第一篇：張承志《黑駿馬》與《北方的河》的敘事分析比較

張承志《黑駿馬》與《北方的河》的敘事分析比較

全*（陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安,710119）

摘 要：本文以張承志的兩篇中篇小說(shuō)《黑駿馬》和《北方的河》為研究對(duì)象，運(yùn)用敘事學(xué)相關(guān)理論分析兩部小說(shuō)敘事特色，分別探究了兩部小說(shuō)的敘事交流，敘述結(jié)構(gòu)，敘事視角，敘事時(shí)間和敘事空間的特色，并將兩部小說(shuō)對(duì)比，從二者的比較研究之中發(fā)現(xiàn)張承志作品中一貫的主題，同時(shí)又可以窺見(jiàn)張承志在小說(shuō)創(chuàng)作中精心的敘事安排。兩部作品既有統(tǒng)一的主題，又有不同的表現(xiàn)形式，充分顯示了張承志的小說(shuō)的藝術(shù)價(jià)值，和他作為“人文理想的旗手”不懈探索的精神。關(guān)鍵詞：張承志；敘事視角；敘事交流；時(shí)間；空間

張承志是中國(guó)當(dāng)代文壇上的一位非常重要的作家,曾被稱(chēng)為“最后一個(gè)理想主義者”。他的小說(shuō)語(yǔ)言充滿詩(shī)意，洋溢著青春熱情的理想主義氣息，具有極強(qiáng)的感染力，他以豐碩的創(chuàng)作成果和鮮明的藝術(shù)個(gè)性證明了自己獨(dú)特的價(jià)值。

從 1978 年開(kāi)始從事文學(xué)創(chuàng)作以來(lái)，他先后創(chuàng)作小說(shuō) 36 篇，其中長(zhǎng)篇 3 篇，中篇 5 篇，短篇28 篇。中篇小說(shuō)《阿勒克足球》獲《十月》第一次文學(xué)獎(jiǎng)和全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作獎(jiǎng)，短篇小說(shuō)《騎手為什么歌唱母親》獲 1978 年全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)；《黑駿馬》和《北方的河》分獲 1982 和 1984年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。此外，他的小說(shuō)《殘?jiān)隆贰ⅰ饵S泥小屋》、《金牧場(chǎng)》等也深受重視。他的小說(shuō)作品特色鮮明，具有很強(qiáng)的影響力。這是因?yàn)椋环矫嫠≌f(shuō)中一直存在著“理想”的主題，一方面是他的優(yōu)秀的敘事能力為小說(shuō)添彩不少。

但是，根據(jù)當(dāng)下各種針對(duì)張承志的研究資料來(lái)看，對(duì)張承志小說(shuō)作品的研究主要集中在對(duì)于張承志的作品的美學(xué)意蘊(yùn)研究，宗教文化研究以及對(duì)于思想價(jià)值和社會(huì)影響進(jìn)行探討，對(duì)藝術(shù)形式方面的研究卻不多。本論文擬采用敘事學(xué)相關(guān)理論，以張承志兩篇重要的小說(shuō)文本《黑駿馬》和《北方的河》為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)文本解讀分析，分別研究分析二者有別的敘事特色并橫向比較，同時(shí)又通過(guò)貫穿于兩部作品的整體思想將二者統(tǒng)一起來(lái)，來(lái)說(shuō)明兩部作品既有統(tǒng)一的主題，又有不同的形式表現(xiàn)，從而來(lái)顯示張承志小說(shuō)在藝術(shù)形式上的價(jià)值。

一、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事交流

結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)將敘事看成是一種交流行為，它的目的在于向讀者傳達(dá)故事以及故事的意義。小說(shuō)敘事也如此，美國(guó)學(xué)者布思在《小說(shuō)修辭學(xué)》的序言當(dāng)中將小說(shuō)看成是“與讀者進(jìn)行交流的藝術(shù)”。[1]3因此，敘事學(xué)的任務(wù)之一就是在理論上探討小說(shuō)敘事的交流過(guò)程，進(jìn)而說(shuō)明不同的交流方式所產(chǎn)生的修辭效果。

在張承志的中篇小說(shuō)中，無(wú)論是《黑駿馬》還是《北方的河》，都有很強(qiáng)的 1 可讀性，在閱讀時(shí)，讀者可以感受到作者很強(qiáng)的交流愿望。能夠輕易的發(fā)現(xiàn)作者試圖向讀者傳達(dá)某種思想。而張承志主要是借助敘述者和暗含讀者來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

