標，他么只能把自己束縛在個人奮斗的小圈子里。因此，一旦自由結合，達到了“婚姻”自由的目的，就沉默于短暫的“安寧和幸福”中，忙于家庭瑣事為生計勞碌，逐漸變的消極頹唐、無所作為了。終于在頑固的封建勢力嚴酷打擊下，陷入絕境，走想失敗，走向愛情的悲劇。

第四類：封建走狗幫兇型

《孔乙己》中丁舉人、《祝福》中的魯四老爺等形象，都這種類型的代表，魯迅先生并沒有詳細的刻畫，只是一筆帶過，但對于這些人，都是毫不留情的批判和揭露的。他們代表了吃人的封建社會、封建禮儀。孔乙己偷丁舉人的東西而被打折了腿，表現了丁舉人一類封建統治者對孔乙己這種下層知識分子的野蠻摧殘。魯四是封建勢力的代表人物、封建禮教的積極維護者，非常迷信，雖然他從未打罵過祥林嫂，也沒有克扣過祥林嫂的工資，但是，他所信奉的和宣揚的理學，卻是從靈魂上拷問并處死祥林嫂的殺人不見血的罪惡力量。

二、魯迅小說中農民形象的塑造

在漫長的中國文學史上，最廣大、最普遍的農民的文學形象一直是付之瘸如的。這些作品描寫了二十世紀初中國農民的生活、思想，以及他們的呻吟和掙扎。塑造了許多真實的農民形象甚至馳名世界的典型。在這長長的農民形象的畫廊中，有以精神勝利法著名的阿 Q，有背負著生活重擔、憂郁卻又麻木不仁的的閏土，有懷著恐懼死去的祥林嫂，有倔強潑辣的愛姑......對他們的描寫，魯迅多是擷取他們生活中的一個斷片，或所謂“半生事跡”，或是從童年寫起，直到二三十年后的人物春秋。這樣人們也就可以從他們的變遷中更清楚地看到一個時代的農民生活史，從他們悲歡離合的際遇中感知整個時代的風云變幻。通過對農民性格中的愚弱、麻木和落后的批判，導向對造成這種性格的社會根源的揭露和批判。在《祝福》、《故鄉》、《阿Q正傳》等作品中魯迅先生塑造了一系列典型的農民形象。第一類、阿Q形象 魯迅小說中的農民，像閏土、祥林嫂等精神受到極其嚴重扭曲的是貧苦的阿Q。他憑借健忘、自欺自瞞、妄自尊大的精神勝利法，讓自己處于“長勝不敗”的境地。即便是被押赴刑場，他仍然有辦法排遣煩惱。他生活在偏僻落后但階級對立森嚴的未莊，趙太爺、地保、一些閑漢都拿他作為壓榨、嘲弄的對象：打他、侮辱他、剝奪他可憐的財物。阿Q也曾對欺壓他的人進行反擊：“口訥的便罵，氣力小的便打”，但總是阿Q吃虧的時候多，于是逐漸形成了他精神勝利的處世哲學。阿Q的社會地位雖然和圣賢相去是很遼遠的，其思想卻是“樣樣合于圣賢經傳”。和閏土、祥林嫂們比較起來，阿Q經歷復雜，見過世面：他進過城，做過偷兒，見過殺革命黨，在白舉人家當過仆人，特別是幸運地經歷了資產階級領導的一場大革命。在革命浪潮沖擊未莊的時候，趙太爺和未莊的人眾，都在事出突然，沒有思想準備而呈現一片慌亂。阿Q這個壓在生活底層的農民，像一棵壓在大石下的弱草。在看到那些作威作福欺壓他的人們大禍臨頭的時候，不由自主地感到心情舒暢，并本能的燃起復仇的意識，決心要懲治這些在他頭上作惡的人們：“革這伙媽媽的命，太可惡！太可恨！”這些想法都真實地表現了一個被壓迫的農民，在革命風浪中對舊社會憤怒的心理狀態。

