第一篇：近現(xiàn)代著名會(huì)議

近現(xiàn)代著名會(huì)議

一、中共一大

1921年7月23日，中共一大在上海法租界望志路106號(hào)舉行，后移至浙江嘉興南湖的一條游船上舉行。

代表有：李達(dá)、李漢俊（上海），張國(guó)燾、劉靜仁（北京），毛澤東、何叔衡（長(zhǎng)沙），董必武、陳譚秋（武漢），王盡美、鄧恩銘（濟(jì)南）、陳公博、（廣州）周佛海（旅日），包惠僧，共產(chǎn)國(guó)際（馬琳和尼科爾斯基）。

大會(huì)規(guī)定黨的名稱為中國(guó)共產(chǎn)黨；黨的綱領(lǐng)是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的——消滅資產(chǎn)階級(jí)、廢除資本私有制，以及聯(lián)合共產(chǎn)國(guó)際等；規(guī)定黨員條件和黨的紀(jì)律等，規(guī)定了黨成立后的中心任務(wù)是開展工人運(yùn)動(dòng)，以共產(chǎn)主義精神教育工人。

大會(huì)選舉了由陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、李達(dá)三人組成的中央局作為黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，陳獨(dú)秀擔(dān)任中央局書記，并宣告中國(guó)共產(chǎn)黨的成立。

二、中共二大

1922年7月，中共二大在上海召開，大會(huì)通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨第二次代表大會(huì)宣言》、《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》，選舉陳獨(dú)秀為中央執(zhí)行委員會(huì)委員長(zhǎng)。

黨的二大規(guī)定了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)，黨的最高綱領(lǐng)是：實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義。黨的最定綱領(lǐng)是：即黨在當(dāng)前階段也就是民主革命階段的綱領(lǐng)是：消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平；推翻國(guó)際帝國(guó)主義的壓迫，達(dá)到中華民族完全獨(dú)立；統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。

大會(huì)提出了“到群眾中去”，開始走群眾路線。

中共二大在中國(guó)近現(xiàn)代史上第一次明確提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)。

三、中共三大

1923年6月，中共在廣州召開三大。會(huì)議集中討論了國(guó)共合作，建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題，決定全體共產(chǎn)黨員以個(gè)人名義加入國(guó)民黨，但在思想上、政治上、組織上保持自己的獨(dú)立性。

四、國(guó)民黨一大

1924年1月，國(guó)民黨一大在廣州召開，提出了新三民主義。新三民主義和中共在民主革命時(shí)期的綱領(lǐng)在基本原則上是一致的，成為國(guó)共合作的政治基礎(chǔ)和革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的共同綱領(lǐng)。

國(guó)民黨一大實(shí)際上確立了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助三農(nóng)三大政策，國(guó)一大的召開，標(biāo)志著以第一次國(guó)共合作做為基礎(chǔ)的的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成。

五、中共四大

1925年1月，中共四大在上海召開。

大會(huì)提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以及工農(nóng)聯(lián)盟的問題。

六、中共五大 1927年4、5月間，中共在武漢召開五大。

批評(píng)了陳獨(dú)秀的右傾錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)了同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要性，但沒有提出切實(shí)可行的措施，反而對(duì)汪精衛(wèi)主持的武漢政府抱有幻想。七、八七會(huì)議

1927年8月7日，中共中央在漢口秘密召開緊急會(huì)議，會(huì)議徹底清算了大革命后期陳獨(dú)秀的右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，確定了土地革命和武裝斗爭(zhēng)的方針，并選出以瞿秋白為首的中央臨時(shí)政治局。

八、中共六大

1928年6月，中共召開六大，在繼續(xù)把城市工作的復(fù)興視為革命高潮到來(lái)的決定條件的同時(shí)，也明確肯定了農(nóng)村根據(jù)地和紅軍是決定革命新高潮的更大的發(fā)展基礎(chǔ)和重要力量。

九、中華蘇維埃一大

1937年11月，中華蘇維埃第一次全國(guó)代表大會(huì)在江西 省瑞金縣葉坪村舉行。大會(huì)通過了《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》以及土地法令、勞動(dòng)法令等法律文件；選舉產(chǎn)生了中華蘇維埃共和國(guó)中央執(zhí)行委員會(huì)；宣告了中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)政府的成立。毛澤東當(dāng)選為中央執(zhí)行委員會(huì)主席。中華蘇維埃共和國(guó)實(shí)行各級(jí)工農(nóng)兵代表大會(huì)制度。

十、遵義會(huì)議

1935年1月5日-17日，會(huì)議集中全力解決了當(dāng)時(shí)具有決定意義的軍事和組織問題。十一、六屆六中全會(huì)

1938年9-11月，毛澤東明確提出了“馬克思主義的中國(guó)化”。

十二、中共七大

1945年召開的中共七大將馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合所創(chuàng)生的理論成果正式命名為毛澤東思想，并將毛澤東思想規(guī)定為黨的一切工作的指針。十三、七屆二中全會(huì)

1949年3月，中共在西柏坡召開了七屆二中全會(huì)，內(nèi)容如下：

第一、規(guī)定全國(guó)勝利后中國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、外交方面應(yīng)采取的基本政策。

第二、指出了中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)、由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)的發(fā)展方向。

第三、在中國(guó)共產(chǎn)黨自身的建設(shè)問題上，提出“兩個(gè)務(wù)必”的要求，即,務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。同年發(fā)表《論人民民主專政》

中共七屆二中全會(huì)和毛澤東的《論人民民主專政》，構(gòu)成了后來(lái)的《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》的基礎(chǔ)。十四、七屆三中全會(huì)

1950年6月召開的七屆三中全會(huì)，毛澤東作了《為爭(zhēng)取國(guó)家財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的基本好轉(zhuǎn)而斗爭(zhēng)》的報(bào)告。

十五、中共八大

1956年9月15日-27日，中共八大在北京召開。分析了當(dāng)前中國(guó)的主要矛盾是：人們對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，是指上是，先進(jìn)的社會(huì)制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾。

主要任務(wù)：把我國(guó)盡快從落后的農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國(guó)。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，大會(huì)堅(jiān)持既反保守，又反冒進(jìn)，即在綜合平穩(wěn)中穩(wěn)步前進(jìn)的方針。

陳云提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的思想。

即：國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)是主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；計(jì)劃生產(chǎn)是主體，一定范圍內(nèi)的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；國(guó)家市場(chǎng)是主體，一定范圍的自由市場(chǎng)為補(bǔ)充。

十六、中共八屆二中全會(huì)

1956年11月召開的中共八屆二中全會(huì)正式提出了中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行整風(fēng)，1957年發(fā)出的《關(guān)于整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的指示》后，整風(fēng)運(yùn)動(dòng)全面展開。（開門整風(fēng)）

十七、中共八屆三中全會(huì)

1957年召開的中共八屆三中全會(huì)認(rèn)為當(dāng)前國(guó)內(nèi)的主要矛盾仍然是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾，后來(lái)召開的中共八大二次會(huì)議正式確認(rèn)了這個(gè)判斷。

中共八大二次會(huì)議還通過了“鼓足干勁，力爭(zhēng)上游、多快好省地建設(shè)社會(huì)主義”的總路線。會(huì)后出現(xiàn)了以高指標(biāo)、瞎指揮、浮夸風(fēng)和“共產(chǎn)風(fēng)”。（左傾）

十八、廬山會(huì)議、八屆九中全會(huì)、七千人大會(huì)

1959年7月，廬山會(huì)議期間，彭德懷給毛澤東寫了一封信，后，毛澤東對(duì)彭德懷提出尖銳的批評(píng)，打?yàn)橛遗桑S后在權(quán)當(dāng)范圍錯(cuò)誤的開展“反右傾”斗爭(zhēng)。

1961年中共八屆九中全會(huì)正式?jīng)Q定對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針。《緊急指示信》的發(fā)布和全會(huì)的召開，標(biāo)志著黨和政府指導(dǎo)方針的重要轉(zhuǎn)變。

1962年1、2月間中共中央在北京召開了擴(kuò)大的中央工作會(huì) 議，1月30日，毛澤東發(fā)表長(zhǎng)篇演講，系統(tǒng)闡述了民主集中制原則并表示對(duì)前幾年的錯(cuò)誤要負(fù)第一位的責(zé)任。

十九、第一次全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議及八屆十中全會(huì)

1962年召開的中共八屆十中全會(huì)，進(jìn)一步發(fā)展了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的理論。

