第一篇：讀書與教師成長(陶繼新)

讀書與教師成長

陶繼新

今天我想談一下讀書與教師成長，為什么談這個問題呢？我認為，當今社會上浮躁之風盛行，功利之心蔓延，在這樣一種情況下，最有文化的校園這一片土壤，也沾染了這樣一種風氣。

我之所以說讀書是我們的生存的必需，正像我們?nèi)诵枰燥垺⑿菹⒌鹊纫粯樱@是必需的事情。

1.授業(yè)解惑——文不在茲

唐朝的大散文家韓愈曾經(jīng)說過一句話：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。” 但人們對“傳道授業(yè)解惑”的理解僅僅說是傳授道理，解除疑惑，傳授道業(yè)。這還不在它的真正的內(nèi)涵方面，為什么這樣說呢？他的“傳道”更應(yīng)該在完善人格方面；“授業(yè)解惑”也不單單是一般的授業(yè)和解除疑惑，它是帶有一種文化升值的文化成長。因此，我們應(yīng)當授業(yè)解惑；而授業(yè)解惑，就應(yīng)當擁有文化。

2.完善人格——君子求諸己

我們老師不僅僅應(yīng)該是擁有文化者和智慧者，同時還應(yīng)當是擁有道德人格 者，是道德完善者。完善人格經(jīng)由什么途徑呢？我想有很多途徑，讀書便是其一。就說我剛才說的孔子吧。古人說：“半部論語治天下。”之所以能夠治天下，就像后來包括江總書記說的“以德治國”這些有關(guān)治理國家的道理在。孔子說：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”在《論語》當中，他把學習定位定在哪個方面呢？他不單單是學習文化知識，如果從學習文化知識這個層面來說，當然也是一種學習，但是孔子所說的學習更多的是在道德思想方面。他在談“學”的時候，是怎么對學習來詮釋的呢。他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”也就是說，君子吃飯未必太好，太飽，居住也未必太好，但是你要認認真真做事，同時你要像比較有道德的高尚的人看齊。這樣呢，孔子說才算是好學。當時魯哀公曾經(jīng)問過孔子一句話：“弟子孰為好學？”孔子回答是這樣的，“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，為好學者也。”他說有個徒弟叫顏回的非常好學，他的標準是什么，只有六個字“不遷怒, 不貳過”，不遷怒：不把自己的怒氣遷怒到別人的身上，不犯同樣的第二次錯誤，這就是好學。這跟我們現(xiàn)在所說的學習完全在兩個層面上。就是孔子所說的“學”很多在思想道德層面上。因此，如果我們學圣賢之書，和圣人進行對話的時候，我們也會提升自己的道德修養(yǎng)。我們在讀名著的時候也有這樣一種感覺。比如讀夏洛特·勃良特的《簡愛》，我們從中充分感受到了簡愛的那種善良、質(zhì)樸、堅韌，遠遠比受上十天，八天的空洞的思想教育要起作用的多。因此說，從讀書中來完善人格是非常重要的。

老師既是文化擁有者，又是道德完善者，讀書就顯得尤為至關(guān)重要。

3.生也有涯——逝者如斯夫

讀書的時候我們讀什么樣的書呢？我想必須取法乎上，為什么這樣說呢？ 因為當今社會我們面對的信息載體，可以說比我們十年，二十年前有個很大變 化，大家想一下，我們現(xiàn)在不僅有報刊，有圖書，而且還有了電影、電視，網(wǎng)絡(luò)，還有了更多的傳媒這方面的一種載體，在這種情況下，各種信息魚龍混雜，泥沙俱下，那么我們有可能攝取的是最差最不好的信息，或者知識，為什么說“取法乎上”，因為古人說：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下，我們就如果取法乎上，才能得中，取法乎中，就能得下。但是呢，現(xiàn)在有一個問題，我們有可能說取法在下，大家想一下當今的那種三流的小報，包括沒有價值的武打和色情的那種小說，我們讀了以后究竟能提高多少文化品位呢？我想不僅不能提高，而且會對你的文化產(chǎn)生一種負面效應(yīng)，所以在魚龍混雜，泥沙俱下當中，我覺得應(yīng)該有舍有得，我們舍棄的是那種低層次的文化，我們所攝取的是那種高層次的文化，這種高層次的文化，我想這樣我們會感受到對我們心靈的震撼，因此呢，我一直主張我們讀書要有選擇，一定要讀最高層次的書，因為讀最高層次的書可以以一當十，就你讀一本，二十本甚至更多的，它不一定達到這種層次，我們的生命只有幾十年，最多一百來年，在這樣一種情況下，我們的生命無法拉長，但是一旦擁有知識擁有文化后，我們自己拉長了生命。古人說：取法乎上，得乎其中，取法乎中，得乎其下，我們就如果取法乎上，才能得中，取法乎中，就能得下。

1.魚龍混雜——有舍有得

我們應(yīng)該讀什么樣的書呢？我想必須取法乎上。為什么這樣說呢？因為當 今我們面對的信息載體，可以說比我們十年，二十年前有個很大變化。大家想 一下，現(xiàn)在不僅有報刊，有圖書，而且還有了電影、電視，網(wǎng)絡(luò)，還有了更多 的傳媒等方面的載體。在這種情況下，各種信息魚龍混雜，泥沙俱下。那么，我們有可能攝取的是最差最不好的信息或者知識。

2.一以當十——拉長生命

高層次的文化閱讀，能達到一以當十的效應(yīng)，所以讀書的原則是取法乎上，才得乎其中。如果我們一味地好奇，讀沒有太大文化含量的圖書，或者一般的小報的話，你即便是讀上終生，因為它本身就在下層次上，你也就是在下下層次上徘徊。如果我們直奔上層的話，就能夠以一當十，用一天的所得，抵得上十天甚至更多天的閱讀。這種高效率的閱讀，其作用就是拉長了你的生命。我們每一個人都很關(guān)注自己的生命實體有多長的問題，但是你真的生命價值、文化價值的大小是大不一樣的，我們要拉長的是一種精神生命和文化生命，從生命的意義這個角度看，“取法乎上”的閱讀，就能夠一以當十。讀書不僅要精而深，而且要廣而博，教育以外的文學書、美學書、經(jīng)濟書方面的等都要讀。如果說教育只是整個文化的一個分支的話，我們不從整個文化來窺觀教育，就有可能誤入“只緣身在此山中”的一種彷徨狀態(tài)，所以要讀各種高層次的書。

3.與狼共舞——遠慮無憂

中國的入世，有人稱之為“狼來了”，這形象的比喻揭示出我們的生存狀態(tài)是處于與狼共舞的時代。當今是 WTO 時代，我們說與狼共舞，而與狼共舞就應(yīng)當在與狼共舞當中穩(wěn)操勝券。這樣呢，就得擁有文化，擁有知識。所以，我們一定在為師階段，就認真的讀圣賢之書，經(jīng)典之作。因為我們?nèi)绻x一般的知識作品，我們獲取的知識太有限。孔子有一句話：“人無遠慮，必有近憂。”我們?nèi)绻F(xiàn)在僅僅是看到目前我能夠勝任教師工作，晚上十年，八年，乃至于更短的時間內(nèi)，就很難能夠真正的勝任這個工作。

