第一篇：對(duì)聯(lián)拾趣

對(duì)聯(lián)拾趣

▲東晉書圣王羲之以書法聞名遐邇。一年除夕，他在大門口寫了副春聯(lián)，沒想到幾乎漿糊未干便被人揭走，再寫一副，依然無(wú)存。于是，他心生一計(jì)，寫了第三副春聯(lián)：“福無(wú)雙至；禍不單行。”這對(duì)聯(lián)太不吉利，也就無(wú)人來(lái)揭了。第二天凌晨，全家起來(lái)拜年，他讓兒子獻(xiàn)之給對(duì)聯(lián)添了個(gè)尾巴，使對(duì)聯(lián)變?yōu)椋骸案o(wú)雙至今朝至；禍不單行昨夜行。”拜年的人見到這副對(duì)聯(lián)無(wú)不稱好。

▲宋朝蘇軾年少時(shí)，天資聰穎，他廣泛閱讀詩(shī)書，博通經(jīng)史，又長(zhǎng)于作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌。一日，于門前手書一聯(lián)：“識(shí)遍天下字；讀盡人間書。”“盡”與“遍”對(duì)，活畫出蘇軾當(dāng)時(shí)的自傲之心。沒料到，事過(guò)幾天之后，一鶴發(fā)童顏之老者專程來(lái)蘇宅向蘇軾“求教”，他請(qǐng)?zhí)K軾認(rèn)一認(rèn)他帶來(lái)的書，蘇軾滿不在乎，接過(guò)一看，心中頓時(shí)發(fā)怔，書上的字一個(gè)也不認(rèn)識(shí)；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。他羞愧難當(dāng)，跑到門前，在那副對(duì)聯(lián)上各添上兩字，境界為之一新，鄉(xiāng)鄰皆刮目：“發(fā)憤識(shí)遍天下字；立志讀盡人間書。” ▲明末大臣洪成疇，素以忠節(jié)自詡，故在廳堂的正中央親書一聯(lián)：“君恩深似海；臣節(jié)重如山。”后來(lái)，他在松山一戰(zhàn)中敗于清軍，自己被俘后投降了清朝。這時(shí)，有人看他變節(jié)如此突然，便在這副對(duì)聯(lián)的聯(lián)尾各添一字，改為：“君恩深似海矣；臣節(jié)重如山乎？”“矣”“乎”二字的增添，產(chǎn)生了妙不可言的諷刺效果。

▲清朝有個(gè)李知縣，常依官仗勢(shì)，欺壓百姓，本來(lái)貪心很重卻硬充清廉，某年春節(jié)，他在正房門貼出一副春聯(lián)標(biāo)榜自己，聯(lián)曰：“愛民若子；執(zhí)法如山。”這春聯(lián)一貼出，即遭到眾人的非議和指責(zé)。有人暗為這副春聯(lián)加了個(gè)長(zhǎng)尾巴，變?yōu)椋骸皭勖袢糇樱鹱鱼y子皆吾子也；執(zhí)法如山，錢山靠山為其山乎？”

▲1941年舊歷除夕夜，在南京頤和路公館大門上汪精衛(wèi)貼出自書的春聯(lián)：“立民族民權(quán)民生之宏愿；開為黨為國(guó)為公之大業(yè)。”第二天清晨，他發(fā)現(xiàn)春聯(lián)已被人偷改為：“立泯族泯權(quán)泯生之宏愿；開偽黨偽國(guó)偽公之大業(yè)。”從此之后，汪精衛(wèi)再也沒有寫春聯(lián)的雅興了。

▲1962年秋天，郭沫若到南海普陀山游覽，在梵音洞口，拾得一個(gè)筆記本。打開一看，扉頁(yè)上寫了一副非常傷感的對(duì)聯(lián)： 年年失望年年望 處處難尋處處尋 還有個(gè)橫披：“春在哪里？”

再翻一頁(yè)，是寫于當(dāng)天的絕命詩(shī)。郭老看后，心急火燎，馬上讓秘書去尋找筆記本的主

人，從字跡上看，可能是個(gè)少女。

秘書和隨行的幾個(gè)人費(fèi)了好大的勁才找到了這個(gè)少女。她叫李真真，高考落榜，愛情受挫，于是，萌發(fā)了輕生的念頭。只見郭老取出鋼筆，在筆記本上改道： 年年失望年年望 事事難成事事成

橫披也改為“春在心中”。

姑娘知道為自己改對(duì)聯(lián)的，就是中外著名的郭老，十分激動(dòng)，把絕命書撕個(gè)粉碎，對(duì)郭老說(shuō)：“謝謝您！我要在人生的道路上，勇敢地走下去。”（20）巧聯(lián)妙藏六典故

閑讀雜書，見一副贊美老師的對(duì)聯(lián)，短短14字，竟然巧妙地運(yùn)用了中學(xué)生應(yīng)該了解、掌握的六個(gè)常見典故，且語(yǔ)意通暢，音韻和諧，毫無(wú)雕琢斧鑿之痕，實(shí)屬難得。其聯(lián)為： 西席桃李滿桑梓 東坦龍蛇盡楷模