國(guó)大上，周恩來(lái)宣布:我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)即將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，全國(guó)人民要努力奮斗，把我國(guó)逐步建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨和政府第一次鄭重的向全國(guó)人民提出實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的奮斗目標(biāo)。

二十、中共九大、十大及第四屆國(guó)大

1969年中共九大在北京召開，九大在思想上、政治上、和組織上的指導(dǎo)方針都是錯(cuò)誤的。這次大會(huì)使“文化大革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐合法化，加強(qiáng)了林彪、江青、康生等人在黨中央的地位。

1973年召開的中共十大繼續(xù)九大的“左傾”錯(cuò)誤方針，江青、張春橋、姚文元、王洪文在中央政治局結(jié)成“四人幫”。

1975年第四屆國(guó)大決定周恩來(lái)為總理，鄧小平等為副總理的，會(huì)后鄧小平在毛澤東的支持下支持中共中央和國(guó)務(wù)院的日常工作。二十一、十一屆三中全會(huì)

1978年12月18-22日，中共十一屆三中全會(huì)在北京召開。全會(huì)沖破了長(zhǎng)期“左”的錯(cuò)誤的嚴(yán)重束縛，徹底否定了“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤方針，高度評(píng)價(jià)了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論，并且斷然否認(rèn)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的指導(dǎo)思想，做出了把工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)和實(shí)行改革開放的戰(zhàn)略決策，重新確立了馬克思的思想路線、政治路線和組織路線。全會(huì)恢復(fù)了黨的民主集中制的優(yōu)良傳統(tǒng)，審查解決了歷史上遺留的一批重大問題和一些重要領(lǐng)導(dǎo)人的功過是非問題。二

十二、中共十一屆六中全會(huì)

1981年6月，中共十一屆六中全會(huì)通過了從1979年11月起，在鄧小平主持下中共中央著手起草的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》（簡(jiǎn)稱“第二歷史決議”），全會(huì)還決定同意華國(guó)鋒同志辭去中共中央主席、中央軍委主席的職務(wù)，選舉胡耀邦為中共中央主席、鄧小平為中央軍委主席。二

十三、其他會(huì)議

1982年中共十二大鄧小平在開幕詞中提出，“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”明確中國(guó)共產(chǎn)黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是“團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。

中共十二屆一中全會(huì)，選舉胡耀邦為中共中央總書記，鄧小平為中央軍委主席兼中央顧問委員會(huì)主任，陳云為中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第一書記。

第五屆全國(guó)人大五次會(huì)議完成了修改《中華人民共和國(guó)憲法》的工作。

1983年召開的六屆國(guó)大選舉李先念為國(guó)家主席，彭真為全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)，趙紫陽(yáng)為國(guó)家總理。

1984年中共十二屆三中全會(huì)通過了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決議》，指出我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制經(jīng)濟(jì)為主體的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。

1986年，中共十二屆六中全會(huì)作出了《關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，闡述了社會(huì)主義精神文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)基本方針，提出要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移的進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革。

1987年，中共十三大完整的概括了中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，還提出經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革的任務(wù)和目標(biāo)。

一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。

十三屆一中全會(huì)選舉趙紫陽(yáng)為總書記，鄧小平為中央軍委主席，陳云為中央顧問委員會(huì)主任，喬石為中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記。

1988年舉行的七屆人大一次會(huì)議，選舉楊尚昆為國(guó)家主席，萬(wàn)里為人大常委會(huì)委員長(zhǎng)，李鵬為國(guó)務(wù)院總理。

1989年，中共十三屆四中全會(huì)決定撤銷趙紫陽(yáng)的中共中央總書記等職務(wù)，選舉江澤民為中共中央總書記，增設(shè)江澤民、宋平、李瑞環(huán)為中共中央政治局常委。

1992年，中共十四大通過了江澤民作的《加強(qiáng)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利》的報(bào)告和關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》的決議，確立了鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論在全黨的指導(dǎo)地位。提出：我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，就是要使市場(chǎng)在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)作用。

第二篇：中國(guó)近現(xiàn)代著名的詩(shī)人

中國(guó)近現(xiàn)代著名的詩(shī)人

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌在各個(gè)不同的歷史階段有不同的現(xiàn)代詩(shī)歌流派，其中最杰出的100

名代表人物為：

* 20世紀(jì)20年代: 徐志摩 聞一多 李金發(fā) 穆木天 馮至

* 20世紀(jì)30年代: 林徽因 戴望舒 李廣田 艾青 卞之琳 何其芳 南星 辛笛 覃

子豪 紀(jì)弦

* 20世紀(jì)40年代: 王佐良 陳敬容 杜運(yùn)燮 穆旦 羅寄一 鄭敏 唐祈 袁可嘉 牛

漢 屠岸

* 20世紀(jì)50年代: 周夢(mèng)蝶 羊令野 方思 余光中 洛夫 羅門 蓉子 痖弦 昌耀

林泠

* 20世紀(jì)60年代: 鄭愁予 任洪淵 楊牧 葉維廉 食指

* 20世紀(jì)70年代: 江河 北島 芒克 多多 舒婷 劉自立 嚴(yán)力 楊煉 梁小斌 顧

城

* 20世紀(jì)80年代(上): 周倫佑 于堅(jiān) 翟永明 王小妮 歐陽(yáng)江河 廖亦武 孫文波

呂德安 韓東 駱一禾

* 20世紀(jì)80年代(下): 孟浪 陸憶敏 陳東東 萬(wàn)夏 楊黎 張棗 李亞偉 西川 海

子 小海

* 20世紀(jì)90年代(上)詩(shī)陽(yáng) 李元?jiǎng)?馬永波 臧棣 樹才 伊沙 余怒 葉匡政 戈

麥 藍(lán)藍(lán) 桑克 西渡 楊鍵 徐江 安琪

* 20世紀(jì)90年代(下)孫磊 木朵 康城 朵漁 胡續(xù)冬 巫昂 廖偉棠 沈浩波 呂

葉 馬蘭 龐培 宋非 楊小濱 章平

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的代表作品：

* 20世紀(jì)20年代

o 徐志摩 〖再別康橋〗 〖偶然〗 〖我等候你〗 o 聞一多 〖幻中之邂逅〗 〖孤雁〗 〖死水〗 o 李金發(fā) 〖夜之歌〗 〖愛憎〗 〖時(shí)之表現(xiàn)〗 o 穆木天 〖蒼白的鐘聲〗 〖蘇武〗 〖落花〗

o 馮至 〖十四行集（節(jié)選）〗 〖蠶馬〗 〖帷幔——鄉(xiāng)間的故事〗

* 20世紀(jì)30年代

o 林徽因 〖仍然〗 〖無(wú)題〗 〖秋天，這秋天〗 o 戴望舒 〖雨巷〗 〖煩憂〗 〖我用殘損的手掌〗 o 李廣田 〖秋燈〗 〖笑的種子〗 〖地之子〗 o 艾青 〖時(shí)代〗 〖大堰河——我的保姆〗 〖給太陽(yáng)〗 o 卞之琳 〖斷章〗 〖妝臺(tái)（古意新擬）〗 〖古鎮(zhèn)的夢(mèng)〗

o 何其芳 〖預(yù)言〗 〖圓月夜〗 〖聲音〗 o 南星 〖守墓人〗 〖石象辭〗 〖響尾蛇〗 o 辛笛 〖航〗 〖風(fēng)景〗 〖再見，藍(lán)馬店〗 o 覃子豪 〖過黑發(fā)橋〗 〖瓶之存在〗 〖吹簫者〗

o 紀(jì)弦 〖幻象〗 〖狼之獨(dú)步〗 〖過程〗

* 20世紀(jì)40年代

o 王佐良 〖他〗 〖巴黎碼頭邊〗 〖1948年圣誕〗 o 陳敬容 〖珠和覓珠人〗 〖出發(fā)〗 〖題羅丹作《春》〗

o 杜運(yùn)燮 〖Narcissus〗 〖山〗 〖秋〗

o 穆旦 〖合唱二章 又題∶Chorus二章〗 〖森林之魅〗 〖葬歌〗

o 羅寄一 〖音樂的抒情詩(shī)〗 〖一月一日〗 〖序〗 o 鄭敏 〖Fantasia〗 〖寂寞〗 〖成熟的寂寞〗 o 唐祈 〖游牧人〗 〖女犯監(jiān)獄〗 〖時(shí)間與旗〗 o 袁可嘉 〖沉鐘〗 〖走近你〗 〖冬夜〗 o 牛漢 〖鷹的誕生〗 〖汗血馬〗 〖華南虎〗 o 屠岸 〖紙船〗 〖城樓圖銘〗 〖潮水灣里的倒影〗