在談及這些元素時(shí)。必須先要清楚敘述者與真實(shí)作者以及“暗含作者”異同，首先，真實(shí)作者是指現(xiàn)實(shí)中的作家，即從事創(chuàng)作的那個(gè)人，而敘述者是作品中那個(gè)講故事的人，胡亞敏在《敘事學(xué)》中談到：“真實(shí)作者是創(chuàng)作或?qū)憯⑹伦髌返娜耍瑪⑹稣邉t是作品中的故事講述者。”[2]33顯然，敘述者是真實(shí)作者創(chuàng)造的，二者之間存在某些聯(lián)系，在某些環(huán)境中，敘事者有可能就是真實(shí)作者，但是二者并不總是對(duì)等的，而在另外一些環(huán)境中，敘述者只是有真實(shí)作者的影子。真實(shí)作者和敘述者是兩個(gè)不同的概念，二者必然存在本質(zhì)的不同。其次，敘述者和暗含讀者也不同，暗含作者，又稱(chēng)：作者的第二自我”。1它是真實(shí)作者創(chuàng)造出來(lái)的理想的作者形態(tài)，“這個(gè)自我通常比真實(shí)的人更加文雅，更明智，更聰慧，更富有情感。”[1]80暗含作者是作者和讀者交流的構(gòu)成因素之一。

（一）敘述者在小說(shuō)敘事交流中的作用

敘述者指的是敘事文中的“陳述行為主體”或者“講話者”。是敘事學(xué)中最核心的概念之一，也是敘事文的重要特征。在對(duì)敘事者的分類(lèi)過(guò)程中，有兩位敘事學(xué)家值得我們注意，第一位是布思。布思在他的《小說(shuō)修辭學(xué)》中，以敘述者是否以戲劇的角色參與到故事中為依據(jù)，將敘述者分為“戲劇化敘述者”和“非戲劇化敘述者”。[1]3第二位則是熱奈特，他以敘述者是否出現(xiàn)在他講述的故事中為依據(jù)，把敘述者分為同故事敘述者和異故事敘述者。這和布思的分類(lèi)方法類(lèi)似，但是他在分類(lèi)的時(shí)候還注意到了敘述者所處的敘述層次，并以此將敘述者分為四類(lèi)。第一種是外部--異敘述型：敘述者處于第一層次不參與故事；第二種是外部--同敘述型，敘述者處于第一層作為故事的參與者；第三種是內(nèi)部--異敘述型：敘述者處于第二層次不參與故事；第四種是內(nèi)部--同敘述型：敘述者處于第二層次作為故事的參與者。比較而言，熱奈特的方法更加科學(xué)，他不僅考慮了敘述者是否參加到故事中，也考慮到了敘述者在作品中的位置。

我們根據(jù)熱奈特的分類(lèi)方法來(lái)分析張承志這兩篇小說(shuō)，可以看到，《黑駿馬》屬于內(nèi)部--同敘述型，而《北方的河》屬于外部--異敘述型。在《黑駿馬》中，敘述者是就是小說(shuō)的男主人公白音寶力格。小說(shuō)是以主人公的口吻來(lái)寫(xiě)的，既是敘述者，又是故事的參與者。而在《北方的河》中，敘述者只負(fù)責(zé)敘述，和故事中的人物并無(wú)關(guān)系，也不參與故事。

在《黑駿馬》中，敘述者是主人公白音寶力格，也就是“我”，年幼時(shí)因?yàn)槟赣H去世，被父親送到草原上“老額吉”家，和另一個(gè)被收養(yǎng)的女孩“索米亞”一起長(zhǎng)大。其間，白音寶力格還得到了一匹“黑駿馬”。老額吉在兩個(gè)孩子長(zhǎng)大后主張二人結(jié)為夫妻，在送白音寶力格去參加獸醫(yī)培訓(xùn)的車(chē)子上二人表白了心意