此聯(lián)的大意是：我的老師教書育人有方，得意門生遍及鄉(xiāng)里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個(gè)個(gè)堪稱為人之楷模。可貴的是此聯(lián)在文脈暢達(dá)、韻律協(xié)調(diào)、瑯瑯上口的同時(shí)，自然巧妙地嵌入了六個(gè)典故，從而使聯(lián)意豐贍，饒有情趣。下面分別述之： 西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經(jīng)常尊稱為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關(guān)。據(jù)《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾。故師曰西席。”此事史料可查：漢明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當(dāng)太子時(shí)就拜桓榮為老師，登上皇位后，對(duì)桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內(nèi)，請(qǐng)桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經(jīng)書聽桓榮講解經(jīng)文。他為何讓老師“向東”坐呢?原來(lái)，漢代室內(nèi)的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊。“西席”，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對(duì)老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。

桃李：喻指門生、學(xué)生。典出《韓詩(shī)外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實(shí)。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉。”要了解這段文言的意思，還須知道此話是何人對(duì)誰(shuí)說(shuō)的。原來(lái)，春秋時(shí)魏國(guó)有個(gè)大臣叫子質(zhì)，他得勢(shì)的時(shí)候，曾培養(yǎng)和保舉過(guò)不少人。后來(lái)因他得罪了魏文侯，便獨(dú)自跑到了北方。在北方他遇到個(gè)叫子簡(jiǎn)的人，就大發(fā)牢騷，抱怨那些受自己培養(yǎng)、保舉的人不肯為他出力。子簡(jiǎn)聽后笑著說(shuō)：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子。可是，如果你春天種下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長(zhǎng)的刺還會(huì)刺人。”接著子簡(jiǎn)又說(shuō)：“所以君

子培養(yǎng)人才要像種樹一樣，應(yīng)該先選準(zhǔn)對(duì)象，然后再加以培養(yǎng)。你選拔的人本來(lái)就是不應(yīng)該選拔的啊!”——這里子簡(jiǎn)以“種樹”來(lái)喻“育人”，既形象又深刻。后來(lái)，人們就把老師培育出的優(yōu)秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把所教育的學(xué)生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。如“門墻桃李”、“桃李滿天下”等。

桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實(shí)用價(jià)值的好樹木，古人常常在庭院四周栽種這兩種樹，后世即以桑梓作為家鄉(xiāng)的代稱。此典出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。”四句詩(shī)的大意是：我見到了桑樹和梓樹，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對(duì)父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對(duì)著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。基于這樣的詩(shī)意，《后漢書》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅(面對(duì)松柏桑梓，就應(yīng)該表現(xiàn)出恭敬肅穆的樣子)”的句子。正因?yàn)樯洹㈣鳂涫歉改赣H手栽種的，它們生長(zhǎng)于家鄉(xiāng)，后人便用它們來(lái)代指家鄉(xiāng)；又由于簡(jiǎn)潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉(xiāng)的代稱了。如唐代大詩(shī)人柳宗元《聞黃鸝》詩(shī)中就有“鄉(xiāng)禽何事亦來(lái)此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外，由上述意，古人還常常稱家鄉(xiāng)為“梓里”、“梓桑(詩(shī)詞中因韻律需要有意顛倒)”。東坦：據(jù)《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語(yǔ)。東坦何以指女婿呢?這與大書法家王羲之婚姻有關(guān)。晉代太傅郗鑒想在丞相王導(dǎo)家物色個(gè)女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來(lái)到東廂房王家子弟齊集的地方一個(gè)個(gè)相看了一番，回去向郗鑒報(bào)告說(shuō)：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過(guò)，聽說(shuō)您要選女婿，他們個(gè)個(gè)都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個(gè)后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的。”郗鑒聽了，高興地說(shuō)：“這個(gè)人正是我要選的佳婿。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個(gè)人。這個(gè)躺在床上袒露肚子的人就是后來(lái)成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來(lái)，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。

龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實(shí)生龍蛇。”意思是：幽深的大山，廣闊的水域，確實(shí)是生長(zhǎng)龍蛇的地方。據(jù)《辭海》中援引杜預(yù)的注釋：“言非常之地多生非常之物。”意思也就是說(shuō)，不尋常的地域環(huán)境，往往會(huì)生長(zhǎng)出

不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩(shī)人李白的詩(shī)《早秋贈(zèng)裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤曲的樹枝；形容書法雄健灑脫，筆勢(shì)豪放等等。但就本對(duì)聯(lián)內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)該是喻指“非常的人物”——即有才干的杰出人物。楷模：楷和模都是樹名。楷模一詞，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》一書中。楷樹，即黃連樹，這種樹枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭。孔子死后，其弟子三千在墳?zāi)惯吺仂`三年。惟獨(dú)子貢在孔子生病時(shí)因外出經(jīng)商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時(shí)曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來(lái)此樹枝便萌發(fā)長(zhǎng)成葉茂枝疏、干直質(zhì)良的大樹。模樹，據(jù)傳說(shuō)生長(zhǎng)在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節(jié)的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹都因生長(zhǎng)在圣賢的墓旁，其形狀與質(zhì)地又為人們所喜愛、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。