第二類、祥林嫂形象

由于家庭的敗落，把幼年的魯迅推向生活的底層，走進農村。在和農民的交往中，他知道了他們終生受著壓迫，有許多痛苦，糾正了他在書本中得到的農民“無思無慮”所謂田家樂的認識。這些生活經歷為他后來的創作開辟了生活的源泉，豐富了他的愛國主義思想內容，也促使他為農民代表性的人物，和他的性格、氣質最相近的是祥林嫂。祥林嫂作為山村里的婦女，樸實、勤勞、能吃苦。她和閏土一樣，默默地干活，忍辱負重，要以自己的勞動來養活自己，從來沒有非分的想法。她一心想恪守傳統的規矩，安分守己地過日子。雖然丈夫比她小十歲，對這不相稱的婚姻，她也順天任命，毫無怨言。不幸祥林死了，她察覺到婆婆要把她賣掉。這對一個有嚴重貞操觀念的祥林嫂來說是極其可怕的事，于是瞞著婆婆逃了出來。在魯家做工，擔負著沉重的勞動，但她食物不論，力氣不惜，做起活來比勤快的男人還勤快，這是因為暫時擺脫了被賣的災難，做穩了奴隸，所以“她很滿足，口角邊漸漸地有了笑影，臉上也白胖了。”在被婆婆抓回后的逼嫁中，封建貞操觀念迫使她哭、嚎、撞香案角，險些丟掉了生命。賀老六是個善良 的山村人，深山里也很少聽到魯老爺之類人物三從四德的說教，也沒聽過陰司里對于再嫁婦人施以鋸刑的可怖的傳說。祥林嫂在這里才嘗到人間的溫暖，過到人的生活，被歪曲的性格得到了復歸。所以衛老婆子說，她生了孩子，“母親也胖，兒子也胖，??唉唉，她真是交了好運了。”也像衛老婆子說的“天有不測風云，”不久，賀老六死了，阿毛被狼叼去，大伯來收屋，她只得又回到魯鎮做工。這次回來情況完全變了，魯四老爺的惡言惡語，柳媽的威脅恫嚇，村人的嘲弄傷害，廟祀的敲詐勒索，榨干了她的血肉，撕碎了她的靈魂，社會剝奪了她安穩地做奴隸的權利，最后懷著戰栗的恐懼，離開了這陰冷的人間。祥林嫂一生就在“想做奴隸而不得”和“暫做穩了奴隸”的路上奔波，在封建禮教和封建迷信的迷霧中輾轉，從沒有找到自己真正的出路。她的死和對于地獄的“放低了聲音，極秘密似的切切的”探問，意味著她并沒有從痛苦中解脫，而是新的更大的痛苦的開始。

第三類、少年閏土和中年閏土形象

魯迅在小說中，通過對閏土——這一淳樸農民，由生氣勃勃的少年到把命運寄托于香爐和燭臺的迷信和愚昧的變化，表明了“在中國必須有一場深刻而廣泛的思想革命，這個革命的主要任務是清除以農民為中心的廣大社會群眾中根深蒂固的封建勢力的影響”這樣的思想認識。

三、刻畫人物及其語言特點

魯迅在他的小說中塑造了一系列個性鮮明的人物形象，例如孔乙己的迂腐潦倒、祥林嫂的困厄悲慘、閏土的艱辛麻木等無不鮮活在人們的腦海之中，他們的音容笑貌、言談舉止無補貼和其性格特征與生活實際。下面結合我所了解的魯迅小說具體分析一下他小說刻畫人物及其語言特點。

（一）、善于通過“白描”和“畫眼睛”的手法塑造人物形象，展現人物性格。

魯迅最善于運用“白描”手法塑造人物形象。在魯迅筆下常常準確地把握人物最主要的性格特征，不加渲染、不鋪陳，用傳神之筆加以點化，有如芙蓉出水，樸實自然。例如《孔乙己》中，對孔乙己出場時的肖像描寫，寥寥幾筆。便使人物神情畢現，栩栩如生。文中寫道：“孔乙己是站著喝酒而穿長衫的唯一的人他身材高大；青白臉色，皺紋間時常夾雜些傷痕；一部亂蓬蓬的花白胡子穿的雖然是長衫可是又臟又破，似乎是多年沒有補，也沒有洗。他對人說話總是滿口之乎 者也，叫人半懂不懂的。”這短短幾句話，看似平淡，沒什稀奇的地方，然而卻抓住了孔乙己與別人不同的地方，把孔乙己的思想、性格、經濟狀況及社會地位揭示出來。

魯迅曾經說過，“要極節省地畫出沒一個人的特點，最好的是畫出他眼睛??????倘若畫了全部的頭發，即使細的再逼真，也毫無意義。”①魯迅在這里所說的“畫眼睛”，實際上也是我國傳統的小說常用的藝術表現手法之一。例如，在《祝福》中，魯迅描寫祥林嫂的眼睛多達二十次之多，通過描寫眼睛的發展變化，揭示其悲劇的性格及在封建制度壓迫下的悲慘命運。

