第一篇：婚俗飯拾趣[范文模版]

千斤飯

福建的畬族人在舉行婚禮之前，新娘要在娘家吃“千斤飯”。首先在桌面放上2把竹筷子，交叉著遞給站在身邊的哥哥，哥哥接筷后從桌上把竹筷放加到碗上。然后新娘低頭彎腰把那碗銜上口，吐在桌上的手帕里，由哥哥帶到夫家去。按舊俗說：新娘把這千斤飯帶回婆家后，年年能養一只千斤重的大肥豬。

小夜飯

江南有些地方，結婚有吃“小夜飯”的習慣。就是鬧新房的客人走后，新娘把家里帶來的飯打開來吃。飯上一般放蔬菜、腌菜，也可放紅棗、蓮子等甜食的。意思是怕新娘子沒有吃飽剛到婆家，不好意思向婆婆要飯。這種風俗相傳始于明朝。有一年，朱元璋的女兒出嫁，后宮娘娘知道女兒在宮中嬌慣了，就特地用紅綾包了一小碗面放些腌菜，叫女兒在睡前吃，并告訴女兒：以后過日子要靠你自己了，應該學會勤儉持家。

夾生飯

居住在南哀牢山上的葉車人，其婚禮多在黃昏時分舉行。當新娘被接到夫家后，除了行俗禮外，還要吃“夾生飯”。這夾生飯必須蒸至五分熟，使其外熟內生。葉車人認為，新娘吃夾生飯是添丁的好兆頭。

第二篇：賽場拾趣

id=“3854”>成功者言：

輕輕地我走上講臺，正如獎牌輕輕地落在我心中

我揮一揮衣袖

帶走一片云彩

失敗者言：

曾經有一份成功的喜悅擺在我面前

我努力了，卻與之無緣

世間最悲痛的事莫過于此

如果上天給我一次機會

我會為之不懈奮斗

直至成功

旁觀者言：

勝也好 敗也罷

唯有參與

方能領略到運動的真諦！

第三篇：對聯拾趣

對聯拾趣

▲東晉書圣王羲之以書法聞名遐邇。一年除夕，他在大門口寫了副春聯，沒想到幾乎漿糊未干便被人揭走，再寫一副，依然無存。于是，他心生一計，寫了第三副春聯：“福無雙至；禍不單行?！边@對聯太不吉利，也就無人來揭了。第二天凌晨，全家起來拜年，他讓兒子獻之給對聯添了個尾巴，使對聯變為：“福無雙至今朝至；禍不單行昨夜行。”拜年的人見到這副對聯無不稱好。

▲宋朝蘇軾年少時，天資聰穎，他廣泛閱讀詩書，博通經史，又長于作文，因而受到人們的贊賞，自矜之情亦隨之而萌。一日，于門前手書一聯：“識遍天下字；讀盡人間書?！薄氨M”與“遍”對，活畫出蘇軾當時的自傲之心。沒料到，事過幾天之后，一鶴發童顏之老者專程來蘇宅向蘇軾“求教”，他請蘇軾認一認他帶來的書，蘇軾滿不在乎，接過一看，心中頓時發怔，書上的字一個也不認識；心高氣傲的蘇軾亦不免為之汗顏，只好連連向老者道不是，老者含笑飄然而去。他羞愧難當，跑到門前，在那副對聯上各添上兩字，境界為之一新，鄉鄰皆刮目：“發憤識遍天下字；立志讀盡人間書?！?▲明末大臣洪成疇，素以忠節自詡，故在廳堂的正中央親書一聯：“君恩深似海；臣節重如山?！焙髞?，他在松山一戰中敗于清軍，自己被俘后投降了清朝。這時，有人看他變節如此突然，便在這副對聯的聯尾各添一字，改為：“君恩深似海矣；臣節重如山乎？”“矣”“乎”二字的增添，產生了妙不可言的諷刺效果。