第二篇：中考百日誓師會(huì)對(duì)聯(lián)拾趣

中考百日誓師會(huì)對(duì)聯(lián)拾趣

趙平

抒鎮(zhèn)中豪情，領(lǐng)監(jiān)南風(fēng)騷。”這幅校門聯(lián)是對(duì)我校全體師生精神面貌的真實(shí)寫照，也是對(duì)我校教學(xué)質(zhì)量的高度評(píng)價(jià)。朱河鎮(zhèn)座落在美麗的洪湖之濱，西枕滾滾長(zhǎng)江，南眺浩蕩洞庭，是湘鄂兩省交界處一大重鎮(zhèn)，自古素有“小漢口”之美譽(yù)。朱河鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)自然得天時(shí)，人杰地靈，讓莘莘學(xué)子們青睞。近二十年來(lái)，教育教學(xué)質(zhì)量在全縣始終名列前茅。最令人回味的是我與老師們共同為每屆中考百日誓師大會(huì)精心撰寫的對(duì)聯(lián)，讓我們仿佛看到了歷屆中考前進(jìn)的足跡。

“橫戈立誓，秣馬厲兵戰(zhàn)百日；揮毫定論，披甲出征鎮(zhèn)五強(qiáng)。” 這幅對(duì)聯(lián)是我校1997年中考百日誓師大會(huì)聯(lián)。考場(chǎng)是一個(gè)沒有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)，狹路相逢勇者勝。誓師在春天，收獲在夏日。全體畢業(yè)班師生武裝思想，苦練硬功，確保前五，力爭(zhēng)前三，勇奪第一。響亮的口號(hào)終于迎來(lái)中考捷報(bào)，實(shí)現(xiàn)了預(yù)期目標(biāo)，跨入全縣前五強(qiáng)。

“臥心償膽戰(zhàn)百日；揚(yáng)鞭躍馬闖雄關(guān)。”

不經(jīng)一番寒徹骨，怎得梅花馥郁香！時(shí)隔五年的2003年中考百日誓師會(huì)，師生們雄心勃勃，群情激昂。100天苦短，足可改變我們的命運(yùn)；100天漫長(zhǎng)，足可實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想。過(guò)錯(cuò)是暫時(shí)的遺憾，錯(cuò)過(guò)才是一輩子的悲哀。全力戰(zhàn)中考，青春不言悔。果然，中考又上新臺(tái)階，躋身全縣前三名。

“殫精竭慮，拼搏百日題金榜；揚(yáng)鞭躍馬，決勝中考奪桂冠。”聯(lián)中

“題金榜”、“奪桂冠”直指一個(gè)目標(biāo)——2006年中考誓奪全縣第一名。我縣有近五十所鄉(xiāng)鎮(zhèn)直同類學(xué)校，要想奪冠，談何容易？每前進(jìn)一步，都要付出極大的努力，那種攀登的艱辛，只有登山隊(duì)員才能夠真正體驗(yàn)。備戰(zhàn)中考苦何懼，拼搏百日是英豪。我們更新觀念，改變策略，調(diào)整戰(zhàn)術(shù)，以高昂的斗志，必勝的信心迎戰(zhàn)中考。不久喜訊傳來(lái)，我校如愿以償，教育教學(xué)質(zhì)量綜合評(píng)估榮獲全縣第一。

“懸梁刺股戰(zhàn)百日；揮師亮劍踞三強(qiáng)。”

2007年中考，師生們經(jīng)受了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。昔日奪第一，群情激昂，如今保第一，眾志成城。雖然說(shuō)戰(zhàn)場(chǎng)無(wú)常勝將軍，但也不可掉以輕心。要立于不敗之地，只有自加壓力，超越自我。精誠(chéng)所至必有回報(bào)。中考揭曉，我校再續(xù)輝煌，穩(wěn)踞全縣前三強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)了諾言，學(xué)子們無(wú)不為母校榮耀。

“九年磨礪，今日誓師立壯志；百日沖刺，明朝攜手展宏圖。” 普及九年義務(wù)教育，是提高全民整體素質(zhì)的根本措施，是培養(yǎng)中小學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在德、智、體、美、勞諸方面全面發(fā)展的重要階段。少年智則中國(guó)智，少年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)。為實(shí)施胡錦濤主席最近提出的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，在近十年內(nèi)培養(yǎng)一大批高層次、高技能的人才隊(duì)伍，使我國(guó)由一個(gè)人才大國(guó)變成人才強(qiáng)國(guó)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)，全校師生心手相牽，同擔(dān)風(fēng)雨，展望 2010年中考，必定勝券在握。