我強調(diào)取法乎上地讀書，但是讀書怎么讀，我是這樣考慮的，既有誦，又有讀，就是既有背誦，又有閱讀。

1.中國經(jīng)典誦讀結(jié)合

古人所說“讀書百遍，其義自見”是很有道理的。“讀”也好，“誦”也好，其中都大有學問可講。我認為中國的經(jīng)典應(yīng)該“誦”“讀”結(jié)合。有人說，我們已經(jīng)成了教師，背誦對于我們，還有多大的價值？其實不然，為什么呢？這種古代的，甚至被大家認為沒有價值的學習辦法，乃是當今我們學習最有效的一種辦法之一。大家想一下，我們的古人，從開始上學的時候就在搖頭晃腦地進行背誦，我們對此進行了鞭撻甚至批判，但是孰不知，他們在最幼小的時候進行背誦，卻是給他提供了整個文化成長的奠基工程。這太重要了。另外一點呢，大家不知道有沒有感覺，我們對一些經(jīng)典的作品，在看了一遍，兩遍，三遍乃至更多遍之后，未必能夠知道他的要義，但是背誦之后，則是兩個天地，正所謂“讀書百遍，其義自見”。從1980年到1983年，我在曲阜師范教文學與寫作，我當時最深的感觸是什么呢？我所在的曲阜師范和孔廟只有一墻之隔，在半分鐘之內(nèi)，就可以踏進孔廟。孔子和他弟子在孔廟之中，特別是在杏壇之上講學的情況，但如在耳畔回蕩一般。于是我當時有一個考慮，如何來認真的學習和研究孔子的教育思想？如何來學習體現(xiàn)其思想的《論語》呢？于是便學習《論語》。但是看了一遍之后只是略有了解；再看了一遍之后，還是了解不深；乃至到了山東教育社工作之后，還是感覺對孔子的哲學思想和教育思想沒有了解其真義。2000年，我就采取了一種最原始的辦法，就是把《論語》當中我認為最有價值的起碼百分之八十的內(nèi)容進行背誦。結(jié)果背誦之后，感覺孔子太博大精深了。大家知道，孔子是中國歷史上第一個民辦教師，第一個把學在官府轉(zhuǎn)到學在私學的創(chuàng)始人，也是中國第一個民辦學校的校長。他和弟子及其他人的對話，形成了一部《論語》。這部《論語》不僅僅涵蓋了他的整個教育思想，而且開啟了影響至今的中國儒家文化。而背誦完《論語》之后，我感覺孔子的哲學思想，已經(jīng)開始駛?cè)胛倚撵`之中。

對孔子的感知，完全從多元的角度來感知他，孔子的教育思想和當代的大教育家的思想進行比照，就會有一個特殊的發(fā)現(xiàn)。那就是當代西方最偉大的教育家，許多所謂的創(chuàng)新思想都可以在孔子那里追溯到源頭。

也許有人會說，孔子本身不就是一個很守舊的老頭嗎？其實不然，孔子的很多教育思想，經(jīng)歷了2500年之后，依然輝光不減。為什么這樣說呢，實際上很多大思想家的思想都不會因為時間的流失而淡失它的思想光輝。大家想一下，古代有很多的皇帝、宰相，他在當時可能是名噪一時，但是一旦時代一過，他們進入墳?zāi)梗麄兊木裆呀?jīng)結(jié)束了。但是，像孔子、蘇格拉底、柏拉圖等大思想家，休說兩千多年，就是再過兩千多年、五千多年，在整個宇宙當中，他們的思想依然異常璀璨。因為他的思想是永恒的，他的思想可以穿越時空，但是古代官僚的權(quán)勢不可能穿越時空，他只能在那個時代。所以，一旦了解這個以后，感覺孔子博大精深，可以說每一次學習，到現(xiàn)在再一次學習，也感到另有一番感受。當然不僅是孔子，中國的經(jīng)典作品，太多，太多。

如果說儒家的創(chuàng)始人是孔子的話，那么老子則是道家的創(chuàng)始人。一部《道德經(jīng)》只有五千言，就五千個字啊！它和儒家的思想相輝映，成為中國經(jīng)典文化的特殊美麗。大家都很崇尚海爾集團的總裁張瑞敏，但是孰不知張瑞敏把《論語》從頭背到尾，《道德經(jīng)》研究得也非常好。他在哈佛大學講學，大家稱他是儒商，他整個儒家思想，道家思想對它整個企業(yè)發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用。因此，你想一下，老子所說的那些道理多么深奧，但是又是多么有價值，他開篇就是：“道可道，非常道，名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”這真是太棒了！也可以說你把它了解透了之后，然后你再窺觀整個世界萬象，視角就會發(fā)生了翻天覆地的變化。那絕對是兩個境界。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”等仍有現(xiàn)實意義，“道法自然”出在還是人生的一種最高境界。

我主張在座的老師學學佛學，特別是《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》等經(jīng)典作品，因為大家不要認為這是迷信。它是哲學，博大精深。佛教自從轉(zhuǎn)入中國以后，大家有沒有感到它的作用。佛道的融合，儒道的融合，佛儒的融合，形成了中國一種文化奇觀。我認為蘇東坡之所以能夠在最得意的時候和最失意的時候都能夠有一種樂而忘懷的精神，這么一種情懷，實際上就是儒、釋、道三家兼行。所以我想對于中國的經(jīng)典作品，特別是儒、釋、道三家的經(jīng)典作品，我們老師要拿出幾年的時間進行背誦，不但背誦，背誦之后還要研究。比如說《論語》，對它的研究有好多版本，我想最主要的版本要看，但看了以后呢，有不同的詮釋，這是正常的，因為它經(jīng)歷了兩千多年之后，它的斷句都不一樣，但是通過研究之后，我們都能感受到，這個孔子在你的心里形成了一個鮮活的有生命力的孔子。一旦有了這種思想以后，我們解決其他問題，我們進行學習，那就是別有洞天，另有一番天地。

2.外國經(jīng)典閱讀為主

只讀中國的圣賢之書行嗎？我認為不行。因為，現(xiàn)在是一個宇宙世界。日本文部省早就提出了要培養(yǎng)什么樣的學生呢？有國際情結(jié)的孩子，適應(yīng)未來挑戰(zhàn)的國際人。所以我們也要摻望世界。老子有一句名言：“不出戶，知天下；不窺牖，見天道。”也就是說我們要了解世界的時候，應(yīng)該從哪些方面去了解。我想了解外國的經(jīng)典作品是一個很好的途徑，也就是我們老師要生存的很重要的因素，我們老師要具有世界文化的眼光。不僅僅是中國文化的眼光，還是世界文化的眼光，因為不可能在中國這片土地上游歷行走，你要在世界上面對著多元的文化行走。那在這種情況下，我非常主張我們的老師在課余時間要盡可能多的，甚至有的名著不止一遍地進行閱讀。你想一下這些世界的名著我們讀起來以后是一種何等的感覺呢？有人問我，為什么整天練了好多新聞采寫的方法，可到現(xiàn)在還是寫不出文采飛揚的文章呢？我說實際很簡單，你不要學習那些方法，你把莎士比亞全集讀上兩遍，就會產(chǎn)生一個質(zhì)的飛躍。我經(jīng)常談一個例子，我說：我有一個很要好的朋友，他的孩子在一個非常出名的小學上學，小學學了 6 年畢業(yè)之后，馬上要上初中。假期他爸爸找到我說：“陶老師，我這個孩子寫文章讓他寫上一百字，到現(xiàn)在還是不會寫，用了兩個小時還寫得文字不通，怎么辦？”我說很簡單，叫他讀書啊！他說：“這個孩子不讀書，光看電視。”我說，可以先把他的讀書情趣激發(fā)出來。我說你花 600 多元錢，給他買一套金庸全集。他說，金庸全集這不是武打小說嗎？我說：金庸非常人也。他把四書五經(jīng)已經(jīng)倒背如流，他盡管是不經(jīng)意間寫的武打小說，但是他的整個文化含量比你小學課本起碼高上十倍，大家知道金庸的作品現(xiàn)在已經(jīng)作為高中語文課本選修教材。結(jié)果他爸爸就給他花了 600多元錢買了一套金庸全集，他看了一個多月，就有很大的提高，于是寫了一篇文章，他爸爸下班一看，吃驚地問是誰寫的？還是從哪里抄來的？孩子說是自己寫的，他爸爸根本就不相信，你不可能寫出來，你不要說謊了，后來又讓他再寫，還是那么好。

