第一篇：論述文訓練以及答案

論述文閱讀訓練

一

閱讀下面的文字，完成1 一4題。

昆曲之興衰流變

大約在南宋光宗皇帝時期，浙江永嘉的一種地方小戲迅速崛起，它以南方民間音樂為主要演唱曲調，被稱為南戲。南戲不受任何清規(guī)戒律約束，演出自由活潑，帶有較大的隨意性。由于缺少上層知識分子的參與，它一時還無法克服自身所帶有的種種先天或后天缺陷，以致于長期徘徊在一個不太高的層次上。

從南宋到明代，南戲在流傳過程中不斷與各地方言和民間音樂相結合，發(fā)展出多種不同風格的地方曲調。它與昆山的地方音樂及吳方言結合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。

魏良輔長期寄居太倉，以演唱民間曲調為職業(yè)。這種職業(yè)使魏良輔接觸到北方和南方的多種曲調，通過比較研究，他對昆山腔曲調平直簡單、缺少起伏變化這一狀況日漸感到不滿。于是，魏良輔等民間音樂家在原來昆山腔的基礎上，匯集南方和北方各種曲調的優(yōu)長之處，同時借鑒江南民歌小調音樂，整合出一種不同以往的新式曲調，演唱時注意使歌詞的音調與曲調相配合，同時延長字的音節(jié)，造成舒緩的節(jié)奏，給人以特殊的音樂美感，這就是流傳后世的昆曲。

經(jīng)過魏良輔等人改革和藝術實踐，昆曲的影響越來越大，很快傳播到江蘇、浙江的廣大地區(qū)，成為這些地域主要的戲劇形式。

在昆曲初步形成的過程中，民間藝術家起了關鍵性的作用。昆曲獲得較為完整的戲劇形態(tài)后，開始向更高的層次發(fā)展，這時許多一流的作家、學者參加進來，用精美的詩句和生動曲折的故事撰寫了大量劇本，如《浣紗記》《鳴鳳記》《玉簪記》等。而代表作當屬湯顯祖的《牡丹亭》。《牡丹亭》大膽地將閨門少女的愛情幻夢搬上舞臺，一經(jīng)演出，立即引起巨大的轟動。

遺憾的是，到了清代中葉，昆曲經(jīng)過長時間的繁盛之后，日漸失去原有的活力，開始走向衰微。平庸的后繼者們難以達到前代大師的藝術水準，只知道按照日益僵化死板的規(guī)范進行創(chuàng)作，推出一部又一部面目雷同、毫無新意的作品。

在藝術上，細膩幽雅的昆曲也開始顯露出遠離大眾欣賞趣味的一面，過分雕琢的歌詞、過分悠長的演唱、過分緩慢的節(jié)奏讓普通觀眾越來越難以接受。

清政府頒布的包括禁止官員擁有家庭戲班的禁令，使家庭昆曲劇團不復存在，文人和紳士階層與昆曲的密切聯(lián)系遭到了致命的破壞，昆曲失去了最后也是最重要的社會基礎，只能在苦苦撐持中不斷衰落下去。

清代中葉以后，各種演唱地方戲曲逐漸興起，它們粗獷的格調、旺盛的生命力，豐富多變的形式，被人們稱之為“花部”。這些戲劇語言顯得粗糙而雜亂，作者大多是一些文化水平不高的民間藝術家，但他們對民間藝術和大眾語言相當熟悉，對普通觀眾的心態(tài)也比較了解，而他們的創(chuàng)作更貼近生活、貼近觀眾，顛覆了昆曲優(yōu)雅的美學傳統(tǒng)，顯示出樸質真淳、撼人心魄的藝術魅力。在它們的猛力沖擊下，昆曲逐漸退出了主流舞臺，也宣告了中國戲劇史上一個新時代的到來。可以說，這些地方戲劇之所以能戰(zhàn)勝昆曲，一個重要原因就是它們擁有了當初昆曲征服觀眾時所具備的真誠和淳樸。換言之，昆曲之所以衰落，也正是由于它背叛了成功時的藝術信條，走到了自己的反面。

為了與地方戲劇競爭，昆曲戲班作了一定程度的改革。他們不再上演完整的昆曲劇目，而是挑出一些精彩的場次或段落作了天才性的再創(chuàng)造，在表演中充分發(fā)揮歌唱的技巧，增進戲劇動作的美感和難度，同時增添一些滑稽有趣的情節(jié)，用來沖淡典雅的唱詞給觀眾帶來的隔閡。這便誕生了“折子戲”。此外，一些特意編創(chuàng)的內(nèi)容通俗的短劇和場面火爆的武戲，也與傳統(tǒng)劇目選場同臺演出。這些新增劇目帶有濃郁的生活氣息，清新明快，熱鬧有趣，深為當時的觀眾所喜聞樂見。就這樣，清代中葉以后的昆曲憑借經(jīng)典劇目的“折子戲”和新編短劇繼續(xù)活躍在舞臺上，在與各種地方戲劇的競爭中重新激發(fā)出藝術的生機。昆曲的藝術元素為各種地方戲劇所吸收，促成了地方戲劇的繁榮和京劇的誕生。新興的京劇也成為繼昆曲之后主宰中國劇壇的重要戲劇樣式。

(選文1532字。選自“中國非物質文化遺產(chǎn)網(wǎng)”，有刪改)1．下列說法正確的兩項是（）（6分）

A．南戲便是昆曲的前身，它演出自由活潑，帶有較大的隨意性，流傳的范圍不大，觀眾的層次也不太高。

B．正是魏良輔等知識分子對昆曲進行大膽革新，并積極參與昆曲的藝術實踐，才使昆曲上升到更高的層次。

C．湯顯祖的《牡丹亭》重點表現(xiàn)閨門少女的愛情幻夢，具有精美的詩句和生動曲折的故事，屬典型的文人作品。

D．普通百姓一直是昆曲發(fā)展最重要的社會基礎，到了清代中葉，昆曲因循守舊，脫離民眾，所以走向了衰微。

E．“花部”對昆曲進行大膽顛覆，因為其語言顯得粗糙而雜亂，創(chuàng)作更貼近生活、貼近觀眾，所以更受百姓歡迎。

F．昆曲逐漸退出主流舞臺后，新興的京劇主宰中國劇壇，加上地方戲劇的繁榮，昭示中國戲劇史進入了新時代。

2．下列反映昆曲基本特點的有（）（4分）A．語言講究，音節(jié)悠長，節(jié)奏舒緩，風格細膩優(yōu)雅。B．具有粗獷的格調，旺盛的生命力，豐富多變的形式。C．以昆山腔為基礎，匯集南北各種曲調的優(yōu)長之處。D．帶有濃郁的生活氣息，清新明快，熱鬧有趣。3．從全文看，昆曲的興衰流變經(jīng)過哪幾個階段？（4分）

4．通觀全文，昆曲歷經(jīng)坎坷而經(jīng)久不衰，原因是什么？請舉例說明。（4分）

答案：

1．考查理解文章重要概念和重要句子，篩選并整合文中的信息。選CF。A項： 南戲與吳方言結合的昆山腔才是昆曲的前身，“層次不太高”不是指“觀眾”； B項：魏良輔的職業(yè)表明他不是“知識分子” 而是“民間藝人”，5段中也提到“在昆曲初步形成的過程中，民間藝術家起了關鍵性的作用。”，其中的“民間藝術家”也是指魏良輔等人。C項：5段說“代表作當屬湯顯祖的《牡丹亭》。”整合前面的信息可以得知；D項：“文人和紳士階層”才是昆曲發(fā)展最重要的社會基礎。E項：“花部” 受歡迎的原因中并不包括“語言顯得粗糙而雜亂”。F項：9段中說“昆曲逐漸退出了主流舞臺，也宣告了中國戲劇史上一個新時代的到來。”。而10段則回應這句話，描述了戲壇的新格局。整合兩段信息可以得知。選對一項得3分，選對兩項得6分。

2．考查概念的內(nèi)涵。選AC。A項：3段中提及“同時延長字的音節(jié)，造成舒緩的節(jié)奏，給人以特殊的音樂美感，”5段中提及“精美的詩句”，7段中提及其“細膩優(yōu)雅”，至于“過分雕琢的歌詞、過分悠長的演唱、過分緩慢的節(jié)奏”是其走向極端后的表現(xiàn)，可作為反面佐證。B項：是指“花部”。C項：可由第3段得知。D：是指新編短劇。選對兩項得4，其余答案不得分。

3．考查把握文章思路，歸納內(nèi)容要點。要先梳理作者行文思路（這里是按時間順序），并抓住文中的關鍵詞與關鍵句，再按照“分層勾要，概括綜合”的原則組織答案。

（1）興起：魏良輔等民間藝人對昆山腔進行改革，使昆曲影響廣泛。（2）鼎盛：一流的作家、學者參予創(chuàng)作，使昆曲進入鼎盛時期。（3）衰落：缺乏創(chuàng)新與遠離民眾，使昆曲退出主流舞臺。

（4）復興：經(jīng)過改革，昆曲憑借 “折子戲”和新編短劇重新激發(fā)藝術的生機。每個要點1分，若只答出朝代而不進行概括，則不給分。4．考查把握文章思路、概括作者在文中的觀點態(tài)度。

答：（1）博采眾長。如唱腔匯集南方和北方各種曲調的優(yōu)長之處；

（2）善于變革，不斷更新。如對昆山腔的改造與“折子戲”的發(fā)明；

（3）真誠淳樸，貼近觀眾。如以新編短劇來迎合民眾的口味；

（4）提高品位。如以精美的詩句、生動曲折的故事打動人。至少答兩點，每點2分，答出結論得1分，適當舉例得1分

二

閱讀下面文字，完成1 —4題。

依原則說，用自己的族語來表達思想，應該不會有用字不當?shù)拿　Ｈ欢鴮嶋H上，學生用字不當?shù)拿O為常見。這又是什么緣故呢?經(jīng)過仔細的觀察，我們可以悟到，這種毛病大部分是由于學生不會用自己的族語來表達思想。在中國詞匯沒有歐化的時候，中國人喜歡用古代的語言。古今之不同，與中外之不同，一樣令人難于學習。稍欠精熟，就出毛病。這上頭的毛病大致為三種。第一是誤用典故，挽青年而用“天不恝遺”，賀高壽而用“騎箕跨鶴”。前者是挽錯了人，后者是咒人速死。第二是不明字義，“汗牛之充棟”與“出乎意表之外”這一類笑話在學生的卷子里可真不少。第三是擅改成語，如“虛張聲勢”之改為“虛壯聲勢”。總之，以現(xiàn)代青年而用古代的典故、詞匯、成語，其困難不下于以念過一年半載英文而用英文寫一篇文章。

中國詞匯歐化之后，青年們在作文用字上，又增加了一重難關。學者們將西洋詞匯變?yōu)橹袊问剑徒栉餮笤~的定義為定義；可惜不懂西文的人，或不知道中國某一新名詞與西洋某詞相當?shù)娜耍椭缓猛纳x，或間接地從中國書報里去瞎猜。在大多數(shù)情況之下，都只能得到一個很模糊的意思。這種情形比誤用古語更為嚴重。現(xiàn)代青年往往以運用古語為陳腐，都以運用歐化詞匯為時髦。因此，誤用新名詞的毛病就觸目皆是了。