▲清朝有個李知縣，常依官仗勢，欺壓百姓，本來貪心很重卻硬充清廉，某年春節，他在正房門貼出一副春聯標榜自己，聯曰：“愛民若子；執法如山?！边@春聯一貼出，即遭到眾人的非議和指責。有人暗為這副春聯加了個長尾巴，變為：“愛民若子，金子銀子皆吾子也；執法如山，錢山靠山為其山乎？”

▲1941年舊歷除夕夜，在南京頤和路公館大門上汪精衛貼出自書的春聯：“立民族民權民生之宏愿；開為黨為國為公之大業?！钡诙烨宄?，他發現春聯已被人偷改為：“立泯族泯權泯生之宏愿；開偽黨偽國偽公之大業。”從此之后，汪精衛再也沒有寫春聯的雅興了。

▲1962年秋天，郭沫若到南海普陀山游覽，在梵音洞口，拾得一個筆記本。打開一看，扉頁上寫了一副非常傷感的對聯： 年年失望年年望 處處難尋處處尋 還有個橫披：“春在哪里？”

再翻一頁，是寫于當天的絕命詩。郭老看后，心急火燎，馬上讓秘書去尋找筆記本的主

人，從字跡上看，可能是個少女。

秘書和隨行的幾個人費了好大的勁才找到了這個少女。她叫李真真，高考落榜，愛情受挫，于是，萌發了輕生的念頭。只見郭老取出鋼筆，在筆記本上改道： 年年失望年年望 事事難成事事成

橫披也改為“春在心中”。

姑娘知道為自己改對聯的，就是中外著名的郭老，十分激動，把絕命書撕個粉碎，對郭老說：“謝謝您！我要在人生的道路上，勇敢地走下去。”（20）巧聯妙藏六典故

閑讀雜書，見一副贊美老師的對聯，短短14字，竟然巧妙地運用了中學生應該了解、掌握的六個常見典故，且語意通暢，音韻和諧，毫無雕琢斧鑿之痕，實屬難得。其聯為： 西席桃李滿桑梓 東坦龍蛇盡楷模

此聯的大意是：我的老師教書育人有方，得意門生遍及鄉里；他的女婿們也都是龍蛇般的非常人物，個個堪稱為人之楷模?？少F的是此聯在文脈暢達、韻律協調、瑯瑯上口的同時，自然巧妙地嵌入了六個典故，從而使聯意豐贍，饒有情趣。下面分別述之： 西席：即“老師”。古人除了尊稱老師為“夫子”、“先生”、“恩師”外，何以還經常尊稱為“西席”呢?這與漢明帝劉莊有關。據《稱謂錄》卷八記載：“漢明帝尊桓榮以師禮，上幸太常府，令榮坐東面，設幾。故師曰西席?！贝耸率妨峡刹椋簼h明帝是光武帝劉秀的繼承人，他當太子時就拜桓榮為老師，登上皇位后，對桓榮仍十分尊敬。他常常到桓榮住的太常府內，請桓榮坐向東的位子，并替桓榮擺好桌案和手杖，親自手拿經書聽桓榮講解經文。他為何讓老師“向東”坐呢?原來，漢代室內的座次是以靠西而坐——即面向東方為最尊?！拔飨?，就是“坐西面東”的座次，明帝這樣安排是表示對老師的尊敬。由于皇帝安排老師坐西席，于是人們就把家庭教師，甚至所有老師尊稱為西席了。

桃李：喻指門生、學生。典出《韓詩外傳》卷七：“夫春樹桃李，夏得陰其下，秋得食其實。春樹蒺藜，夏不可采其葉，秋得其刺焉?！币私膺@段文言的意思，還須知道此話是何人對誰說的。原來，春秋時魏國有個大臣叫子質，他得勢的時候，曾培養和保舉過不少人。后來因他得罪了魏文侯，便獨自跑到了北方。在北方他遇到個叫子簡的人，就大發牢騷，抱怨那些受自己培養、保舉的人不肯為他出力。子簡聽后笑著說：“春天種下桃李，夏天才可以在樹下納涼，秋天還可以吃到果子?？墒牵绻愦禾旆N下的是蒺藜(一種帶刺的植物)，那么，不僅夏天不能利用它，就是到了秋天它滿身長的刺還會刺人。”接著子簡又說：“所以君