* 20世紀(jì)50年代

o 周夢(mèng)蝶 〖逍遙游〗 〖菩提樹下〗 〖托缽者〗 o 羊令野 〖蟬〗 〖秋興〗 〖無(wú)題十二行〗 o 方思 〖仙人掌〗 〖夜歌〗 〖豎琴與長(zhǎng)笛（節(jié)選）〗

o 余光中 〖芝加哥〗 〖白玉苦瓜〗 〖秦俑〗 o 洛夫 〖煙之外〗 〖湖南大雪〗 〖巨石之變〗 o 羅門 〖麥堅(jiān)利堡〗 〖第九日的底流〗 〖觀海〗 o 蓉子 〖一朵青蓮〗 〖晨的戀歌〗 〖夏，在雨中〗 o 痖弦 〖山神〗 〖深淵〗 〖給超現(xiàn)實(shí)主義者〗 o 昌耀 〖花朵受難〗 〖現(xiàn)在是夏天〗 〖朝朝暮暮（五首）〗

o 林泠 〖阡陌〗 〖散場(chǎng)以后〗 〖不系之舟〗

* 20世紀(jì)60年代

o 鄭愁予 〖錯(cuò)誤〗 〖崖上〗 〖最后的春闈〗

o 任洪淵 〖北京古司天臺(tái)下〗 〖司馬遷的第二創(chuàng)世紀(jì)（組詩(shī)）〗 〖漢字，二零

零零（組詩(shī)選三）〗

o 楊牧 〖水之湄〗 〖延陵季子掛劍〗 〖林沖夜奔（節(jié)選）〗

o 葉維廉 〖賦格（Fugue）〗 〖水鄉(xiāng)之歌〗 〖追尋〗

o 食指 〖相信未來(lái)〗 〖這是四點(diǎn)零八分的北京〗 〖魚兒三部曲〗

* 20世紀(jì)70年代

o 江河 〖沒有寫完的詩(shī)〗 〖回旋〗 〖從這里開始（組詩(shī)）〗 o 北島 〖回答〗 〖宣告〗 〖結(jié)局或開始---獻(xiàn)給遇羅克〗 o 芒克 〖陽(yáng)光中的向日葵〗 〖死后也還會(huì)衰老〗 〖城市〗 o 多多 〖致太陽(yáng)〗 〖手藝〗 〖瑪格麗和我的旅行〗 o 舒婷 〖致橡樹〗 〖神女峰〗 〖會(huì)唱歌的鳶尾花〗

o 劉自立 〖一日又見龐德〗 〖芳香如我的消失〗 〖理性析夢(mèng)〗

o 嚴(yán)力 〖還給我〗 〖反省創(chuàng)造無(wú)奈〗 〖我是雪〗 o 楊煉 〖人與火組詩(shī)（選三）〗 〖《易經(jīng)》、你及其他〗 〖諾日朗〗 o 梁小斌 〖雪白的墻〗 〖中國(guó)，我的鑰匙丟了〗 〖你讓我一個(gè)人走進(jìn)少女的內(nèi)心〗

o 顧城 〖弧線〗 〖生命幻想曲〗 〖回家〗

* 20世紀(jì)80年代(上)o 周倫佑 〖鏡中的石頭〗 〖想象大鳥〗 〖在刀鋒上完成的句法轉(zhuǎn)換〗 o 于堅(jiān) 〖作品111號(hào)〗 〖我的女人是沉默的女人〗 〖零檔案〗 o 翟永明 〖女人（組詩(shī)選四）〗 〖靜安莊（組詩(shī)選二）〗 〖黑房間〗 o 王小妮 〖青綠色的脈〗 〖懸空而掛〗 〖白紙的內(nèi)部（二首）〗

o 歐陽(yáng)江河 〖傍晚穿過廣場(chǎng)〗 〖咖啡館〗 〖玻璃工廠〗

o 廖亦武 〖辭〗 〖海〗 〖淵〗 o 孫文波 〖歌頌〗 〖回旋〗 〖客居〗

o 呂德安 〖群山之中〗 〖死亡組詩(shī)〗 〖陶弟的土地〗 o 韓東 〖你見過大海〗 〖沉默——歌詞〗 〖有關(guān)大雁塔〗

o 駱一禾 〖詩(shī)歌〗 〖女神〗 〖蜜〗

* 20世紀(jì)80年代(下)o 孟浪 〖冬天〗 〖這一陣烏鴉刮過來(lái)〗 〖連朝霞也是陳腐的〗

o 陸憶敏 〖美國(guó)婦女雜志〗 〖年終〗 〖出梅入夏〗 o 陳東東 〖未完成〗 〖時(shí)代廣場(chǎng)〗 〖煉丹者巷22號(hào)〗

o 萬(wàn)夏 〖彼女〗 〖渡湖〗 〖度光陰的人〗

o 楊黎 〖鳥之后〗 〖少女十四行〗 〖撒哈拉沙漠上的三張紙牌〗

o 張棗 〖何人斯〗 〖十月之水〗 〖卡夫卡致菲麗絲〗 o 李亞偉 〖中文系〗 〖少年與光頭〗 〖秋天的紅顏〗 o 西川 〖把羊群趕下大海〗 〖虛構(gòu)的家譜〗 〖厄運(yùn)（節(jié)選）〗 o 海子 〖面朝大海，春暖花開〗 〖春天，十個(gè)海子〗 〖彌賽亞（節(jié)選）〗

o 小海 〖必須彎腰拔草到午后〗 〖田園〗 〖村莊組詩(shī)（節(jié)選）〗

0 友風(fēng) 《漏水的紅雨傘》《雪》《中秋夜》

* 20世紀(jì)90年代(上)o 詩(shī)陽(yáng) 〖人類的宣言（長(zhǎng)詩(shī)節(jié)選）〗 〖影子之歌（長(zhǎng)詩(shī)節(jié)選）〗 〖致半島與太

陽(yáng)的影子（散文詩(shī)）〗

o 李元?jiǎng)?〖走得太快的人〗 〖翻書的時(shí)候〗 〖必須〗

o 馬永波 〖日子如一對(duì)沉默的僧侶〗 〖連通器∶一道做錯(cuò)的物理題〗 〖本地

現(xiàn)實(shí)∶必要的虛構(gòu)〗

o 臧棣 〖完成〗 〖個(gè)人書信史話〗 〖抒情詩(shī)〗

o 樹才 〖忘掉昨天吧〗 〖對(duì)不起 虛無(wú)也結(jié)束不了??〗 〖多么薄，多么寒冷〗

o 伊沙 〖結(jié)結(jié)巴巴〗 〖某日經(jīng)過廣場(chǎng)〗 〖《等待戈多》〗

o 余怒 〖布道者〗 〖衰老〗 〖現(xiàn)出〗

o 葉匡政 〖生活〗 〖葡萄藤〗 〖“571工程紀(jì)要”樣本〗

o 戈麥 〖誓言〗 〖滄海〗 〖天鵝〗 o 藍(lán)藍(lán) 〖一件事情〗 〖盲者〗 〖遺失〗

o 桑克 〖夜泊秦淮 〗 〖漫長(zhǎng)與不可以的狂歡節(jié) 〗 〖組詩(shī)∶農(nóng)場(chǎng)〗 o 西渡 〖午后之歌〗 〖一個(gè)鐘表匠人的記憶〗 〖雪〗 〖蛇〗

o 楊鍵 〖在黃昏〗 〖悲傷〗 〖骰子的八面〗 o 徐江 〖世界〗 〖寫在七月的玄言詩(shī)〗 〖感傷〗

o 安琪 〖未完成〗 〖第三說(shuō)〗 〖之七〗

* 20世紀(jì)90年代(下)o 孫磊 〖詩(shī)歌〗 〖述說(shuō)〗 〖聲音〗

o 木朵 〖五月的悲傷〗 〖暗器〗 〖十面埋伏〗

o 康城 〖之前〗 〖來(lái)不及品嘗你身體里的酒和火焰〗 〖溯溪〗 o 朵漁 〖宿命的熊〗 〖西風(fēng)頌〗 〖我的廚子，我的下人（組詩(shī)）〗

o 胡續(xù)冬 〖水邊書〗 〖槐花〗 〖蔚秀園〗

o 巫昂 〖情歌沒有鏡頭〗 〖有兩個(gè)不眠之夜〗 〖到處都是孤寂的生活〗 o 廖偉棠 〖夏天，神秘主義的失敗之歌〗 〖草莓果園〗 〖歌(組詩(shī))〗

o 沈浩波 〖詞語(yǔ)的變遷〗 〖雨中抒情〗 〖屋檐〗

o 呂葉 〖是誰(shuí)在中間走著〗 〖如此純凈的夜〗 〖時(shí)間加速度〗

o 馬蘭 〖一代人〗 〖獻(xiàn)詞〗 〖荷花少女〗 o 龐培 〖夜歌〗 〖風(fēng)中的味道〗 〖薔薇〗 o 宋非 〖林中路〗 〖虛構(gòu)圖案〗 〖輪回（節(jié)選）〗

o 楊小濱 〖燈塔〗 〖音樂會(huì)〗 〖四季歌〗

o 章平〖遠(yuǎn)不可及的事物〗 〖三座房子放在三個(gè)位置〗 〖我從瞬息穿過這枚

鏡子〗

第三篇：近現(xiàn)代外國(guó)著名教育家教育思想總結(jié)