補救的辦法，最平穩(wěn)的，是容易做得到的，就是在沒有熟習古語和西洋語言以前，盡可能地不用古語或歐化詞匯，專用自己的族語去表達思想。不過因為青年們都是好奇的，越是自己不很了解的東西，越喜歡放到自己的文章里。他們都這樣想：如果做起文章來還用隔壁張老四的詞匯，哪里能算是文章?于是，寫起文章來，第一個念頭就是怎樣能使文章里的用語與自己所熟悉的母語殊異，怎樣能把昨天在某古文里讀過的典故，或在某雜志里看見的新名詞，嵌進文章里去。這樣學生的作文，真可說是走錯了路了。

古人有所謂平淡說理的文章。正因為有理可說，可以不妨平淡。現(xiàn)在一般學生的作文，因為無理可說，所以拿些典故或新名詞來做點綴品。我們要使青年們知道，思想豐富了之后，隔壁張老四的詞匯也盡夠用了。如果無理可說，哪怕一部哲學詞典里的術語都嵌進妻章里，也是枉然。如果能使學生盡可能地運用自已的族語，不得已而用典故或新名詞時，仍以自己徹底了解者為限，那么，用字不當?shù)拿【蜁蟠鬁p少了。

(選自王力《龍蟲并雕齋瑣語〃談用字不當》)1 ．屬于學生用字不當?shù)谋憩F(xiàn)的是(4分)()A．誤用古代語言 B．使用成語典故 c．濫用歐化詞匯 D．不會使用族語 E．無法平淡說理

2．根據(jù)本文的意思，屬于作文教學應注意的問題的兩項是(6分)()A．讓學生懂得思想內(nèi)容才是作文的根本。B．要求學生不要使用成語典故或新詞匯。C．讓學生使用自己熟悉的語言表達思想。D．應該糾正視古漢語為陳腐的錯誤傾向。E．應該倡導學生多寫些平淡說理的文章。F．盡量讓學生熟習古代漢語和西洋語言。

3．“隔壁張老四的詞匯”指的是什么詞匯?為什么學生不喜歡使用這樣的詞匯?(4分)答：

4．學生應如何去克服作文用字不當?shù)拿。?5分)答：

答案

1：AC A．第一段中“誤用典故”“不明字義”“擅改成語”三種毛病歸納起來就是“誤用古代語言”。C．“濫用、誤用歐化詞匯”可見第二段。其余三項均不是“用字不當”的表現(xiàn)。評分：4分。全對得4分，否則得0分。

2：Ac 本文并沒有談及作文教學，但用字不當常常反映在學生的作文中，因此，可以運用本文的知識遷移解決文外的問題。“不懂得思想內(nèi)容是作文的根本”和“喜歡使用自己不熟悉的語言來表達思想”是造成學生用字不當?shù)脑颍虼耍珹、c兩項為正確選項。B．本文并沒有反對學生使用成語典故或新詞匯，只是反對誤用和濫用。D．“視古漢語為陳腐”是學生的錯誤思想，但并非造成用字不當?shù)脑颉．文中并未“倡導學生多寫平淡說理的文章”。F．也非文本的意思。

評分：6分。答對一項得3分，答對兩項得6分；答案超過兩項，本題不得分。

3：大眾化的、通俗性的語言／人民群眾的語言／自己熟悉的母語因為青年人好奇，總喜歡用些與自己最熟悉的母語殊異的詞匯。

評分：4分。“詞匯”2分，“為什么”2分。4：①作文應以思想內(nèi)容為根本；

②不濫用自己并不熟悉的古語和歐化詞匯，而使用自己的熟悉的母語。

評分：6分。答對一點得2分，答對兩點得4分。

三

閱讀下面文字，完成1-4題。

尋找廣州的聲音

外省朋友認為廣州話就是粵語，從語言學角度來說并不貼切，因為廣東境內(nèi)還有客家話、潮州話等方言。但廣州作為廣東省會，是全省的政治、經(jīng)濟、文化中心，廣州話涵蓋珠江三角洲地區(qū)、廣東省中部和西南部、廣西的東南部以及香港、澳門和東南亞，全球以廣州話為母語者超過7000萬，僅廣東就有3000多萬，因此大家公認廣州話即粵語。

粵語，自歷史上幾次大規(guī)模中原民眾為避戰(zhàn)亂南遷而成，歷秦漢、南北朝、隋唐及五代十國至元數(shù)代，語言學家稱之為漢語活化石之一。陳澧的《廣州音說》是19世紀研究粵語的優(yōu)秀之作，全文雖僅千余字，卻深刻揭示了廣州音的主要特征，闡明廣州音最接近中古漢語《廣韻》，實質是隋唐時期的中原古音。

普通話只有四個音，廣州話卻有九個音，多出的五個音即是古漢語發(fā)音，且古語保存得相當完整、豐富，這也是外省朋友學講粵語很吃力的原因。

許多在普通話中頗有爭議的讀音，用廣州話讀起來卻迎刃而解，比如“士大夫”的“大”，是讀“大(da)”還是讀“代(dai)”至今仍有爭議，廣州話就不存在這個問題，“士大夫”和“大小”的“大”讀音一樣。很多唐宋詩詞用普通話朗讀覺得十分別扭，不壓韻，用廣東話朗讀就會朗朗上口，特有韻味。

在詞匯方面，粵語保留較多古詞古義，措辭古雅。在北方方言中，這些古詞已被廢棄或很少應用，如粵語把“粘”說成“chī左邊黍，右邊離”，用“差人”表示“警察”等；許多詞語包括語氣助詞，都可以直接在古漢語的典籍中找到來源，例如句末的語氣助詞“忌”(現(xiàn)常寫作“左邊口，右邊既”)，見《詩經(jīng)〃國風〃鄭風〃大叔于田》“叔善射忌，又良御忌”；又如“打碥爐”(吃火鍋)，“碥爐”為一種古炊具；“牙煙”即古時的“崖煙”，意危險，原意為“懸崖邊的炊煙”，你說危險不危險?在語法方面，修飾成分后臵，在人名前加“阿”表示親昵，如“公雞”倒臵成“雞公”，“客人”叫“人客”，“我先走”說成“我走先”等，都是古漢語特征的遺存。

廣州話原來也有差異，分四片，以廣州城廣府片為準。香港和澳門在開埠之初，就明確規(guī)定以當時省城的廣州官話作為官方語言推廣，所以廣州、香港、澳門基本是“異口同聲”。

今天，最正宗的廣州話出自荔灣區(qū)西關一帶的老廣府之口。生于長于東山、白云或黃埔區(qū)的廣州仔廣州妹，與荔灣、越秀老城區(qū)的同齡“土著”相比，廣州話口音多少存在偏差，因為東山、白云與黃埔三區(qū)云集科研部門、院校、黨政機關、部隊、中央直屬機構，外來人口比重較大，普通話勢力“強勁”，連帶土生土長的廣州孩子也習慣性地將國語與粵語“混為一談”。

隨著大量新移民在廣州安家落戶，廣州人已經(jīng)習慣了這樣的場面：在茶居，在步行街，在老城區(qū)，在新城區(qū)，廣州話被淹沒在國語的“汪洋大海”之中，古老的羊城市聲被網(wǎng)絡語言和21世紀的“新廣州話”擠到了歷史的記憶區(qū)。

遙想20年前滿街粵語的場景，．恍如隔世。我們可以懷舊，但懷舊不等于復古。語言的流行程度與經(jīng)濟實力成正比，廣州傳統(tǒng)市聲沒落的同時，南音“北伐”之例不勝枚舉，“生猛、打工、搞掂、埋單、跳槽、雪糕、水貨、無厘頭、炒魷魚、恭喜發(fā)財”等用語國人早已爛熟于胸，“沖涼、八卦、烏龍、拍拖、搞笑、有型、爛尾樓”等也漸為國人熟悉，“入伙、手信、檔口、出位、心水、報料、搞搞震”等也呈擴張之勢，“靚、煲、煽、呵護、矜貴”等古語因粵語而復興。

嶺南民俗文化的多樣性、開放性和兼容性是“羊城市聲”的魅力所在，我們既吃蛇、烹狗、飲茶，又吃漢堡、壽司；女孩既看舞龍舞獅，又接受牛仔褲與露背裝……古老的羊城市聲已經(jīng)遠去，必有新時代的羊城市聲取而代之。

——摘自新華社《資料卡片》雜志2007年5期，有刪改 ．根據(jù)文意，以下說法正確的兩項是()(6分)A．廣州話即粵語，從語言學的角度講并不科學，但得到了公眾的認同。本文實際上也是認同這種觀點的，即廣州話很大程度上就是粵語。

B．粵語中保留了不少的古音，因此被稱為漢語活化石并非溢美之詞。c．廣州話也是香港、澳門政府指定推廣的官方語言之一。D．“荔灣、越秀老城區(qū)的同齡‘土著”’實際指的是土生土長的廣州本地人。E．作者認為東山、白云或黃埔區(qū)的廣州本地人所講的廣州話并不十分地道。

F．20年前滿街粵語，而今卻淹沒在國語的“汪洋大海”中，面對著粵語的沒落，著實讓人頓生幾分傷感。

2．下列說法不正確的項是()(3分)A．‘‘生猛、打工、搞掂、埋單、跳槽、雪糕、水貨、無厘頭、炒魷魚、恭喜發(fā)財”等用語國人早已爛熟于胸，引此例意在表明新時期粵語依然具有強勁的生命力。B．“女孩既看舞龍舞獅，又接受牛仔褲與露背裝”之例意在表明嶺南民俗文化的兼收并蓄的特點正是“羊城市聲”的魅力所在。c．粵語把‘‘粘”說成“藕”，用“差人”表示“警察”，引此例是為了說明粵語保留了較多的古詞古義，措辭古雅。

D．廣州話中“士大夫”和“大小”的“大”讀音一樣，引此例是為了說明相對普通話中許 多頗有爭議的多音字來說，粵語顯得更先進。

3．說說選文是分成幾個部分述說中心的，簡要概括每一部分的主要內(nèi)容。(4分)

4．作者在文中說“我們可以懷舊，但懷舊不等于復古”，你同意這種看法嗎?請結合選文內(nèi)容作簡要闡述。(5分)答案：1： A B 解析：C“香港、澳門政府指定”表述不準確。D“廣州本地人”表述不準確，應為“荔灣、越秀老城區(qū)的廣州本地人”。E“廣州本地人”表述不準確，選文系指土生土長的孩子們而非此三區(qū)的所有的廣州本地人。F“粵語的沒落”表述錯。

2：D 解析：“粵語顯得更先進”屬無中生有。

3：可分成三個部分：①廣州話的歷史淵源；②廣州話的當今現(xiàn)狀；③對廣州話應持的正確態(tài)度。

4：同意。懷舊是對往事的紀念。粵語有過輝煌的過去，這對于每一個廣州人來說都是一種美好的記憶，溫馨而令人回味無窮。復古則是一種倒退。換個角度來看，廣州也正在由一個廣州人的城市而逐漸成長為現(xiàn)代化的國際大都市，除了土生土長的廣州人，還會有越來越多的來自祖國各地乃至世界各地的人流匯集這里。粵語淹沒在國語的汪洋大海中也正是這種成長的一個最好的見證。我們也有理由相信，粵語并不會消失，兼收并蓄的嶺南文化必將賦予它以強勁的生命力。