我校每一屆中考誓師大會(huì)，懸掛大幅紅色對(duì)聯(lián)，不僅著力渲染了會(huì)場(chǎng)隆重氣氛，更重要的是闡述了大會(huì)宗旨，明確了奮斗目標(biāo)，表達(dá)了全體師生的心聲。可以說(shuō)，每一幅中考誓師大會(huì)對(duì)聯(lián)并非普通對(duì)聯(lián)，它如同一串串進(jìn)軍的號(hào)角，一聲聲滾動(dòng)的春雷，催人奮進(jìn)，耐人尋味。

第三篇：賽場(chǎng)拾趣

id=“3854”>成功者言：

輕輕地我走上講臺(tái)，正如獎(jiǎng)牌輕輕地落在我心中

我揮一揮衣袖

帶走一片云彩

失敗者言：

曾經(jīng)有一份成功的喜悅擺在我面前

我努力了，卻與之無(wú)緣

世間最悲痛的事莫過(guò)于此

如果上天給我一次機(jī)會(huì)

我會(huì)為之不懈奮斗

直至成功

旁觀者言：

勝也好 敗也罷

唯有參與

方能領(lǐng)略到運(yùn)動(dòng)的真諦！

第四篇：讀書拾趣

讀書拾趣

一提到書，有些人就會(huì)頭昏腦漲。書中的那些煩瑣的語(yǔ)句，冗長(zhǎng)的故事情節(jié)，一啃就得花上好幾天，還不如看電視來(lái)得直截了當(dāng)，還不如聽音樂(lè)來(lái)得輕松自在。而我卻恰恰相反，偏偏鐘情于書。在一個(gè)幽靜的下午，沏上一杯茶，坐在沙發(fā)上獨(dú)自沉浸于書的海洋，這可真是一種高雅的享受啊！

我愛讀書，這得歸功于我媽媽。

小時(shí)候，媽媽就教我背古詩(shī)，什么“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”什么“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”等等，等等。我每背一首，就得到媽媽一個(gè)及時(shí)的獎(jiǎng)勵(lì)：一張欣慰的笑臉，一個(gè)充滿愛意的親吻。從那時(shí)起，我就感受到了讀書的樂(lè)趣，并發(fā)誓長(zhǎng)大后一定要讀好多好多的書來(lái)豐富自己。

小時(shí)候，媽媽還常常給我講童話故事，《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《白雪公主》??一個(gè)個(gè)曲折離奇的故事，使我聽得如癡如醉。上幼兒園，媽媽又陪我看有拼音、有插圖的幼兒讀物。上一、二年級(jí)，我開始戀上了童話故事、寓言故事??現(xiàn)在，我又迷上了古今中外名家的作品。《罪與罰》使我看清了當(dāng)時(shí)的黑暗社會(huì)；《三重門》使我領(lǐng)悟了應(yīng)試教育的殘酷，《巴黎圣母院》使我懂得了什么是真正的美，《西游記》使我驚嘆于孫悟空的神通廣大??我真正嘗到讀書的樂(lè)趣。

我遨游書海中，天南地北，四方八極都令我的心自由來(lái)往。我雖沒有到過(guò)北國(guó)祁連，卻有“祁連雪山在眼前”的感覺；雖沒有成年，卻也懂得賈寶玉與林黛玉的悱惻纏綿。我和徐志摩一起“作別西天的云彩”，和三毛―起去眺望大漠星空，和席慕容一起去欣賞那海灘上撿貝殼姑娘的身影，和戴望舒一起去雨巷中尋找那個(gè)丁香一樣結(jié)著愁怨的女孩??真是“秀才不出門，盡知天下事”。每每我與古今名賢一起來(lái)往游玩的時(shí)候，我就深深感到讀書的樂(lè)趣。

書給我們這些負(fù)擔(dān)過(guò)重的學(xué)生帶來(lái)了太多的快樂(lè)。回到家放下沉重的書包，坐在沙發(fā)上，拿起一本小說(shuō)充實(shí)自己。這何嘗不是一種精神上的休息呢？

書，陶冶了我的性情；書，豐富了我的知識(shí)；書，開闊了我的視野；書，給予了我人生的啟迪。

我不信書中會(huì)有黃金屋，更不信書中會(huì)有顏如玉，但我相信書中有一個(gè)大世界，只要與書為伴，一定可以找到答案。這是讀書所能創(chuàng)造的樂(lè)趣，一篇篇美文使你與真、善、美心心相印。是的，廣博的知識(shí)以及深邃的思考，確實(shí)能夠創(chuàng)造一個(gè)完美的你！愛讀書，是當(dāng)今社會(huì)青少年應(yīng)該具備的品質(zhì)。我暗自慶幸我有這樣一個(gè)好習(xí)慣，也慶幸自己能深深感受到它的樂(lè)趣所在，擁有此舉，今生何憾？