（二）、善于通過個性化語言塑造人物形象，是魯迅小說刻畫人物重要特點之一。

人物語言是刻畫性格的重要手段之一，作家在創作中，必須要根據不同的人物階級、職業、經歷、生活習慣、思想感情和精神狀態，選擇富有個性化的人物語言，去表現人物不同的性格特征，才能塑造出典型的人物形象來。魯迅也是極善于通過人物個性語言塑造典型形象的作家。例如在《孔乙己》中主人公孔乙己所說的話并不多，然而幾乎句句都是個性化、性格化的語言。“竊書不能算偷??????竊書！??????讀書人的事，能算偷嗎？”“讀過書，??????我便考你一考，茴香的茴字，怎么寫的？”“不多了，我已經不多了。”“不多不多！多乎哉？不多也？”“這??????下回還吧，這回是現錢，這回要好酒。”這些文白相間的語言，是孔乙己所特有的，它準確、深刻、生動而有分寸地突出了孔乙己的性格。“竊書不能算偷??????竊書！??????讀書人的事，能算偷嗎？”一句話中，我們看到了孔乙己那迂腐的性格。在他看來，像偷竊這種丑事，一旦和讀書人發生關系，便不再是一種不光彩的事，不能和一般的偷竊相提并論，就是偷東西被打斷了腿，還要辯解說是“跌斷，跌，跌??????”。這些語言，把孔乙己心靈深處的“萬般皆下品，惟有讀書高”封建傳統觀念充分揭示了出來，這種觀念是與他長期接受封建教育毒害的身份相稱的。孔乙己這些個性化的語言，進一步揭示了人物性格，使人物形象地塑造更趨于完美。

在他的筆下，除了主要人物外，次要人物的語言也極富個性化。在《故鄉》中，楊二嫂的形象主要是通過她富于個性化的語言來完成的。楊二嫂在作品中的話：“哈！這模樣了！胡子這么長了！”“不認識了嗎？這真是貴人眼高????? ?我還抱過你咧！”“那么，我對你說，迅哥兒，你闊了，搬動又笨重，你還要什么著破爛木器，讓我那去吧，我們小戶人家，用得著。”“啊呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現在有二房姨太太，出門就是八抬大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。”“啊呀呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，便愈有錢??????”這些話，都符合楊二嫂的身份、地位及性格特征。楊二嫂和閏土一樣，都是生活在社會底層的勞動人民，但由于她是經營豆腐的小本生意人，形成了她潑辣、機巧和精通世故的性格特征。這些言語，把她那口快舌尖、能說會道、油嘴滑舌的個性淋漓盡致地表現了出來。很符合她的階級、職業、經歷和性格特征。

四、魯迅小說中塑造人物形象揭示的社會意義

縱觀魯迅小說人物，大致塑造了如下三類人物:其一是舊中國知識分子的形象，如“狂 人”、“孔乙己”、“陳士成”等，通過這些形象探索知識分子命運問題;其二是舊中國下層農 民的典型形象.如“阿Q”、“閏土”、“七斤”等，提出農民問題;其三是勞動婦女形象，如“祥 林嫂”、“單四嫂子”等.捍出婦女問題。魯迅在寫這種變態的心理、病態的人格分裂.是有很強的社會性的。在“反常” 的科舉制度的黑暗環境中，這些被科舉制度所殘害的知識分子的心理病態.實際上是一種 常態，帶有普遍性。對他們進行描寫，其目的正是為了以病態的人宋喝或病態社會中的罪 惡的科舉制度對知識分子的殘害。

魯迅小說在“為人生”的總前提下把現實主義、浪漫主義、象征主義的各種審美特征融為了一體，深刻地揭露了封建制度、封建道德觀念、封建的等級觀念是怎樣窒息人的心靈、戕害人的肉體。揭示了中國社會思想的冷酷和虛偽、愚昧和麻木、沉滯和落后。在表現這種社會思想狀況的過程中，突出了對辛亥革命的表現，對婦女問題的表現，對農民問題和知識分子問題的表現等等。由于社會思想的沉滯落后、社會群眾思想的愚昧麻木，使辛亥革命在奪取政權之后陷入了悲劇的失敗；婦女是受封建傳統道德摧殘最重的一個社會階層；農民是中國社會中人數最多的一個階級，他們不但在政治、經濟上受到最慘重的壓迫和剝削，在精神上 也受到封建思想和封建道德的嚴重束縛和無情摧殘；覺醒知識分子的出路問題，直接聯系著中國整個社會思想的改造，沒有一個全民性的反封建思想啟蒙，他們的個性解放的要求是不可能得到徹底實現的?所以說，魯迅小說中塑造的人物形象系列全面反映著當時的社會現實關系，真正做到了個性與共性的統一，人 物與環境的統一，真實地再現典型環境中的典型人物。