[]80 2 并決定翌年結(jié)婚。四年后，白音寶力格回家，發(fā)現(xiàn)索米亞已經(jīng)懷孕了，原來(lái)索米亞被黃毛希拉奸污。白音寶力格傷心至極，欲報(bào)仇又被額吉阻攔，于是痛苦離去。十年后，白音寶力格再次回來(lái)尋找老額吉和索米亞，但是老額吉已經(jīng)去世，索米亞也遠(yuǎn)嫁給達(dá)瓦倉(cāng)。白音寶力格找到了索米亞一家并停留了幾日，最后帶著新的人生感悟離開(kāi)。敘述者從“我”騎著黑駿馬走在草原上，也就是十年后回來(lái)尋找老額吉和索米亞開(kāi)始敘述整個(gè)故事，在隨后穿插進(jìn)對(duì)過(guò)去的故事的回憶，從而為讀者展示了整個(gè)故事的來(lái)龍去脈。不僅如此，敘述者也是故事的參與者，給讀者的印象就是：小說(shuō)敘述的就是敘述者的故事，讀者正在聽(tīng)敘述者敘述自己的故事，這樣就拉近了敘述者與讀者的距離。在這樣的語(yǔ)境中，敘述者充滿感情與激情的聲音也深深的影響了讀者。敘述者的交流意圖不僅得到了很好的傳達(dá)，而且也取得了很好的接受效果，可以說(shuō)，在《黑駿馬》中，作者選擇了這樣的敘述者所取得的效果是非常顯著的。作者在《黑駿馬》中提出了兩個(gè)問(wèn)題：“《黑駿馬》究竟是一首歌唱什么的歌子呢？這首歌為什么能這樣從遠(yuǎn)古唱到今天呢？”[3]61目的就是為了傳達(dá)自己的理想，“古歌《黑駿馬》無(wú)疑是一個(gè)象征，它代表了一個(gè)關(guān)于人類(lèi)生活的古老理想。這種生活應(yīng)該是樸素的，但卻是幸福和溫暖的。現(xiàn)在，盡管這個(gè)理想正在和草原文明一樣走向失落，但是，對(duì)這種理想的懷念和尋找，[4]71仍然會(huì)讓置身現(xiàn)代文明的人保持內(nèi)心情感的豐富。”而這樣的交流意圖也得到了讀者的理解與認(rèn)可。

而在《北方的河》里，作者是以“第三人稱(chēng)”來(lái)敘述的，敘述者稱(chēng)呼主人公為“他”和“她”，敘述者也不參與到故事中。在敘述的過(guò)程中保持著冷靜的立場(chǎng)，和讀者保持一定的距離，也不隨便對(duì)故事進(jìn)行主觀評(píng)說(shuō)或者表達(dá)自己的情感。敘述者主要是一個(gè)故事情節(jié)的組織者和故事的講述者。“敘述者站在故事之外用冷靜，客觀的手法，自由出入文本去敘述兩位所見(jiàn)所謂所想。”[5]當(dāng)然，應(yīng)該注意到，作者并非完全是中立客觀的，在敘述的過(guò)程中，敘述者偶爾也以第二人稱(chēng)“你”來(lái)插入。比如在小說(shuō)的第二章開(kāi)頭部分：“那是你第一次坐火車(chē)，第一次投進(jìn)一條洶涌的河···那時(shí)你當(dāng)然不會(huì)吸煙····那時(shí)你還是個(gè)孩子呢，就不假思索地跳下了這條河。”[6]33

在敘述的故事里，“你”既是此時(shí)的他對(duì)過(guò)去的“自己”的稱(chēng)呼，也是敘述者對(duì)主人公“他”的稱(chēng)呼。在這樣的情況下，小說(shuō)就由敘述切入到了敘述者與故事的主人公的對(duì)話。讀者可以很明顯的感受到了敘述者的存在。在《北方的河》中，敘述者能夠自由靈活地處于故事中的人物之間，無(wú)論是那位沒(méi)有姓名的考察過(guò)黃河，額爾齊斯河等河流的男青年，還是那位北京女知青，甚至是徐華北，顏林。敘述者是全知的，敘述起來(lái)就不存在死角，這樣就能把整個(gè)故事展現(xiàn)在讀者面前。顯然，這對(duì)于敘述者傳達(dá)交流意圖和讀者接受都是有益的。

（二）隱含作者在小說(shuō)敘事交流中的作用

“隱含作者”的概念最早是由布思提出來(lái)的，布思在《小說(shuō)修辭學(xué)》中說(shuō)：“我們對(duì)于隱含作者的感覺(jué)，不僅包括所有人物的每一點(diǎn)行動(dòng)和受難中可以推斷出的意義，而且還包括它們的道德和情感內(nèi)容，簡(jiǎn)言之，它包括對(duì)一部完整的藝術(shù)整體的直接理解；這個(gè)隱含作者信奉的主要價(jià)值，不論它的創(chuàng)造者在真實(shí)生活中屬于何種黨派，都是由全部形式表達(dá)的一切”。[1]83

