第一篇：近現代音樂

近現代音樂

一． 學堂樂歌：19世紀末直至五四時期新式學堂開設的樂歌課及其所教唱得得歌曲 內容：1.富國強兵抵御外辱的愛國思想的；2.宣傳婦女解放的；3.宣傳資產階級自由民主的 4.宣傳反封建迷信的；5.向兒童進行思想知識教育的 代表人物：沈心工，李叔同，曹志忞

音樂特點：1.引進日本歐美等國家的外來曲調，填上反映新思想的歌詞

2.少量采用中國民間曲牌 3.少量中國作曲家作曲的歌曲 4.記譜為五線譜或簡譜

歷史意義：1.繼承了我國古代“按譜填詞”的傳統，將西方樂器和樂理及歌唱等表演形式全面介紹到了中國

2.其集體歌唱形式為我國后來蓬勃發展得群眾歌詠運動打下了基礎 3.以“學堂”為中心發展推廣起來，為我國音樂教育的發展奠定了初步基礎

4.是我國古代傳統音樂和近代音域之間一個“分界線”，為中國近代音樂的發展開辟了一條新道路

二．專業音樂的建立和發展

1．上海國立音樂院，標志中國專業音樂教育從此進入一個新階段，后改稱“國立音樂專科學校”

2.重要的音樂教育家，作曲家 沈心工：《兵操》《賽船》《竹馬》《鐵匠》《黃河》 李叔同：創辦我國最早的音樂刊物《音樂小雜志》 《送別》《憶兒時》《夢》《春景》《西湖》《郊游》（詠物寫景）蕭友梅：音樂理論《中西音樂的比較研究》《和聲學綱要》《中國歷代音樂沿革概略》 歌曲《卿云歌》《五四紀念愛國歌》《國民革命歌》《問》 鋼琴曲《新霓裳羽衣舞》《哀悼引》弦樂四重奏《夜曲》《小夜曲》大提琴曲《秋思》 合唱曲《別校辭》大型聲樂套曲《春江花月夜》 黃自：合唱曲《抗敵歌》《旗正飄飄》齊唱曲《九。一八》《熱血歌》 藝術歌曲《南鄉子》《點絳唇》《花非花》《卜算子》 獨唱曲《春思曲》《思鄉》《玫瑰三愿》

交響序曲《懷舊》電影音樂《都市風光幻想曲》 學校歌曲《西風的話》《燕語》《本事》 理論著述《音樂史》《和聲學》

清唱劇《長恨歌》我國第一部清唱劇，以白居易《長恨歌》為題材，由韋瀚章作詞，共10個樂章1.仙樂飄飄飄處處聞2.七月七日長生殿3.漁陽鼙鼓動起來4.驚破霓裳羽衣曲5.六軍不發無奈何6，宛轉蛾眉馬前死7.夜雨聞鈴腸斷聲8.山在虛無縹緲間9.西宮南內多秋草10.此恨綿綿無絕期

創作特點：1.注意音樂形象的鮮明，曲調的優美流暢 2.注意歌詞與曲調的結合，聲樂與伴奏的結合 3.注意了創作構思的細致集中和樂曲的簡潔嚴謹

4.有意識對音樂的民族風格進一步做了創造性的探索 趙元任：《勞動歌》《賣布謠》《教我如何不想她》《聽雨》合唱《海韻》《江上撐船歌》 影片《都市風光》插曲《西洋鏡歌》 黎錦暉：兒童歌舞表演曲《可憐的秋香》《好朋友來了》，兒童歌舞劇《麻雀與小孩》《葡萄仙子》《小小畫家》 聶耳：《義勇軍進行曲》《畢業歌》《前進歌》《鐵蹄下的歌女》《碼頭工人》《新女性》

創作特點：非方整的曲體結構；豐富多變的句式；突出使用短句，是音樂具有短促有力的質地，富有青春活力和戰斗精神；巧用休止。王光祈：1研究中國與東方音樂，音樂理論著作《中國音樂史》《東西樂制之研究》《東方民族之音樂》《中國詩詞曲之輕重律》2系統的介紹西洋音樂學理論和技術理論《歐洲音樂進化論》《西洋音樂史綱要》《西洋音樂與戲劇》3他是我國近代音樂史上第一個以外文向世界各國介紹中國音樂的學者《音樂在中國的意義》《論中國音樂史》《論中國記譜法》 任光：民族器樂《彩云追月》歌曲《漁光曲》《打回老家去》 張寒暉：《松花江上》《游記樂》《軍隊大生產》 賀綠汀：歌曲《秋水伊人》《春天里》《天涯歌女》《四季歌》《上戰場》《保家鄉》《嘉陵江上》《游擊隊歌》《牧歌》等，管弦樂《晚會》《森吉德瑪》《新民主進行曲》大合唱《一九四二前奏曲》《十三陵水庫大合唱》，鋼琴曲《牧童短笛》獲齊爾品舉辦的“征求中國音樂風格的鋼琴曲”一等獎

馬思聰：小提琴曲《第一回旋曲》《內蒙組曲》《西藏音詩》《牧歌》《山歌》，管弦樂組曲《歡喜組曲》《山林之歌》，管弦樂隊組曲《高山組曲》大合唱《民主大合唱》《鴨綠江大合唱》 安波：秧歌劇《兄妹開荒》民歌聯唱《七月的邊區》

第二篇：學中國近現代音樂鑒賞心得體會

學中國近現代音樂鑒賞心得體會

音樂，我很感興趣，所以我選了這門選修課。我們的生活到處都充滿了音樂，悠揚的音樂可以撫平我們煩躁的情緒，輕快的音樂可以喚起沉重的心情，激昂的音樂可以調動消沉的心態。音樂潛移默化的影響著我們的心靈。在這短暫的幾節課我對音樂的興趣更濃，也學到了很多，很多。對于我這樣的非音樂專業學生這幾節課學到的對我以后簡單的品味音樂有著很大作用，我熱愛這種感覺，這種和以前不同的感覺。了解了以及他們不為人知的艱難創作歷程。不像以前總是很盲目的去聽歌，根本什么都不了解，一味地追求流行音樂，把很多經典的音樂遺忘了。平時我也只是聽聽音樂但并不是真正的了解音樂，所以我想借此機會更多的去了解音樂。在老師的教導下，我們也欣賞到了許多著名的曲目。給我印象最深刻的就是《梁祝》和《義勇軍進行