子培養人才要像種樹一樣，應該先選準對象，然后再加以培養。你選拔的人本來就是不應該選拔的啊!”——這里子簡以“種樹”來喻“育人”，既形象又深刻。后來，人們就把老師培育出的優秀人才喻稱為“桃李”。并漸漸地把所教育的學生、栽培的后輩都稱作“桃李”了。如“門墻桃李”、“桃李滿天下”等。

桑梓：桑梓是桑樹和梓樹的合稱，它們都是很有實用價值的好樹木，古人常常在庭院四周栽種這兩種樹，后世即以桑梓作為家鄉的代稱。此典出自《詩經·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母?！彼木湓姷拇笠馐牵何乙姷搅松浜丸鳂?，便想起家園四周父母也種了它們，引起了我對父母的懷念，于是便恭恭敬敬地對著它們。我尊敬的是自己的父親，我依戀的是自己的母親。基于這樣的詩意，《后漢書》也曾有“松柏桑梓，猶宜恭肅(面對松柏桑梓，就應該表現出恭敬肅穆的樣子)”的句子。正因為桑樹、梓樹是父母親手栽種的，它們生長于家鄉，后人便用它們來代指家鄉；又由于簡潔順口的需要，人們便把這兩種樹名合稱為“桑梓”，因而，桑梓就漸漸地成為家鄉的代稱了。如唐代大詩人柳宗元《聞黃鸝》詩中就有“鄉禽何事亦來此，令我生心憶桑梓”感傷之句。此外，由上述意，古人還常常稱家鄉為“梓里”、“梓桑(詩詞中因韻律需要有意顛倒)”。東坦：據《辭源》“東坦”條注：指女婿，為“東床坦腹”的略語。東坦何以指女婿呢?這與大書法家王羲之婚姻有關。晉代太傅郗鑒想在丞相王導家物色個女婿，便派他的門生到王家代自己挑選。門生來到東廂房王家子弟齊集的地方一個個相看了一番，回去向郗鑒報告說：“王家的小伙子都很好，難分上下。不過，聽說您要選女婿，他們個個都打扮得衣冠楚楚，舉止文雅，希望能被選中，只有一個后生躺在東邊的床上，敞開衣襟，露著肚皮，滿不在乎，好像根本不知道您要選女婿似的?！臂b聽了，高興地說：“這個人正是我要選的佳婿。”于是郗太傅就把女兒許配給了這個人。這個躺在床上袒露肚子的人就是后來成為大書法家的王羲之。此故事作為美談流傳了下來，漸漸地人們就把好女婿稱為“東床佳婿”、“東床坦腹”、“東床”和“東坦”等。

龍蛇：這里并非“龍”與“蛇”的合稱，而是比喻非常的人物。典出《左傳·襄公二十一年》：“深山大澤，實生龍蛇?！币馑际牵河纳畹拇笊?，廣闊的水域，確實是生長龍蛇的地方。據《辭海》中援引杜預的注釋：“言非常之地多生非常之物?！币馑家簿褪钦f，不尋常的地域環境，往往會生長出

不尋常的事物，即鐘靈毓秀、地靈人杰之意。唐朝大詩人李白的詩《早秋贈裴十七仲堪》，其中“窮溟出寶貝，大澤饒龍蛇”兩句也可以作為佐證。此外，龍蛇一詞還常常比喻隱匿、退隱；比喻矛戟等武器；形容盤曲的樹枝；形容書法雄健灑脫，筆勢豪放等等。但就本對聯內容來看，應該是喻指“非常的人物”——即有才干的杰出人物?？＃嚎湍６际菢涿??？Ｒ辉~，出自清代汪灝受康熙命所編的《廣群芳譜》一書中?？瑯洌袋S連樹，這種樹枝干疏而不屈，剛直挺拔。相傳它生于古代大教育家、思想家孔子的墳頭?？鬃铀篮?，其弟子三千在墳墓邊守靈三年。惟獨子貢在孔子生病時因外出經商而未能探視，他則祭守六年。子貢在奔喪時曾折樹枝為哭喪棒，并將其插入墓旁，后來此樹枝便萌發長成葉茂枝疏、干直質良的大樹。模樹，據傳說生長在西周初年的政治家、主張“明德慎罰”、禮賢下士的周公墳上。此樹四季常青，枝繁葉茂，其葉隨季節的變化而變化——春青、夏赤、秋白、冬黑，色澤純正。這兩種樹都因生長在圣賢的墓旁，其形狀與質地又為人們所喜愛、欽敬，所以后人便把那些品德高尚、受人尊敬、可為師表的模范榜樣人物稱為楷模。