四

閱讀下面的一段文字，完成1－4題。閱讀下面的文字，完成1—4題。

傳統(tǒng)節(jié)日為何失去魅力？

昨天是二十四節(jié)氣中的冬至，“冬至大過年”，算得上咱們的一個傳統(tǒng)節(jié)日。在今天，稍能正視現(xiàn)實的人都會認為，咱們的傳統(tǒng)節(jié)日氣氛已經(jīng)越來越淡，相反，洋節(jié)的節(jié)日氛圍卻越來越濃。中國社會調查所日前做了一個“新年公眾過節(jié)狀況”的調查，訪問了北京、上海、廣州、哈爾濱、西安等地的2000位公眾，以青年群體居多。結果，一個可以預料的結果：近九成的人對圣誕節(jié)表示濃厚興趣。后天就是圣誕節(jié)──“洋節(jié)”里面似乎最受國人青睞的一個。在廣州的街頭上，不少圣誕樹前幾天就開始閃著燈了，酒樓、商店里的服務員，也都戴上了小紅帽。凡此種種表明，洋節(jié)“侵襲”的目標，已經(jīng)不僅僅是年輕人這個群體。在我們的土地上，自己的重要傳統(tǒng)節(jié)日冷落在一邊，而把洋節(jié)弄得紅紅火火，即便不是出于狹隘民族主義心態(tài)，終究也覺得事情比較尷尬。但是，如果一味地歸咎于青少年貪新鮮才附庸風雅地過一個平安夜，恐怕就失之于簡單。而且，也大可不必因此對洋節(jié)怒目相向，斥之為“節(jié)日的次殖民地化”。如果我們承認洋節(jié)有一定魅力的話，那么，其魅力從何而來，委實值得研究。“他山之石，可以攻玉。”

洋節(jié)之所以嚴重地沖擊了我們的傳統(tǒng)節(jié)日，應該是在節(jié)日的文化內(nèi)涵上占了上風。我們的傳統(tǒng)節(jié)日，盡管有相當?shù)臍v史淵源，也有大量膾炙人口的民間傳說，但是并沒有真正發(fā)展起自己的節(jié)日文化，大抵就是吃上一頓──昨天的冬至，筆者正是如此，還能干什么呢？韓國的“端午祭”已成了世界文化遺產(chǎn)，我們一些人埋怨人家搶了先，好像人家是“空手套白狼”，跟搶注了個域名似的。實際上，“端午祭”早已變成了韓國江陵地區(qū)的一種地方慶典，他們有意識地對這個源于我們的文化現(xiàn)象做了很多創(chuàng)造性地發(fā)揮，跟我們的“端午節(jié)”已經(jīng)是兩回事了。而我們是怎么過的呢？“端午祭”剛鬧起來之時，“保衛(wèi)端午”的呼聲四面響起，頗有些悲壯色彩。落實于行動，不過是劃龍舟的隊伍擴大了，去年多少，今年增加了多少；粽子的檔次提高了，跟月餅一樣，弄出了“天價”的。至于在文化上有什么添加和創(chuàng)意，很遺憾，我是沒有看到。而且，值得商榷的另一點是，無論專家還是非專家，談及振興傳統(tǒng)節(jié)日，脫口而出就是放假或者立法──解決中國的問題總是如此簡易，仿佛不立法，就是在國家的層面上不夠重視；仿佛不放假，節(jié)日就難以過好，因為人們都太忙，無暇顧及。這些莫名其妙的措施，提出來的人自己不覺得好笑嗎？

退一步想，我們對自己的傳統(tǒng)節(jié)日之所以有了危機意識，恐怕正在于洋節(jié)的強烈沖擊，否則，也許還躺在祖?zhèn)鞯牟咀由细哒頍o憂呢！仍然在為節(jié)日吃什么都不香、年味兒怎么越來越淡了之類的事情犯愁呢！因此，在這個問題上，我們還真得沿用“壞事變成好事”的思維定式，借此反思我們的傳統(tǒng)節(jié)日為什么日漸式微，為什么失去了原有的魅力。這是一個大課題。但有一點可以肯定，振興傳統(tǒng)節(jié)日，必須在節(jié)日的文化內(nèi)涵上創(chuàng)新，并且使之適應現(xiàn)代生活方式。1．下列說法不符合原文意思的是（4分）

A.洋節(jié)的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日遭到冷落，讓國人覺得尷尬，令我們有了危機意識，B.“筆者正是如此”中的“如此”指大抵就是吃上一頓。

C.要振興傳統(tǒng)節(jié)日，就是要注意立法和放假，要搶在別國之前申報世界文化遺產(chǎn)。D.韓國的“端午祭”雖源于我們，但已作了創(chuàng)造性的發(fā)揮，和我們的端午節(jié)不同。

E.“他山之石，可以攻玉”的含義是借鑒洋節(jié)魅力的來源，反思我們節(jié)日失去魅力的原因。F.作者對韓國搶奪了我國端午節(jié)的專利，實行節(jié)日次殖民地化表示憤慨。2．作者認為我國傳統(tǒng)節(jié)日失去魅力的兩個主要原因是（4分）A.洋節(jié)重形式，多花樣，深受青年人的喜愛。B.因為我們的傳統(tǒng)節(jié)日有太深的歷史淵源。C.我們對傳統(tǒng)節(jié)日不重視其文化內(nèi)涵上的創(chuàng)新。D.國人盲目崇洋，喜歡附庸風雅。

E.國人對傳統(tǒng)節(jié)日只重表面的熱鬧和吃喝。

3.本文第一、三段都運用哪種表現(xiàn)手法？試分別分析其表達作用。（4分）

4.作者認為要振興傳統(tǒng)節(jié)日，必須在節(jié)日的文化內(nèi)涵上創(chuàng)新，并且使之適應現(xiàn)代生活方式。那么你認為如何發(fā)掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)新傳統(tǒng)節(jié)日形式 ？請選取一個傳統(tǒng)節(jié)日來談談你的建議。（不少于二點）（6分）

答案： C、F（只是專家或非專家們的看法，張冠李戴）4分。對一個得2分，超過兩個答案該題不得分。C、E（注意題干中的“主要”和“原因”）4分。對一個得2分，超過兩個答案該題不得分。都運用了對比手法，第一段通過國人過洋節(jié)和過傳統(tǒng)節(jié)的不同氣氛的對比，反映了我國傳統(tǒng)節(jié)日受到洋節(jié)沖擊的現(xiàn)狀；第三段則通過國人與韓國人對待端午節(jié)的不同方式的對比，批評了國人過傳統(tǒng)節(jié)日時重吃喝玩樂、不注意挖掘節(jié)日文化內(nèi)涵的錯誤傾向。4分。手法1分；第一段作用分析1分，第三段作用分析2分。4 春節(jié)：①舉辦有豐富的歷史文化內(nèi)涵和民風民俗特色的全民性的游藝活動；②要充分發(fā)揮新聞媒體宣傳的導向作用。③倡導真誠的祭祀儀式，相互拜年，串門。④寄送富有文化特色的賀卡聯(lián)絡感情和互致問候。

中秋節(jié)：①舉辦中秋走月等娛樂性強、參與者多的民間民俗活動。②以小區(qū)為單位，舉辦一些有創(chuàng)意的與月有關的酒會和猜謎等活動。③創(chuàng)造一個比圣誕老人還牛的符號，并擺上商家的柜臺，讓人們一看到這個符號，就知道又一個傳統(tǒng)佳節(jié)來臨了。6分。舉出一個節(jié)日即可，至少提出兩點建議，每點3分。

第二篇：論述文強化訓練

課時作業(yè)(一)[論述文一]

[時間：45分鐘

分值：18分]

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

文藝創(chuàng)作與批評之間的最健康的關系狀態(tài)應該是辯證的對立統(tǒng)一。文藝批評立足于文藝創(chuàng)作的基礎之上，而文藝創(chuàng)作在文藝批評的指導下不斷提升。如果過分對立，針尖對麥芒，沖突不斷，無情鞭撻，對創(chuàng)作者和批評者都是傷害；如果過分統(tǒng)一，一團和氣，沒有了交鋒與爭鳴，文藝批評也就基本失去了它的作用和存在的意義。

創(chuàng)作與批評的健康互動，取決于文藝創(chuàng)作者的胸懷。在研討會上，評論家們爭先恐后地表達對被討論作品的溢美之詞，往往只在結束時，輕描淡寫地提一兩點微不足道、無關痛癢的缺憾，而且這種缺憾往往可以套用在任何一部作品之上，可謂放之四海皆準。倘若真有評論家尖銳地提出批評的話，作品作者往往會冷眼相對甚至當場爭執(zhí)反駁，更有甚者怒發(fā)沖冠、惡語中傷。這當然與整個社會文化氛圍有關，可是更重要的是文藝創(chuàng)作者若不虛懷若谷，便會一葉障目。

對文藝批評，文藝創(chuàng)作者應該具有一顆真誠、寬容、大度之心，能真正聽得進各種不同的見解和言論，同時也需要自我反省的勇氣，越是意見相左的，越要琢磨其緣由。成功的途徑之一，就是聽取多方意見，綜合判斷執(zhí)行。對于文藝批評，文藝創(chuàng)作者若能以大氣風度笑納回應，相信必定會推動其良性互動，從而實現(xiàn)文藝的真正繁榮。

創(chuàng)作與批評的健康互動，取決于文藝批評者的立場與素質。所謂立場，就是擺正文藝批評者與文藝創(chuàng)作者之間的位臵。很多批評家自認為是裁判，而創(chuàng)作者是運動員，常常擺出手握生殺大權、高人一等的姿態(tài)，甚至為了嘩眾取寵，對作品指手畫腳，雞蛋里挑骨頭，造成了不良的影響。其實文藝批評者固然有著很大的發(fā)言權，但作品的最終評判還是廣大讀者，所以文藝批評者應把握嚴肅認真、與人為善的職業(yè)立場，認清文藝批評者是與作家、藝術家之間的平等對話，目標是為了共同探索真理；應尊重文藝家的勞動，因為尊重文藝家就是尊重自己、尊重自己所從事的文藝事業(yè)。同時，文藝批評者的素質也非常關鍵，這里的素質既包括了個人的藝術素養(yǎng)、足夠的理論基礎、敏銳的審美眼光、人文關懷的思考、精辟獨立的見解，也包括了最重要的公信力與責任心。只有具備這樣素質的文藝批評者才能引導讀者進行有效的審美鑒賞，對文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作進行指導和引領，獲得其信賴與尊重。

創(chuàng)作與批評的健康互動，除了對文藝創(chuàng)作者與文藝批評者的要求之外，探索一些有效推動文藝批評與創(chuàng)作健康互動的模式和機制也十分重要。當下文藝作品面對的是市場，文藝創(chuàng)作者必然會憂慮批判性的文藝批評對其作品銷路的影響，所以脫離現(xiàn)實地對作品進行抨擊式的文藝批評顯然是難以為創(chuàng)作者所接納、贏得創(chuàng)作者真正歡迎的。而虛偽的“贊美式”“拔高式”或者“無關痛癢式”的文藝批評，又必然會失信于讀者，最終喪失讀者，使文藝批評名存實亡。