近現(xiàn)代外國(guó)教育家教育思想薈萃

夸美紐斯如《語(yǔ)學(xué)入門》《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》。其中的《語(yǔ)學(xué)入門》一書很快被譯成多種文字，在世界各地流傳。《大教學(xué)論》的中譯本曾于1939年由商務(wù)印書館出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國(guó)教育名著叢書》之中。

一、論教育適應(yīng)自然

（一）直觀性原則

（二）系統(tǒng)性原則

（三）自覺性原則

（四）鞏固性原則

三、論學(xué)制和班級(jí)授課制

四、論教學(xué)內(nèi)容和教科書

（一）論教學(xué)內(nèi)容

夸美紐斯的教育和教學(xué)思想是與他的“泛智論”密切相關(guān)的。

夸美紐斯一方面強(qiáng)調(diào)泛智教育，主張把一切知識(shí)教給一切兒童；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要注意知識(shí)的實(shí)用性。他說(shuō)：“只有那些易于指明用途的事情才應(yīng)教給學(xué)生。”夸美紐斯：《大教學(xué)論》，二、提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)

赫爾巴特根據(jù)其“多方面興趣”的理論，提出了一套廣泛而相對(duì)完整的課程體系。他認(rèn)為人具有多方面的興趣，但多方面興趣又是一個(gè)統(tǒng)一整體

赫爾巴特關(guān)于課堂教學(xué)的“形式階段”理論后來(lái)被他的學(xué)生發(fā)展為“五段教學(xué)法”。他的學(xué)生席勒（Tursken Ziller,1817—1882）把 斯泰洛齊的影響，三、論教師

第四篇：近現(xiàn)代外國(guó)著名教育家教育思想薈萃

近現(xiàn)代外國(guó)教育家教育思想薈萃

文/俊采星馳 匯集整理

一、近代教育理論的奠基人——夸美紐斯

夸美紐斯如《語(yǔ)學(xué)入門》《大教學(xué)論》《母育學(xué)校》。其中的《語(yǔ)學(xué)入門》一書很快被譯成多種文字，在世界各地流傳。《大教學(xué)論》的中譯本曾于1939年由商務(wù)印書館出版，人民教育出版社于1984年將其列入《外國(guó)教育名著叢書》之中。

一、論教育適應(yīng)自然

（一）直觀性原則

（二）系統(tǒng)性原則

（三）自覺性原則

（四）鞏固性原則

三、論學(xué)制和班級(jí)授課制

四、論教學(xué)內(nèi)容和教科書

（一）論教學(xué)內(nèi)容

夸美紐斯的教育和教學(xué)思想是與他的“泛智論”密切相關(guān)的。

夸美紐斯一方面強(qiáng)調(diào)泛智教育，主張把一切知識(shí)教給一切兒童；另一方面，他又強(qiáng)調(diào)在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要注意知識(shí)的實(shí)用性。他說(shuō)：“只有那些易于指明用途的事情才應(yīng)教給學(xué)生。”夸美紐斯：《大教學(xué)論》，（四）15歲至成年期的教育

三、科學(xué)教育學(xué)的奠基人——赫爾巴特

赫爾巴特（Johann Friedrich Herbart,1776—1841）是德國(guó)著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。

赫爾巴特生于德國(guó)奧爾登堡一個(gè)律師家庭。他母親是一個(gè)聰惠而有教養(yǎng)的人，對(duì)赫爾巴特十分關(guān)心。她請(qǐng)了一位很有學(xué)問的家庭教師來(lái)培養(yǎng)赫爾巴特。在她和家庭教師的精心培養(yǎng)下，赫爾巴特在語(yǔ)言、邏輯學(xué)、哲學(xué)等方面都學(xué)得很好，特別是對(duì)哲學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。12歲進(jìn)文科中學(xué)學(xué)習(xí)以后，他開始研究康德的哲學(xué)著作，13歲即寫了一篇哲學(xué)論文。17歲對(duì)畢業(yè)班同學(xué)就一個(gè)哲學(xué)問題作了一次報(bào)告，深受師生好評(píng)。

1794年他進(jìn)入耶拿大學(xué)學(xué)習(xí)法學(xué)。畢業(yè)后到瑞士一個(gè)貴族施泰格爾家里當(dāng)了三年家庭教師，教育施泰格爾的三個(gè)孩子。這三年的家庭教師工作對(duì)他一生影響極大。通過對(duì)三個(gè)孩子的教育，他對(duì)教育事業(yè)產(chǎn)生了越來(lái)越大的興趣。他非常認(rèn)真地工作，并不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，每?jī)蓚€(gè)月左右寫一份工作報(bào)告給施泰格爾，三年共寫了24份。這些報(bào)告為他以后撰寫教育著作打下了基礎(chǔ)。

為了提高自己的教育工作水平，他拜訪了當(dāng)時(shí)著名的教育家裴斯泰洛齊，并認(rèn)真研究裴斯泰洛齊的教育思想，發(fā)表了介紹裴斯泰洛齊教育思想的論文。

1800年他辭去家庭教師工作，回到家鄉(xiāng)，后在朋友幫助下到不來(lái)梅一所教堂學(xué)校擔(dān)任數(shù)學(xué)教師工作。1802年，他到哥廷根，一邊教書一邊學(xué)習(xí)，不久獲得博士學(xué)位，后進(jìn)入哥廷根大學(xué)擔(dān)任講師，教哲學(xué)和教育學(xué)。他的課極受學(xué)生歡迎，所以不久即升為副教授。

1809年他應(yīng)聘去柯尼斯堡擔(dān)任哲學(xué)和教育學(xué)教席。在這里他不僅講課，而且積極參與教育改革。他創(chuàng)辦了教學(xué)論研究所、教育研究所和師范研究班、附屬實(shí)驗(yàn)學(xué)校，為培養(yǎng)優(yōu)秀教師作出了貢獻(xiàn)。

赫爾巴特一邊從事教育實(shí)際工作，一邊勤奮寫作，撰寫了大量哲學(xué)著作、心理學(xué)著作和教育學(xué)著作。這些著作對(duì)后世影響很大，其中一些教育學(xué)著作，如《普通教育學(xué)》《教育學(xué)講授綱要》，已成為世界教育名著。

1891年8月11日，赫爾巴特突然昏迷，與世長(zhǎng)辭。他為教育事業(yè)辛勤工作、為教育科學(xué)努力奮斗了44年。

赫爾巴特被西方教育史界譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，他的《普通教育學(xué)》一書被視為世界教育史上 為了使教育學(xué)能建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)之上，他用了幾十年的時(shí)間去研究心理學(xué)，寫了許多心理學(xué)著作，建立了自己的心理學(xué)體系。由于當(dāng)時(shí)心理學(xué)尚處于幼年階段，其他自然科學(xué)也不夠發(fā)達(dá)，加之赫爾巴特的哲學(xué)又基本上是唯心主義的，所以赫爾巴特所建立的心理學(xué)體系有許多地方缺乏科學(xué)依據(jù)。他的教育學(xué)也并不很科學(xué)。真正科學(xué)教育學(xué)的產(chǎn)生只有在馬克思主義產(chǎn)生以后才有可能。盡管如此，赫爾巴特預(yù)見到并首先提出，教育學(xué)要成為一門科學(xué)，必須以研究人的心理發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)為基礎(chǔ)，并且他畢生努力建立用以說(shuō)明教育規(guī)律的心理學(xué)體系，這本身在教育學(xué)史和心理學(xué)史上就具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。