第四篇：讀書拾趣

讀書拾趣

一提到書，有些人就會頭昏腦漲。書中的那些煩瑣的語句，冗長的故事情節，一啃就得花上好幾天，還不如看電視來得直截了當，還不如聽音樂來得輕松自在。而我卻恰恰相反，偏偏鐘情于書。在一個幽靜的下午，沏上一杯茶，坐在沙發上獨自沉浸于書的海洋，這可真是一種高雅的享受啊！

我愛讀書，這得歸功于我媽媽。

小時候，媽媽就教我背古詩，什么“舉頭望明月，低頭思故鄉。”什么“野火燒不盡，春風吹又生?！钡鹊?，等等。我每背一首，就得到媽媽一個及時的獎勵：一張欣慰的笑臉，一個充滿愛意的親吻。從那時起，我就感受到了讀書的樂趣，并發誓長大后一定要讀好多好多的書來豐富自己。

小時候，媽媽還常常給我講童話故事，《拇指姑娘》、《賣火柴的小女孩》、《白雪公主》??一個個曲折離奇的故事，使我聽得如癡如醉。上幼兒園，媽媽又陪我看有拼音、有插圖的幼兒讀物。上一、二年級，我開始戀上了童話故事、寓言故事??現在，我又迷上了古今中外名家的作品?！蹲锱c罰》使我看清了當時的黑暗社會；《三重門》使我領悟了應試教育的殘酷，《巴黎圣母院》使我懂得了什么是真正的美，《西游記》使我驚嘆于孫悟空的神通廣大??我真正嘗到讀書的樂趣。

我遨游書海中，天南地北，四方八極都令我的心自由來往。我雖沒有到過北國祁連，卻有“祁連雪山在眼前”的感覺；雖沒有成年，卻也懂得賈寶玉與林黛玉的悱惻纏綿。我和徐志摩一起“作別西天的云彩”，和三毛―起去眺望大漠星空，和席慕容一起去欣賞那海灘上撿貝殼姑娘的身影，和戴望舒一起去雨巷中尋找那個丁香一樣結著愁怨的女孩??真是“秀才不出門，盡知天下事”。每每我與古今名賢一起來往游玩的時候，我就深深感到讀書的樂趣。

書給我們這些負擔過重的學生帶來了太多的快樂。回到家放下沉重的書包，坐在沙發上，拿起一本小說充實自己。這何嘗不是一種精神上的休息呢？

書，陶冶了我的性情；書，豐富了我的知識；書，開闊了我的視野；書，給予了我人生的啟迪。

我不信書中會有黃金屋，更不信書中會有顏如玉，但我相信書中有一個大世界，只要與書為伴，一定可以找到答案。這是讀書所能創造的樂趣，一篇篇美文使你與真、善、美心心相印。是的，廣博的知識以及深邃的思考，確實能夠創造一個完美的你！愛讀書，是當今社會青少年應該具備的品質。我暗自慶幸我有這樣一個好習慣，也慶幸自己能深深感受到它的樂趣所在，擁有此舉，今生何憾？