第五篇：孝感方言詞拾趣

孝感方言詞拾趣

孝感人平時(shí)愛說(shuō)的一些方言俗語(yǔ)中，有許多是代代沿襲而又無(wú)從稽考的，但也有少量的俗語(yǔ)和可以從一些典籍或行業(yè)傳說(shuō)中覓到來(lái)歷蹤跡，現(xiàn)舉數(shù)例，以見一斑。

寒婆婆過(guò)江

農(nóng)歷十月十六日，民間流傳有“寒婆婆過(guò)江”之說(shuō)，相傳此日若風(fēng)和日麗，寒婆婆就能過(guò)江撿到柴禾，來(lái)年初春就寒冷異常；若天氣起風(fēng)下雨，寒婆婆未撿到柴，來(lái)年春天會(huì)暖和。又有一說(shuō)，云十月十六日為一韓姓婆婆的生日，如果有人送柴禾，來(lái)年就有春寒。這些說(shuō)法雖是傳說(shuō)，卻符合孝感的氣候特點(diǎn)：從晚秋開始，往往伴有寒潮出現(xiàn)，乍寒須防，江漢平原地處長(zhǎng)江之濱，人們自然會(huì)韓聯(lián)想到寒，“寒雨連江”的說(shuō)法，唐詩(shī)中就有記載了。上個(gè)世紀(jì)的二十年代初葉，武漢出版了一本名字叫做《商業(yè)大全》的書，書中有一篇《漢口歲時(shí)記》的文章，文章中寫道：“（十月）十六日，俗云寒婆婆生日，馬和尚過(guò)江，必大風(fēng)雨，行者多避此日。”關(guān)于寒婆婆過(guò)江，在孝感武漢一帶也有一個(gè)傳說(shuō)是，從前，有一位韓（諧音“寒”）氏和兒子馬和尚寡母孤兒苦度歲月，非常艱難。韓氏對(duì)兒子百依百順，而馬和尚卻吃喝嫖賭什么壞事都干，終于傾家蕩產(chǎn)。于是他就騙韓氏說(shuō)：“已是十月十六了，進(jìn)入嚴(yán)寒，可我家還沒有一根過(guò)冬的柴，你就去打點(diǎn)來(lái)吧。”接著，他駕船把母親韓氏騙上江心的沙洲，揚(yáng)長(zhǎng)而去。以后，他賣掉僅剩下的房子，不久又輸?shù)镁狻Ｏ肫鹄夏锒ㄒ褍鏊溃穷^上的玉簪倒是可以拔來(lái)變賣。十月二十四日，他又去沙洲，不料老娘未死，正在嘆氣。她想：“兒子不肖，只能怪自己對(duì)他嬌慣！”馬和尚橫起心來(lái)，踢死母親，拔走了玉簪，變賣以后，再去賭場(chǎng)。

玉皇大帝知道了，讓風(fēng)吹走小船，把馬和尚困在沙洲上，要把他凍死。不料馬和尚身強(qiáng)力壯，他撈魚蝦充饑，燒蘆柴烤火，居然熬過(guò)了嚴(yán)冬。玉皇大帝又知道了，見已春暖花開，就突然來(lái)了個(gè)倒春寒，結(jié)果了馬和尚的性命。從此以后，每逢十月十六日，人們就記起是寒婆婆打柴的日子，會(huì)教育子女別學(xué)馬和尚。十月二十四日若是起風(fēng)下雨，就意味著馬和尚過(guò)不了江，來(lái)年必有倒春寒。

窮斯濫爺

“窮斯濫爺”本是論語(yǔ)里的一句話：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”出于《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公第十五》：“衛(wèi)靈公問(wèn)陣于孔子。孔子對(duì)曰：俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學(xué)也。明人遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”用現(xiàn)代語(yǔ)文可以解讀為：（孔子周游列國(guó)到了衛(wèi)國(guó)）衛(wèi)靈公向孔子請(qǐng)教軍事作戰(zhàn)列陣之事。孔子說(shuō)對(duì)于俎豆之事——禮樂(lè)文化的精神我懂；軍事學(xué)我還沒學(xué)過(guò)，對(duì)不起，我不懂。孔子并不是不懂，但希望他不要發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。對(duì)侵略的戰(zhàn)爭(zhēng)，孔子是反對(duì)的。第二天就帶了大批的學(xué)生們離開衛(wèi)國(guó)，到了陳國(guó)，結(jié)果糧食斷了。跟從的學(xué)生，因此病得起不來(lái)的很多。這時(shí)子路很不高興，頗有怨言，對(duì)孔子說(shuō)：“正人君子，也有窮途末路的時(shí)候嗎？”孔子回答：“君子雖然困頓得無(wú)路可走了，但是，還堅(jiān)守自己的君子原則。小人就不同了，就要想歪門邪道，便會(huì)胡作非為啦！”此處的“在陳絕糧”，字面是指的經(jīng)濟(jì)窮困，但在理解時(shí)我們覺得不應(yīng)僅僅局限于經(jīng)濟(jì)方面。人生道路上遭遇挫折，事業(yè)坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的范圍。而凡是到了這些關(guān)頭，君子都應(yīng)該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來(lái)之，則安之，走出困境。而不應(yīng)該“窮斯濫矣”，胡作非為，鋌而走險(xiǎn)或投機(jī)取巧，甚至屈態(tài)變節(jié)，茍且偷生。即一個(gè)人不論身處何種逆境，都應(yīng)當(dāng)考慮如何戰(zhàn)勝逆境，走出困境的問(wèn)題。不知道什么時(shí)候孝感人形容一個(gè)人很窮，往往會(huì)作這種評(píng)價(jià)，說(shuō)：“這個(gè)人真是‘窮死濫爺’！”其實(shí)，這是把論語(yǔ)里這一句話的誤用，是從《論語(yǔ)》中“君子固窮，小人窮斯濫矣” 一句衍化而來(lái)的，今人把原句改頭換面，變成了另一種意思，是指某人窮得十分厲害的意思，這里和原意已是大相徑庭了。