二、提出了一套比較完整的課程體系，為近代課程論的建立奠定了基礎(chǔ)

赫爾巴特根據(jù)其“多方面興趣”的理論，提出了一套廣泛而相對(duì)完整的課程體系。他認(rèn)為人具有多方面的興趣，但多方面興趣又是一個(gè)統(tǒng)一整體。他說(shuō)：“大家都必須愛一切工作，每個(gè)人都必須精通一種工作。”以達(dá)到“一切能力的和諧發(fā)展”。同上書，材與學(xué)生已掌握的知識(shí)（他所說(shuō)的“意識(shí)中原有的相關(guān)觀念”）聯(lián)系起來(lái)，加以比較分析。為此，教師應(yīng)該對(duì)學(xué)生原有的知識(shí)（觀念）進(jìn)行細(xì)致的了解。

在提示新教材的時(shí)候，可以采用多種教學(xué)方法。例如可以采用敘述法，用精煉、明確而富有吸引力的語(yǔ)言對(duì)教材進(jìn)行描述和分析。也可以采用直觀法，通過實(shí)物、圖畫等對(duì)新教材加以介紹。還可以采用談話法，讓學(xué)生發(fā)表自己的看法，等等。

義化，認(rèn)為在任何學(xué)科、任何教材中都同樣適用，這樣就在一定程度上限制了學(xué)生主動(dòng)性、積極性的發(fā)揮。因此隨著社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，他的教育思想受到越來(lái)越多的批判。對(duì)他的教育思想批判最激烈的是美國(guó)教育家杜威。杜威把赫爾巴特的教育思想作為“傳統(tǒng)教育”的典型代表加以批判，全盤否定，要用他自己的“兒童中心論”和“活動(dòng)課程論”等取而代之。但“兒童中心論”和“活動(dòng)課程論”又走到了另一個(gè)極端，使學(xué)生學(xué)不到系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)。我們應(yīng)該辯證地、客觀地看待赫爾巴特的教育思想，肯定其中正確的東西，批判其中錯(cuò)誤的東西，無(wú)論是全盤肯定還是全盤否定，都是片面的。

四、全面和諧發(fā)展理論的提倡者——蘇霍姆林斯基

一、蘇霍姆林斯基的生平

蘇霍姆林斯基（1918—1970）是蘇聯(lián)著名教育理論家和實(shí)踐家。他1918年9月28日誕生于烏克蘭一個(gè)農(nóng)民家庭。1926年進(jìn)本村小學(xué)上學(xué)，1933年從七年制學(xué)校畢業(yè)后進(jìn)了克列明楚克師范學(xué)院的師資培訓(xùn)班。1935年，17歲的蘇霍姆林斯基返回母校，成為一名農(nóng)村小學(xué)教師。他熱愛教師職業(yè)，從開始教師生涯的 《帕夫雷什中學(xué)》《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《公民的誕生》《和青年校長(zhǎng)的談話》《給教師的100條建議》《給兒子的信》，等等。其中，《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》一書，獲烏克蘭共和國(guó)國(guó)家獎(jiǎng)和烏克蘭教育協(xié)會(huì)一等獎(jiǎng)，連續(xù)重印二十多次，被譯成幾十種文字。他逝世后，蘇聯(lián)教育部和烏克蘭教育部分別編選了五卷本和三卷本的《蘇霍姆林斯基教育文集》。他的著作生動(dòng)地反映出學(xué)校教育的真實(shí)情況，是對(duì)學(xué)校工作的高度藝術(shù)概括、提高和再現(xiàn)，因此被稱為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書”，他本人被譽(yù)為“教育思想的泰斗”。

蘇霍姆林斯基的輝煌成就帶給他很高聲譽(yù)。1957年他39歲時(shí)被選為俄羅斯教育科學(xué)院通訊院士，1959年榮獲功勛教師稱號(hào)。他還獲得兩枚列寧勛章、多枚烏申斯基獎(jiǎng)?wù)潞婉R卡連柯獎(jiǎng)?wù)隆２簧賴?guó)家的教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和有影響的專家及學(xué)術(shù)團(tuán)體，紛紛邀請(qǐng)他出國(guó)講學(xué)。1968年他再次當(dāng)選為蘇聯(lián)教育科學(xué)院通訊院士，同年6月被選為全蘇教師代表大會(huì)代表并榮獲社會(huì)主義勞動(dòng)英雄稱號(hào)。他作為一位有獨(dú)創(chuàng)精神的教育家被載入蘇聯(lián)史冊(cè)。

二、蘇霍姆林斯基的人的全面和諧發(fā)展理論

人的全面發(fā)展是馬克思主義教育理論的一個(gè)基本原理。蘇霍姆林斯基根據(jù)蘇聯(lián)社會(huì)的要求和自己的實(shí)踐，提出蘇聯(lián)學(xué)校的主要任務(wù)是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人。這是他終生執(zhí)著追求的目標(biāo)，也是他的教育思想的核心。他認(rèn)為全面和諧發(fā)展的人，就是把豐富的精神生活、純潔的道德、健全的體格和諧結(jié)合在一起的新人，是高尚的思想信念和良好的科學(xué)文化素養(yǎng)融為一體的人，是把對(duì)社會(huì)的需求和為社會(huì)勞動(dòng)和諧統(tǒng)一起來(lái)的人。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)就必須實(shí)施全面和諧發(fā)展教育，即把教育看作由德育、智育、體育、勞動(dòng)教育、美育五部分有機(jī)地相互聯(lián)系并相互滲透的統(tǒng)一的整體。

（一）德育

蘇霍姆林斯基認(rèn)為德育在人的全面和諧發(fā)展中占主導(dǎo)地位。他提出了德育的主要內(nèi)容和任務(wù)。智育是蘇霍姆林斯基教育體系中的一個(gè)重要組成部分。他明確提出智育的主要內(nèi)容和任務(wù)是傳授知識(shí)，發(fā)展智力，培養(yǎng)智能，通過智育形成學(xué)生的科學(xué)世界觀，發(fā)展其認(rèn)識(shí)和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的公民。

蘇霍姆林斯基認(rèn)為，傳授科學(xué)知識(shí)是智育的重要任務(wù)，教師必須首先讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握各門學(xué)科中最主要、最基本的基礎(chǔ)知識(shí)。這種知識(shí)能長(zhǎng)期保持在學(xué)生的記憶中，是學(xué)生發(fā)展、加深和充實(shí)其知識(shí)的基礎(chǔ)。其次，教師必須加寬學(xué)生的知識(shí)底子，讓學(xué)生學(xué)習(xí)那些不必牢記但必須了解的知識(shí)。這種知識(shí)越多，基礎(chǔ)知識(shí)掌握得就越牢固。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，學(xué)生牢固掌握知識(shí)的關(guān)鍵是深入理解所學(xué)知識(shí)，因此教師必須引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立閱讀、認(rèn)真觀察、深入思考、細(xì)致分析和準(zhǔn)確判斷，使學(xué)生的知識(shí)不斷向廣度和深度發(fā)展。

發(fā)展智力就是要培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生分析問題和解決問題的能力，這是蘇霍姆林斯基智育理論的主線。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，沒有知識(shí)的傳授和積累就不會(huì)有智力的發(fā)展，智力的發(fā)展有賴于科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)提供的養(yǎng)料。同樣，不發(fā)展智力也就沒有知識(shí)的學(xué)習(xí)和積累，智力的發(fā)展為學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這是兩項(xiàng)并存的目的和任務(wù)，然而，智育的主要目的是開發(fā)智力，蘇霍姆林斯基明確指出，開發(fā)智力的教學(xué)才是最完善的教學(xué)。

蘇霍姆林斯基很重視智能的培養(yǎng)，提出智能是知識(shí)、技能、智力三位一體的“合金”的論斷。所謂智能是指進(jìn)行智力勞動(dòng)所必需的技能和技巧，即讀、寫、算和表達(dá)能力。只有熟練掌握這些技能和技巧，才能有效地學(xué)習(xí)；否則，掌握知識(shí)、發(fā)展智力的任務(wù)必然會(huì)落空。