第五篇：孝感方言詞拾趣

孝感方言詞拾趣

孝感人平時愛說的一些方言俗語中，有許多是代代沿襲而又無從稽考的，但也有少量的俗語和可以從一些典籍或行業傳說中覓到來歷蹤跡，現舉數例，以見一斑。

寒婆婆過江

農歷十月十六日，民間流傳有“寒婆婆過江”之說，相傳此日若風和日麗，寒婆婆就能過江撿到柴禾，來年初春就寒冷異常；若天氣起風下雨，寒婆婆未撿到柴，來年春天會暖和。又有一說，云十月十六日為一韓姓婆婆的生日，如果有人送柴禾，來年就有春寒。這些說法雖是傳說，卻符合孝感的氣候特點：從晚秋開始，往往伴有寒潮出現，乍寒須防，江漢平原地處長江之濱，人們自然會韓聯想到寒，“寒雨連江”的說法，唐詩中就有記載了。上個世紀的二十年代初葉，武漢出版了一本名字叫做《商業大全》的書，書中有一篇《漢口歲時記》的文章，文章中寫道：“（十月）十六日，俗云寒婆婆生日，馬和尚過江，必大風雨，行者多避此日?！标P于寒婆婆過江，在孝感武漢一帶也有一個傳說是，從前，有一位韓（諧音“寒”）氏和兒子馬和尚寡母孤兒苦度歲月，非常艱難。韓氏對兒子百依百順，而馬和尚卻吃喝嫖賭什么壞事都干，終于傾家蕩產。于是他就騙韓氏說：“已是十月十六了，進入嚴寒，可我家還沒有一根過冬的柴，你就去打點來吧?！苯又{船把母親韓氏騙上江心的沙洲，揚長而去。以后，他賣掉僅剩下的房子，不久又輸得精光。想起老娘定已凍死，那頭上的玉簪倒是可以拔來變賣。十月二十四日，他又去沙洲，不料老娘未死，正在嘆氣。她想：“兒子不肖，只能怪自己對他嬌慣！”馬和尚橫起心來，踢死母親，拔走了玉簪，變賣以后，再去賭場。

玉皇大帝知道了，讓風吹走小船，把馬和尚困在沙洲上，要把他凍死。不料馬和尚身強力壯，他撈魚蝦充饑，燒蘆柴烤火，居然熬過了嚴冬。玉皇大帝又知道了，見已春暖花開，就突然來了個倒春寒，結果了馬和尚的性命。從此以后，每逢十月十六日，人們就記起是寒婆婆打柴的日子，會教育子女別學馬和尚。十月二十四日若是起風下雨，就意味著馬和尚過不了江，來年必有倒春寒。

窮斯濫爺

“窮斯濫爺”本是論語里的一句話：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！背鲇凇墩撜Z·衛靈公第十五》：“衛靈公問陣于孔子?？鬃訉υ唬嘿薅怪拢瑒t嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。明人遂行。在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！庇矛F代語文可以解讀為：（孔子周游列國到了衛國）衛靈公向孔子請教軍事作戰列陣之事?？鬃诱f對于俎豆之事——禮樂文化的精神我懂；軍事學我還沒學過，對不起，我不懂?？鬃硬⒉皇遣欢?，但希望他不要發動戰爭。對侵略的戰爭，孔子是反對的。第二天就帶了大批的學生們離開衛國，到了陳國，結果糧食斷了。跟從的學生，因此病得起不來的很多。這時子路很不高興，頗有怨言，對孔子說：“正人君子，也有窮途末路的時候嗎？”孔子回答：“君子雖然困頓得無路可走了，但是，還堅守自己的君子原則。小人就不同了，就要想歪門邪道，便會胡作非為啦！”此處的“在陳絕糧”，字面是指的經濟窮困，但在理解時我們覺得不應僅僅局限于經濟方面。人生道路上遭遇挫折，事業坎坷，人到了窮途末路，都可以理解為“窮”的范圍。而凡是到了這些關頭，君子都應該具有“固窮”的胸襟和氣度，既來之，則安之，走出困境。而不應該“窮斯濫矣”，胡作非為，鋌而走險或投機取巧，甚至屈態變節，茍且偷生。即一個人不論身處何種逆境，都應當考慮如何戰勝逆境，走出困境的問題。不知道什么時候孝感人形容一個人很窮，往往會作這種評價，說：“這個人真是‘窮死濫爺’！”其實，這是把論語里這一句話的誤用，是從《論語》中“君子固窮，小人窮斯濫矣” 一句衍化而來的，今人把原句改頭換面，變成了另一種意思，是指某人窮得十分厲害的意思，這里和原意已是大相徑庭了。