我們可以根據(jù)布思的觀點(diǎn)看到，“隱含作者”代表了一個(gè)作家的思想，情感和價(jià)值觀。它和真實(shí)作者有密切聯(lián)系，但是又不等同于真實(shí)作者，而是真實(shí)作者的理想化產(chǎn)物。隱含作者的形象是要高于作者的形象的。在《黑駿馬》與《北方的河》中，作者也是借用“隱含的作者”來(lái)傳達(dá)自己的交流意圖的，《黑駿馬》中，作者塑造了一個(gè)深?lèi)?ài)著草原文化同時(shí)又具有現(xiàn)代知識(shí)文明的“我”，由“我”來(lái)觀照這個(gè)草原，所見(jiàn)所聞，所為所感，必然都會(huì)帶上“隱含的作者”的影子。而在《北方的河中》中，“他” 是一個(gè)充滿斗志的青年，給人以堅(jiān)定執(zhí)著的印象。這其實(shí)都是作者所創(chuàng)造的隱含形象，讀者對(duì)隱含作者的了解過(guò)程其實(shí)也就是讀者對(duì)于作者的思想的了解過(guò)程。

二、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事視角

敘事視角是敘事學(xué)的核心理論之一。“視角指敘述者或人物與敘事文中的事件相對(duì)應(yīng)的位置或狀態(tài)，或者說(shuō)，敘述者或人物從什么角度觀察故事”[2]19。而在眾多的對(duì)視角類(lèi)型劃分的理論中，以熱奈特的觀點(diǎn)最具有代表性，他在《敘事話語(yǔ)》中提出了“聚焦”的概念，而且把視角分為三大類(lèi)。第一種是非聚焦型，第二種是內(nèi)聚焦型，第三種是外聚焦型。第一種又稱(chēng)為零度聚焦，“零聚焦”指無(wú)固定視角的全知敘述，它的特點(diǎn)是敘述者說(shuō)出來(lái)的比任何一個(gè)人物知道得都多。這通常是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述”[7]250。第二種的特點(diǎn)是敘述者從一個(gè)單一的角度來(lái)講故事，敘述者參與到故事中，通常采用第一人稱(chēng)敘述，“他”只能講自己知道的故事。而在第三種視角中，“敘述者嚴(yán)格地從外部呈現(xiàn)每一件事，只提供人物的行動(dòng)，外表及客觀環(huán)境，而不告訴人物的動(dòng)機(jī)，目的，思維和情感”[2]32。我們可以根據(jù)熱奈特的理論來(lái)分析《黑駿馬》和《北方的河》。在《黑駿馬》這部小說(shuō)中，敘述者以“我”這一人稱(chēng)來(lái)講故事，“我”也參與到故事中了，可見(jiàn)作者主要采用的是內(nèi)聚焦型。盡管在小說(shuō)的開(kāi)頭，我們會(huì)注意到有一部分?jǐn)⑹鍪钦驹凇拔摇钡膶?duì)面來(lái)進(jìn)行敘述的，在這里，敘述者稱(chēng)“我”為他：“遼闊的大草原上，茫茫草海中有一騎在踽踽獨(dú)行···他雙眉緊鎖，膚色黧黑，他在細(xì)細(xì)地回憶往事，思想親人，咀嚼艱難的生活。”[3]58

在小說(shuō)的開(kāi)頭，作者有意采用的是零度聚焦的全知視角，對(duì)于“他”的活動(dòng)了如指掌，將“他”的形象展現(xiàn)給讀者，從而造成一種距離感。顯然，內(nèi)聚焦敘 4 事會(huì)受到視角的限制，難以表現(xiàn) 敘述者外在形象，作者這樣做就在敘述過(guò)程中增加了一個(gè)敘述層次，輕易的解決了這個(gè)難題。所以，作者很快又調(diào)整了視角，開(kāi)始由“他”來(lái)講故事，“他”從被敘述的對(duì)象變?yōu)閿⑹稣吡耍_(kāi)始直接面對(duì)讀者。距離一下子被拉近了，敘述者開(kāi)始以“我”的口吻來(lái)講述主人公白音寶力格的故事，盡管敘述者“我”詳細(xì)的講完了整個(gè)故事，但是，“我”并非全知全能的，其中一部分故事是由故事中其他人說(shuō)出來(lái)的，“我”只是扮演了一個(gè)引用話語(yǔ)的角色。比如，在第四部分中，“我”騎馬回來(lái)，準(zhǔn)備尋找老額吉和索米亞，現(xiàn)實(shí)情況卻是其他人反映出來(lái)的：“我謹(jǐn)慎地像他們?cè)儐?wèn)索米亞的消息。煮面條的老頭說(shuō)：“知道啦，你問(wèn)的是大車(chē)?yán)习暹_(dá)瓦倉(cāng)的老婆。不過(guò)，唔···他們不在草原上住。好像住在公社那邊····”3