烏焦巴弓

孝感南部的人愛把這句話說(shuō)成“烏幾巴弓”，北部一些地方的人就說(shuō)“烏焦巴弓”，都是指某東西被弄焦黑了或搞得亂七八糟，例：“么樣搞的，都弄得烏（幾）焦巴弓的。” 烏：黑色；焦：火力過(guò)猛，使東西燒成炭樣。原是《百家姓》中的四個(gè)姓氏。比喻燒得墨黑。這是套用《百家姓》中的句子，指的是“烏、焦、巴、弓”四種姓，孫錦標(biāo) 《通俗常言疏證·水火》：“《百家姓》：?烏焦巴弓。?此四姓也。今俗以物燒焦者，謂之?烏焦巴弓?。蔡?hào)|藩、許廑父《民國(guó)演義》五回：“良弼正要進(jìn)門，猛聽得一聲怪響，不禁卻顧，可巧彈落腳旁，把左足轟得烏焦巴弓，呼痛未終，已是暈倒。”《百家姓》把四個(gè)字連在一起并不代表姓以外的意思，而本地人抓住“烏、焦”二字通常所具有的含義，牽強(qiáng)而自然地把這四種變成了地方成語(yǔ)式的詞，倒也另有一番情趣。“肖家里婆婆”

孝感有句方言詞：“肖家里婆婆ⅩⅩ”，家讀若“GA”，而這句話后面往往帶“管”、“要”、“去”、“曉得”等詞。如果是“肖家里婆婆管”這句話，在孝感話里也就是“誰(shuí)也不管”的意思，“肖家里婆婆要”也就是“誰(shuí)也不要”。為什么明明一句肯定句，意思卻變成了相反的否定句呢？說(shuō)起來(lái)，這里面還有一段趣聞。

在孝南區(qū)和孝昌縣之間有一個(gè)叫肖家坡的地方，這里地勢(shì)平坦，土地肥沃，人們除務(wù)農(nóng)外，農(nóng)閑時(shí)還多喜歡下漢口經(jīng)商做買賣。

很早以前的一年，肖家坡遭受百年不遇的大旱，土地絕收，好多人都被活活餓死了。有一戶肖姓老倆口，人們都稱他們肖家爹、肖家婆，二老在家實(shí)在呆不下去了，為了活命，只得又走下漢口收荒貨（拾破爛）的老路。

不久，老倆口來(lái)到漢口，租了一間僻街小巷里的小屋，開始收荒貨賺錢。同行們見肖爹爹肖家婆年紀(jì)最大，人又和善，總是照顧他們。

這老倆口經(jīng)營(yíng)荒貨十年多，漸漸占住了腳跟。后來(lái)，肖家婆年歲已高，不能出門收貨，就在家收貨。肖家婆經(jīng)營(yíng)有一竅門，凡是別人不要的東西，或者別人不管的東西她都能看出其潛在的價(jià)值，找到賺錢的門道。當(dāng)天收下后，過(guò)若干天或過(guò)一年半載再賣，往往能賣到好價(jià)錢。于是，街鄰就十分相信肖家婆的眼力，人家若有不要的東西，就會(huì)說(shuō)：“這東西肖家里婆婆要。”“這東西肖家里婆婆管”。一來(lái)二去，肖家婆婆變廢為寶的名聲越傳越遠(yuǎn)，漢口，孝感一帶就慢慢流行開來(lái)這句有趣的地方俗語(yǔ)。