其實，文藝批評可以嘗試分為兩個時段，采用兩種不同模式進行——即在作品創(chuàng)作完成尚未面世之前，組織專業(yè)批評家進行文藝批評，此時的批評應以建設性的批評意見為主，幫助作者修改完善作品；在作品正式面世之后，應通過正面積極的文藝評論引導讀者欣賞和體味。

(劉祎吶《文藝批評何必指手畫腳》，選自《光明日報》2011年2月21日)1．下列關于“創(chuàng)作與批評的健康互動”因素的表述，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．文藝創(chuàng)作者對評論家們就他們作品所表達的溢美之詞或尖銳言論要能認真聽取、虛懷若谷，具有一顆真誠、寬容、大度之心。

B．文藝批評者應把握嚴肅認真、與人為善的職業(yè)立場，同時還應具有藝術素養(yǎng)、理論基礎、審美眼光等相關文藝批評方面的高素質。

C．摒除虛偽的“贊美式”“拔高式”或者“無關痛癢式”的文藝批評，探索一些有效推動文藝批評與創(chuàng)作健康互動的模式和機制。

D．專業(yè)批評家在作者作品創(chuàng)作完成尚未面世之前幫助作者修改完善作品；在作品面世之后，從正面幫助讀者欣賞和體味作品。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．文藝批評立足于文藝創(chuàng)作的基礎之上，而文藝創(chuàng)作在文藝批評的指導下不斷提升，這樣才是文藝創(chuàng)作與文藝批評之間最為健康的關系。

B．文藝創(chuàng)作者對文藝批評者的各種不同的見解和言論，要有自我反省的勇氣，聽取多方意見，從而推動文藝創(chuàng)作和批評的良性互動。

C．文藝批評者只要具備了一個真正批評者的素質，就會對文藝創(chuàng)作者的創(chuàng)作進行指導和引領，從而獲得他們的信賴與尊重。

D．文藝批評者對作品進行脫離現(xiàn)實的文藝批評很難讓創(chuàng)作者所接納，因為文藝創(chuàng)作者擔憂這種文藝批評會影響到他們作品的銷路。

3．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)（）A．文藝批評只有在辯證的對立統(tǒng)一這種健康關系中，才能發(fā)揮它的真正作用，也只有這樣關系才能實現(xiàn)文藝的真正繁榮。

B．文藝批評者雖然對作品具有很大的發(fā)言權，但還應把握好正確的立場，認清關系和目標，因為作品的最終批評者還是廣大讀者。

C．對文學作品沒有實質性交鋒和爭鳴，一團和氣的批評，最終必然會失信于讀者，喪失讀者，使文藝批評名存實亡。

D．文藝批評者采用兩個時段、兩種模式對文學創(chuàng)作進行批評，可以扭轉整個社會的文化氛圍，使文學創(chuàng)作和批評健康互動。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

我國眾多歷史性城市的文化遺產(chǎn)資源極為豐富，既蘊含了城市文化的深厚底蘊，也體現(xiàn)了城市對中華文明所作出的貢獻。世界上沒有無源之水、無本之木，任何一座城市都有自己的生命歷程，文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著城市獨特的思維方式和文化價值，是城市生命歷程的根基。城市發(fā)展和演變的過程，點點滴滴地都記錄在每一座城市的記憶中，每一處名人故居、官府宅第、寺廟宮觀、亭臺樓閣、雕塑石刻、造像壁畫和墓、碑、塔、坊、井、橋等文化遺存以及其背后大量的史實和文獻，都承載著豐富的歷史、社會和文化信息。更重要的是，在城市中保留下來的傳統(tǒng)文化使這種記憶變得更為真實，通過城市風貌、民族風情、市民習俗等，我們可以實實在在地感受到歷史的積淀。因此，一座歷史性城市的文化遺產(chǎn)保護要遠比一組古代建筑群或一處古代文化遺址的保護復雜得多，同時對我們現(xiàn)實生活的影響也更加明顯。

文化遺產(chǎn)是城市特色的重要體現(xiàn)，所謂托物寄情、托物寄史，從河流山脈、地形地貌、樹林草地，到歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，再到傳統(tǒng)技能、風俗習慣、文化情操等等，這些都是形成一個城市記憶的有力物證。其中，眾多物質的與非物質的文化遺產(chǎn)，往往是一座城市文化價值的重要體現(xiàn)。這些文化遺產(chǎn)存留在城市的空間中，融合在人們的生活里，對城市的風貌、人們的行為起著無法替代的、潛移默化的影響和作用。每一座文化遺產(chǎn)保護先進城市，總是在城市規(guī)劃及建設中，千方百計地設法保留那些構成歷史文脈的重要遺存，讓這些歷史坐標點在未來的城市建設中得到彰顯。

城市文化遺產(chǎn)不但是城市發(fā)展的歷史見證，而且是城市文明的現(xiàn)實載體。一座古代城市的營建，包括宮殿、衙署、里坊、道路和水系等，是一個規(guī)模宏大、布局合理、功能完備的完整的科學體系。特別是城市中留存至今成片的歷史街區(qū)和數(shù)量眾多的傳統(tǒng)民居，是城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分。它們既是先人活動的遺存，又是今人生活的空間，它們凝聚著一代又一代居民的思想、智慧、生活氣息，它們夜以繼日地訴說著城市的歷史和文化，讓人們不但可以了解許多令人難忘的城市故事，而且可以清晰地看到城市生動的成長過程。這些文化遺產(chǎn)是市民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著他們在各個歷史時期的杰出貢獻。它們給予我們巨大的物質和精神享受，并啟發(fā)我們的智慧以開拓未來。它們是先人對后人的恩賜，我們必須感謝它，善待它，呵護它。但是，在經(jīng)歷了大規(guī)模“舊城改造”后的今天，人們切實感到城市留存下來的歷史街區(qū)已經(jīng)不多，甚至導致城市歷史信息難以全面感知。為此，在歷史性城市的保護上，不但要強調歷史的真實性、風貌的完整性，而且要維護生活的延續(xù)性。

(摘編自單霽翔《城市文化遺產(chǎn)保護與文化城市建設》)4．下列關于“城市文化遺產(chǎn)”的表述，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．城市文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著城市獨特的思維方式和文化價值，記錄著城市發(fā)展和演變的過程，是城市發(fā)展的歷史見證，是城市生命歷程的根基。

B．體現(xiàn)著城市傳統(tǒng)文化的城市文化遺產(chǎn)，使人們更為真實地記憶城市，通過城市風貌、民族風情、市民習俗等，實實在在地感受到城市歷史的積淀。C．作為重要的非物質文化遺產(chǎn)，城市文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著一座城市的特色和文化價值，它對城市的風貌、人們的行為起著無法替代的、潛移默化的影響和作用。

D．城市文化遺產(chǎn)是市民世世代代的創(chuàng)造和積累，積淀著他們在各個歷史時期的杰出貢獻。它們給予我們巨大的物質和精神享受，并啟發(fā)我們的智慧以開拓未來。

5．下列理解，符合原文意思的一項是(3分)（）A．相對于一組古代建筑群或一處文化遺址的保護，一座歷史性城市的文化遺產(chǎn)保護要復雜得多，因而對我們現(xiàn)實生活的影響也更加明顯。

B．有關城市的河流山脈、地形地貌、樹林草地和歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，以及傳統(tǒng)技能、風俗習慣、文化情操等文化遺產(chǎn)，可以加深人們對于這個城市的記憶。

C．一座古代城市的營建是一個規(guī)模宏大、布局合理、功能完備的完整的科學體系，通過這些城市文化遺產(chǎn)，我們就可以研究城市發(fā)展的歷史和推知城市文明的現(xiàn)實狀況。

D．城市文明凝聚著城市居民的思想、智慧、生活氣息，訴說著城市的歷史和文化，讓人們不但可以了解許多令人難忘的城市故事，而且可以清晰地看到城市生動的成長過程。

6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)（）A．我國眾多歷史性城市的文化遺產(chǎn)資源極為豐富，它蘊含了城市文化的深厚底蘊，感謝、善待、呵護這些文化遺產(chǎn)資源，也是在保護我們的中華文明。

B．一個城市只有在建設中努力保護好歷史文化遺產(chǎn)，并讓這些歷史坐標點在未來的城市建設中得到彰顯，才有資格入選文化遺產(chǎn)保護先進城市。

C．城市文化遺產(chǎn)的重要組成部分是城市中留存的歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居，因此保護文化遺產(chǎn)，就要千方百計地設法保留這些構成歷史文脈的重要遺存。

D．在城市現(xiàn)代化的“舊城改造”過程中，一定要強調歷史的真實性、風貌的完整性，維護生活的延續(xù)性，這樣才能全面感知城市的歷史信息。

課時作業(yè)(二)[論述文二]

[時間：45分鐘

分值：18分]

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

節(jié)奏是音樂、舞蹈和歌唱這些最原始也最普遍的三位一體的藝術所同具的一個要素。節(jié)奏不僅見于藝術作品，也見于人的生理活動。人體中呼吸、循環(huán)、運動等器官本身的自然的有規(guī)律的起伏流轉就是節(jié)奏。人用他的感覺器官和運動器官去應付審美對象時，如果對象所表現(xiàn)的節(jié)奏符合生理的自然節(jié)奏，人就感到和諧和愉快，否則就感到“拗”或“失調”，就不愉快。例如聽京戲或鼓書，如果演奏藝術高超，像過去的楊小樓和劉寶全那樣，我們便覺得每個字音和每一拍的長短高低快慢都恰到好處，有“流轉如彈丸”之妙。如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低，我們?nèi)斫钊饩头路鹜蝗皇艿揭环N不愉快的震撼，這就叫做節(jié)奏感。為了跟上節(jié)奏，我們常用手腳去“打板”，其實全身筋肉都在“打板”。這里還有心理上的“預期”作用。節(jié)奏總有一種習慣的模式。聽到上一板，我們就“預期”下一板的長短高低快慢如何，如果下一板果然符合預期，美感便加強，否則美感就遭到破壞。在這種美或不美的節(jié)奏感里，你能說它是純粹主觀的或純粹客觀的嗎？或者說它純粹是心理的或純粹是生理的嗎？

節(jié)奏是主觀與客觀的統(tǒng)一，也是心理和生理的統(tǒng)一，它是內(nèi)心生活(思想和情趣)的傳達媒介。藝術家把應表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調和節(jié)奏里，聽眾就從這音調節(jié)奏中體驗或感染到那種思想和情趣，從而引起同情和共鳴。

舉具體事例來說，試比較分析一下這兩段詩：

噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！??其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉！

——李白《蜀道難》

昵昵兒女語，恩怨相爾汝。劃然變軒昂，勇士赴敵場。浮云柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。??躋攀分寸不可上，失勢一落千丈強。

——韓愈《聽穎師彈琴》

李詩突兀沉雄，使人得到崇高風格中的驚懼感覺，節(jié)奏比較慢，起伏不平。韓詩變化多姿，妙肖琴音由纏綿細膩，突然轉到高昂開闊，反復蕩漾，接著的兩句就上升的艱險和下降的突兀作了強烈的對比。音調節(jié)奏恰恰傳出琴音本身的變化。正確的朗誦須使音調節(jié)奏暗示出意象和情趣的變化發(fā)展，這就必然要引起呼吸、循環(huán)、發(fā)音等器官乃至全身筋肉的活動。你能離開這些復雜的生理活動而談欣賞音調節(jié)奏的美感嗎？你能離開這種具體的美感而抽象地談美的本質嗎？