敘述者要完整地講述故事，但是又必須顧及到將自己不知道的事件敘述到，所以必須由故事中的其他人物來(lái)完成這個(gè)任務(wù)。作者采用這樣的視角可以充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，敘述更多人物熟悉的情況。這樣可以在閱讀中縮短人物與讀者的距離，使讀者獲得一種親切感。在整個(gè)敘述過(guò)程中，敘述者盡力敘述自己熟悉的東西，充分?jǐn)⑹隽俗约旱墓适拢绕涫亲约旱男睦砘顒?dòng)。比如第三部分結(jié)尾：“直至如今，我仍然認(rèn)為，即使我失去了這美好的一切，即使我只能在忐忑不安中跋涉草原，去尋我往昔的姑娘，而且明知她已不復(fù)屬我；即使我知道自己無(wú)非是在倔強(qiáng)地決心找到她，而找到她也只能重溫那可怕的痛苦---我仍然認(rèn)為，我是個(gè)幸福的人。”3

敘述者將“我”返回時(shí)的心理活動(dòng)詳細(xì)的表現(xiàn)出來(lái)，讓讀者很容易感受到“我”不計(jì)痛苦，為自己再次回來(lái)感到幸福的激動(dòng)心情，這對(duì)于讀者充分認(rèn)識(shí)“我”起了重要作用。同樣，在整個(gè)故事中，敘述者也盡情的講述自己的心理活動(dòng)。在車(chē)上和索米亞結(jié)為夫妻時(shí)的激動(dòng)，歡樂(lè)與幸福和在得知索米亞被黃毛希拉侵犯后的憤怒，狂躁與痛苦以及在離開(kāi)時(shí)的淡然，都被敘述者充分展現(xiàn)出來(lái)了。和其他的視角比較，內(nèi)聚焦在展現(xiàn)敘述者的內(nèi)心世界更具有優(yōu)勢(shì)。

而在《北方的河》中，作者采用的是零聚焦敘述，以第三人稱(chēng)形式敘述作品。但是，作者并沒(méi)有完全利用零聚焦敘述的全知視角來(lái)安排整個(gè)敘述。“現(xiàn)代的第三人稱(chēng)敘述作品有一類(lèi)不同于“全知全能”式敘述的變體，作者放棄了第三人稱(chēng)可以無(wú)所不在的自由，實(shí)際退縮到一個(gè)固定的焦點(diǎn)上。”[7]250作者盡量采用男主人“他”的視角來(lái)講故事，其他的人物都是作為與男主人公有關(guān)的人物出現(xiàn)的。所以在《北方的河》中，“他”盡管連姓名都沒(méi)有，但是不妨礙“他”成為整個(gè)故事的焦點(diǎn)，整個(gè)敘述都是圍繞著“他”對(duì)黃河，額爾齊斯河，湟水，無(wú)定河等河流的考察以及考研活動(dòng)進(jìn)行的，在他周?chē)娜宋铮皇桥c主人公相關(guān)的人物角色，作者并沒(méi)有將焦點(diǎn)放在他們身上。雖然也有一部分內(nèi)容是以“女知青”的視[]9

1[]93 5 角來(lái)敘述的。比如第四章：“她茫然站在家門(mén)口。這家伙不知道跑哪兒去啦，她悵惘地想······她高興地向徐華北伸出手來(lái)告別。”[6]77但是，在整部作品中，“女知青”敘述的內(nèi)容有幾千字，男主人公“他”視角中的敘述內(nèi)容占了幾萬(wàn)字。以“女知青”的視角來(lái)敘述故事的篇幅遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于男主人公的篇幅。而且，女知青敘述的聚焦對(duì)象還是“他”。在《北方的河》中，攝影記者“她”有少量的敘述語(yǔ)言，當(dāng)她敘述時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)，聚焦對(duì)象是“他”，她眼中的“他”強(qiáng)壯剛毅，充滿讓人心跳的力量。”[8]44作者靈活的運(yùn)用了這種第三人稱(chēng)的“變體”，使得整個(gè)敘述更加靈活自由。