半吊（銚）子。

孝感人認(rèn)為說(shuō)話做事不通情理、愛得罪人的人是半吊（銚）子，這是有來(lái)歷的。相傳有一個(gè)孝感人，在外地做生意時(shí)被當(dāng)?shù)匾粋€(gè)叫錢厚的商人嘲笑了一通，孝感人不好跟那人明著干架，只好用半吊錢（一千文）打了一個(gè)啞謎予以反擊：他把一吊錢分成三份，先把半吊錢放在肩上，再在胸前掛上整整二百五十個(gè)零錢，剩下的二百五十個(gè)錢就掛在背后，即為前后二百五，暗喻錢厚（前后）是二百五（共半吊錢）。這個(gè)啞謎令那個(gè)叫錢厚的商人吃了個(gè)啞巴虧，便不再挑釁了。舊時(shí)代，一個(gè)零錢為一吊，也叫一貫，五百錢為半吊，自然就談不上滿貫。如果一個(gè)人的思維不“滿貫”，顯然就是“半吊子”了。比“半吊子”還差一半的人就必定是個(gè)“二百五”。可見這兩個(gè)詞都帶有貶義。“二百五”一詞后來(lái)也成了通用語(yǔ)，這也說(shuō)明了孝感方言詞與普通話逐漸相融相通起來(lái)。另有一說(shuō)是：孝感人喜歡喝湯，因此煨湯有獨(dú)到之處。孝感人煨湯用的器皿，是一種“U”形的陶罐，稱作“銚子”，簡(jiǎn)寫成“吊子”。如果煨湯不滿罐，就稱作“半吊子”———它卻成為孝感人罵人的一句話：“我看你真是個(gè)半吊子！”這句話效果比較嚴(yán)重，輕者引起口角，重者引起全武行。

除了上述意思之外，孝感人說(shuō)的“半吊子”帶有明顯的指責(zé)性，是說(shuō)某人不開竅、不清白、2 不合時(shí)宜。與此類似的孝感方言還有“泡皮”、“二桿子”、“洋判”、“二百五”、“夾生苕”等。意思最為接近的一個(gè)詞是“夾生苕”，就是半生不熟的東西。這也是罵人的話，還編成了歌：“生苕甜，熟苕粉，夾生苕，冇得整。”“苕”本來(lái)就是孝感方言中形容人蠢、笨的一個(gè)字眼，而罵人為“夾生苕”，可謂形容人愚蠢到了極至～～！

此外，孝感人燒柴灶時(shí)喜歡在灶門口掛一個(gè)銚子燒水，因?yàn)樵铋T口火小，一整銚子水難以燒開，只能打半銚子水。半銚子水燒開后，聲響特別大，孝感人用“半銚子”比喻有些人的輕浮急躁，即滿桶不蕩半桶蕩之意。

販桃子。

這句俗語(yǔ)不能從字面上來(lái)理解成是賣桃子。“販桃子”在孝感話里是半路開溜的意思。有的地方也泛指開溜、一哄而散、某東西被搶等意思。這是由于“桃”與“逃”同音，雖然有些牽強(qiáng)附會(huì)，卻跟書面語(yǔ)“逃之夭夭”頗有一致之處。逃之夭夭，作為逃跑的詼諧說(shuō)法，是套改《詩(shī)經(jīng)》句子“逃之夭夭”而成的。《三俠五義》第十四回：“眾惡奴見事不祥，個(gè)個(gè)加上一鞭，忽地一聲，俱各逃之夭夭了。”販桃子與逃之夭夭，是偶合，或是借用，有待考證。但是，相比之下，逃之夭夭比較典雅，而販桃子卻更加生動(dòng)、含蓄。這也是孝感一些方言俗語(yǔ)詞的特點(diǎn)。這里還有著一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)傳，清順治年間，孝感南部漢水岸邊有一間小茅草房，住有夫妻二人和一個(gè)不滿十歲的兒子。倆口子經(jīng)常吵架，丈夫說(shuō)妻子與隔壁王大郎打皮絆（男女作風(fēng)問(wèn)題），妻子說(shuō)丈夫被前灣的劉二妹勾引上了。隔壁人家（鄉(xiāng)親）過(guò)來(lái)勸架（調(diào)解），都不聽勸。丈夫一氣之下，拿了幾件換洗衣服，裝進(jìn)一只白布口袋，一背就走了。

一段時(shí)間不見丈夫有回來(lái)的意思。兒子老看不到爸爸，就問(wèn)媽媽：“母媽母媽（媽媽），伯伯（爸爸）幾天不在屋里（家里），他到哪里氣（那里去了）？”媽媽說(shuō)：“你問(wèn)那個(gè)不成器的搞么事（干什么），他去販桃子了！”

兒子喜得不得了：“有桃子吃了！有桃子吃了！”

“吃？吃你母媽的個(gè)鬼！你一嘀卡（一點(diǎn)點(diǎn)大），曉得個(gè)么事（什么）？”

兒子說(shuō)：“我親眼看到他背一只口袋出的門，肯定會(huì)買好多好多桃子回來(lái)地！”

媽媽又好氣又好慪：“你這個(gè)雜種，你哪里是想吃桃子，我看你是想吃掃帚條子（打小孩專用）！老子打死你這個(gè)小雜種！那個(gè)老雜種不是販桃子去了，他是跑了！”