（三）體育

在蘇霍姆林斯基的體育理論中，體育的首要任務(wù)是增進(jìn)學(xué)生的健康。蘇霍姆林斯基研究了健康狀況與智力水平的內(nèi)在聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)85%的學(xué)生學(xué)習(xí)落后是健康不佳造成的，而健康狀況又與精神狀態(tài)密切相關(guān)。如果學(xué)生在學(xué)校中體驗(yàn)不到學(xué)習(xí)的歡樂，死記硬背各門學(xué)科的知識(shí)，背著沉重的精神包袱學(xué)習(xí)，必然會(huì)使學(xué)生身體發(fā)生病變。健康是保證學(xué)生和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，帕夫雷什中學(xué)采取各種措施去提高學(xué)生的健康水平，其中包括創(chuàng)造有益于健康的環(huán)境，建立有益于健康的作息制度，增加戶外活動(dòng)時(shí)間，大力開展群眾性體育運(yùn)動(dòng)，按教學(xué)大綱要求進(jìn)行體育教學(xué)，讓學(xué)生掌握衛(wèi)生保健知識(shí)，重視體育比賽對(duì)增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)美道德情操、提高學(xué)生審美修養(yǎng)的意義。蘇霍姆林斯基確信，體育就是為健康而奮斗，就是為學(xué)生在身體和精神兩方面得到和諧發(fā)展而奮斗。

（四）勞動(dòng)教育

蘇霍姆林斯基明確指出，沒有勞動(dòng)的教育是片面的教育。知識(shí)、道德和勞動(dòng)，是他的教育思想體系的三根支柱。他提倡的勞動(dòng)教育有兩個(gè)目的。一是社會(huì)目的，即勞動(dòng)要為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，體現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)價(jià)值；二是思想教育目的，即通過勞動(dòng)豐富人的精神生活，提高人的道德素養(yǎng)，完善審美情操，培養(yǎng)創(chuàng)造性的勞動(dòng)態(tài)度，使勞動(dòng)成為人生樂趣的泉源，這是勞動(dòng)教育的深層次目的。勞動(dòng)教育最終是為了培養(yǎng)創(chuàng)造性勞動(dòng)態(tài)度。

創(chuàng)造性勞動(dòng)是蘇霍姆林斯基勞動(dòng)教育理論的核心，它有三個(gè)特點(diǎn)。心靈美；（4）勞動(dòng)中優(yōu)美協(xié)調(diào)的動(dòng)作就是美的體現(xiàn)；（5）勞動(dòng)產(chǎn)品本身也體現(xiàn)出美。勞動(dòng)教育在培養(yǎng)完美、健壯的體魄方面所起的作用，有時(shí)甚至超過體育運(yùn)動(dòng)本身。

（五）美育

蘇霍姆林斯基把美育稱作“情感教育”。美育通過各種特有的手段和途徑，對(duì)學(xué)生施加潛移默化的影響，它的任務(wù)是教會(huì)學(xué)生認(rèn)識(shí)美，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)美的情操、美的修養(yǎng)，塑造美的心靈。蘇霍姆林斯基認(rèn)為音樂、文學(xué)作品、繪畫等對(duì)美育起著巨大作用。他在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)審美修養(yǎng)的同時(shí)重視引導(dǎo)學(xué)生去創(chuàng)造美。因?yàn)閷?duì)美的創(chuàng)造要以對(duì)美的感受和體驗(yàn)為基礎(chǔ)，是對(duì)美的感知的升華，而且與人的精神、文化修養(yǎng)密不可分。文化修養(yǎng)高的人，其審美修養(yǎng)也高，他的情感更細(xì)膩，感受更深切，對(duì)美的創(chuàng)造水平相應(yīng)也較高。因此，美育是學(xué)生全面和諧發(fā)展的重要組成部分。

蘇霍姆林斯基提出了培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育思想，對(duì)于如何把學(xué)校教育與家庭教育、社會(huì)教育，課堂教學(xué)與課外活動(dòng)，傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力、興趣和特長(zhǎng)，教書與育人結(jié)合起來(lái)的問題，進(jìn)行了成功的探索。他一生在基層從事平凡工作，創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)。他對(duì)教育事業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，是他取得成功的力量源泉；他對(duì)理論問題的勤奮、求實(shí)的探求精神，使他獲得了重大理論建樹。蘇霍姆林斯基的精神，是一切教育實(shí)踐工作者和理論工作者學(xué)習(xí)的榜樣。

五、德國(guó)教師的教師—— 固性原則相同，堅(jiān)實(shí)性也要求教師必須了解學(xué)生的發(fā)展水平，要在學(xué)生已有的知識(shí)水平基礎(chǔ)上進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生獲得新的知識(shí)。言敘述所學(xué)內(nèi)容。只有這樣，學(xué)生才能真正掌握知識(shí)。

1960/1961學(xué)年，是實(shí)驗(yàn)的摸索階段。實(shí)驗(yàn)在莫斯科的一所普通學(xué)校中進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)的主題是教學(xué)結(jié)構(gòu)（包括教學(xué)的指導(dǎo)思想、教材和教學(xué)方法）與學(xué)生一般發(fā)展水平的關(guān)系。為了排除實(shí)驗(yàn)中的偶然因素，其實(shí)驗(yàn)對(duì)象是剛?cè)雽W(xué)的一年級(jí)學(xué)生，實(shí)驗(yàn)班教師是剛從師范學(xué)校畢業(yè)的年輕教師。因?yàn)閷W(xué)生質(zhì)量和教師水平本身就影響教育質(zhì)量，如篩選實(shí)驗(yàn)對(duì)象就不能真實(shí)反映教學(xué)結(jié)構(gòu)對(duì)學(xué)生的影響。贊科夫在實(shí)驗(yàn)的 興趣，并且思維活躍，想像豐富。

實(shí)施這條原則的關(guān)鍵是要把握難度的分寸，把難度控制在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)所能達(dá)到的程度上。因此教師要有區(qū)別地準(zhǔn)確判斷全班學(xué)生掌握知識(shí)的質(zhì)量和特點(diǎn)，使難度分寸適合于全班學(xué)生和個(gè)別學(xué)生的實(shí)際情況。同時(shí)，教師還應(yīng)隨著學(xué)生水平從現(xiàn)有發(fā)展區(qū)向最近發(fā)展區(qū)的轉(zhuǎn)換相應(yīng)提高難度，引導(dǎo)學(xué)生逐步向更高目標(biāo)前進(jìn)。

（二）以高速度進(jìn)行教學(xué)的原則

這條原則在贊科夫的教學(xué)論體系中起著重要的調(diào)節(jié)作用。它是針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)論形而上學(xué)地看待鞏固性原則造成的進(jìn)度慢、重復(fù)多的弊端提出的。這種弊端使學(xué)生失去蓬勃向上的學(xué)習(xí)熱情和不斷前進(jìn)的內(nèi)部動(dòng)力。高速度教學(xué)的原則要求教學(xué)不斷引導(dǎo)學(xué)生向前運(yùn)動(dòng)，不斷用各方面的內(nèi)容豐富學(xué)生的智慧，為學(xué)生越來(lái)越深入地理解所學(xué)知識(shí)創(chuàng)造條件。

但“高速度”絕不等于“開快車”“趕進(jìn)度”，絕不意味“越快越好”。高速度也有一個(gè)掌握分寸的問題，即根據(jù)能否促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展來(lái)決定速度。貫徹這條原則要與貫徹高難度原則聯(lián)系，高難度要靠高速度來(lái)輔佐，即最根本的是要從減少重復(fù)中加快教學(xué)速度，從加快速度中擴(kuò)大知識(shí)廣度，從擴(kuò)大知識(shí)廣度中提高理論深度。就是說(shuō)，通過加快教學(xué)速度來(lái)擴(kuò)大學(xué)生視野，深刻理解知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，以知識(shí)的廣度和深度來(lái)達(dá)到知識(shí)的鞏固度。

（三）理論知識(shí)起主導(dǎo)作用原則

這條原則是對(duì)高難度原則的補(bǔ)充和限定，它要求高難度必須體現(xiàn)在提高理論知識(shí)的比重上，而不是追求一般抽象的難度標(biāo)準(zhǔn)。所謂理論知識(shí)，是針對(duì)具體的技能技巧而言的，指的是一門課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)。贊科夫指出，傳統(tǒng)教學(xué)論只看到兒童認(rèn)識(shí)活動(dòng)中具體思維和感性認(rèn)識(shí)的一面，片面強(qiáng)調(diào)傳授經(jīng)驗(yàn)型知識(shí)，以訓(xùn)練技能技巧為主，理論知識(shí)的傳授僅為技能訓(xùn)練服務(wù)。贊科夫認(rèn)為，在客觀上科技的發(fā)展已使人的感官延伸到客觀世界和微觀世界，借助現(xiàn)代教學(xué)手段可以擴(kuò)大兒童感性知識(shí)的范圍，使抽象復(fù)雜的概念變得具體易懂；在主觀上小學(xué)生已具備發(fā)展邏輯思維的可能性。因此，應(yīng)該用相應(yīng)深度的理論知識(shí)去誘發(fā)這種可能性，訓(xùn)練小學(xué)生的理論思維、邏輯思維、抽象思維。把教學(xué)內(nèi)容的重心轉(zhuǎn)移到學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)上，就能使學(xué)生學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)得的知識(shí)能融會(huì)貫通，也就加快了思維發(fā)展過程，促進(jìn)心理機(jī)能的早日完善。