綜觀魯迅寫知識分子的作品，他對知識分子的弱點和缺點確有所揭露，有所批評，那也正象他把貧苦農民的弱點和缺點有所揭露和批判。其實，魯迅寫知識分子的弱點和缺點，批評他們，也是出于同情，是希望他們克服這些弱點和缺點，既沒有偏袒，也沒有夸大，態度上也不是冷嘲熱諷，而是把這些弱點和缺點放在適當的位置，本著愛護的精神，分析缺點的影響，危害及歷史根源，并著重通過表現知識分子的不幸，來解剖他們生活的環境——“病態社會”，使人們對這個罪惡的淵藪有一個清醒的認識。

結語：是的，魯迅是偉大的。他最了解那個時代的知識分子和農民，既知道他們的長處，也知道他們的短處，既看到他們的不足，又看到他們的苦難。在魯迅看來，知識分子也和勞動人民一樣，不是花鳥，有很多痛苦。在舊社會里，知識分子和勞動人民的處境是大體相同的。他沒有在知識分子和勞動群眾之間劃一條鴻溝，而是認為他們“只是大眾中的一個人。”了解到這一點，才能正確認識魯迅小說中的知識分子形象，才不至于過于強調魯迅對知識分子的批評。

【參考文獻】：

1．沈欣《魯迅研究新探》2012年5月研究出版社 2．李歐梵《鐵屋中的吶喊》2013年9月岳麓書社 3．杜一白《魯迅研究史稿》2015年4月遼寧大學出版社

4．吳子敏、徐迺翔、馬良春編《魯迅論文學與藝術》2014年人民文學出版社

第五篇：小說的人物形象 學案

小說閱讀專題·人物形象鑒賞

淄博十一中高三語文組

高考小說閱讀專題 ——人物形象鑒賞

【學習目標】

1.掌握分析概括人物形象特點的方法。

2.能夠準確分析人物形象的作用。【真題試做·2016新課標卷】 閱讀文章，并完成下列題目。

玻璃

賈平凹

約好在德巴街路南第十個電桿下會面，去了卻沒看到他。我決意再等一陣，踅進一家小茶館里一邊吃茶一邊盯肴電桿。旁邊新蓋了一家酒店，玻瑞裝嵌，還未完工，正有人用白粉寫“注意玻璃”的字樣。

吃過一壺茶后，我回到了家。妻子說王有福來電話了，反復解釋他是病了，不能赴約，能否明日上午在德巴街后邊的德比街再見，仍是路南第十個電桿下。第二天我趕到德比街，電桿下果然坐著一個老頭，額頭上包著一塊紗布。我說你是王得貴的爹嗎，他立即彎下腰，說：我叫王有福。

我把得貴捎的錢交給他，讓給娘好好治病。他看四周沒人，就解開褲帶將錢裝進褲衩上的兜里，說：“我請你去喝燒酒！”

我謝絕了。他轉身往街的西頭走去，又回過頭來給我鞠了個躬。我問他家離這兒遠嗎，他說不遠，就在德巴街緊南的胡同里。我說從這里過去不是更近嗎，老頭笑了一下，說：“我不走德巴街。”

他不去德巴街，我卻要去，昨日那家茶館不錯。走過那家酒店，玻璃墻上卻貼出了一張布告——

昨天因裝修的玻璃上未作標志，致使一過路人誤撞受傷。敬請受傷者速來我店接受我們的歉意并領取賠償費。

我被酒店此舉感動，很快想到王有福是不是撞了玻璃受的傷呢，突然萌生了一個念頭：既然肯賠償，那就是他們理屈，何不去法院上告，趁機索賠更大一筆錢呢？我為我的聰明得意，第二天便給王有福打電話，約他下午到紅星飯店邊吃邊談。

紅星飯店也是玻璃裝修，我選擇這家飯店，是要證實他是不是真的在酒店掛傷的。他見了我，腫脹的臉上泛了笑容，步履卻小心翼翼，到了門口還用手摸，證實是門口了，一傾一傾地搖晃著小腦袋走進來。

“我沒請你，你倒請我了！”他說。“一頓飯算什么！”我給他倒了一杯酒，他趕忙說：“我不敢喝的，我有傷。” “大伯，你是在德巴街酒店撞傷的嗎？” “你??那酒店怎么啦？” “這么說，你真的在那兒撞的！” “這??”