節(jié)奏主要見于聲音，但也不限于聲音，形體長短、大小、粗細相錯綜，顏色深淺、濃淡和不同調質相錯綜，也都可以見出規(guī)律和節(jié)奏。建筑也有它所特有的節(jié)奏，所以過去美學家們把建筑比作“凍結的或凝固的音樂”。一部文藝作品在布局上要有“起承轉合”的節(jié)奏。我讀姚雪垠的《李自成》，特別欣賞他在戎馬倉皇的緊張局面之中穿插些明末宮廷生活之類安逸閑散的配搭，既見出反襯，也見出起伏的節(jié)奏，否則便會平板單調。我們有些音樂和文學方面的作品往往一味高昂緊張，就有缺乏節(jié)奏感的毛病。“張而不弛，吾不為也！”

(節(jié)選自朱光潛《從生理學觀點談美與美感》)1．下列關于“節(jié)奏”的表述，不符合題意的一項是(3分)（）A．音樂、舞蹈和歌唱，這些最原始、最普遍的三位一體的藝術不能缺少的一個要素是節(jié)奏。

B．節(jié)奏可以是呼吸、循環(huán)、運動等人體器官符合生理自然規(guī)律的起伏流轉。C．當我們面對審美對象時，審美對象表現(xiàn)的節(jié)奏必須符合我們的生理自然節(jié)奏。D．引起聽眾同情共鳴的藝術，藝術家一定會把應表現(xiàn)的思想和情趣表現(xiàn)在音調和節(jié)奏里。

2．下列理解，不符合原文意思的一項是(3分)（）A．欣賞高超的藝術表演，當覺得每個字音和每拍的長短高低快慢都恰到好處時，這說明我們進入到一種美的節(jié)奏感里。

B．欣賞藝術表演，當全身筋肉仿佛突然受到一種不愉快的震撼時，這說明我們的筋肉打板時沒有跟上節(jié)奏。

C．《蜀道難》的節(jié)奏較慢且起伏不平，李白在突兀沉雄的氣象中讓人得到崇高風格中的驚懼感覺。

D．《聽穎師彈琴》變化多姿，妙肖琴音，是因為詩的音調節(jié)奏傳達了琴音本身的變化。3．根據(jù)原文內(nèi)容提供的信息，下列理解分析不正確的一項是(3分)（）A．運用正確的音調、節(jié)奏傳達出作品的意象情趣及變化發(fā)展，這樣的朗讀一定很有美感。

B．節(jié)奏見于多種藝術形式中，因為無論是聲音、形狀、色彩抑或語言文字，都有自己的起伏流轉。

C．“張而不弛，吾不為也”，作者引用這句話是為了說明特別高昂、緊張的音樂文學作品，我們一般人是到不了這種境界的。

D．節(jié)奏感既是客觀的也是主觀的，既是生理的又是心理的；第三段結句的兩個反問，說明了節(jié)奏美感的特性。

二、閱讀下面的文字，完成4～6題。

談運河就不能不談到揚州，談?chuàng)P州就不能不談到瘦西湖。當年決定讓運河在這里分道入城的那個人或許只是默默無聞之輩，但他無意中卻作成了中國文化史上的一段佳話。那么密集的拱橋和亭閣，那么精致的園林，那么多濃得化不開的人文歷史。平山堂前唱曲的歐陽修，曲欄歌院縱酒的杜牧，畫風驚世、影響身后幾個世紀的石濤，虹橋修禊、組織七千多人寫同題詩的王漁洋、盧見曾，還有斷定天下三分明月二分在揚州的徐凝。也難怪揚州人對自己城市的感情總是那么一往情深。光憑禹時天下九州就有廣陵，而杭州直到隋初還不過是一個小漁村這一點，跟西湖叫叫板，又算是什么了不起的事情？

現(xiàn)在的人很難想象歷史上的揚州富奢繁華到什么程度，但可以很負責地說，像前人“腰纏十萬貫，騎鶴下?lián)P州”“十里長街市井連，月明橋上看神仙。人生只合揚州死，禪智山光好墓田”這些詩句，根本算不上有什么夸張，甚至完全是可以作為紀實文學來看待的。《揚州畫坊錄》里記載的那兩個荒謬故事：“有欲以萬金一時費去者，門下客以金盡買金箔，載至金山塔上，向風揚之，頃刻而散。”“又有以三千金盡買蘇州不倒翁，流于水中，波為之塞。”雖說富人燒錢玩兒的事現(xiàn)也偶爾見諸報端，但和揚州歷史上的大腕一比，無論方式及豪奢程度，恐怕都要相形見絀。大運河在那里有點像是一條飛速運轉的印鈔機的輸送帶，把這座幸運的、得天獨厚的城市寵得有些忘乎所以。

五亭橋是瘦西湖的標志和點睛之筆，這和西湖上許仙、白娘子的斷橋剛好又堪一比。當?shù)芈糜问謨砸云湫螤铑H似蓮花綻放，故又給它起了個叫蓮花橋的俗名。有論者認為建筑風格上可能受到北海五龍亭的影響，因為北海的煙波浩渺，匠心別運，將五亭群聚于一橋，從而形成現(xiàn)在這樣玲瓏的格局。由十五個不同的卷洞組成的橋身雄壯威猛，那上面每天徜徉著從全國各地慕名而來的游客。但如果對他們說設計者當初的原意并非美學所需而是為了泄洪方便的話，相信對不少人的游興都是一個打擊。運河打在揚州身上的烙印總是這樣深刻而醒目，哪怕是湖畔的一根柳條、半截殘碑、三分曲欄、幾處苔痕，都暗結著濃重的歷史與滄桑。甚至在眼下湖面仿古龍舟上船女那清澈無邪的黑瞳里，如果你凝神注目，仿佛也能看到火焰將熄時那動人的余燼——這通常通過自信和落落大方的眼神表現(xiàn)出來。

(柯平《紙上運河·瘦西湖》)4．下列作為文中畫線部分的證據(jù)，錯誤的一項是(3分)（）A．那么密集的拱橋和亭閣，那么精致的園林，如五亭橋等。B．平山堂前唱曲的宋人歐陽修，曲欄歌院縱酒的唐人杜牧。C．曾組織過七千多文人雅士共寫同題詩的王漁洋、盧見曾。D．揚州又叫廣陵，禹時分天下為九州，揚州就是九州之一。5．下列理解符合原文意思的一項是(3分)（）A．虹橋修禊、畫風驚世、影響身后幾個世紀的石濤，也曾和揚州的其他人文歷史一樣，使揚州人對自己的城市一往情深。

B．“金山塔上揚金箔，流水波中不倒翁”，出自《揚州畫坊錄》，作者認為都是荒謬的故事，所以都不能當成紀實文學來看待。

C．作為瘦西湖的標志和點睛之筆的五亭橋用來泄洪的十五個卷洞，形狀頗似蓮花綻放，所以當?shù)厝擞纸形逋驗樯徎颉?/p>

D．現(xiàn)在你如果去揚州坐仿古龍舟，看到船女那自信和落落大方的眼神，那都是運河在揚州人身上留下的美好影響。

6．下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項是(3分)（）A．瘦西湖對揚州很重要，揚州對運河也很重要，但作者在談及瘦西湖和揚州時，總是免不了要和西湖和杭州作對比。

B．作者把大運河比作一條飛速運轉的印鈔機的輸送帶，其目的是想說大運河使得歷史上的揚州富奢繁華到極高的程度。

C．作者認為五亭橋的設計者當初在設計的時候，只有實用主義的理念，沒有美學意識，并且受了北海五龍亭建筑風格的影響。

D．瘦西湖雖然沒有西湖和北海那么浩大，但由于玲瓏精美的五亭橋，以及湖上景物所蘊含的歷史與滄桑，在全國仍有很大的吸引力。

參 考 答 案

課時作業(yè)(一)[論述文一] 1．D [解析] D項混淆概念。D項是說文藝批評可以嘗試的兩個階段，不是針對題干的信息。

2．C [解析] C項錯解關系。文中說的是“只有??才”，是必要條件，而“只要??就”是充分條件。

3．D [解析] D項無中生有。文中沒有表述這樣的信息。4．C [解析] 城市文化遺產(chǎn)包括“物質和非物質”兩個方面。

5．C [解析] A項強加因果，“文化遺產(chǎn)保護要復雜得多”與“對我們現(xiàn)實生活的影響??明顯”沒有因果關系。B項“河流山脈、地形地貌、樹林草地和歷史街道、文物古跡、傳統(tǒng)民居，以及傳統(tǒng)技能、風俗習慣、文化情操等”其中包含文化遺產(chǎn)，但不等同于文化遺產(chǎn)。D項偷換概念，“城市文明”應為“歷史街區(qū)和傳統(tǒng)民居”。

6．B [解析] 錯誤有兩個方面：一是不光是在“建設”中，還要在“規(guī)劃”中；二是原文說“千方百計地設法保留那些構成歷史文脈的重要遺存”，并不是“歷史文化遺產(chǎn)”。

課時作業(yè)(二)[論述文二] 1．C [解析] “必須符合我們的生理自然節(jié)奏”錯。

2．B [解析] “打板時沒有跟上節(jié)奏”錯，原文是“如果某句落掉一拍，或某板偏高或偏低”，這說明不高明的表演的節(jié)奏同我們的心理“預期”之間產(chǎn)生了偏差。3．C [解析] “特別高昂、緊張的音樂文學作品，我們一般人是到不了這種境界的”錯，引用這句話是為了強調高明的藝術家是不會創(chuàng)造缺乏節(jié)奏感的作品的。

4．A [解析] 畫線句子說的是“人文歷史”，其后為證據(jù)。A項位于其前，說的是建筑景觀。

5．D [解析] A項中的“虹橋修禊”說的是王漁洋、盧見曾，不是石濤。B項中的“荒謬”錯，原文說的是歷史上揚州富翁的燒錢做法很荒謬，但事情是真實的。C項中的頗似蓮花綻放的形狀，在原文中指的是五亭橋的形狀，而不是卷洞的形狀。

6．C [解析] C項中的“沒有美學意識”說法錯誤，“且受了北海五龍亭建筑風格的影響”不是作者觀點而是其他論者的觀點，作者只是引用。

第三篇：論述類文本訓練

“天人合一”與生態(tài)學

周國平

九十年代以來，國學好像又咸了顯學。而在國學熱中，有一個概念赫然高懸，這便是“天人合一”。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟“天人合一”才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導致人性異化和生態(tài)危機，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學在中國古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引導人類重建內(nèi)心的和外部的和諧。

我的印象是，鼓吹者們一方面將儒道佛一鍋煮，最后熬剩下了“天人合一”這一點濃汁，另一方面又使這一點濃汁囊括了一切有益成分，于是有了包治百病的神效。“天人合一”原是一種儒家學說，把道家的“物我兩忘”、禪宗的“見性成佛”硬塞入“天人合一”的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學說也不能歸結為“天人合一”，“天人合一”僅是儒家在人與宇宙之關系問題上的一種較有代表性的觀點。關于“天人合一”的含義，我認為張岱年先生在《中國哲學大綱》中的歸納最為準確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認為，后者純屬牽強附會的無稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質相通，因而人藉內(nèi)省或良知即可知天道。這是基本上屬于認識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學理的探討，卻沒有理由無限地擴大其涵義和夸大其價值。事實上，在西方哲學中也不乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機的根源。把“天人合一”解釋成人與自然的和諧相處，又進一步解釋成一種生態(tài)哲學，這已經(jīng)成為國學新時髦。最近看到一本書，是美國科學家和學術活動家普里邁克寫的《保護生物學概論》，譯咸中文洋洋五十多萬字，對生態(tài)保護的一個重要方面即生物多樣性保護的問題作了系統(tǒng)的研究和論述。我一面翻看這本書，一面想起某些國人欲靠“天人合一”解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非。