（四）使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則

這條原則與傳統(tǒng)教學(xué)論的掌握知識(shí)的自覺性原則既近似，又有很大區(qū)別。就理解的對(duì)象和性質(zhì)而言，自覺性原則著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的外部因素，即把應(yīng)當(dāng)掌握的知識(shí)、技能和技巧作為理解的對(duì)象。贊科夫的這條原則著眼于學(xué)習(xí)活動(dòng)的內(nèi)部機(jī)制，要求學(xué)生理解的對(duì)象是學(xué)習(xí)過程、掌握知識(shí)的過程，即讓學(xué)生通過自己的智力活動(dòng)去探索獲得知識(shí)的方法和途徑，掌握學(xué)習(xí)過程的特點(diǎn)和規(guī)律。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生自己去學(xué)。貫徹這條原則，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，有利于早期培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，使他們?cè)谛W(xué)階段就形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，為以后的學(xué)習(xí)打下良好基礎(chǔ)。

（五）使班上全體學(xué)生（包括最差的學(xué)生）都得到一般發(fā)展的原則

這條原則是前面四條原則的總結(jié)，是大面積提高教學(xué)質(zhì)量的有力保證。贊科夫認(rèn)為，在傳統(tǒng)教學(xué)條件下，即使完全落實(shí)個(gè)別對(duì)待的教學(xué)要求，優(yōu)生的發(fā)展仍會(huì)受阻，而差生在發(fā)展上則幾乎毫無(wú)進(jìn)展，這是因?yàn)闆]有把致力于學(xué)生的一般發(fā)展看作最重要的任務(wù)。贊科夫的實(shí)驗(yàn)教學(xué)特別注意對(duì)差生的幫助。他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)室對(duì)差生進(jìn)行了長(zhǎng)期的觀察和比較研究，指出從心理學(xué)角度看，差生普遍具有以下特點(diǎn)：自尊心強(qiáng)；不合群，思想負(fù)擔(dān)重；求知欲低，甚至對(duì)學(xué)習(xí)、學(xué)校有反感；觀察力、語(yǔ)言表達(dá)能力、抽象思維能力差。傳統(tǒng)教學(xué)不能為差生提供真正的智力活動(dòng)，把補(bǔ)課和布置大量訓(xùn)練性練習(xí)看作克服學(xué)業(yè)落后的必要手段。其結(jié)果是加重差生負(fù)擔(dān)，阻礙其發(fā)展，拉大了他們與其他學(xué)生的距離。贊科夫認(rèn)為這些學(xué)生尤其需要在發(fā)展上下功夫，教師要幫助他們提高觀察力、思考力，使他們?cè)谡莆罩R(shí)和技能技巧方面

錯(cuò)誤！未指定書簽。取得好成績(jī)。

這條原則絕不是要拉齊學(xué)生的水平，降低教學(xué)要求，限制優(yōu)生的發(fā)展，而是要讓優(yōu)、中、差三類學(xué)生都以自己現(xiàn)在的智力水平為起點(diǎn)，按照自己最大的可能性，得到理想的一般發(fā)展。這就要求教師目標(biāo)明確地做工作，發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和發(fā)展每個(gè)學(xué)生的個(gè)人愛好和能力，力求將相同的或不同的教學(xué)內(nèi)容，建立在每個(gè)學(xué)生不同的最近發(fā)展區(qū)上。

以上五條原則是相互聯(lián)系、不可分割的，與整個(gè)實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法有密切的聯(lián)系。以這五條原則為重要標(biāo)志的實(shí)驗(yàn)教學(xué)論體系，是贊科夫首創(chuàng)的蘇聯(lián)發(fā)展性教學(xué)的

第五篇：近現(xiàn)代歷史論文

論抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族之魂

【摘 要】抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火硝煙已經(jīng)熄滅了半個(gè)多世紀(jì)，抗日英雄們絕大多數(shù)也早已長(zhǎng)眠于祖國(guó)大地。但是，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中所形成的民族精神卻將永世長(zhǎng)存，其時(shí)代價(jià)值是不可低估的。愛國(guó)、團(tuán)結(jié)、民主正是中國(guó)人民在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的民族之魂,這種民族之魂催生的偉大力量,使中國(guó)人民創(chuàng)造了近代第一次抗擊外國(guó)侵略取得完全勝利的輝煌歷史。

【關(guān)鍵詞】愛國(guó) 團(tuán)結(jié) 民主

每一個(gè)民族都有自己的精神。中華民族的精神是中華民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的能夠維系、引導(dǎo)和推進(jìn)中華民族不斷發(fā)展而不潰敗且富于經(jīng)典的力量，在近現(xiàn)代特有的歷史契機(jī)中有了巨大的飛躍。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，在給中華民族帶來(lái)深重災(zāi)難的同時(shí)，促進(jìn)了中華民族的空前覺醒。中國(guó)人民與反法西斯同盟國(guó)人民，在世界反法西斯的中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷了八年浴血奮戰(zhàn)，終于取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。毋庸質(zhì)疑，是偉大的中華民族精神促使中國(guó)人民前仆后繼、用血肉之軀筑起抗日的鋼鐵長(zhǎng)城。那么，這種民族精神的基本內(nèi)容是什么？本人認(rèn)為有以下幾點(diǎn)：

一、愛國(guó)之魂,驅(qū)動(dòng)中國(guó)人民不畏強(qiáng)暴,不怕犧牲

當(dāng)日本侵略者的鐵蹄開始踏入中國(guó),民族空前危機(jī)的時(shí)候,中國(guó)人民弘揚(yáng)了比起任何一個(gè)歷史時(shí)期都更激昂、更博大的愛國(guó)主義精神。

這種愛國(guó)之魂在中國(guó)共產(chǎn)黨人的身上表現(xiàn)得最為突出。“九一八事變”發(fā)生的第三天,中國(guó)共產(chǎn)黨就發(fā)表了《為日本帝國(guó)主義強(qiáng)暴占領(lǐng)東三省事件宣言》。22日,又作出《關(guān)于日本帝國(guó)主義強(qiáng)占滿州事變的決議》。30日,再就日本帝國(guó)主義強(qiáng)占東三省事件發(fā)表第二次宣言。這些宣言和決議,憤怒譴責(zé)了日本帝國(guó)主義的侵略行徑,發(fā)出了“組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng),發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng),反抗日本帝國(guó)主義的侵略”,“武裝反抗日本帝國(guó)主義侵略”等呼喊。1934年,中央工農(nóng)民主政府發(fā)表《對(duì)日宣戰(zhàn)通電》,宣布要“領(lǐng)導(dǎo)工農(nóng)紅軍和全中國(guó)廣大被壓迫民眾,以民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)驅(qū)逐日本帝國(guó)主義出中國(guó),反對(duì)一切帝國(guó)主義實(shí)行瓜分中國(guó),以求得中華民族徹底的解放和獨(dú)立”。“華北事變”發(fā)生后,中共中央發(fā)表了《為日本帝國(guó)主義并吞華北及蔣介石出賣華北出賣中國(guó)宣言》,號(hào)召全國(guó)人民,“動(dòng)員起來(lái),組織起來(lái),武裝起來(lái),為保衛(wèi)華北,保衛(wèi)中國(guó)而戰(zhàn)”。并且命令共產(chǎn)黨員“英勇堅(jiān)決地走上民族解放的戰(zhàn)場(chǎng)”,“站在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線,為保衛(wèi)祖國(guó)流最后一滴血”。即使如此，抗日軍民并沒有悲觀失望，他們始終百折不撓，保持著高昂的斗志和樂觀主義精神，堅(jiān)持與敵斗爭(zhēng)，經(jīng)受了生命的極限。