烏焦巴弓

孝感南部的人愛把這句話說成“烏幾巴弓”，北部一些地方的人就說“烏焦巴弓”，都是指某東西被弄焦黑了或搞得亂七八糟，例：“么樣搞的，都弄得烏（幾）焦巴弓的?！?烏：黑色；焦：火力過猛，使東西燒成炭樣。原是《百家姓》中的四個姓氏。比喻燒得墨黑。這是套用《百家姓》中的句子，指的是“烏、焦、巴、弓”四種姓，孫錦標 《通俗常言疏證·水火》：“《百家姓》：?烏焦巴弓。?此四姓也。今俗以物燒焦者，謂之?烏焦巴弓?。蔡東藩、許廑父《民國演義》五回：“良弼正要進門，猛聽得一聲怪響，不禁卻顧，可巧彈落腳旁，把左足轟得烏焦巴弓，呼痛未終，已是暈倒?！薄栋偌倚铡钒阉膫€字連在一起并不代表姓以外的意思，而本地人抓住“烏、焦”二字通常所具有的含義，牽強而自然地把這四種變成了地方成語式的詞，倒也另有一番情趣?！靶ぜ依锲牌拧?/p>

孝感有句方言詞：“肖家里婆婆ⅩⅩ”，家讀若“GA”，而這句話后面往往帶“管”、“要”、“去”、“曉得”等詞。如果是“肖家里婆婆管”這句話，在孝感話里也就是“誰也不管”的意思，“肖家里婆婆要”也就是“誰也不要”。為什么明明一句肯定句，意思卻變成了相反的否定句呢？說起來，這里面還有一段趣聞。

在孝南區和孝昌縣之間有一個叫肖家坡的地方，這里地勢平坦，土地肥沃，人們除務農外，農閑時還多喜歡下漢口經商做買賣。

很早以前的一年，肖家坡遭受百年不遇的大旱，土地絕收，好多人都被活活餓死了。有一戶肖姓老倆口，人們都稱他們肖家爹、肖家婆，二老在家實在呆不下去了，為了活命，只得又走下漢口收荒貨（拾破爛）的老路。

不久，老倆口來到漢口，租了一間僻街小巷里的小屋，開始收荒貨賺錢。同行們見肖爹爹肖家婆年紀最大，人又和善，總是照顧他們。

這老倆口經營荒貨十年多，漸漸占住了腳跟。后來，肖家婆年歲已高，不能出門收貨，就在家收貨。肖家婆經營有一竅門，凡是別人不要的東西，或者別人不管的東西她都能看出其潛在的價值，找到賺錢的門道。當天收下后，過若干天或過一年半載再賣，往往能賣到好價錢。于是，街鄰就十分相信肖家婆的眼力，人家若有不要的東西，就會說：“這東西肖家里婆婆要。”“這東西肖家里婆婆管”。一來二去，肖家婆婆變廢為寶的名聲越傳越遠，漢口，孝感一帶就慢慢流行開來這句有趣的地方俗語。