當然，學有專攻，我們不能要求研究中國哲學的學者精通生態(tài)學，但我們也許有權要求一切學者尊重科學，承認環(huán)境保護也是科學，而不要在一種望文生義的“天人合一”境界中飄飄然自我陶醉。

1．請簡要概括本文的論述思路。(6分)

2．文中畫線句表明了作者什么觀點?(6分)

3．文中說“想起某些國人欲靠‘天人合一’解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非”，結合全文，簡述“啼笑皆非”的原因。(6分)

錢 王則柯

人們對“錢”的追求，促進了全球交往。發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布、發(fā)現(xiàn)美洲的西班牙人和抵達印度的葡萄牙人等，他們都是追逐著“錢”而走遍世界的。國家、地區(qū)之間的貿(mào)易，不僅繁殖了各行各業(yè)的商人，而且還呼喚著以“錢”為商業(yè)對象的商人──“錢商”，私人金融活動應運而生，當年在中國一個盆地省份發(fā)生的故事，又在全世界范圍內(nèi)復活了。這些私人金融活動的風險很大，但是，“錢”的商業(yè)利潤實在太大，野火燒不盡，春風吹又生，私人金融活動繼續(xù)發(fā)展，逐漸演變成前現(xiàn)代形式的銀行。

現(xiàn)在，錢的符號化電子化，讓銀行結算的速度大幅度提高，社會的步伐加快，極大地提高了經(jīng)濟的效率，在這方面，發(fā)達國家走到了前頭。金融電子化、貨幣符號化，是順著使“錢”盡可能方便的邏輯往前走，但是“錢”方便到可以看不見的地步，越來越多看不見的“錢”在我們身邊如洪水般高速流動，終于出現(xiàn)了一種比自然界災害更為可怕的災害──“錢災”，即1997年以來人們談虎色變的金融危機。在國際經(jīng)濟關系中，人們以“錢”炒“錢”，“錢”越炒越熱，終于升騰為“泡沫”。發(fā)達國家的投機資本大肆購買某國的貨幣，然后，急劇拋出，足以使經(jīng)濟規(guī)模較小的國家爆發(fā)金融危機。索羅斯們就是這樣，在制造泡沫和破滅之間逞能。他們有資金，有手段。短期流動資本大進大出，是東亞金融危機爆發(fā)的直接原因。十多年前長春“瘋狂的君子蘭”，就是泡沫經(jīng)濟的本土例子，在城市職工人均收入不足百元的時候，一株君子蘭卻居然可以炒至十幾萬元的價位。錢啊錢，認它貴，它就貴，不貴也貴，一旦泡沫破滅，認它不貴，它就不貴，本來不貴。

經(jīng)濟發(fā)展怎樣才有后勁？迄今為止，沒有哪個國家的國內(nèi)市場容量能夠比得上美國，這是美國在經(jīng)濟發(fā)展方面能夠長期獨領風騷的重要原因。一個大國，只有當人民購買力得到普遍提高、市場整合得好的時候，國內(nèi)市場才會顯示容量優(yōu)勢。而且一旦形成優(yōu)勢，將長期發(fā)揮作用。靠這種“國家增長能力”的依托，錢，才真正成為有源活水。對錢和財富的追求固然曾經(jīng)推動并且繼續(xù)推動歷史的發(fā)展，但是，這種追求需要必要的制度來規(guī)范。歷史和現(xiàn)實都讓我們看到，對錢和財富的追求也帶來了以權謀私等許多丑惡的東西。對錢和財富的追求帶來的社會價值觀念變異，值得我們特別注意。1簡要概括人們對“錢”的追求在推動社會發(fā)展中所起的作用。（6分）

2.文中舉索羅斯和“瘋狂君子蘭”的例子有何作用？（6分）

3.結合全文，簡析用制度來規(guī)范人們追求金錢行為的原因。（6分）

1.促進全球經(jīng)濟的發(fā)展（貿(mào)易交往）（2分）；促使私人金融活動應運而生（2分）；加快社會前進步伐，提高經(jīng)濟效率（2分）。

2.反面論證人們對錢的過度追求會給社會帶來嚴重的負面影響（2分）；表明作者反對把“錢”升騰為泡沫的做法（2分）；為下文提出解決問題的辦法提供了依據(jù)（2分）。

3.用制度來規(guī)范可以避免私人金融活動的風險；可以避免泡沫經(jīng)濟造成的金融危機（或：避免過度炒錢帶來的社會負面影響）；可以使市場經(jīng)濟整合得更好，擴大內(nèi)需；可以避免以權謀私等丑惡現(xiàn)象；可以避免社會價值觀念的變異。（每點1分，全對6分）

1、首先，擺出謬論“天人合人”可以解決當今人類所面臨的一切概重大難題；接著，揭示謬論錯誤所在，闡明對“天人合一”的正確理解；最后，提出希望，學者應該尊重科學。（每點2分

2、縮小了中國哲學的內(nèi)涵；另一方面又擴大了“天人合一”的內(nèi)涵并夸大了它的價值。（每點3分）

3、“天人合一”論是雜取拼湊出來的偽科學，鼓吹者卻宣稱可以解救世界生態(tài)危機，實在可笑；把本是認識論的儒家的“天人合人”思想加以拔高，不懂科學也不尊重科學，卻自我陶醉，實在可悲。（每點3分）林語堂

①讀書本是一種心靈的活動。“萬般皆下品，惟有讀書高”，讀書向來稱為雅事樂事。但是現(xiàn)在雅事樂事已經(jīng)不雅不樂了。今人讀書，或為取資格，得學位；或為求爵祿，刮地皮；或為做走狗，擬宣言??諸如此類，皆非讀書本旨，在我是看不起的。人之初生，都是好學好問，及其長成，受種種的俗見俗聞所蔽，毛孔骨節(jié)，如有一層包膜，失了聰明，逐漸頑腐。讀書便是將此層蔽塞聰明的包膜剝下。能將此層剝下，才是讀書人。②同一本書，同一讀者，一時可讀出一時之味道出來。四十學《易》是一種味道，五十而學《易》，又是一種味道。自己見解愈深，學問愈進，愈讀得出味道來。也許蔣介石未進過小學，或進小學而未讀過地理，或讀地理而未覺興味；然今日之蔣介石翻看閩浙邊界地圖，便覺津津有味。或某人在獄中讀清初犯文字獄的文人傳記，才別有一番滋味在心頭。

③程子謂《論語》讀者有此等人與彼等人，有讀了全然無事者，亦有讀了不知手之舞之足之蹈之者。凡人讀書必找一位氣質相近的先賢作為老師，這是所謂讀書必須得力一家。不可昏頭昏腦，聽人戲弄。一人同時愛莊荀，或同時愛蘇程是不可能的事。找到文學上之情人，必胸中感覺萬分痛快，而魂靈上發(fā)生猛烈影響，如春雷一鳴，蠶卵孵出，得一新生命，入一新世界。尼采師叔本華，蕭伯納師易卜生，雖皆非及門弟子，而思想相承，影響極大。當二子讀叔本華、易卜生時，思想上起了大影響，是其思想萌芽學問生根之始。

④詩或好李，或好杜，文或好蘇，或好韓，讀其所好，說得好的道理出來。或竟蘇韓皆不好，亦不必慚愧，亦須說出不好的理由來。或某名人文集，眾人所稱而你獨惡之，自己學力見識未到，或己是而人非。等過幾年學力已到，仍己是人非，則將來必發(fā)現(xiàn)與己有同感之人。劉知幾少時讀《前后漢書》，怪前書不應有《古今人表》，后書宜為更始立紀，當時聞者責以童子輕議前哲，乃“赧然自失，無辭以對”，后來偏偏發(fā)見張衡范曄等，持見與之相同。因其讀書皆得之襟腑，非人云亦云，所以能著成《史通》一書。如此讀書，處處有我的真知灼見，得一分見解是一分學問，除一種俗見，算一分進步，才不會落人圈套。

（選自林語堂《論讀書》，有刪改）15．簡要概括文章第①段的論證思路。（6分）16．如何理解文中畫線句子的含意？（6分）17．在林語堂看來，應如何讀書？請簡要概括。（6分）

15.（6分）首先提出讀書是心靈活動的觀點，接著列舉時人偏離讀書本旨的現(xiàn)象，最后揭示讀書的意義。

評分建議：每點2分，過多分層酌情扣分。

16.（6分）讀與自己思想相近的作家的作品，能讓自己產(chǎn)生親切感；與作者及其作品產(chǎn)生強烈的共鳴；能啟迪心智，獲取新知，開拓新領域。

17.（6分）①讀書應避免功利化；②好書要重讀；③要讀與自己氣質相近作家的書；④讀書要敢于發(fā)表自己的見解（或“讀書要有真知灼見）。

那爛陀重生的啟示

戴志勇

①新聞說，始于一千五百年前的那爛陀寺，2014年初步重建后將首次招生。它是玄奘西天取經(jīng)時曾攻讀佛學的地方，八百年前毀于突厥人之手。如今，那爛陀，將重新成為“知識的給予者”。

②為什么要原址重建？因為它在佛祖釋迦牟尼悟道之地菩提伽耶附近，曾是印度佛學最高學府和學術中心。那爛陀寺雖然被毀八百年，后人依然可以清晰地聽見文明的呼吸，感知覺悟的光明。這就是傳統(tǒng)的無形力量，是可以被不斷激活的意義源泉。重建古老的文明之地，歸根結蒂，是要在憂思不斷的現(xiàn)代處境下，探索該文明的核心智慧，使其積極地與現(xiàn)代世界對話，從而豐富和改善每個現(xiàn)代人的日常生活。

③中國需不需要激活自己的王官學與百家言？需不需要使傳統(tǒng)文明與希臘、希伯來、印度、伊斯蘭等文明相互交談，推陳出新？如果我們的心靈尚需豐富，社會尚要改善，政治還有待實踐出更大的正義，對傳統(tǒng)文明的重新探尋就不可或缺。

④經(jīng)歷過一個世紀的層層摧折，傳統(tǒng)破而不滅，依然頑強存留于今日。為此，尤其要感謝中華傳統(tǒng)文明的研習者們。薪盡火傳，今天的我們，已經(jīng)難以想象不讓傳統(tǒng)精義在場的現(xiàn)代化。