三、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事結(jié)構(gòu)

在研究《黑駿馬》和《北方的河》的敘事特征中，敘事結(jié)構(gòu)是不可忽略的內(nèi)容，“敘述內(nèi)容的基本成分是故事，而內(nèi)容的存在形態(tài)則是結(jié)構(gòu)。敘事作品的結(jié)構(gòu)是指作品中各個(gè)成分或單元之間關(guān)系的整體形態(tài)。”[7]242敘事作品的結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)方面進(jìn)行分析，首先是“歷時(shí)性向度”，可以稱(chēng)之為“表層結(jié)構(gòu)”，根據(jù)敘述順序來(lái)研究句子之間和事件之間的關(guān)系。其次是“共時(shí)性向度”，可以稱(chēng)之為深層結(jié)構(gòu)，主要研究各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系。

（一）《黑駿馬》的敘事結(jié)構(gòu)

分析《黑駿馬》的表層結(jié)構(gòu)，可以把整個(gè)故事按照發(fā)生順序分為幾個(gè)敘述句：

1.“我”在草原老額吉家生活。

2.“我”和索米亞一起長(zhǎng)大并產(chǎn)生了愛(ài)情。3.“我”去了獸醫(yī)站學(xué)習(xí)。4.索米亞被黃毛希拉奸污并懷孕。5.“我”知道了真相并離開(kāi)了草原。6.老額吉去世，索米亞嫁人。

7.“我”返回草原探望額吉和索米亞。8.“我”和索米亞重逢。9.“我”離開(kāi)草原。

在這九個(gè)敘述句中，第一、二、三句都是初始的平衡狀態(tài)，主人公的生活平靜幸福。但是到了第四，五，六句就開(kāi)始由平衡狀態(tài)轉(zhuǎn)為不平衡狀態(tài)，主人公的生活秩序遭到破壞。而第七八九句，不平衡狀態(tài)翻轉(zhuǎn)到否定性的平衡，進(jìn)入平衡狀態(tài)，遭到破壞的生活又發(fā)生了改變。表層結(jié)構(gòu)可以被總結(jié)為：平衡--不平衡--否定性平衡的結(jié)構(gòu)。而在講故事過(guò)程中，敘述者有意將前六句冷落，從第七句開(kāi)始講述，然后又在“我”的行動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中插入對(duì)過(guò)去的故事的回憶。

而更值得人注意的是深層結(jié)構(gòu)，在敘述者敘述的過(guò)程中，貫穿全文的是古歌《鋼嘎·哈拉》，敘述者不僅在開(kāi)頭追問(wèn)這首古歌是一首什么樣的歌，而且在全 6 文八個(gè)部分的開(kāi)頭，分別引用兩句歌詞。古歌的內(nèi)容是：心愛(ài)的妹妹嫁到的遠(yuǎn)方，哥哥騎著黑駿馬去尋找她，結(jié)果卻沒(méi)有找到。同時(shí)，整個(gè)故事也和這首古歌對(duì)應(yīng)了起來(lái)。故事中的“我”也是騎上一匹黑駿馬去尋找索米亞，而結(jié)果是雖然找到了索米亞，但是索米亞已經(jīng)不屬于“我”了。這組對(duì)應(yīng)關(guān)系暗含了敘述者探索答案的失敗，同時(shí)也隱喻了敘述者理想的失落，“我”在索米亞最需要保護(hù)和關(guān)心時(shí)憤而離去，而“我”再次回來(lái)時(shí)，老額吉已經(jīng)去世，索米亞遠(yuǎn)嫁他方,“我”成為了一個(gè)多余的人，草原上沒(méi)有了“我”位置，“我”的愛(ài)情在這里終結(jié)了。當(dāng)初“我”憤而離去也是一種逃避，逃避了自己需要寬容和照顧索米亞母女的責(zé)任，所以索米亞的女兒其其格還是本能的排斥“我”。在這方面，“我”并沒(méi)有真的明白“愛(ài)情”，更沒(méi)有踐行愛(ài)情。最后的“我”也只是處于“在而不屬于”的狀態(tài)。“我”騎著黑駿馬離去是一個(gè)必然。我們可以將這個(gè)故事看成是“我”和索米亞的愛(ài)情悲劇，而在愛(ài)情悲劇后年隱藏的是草原文化與現(xiàn)代文明之間的沖突，老額吉和索米亞習(xí)慣了古老的草原文化，當(dāng)索米亞被黃毛希拉奸污時(shí)，額吉和索米亞除了傷心難過(guò)之外是驚人地選擇了對(duì)苦難的忍受。老額吉反對(duì)“我”去懲罰黃毛希拉，認(rèn)為希拉并沒(méi)有什么特別大的過(guò)錯(cuò)，甚至認(rèn)為這樣能知道索米亞有生育能力。“我”作為一個(gè)接受了現(xiàn)代知識(shí)教育的知識(shí)分子，自然無(wú)法忍受。“我”不能容忍奶奶習(xí)慣了的那草原的習(xí)性和它的自然法律，盡管“我”愛(ài)它愛(ài)得是那樣一往情深。在“我”看來(lái)，額吉那一套規(guī)則是不符合現(xiàn)代文明的，是落后的，愚昧的。“我”無(wú)法理解也無(wú)法接受，這驅(qū)使“我”去追求更純潔，更文明，更尊重人的美好，也更富有事業(yè)魅力的人生。“我”想用自己的方法來(lái)處理這個(gè)問(wèn)題，結(jié)果遭到失敗，暗含了“現(xiàn)代文化”與“草原文化”的沖突與對(duì)立。