曲》賞析。

《梁祝》用琴聲還能告訴現世的世界，愛情是存在的。老師給我們播放《梁祝》的時候，只感覺心隨弦在撥動，愛與誓言在交匯。《梁祝》吸取了越劇中的曲調因素，是一部小提琴協奏曲。《梁祝》 這首曲子講述的是一段凄美的愛情悲劇。曲中音調婉轉，悲涼。使聽者動容.在悲憤低音鑼聲中，縱身投入突然爆開墳墓中自盡，音樂同時推向最高潮。樂曲的最終部分是再現部“化蝶”，在輕盈飄逸的弦樂襯托下，愛情主題再現，梁山伯與祝英臺從墳墓中化為一對蝴蝶，在花間歡娛自由飛舞，永不分離。草橋結拜、英臺抗婚和墳前化蝶分別作為樂曲的顯示部、展開部、再現部的內容，表現了青年男女對愛情忠誠和對封建禮教的控訴。最后化蝶的描寫，極富于浪漫色彩，可謂全曲的點睛之筆并以浙江的越劇唱腔為素材，成功地將我國民族音樂與西方作曲技法融為一體，用音樂的形式藝術地再現這一動人的故事。

愛情主題：在輕澈的豎琴伴奏下，由獨奏小提琴奏出“愛情主題”，它由越劇唱腔的典型音調演化而來，純樸、優美、動情，表現梁山伯與祝英臺甜蜜而美好的愛情。

草橋結拜：大提琴與小提琴對答，情意融融，比擬主人公漫步于草橋亭畔，結拜手足的情景。

主題再現：樂隊全奏的愛情主題，進一步表現了梁山伯與祝英臺之間的真摯友誼和深厚情意

連接部：這是在鋼琴襯托下小提琴演奏的華彩段，表現人物內心的喜悅和愛慕之情。

抗婚：沉重的大管和大提琴齊奏及低沉的大鑼作為悲劇的預示，造成惶惶不安的氣氛。象征殘暴的封建勢力的主題，以中低音銅管齊奏為主體的低音線條，用粗暴的音色奏出，威嚴、冷峻而兇狠。接著是小提琴用散板雙弦演奏的激昂音調，表現出祝英臺的痛苦與激憤；象征祝英臺抗婚的主題由小提琴演奏，作曲家借鑒中國樂器琵琶的掃弦技巧，用強烈的切分節奏，生動地表現了反抗者的精神和形象。接著，“抗婚主題”與“封建勢力主題”交替出現，將音樂推向第一個矛盾沖突的高潮，描述祝英臺激烈的抗婚場面。樓臺會：由小提琴及長笛奏出梁、祝“樓臺相會”，互訴衷腸的哀傷的慢板主題。接著是獨奏大提琴和小提琴的對答，動情的復調旋律表現一對深愛的主人公生離死別的傷感，如泣如訴、感人摯深。

哭靈投墳：音樂轉為急板，情緒急驟變化，悲憤的音調、緊張的節奏，形成了展開部的第二個音樂高潮。

化蝶：在寧靜的音樂氣氛中，飄逸的長笛旋律和豎琴的刮奏創造了一個幻想的仙境。加弱音器的小提琴再現了愛情主題，鋼琴奏出流水般的晶瑩音響，弦樂群輕盈的撥奏撲朔迷離，象征梁、祝死后化成一對蝴蝶，在天堂翻飛起舞，永不分離

音樂以其獨特、美妙的藝術魅力伴隨人類歷史的發展，伴隨我們每一天的生活。演奏家精湛的表演，令我們羨慕不已，歌唱家動聽的歌聲，令我們躍躍欲試，這是因為音樂是美的藝術。追求美是人類的天性，高層次的審美追求會使人的精神得到升華，情操受到陶冶，生活也將變得更加豐富而充實。世界也會愈加澄明。

一直都覺得音樂這東西很深奧、很有內涵、很奇妙；我也很喜歡音樂，不過只是喜歡聽聽唱唱流行歌曲，對于那種專業的音樂，還有肖邦、貝多芬什么的，雖能聽聽，卻不知所云，我只能在心里默默地感嘆，我一直覺得自己聽不懂所謂的音樂，也許有一定程度的心理意識，反正我就是一直都有這種想法，而且也從來沒有去試過聽那種音樂的感受。

本來這次選修音樂欣賞課是因為隨便玩玩才選的，之前也是抱著一種隨便聽聽的心態，不過漸漸地我被吸引了，它讓我再次感受到音樂的魅力。課堂上老師不但教給我們一些基礎樂理知識以便我們更好的學習，還叫我們視唱，還給我們能介紹樂曲和一些優秀歌唱家的作品。每個人對于同一首音樂作品，會有各種不同的感受和理解。很多時候，即使同一個人在不同的環境和心境下，對于同一首作品的理解和感悟，也可能會發生很大的差異。

適當的了解作品產生的時候作曲家所處的時代背景和作曲家當時的處境，對理解音樂也許有一定的幫助。但是，也僅僅是“適當的幫助”而已。因為我們即使知道作曲家當時所處的時代環境、生活環境，我們也不可能完全了解作曲家當時的心境。對于音樂而言，最重要的，還是能不能引起你共鳴。再退一步講，也就是能不能讓我們覺得所聽的音樂“好聽”。所以，我覺得，樂理知識對于欣賞（僅僅是欣賞）音樂而言，不是太重要。欣賞音樂，重要的是感悟，而不是知識。伴隨著社會的發展與進步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調和劑。在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。在情緒低落時適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進行曲，在心情煩躁的時輕音樂是不錯的選擇能讓人平靜下來，認真的思索。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，音樂，作為一種意識形態，作為一種感情重要的存儲和表達方式，必定將會更受我們的歡迎。