去年山東搞了一個作文大賽，最后選出一批最佳的作品送到省作家協(xié)會，由作家們選出3個特等獎，結(jié)果他是特等獎的第一名。實際現(xiàn)在讓他讀金庸他不讀了，他迷上了外國文學，他經(jīng)常和我探討卡夫卡，探討列夫托爾斯泰，探詢他如何是一個大思想家，他很欣賞列夫托爾斯泰在《戰(zhàn)爭與和平》當中一段甚至幾段數(shù)頁的長篇議論，而且他喜歡大思想家的作品，人整個變了。假如說這個孩子僅僅是在小學課本上、中學課本上學習那一點東西，他到高中畢業(yè)也寫不上多少好的文章來，因為我想僅僅學習課內(nèi)這些東西，是解決不了關(guān)鍵問題的。所以我們應(yīng)當博覽群書，而且直奔高層地去讀。我們不僅要背誦中國的經(jīng)典作品，同時還博覽世界上最偉大的作品，大家想想你讀尼采那樣的作品你會是什么感受呢？我們知道馬克思，實際上和馬克思同一時代還有一個大哲學家尼采，尼采和馬克思是最偉大的兩個哲學家。因此我們把這些作品讀一讀，那真是內(nèi)涵異常豐富，它不僅僅使你知道了一些知識，更使獲取了一個窺觀世界的全新視角，你的思想，你的情趣，你的品位都發(fā)生變化了。因此，我想背誦和閱讀將伴隨我們一生。而且從現(xiàn)在給自己作一個計劃，你才能從僅僅作一個教育教師而走向一個真正有文化的人。老師不是一個文化人嗎？我不這樣認為，實際我們老師僅僅看著教參書上教學的話，這不是真正意義上的文化人。我們的校長也是這樣，我經(jīng)常談到一個問題，我說：應(yīng)當有文化，作為局長是個“文化”局長。我經(jīng)常跟校長講，要做一個有思想內(nèi)涵有文化品位的校長。我非常強調(diào)，如果一個校長，沒有思想，沒有文化，這個校長僅僅是處理一些行政事務(wù)，這個校長不是長生的，不時長存的。在未來的競爭當中，肯定會被淘汰。老師也是，老師如果僅僅是備課，看教科書，在這個方面“徘徊復徘徊”的話，你未來肯定會被淘汰。因此必須要有文化，有文化就要背誦和閱讀。因此，還是取法乎上的背和取法乎上的讀。

第二篇：陶繼新講稿

自主體驗，生成課堂精彩 合作互動，綻放生命本色

— “三五六”教學模式研究匯報材料

尊敬的陶老：

下午好！非常感謝您在百忙之中蒞臨我校指導工作，下面就我校 “三五六”教學模式的研究過程、策略機制和實踐成果向您作以簡要匯報。

近年來，在各級領(lǐng)導的支持和專家引領(lǐng)下，我校以“為學生的幸福人生奠基”為辦學理念；努力實踐“三二一”辦學思路（“三”是指強化師生三種責任。“二”是指兩項辦學特色。即學校始終堅持實施“書法課”和“經(jīng)典誦讀”兩大工程。“一”是指打造一個優(yōu)質(zhì)高效的教學體系）。

一、課題研究的背景

我校成立于2002年，是由原濟陽鎮(zhèn)中心小學更名而來，現(xiàn)有48個教學班，學生2670人。全校156位教師平均年齡43歲。由于教師隊伍年齡偏大，在長期的教學實踐中形成了自己固有的教學思想、教學觀念、教學方法和教學風格，所以教師對教材的把握、對新課改理念的理解都存在不同的缺憾，具體表現(xiàn)在：①對教學目標的把握不夠準確，對學情了解不到位。學生會的知識教師往往講的很詳細，學生不會的反而不去關(guān)注；②課堂教學中教師的主導作用和學生的主體地位不夠突出，學生參與課堂的積極性不高。我們對全校學生“課堂學習興趣”進行了調(diào)查，結(jié)果顯示大約 40%～50%的優(yōu)秀生厭煩教師的泛泛講授，20%～30%的學生因基礎(chǔ)差而聽不懂；③教師缺乏對有效課堂教學策略的研究，學生自主學習的空間比較狹小；④課堂評價大而空，教師缺乏對評價策略的研究；⑤沒有形成濃厚的教學研究氛圍，課題研究不深入。

因此在我們過去的課堂上，教學的過程就是從書本到教參，從教參到教案，從教案到黑板“搬家”。教師獨占講臺，始終是課堂40分鐘的主宰者，他們以傳聲筒的方式，給學生灌輸教材，以題海戰(zhàn)術(shù)為手段,以培養(yǎng)考試技能為目的，而學生只是一個簡單的收容器，沒有自我，沒有體驗，毫無生氣，毫無樂趣，導致了課堂上的厭倦、疲憊、枯燥，學生聽課率甚至達不到50%。而在我們的理念中課堂不是這樣的，課堂本身應(yīng)該像生活和生命一樣應(yīng)該是和諧、快樂、進

取、向上的，應(yīng)該是人生的高品質(zhì)濃縮。作為教育者，我們有責任讓我們的學生快樂生活，享受積極的人生；作為教育者，我們必須讓我們的學生在課堂上自主學習、合作學習、競爭學習、愉悅學習。

基于以上認識，自2008年春天開始，我們進行了教學模式的實踐和研究，在深入調(diào)研把握學校實際，深刻領(lǐng)會內(nèi)化新課程精神的基礎(chǔ)上，對課堂教學進行了重新定位，從改革課堂形態(tài)入手，提升師生課堂生存狀態(tài)，逐漸歸納總結(jié)出了一整套課堂結(jié)構(gòu)思想和策略，開始了系統(tǒng)的探索和構(gòu)建，逐步提煉、總結(jié)出了“三導五學”教學策略和“六環(huán)節(jié)”課堂教學模式，簡稱“三五六”教學模式，從根本上改變了教師的教和學生的學，使學生在教師的引導下自主探究、合作學習，真正成為了課堂的主人，實現(xiàn)課堂教學從有效到高效的轉(zhuǎn)變。

二、“三五六”教學模式思想體系和基本策略。

“三五六”教學模式概念是指“三導五學”教學策略“六環(huán)節(jié)”教學模式。

（一）基本思想。

“三五六”教學模式以課程標準為依據(jù)，以改善師生課堂生活狀態(tài)為目標，以學生自主學習、生生、師生合作交流為策略，追求課堂高效的雙主體教學模式。基本思想是：