兒子一聽說(shuō)老子跑了，不由得在堂屋當(dāng)中大哭：

一個(gè)出門玩橋子

一個(gè)在家養(yǎng)漢子

我說(shuō)我要吃桃子

你卻要我吃條子

你們都是敗家子

苦了我這個(gè)苕兒子

“販桃子”并不是真做買賣，是指跟家里人慪氣，離家出走。據(jù)說(shuō)“逃之夭夭”的出處就是《詩(shī)經(jīng)》里面的“桃之夭夭”，跟“販桃子”可能是同一個(gè)意思吧！

刮胡子。

孝感人把某人挨了批評(píng)或者訓(xùn)斥叫做被刮了胡子。這也是有來(lái)歷的。歷史上的“刮胡子”，除了就是刮掉下巴上的胡須外，就是領(lǐng)導(dǎo)批評(píng)下屬，喻為給下屬刮胡子。兩千多年以前，周靈王身邊有一位難得的部下，也是他的兒子，叫王子喬的，此人博學(xué)聰慧，15歲就開始輔佐朝政。周靈王二十二年，谷、洛二水泛濫，王子喬堅(jiān)持反對(duì)周靈王的壅堵治水之法，而招至周靈王的憤怒，于是，嚴(yán)厲訓(xùn)斥王子喬。周靈王的做法就是我們通常所謂的“刮胡子”。這里的“胡子”不是胡子，指的是闕漏或者錯(cuò)誤，而“刮胡子”就是對(duì)于錯(cuò)誤的訓(xùn)斥或者批評(píng)。周靈王作為“髭王”，不僅“刮”了王子喬的“胡子”，還把王子喬廢黜為庶人，致使王子喬17歲便抑郁而死。明清時(shí)期，采取科舉制度選拔人才。清代有一種叫“拔貢”的考試，規(guī)定每 3 十二年從秀才中選拔一部分人出來(lái)升為“貢生”，但條件苛刻到應(yīng)試者不僅要文章好，而且還要五官端正，體無(wú)殘疾。長(zhǎng)相不好的人即使有一腔才學(xué)也不會(huì)被允許參加考試。據(jù)說(shuō)孝感城關(guān)有一位王秀才，一臉絡(luò)腮胡子，為了應(yīng)“拔貢”試，忍痛拔光了胡子去參考，卻沒有考上。世上沒有后悔藥，王秀才只好作詩(shī)自嘲：“未曾拔貢先拔胡，拔貢未拔胡先無(wú)，早知拔胡不拔貢，不拔貢也不拔胡。”后來(lái)，人們又把考試未取，求人不得的事情稱作被“刮了胡子”，現(xiàn)在又漸漸演變成受批評(píng)、受羞辱的意思。

拐子

近來(lái)，一些社會(huì)混混或者所謂“江湖人士”把自己圈內(nèi)逞強(qiáng)抖狠的人叫做“拐子”。在孝感民間，人們還是把自己的兄長(zhǎng)叫作“拐子”。舊時(shí)的一些戲劇小說(shuō)中，“拐子”本來(lái)的意思是騙子、小偷的稱呼。明無(wú)名氏傳奇《桃林賺·夸技》中記載：“京城里還有神出鬼沒蓋樣拐子來(lái)，他移星換斗、易日偷天，巧計(jì)偏奇。”到了清代，拐子簡(jiǎn)直是騙子加惡棍的代稱。龔煒在《巢林筆談》一書中說(shuō)：“我不解天地生物，何以有毒蟲猛獸？如今之拐子者，取人腦，墮人胎，斷人肢體，慘毒非常！”在孝感方言詞里，單就一個(gè)“拐”字而言，也還有“壞”、“調(diào)皮”、“搗蛋”的意思。但不知是何時(shí)，孝感人和武漢人一樣，把拐子當(dāng)成哥哥的含義，拐子在這里具有特殊的義項(xiàng)，就是老大，引申為頭目。在漢孝一帶是謔稱，而非正規(guī)名稱。《荒煤短篇小說(shuō)選》有用例。此義來(lái)源于洪幫隱語(yǔ)。據(jù)《海底》第三章：“老大——拐子。老二——來(lái)子。老三——香爐腳子。”

死樣活氣

形容沒有生氣。活氣 : 生氣；活力：這里荒無(wú)人煙，死樣活氣的。形容沒有生氣。魯迅 《準(zhǔn)風(fēng)月談·文床秋夢(mèng)》：“文弱書生死樣活氣，怎么做得到權(quán)臣？” 魯迅 《書信集·致姚克》：“至于此地報(bào)紙，則刊出頗難，觀一切文藝欄，無(wú)不死樣活氣，即可推見。”另見《且介亭雜文二集·“京派”和“海派”》：“我寧可向潑剌的妓女立正，卻不愿意和死樣活氣的文人打棚。”孝感人形容一個(gè)人沒精打彩的時(shí)候也往往用死樣活氣形容，出典仍不詳。