⑤中國本來就有自由治學的傳統(tǒng)。兩千四百年前即已大盛的稷下學宮，是戰(zhàn)國時期百家爭鳴的強力發(fā)動場。自孔子打破“學在官府”而私人講學，發(fā)展到南宋，有張栻主講的岳麓書院，朱熹修復的白鹿洞書院??民間書院制度大備，終于形成成熟的私學體系。至明代，自王陽明創(chuàng)辦或主持，闡揚心學宗旨的龍岡、貴陽、會稽等書院，一變而至批判心學流弊而倡實學的東林書院。這些書院，有求道不求仕的風骨，有自由辯難的學風，有友以輔仁的氣場，有“風聲雨聲讀書聲，家事國事天下事”的入世情懷。黃宗羲，更是將是非與真理，提升至比天子更高的地位，恢復了以道統(tǒng)政的傳統(tǒng)精義。正因看到了自由辦學、自由講學對皇權統(tǒng)治可能帶來規(guī)制，明代才多次禁抑乃至禁毀民間書院。清代盡管對民間書院由提防改為“扶持”，但清政府的腐朽墮落，終歸造成了思想的禁錮。

⑥我們靠什么來復興文明？首先要做的，是讓源遠流長的私學傳統(tǒng)重放光芒。最容易激活的組織資源，與傳統(tǒng)文明最切近的意義之泉，就是綿延千年的各地知名書院。今日倡言文明復興，這些書院不應再空宅獨守，而應匯集全國乃至全球最優(yōu)秀的傳統(tǒng)研習者，在此開出一片思想與學術的新天地。

⑦今日之書院，只需回歸純粹的學術研究，因此完全可以秉承自由治學的精神，承擔起鉆研傳統(tǒng)，對話古今，融通中西，傳承乃至創(chuàng)造文明的大任。

15.請分析文中畫線句子的含義。（6分）

16.請簡要分析文章第⑤段的行文思路。（6分）

17.那爛陀重生有哪些啟示？（6分）

15.（6分）①指出那爛陀寺歷史重要地位；②表明傳統(tǒng)文化頑強的生命力。（每點3分）

16.（6分）①首先提出“中國具有自由治學傳統(tǒng)”的觀點；②接著對中國歷代自由治學傳統(tǒng)進行梳理；③最后點明中國自由治學傳統(tǒng)在明清日漸式微。（每點2分）

17.（6分）①要重新探尋傳統(tǒng)文明，豐富改善現(xiàn)代人的生活；②恢復自由治學的私學傳統(tǒng)；③激活各地知名書院，使其回歸純粹的學術研究。（每點2分）

第四篇：中考閱讀文訓練(附答案)

【議論文安徽中考】成長是一件怎樣的事 喬葉

和許多人一樣，小時候，我一直以為成長是因為年幼i我學習，我鍛煉，我勞動，都是因為我還小，還得成長。而一旦長大，就不需要再付出任何努力。仿佛成長是一種儲蓄，只要存夠了一定的數(shù)額，就可以坐享其成，再無旁憂。后來才明白，不是這樣。

成長是一件最漫長的事情，漫長至終生。年齡階段不同，成長的主題不同：一歲成長的是身體，十歲成長的是知識，二十歲成長的是情感，五十歲成長的是智慧……無論哪一方面的側重，對于一個有悟性的人來說，成長都是一種必然的狀態(tài)。所謂“活到老，學到老”，學，就是成長的另一種說法。

成長是一件最豐饒的事情。因為成長，今天的麥苗是鮮綠的，明天就會變成金黃。因為成長，今天的玫瑰是含苞的，明天就會嬌艷綻放。但不是所有的成長都有著明朗絢麗的色調，有些成長，注定是那種深沉厚重的樂章。你知道種莊稼有一道程序叫“蹲苗”嗎?就是天旱的時候也不去澆水，沒有水莊稼就不能往上長了，但是為了生存，它們就會拼命地往下扎根，吸取土層深處的水。這樣，它們的根就能扎得牢牢實實的，再一澆水，就會長得又壯又穩(wěn)。“蹲”，是一種必要的積蓄過程。不扎實地“蹲”，就不可能延展出發(fā)達的根系去獲得最豐厚的滋養(yǎng)，就不可能在低潮之后充滿爆發(fā)力地重新站起來。“蹲”，以一種外表的低姿態(tài)，隱含著一種內(nèi)在精神的拔節(jié)。“蹲”，是另一種意義的成長。

成長是一件最深情的事情。每當我做了一件糟糕的事情，我就對自己說：不要緊，吸取教訓，如果明天遇到了相同的情況，你一定會做得好一些，因為，你還會成長。每當我看到鏡子里又憔悴了一分的容顏，我就對自己說：別憂傷，誰的身體都會老去，幸虧你的內(nèi)心還在成長，這比什么都重要。我清楚地知道i永遠有比自己年輕的人。但我并不覺得任何比我年齡小的人都是年輕的，同時也不敢認為比我年齡大的人都比我衰老。因為有無數(shù)的人沒有意識到自己的年輕，沒有讓自己得到有效的成長，而真正知道成長意義的人，往往都是那些在生理上不再年輕的人。我私下里認為，這是命運對知曉學習的人一種額外獎賞。一直感覺到自己的成長，一直知道自己在成長，這讓我感覺幸福非常。1．針對“成長”，本文提出了什么觀點?請用一句話概括。(3分)2．文章開頭，作者為什么要說“和許多人一樣”?(4分)3．第二段在內(nèi)容上強調什么?結構上有什么作用?(3分)4．第四段中，“蹲苗”的比喻是為了闡釋什么道理?這樣寫有什么好處?(4分)5．聯(lián)系第五段內(nèi)容看，畫線句中“額外獎賞”指什么?(4分)答案：

1．(3分)成長是一件最漫長、最豐饒、最深情的事情。(意思對即可)2．(4分)說明對“成長”持不正確的認識具有普遍性，含蓄表明了討論這個問題的意義。(意思對即可)3．(3分)內(nèi)容上，強調小時候對“成長”的認識是錯誤的。結構上，承上啟下，起過渡作用。(內(nèi)容2分，結構1分。意思對即可)4．(4分)必要的積蓄過程是另一種意義的成長。

把深奧的道理說得淺顯明白，更容易被讀者理解和接受。(各占2分。意思對即可)5．(4分)讓知曉學習的人永遠在成長，永遠保持年輕的心態(tài)。(各占2分。意思對即可)【記敘文上海】 龍眼與傘 遲子建

①大興安嶺的春雪，比冬天的雪要姿容燦爛。雪花仿佛沾染了春意，朵大，疏朗。它們洋洋灑灑地飛舞在天地間，猶如暢飲了瓊漿，輕盈，嬌媚。

②我是喜歡看春雪的，這種雪下得時間不會長，也就兩三個小時。站在窗前，等于是看老天上演的一部寬銀幕的黑白電影。山、樹、房屋和行走的人，在雪花中閃閃爍爍，氣象蒼茫而溫暖，令人回味。③去年，我在故鄉(xiāng)寫作長篇《額爾古納河右岸》。四月中旬的一個下午，正寫得如醉如癡，電話響了。是媽媽打來的，她說，我就在你樓下，下雪了，我來給你送傘，今天早點回家吃飯吧。④沒有比寫到亢奮處遭受打擾更讓人不快的了。我懊惱地對媽媽說：“雪有什么可怕的，我用不著傘，你回去吧，我再寫一會兒。”媽媽說：“我看雪中還夾著雨，怕把你淋濕，你就下來吧！”我終于忍耐不住了，沖媽媽無理地說：“你也是，來之前怎么不打個電話，問問我需不需要傘？我不要傘，你回去吧！”

⑤我掛斷了電話。聽筒里的聲音消逝的一瞬，我馬上意識到自己犯了最不可饒恕的錯誤！我跑到陽臺，看見飛雪中的母親撐著一把天藍色的傘，微弓著背，緩緩地朝回走。她的腋下夾著一把綠傘，那是為我準備的啊。我想喊住她，但羞愧使我張不開口，只是默默地看著她漸行漸遠。

⑥也許是太沉浸在小說中了，我竟然對春雪的降臨毫無知覺。從地上的積雪看得出來，它來了有一兩個小時了。確如媽媽所言，雪中夾雜著絲絲細雨，好像殘冬流下的幾行清淚。做母親的，怕的就是這樣的淚痕會淋濕她的女兒啊！而我卻粗暴地踐踏了這份慈愛！

⑦從陽臺回到書房后，我將電腦關閉，站在南窗前。窗外是連綿的山巒，雪花使遠山隱遁了蹤跡，近處的山也都模模糊糊，如海市蜃樓。山下沒有行人，更看不到鳥兒的蹤影。這個現(xiàn)實的世界因為一場春雪的造訪，而有了虛構的意味。看來老天也在揮灑筆墨，書寫事態(tài)人情。我想它今天捕捉到的最辛酸的一筆，就是母親夾著傘離去的情景。

⑧雪停了。黃昏了。我鎖上門，下樓，回媽媽那里。做了錯事的孩子最怕回家，我也一樣。朝媽媽家走去的時候，我覺得心慌氣短。媽媽分明哭過，她的眼睛紅腫著。我向她道歉，說我錯了，請她不要傷心了，她背過身去，又抹眼淚了。我知道自己深深傷害了她。我雖然四十多歲了，在她面前，卻依然是個任性的孩子。

⑨母親看我真的是一副悔過的表情，便在晚餐桌上，用一句數(shù)落原諒了我。她說：“以后你再

⑩《額爾古納河右岸》初稿完成后，我來到了青島，做長篇的修改。那正是春光融融的五月天。有一天午后，青島海洋大學文學院的劉世文老師來看我，我們坐在一起聊天。她對我說，她這一生，最大的傷痛就是兒子的離世。劉老師的愛人從事科考工作，常年在南極，而劉老師工作在青島。他們工作忙，所以孩子自幼就跟著爺爺奶奶，在沈陽生活。十幾年前，她的孩子從沈陽的一個游樂園的高空意外墜下身亡。事故發(fā)生后，沈陽的親屬給劉老師打電話，說她的孩子生病了，想媽媽，讓她回去一趟。劉老師說，她有一種不祥的預感，覺得兒子可能已經(jīng)不在了，否則，家人不會這么急著讓她回去。劉老師說她坐上開往沈陽的火車后，腦子里全都是兒子的影子，他的笑臉，他說話的聲音，他喊“媽媽”時的樣子。她黯然神傷的樣子引起了別人的同情，有個南方籍旅客抓了幾顆龍眼給她。劉老師說，那個年代，龍眼在北方是稀罕的水果，她沒吃過，她想兒子一定也沒吃過。她沒舍得吃一顆龍眼，而是一路把它們攥在掌心，想著帶給兒子…… ⑩那個時刻，我的眼前驀然閃現(xiàn)出春雪中媽媽為我送傘的情景。母愛就像傘，把陰晦留給自己，而把晴朗留給兒女。母愛也像那一顆顆龍眼，不管表皮多么干澀，內(nèi)里總是深藏著甘甜的汁液。15.第①段畫線句運用的修辭手法是，其表達效果是。（3分）

16.第③-⑤段中“我”的心理狀態(tài)經(jīng)歷了從“亢奮”→“ ”→“ ” →“ ”的變化過程。（3分）17.第⑧段中，“媽媽”“又抹眼淚”的原因是。（3分）

18.作者“媽媽”“把陰晦留給自己”的具體表現(xiàn)是：（1）母親獨自默默地回家；（2）；“把晴朗留給兒女”的具體表現(xiàn)是：（1）；（2）。（6分）

19.對本文主旨理解最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.體現(xiàn)了母親樂觀開朗的個性。B.贊美了母親的慈愛、寬容。C.抒發(fā)了對母親的思念之情。