1、課堂結(jié)構(gòu)是完整的40分鐘學習的思維流程

2、課堂結(jié)構(gòu)上是“學”與“練”的結(jié)合體

3、課堂上學生活動是“明線”，教師的教學是“暗線”，體現(xiàn)雙主體教學觀

4、課前的充分“預(yù)設(shè)”和課堂自由“生成”是相輔相成的關(guān)系

5、課堂各環(huán)節(jié)是一種符合認知規(guī)律的邏輯發(fā)展關(guān)系

（二）“三導”教學策略為教師準確定位。

“三導”是指導學、導釋、導思，這是教師作為學生學習的促進者、引領(lǐng)者（平等中的首席）、學習者、幸福者（改變生命的現(xiàn)狀，發(fā)展的人。）地位的體現(xiàn)。

1、“導學”是引導學生學會學習。聯(lián)合國教科文組織在《學會學習》一書中，早就指出“未來的文盲不是不識字的人而是不會學習的人”。所以，我們提

出導學這一策略。教師的導學應(yīng)包括三個方面：（1）培養(yǎng)學習興趣，讓學生在學習的過程中享受成功的快樂、體驗知識的價值；（2）指導學習方法，讓學生在獲取知識的同時逐步掌握學習方法、學會學習；（3）養(yǎng)成學習習慣，讓學生在長期的訓練中逐步養(yǎng)成好學習、樂學習、會學習的良好習慣。教師導學的主要功力要放在對教材的把握和對學情的了解上。

2、“導釋”是引導學生消除疑惑、疑慮、疑問和疑難，弄清知識的來龍去脈。導釋要做好四方面的工作：（1）適時組織展示交流，讓學生在組內(nèi)、小組間或全班匯報自己的收獲、自己的發(fā)現(xiàn)、自己的疑惑，把知識和問題乃至錯誤展現(xiàn)出來；（2）引導學生大膽質(zhì)疑，充分發(fā)表自己的見解和意見，在激烈的爭辯中，誘發(fā)思維的碰撞、方法的比較，鑒別知識的真?zhèn)危唬?）組織學生及時歸納，對達成的共識、形成的新知要組織學生及時總結(jié)歸納，用簡潔的語言予以概括，與已有知識進行對接，形成完整牢固的知識結(jié)構(gòu)；（4）適時調(diào)控適度點撥，緊扣學習目標把握學習方向，關(guān)注課堂生成調(diào)節(jié)學習節(jié)奏，注意思維走向適時指點迷津。

教師導釋的主要精力要放在對學生自學水平的評估和小組內(nèi)交流的了解上，對學生學習中可能遇到的困難、出現(xiàn)的錯誤進行全方位的預(yù)設(shè)，是教師導釋的首要任務(wù)。培養(yǎng)學生的傾聽習慣、質(zhì)疑水平、合作能力是導釋成敗的關(guān)鍵因素。

3、“導思”即引導學生進行有效的思考，學會思考問題的方法和技巧。導思要把握好以下三點：（1）為學生的思考搭橋，當學生感覺沒有問題可思考的時候，當學生找不到思考的切入點的時候，當學生感覺思考的問題沒有價值開始退卻的時候，教師要善于利用一切資源制造知識矛盾、誘發(fā)思維沖突、彰顯問題價值，喚起學生思考的興致，啟迪學生的思維；（2）為學生的思考定向，創(chuàng)設(shè)具體的適合學生經(jīng)歷的問題情境或提出有針對性的有價值的具體問題，讓學生探尋到思考的切入點，步入有效的思考軌道；（3）為學生的思考導航，引導學生超常思維，即打破思維定性，改變思維習慣，調(diào)動學生潛在的能力，產(chǎn)生新思路，達到求新、求異的目的。

教師導思的重點要放在切入點的選擇、思考方法的指導和指導語的確定上。

學會傾聽、耐得住寂寞、適度點撥是決定教師導思成效的三大要素。

（三）“五學”教學策略讓學生成為學習的主體。

五學是指自學、互學、示學、評學和拓學，是學生的五種學習方式。

1、自學，是學生獨立的學習，是互學、示學、評學和拓學的基礎(chǔ)。學生在導學案的幫助下，完成對教材的閱讀，初步建構(gòu)起與所學內(nèi)容相關(guān)的知識體系。

（1）閱讀是自學的根基，離開閱讀，自學就無從談起。一是對教材的閱讀，確保做到初讀和細讀，努力實現(xiàn)精讀。初讀要通讀教材，初步了解知識的全貌，掃除生字詞。細讀要逐字逐句，細讀教材，做到讀一句思考一句，問一個為什么？對自己不懂的地方做好標記，作為聽課或討論的主要問題。精讀要帶著問題去讀，這里的問題可以是自己在初讀細讀中發(fā)現(xiàn)的疑惑的感興趣的，也可以是老師在導學案上提出的，對問題進行深入研究為示學做好準備。二是對課外讀物的閱讀，查閱與所學知識相關(guān)的文獻資料，拓寬知識面，加深對知識的理解。

（2）動筆是自學的保障，在閱讀的同時要動筆。標劃疑難之處、標記重點知識，提煉自學所得、完成基本練習，添加課外收獲、記錄自身精彩。

自學主要在課前預(yù)習，但它又無時不在。任何問題都必須經(jīng)過學習個體獨立的探索，形成自己的觀點、有了自己的認識之后，才能保證交流和展示的效果。尤其是在課堂學習的過程中，更應(yīng)強調(diào)獨立思考、自學在先的原則

2、互學，主要是指學生在學習小組內(nèi)的學習。在小組長的安排指揮下，檢查小組成員的自學情況，匯報各自的自學收獲，提出自己的發(fā)現(xiàn)和困惑，相互間解疑釋惑達成共識，形成本組的觀點、方法，找出本組尚未解決的問題和困惑，做好參與展示的分工安排。同時，完善自學的筆記，重構(gòu)知識體系，吸收和借鑒他人的方法和經(jīng)驗，為參與示學、提出質(zhì)疑奠定基礎(chǔ)。

3、示學，是指以小組為單位在全班進行展示交流。它既是互學的繼續(xù)，又是質(zhì)疑、釋疑的過程，是課堂學習的核心環(huán)節(jié)。展示小組的成員要按照組內(nèi)分工各負其責通力合作，把本組自學、互學的成果全面客觀的展現(xiàn)在同學面前，對同學們提出的問題給予解釋。同時，把本組的問題提交全班思考，爭取大家的幫助。其他同學一方面要學會傾聽，弄清他們歸納的知識、介紹的方法、遇

到的問題，發(fā)現(xiàn)自己與他們的異同點，分析不同的原因。另一方面要敢于質(zhì)疑，敢于解答、敢于發(fā)表自己的意見，形成百舸爭流的局面。在示學環(huán)節(jié)，大家都要關(guān)注傾聽老師的點撥，都要注重課堂的效率。對達成共識的知識和已經(jīng)解決的問題進行認真的梳理歸納，進一步修正自學筆記，形成自己的知識結(jié)構(gòu)和學習方法，為知識的運用和拓展奠定基礎(chǔ)。