不僅如此，而且近年來，我國大學一直在提倡素質教育，其實是在追求自然科學教育和人文藝術教育的平衡。素質教育建立在和諧教育對素質的全面理解上。因此，素質教育本質上應該是面向全體學生的教育。在這個充滿競爭的世界，在這個信息化的時代里，每個人都應該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀律”，德、智、體、美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。

素質教育其中一個要義就是德、智、體、美的全面發展。于是，我國的各個大學正逐步向綜合性大學發展的同時，尤其注意了藝術教育的發展。

當代大學教育中強調素質教育是我國社會經濟不斷發展的要求，而藝術教育的關注正是人類感情的關注，作為一種意識形態，作為一種感情重要的存儲和表達方式，藝術教育為實現素質教育的總體目標提供了生動的教育手段和教育內容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式

美的事物總讓人回味，音樂欣賞課便如此！

第三篇：音樂筆記小結之中國近現代音樂史

音樂筆記小結之中國近現代音樂史

中國近代音樂史 學堂樂歌

【內容】學堂樂歌的內容，大部分是反應當時中國資產階級分子要求學習歐洲科學文明，實現“富國強兵”等愛國主義思想其創作思想主要是采自日本，歐美歌曲曲調填上新詞也有改曲記詞的，還有一部分是創作歌曲，另外也有一部分是采用了中國傳統民歌的曲調。

【意義】學堂樂歌是近代民主主義音樂文化的開篇，它是集體歌唱這一新形勢得到確立和傳播；普及了簡譜，接受五線譜和西方音樂知識；其樂歌體裁對其后音樂創作影響很大；“樂歌運動”影響培養了一批音樂人才，所以這一切都具有啟蒙時期的開創意義。它直接影響了我國“五四”運動以后的音樂文化發展，代表人物有沈心工，李叔同，曾志忞等。

學堂樂歌的作者——沈心工、李叔同

（【名詞解釋】、個人作品名稱易出【選擇題】。）

1、沈心工

沈心工（1870-1947），名慶鴻，筆名心工，上海人，我國最早編寫樂歌教材的作者之一。1902年赴日本學習，考察，并與曾志忞創辦“音樂講習會”（1903年回國）。

1904年曾編輯出版了《學校唱歌集》（共三集），辛亥革命后又陸續出版《重編學校唱歌集》（共六集），《民國唱歌集》（共四集）和《心工唱歌集》等。

他的樂歌通俗流暢，注意兒童歌唱特點《體操——兵操》（又《男兒志氣高》）、《鐵匠》、《竹馬》等很受歡迎，廣泛流傳。

沈心工的樂歌所涉題材極其廣泛，作品大多沿襲了日本樂歌的風尚，多用歐美或日本的名曲，民謠填配歌詞，也有一部分是采用了中國傳統民謠的曲調。他在進行大量的選曲填詞過程中，也嘗試進行了為數不多的歌曲創作，其中以《黃河》（楊度詞）一曲影響較大。

2、李叔同（【名解】其作品【選擇】）

李叔同（1880-1942），名文濤，又名岸，字叔同，其人多才多藝、詩文、詞曲、話劇、繪畫、書法、篆刻無所不能。繪畫上擅長木炭素描、油畫、水彩畫、中國畫、廣告、木刻等。他是中國油畫、廣告畫、和木刻的先驅之一。他曾留學日本主修繪畫，兼習音樂在日本曾與普孝谷創辦我國第一個話劇團體——“春柳社”。

1906年，他一人創辦了我國第一個音樂刊物《音樂小雜志》（僅出版一期）。他為當時美術、音樂、書法、篆刻等方面的發展做出了貢獻。

其歌曲創作多見于《李叔同歌曲集》，其中以《祖國歌》、《送別》（二部合唱）、《早秋》三首較有名，其中又以《春游》一曲最為突出。

他的大部分歌曲反映了青少年生活，有些作品是他個人的觸景生情之作。其歌曲大多選自歐美各國的通俗民曲填寫歌詞，曲調優美，流暢，文辭生動秀麗，又富有意境和韻味，無論在藝術形象或聲韻上，詞曲都結合的很好。他編寫的歌曲，在藝術水準上明顯的超過了他的同時代人。

（【名詞解釋】【填空】重點為發起人，創建時間等。）“中國美育會”

【名詞解釋】中華美育會，是1919年上海專科師范學校和愛國女學的吳夢非、豐子愷、劉質平等發起的一個以“提倡美育”為主旨的新式音樂社團。成員多為關心美育或直接從事藝術教學的教職員。該會曾利用暑假舉辦講習會，以提高藝術教師的業務水平這種以社會教育方式較大規模的培養音樂師資的做法，在當時尚屬首創。對推動中國的新美育起了重要作用。

.“國樂改進社”

【名詞解釋】1927年5月成立于北京。由劉天華等人發起，并主持日常工作，該社活動的主要內容由：組織進行民族音樂的收集、整理忽然研究，民族樂器的改進、民族樂曲的創作以及編輯出版音樂刊物。

1922年成立的北京大學音樂傳習所（涉及一點）

1922年8月，經蕭友梅提議，北大音樂研究會改組為北京大學附設音樂傳習所，由蔡元培任所長。

3.1927年在上海建立的上海國立音樂院

上海國立音樂院，1927年11月27日成立。這是中國現代第一所專業音樂院校。創辦時蔡元培任院長，蕭友梅任教務主任，不久改由蕭友梅任代理院長。建院初期提出“輸入世界音樂，整理我國國樂”的宗旨，學制與課程設置大體仿照當時歐洲音樂院校。1929年9月改名為國立音樂專科學校。

教師大多是從歐美留學歸國的音樂家。為上海國立音樂專科的建設做出了巨大貢獻的除蕭友梅外，黃自等人也為其建設和發展做出了很大的貢獻。上海國立音樂專科學校從建立到1949年，在極為艱苦的條件下堅持辦學，培養了一大批專業音樂家同時也培養了一批優秀的音樂教師，為我國的專業音樂教育作出了很大的貢獻。

1941年太平洋戰爭爆發后被汪偽政權接管，改成國立上海音樂院。抗日戰爭勝利后，自重慶返滬的國立音樂院接收了國立上海音樂院。并與上海私立音樂專科學校合并，定名為國立上海音樂專科學校。新中國成立后改名為上海音樂學院。