D.表現(xiàn)了母愛的無私、高尚寫東西時，我可不去惹你！” 參考答案：

15、擬人 生動形象地描繪出了春雪飛舞的美態(tài)

16、亢奮 不快 羞愧

17、“我”的話語讓母親想起了剛才受到的委屈

18、母親獨自在家因委屈而默默流淚母親在大雪中為“我”送傘 為讓“我”的心情更好母親寧可自己受委屈

19、B 【黑龍江說明文】

最佳飲料——白開水閱讀及答案

① 【A】隨著生活水平的提高，各種各樣的飲料走進了人們的生活。喝礦泉水、純凈水已是普遍現(xiàn)象，喝雪碧、可樂成了一種時尚，各種名目繁多的功能飲料更是贏得了青少年的青睞，而飲用白開水的人卻越來越少。【B】

②眾所周知，水是維持人體正常生理活動所必需的物質，只有保證機體有足夠的水分，體內(nèi)產(chǎn)生的廢物才能及時地通過腎臟排出體外。從醫(yī)學角度上講，任何飲料都不如白開水對生理健康有價值。白開水最容易解渴，有調節(jié)體溫、輸送養(yǎng)分及清潔身體內(nèi)部的功能。而且，白開水具有較強的生物活性，對于促進細胞新陳代謝、能量轉換、血液循環(huán)和維持電解質平衡，都大有益處。白開水不含卡路里，在進入人體后，很容易透過細胞膜，增加血液中血紅蛋白含量，增強人體自身免疫功能，提高機體抗病能力。因此，白開水實在是人體最需要的天然“飲料”。【C】

③白開水是由自來水煮沸而來的，其主要成分是水，其中還包含多種礦物質和一些人體需要量極少的微量元素，如鈉、鉀、鈣、鎂、鋅、鐵、銅、鉛、氟、碘和硒等。礦物質和微量元素是人體必需的營養(yǎng)素，不能缺乏，但也不能過多。自來水所含的礦物質為礦泉水的1/10，又是純凈水的10倍。礦泉水的礦化度一般為200～300毫克/升，自來水為20～30毫克/升，而純凈水只有2～3毫克/升。有關研究表明，自來水中的礦物質和微量元素的含量對人體來說是最適宜的。

④其他的飲料所含糖分和熱量一般都偏高，食欲旺盛且過量飲用的人，往往會因糖分和熱量攝入過多引起肥胖，食欲不振的人則由于飲料影響正餐，可能導致熱量攝入不足而漸趨瘦弱。飲料中的人工色素、防腐劑在體內(nèi)蓄積，會干擾多種酶的功能，引起消化不良。再者，飲料中的大量電解質不容易很快從胃腸排空，而是較長時間存在于胃腸內(nèi)，影響消化吸收，降低食欲，同時還加重了腎臟的負擔。另外，通過蒸餾和逆滲透技術加以凈化后的純凈水會失去如鎂、鋅、鐵、硒、碘等對人體有益的礦物質，長期飲用純凈水，人體便會缺少某些必要的元素而造成營養(yǎng)失衡，這對處于生長期的青少年來說尤為不利。【D】

⑤那么，如何科學地飲用白開水呢?首先要注意喝水時間。飯前飯后半小時和餐中都不宜大量飲水，以免沖淡唾液、胃液，導致消化不良；最好在兩頓飯中間適量飲用。其次要掌握喝水的量。成人每天需500～3000毫升，要一次性將一整杯水喝完，這樣有利于身體真正吸收；最好每隔1～2小時喝一杯，不要等到有口渴感覺時才飲水。再者要喝新鮮開水。飲用水儲存時間不宜太長，否則其中的亞硝酸鹽含量就會上升，可轉換為有致癌作用的亞硝胺。將水加熱到1000C并持續(xù)沸騰3分鐘，等降溫到300C以下后最適合安全飲用。而生水、不開的水、重新煮開的水、千滾水(反復煮沸的水)、蒸鍋水(蒸饅頭等的剩鍋水)和老化水(長時間貯存不動的水)等，是絕對不可飲用的。

1.本文的說明對象是（），說明順序是（）。(2分)2.為什么其他的飲料“對處于生長期的青少年來說尤為不利”?(3分)3.第④段加粗的詞語能否刪去，并簡述理由。(2分)4.第⑤段畫線的句子運用了什么說明方法?有什么作用?(3分)5.下面這句話是從原文抽取出來的，它所在的正確位置是（）(從A、B、C、D處選擇)(2分)其實，從科學的角度來看，任何其他的飲料都無法取代白開水。16.最佳飲料——白開水 邏輯順序 評分說明：（2分）每空1分。

17.一是飲料中糖分和熱量偏高過量飲用會引起肥胖或漸趨瘦弱； 二是飲料中的色素、防腐劑在體內(nèi)蓄積會引起消化不良； 三是飲料中的電解質會降低食欲加重腎臟負擔； 四是長期飲用純凈水會造成營養(yǎng)失衡； 評分說明：（3分）答出任意三點即可得滿3分。

18.不能刪去，“一般”是限制性詞語，是說其他的飲料所含糖分和熱量大多很高，并不是全部都高，去掉后與實際情況不符，體現(xiàn)了說明文語言的準確性。

評分說明：（2分）結合文章內(nèi)容說明理由1分（只答詞意不得分），指出說明文語言的準確性1分。19.說明方法：舉例子和列數(shù)字

作用：準確具體地說明了成人每天正確的飲水量和方法。評分說明：（3分）指出兩種說明方法2分，作用1分。20.B

第五篇：《論述文選讀》練習

《民主是個好東西》練習

1、根據(jù)文意，以下說法不正確的兩項是（）

A、推行民主有時會有痛苦的代價，它可能破壞國家的和平，造成國內(nèi)的政治分裂。

B、民主使一些很簡單的事物變得相對復雜和煩瑣，從而增大政治和行政的成本。

C、人類人格的完整，不只是單單建立在基本的衣食住行上，而是需要民主的權利。

D、民主對廣大人民群眾而言是個好東西，對官員而言不是好東西。

E、只要密切結合我國的歷史文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實條件來推行民主政治建設，我國人民就能享受民主政治的甜蜜果實。

2、作者為什么說“民主是個好東西”？請簡要概述其理由。

3、作者認為“民主是個好東西”，他有沒有論述如何推行民主這個問題？若有，請概述之。

《甘瓜苦蒂 物不全美——全面地看待自己和別人》練習

1、梳理論述的層次和結構，列出課文的結構提綱。（列出中心論點、分論點、論據(jù)）

2、思考：第五段寫劉邦的例子和第六段寫唐太宗、齊威王的例子，作用是否相同？為什么？

《中國藝術表現(xiàn)里的虛和實》練習、閱讀前六段，怎樣理解作者所說的“全”與“粹”的含義？、“全”與“粹”是否矛盾？如果不矛盾，應該怎樣理解？、第十二段說：“中國的繪畫、戲劇和中國另一種特殊的藝術—書法，具有共同特點，這就是它們里面都是貫穿著舞蹈精神??”怎樣理解這句話的意思？

4、趙執(zhí)信的《談龍錄》中，三人對詩的看法分別是什么？

《千篇一律與千變?nèi)f化----音樂、繪畫、建筑之間的通感》練習

1．下列說法，不正確的兩項是（）

A、音樂是一種時間與空間持續(xù)的藝術，重復的是它的主題，變化的是它的變奏。舞蹈多是時間與空間綜合持續(xù)的藝術，幾乎所有的舞蹈都在變化中有動作的重復。

B、一切優(yōu)秀的個體建筑或者組群建筑，都以建筑物形象重復與變化的統(tǒng)一取勝，既是千篇一律，卻又千變?nèi)f化，就像人民大會堂、故宮和頤和園。

C、“通感”本為一種由不同感覺的相互作用形成的一種心理現(xiàn)象，借此描述在語言中用一種感官印象來形容另一感官感受的修辭手法。但本文中的“通感”則是指不同藝術門類之間相同的藝術規(guī)律。

D、我們有些現(xiàn)代住宅設計存在弊端，要么眼花繚亂，要么一模一樣。這就提醒建筑設計師們：單一的千篇一律不行，應該注意千變?nèi)f化。

E、雖然本文的副標題寫的是“音樂、繪畫、建筑”，但文章重點是談建筑。談音樂和繪畫也是為了談建筑，如果沒有了前文的音樂和繪畫，那么文章倒數(shù)第二段里寫到“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂曲’”的說法就失去了依托。

22.以下四個選項中，符合文意的一項是（）

A、古今中外的所有建筑，都以重復運用各種構件或其他構成部分作為取得藝術效果的重要手段。

B、畫家讓你不得不注意到畫面中幾條街道既有統(tǒng)一性，又有若干變化。

C、歷史上最杰出的以重復作為取得藝術效果手段的例子是北京的明清故宮，可謂千篇一律中最突出最優(yōu)秀的。

D、人民大會堂的那幾十根柱子決定了這座建筑的統(tǒng)一性和雄偉氣概，是它形象上最突出的特征。

3.“千篇一律”與“千變?nèi)f化”分別指什么？二者之間的關系是什么？

4.其實語言藝術也要講究“千篇一律與千變?nèi)f化的統(tǒng)一”，詩詞歌賦就不要說了，即如散文，議論文也要做到這樣才能算是好文章，試結合本文加以分析。

《一切生命都有尊嚴，一切生命都有夢想》練習

1、下列說法符合文意的兩項是（）

A.本文主要采用的論證方法是引證法和例證法。

B.殘疾人有著過人之處，因此，人們將殘疾人稱為“有特別才能的人”。

C.人們對殘疾人獨立問題的關注是因為殘疾人只有獨立了，才能擁有尊嚴和夢想，才能將夢想化為現(xiàn)實。

D.舉辦殘奧會的目的不是借這種形式來表達一種對弱者的同情，而是為了圓殘疾人的夢想，堅持以人為本。

E.從殘疾人到有特別才能的人，人們這些稱呼的改變，反映了人們思想認識的變化。

2.文章是如何展開分析論述的，請簡要概括。

3.結合全文，說說作者怎樣評價北京殘奧會的意義？

4、本文在論證觀點時列舉了大量的新聞事實，引用了大量的材料，請分別舉例分析其作用。

《堅決制止低俗炒作行為》

1、結合文意，選出下面表述不正確的一項（）

A．這是一篇引導社會輿論、批評不良行為的文章。文章既擺事實又講道理，既批評錯誤論調又樹立正面觀點。論證充分有力，分析問題客觀、辯證、全面，頗具思想性、指導性和針對性。

B．作者認為商家以“女體盛宴”來嘩眾取寵，并借助媒體來擴大影響、招徠食客的行為，違反了有關法律法規(guī)，違背了中華民族文化道德風尚，與發(fā)展先進文化和精神文明建設格格不入。

C．這篇文章的論題是“‘女體盛宴’是一種低俗的商業(yè)炒作”，中心論點是“堅決抵制低俗炒作行為”，結論是“用法律規(guī)范和道德規(guī)范加強社會管理，是一項長期的任務”。

D．文中運用了群眾語言，簡潔生動活潑，體現(xiàn)了新聞時評的“三貼近”（貼近實際、貼近生活、貼近群眾）的原則。

2、這篇時評是針對什么時事展開評論的？作者批評了哪些單位的錯誤思想行為？

3、結合全文，企業(yè)要突出經(jīng)營特色應該怎樣做？