4、評學，是學生通過自評、互評、師評促進學習的過程。它貫穿于整個學習過程之中。自評主要是對自身在自學、互學、示學以及拓學過程中的態(tài)度、方法、效果的評價，是一個自我反思的過程，通過反思總結(jié)經(jīng)驗、優(yōu)化方法、找出不足、完善提升。自評的關(guān)鍵是及時、客觀、嚴格，發(fā)現(xiàn)問題立即改正。互評是指互學時組員之間的評價和示學時同學們提出的評價和質(zhì)疑。組員之間的互評側(cè)重于對自學狀況的評價，比較細致比較全面針對性強，對改進自學具有較強的指導作用，是對自評的一種監(jiān)督、完善和補充。示學時的質(zhì)疑是針對具體問題、具體方法的一種評價，是對知識正誤、方法優(yōu)劣、規(guī)范與否的一種評判和辨析，既是評價更是爭鳴，關(guān)鍵是積極參與、用心傾聽、辨明是非、內(nèi)化吸收。師評是教師對學生學習情況的評價，貫穿于教學的每一個環(huán)節(jié)。有時是對態(tài)度的評判、有時是對方法的指導，有時是對難點的點撥、有時則是對知識的梳理，有時是指向個體、有時則是面向全體??。

評學源于客觀，追求真實，“評”是手段，改進、促進學習才是真正的目的。

5、拓學，即拓展學習。它包括四個方面的內(nèi)涵：一是在直接運用知識解決問題的基礎(chǔ)上，完成變式練習、拓展練習，把知識的運用擴大范圍，能夠靈活運用，實現(xiàn)對所學知識更全面更深刻的理解。二是把所學知識與生產(chǎn)生活和社會實際相聯(lián)系，解釋和解決實際問題，感悟知識的實用價值，提升學習興趣，增強學習的原動力。三是溫故知新實現(xiàn)遷移，在對舊知復習、運用的過程中發(fā)現(xiàn)新的問題，提煉知識包含的思想和方法，并借此產(chǎn)生新知識。四是把學習由課內(nèi)向課外延伸，對自己學習過程中感興趣的問題、尚未弄清楚的知識、發(fā)生過爭辯但還沒有達成共識的問題等，可充分利用課余時間進行更深入的探究，進一步拓寬視野，提高運用知識的能力，培養(yǎng)對學科知識的濃厚興趣。

（四）“六環(huán)節(jié)”規(guī)范了教學流程和教學行為。

教學六個基本環(huán)節(jié)：導學預(yù)習→專項訓練→預(yù)習展示→引領(lǐng)探究→能力拓展→評價提升。

導學預(yù)習，這個環(huán)節(jié)主要是在課前，是學生利用老師設(shè)計的導學案進行前置性學習，培養(yǎng)學生自主學習的能力，使學生養(yǎng)成良好的預(yù)習習慣。

專項訓練，這個環(huán)節(jié)是課堂教學的第一個環(huán)節(jié)，大約2-3分鐘。語文學科主要進行聽記訓練，訓練內(nèi)容及形式由教師根據(jù)自己所教學段學生的特點、所授內(nèi)容靈活設(shè)計。數(shù)學學科由學校統(tǒng)一印發(fā)的專項訓練紙，對學生進行舊知的補償練習或強化學生計算能力的專項訓練。

預(yù)習展示，這個環(huán)節(jié)分“小組內(nèi)交流展示”和“全班交流展示”兩個部分，主要是檢測學生預(yù)習完成情況，展示學生通過預(yù)習所掌握的知識，是“導學預(yù)習”環(huán)節(jié)的延續(xù)和提升。

引領(lǐng)探究，這個環(huán)節(jié)主要是教師結(jié)合預(yù)習展示情況，通過把最關(guān)鍵的知識點設(shè)疑，引導學生思考，組織小組內(nèi)和全班的交流，使學生對所學知識有更深層、系統(tǒng)的理解，最重要的是習得學習方法。

能力拓展，這個環(huán)節(jié)主要是學生學習新知后的鞏固練習，包括對新知的鞏固和靈活運用，可以檢查學生學習目標的達成度，并進行補償性和拓展性學習。

評價提升，這個環(huán)節(jié)中主要是學生根據(jù)學習目標，對所學知識進行自我反思和總結(jié)，梳理歸納，查漏補缺，質(zhì)疑內(nèi)化。教師適時進行知識的課外拓展與延伸。

三、“三五六教學模式”的探索過程。

再先進的教學理念也需要用教學行為來體現(xiàn)，再好的教學策略也要用一定的教學模式來實施。為此，校領(lǐng)導一班人立志改革，用超常的勇氣展開了一場史無前例的課堂教學改革，從此拉開了教學改革的序幕。

（一）行政干預(yù)，建章立制。

為推動課堂教學改革的有序進行，學校行政干預(yù)，強力助推，把“三五六”教學策略的實施放在學校工作核心位置，學校的一切工作都要為課改服務(wù)，使改革有保障。學校建立了三級管理組織、雙軌道校本教研體系：一是學校成立了課改工作領(lǐng)導小組，校長任組長；二是有分管校長具體抓的學校課改工作核

心組；三是各年級主任帶領(lǐng)的教研組，確立了課改科目（語文、數(shù)學）和89名實驗教師，明確了課堂教學的方向和目標。雙軌道校本教研體系一是以“教科室—教研組（備課組）—教師個體”的自然常態(tài)化研究機構(gòu)，主要側(cè)重實踐層面的研究，目的是全員參與，是保底的校本研究；二是研究共同體（課改核心組）的優(yōu)化組合教科研機構(gòu)，其主要職能是及時指導和總結(jié)實驗實踐工作，并對實踐成果理論提升和定位，目的在于培養(yǎng)骨干、引領(lǐng)全體。

學校制定了《“三導五學”課堂改革實施方案》，重新修訂了《教師考核辦法》、《語文數(shù)學課堂教學評價方法》、《每周點評制度》，為課堂教學營造了濃厚的改革氛圍。

（二）理念引領(lǐng)，強力推進。

改革是無路可循而又不得不做的事情，難免會遇到許許多多的困難和問題。改革之初，有部分教師顧慮重重，生怕影響了教學成績而徘徊不前；有部分教師重蹈了“邯鄲學步”的覆轍；有部分教師上演了“雙面人生”，領(lǐng)導聽課和不聽課表現(xiàn)截然不同；??。對此，學校一方面組織廣大教師深入學習新課程理念和“三導五學教學策略”，讓教師深刻理解學生自主學習、合作學習、探究性學習的實質(zhì)和內(nèi)涵，從而達到教師教育教學理念的更新，使教師把握讓學生實現(xiàn)學習方式轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素，為教學行為的轉(zhuǎn)變提供方向保證。另一方面學校采取有力措施保障課改的順利進行：一是開展三級聽評課活動（學校領(lǐng)導推門聽課、學校研究共同體聽評課、年級教研組聽評課）。校領(lǐng)導每天堅持聽課，聽完后就和教師交流，用新課堂評價標準評價教師。二是開展課堂大展臺活動。每周三、周四安排每個年級組到大多媒體教室上公開課（學校有語文數(shù)學兩個大多媒體教室），教師輪流集中展示（語文12節(jié)數(shù)學6節(jié)），每位教師每學期都有至少三次上臺上公開課的機會，每天集中點評得失，捆綁年級組評價，使課改活動自上而下，有序開展。三是學校開展課堂全開放活動，每位家長、教師都能參與教師的推門課，推動全校教師參與課改。隨著課改的不斷深入，課堂教學改革的成果逐漸讓大家認同了“三導五學教學策略”，感受到了改革帶來的可喜變化，從而使改革從被動逐步走向主動，開始放手讓學生自主合作學習。