老頭瓷在那里，似乎要抵賴，但臉色立即赤紅，壓低了聲音說：“是在那兒撞的。”一下子人蔫了許多，可憐得像個做錯事的孩子。

“這就好。”我說。“我不是故意的。”老頭急起來。“我那日感冒，頭暈暈的，接到你的電話出來，經過那里，明明看著沒有什么，走過去，咚，便撞上了。”

“你撞傷了，怎么就走了？” 小說閱讀專題·人物形象鑒賞

淄博十一中高三語文組

“嘩啦一聲，我才知道是撞上玻璃了。三個姑娘出來扶我，血流了一臉，把她們倒嚇壞了，要給我包扎傷口，我爬起來跑了。我賠不起那玻璃呀！”

“他們到處找你哩。”

“是嗎？我已經幾天沒敢去德巴街了，他們是在街口認人嗎？” “他們貼了布告??”

老頭哭喪下臉來，在腰里掏錢，問我一塊玻璃多少錢。我嘿嘿笑起來。

“不是你給他們賠，是他們要給你賠！” “賠我？” “是賠你。”我說，“但你不要接受他們的賠償，他們能賠多少錢？上法院告他們，索賠的就不是幾百元幾千元了！”

老頭愣在那里，一條線的眼里極力努出那黑珠來盯我，說：“你大伯是有私心，害怕賠償才溜掉的，可我也經了一輩子世事，再也不受騙了！”

“沒騙你，你去看布告嘛！”

“你不騙我，那酒店也騙我哩，我一去那不是投案自首了嗎？” “大伯，你聽我說??”

老頭從懷里構出一卷軟沓沓的錢來，放在桌上：“你要肯認我是大伯，那我求你把這些錢交給人家。不夠的話，讓得貴補齊。我不是有意的，真是看著什么也沒有的，誰知道就有玻璃。你能答應我，這事不要再給外人說，你答應嗎？”

“答應。”

老頭眼淚花花的，給我又鞠了下躬，扭身離開了飯桌。我怎么叫他，他也不回頭。

他走到玻璃墻邊，看著玻璃上有個門，伸手摸了摸，沒有玻璃，走了出去。

我坐在那里喝完了一壺酒，一口萊也沒吃，從飯館出來往德巴街去。趁無人理會，我揭下了那張布告：布告繼續貼著，只能使他活得不安生。順街往東走，照相館的櫥窗下又是一堆碎玻璃，經理在大聲罵：誰撞的，眼睛瞎了嗎？！

我走出了狹窄的德巴街。

（有刪改）（1）小說中的王有福有哪些性格特點？請簡要分析。（請把答案寫在后面）（2）“我”在小說中的主要作用是什么？請簡要分析。（請把答案寫在后面）【知識儲備】

思考：小說是如何塑造人物的，請把你得到的結論寫在下面。

【考題分析·答題建模】

一、小說人物性格的概括與分析 常見設問方式：

例題解析：《玻璃》（2016年全國新課標卷III）：小說中的王有福有哪些性格特點？請簡要分析。你的答案：小說閱讀專題·人物形象鑒賞

淄博十一中高三語文組

存在問題：

答題建模總結：

二、小說中人物形象塑造的作用。常見設問方式：

例題解析： 《玻璃》（2016年全國新課標卷）： “我”在小說中的主要作用是什么？請簡要分析。你的答案：

存在問題：

答題建模總結：

【隨堂應用訓練】

洗染人生 王和聲

三十年代的岳州，城池不大，卻因地處水陸通衢之地，上長沙下漢口，商賈百業很是繁榮，惟有洗染這個行業由王氏家族獨攬其藝。

王氏家族先是在城陵磯發展，二十年代后曾經有過一段家道中落。到了王公康成手里，從當店員、挑貨郎擔做起，慘淡經營十余年，家業又漸漸興旺起來。至日本投降岳州光復，王氏“麗成洗染店”在最繁華的南正街開得很有了些規模。