4.延安“魯迅藝術學院”【名解】

魯迅藝術學院，簡稱魯藝。在毛澤東、周恩來、林伯渠等人的倡議下，1938年4月10日在延安成立了“魯迅藝術學院”，吳玉章為院長，沙可夫、趙毅敏、周揚等先后任副院長。音樂系的主任先后由呂驥（ji）、冼星海擔任。魯藝的教育方針是：團結與培養文學藝術的專門人才，以致力于新民主主義的文學藝術事業。毛澤東為這個學校的題訓是：“緊張、嚴肅、刻苦、虛心”。學校初辦時設戲劇、音樂美術3個系，后又增設文學系。

魯藝建校后，為國家培養了大批革命文藝工作者和干部，對抗日戰爭作出了積極貢獻。1943年4月，魯藝并入延安大學。1950年4月成立的“中央戲劇學院”，起、其前身之一就是延安魯迅藝術學院。

專業音樂教育的開拓者------蕭友梅（名詞解釋、簡答、填空、問答等。重點！）

蕭友梅，音樂教育家、作曲家。廣東香山（今中山）人，幼時受教會音樂熏陶。

1901年赴日，在東京帝國大學學習教育。1912年中華民國臨時大總統秘書。同年被派赴德國萊比錫音樂學院學習。1916年，以論文（關于十七世紀前中國管弦樂隊的歷史研究）獲萊比錫大學哲學博士學位。

1920年起支持北京女子高等師范學校音樂科、北京大學音樂傳習所和北京藝術專門學校音樂系的工作。在北大傳習所期間，創立管弦樂隊并任指揮。1927年，應蔡元培的之邀，于上海創辦我國第一所正規的音樂學校‘國立音樂院’（后改名為國立上海音樂專科學校）。曾編寫《風琴教科書》、《曲體學》、《鋼琴教科書》等，創作100余首歌曲。兩部大合唱，少量器樂作品，有《問》、《五四紀念愛國歌》、《國恥》、《國民革命歌》，歌曲大都收集在《今樂初集》、《新歌初集》、《新學制唱歌教科書》中。

豐子愷（參考名詞解釋、簡答等。）

豐子愷，名豐潤，浙江桐鄉人。我國現代著名畫家，文學家、美術和音樂教育家，是一位多方面卓有成就的文藝大師。1914年考入浙江第一師范學校，師從李叔同學繪畫、音樂。1917年組織桐蔭畫會。后與吳夢飛、劉質平、歐陽予倩等創辦上海專科學校與中華美育會。曾編譯包括音樂理論、音樂美學、西洋音樂史等32種讀物。主要有《音樂入門》、《近世十大音樂家》、《孩子們的音樂》等。為現代音樂知識的普及作了許多有益的工作。

歌詞、歌曲創作代表人：黃自、聶耳、蕭友梅。

代表作：黃自《長恨歌》【清唱劇】

趙元任《海韻》【大型合唱曲】 1）左翼運動代表人：聶耳、冼星海、任光、張曙、田漢。

下面重點中，冼星海比較重要，其藝術成就主要有四部作品。馬思聰作品的藝術成就主要是合唱和小提琴的三部作品：《鋼琴弦樂五重奏》、《弦樂三重奏》、《小提琴、中提琴二重奏》。

2）冼星海一生創作了數百首歌曲，四部大合唱，兩部歌劇，兩部交響樂，一部管弦樂以及多首小提琴曲，鋼琴等樂器獨奏、重奏作品。他是近代音樂史上有重大影響的、多產的音樂家。

冼星海在音樂創作上的另一重大貢獻，是開創了表現我國人民革命斗爭并具有民族特點的四部大合唱：《生產運動大合唱》、《黃河大合唱》、《九一八大合唱》、《棲盟大合唱》。

《黃河大合唱》是冼星海合唱作品中最為突出、影響最廣的一部成功典范。是現代中國音樂史中一部“里程碑”式的合唱作品。

黃河大合唱的特點：

其創作了富于戰斗性的，新音樂形式和具有真正民族氣派又富于時代特征的大合唱形式。

其高度概括抗日戰爭年代中國人民的革命精神，成為中國現代史上一部最受歡迎的大型合唱音樂作品，并為我國現代大型合唱音樂的創作提供了光輝典范。

總之，作者的音樂創作，給中國人民留下了極其 寶貴的音樂文化遺產。（蘇聯版本、延安版本、上海樂團版本、中央樂團版本、鋼琴伴奏版本）2）黃自【名解】

黃自，江蘇川沙人，是我國現代音樂史上一位杰出的作曲家和印業教育家，史中國專業音樂教育的奠基者之一。1924年如美國歐柏林大學學習心理學兼修音樂，畢業時獲文學學士學位。后轉入耶魯大學音樂系，他作的交響序曲《懷舊》獲音樂學士學位。回國后任上海專科學校，任教務主任和作曲系教授。“他是系統地，全面地向國內學子傳授歐美近代專業作品理論，并且有著建立中華民族派的音樂教育家。”

黃自完成了中國第一部交響音樂作品《懷舊》；創作了我國現代音樂史上第一部借鑒西方傳統一月形式的清唱劇《長恨歌》。他的藝術歌曲中，有一類依據詩詞的意境輔成而作，如《花非花》、《踏雪尋梅》、《點絳唇?賦登樓》、《山在虛無飄渺間》等式另一類抒情藝術歌曲的代表之作。把西洋技術吸收成為自己的第二個天性，再用來發展出中國背景，中國生活，中國環境里的種種情趣。黃自作品很受歡迎，其中還有《抗敵歌》、《旗正飄飄》、《玫瑰三愿》和《花非花》等都很有名，《長恨歌》更是他的重要作品。

《長恨歌》時候偶我國現代音樂史上第一部大型“清唱劇”。其取材于唐代著名詩人白居易的同名長詩，并選用其中的詩句作為各樂章標題；在劇情結構與段落布局方面，海參照了洪升的傳奇《長生殿》。