（三）扎根課堂，榜樣帶動。

改革的陣地在課堂，改革的關(guān)鍵在教師，改革的落腳點在學生。為此，學校領(lǐng)導一班人堅持深入課堂，通過師生教學行為的表象為改革把脈，通過與師生真誠的交流為改革導航，通過教研沙龍和教學論壇引領(lǐng)課改團隊。改革之初，校長每學期聽課達 200多節(jié)，業(yè)務(wù)校長和教導主任每學期聽課達300節(jié)，教學沙龍和教學論壇每周舉行 2次，針對老師們課堂上遇到的問題，校領(lǐng)導和老師們?nèi)翰呷毫Γ平饨谈碾y題，為課堂改革提供了真實的、詳實的基礎(chǔ)資料。在集體研究課的基礎(chǔ)上，選共同體成員（課改核心組）教師上示范課，給其他教師提供范例，引領(lǐng)教師模仿上路，使教師學有榜樣，做到從臨帖到破貼。

（四）問題為媒，教研助推。

改革的課堂雖是生機盎然，但問題也總是與之相伴。學生如何自學，教師怎樣引導，導學卡如何設(shè)計更科學更有效；學習小組如何劃分，職責如何界定，組長怎樣才能發(fā)揮應(yīng)有的作用；課堂上學生常常彰顯自我而忽視合作，教師該如何實施有效地評價；民主的課堂讓學生靈感迸發(fā)，觀點各異、疑問叢生，讓教師應(yīng)接不暇，時常出現(xiàn)難以應(yīng)答的尷尬局面；教師的點撥引領(lǐng)跟不上，這是我們課改中教師遇到的最大的難題（教師常說，學生各方面能力提高了，課堂上教師往往被學生帶跑）。為此，教師進行了各種嘗試，累哭過，累病過，甚至想過放棄。??。一系列問題的發(fā)生與發(fā)現(xiàn)，為課堂教學改革的深入探索提供了切入點。學校一是發(fā)揮常態(tài)教學研究機構(gòu)的作用，全方位多渠道去發(fā)現(xiàn)和提煉這些草根式原生態(tài)的問題，開展“小課題”研究，做到“人人有課題，問題即課題，行動即研究，解決即成果”。二是充分發(fā)揮共同體研究實踐引領(lǐng)功能，對共性的主流的問題進行專題研究，查找問題成因，提出解決策略。三是實施教師課堂技能培訓。理念培訓固然重要，但把理念落地，轉(zhuǎn)化成具體的課堂教學行為更為重要。教師需要“手把手”的技術(shù)培訓，培訓能否起到立竿見影的實效，是對培訓的迫切要求，也是課改的當務(wù)之急。基于此，我們學校加大教科研力度，發(fā)揮集體的力量，幾年來形成了一套“課堂技能”培訓模式。這套模式從“問題入手”，幫助教師做課堂環(huán)節(jié)的剖析，如怎樣分組，如何培訓小組長，怎樣組織預(yù)習，怎樣組織展示，怎樣組織測評，如何即時性評價，遇到問題怎么辦等等，從而使教師熟練的掌握“三五六”教學模式，掌握處理問題的

能力。這套培訓模式就是以課堂為現(xiàn)場，把課堂變成教學研究室，讓每一位教師成為行動的研究者。四是組織教師進行課程標準和教材的研究學習。讓教師熟知課標要求，準確把握教材，明確教學目標，為課堂教學導航。實行同年級同課異構(gòu)活動，提升師能。利用寒暑假，組織教師進行了語文教材的精備課和數(shù)學教材的知識整合，教師對課程標準和教材的把握能力顯著提高，能夠把握住每節(jié)課知識的前后聯(lián)系、訓練重點，教師調(diào)控課堂的能力明顯增強，使課堂更加高效。

（五）歸納提升，構(gòu)建模式。

改革路上解決的問題仿佛像一個個珍珠散落在不同的時空綻放著自身的光彩，唯有將他們集合成串才能大放異彩。為此，學校研究共同體認真梳理改革過程中的點滴得失，總結(jié)在教學實踐中三導五學教學策略的具體環(huán)節(jié)與程序，盤點課堂各環(huán)節(jié)的核心要素，明確教學中應(yīng)該注意的問題。三年的課改實踐，我們逐步建構(gòu)起了“三導五學”六環(huán)節(jié)教學模式。

四、“三五六教學模式”課堂改革在收獲中前行。

三年多的課改實踐，讓教師得到成長，讓學生成為最大的受益者，讓學校得到發(fā)展。具體表現(xiàn)在：

（一）學習成為學生最樂意參與的活動。

課改進行了三年多，自主、合作、探究的學習方式激發(fā)了學生的學習激情。1.學生的學習方式有了明顯變化，自主學習的能力顯著增強。《導學案》被學生視為 “隱身卻在線”的老師，有效的預(yù)習讓學生有了積極參與主動發(fā)言的強烈愿望，導學預(yù)習是提升學生自主學習能力的有效途徑。

2.學生課堂參與的有效性顯著增強。長期有序的訓練讓學生逐步掌握了自學的方法；展示交流讓學生學會了表達、學會了傾聽、學會了質(zhì)疑，小組成員的交流互助讓學生學會了合作，教師適時而恰當?shù)卦u價點燃了學生繼續(xù)探究的熱情，民主和諧的氛圍讓學生真正成為課堂的主人。

（二）教師在研究中成長。

1、學校成長起一大批素質(zhì)高、業(yè)務(wù)精的骨干力量。

學校先后有五位教師獲市“走青春路，做育花人”活動一等獎，推出兩位

濟陽縣教學名師。先后有二十幾位教師在省、市優(yōu)質(zhì)課比賽中獲獎，老師們所寫的教育教學論文僅去年一年就有近百篇發(fā)表在各級各類刊物上，去年老師們合作編寫了教學專著《高校教學研究—“三導五學六環(huán)節(jié)”教學模式》由濟南出版社發(fā)表（ISBN978-7-5488-0360-7）。

2、教師的教育觀念、幸福指數(shù)、科研意識、專業(yè)成長等各方面都獲得了提升與發(fā)展。課改使老師們由教變成了導、由臺上走到了臺下，教師的備課不再只是教學內(nèi)容，學生的自學能力如何、如何有效展示以及如何激勵學生質(zhì)疑思考、如何利用教材交給學生學習方法、培養(yǎng)學習能力，都成為了教師備課的內(nèi)容。教師具備了更開闊的視野，具備了更完善的學科知識，全校形成濃厚的科研氛圍。雖然教師們的工作比較辛苦勞累，但大部分教師把壓力化作自己專業(yè)成長的動力，把學生成長、自己的進步和學校的發(fā)展當做自己的幸福，在奉獻中感受工作的充實與快樂；課堂成為師生共同成長的舞臺，與學生共同分享成功的喜悅，在成長中體驗育人的價值和幸福。

（三）課改推動著學校發(fā)展

1、比較系統(tǒng)的建立了“三五六”課堂模式的概念體系。

在省市專家和縣教體局領(lǐng)導的支持和關(guān)愛下，我校“三五六”課堂模式的研究，有了自己的指導理論。

2、建立比較規(guī)范、有效的課堂教學實踐操作模式。

3、構(gòu)建了有效地校本研究體系。

4、依托“三五六” 教學模式，建立了有效的德育教育新模式。學校以課堂教學改革為依托，建立了德育教育的新模式：即“承諾（個人承諾、小組承諾、班級承諾）→踐行（個人行動組內(nèi)監(jiān)督）→評議提升→再承諾→再踐行”的循環(huán)提升德育模式。憑借小組合作的形式，以責任教育為主題，以誠信評價課為載體，充分發(fā)揮小組集體約束、監(jiān)督、評價激勵的功能，將“班務(wù)管理”化解為“組務(wù)管理”，將原來的所有班務(wù)常規(guī)及評價，分解為“組務(wù)常規(guī)”，建立相應(yīng)的評價機制，所有工作（學生成績、紀律、衛(wèi)生等）都落腳到小組進行評價，建立學生生活小組，將學生在校的衣食住行等常規(guī)納入適宜的小組集體中。將個人發(fā)展與小組發(fā)展結(jié)合起來，明確組長責任，積極進行組長培