開洗染店既要技術又要勞力。什么料子用酸性染料，什么料子用堿性染料，很有講究。染好的物件要一擔擔挑到洞庭湖邊去漂洗，馬虎不得。幾口海大的煮鍋，幾只海大的染缸，老板、老板娘，崽崽女女，再加上幫工學徒，都在煮鍋邊上薰，染缸里攪。洗制服洗旗袍洗禮帽，染綢緞染呢絨染布匹，雙雙手伸出來都是顏料色，堿水一浸，粗皮粗肉。舊衣舊帽進了染坊，不 幾天，新衣新帽就掛在了衣架上，也是一種美化生活的行當。

那時節，能夠有像樣的衣帽拿到洗染店來洗來染的，也不是什么平常人家。雖說王老板大字不識幾籮，在岳州商界說起王康爹，也算得個人物。

卻說有位李先生，游手好閑沒個什么正當職 業，人稱“甩手爺”。此人識得些文墨，又長有三寸不爛之舌，誰家有個筆墨訴訟，了難官司，找到他的頭上，這甩手爺就神氣起來了。因此，在小小的岳州城里，這李先生也是不好惹的角色。剛剛光復的那一年，甩手爺不知從哪兒弄了一套黃狗皮校官服穿在身上，斜皮帶一抹，從南門逛到北門，很是風光。小說閱讀專題·人物形象鑒賞

淄博十一中高三語文組

這天，甩手爺逛到了王老板的麗成洗染店，王老板當然是看座沏茶張煙，惟恐招待不周。甩手爺往太師椅上一靠，正正經經地說：“王老板，我這里有幾十匹白官機布，只要到你的染缸里淥一下，染成軍黃色，就是對倍的利潤，我與你二一添作五，如何？”

“有軍差公文么？” “有公文還找你王老板！” “做不得，做不得。莫害我。”

這甩手爺“嚯”地從褲襠里掏出一把“六子連”，往柜臺上一扳：“清白點，這是有來頭的，不染就請你吃‘花生米’。”

王老板是個燈芯落下來怕砸破腦殼的人，利潤雖厚，哪個敢犯軍法，便把眼睛一閉，心一橫，一家大小九口的身家性命這下攤上了：不染，要人一個，要命一條！

這一犟，犟得王老板到厘金局吃了幾天官司。甩手爺又做人做鬼，出面說情，交一千塊大洋所得稅才把人贖出來。

轉眼到了1949年8月，岳州城外炮聲隆隆，當官的有錢的拖家帶眷往鄉下躲。王老板心想，這國民黨共產黨當兵吃糧的都是一身黃皮，分得清誰好誰不好？為人不做虧心事，半夜敲門心不驚。躲什么！

不躲，偏偏就有人半夜來敲門，是甩手爺李先生。甩手爺進門就往地上跪：“王老板，你要救我一命。” “此話怎講？”

“光復那年的事，是我害苦了你老人家，從中得的好處錢我加倍吐出來，千萬要幫我多擔待。那身黃狗皮是我花錢買來的，那把‘六子連’是把廢槍，打不響的，我只在你的府上拿出來現過一眼，旁人都不曉得的。”

“這事與我何干？”

“共產黨來了，肯定要查我在國民黨里的事。我沒當半點職務，只貪了點錢財。問起那身黃狗皮，就說是在你店里買的逃兵的舊衣，那把槍早就丟到洞庭湖里去了。只要你包瞞點，就保了我一條命。我一家六口的身家性命全托把你了。我給你下跪，給你叩頭，救我一命，救我一命！”

王老板摸著還殘留在柜臺上的扳槍凹印，“唉”地嘆一口氣，什么話也沒有說。

解放了，天亮了，王老板仍然開他的麗成洗染店，幾只大海鍋，幾口大海缸，老板、老板娘，崽崽女女，幫工學徒仍在煮鍋邊上薰，仍在染缸里攪，手染黑了，心是亮的。

在社會這口大染缸里，誰不染成五顏六色？王老板，一位洗洗染染的手藝人，從染缸里討生活，在染缸里洗人生，青是青，白是白。

王老板，吾父也。

1．簡要分析概括文中王老板的性格特點。

2．從全文來看，文章刻畫甩手爺這一人物有什么作用？

【課堂小結】