3）趙元任（【填空】，其作品【選擇】）

趙元任，江蘇進武人。他是我國著名的語言學家，對音樂也有相當突出的專業修養和創作才能。他一生創作了一百多首歌曲，一首大型合唱曲《海韻》和一些器樂小品等。

他的歌曲創作重要的有《老天爺》、《也是微云》、《教我如何不想他》、《賣布謠》、《織布》、《勞動歌》、《鳴呼三月一十八》、《我是北方人》、《兩洋鏡歌》、《揚子江上撐船歌》、《背著槍》等。

左翼音樂運動中抗日音樂作曲家：聶耳、任光、張曙、冼星海。

任光，他早年留法學習鋼琴整音技術以及作曲，1928年回國后任百代唱片公司音樂部主任。三十年初參加左翼音樂組織，通過他的工作，為左翼音樂傳播起了重大作用。1934年，他為影片《漁光曲》所作的主題歌和配樂轟動中外音樂界，被群眾廣為傳唱，以后又先后作有《抗敵歌》、《大地行軍歌》、《月光光》、《王老五》等電影歌曲，《打回老家去》、《高梁紅了》、《新四軍東進曲》等抗敵歌曲；以及歌劇《洪波曲》等。1940年參加新四軍，翌年在“皖南事變”中犧牲。

張曙，1926年在上海藝術大學音樂系學習時參加“南國社”，后入國立音專師范科主修音樂，1933年參與組織“蘇聯之友社”。1937年在長沙、武漢等地積極參加抗日救亡歌詠領導工作。1938年12月在桂林遭日寇轟炸時不幸犧牲。代表作有《日落西山》、《丈夫去當兵》、《洪波曲》。

（【簡答】劉天華藝術生平，十首二胡曲，及與阿炳作品的區別。）

1、劉天華簡介：【藝術生平】 劉天華，江蘇江陰人，國樂一代宗師，“中西兼擅，理藝并長，而又會通期間”的中國優秀的民族樂器作曲家、演奏家、音樂教育家。他曾向江南音樂家周少梅學習二胡，向沈肇洲學習崇明派琵琶，他先后任北京大學音樂傳習所國樂導師，北京女子高師和國立藝專音樂系科的二胡、琵琶、小提琴教授，他的學生有曹安和、王軍儀、韓權華、簫伯青、吳伯超等。在任教之間，他還跟隨俄籍教授托若夫學習小提琴，同時悉心鉆研西洋音樂理記。

2、藝術成就

劉天華，二胡著名演奏與教育家，在教學之余又學習小提琴和西洋作曲理論，并在民族的音樂基礎上吸取西洋音樂和演奏技巧，在民族器樂創作和演奏上取得了接觸的成就。

劉天華選擇二胡作為改革國樂的突破口，借鑒了小提琴的大段落顫弦技巧和西洋器樂創作手法，融合了琵琶的輪拍按音和古琴的泛音演奏等技巧，并確立和運用了多把為演奏法。所有這些，使二胡從樂曲到演奏上都增添了藝術表現的深刻性，從而是這件古代并不受重視的民間樂器變成近代專業的獨奏樂器，成為中國民樂的主角與代表，因而劉天華被是為近代二胡演奏學派奠基人。

【十首二胡曲】劉天華共作有十首二胡曲《病中吟》、《月夜》、《苦悶之謳》、《悲歌》、《空山鳥語》、《閑居吟》、《良宵》、《光明行》、《獨弦操》、《燭影搖紅》（當劉天華逝世時，在紀念會上有人用這十大二胡名曲標題的首位字聯成過一副便于記憶又頗有意境的挽聯，“良月苦獨病、燭光悲空閑”）。

在歌曲音樂創作方面，雖然這一時期創作的數量不多，但質量卻很高，出現了《牧童短笛》、《搖籃曲》、《晚會》（賀綠汀）、《序曲》、《新霓裳羽衣曲》、《哀悼引——為黃興、蔡鍔逝世作》（蕭友梅）。

1934年由俄羅斯作曲家齊爾品（亞歷山大?車列浦寧）個人出資倡辦了我國音樂史上第一次“征求中國風格鋼琴曲”創作評獎活動，其中有六首中國鋼琴獨奏作品脫穎而出，《牧童短笛》（賀綠汀）、《牧童之樂》（老志誠）、《c小調變奏曲》（俞便民）、《序曲》（陳田鶴）、《搖籃曲》（江定仙）、《搖籃曲》（賀綠汀）。

中國歌劇發展歷程【簡答】（兒童劇、話劇、話劇轉歌劇、秧歌劇、清唱劇）《白毛女》在我國歌劇史上是一座里程碑式的作品，它標志著中國歌劇終于尋找到了自己獨特的發展道路，形成了自身鮮明的美學品格。從《兄妹開荒》到《白毛女、《劉胡蘭》、《赤葉河》等優秀劇作在短時期內連續出現稱為“第一次歌劇高潮”。

到了新時期，由于歌劇生存環境的變化和藝術觀念、歌劇趣味的發展，歌劇創作出現了明顯的兩極分化趨勢： 一種是雅化趨勢，即沿著嚴肅大歌劇的方向繼續深入開掘，把歌劇綜合美感在更高審美層次達到整合均衡，作為主要的藝術探索目標；

另一種是低化趨勢，即把美國百老匯音樂作為參照性，探索在中國發展我們自己的通俗音樂劇的途徑。

黎錦暉與兒童歌舞劇（【名詞解釋】、【填空】）

【名詞解釋】黎錦暉湖南湘潭人。自幼學習古琴和彈撥樂器。家鄉民間音樂和當地流行的湘劇、花鼓戲、漢劇等戲劇音樂對他影響至深。1927年，他創辦了“中華歌舞學校”，后又組建“中華歌舞團”。1929年組織“明月歌舞團”，并到全國各地巡回演出。1931年“明月歌舞團”并入聯華影業公司。1949年后，他在上海美術電影制片廠擔任作曲，1967年逝世于上海。

在20世紀20年代他主要創作了12部兒童歌舞劇和24部兒童歌舞表演曲，還有許多歌曲、器樂曲等。重要的兒童歌舞劇有《麻雀與小孩》、《葡萄仙子》、《明月之夜》、《神仙妹妹》、《小小畫家》、《最后的勝利》等。《麻雀與小孩》是他的處女作，《小小畫家》是藝術性最強的一部作品，思想性最強的作品要屬《可憐的秋香》。