半吊（銚）子。

孝感人認為說話做事不通情理、愛得罪人的人是半吊（銚）子，這是有來歷的。相傳有一個孝感人，在外地做生意時被當地一個叫錢厚的商人嘲笑了一通，孝感人不好跟那人明著干架，只好用半吊錢（一千文）打了一個啞謎予以反擊：他把一吊錢分成三份，先把半吊錢放在肩上，再在胸前掛上整整二百五十個零錢，剩下的二百五十個錢就掛在背后，即為前后二百五，暗喻錢厚（前后）是二百五（共半吊錢）。這個啞謎令那個叫錢厚的商人吃了個啞巴虧，便不再挑釁了。舊時代，一個零錢為一吊，也叫一貫，五百錢為半吊，自然就談不上滿貫。如果一個人的思維不“滿貫”，顯然就是“半吊子”了。比“半吊子”還差一半的人就必定是個“二百五”?？梢娺@兩個詞都帶有貶義?！岸傥濉币辉~后來也成了通用語，這也說明了孝感方言詞與普通話逐漸相融相通起來。另有一說是：孝感人喜歡喝湯，因此煨湯有獨到之處。孝感人煨湯用的器皿，是一種“U”形的陶罐，稱作“銚子”，簡寫成“吊子”。如果煨湯不滿罐，就稱作“半吊子”———它卻成為孝感人罵人的一句話：“我看你真是個半吊子！”這句話效果比較嚴重，輕者引起口角，重者引起全武行。

除了上述意思之外，孝感人說的“半吊子”帶有明顯的指責性，是說某人不開竅、不清白、2 不合時宜。與此類似的孝感方言還有“泡皮”、“二桿子”、“洋判”、“二百五”、“夾生苕”等。意思最為接近的一個詞是“夾生苕”，就是半生不熟的東西。這也是罵人的話，還編成了歌：“生苕甜，熟苕粉，夾生苕，冇得整?！薄败妗北緛砭褪切⒏蟹窖灾行稳萑舜?、笨的一個字眼，而罵人為“夾生苕”，可謂形容人愚蠢到了極至～～！

此外，孝感人燒柴灶時喜歡在灶門口掛一個銚子燒水，因為灶門口火小，一整銚子水難以燒開，只能打半銚子水。半銚子水燒開后，聲響特別大，孝感人用“半銚子”比喻有些人的輕浮急躁，即滿桶不蕩半桶蕩之意。

販桃子。

這句俗語不能從字面上來理解成是賣桃子?！柏溙易印痹谛⒏性捓锸前肼烽_溜的意思。有的地方也泛指開溜、一哄而散、某東西被搶等意思。這是由于“桃”與“逃”同音，雖然有些牽強附會，卻跟書面語“逃之夭夭”頗有一致之處。逃之夭夭，作為逃跑的詼諧說法，是套改《詩經》句子“逃之夭夭”而成的?！度齻b五義》第十四回：“眾惡奴見事不祥，個個加上一鞭，忽地一聲，俱各逃之夭夭了?！必溙易优c逃之夭夭，是偶合，或是借用，有待考證。但是，相比之下，逃之夭夭比較典雅，而販桃子卻更加生動、含蓄。這也是孝感一些方言俗語詞的特點。這里還有著一個傳說，據傳，清順治年間，孝感南部漢水岸邊有一間小茅草房，住有夫妻二人和一個不滿十歲的兒子。倆口子經常吵架，丈夫說妻子與隔壁王大郎打皮絆（男女作風問題），妻子說丈夫被前灣的劉二妹勾引上了。隔壁人家（鄉親）過來勸架（調解），都不聽勸。丈夫一氣之下，拿了幾件換洗衣服，裝進一只白布口袋，一背就走了。

一段時間不見丈夫有回來的意思。兒子老看不到爸爸，就問媽媽：“母媽母媽（媽媽），伯伯（爸爸）幾天不在屋里（家里），他到哪里氣（那里去了）？”媽媽說：“你問那個不成器的搞么事（干什么），他去販桃子了！”

兒子喜得不得了：“有桃子吃了！有桃子吃了！”

“吃？吃你母媽的個鬼！你一嘀卡（一點點大），曉得個么事（什么）？”

兒子說：“我親眼看到他背一只口袋出的門，肯定會買好多好多桃子回來地！”

媽媽又好氣又好慪：“你這個雜種，你哪里是想吃桃子，我看你是想吃掃帚條子（打小孩專用）！老子打死你這個小雜種！那個老雜種不是販桃子去了，他是跑了！”