訓，提高他們的組織管理能力，引導組與組之間的競爭與合作，注重自我評價、組長評價、教師評價，改變學生校園的生活狀態(tài)，提升學生課堂上的生命質(zhì)量，讓學生養(yǎng)成好的行為習慣，好的學習品質(zhì)，學會學習、學會生存、學會合作、學會做人，認識到到精細比細節(jié)更重要，成長比成功更重要，體驗到學習的快樂，體會到成功的喜悅，感受到成長的幸福。

2010年的6月25日，我校舉行了濟陽縣第二實驗小學“三導五學”教學策略研究展示活動，全縣中小學的業(yè)務(wù)領(lǐng)導和骨干教師參加了這次活動，我校師生的展示得到了與會領(lǐng)導和教師的的普遍認可。2011年5月18日，我校舉行了濟南市課堂教學改革展示及濟陽縣第二實驗小學“三導五學”教學策略研究展示交流活動，活動得到了與會領(lǐng)導和教師的的高度認可。從去年開始，不斷有來自濟南、長清、章丘、商河等兄弟學校的近400名領(lǐng)導和骨干教師，來我校聽課交流，對我校課改工作也起到了很大的促進作用。

短短三年的時間，我們在汗水與淚水中前行，在不斷前進與不斷否定中成長。課堂教學改革給我們帶來了信心，帶來了變化，帶來了希望。我相信我們的實踐道路是正確的，我們的研究愿景是光明的。在此，我愿意一直堅守著課改的沃土，永不停息的探索，追求教育的真諦，為學生創(chuàng)造美好的學習生活，為自己創(chuàng)造精彩的人生！

第三篇：學習陶繼新

學習《做一個幸福的教師》有感

哈市119中學 戚秀娟

陶繼新老師的報告從對“幸福”一詞的思索展開。陶老師在報告中時而引經(jīng)據(jù)典，妙語連珠；時而介紹典型串講故事，啟人深思。在人格高尚環(huán)節(jié)，他引用了愛因斯坦的話“無論是教堂，還是學校，在他們行使其真正的功能的限度內(nèi)，都是為了使人變得崇高”，孔子教學總綱：“志于到，據(jù)于德，依于仁，游于藝，修身無假期”使我感觸頗深，作為一名教師，人格的養(yǎng)成是一生的，那么怎樣才能變成人格高尚呢？

首先，要有良知和良信指數(shù)，意思就是說，要真誠的去對待自己的學生，在備課環(huán)節(jié)，盡量做到認真?zhèn)湔n，背學生，被自己的心態(tài)，一堂好課，是一節(jié)富有生命力的好課，自己的情趣不好，不愿意做此事情，和不想做這件事情。效果肯定不好。

其次，要有道德和人格指數(shù)，看看每一顆求知的雙眼，我們就應(yīng)該以無比的熱情投身到工作中，也許，你做的事情不被別人理解和接納，我們更要對人寬容，對己要嚴格要求，老師要以真情動人，而愛，則是這情的核心內(nèi)容，正所謂親其師，信其道。

最后，通過學習，我想我也會成為一名最幸福的教師，塑造良好的人格魅力，追求高尚的道德情操，淡泊名利。

第四篇：陶繼新先生讀書報告會主持詞

陶繼新先生讀書報告會

主 持 詞

尊敬的陶繼新先生，各位老師：

下午好！

今天，我們非常榮幸地邀請到了《做一個幸福的教師》一書的作者——全國著名教育專家陶繼新先生為我們作報告。首先讓我們用熱烈的掌聲對陶老的到來表示最誠摯的歡迎和衷心的感謝！

陶老師是山東教育社總編輯、編審，《創(chuàng)新教育》執(zhí)行主編，山東省作家協(xié)會會員，中國孔子基金會傳統(tǒng)文化分會副會長。《中國教育報·讀書周刊》2005十大推動讀書人物。陶老師還是網(wǎng)絡(luò)名人，被網(wǎng)友認定為“網(wǎng)上最引人注目的‘新聞專家型’人物”。先后在《人民日報》《光明日報》《中國教育報》《人民教育》等幾十家報刊上發(fā)表具有很強影響力的長篇通訊、教育教學論文、評論、散文500余篇。近年來，在全國20多個省市自治區(qū)開放講座上千場。

以讀書引領(lǐng)教師專業(yè)成長，以高境界成就教育卓越品牌，始終是我們昌樂外國語學校努力和追求的方向。開學第一天學校送給老師們的第一份禮物是《學生第一》這本書，一進11月份送給老師們的第二份禮物還是書，這本書的名字叫《做一個幸福的教師》。讀完這本書，老師們交流了心得，談了體會，收獲很多，觸動很大。

今天，我們能夠當面聆聽陶老師的教誨，感受大師的風采，吸取名家的精華，這是我們?nèi)＝處煹囊淮笮沂拢∽屛覀儼迅嗟臅r間交給陶老師，有請?zhí)绽蠋煘槲覀冏鲌蟾妗?/p>

結(jié)束語：

讓我們再一次把最熱烈的掌聲送給陶老師，感謝陶老師給我們作的精彩報告！剛才，我們零距離地感受到了陶老儒雅的風度和淵博的學識，大家無不沉醉在報告的博大和深邃之中。此時此刻，大家都會感受到陶老人格的魅力——他豐富的思想內(nèi)涵、高品位的文化修養(yǎng)，他的博學、謙和、樂觀、真誠。他給我們帶來的不僅僅是是一種美的享受，情操的陶冶，更是精神的洗禮，思想的啟迪，心靈的震撼。

正如陶老師在他的書中多次寫到，在他的報告中多次提到的，讀書不單單是為了教學，而是要為自己的終生幸福奠基。不讀書，工作就沒有思路，精神就沒有寄托，靈魂就沒有定位。要做一個“學習型”的教師，不讀書不行；要做一個“研究型”的教師，不讀書不行；要做一個“專家型”的教師，不讀書更不行。讀書，引領(lǐng)我們成長；讀書，引領(lǐng)我們提升生命質(zhì)量。所以我們講，要始終把讀書放在第一位，要始終如一地推動教師讀書，要著力打造書香校園，讓讀書聲、歌聲、笑聲蕩漾在我們的校園。借用陶老的一句話：經(jīng)典為伴，幸

福一生。讓我們與經(jīng)典同行、與圣者對話，讓讀書成為習慣、成為最好的精神愉悅，在讀書中成長自我，在讀書中提升生命質(zhì)量，在讀書中尋找快樂，遠離浮躁，激情工作，幸福生活。讓我們用畢生的精力，遨游在書籍的海洋；用智慧的頭腦，汲取經(jīng)典的精華；用一生的儲備，激活我們的每一節(jié)課堂。