繼兒童歌舞之后，黎錦暉轉入了流行音樂的創作。《毛毛雨》、《妹妹我愛你》、《桃花江》是他早期的流行音樂作品，標志著中國流行歌曲的誕生。他還在30-40年代創作了一些中國最早的爵士樂作品，他的這些通俗音樂、爵士樂等都是開中國之先河的作品。

一、音樂論著

在音樂史學方面比較重要的著述有：《中國音樂史》（葉伯和著）、《中國音樂史》（鄭覲文著）、《中國音樂小史》（許之衡著）、《中國古代之歌劇》、《中國音樂史》（均為王光祈著）、《中樂尋源》（童斐著）、《音樂文學小史》（朱謙之著）、《中國歷代音樂概略》、《中國古代樂器考》（均蕭友梅著）、《中國音樂史綱》（楊蔭瀏著）等。

此外，日本的田邊尚雄也編寫了《中國音樂史》（陳清泉譯），對中國音樂歷史進行了較為系統地研究和闡述。

在介紹西洋音樂方面比較重要的著述有：《德國人之音樂生活》、《歐洲音樂進化論》、《西洋音樂與詩歌》等。

意義：這些著述對西洋音樂作品和音樂家都作了介紹和論述，對我國更多音樂家和廣大音樂愛好者學習、了解西洋音樂起到了很大作用。在音樂技術理論和音樂學方面有：《樂理概論》（沈彭年）、《普通樂學》、《和聲學綱要》、《古今中西音階概說》、《中國音樂比較研究》（均蕭友梅著）、《和聲學》、《單對位法》（均黃自著）、《東西樂制之研究》（王光祈）等。意義：這些著作，在西方音樂文化傳入我國過程中所起的作用和產生的影響以及對我國專業和普及音樂教育的發展起到了積極推動作用。

二、音樂美學思想

這一時期的音樂美學思想以王光祈和青主的音樂思想和理論影響比較大。特別是毛澤東在1942年寫的《在延安文藝座談會上的講話》對當時以及后來我國的文藝創作所產生的影響是具有劃時代的意義。

1、王光祈生平、活躍思想及其論著

王光祈（1892—1936年），中國音樂學家、社會活動家。1892年8月生于四川溫江，1936年病逝于德國波恩。（1908年進程度高等學堂分設的中學堂，1912年畢業。）

1918年，與李大釗、曾琦等發起組織“少年中國學會” 1920年赴德國留學，先學德文和政治經濟學。

1922年起改學音樂，在柏林從私人教師學小提琴和音樂理論，1927年，入柏林大學攻讀音樂學。

1934年以論文《中國古代之歌劇》（今譯《論中國古典歌劇》）獲波恩大學博士學位。

王光祈自1923年起，陸續寫作出版了音樂專著16種，并在中外報章書刊上發表一系列音樂論文（現見中文音樂論文16篇，外文音樂論文存目14篇，其中2篇已譯成中文）。

活躍思想：

他懷有借助音樂之力喚醒民族，完成民族文化復興運動的理想，主張一面先行整理古代音樂，一面辛勤采集民間流行的謠曲，然后，再利用西洋音樂的科學方法創造出“可以代表‘中華民族性’的國樂”。

為此，他對西洋音樂進行了全面系統地研究，并分門別類地寫成專著和論文，向國人介紹。這方面的著作主要有《德國人的音樂生活》、《德國音樂教育》、《歐洲音樂進化論》等。

他對中國音樂和東方民族音樂進行了深入地探索，他是第一位系統地采用比較音樂學的方法，將中國音樂和某些東方民族音樂同西洋音樂進行比較研究，提出了把世界各地區的樂制分為“中國樂系”（五聲體系）、“希臘樂系”（七聲體系）、“波斯阿拉伯樂系”（四分之三音樂體系）三大體系的理論。同時，還對中國歷代樂律史料作了初步的整理，提出不少有價值的見解，這方面的著作主要有：《東西樂制之研究》、《東方民族之音樂》和《中國音樂史》等。

2、王光祈音樂美學思想

他十分重視隱約在社會生活中的地位和作用，指出音樂是“人類甚或的表現”，是人類“社會生活的反映”。

他理想建立中華民族自己的“國樂”。并提出了制成這種國樂的辦法、內容和目的。

王光祈是中國現代音樂史上第一個在音樂學這一領域中努力進行認真探索的理論家，他的音樂理論從其民主愛國主義思想出發，基本上沿襲了中國古代優秀音樂美學思想傳統，并運用了西方一些科學的方法。

3、青主的音樂美學思想

青主，廣東惠陽人我國現代著名的音樂美學家和作曲家，原名廖尚果（青主是他從事音樂工作六年中的名字）。

青主的音樂美學思想主要體現在他的音樂美學著作《樂話》和《音樂通論》中。

《樂話》是一部以書信體寫成的音樂美學著作，這部著作中，青主非常推崇當時西歐“表現派”理論家赫爾曼?巴爾（Hermann.Bahr）的主張，仍未音樂史一種“上界的語言”（即“靈魂的語言”），“是最高、最美的藝術”。《音樂通論》是一部系統論述他的美學觀點的理論著作。他在這里的基本論點是與《樂話》一致的，但又作了新的闡發。他認為利用藝術形象反映生活現象必須通過典型概述過程，音樂必須通過無形音響來構成形象。

他認為“天生成的才能，不但是創作藝人的根本條件，也是唱奏藝人的根本條件。不論你是學習唱奏抑或學習作曲，總要你的藝能蓋上一個天才的寶印，然后你才可以成為一個藝人”。可見他放大了天賦的作用，忽略了藝術后天培養的作用。

4、毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》

1942年，毛澤東在延安文藝整風期間發表的《講話》，可以說是現代中國音樂史上的一部劃時代的著作。

第四篇：近現代歷史論文

論抗日戰爭時期的民族之魂

【摘 要】抗日戰爭的烈火硝煙已經熄滅了半個多世紀，抗日英雄們絕大多數也早已長眠于祖國大地。但是，抗日戰爭中所形成的民族精神卻將永世長存，其時代價值是不可低估的。愛國、團結、民主正是中國人民在抗日戰爭時期的民族之魂,這種民族之魂催生的偉大力量,使中國人民創造了近代第一次抗擊外國侵略取得完全勝利的輝煌歷史。