當(dāng)民族面臨危亡之時(shí),又是中國(guó)共產(chǎn)黨人前仆后繼,英勇地戰(zhàn)斗在抗日殺敵的戰(zhàn)場(chǎng)。“九一八事變”發(fā)生后,中國(guó)共產(chǎn)黨就立即在東北組織抗日聯(lián)軍,開展艱苦卓絕的武裝抗戰(zhàn)。1936年 2月又組織了“中國(guó)人民紅軍抗日先鋒隊(duì)”開赴華北前線直接對(duì)日作戰(zhàn)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后,中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)八路軍、新四軍在軍隊(duì)數(shù)量少,武器裝備差的情況下,一方面積極配合友軍作戰(zhàn),血戰(zhàn)平型關(guān)、夜襲陽(yáng)明堡、救援娘子關(guān);一方面開赴敵后,創(chuàng)建抗日根據(jù)地,開展游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。在整個(gè)防御階段,八路軍、新四軍對(duì)敵作戰(zhàn)千余次,殲敵 5萬(wàn)多人,牽制了 40萬(wàn)侵華日軍,對(duì)加速相持階段的到來(lái)起了相當(dāng)重要的作用。武漢失守后,國(guó)民黨消極抗戰(zhàn),國(guó)難加劇。中國(guó)共產(chǎn)黨在僅有十八萬(wàn)武裝力量的情況下,以民族利益為重,忍受極大的犧牲,勇敢地肩負(fù)起抗日主戰(zhàn)場(chǎng)的重任,成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的中流砥柱,使戰(zhàn)爭(zhēng)朝著有利于中國(guó)人民的方向發(fā)展。

二、團(tuán)結(jié)之魂,集結(jié)中國(guó)人民同仇敵愾、共赴國(guó)難

在強(qiáng)敵當(dāng)前,國(guó)難當(dāng)頭之際,團(tuán)結(jié)御敵成了中華民族的共同心聲。他們同仇敵愾,共赴國(guó)難,譜寫了中華民族歷史上空前大團(tuán)結(jié)的壯麗畫卷。

中國(guó)共產(chǎn)黨率先發(fā)出了團(tuán)結(jié)抗日的號(hào)召。在著名的《八一宣言》中,中國(guó)共產(chǎn)黨就強(qiáng)烈呼吁“一切愿意抗日的政治派別,武裝部隊(duì)和群眾團(tuán)體,廣泛地聯(lián)合起來(lái),組織全國(guó)統(tǒng)一的國(guó)防政府和抗日聯(lián)軍”。在《為創(chuàng)立全國(guó)各黨各派的抗日人民陣線宣言》中,中國(guó)共產(chǎn)黨又提出“不管我們相互間有著怎樣不相同的主張與信仰,不管我們相互間過去有怎樣的沖突與斗爭(zhēng),然而我們都是中華民族的子孫,我們都是中國(guó)人,抗日救國(guó)是我們共同的要求。為抗日救國(guó)而大家聯(lián)合起來(lái),為抗日救國(guó)而共赴國(guó)難,是所有我們中國(guó)人的神圣義務(wù)”。為了實(shí)現(xiàn)團(tuán)結(jié)抗日,中國(guó)共產(chǎn)黨決然以民族大義為重,以階級(jí)利益服從民族利益,摒棄血仇,不計(jì)前嫌,制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針,并主動(dòng)與國(guó)民黨聯(lián)手,共赴國(guó)難。

三、民主之魂,激勵(lì)人民群眾積極參加抗戰(zhàn)

能不能實(shí)現(xiàn)民主,直接關(guān)系能不能動(dòng)員千百萬(wàn)人民群眾參加抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,關(guān)系到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)能否勝利的大問題。因此,在整個(gè)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,爭(zhēng)取和實(shí)現(xiàn)民主成為中國(guó)人民的共同追求。

首先,作為民主運(yùn)動(dòng)先鋒的中國(guó)共產(chǎn)黨把爭(zhēng)取民主和實(shí)踐民主作為黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中心工作。1933年 1月 17日,中國(guó)共產(chǎn)黨在其發(fā)表的抗戰(zhàn)宣言中就提出了“立即保證民眾的民主權(quán)利”的呼吁。1937年 2月 10日,中共中央致電國(guó)民黨,提出“保障言論、集會(huì)、結(jié)社之自由”的要求和“在特區(qū)政府區(qū)域內(nèi),實(shí)施普選的徹底民主制度”的保證。1937年 5月,在中國(guó)共產(chǎn)黨蘇區(qū)代表會(huì)議上,毛澤東指出,爭(zhēng)取民主自由,成為當(dāng)前保證抗戰(zhàn)勝利的中心環(huán)節(jié)。全體黨員要努力為實(shí)現(xiàn)民主而奮斗。1939年 9月 9日,中國(guó)共產(chǎn)黨的參議員毛澤東在第一屆國(guó)民參政會(huì)第四次會(huì)議上鄭重提出“實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)時(shí)民主,嚴(yán)懲對(duì)民眾和青年大非法壓迫行為。切實(shí)保障人民有言論、出版、集會(huì)、結(jié)社及武裝抗敵之權(quán)利”的要求。中國(guó)共產(chǎn)黨還積極發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)民主憲政運(yùn)動(dòng),作出了推進(jìn)民主憲政運(yùn)動(dòng)的指示,要求共產(chǎn)黨員要積極參與。周恩來(lái)代表黨中央在延安各界紀(jì)念孫中山先生逝世十九周年大會(huì)上,作了《關(guān)于憲政與團(tuán)結(jié)》的演講,強(qiáng)烈要求“要實(shí)施憲政,就要給人民以民主自由”。

其次,中國(guó)共產(chǎn)黨努力地模范地實(shí)踐民主。中國(guó)共產(chǎn)黨嚴(yán)格要求自己的黨員“提倡民主作風(fēng),遇事先和黨外人士商量,取得多數(shù)同意,然后去做”。強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨員只有對(duì)黨外人士實(shí)行民主合作的義務(wù),而無(wú)排斥別人,壟斷一切的權(quán)利”。當(dāng)黨外人士李鼎銘先生提出“精兵減政”的議案時(shí),毛澤東立即給予肯定,并親自為此寫了《一個(gè)極其重要的政策》一文,在抗日根據(jù)地推廣這個(gè)政策。中國(guó)共產(chǎn)黨還率先在抗日根據(jù)地實(shí)行“三三制”的民主政權(quán),實(shí)行普選的民主運(yùn)動(dòng)。民主黨派和廣大的民主人士是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期民主運(yùn)動(dòng)的生力軍。他們大力倡導(dǎo)實(shí)施民主:救國(guó)會(huì)在其《綱領(lǐng)》中,明確指出“民主制度的確立,是各黨派合作的基本條件;結(jié)社、集會(huì)、言論、出版的自由,是聯(lián)合戰(zhàn)線絲毫不能讓步的要求。”中華民族解放行動(dòng)委員會(huì)在其《抗戰(zhàn)時(shí)期的政治主張》中認(rèn)為,爭(zhēng)取抗戰(zhàn)最后的勝利,關(guān)鍵在于國(guó)民政府必須實(shí)行政治大改革,實(shí)行民主抗戰(zhàn)。中國(guó)民主同盟把“實(shí)行民主政治”作為同盟的宗旨,同盟主席張瀾強(qiáng)調(diào)“非實(shí)行民主來(lái)喚起民眾,團(tuán)結(jié)官兵,修明內(nèi)政,不足挽救危亡”,“而目前挽救危亡,尤其需要民主”。他們還在參政會(huì)上提出“發(fā)揚(yáng)民主,而利抗戰(zhàn)”的提案。

民主黨派和廣大民主人士還積極在國(guó)統(tǒng)區(qū)策動(dòng)民主運(yùn)動(dòng),影響最大的是他們積極與中國(guó)共產(chǎn)黨聯(lián)手發(fā)起的民主憲政運(yùn)動(dòng)。

正是這種民主之魂,激勵(lì)中國(guó)人民勇敢地投身到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的鐵流中,他們把打敗日本帝國(guó)

主義和建立一個(gè)民主中國(guó)結(jié)合起來(lái),從而賦予了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)新的意義。

誠(chéng)然，中華民族精神曾經(jīng)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要的凝聚民心、引導(dǎo)方向、催人奮進(jìn)的作用。對(duì)于中華民族來(lái)說(shuō)，21世紀(jì)是爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中華民族的全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族崛起和騰飛這一近現(xiàn)代歷史主題的世紀(jì)。

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