最后，再次讓我們用熱烈的掌聲感謝陶老師給我們帶來的精彩報告！

祝愿陶老師青春永駐！幸福永駐！

祝愿老師們舒心工作，經(jīng)典為伴，幸福一生！

謝謝大家！

2011年12月14日

第五篇：做一個幸福的教師——陶繼新

做一個幸福的教師(陶繼新）

賈煒紅推薦

蘇霍姆林斯基的理想是“讓每一個學生終生都擁有幸福的精神生活”。說到學生的幸福，就不能不說教師的幸福。“沒有教師的生命質(zhì)量的提升，就很難有高的教育質(zhì)量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發(fā)展，就很難有學生的主動發(fā)展；沒有教師的教育創(chuàng)造，就很難有學生的創(chuàng)造精神”（葉瀾語）。換句話說沒有教師的幸福感覺，就很難有學生的幸福感受。在我看來，做一個幸福的教師。最重要的是教師這個專業(yè)適合你，你也最適合它，這就夠了。無論外面的世界多么精彩，抑或多么無奈。我只要這個，這個最適合我，我想你就可能獲得最大的回報和最深的幸福。用葉瀾先生的話，是從教師這一專業(yè)中獲得職業(yè)的尊嚴和內(nèi)在的歡樂。尊嚴和歡樂來自何方?這正是我想跟諸位交流的。

一、給自己一個夢想

人生應(yīng)有夢

不能不說一個老掉牙的故事：三位工人正在工地上砌轉(zhuǎn)頭。有人問他們在做什么，他們的回答各不相同：一個說“砌磚”，一個說“賺錢”，而第三個則自豪地回答：“我正在建造世界上最美麗的房子。”后來，第三個人成了著名的建筑師，而那兩位工人一生默默無聞(并不因此否定他們的人生)。每每讀這個故事，我都覺得太像故事了，但也不得不承認，其間蘊含的，正是世間最簡單的、也是最深刻的道理。用米盧先生的話就是：態(tài)度決定一切；用心理學家的話是：人的抱負層次越高，成就也越大；用文學家的話是：人活著，一定要有生活的目標(托爾斯泰語)。

對于幸福教育的教師來說，教育不是犧牲，而是享受；教育不是重復，而是創(chuàng)造；教育不是謀生的手段，而是生活的本身。教師的一生不一定要干成什么驚天動地的偉業(yè)，但它應(yīng)當如百合，展開是一朵花，凝聚成一枚果；但它應(yīng)當如星辰，遠望像一盞燈，近看是一團火。當意識到生命的蠟燭在“照亮”學生的同時，也應(yīng)“照亮”自己時，我們是不是應(yīng)該投入到自我發(fā)展、自我完善的境界中去，尋求一種生命的意義、追求的樂趣呢?

我很贊成作者的觀點。我甚至認為，現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟全球化、政治多元化、文化多樣化的世界，“驚天動地”真的就與“平凡普通”距離遙遠嗎?對一位教師來說，有沒有夢想，為自己設(shè)置一個長期乃至一生為之奮斗的目標，將自己的所作所為盡可能地鎖定在這個夢想上，這往往成為優(yōu)秀和一般之間的最大區(qū)別。換句話說，一位教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書。

二、每一天都閱讀和思考

我有一種越來越強烈的感受，就是老師們越來越忙了。比如原先還能在學校批改作文，后來連備課都要帶回家；原先還有雙休日，后來不是被“輔導”掉了就是被“培訓”光了。人都到了永遠熱鬧忙碌的地步，怎么還有回首來路的心情和處變不驚的心態(tài)，怎么可能細細欣賞教育之河中激起的一朵朵浪花，去采擷教育之樹結(jié)出的一個個果子?所以，困惑也好，幸福也好，都需要時間，需要一種良好的心境來體會。這就好比去旅游，再美的風景，匆匆而過，美麗也是浮光掠影的。只有停下來，慢慢地品味，細細地欣賞，才能讓你內(nèi)心的那雙眼睛看見風景。

最重要的，我以為是每天要有閱讀的時間，要有思考的時間。閱讀，讓我們歸于平靜，與偉人、名人對話；思考，讓我們穿越歲月的迷霧，錘煉教育的智慧。讀書的重要性，怎么說都不覺得過。一位學者這么說過：“我坐在這里，就是我所看過的東西的總和，如果沒有閱讀，我將一文不值。”作家余華說：“沒有一位作家的寫作史長過他的閱讀史。就像沒有一種閱歷長過人生一樣。”美國認為二十一世紀勞動者最重要的素質(zhì)就是會搜集和處理信息，也就是讀書。閱讀是學習之本，是立教之根，是生存之道。閱讀應(yīng)該成為教師最重要的事情。關(guān)于讀書，我的建議是：

1．經(jīng)常瀏覽書報雜志

這樣做，可以了解信息，捕捉有價值的知識；可以獲得靈感，促進自己的教學；可以得到教益，給人生充電加油。無論讀什么，只要有心，都會有所發(fā)現(xiàn)。圖片也好，文字也好，覺得有意義，今后可能有用，你就留下來。

2．多讀教育經(jīng)典

看多了教育報紙和雜志，往往眼花繚亂。這時我們就需要閱讀經(jīng)典，那些經(jīng)過了歲月沖刷和歷史考驗的教育著作。教育的經(jīng)典至少包括了教育經(jīng)典和學科教學經(jīng)典。以下是改變了我的思想和行動的教育書籍要目：(1)蘇霍姆林斯基《給教師的建議》，一本百讀不厭的、把教育當作生命的智慧之書；(2)《學會生存》，讓你跳出教育看教育的思想之作；(3)《學記》，讓我們清醒、猛醒并自豪的中國經(jīng)典；(4)陶行知《中國教育改造》，一個用西方教育思想改造中國教育的大師；

(5)燕國材《非智力因素與學校教育》，第一個提出“非智力因素”的教授的心血之作；(6)肖川《教育的理想與信念》，肖川是少有的以“我”出現(xiàn)的充滿激情和思想的當代教育學者；(7)袁振國《教育新理念》，學者型教育部官員著作；讀這些經(jīng)典，讓我在糊涂的時候，在浮躁的時候，能分清是非、看清方向；讀這些經(jīng)典，更使我覺得自己的淺薄，看到自己的空虛，也讓我發(fā)現(xiàn)某些爭論或者爭吵的盲目自信與可笑。肖川先生在《與經(jīng)典為友》一文中說：“教育的道理，其實都是些大道理、樸素的道理，都是些家常話。教育的智慧，大多是一些古老的智慧。這些年，泡沫學術(shù)、短命學科、虛假的理論、換湯不換藥的改革見得多了，還是覺得‘老’的厚實、可靠。”這是說教育經(jīng)典的價值。

3．找到百讀不厭的一本書

我推薦《給教師的建議》。前幾年，剛讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，我很激動，我從來不知道教育可以這樣做，還可以這樣寫。它激活了我對教育的思考，喚醒了我對教育的激情。比如于永正老師認為“差生要靠讀”，蘇霍姆林斯基就講過：“學生學習越感到困難，他在腦力勞動中遇到的困難越多，他就越需要閱讀。

4．四個“永遠不要”

永遠不要等有時間才閱讀，見縫插針，想讀就讀；永遠不要坐進書房才閱讀，任何地方都可以閱讀；永遠不要有用才閱讀，急功近利、立竿見影是妄想；永遠不要嫌自己讀得太晚，只要行動，就有收獲，對女教師來說，書籍是最好的美容品；對男教師來說，書籍是自己的一張挺闊的名片。所以熱愛金庸先生的一句話：“只要有書讀，做人就幸福。”把它寫得大大的，掛得高高的，當一面鏡子，每天照著自己前行，照著自己的靈魂不要迷路。