【關鍵詞】愛國 團結 民主

每一個民族都有自己的精神。中華民族的精神是中華民族在長期共同生活和社會實踐中形成的能夠維系、引導和推進中華民族不斷發展而不潰敗且富于經典的力量，在近現代特有的歷史契機中有了巨大的飛躍。抗日戰爭的爆發，在給中華民族帶來深重災難的同時，促進了中華民族的空前覺醒。中國人民與反法西斯同盟國人民，在世界反法西斯的中國戰場經歷了八年浴血奮戰，終于取得了抗日戰爭的勝利。毋庸質疑，是偉大的中華民族精神促使中國人民前仆后繼、用血肉之軀筑起抗日的鋼鐵長城。那么，這種民族精神的基本內容是什么？本人認為有以下幾點：

一、愛國之魂,驅動中國人民不畏強暴,不怕犧牲

當日本侵略者的鐵蹄開始踏入中國,民族空前危機的時候,中國人民弘揚了比起任何一個歷史時期都更激昂、更博大的愛國主義精神。

這種愛國之魂在中國共產黨人的身上表現得最為突出。“九一八事變”發生的第三天,中國共產黨就發表了《為日本帝國主義強暴占領東三省事件宣言》。22日,又作出《關于日本帝國主義強占滿州事變的決議》。30日,再就日本帝國主義強占東三省事件發表第二次宣言。這些宣言和決議,憤怒譴責了日本帝國主義的侵略行徑,發出了“組織群眾的反帝運動,發動群眾斗爭,反抗日本帝國主義的侵略”,“武裝反抗日本帝國主義侵略”等呼喊。1934年,中央工農民主政府發表《對日宣戰通電》,宣布要“領導工農紅軍和全中國廣大被壓迫民眾,以民族革命戰爭驅逐日本帝國主義出中國,反對一切帝國主義實行瓜分中國,以求得中華民族徹底的解放和獨立”。“華北事變”發生后,中共中央發表了《為日本帝國主義并吞華北及蔣介石出賣華北出賣中國宣言》,號召全國人民,“動員起來,組織起來,武裝起來,為保衛華北,保衛中國而戰”。并且命令共產黨員“英勇堅決地走上民族解放的戰場”,“站在抗日戰爭的最前線,為保衛祖國流最后一滴血”。即使如此，抗日軍民并沒有悲觀失望，他們始終百折不撓，保持著高昂的斗志和樂觀主義精神，堅持與敵斗爭，經受了生命的極限。

當民族面臨危亡之時,又是中國共產黨人前仆后繼,英勇地戰斗在抗日殺敵的戰場。“九一八事變”發生后,中國共產黨就立即在東北組織抗日聯軍,開展艱苦卓絕的武裝抗戰。1936年 2月又組織了“中國人民紅軍抗日先鋒隊”開赴華北前線直接對日作戰。抗日戰爭全面爆發后,中國共產黨領導八路軍、新四軍在軍隊數量少,武器裝備差的情況下,一方面積極配合友軍作戰,血戰平型關、夜襲陽明堡、救援娘子關;一方面開赴敵后,創建抗日根據地,開展游擊戰爭。在整個防御階段,八路軍、新四軍對敵作戰千余次,殲敵 5萬多人,牽制了 40萬侵華日軍,對加速相持階段的到來起了相當重要的作用。武漢失守后,國民黨消極抗戰,國難加劇。中國共產黨在僅有十八萬武裝力量的情況下,以民族利益為重,忍受極大的犧牲,勇敢地肩負起抗日主戰場的重任,成為抗日戰爭的中流砥柱,使戰爭朝著有利于中國人民的方向發展。

二、團結之魂,集結中國人民同仇敵愾、共赴國難

在強敵當前,國難當頭之際,團結御敵成了中華民族的共同心聲。他們同仇敵愾,共赴國難,譜寫了中華民族歷史上空前大團結的壯麗畫卷。

中國共產黨率先發出了團結抗日的號召。在著名的《八一宣言》中,中國共產黨就強烈呼吁“一切愿意抗日的政治派別,武裝部隊和群眾團體,廣泛地聯合起來,組織全國統一的國防政府和抗日聯軍”。在《為創立全國各黨各派的抗日人民陣線宣言》中,中國共產黨又提出“不管我們相互間有著怎樣不相同的主張與信仰,不管我們相互間過去有怎樣的沖突與斗爭,然而我們都是中華民族的子孫,我們都是中國人,抗日救國是我們共同的要求。為抗日救國而大家聯合起來,為抗日救國而共赴國難,是所有我們中國人的神圣義務”。為了實現團結抗日,中國共產黨決然以民族大義為重,以階級利益服從民族利益,摒棄血仇,不計前嫌,制定了抗日民族統一戰線的策略方針,并主動與國民黨聯手,共赴國難。

三、民主之魂,激勵人民群眾積極參加抗戰

能不能實現民主,直接關系能不能動員千百萬人民群眾參加抗日民族統一戰線,關系到抗日戰爭能否勝利的大問題。因此,在整個抗日戰爭時期,爭取和實現民主成為中國人民的共同追求。

首先,作為民主運動先鋒的中國共產黨把爭取民主和實踐民主作為黨在抗日戰爭時期的中心工作。1933年 1月 17日,中國共產黨在其發表的抗戰宣言中就提出了“立即保證民眾的民主權利”的呼吁。1937年 2月 10日,中共中央致電國民黨,提出“保障言論、集會、結社之自由”的要求和“在特區政府區域內,實施普選的徹底民主制度”的保證。1937年 5月,在中國共產黨蘇區代表會議上,毛澤東指出,爭取民主自由,成為當前保證抗戰勝利的中心環節。全體黨員要努力為實現民主而奮斗。1939年 9月 9日,中國共產黨的參議員毛澤東在第一屆國民參政會第四次會議上鄭重提出“實現戰時民主,嚴懲對民眾和青年大非法壓迫行為。切實保障人民有言論、出版、集會、結社及武裝抗敵之權利”的要求。中國共產黨還積極發動和領導民主憲政運動,作出了推進民主憲政運動的指示,要求共產黨員要積極參與。周恩來代表黨中央在延安各界紀念孫中山先生逝世十九周年大會上,作了《關于憲政與團結》的演講,強烈要求“要實施憲政,就要給人民以民主自由”。