兒子一聽說老子跑了，不由得在堂屋當中大哭：

一個出門玩橋子

一個在家養漢子

我說我要吃桃子

你卻要我吃條子

你們都是敗家子

苦了我這個苕兒子

“販桃子”并不是真做買賣，是指跟家里人慪氣，離家出走。據說“逃之夭夭”的出處就是《詩經》里面的“桃之夭夭”，跟“販桃子”可能是同一個意思吧！

刮胡子。

孝感人把某人挨了批評或者訓斥叫做被刮了胡子。這也是有來歷的。歷史上的“刮胡子”，除了就是刮掉下巴上的胡須外，就是領導批評下屬，喻為給下屬刮胡子。兩千多年以前，周靈王身邊有一位難得的部下，也是他的兒子，叫王子喬的，此人博學聰慧，15歲就開始輔佐朝政。周靈王二十二年，谷、洛二水泛濫，王子喬堅持反對周靈王的壅堵治水之法，而招至周靈王的憤怒，于是，嚴厲訓斥王子喬。周靈王的做法就是我們通常所謂的“刮胡子”。這里的“胡子”不是胡子，指的是闕漏或者錯誤，而“刮胡子”就是對于錯誤的訓斥或者批評。周靈王作為“髭王”，不僅“刮”了王子喬的“胡子”，還把王子喬廢黜為庶人，致使王子喬17歲便抑郁而死。明清時期，采取科舉制度選拔人才。清代有一種叫“拔貢”的考試，規定每 3 十二年從秀才中選拔一部分人出來升為“貢生”，但條件苛刻到應試者不僅要文章好，而且還要五官端正，體無殘疾。長相不好的人即使有一腔才學也不會被允許參加考試。據說孝感城關有一位王秀才，一臉絡腮胡子，為了應“拔貢”試，忍痛拔光了胡子去參考，卻沒有考上。世上沒有后悔藥，王秀才只好作詩自嘲：“未曾拔貢先拔胡，拔貢未拔胡先無，早知拔胡不拔貢，不拔貢也不拔胡?！焙髞?，人們又把考試未取，求人不得的事情稱作被“刮了胡子”，現在又漸漸演變成受批評、受羞辱的意思。

拐子

近來，一些社會混混或者所謂“江湖人士”把自己圈內逞強抖狠的人叫做“拐子”。在孝感民間，人們還是把自己的兄長叫作“拐子”。舊時的一些戲劇小說中，“拐子”本來的意思是騙子、小偷的稱呼。明無名氏傳奇《桃林賺·夸技》中記載：“京城里還有神出鬼沒蓋樣拐子來，他移星換斗、易日偷天，巧計偏奇?！钡搅饲宕?，拐子簡直是騙子加惡棍的代稱。龔煒在《巢林筆談》一書中說：“我不解天地生物，何以有毒蟲猛獸？如今之拐子者，取人腦，墮人胎，斷人肢體，慘毒非常！”在孝感方言詞里，單就一個“拐”字而言，也還有“壞”、“調皮”、“搗蛋”的意思。但不知是何時，孝感人和武漢人一樣，把拐子當成哥哥的含義，拐子在這里具有特殊的義項，就是老大，引申為頭目。在漢孝一帶是謔稱，而非正規名稱?！痘拿憾唐≌f選》有用例。此義來源于洪幫隱語。據《海底》第三章：“老大——拐子。老二——來子。老三——香爐腳子?！?/p>

死樣活氣

形容沒有生氣?；顨?: 生氣；活力：這里荒無人煙，死樣活氣的。形容沒有生氣。魯迅 《準風月談·文床秋夢》：“文弱書生死樣活氣，怎么做得到權臣？” 魯迅 《書信集·致姚克》：“至于此地報紙，則刊出頗難，觀一切文藝欄，無不死樣活氣，即可推見。”另見《且介亭雜文二集·“京派”和“海派”》：“我寧可向潑剌的妓女立正，卻不愿意和死樣活氣的文人打棚?！毙⒏腥诵稳菀粋€人沒精打彩的時候也往往用死樣活氣形容，出典仍不詳。