其次,中國共產黨努力地模范地實踐民主。中國共產黨嚴格要求自己的黨員“提倡民主作風,遇事先和黨外人士商量,取得多數同意,然后去做”。強調“共產黨員只有對黨外人士實行民主合作的義務,而無排斥別人,壟斷一切的權利”。當黨外人士李鼎銘先生提出“精兵減政”的議案時,毛澤東立即給予肯定,并親自為此寫了《一個極其重要的政策》一文,在抗日根據地推廣這個政策。中國共產黨還率先在抗日根據地實行“三三制”的民主政權,實行普選的民主運動。民主黨派和廣大的民主人士是抗日戰爭時期民主運動的生力軍。他們大力倡導實施民主:救國會在其《綱領》中,明確指出“民主制度的確立,是各黨派合作的基本條件;結社、集會、言論、出版的自由,是聯合戰線絲毫不能讓步的要求。”中華民族解放行動委員會在其《抗戰時期的政治主張》中認為,爭取抗戰最后的勝利,關鍵在于國民政府必須實行政治大改革,實行民主抗戰。中國民主同盟把“實行民主政治”作為同盟的宗旨,同盟主席張瀾強調“非實行民主來喚起民眾,團結官兵,修明內政,不足挽救危亡”,“而目前挽救危亡,尤其需要民主”。他們還在參政會上提出“發揚民主,而利抗戰”的提案。

民主黨派和廣大民主人士還積極在國統區策動民主運動,影響最大的是他們積極與中國共產黨聯手發起的民主憲政運動。

正是這種民主之魂,激勵中國人民勇敢地投身到抗日戰爭的鐵流中,他們把打敗日本帝國

主義和建立一個民主中國結合起來,從而賦予了抗日戰爭新的意義。

誠然，中華民族精神曾經在抗日戰爭中發揮了重要的凝聚民心、引導方向、催人奮進的作用。對于中華民族來說，21世紀是爭取實現中華民族的全面實現社會主義現代化、實現民族崛起和騰飛這一近現代歷史主題的世紀。

參考文獻：

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[M].北京：解放軍出版社1987，第196、28頁

第五篇：近現代名言

近現代名言 第八部分——近現代名言

魯迅

1145.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。《自題小像》 1146.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。《自嘲》 1147.血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。《無題》 1148.心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。《無題》 1149.度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。《題三義塔》 1150.無情未必真豪杰，憐子如何不丈夫。

1151.我有一言應記取，文章得失不由天。

1152.望崦嵫而勿迫，恐鶗鴂之先鳴。

1153.忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩。《為了忘卻的紀念》引詩 1154.躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

雜家

1155.鐵肩擔道義，妙手著文章。李大釗

1156.莫道浮云終蔽日，嚴冬過盡綻春蕾。陳毅

1157.男兒未展凌云志，空負天生五尺軀。王達強

1158.砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。夏明翰 1159.我渴望自由。但人的身軀，怎能從狗的洞子里爬出!葉挺 1160.為了免除下一代的苦難，我們愿，愿把這牢底坐穿。何敬平1161.一腔熱血化春雨，壯志千秋泣鬼神。

1162.滿目云山俱是樂，一毫榮辱不須驚。黃興

1163.有的人活著，他已經死了，有的人死了，他還活著。臧克家 1164.留得子胥豪氣在，三年歸報楚王仇。楊超

1165.國破尚如此，我何惜此頭?吉鴻昌

1166.嚴刑利誘奈我何，頷首流淚非丈夫。金方昌

1167.人家幫我，永志不忘；我幫人家，莫記心上。華羅庚 毛澤東

1168.踏遍青山人未老，風景這邊獨好。《清平樂?會昌》 1169.雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。《憶秦娥?婁山關》 1170.中華兒女多奇志，不愛紅裝愛武裝。《為女民兵題照》 1171.紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。《七律?長征》

1172.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。《七律?人民解放軍占領南京》 1173.春風楊柳萬千條，六億神州盡舜堯。《七律?送瘟神》 1174.為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。《七律?到韶山》 1175.金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃。《七律?和郭沫若同志》 1176.獨有英雄驅虎豹，更無豪杰怕熊羆。《七律?冬云》 1177.待到山花爛漫時，她在叢中笑。《卜算子?詠梅》 1178.一萬年太久，只爭朝夕。《滿江紅?和郭沫若同志》 1179.牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量。《七律?和柳亞子先生》 1180.紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。《七律?送瘟神》 1181.早已森嚴避壘，更加眾志成城。

1182.今又重陽，戰地黃花分外香。

1183.裝點此關山，今朝更好看。

1184.踏遍青山人未老，風景這邊獨好。1185.雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。1186.不到長城非好漢，屈指行程二萬。

1187.山，倒海翻江卷巨瀾，奔騰急，萬馬戰猶酣。1188.金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。1189.國際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。1190.千秋功罪，誰人曾與評說。

1191.虎踞龍盤今勝昔，天翻地覆慨而慷。1192.宜將剩勇追窮寇，不可沽名學霸王。1193.我失驕楊君失柳，楊柳輕直上重霄九。1194.寂寞嫦娥舒廣袖，萬里長空且為忠魂舞。1195.千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌。1196.坐地日行八萬里，巡天遙看一千河。1197.借問瘟君欲何往，紙船明燭照天燒。1198.為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。1199.喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。1200.云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。1201.天生一個仙人洞，無限風光在險峰。1202.待到山花爛漫時，她在叢中笑。

1203.高天滾滾寒流急，大地微微暖氣吹。1204.一萬年太久，只爭朝夕。

1205.四海翻騰云水怒，五洲震蕩風雷激。1206.可上九天攬月，可下五洋捉鱉。

1207.要掃除一切害人蟲，全無敵。