（二）《北方的河》的敘事結(jié)構(gòu)

《北方的河》的整個(gè)故事也可以被化簡(jiǎn)成為若干敘述句：

1.“他在新疆插隊(duì)。

2.“他”到無(wú)定河考察并結(jié)識(shí)女?dāng)z影記者。3.和女?dāng)z影記者一起到黃河，湟水和北京。4.開(kāi)始準(zhǔn)備研究生復(fù)習(xí)考試。5.母親生病。6.參加考試。7.夢(mèng)到到達(dá)黑龍江。

這七個(gè)敘述句，也是由平衡狀態(tài)到不平衡狀態(tài)，最后又回歸到平衡狀態(tài)。“他”遇到女?dāng)z影記者打破了先前的平衡狀態(tài)，準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考試又打破了“他”和女?dāng)z影記者在一起的平衡狀態(tài)，而母親生病又打破了準(zhǔn)備復(fù)習(xí)考試的平衡狀態(tài)，到了參加考試，又進(jìn)入新的平衡狀態(tài)。而在敘述的過(guò)程中，敘述者并不是完全按照事件 7 的先后順序來(lái)敘述的，“他”是先去無(wú)定河并結(jié)識(shí)女?dāng)z影記者，然后回憶在新疆插隊(duì)以及考察額爾齊斯河的，再將故事會(huì)按照時(shí)間順序講述。作者這樣組織敘述也有原因，當(dāng)涉及到較多的人物和較為廣闊的空間，如果跳躍性太大，必然會(huì)導(dǎo)致讀者閱讀困難，反而影響了作品的接受效果，大部分以時(shí)間順序來(lái)敘述，方便讀者理解，小部分穿插敘述又讓整個(gè)故事不顯得呆滯枯燥。

《北方的河》的深層結(jié)構(gòu)則是：“他”的人生軌跡與河流緊密聯(lián)系起來(lái)了。“《北方的河》就是以幾條北方的河作為抒情描寫(xiě)的客體來(lái)抒發(fā)一代人青春奔放流逝的悲壯過(guò)程，整個(gè)作品是一個(gè)完整的象征對(duì)應(yīng)：一邊是無(wú)定河，黃河，湟水和追憶中的額爾齊斯河與黑龍江，一邊是那個(gè)充滿青春活力的‘他’的青春足跡；一個(gè)作為抒情描寫(xiě)的客體，一個(gè)作為作家的主體和人物的主體兩者相互構(gòu)成一個(gè)有機(jī)藝術(shù)整體。”[10]125一方面，作者筆下的北方的河是具體的，因?yàn)樽髡叽_實(shí)把它們當(dāng)做自然風(fēng)景做了仔細(xì)描述。另一方面，北方的河又是抽象的，它們既象征了“他”的青春不斷逝去，也象征了“他”對(duì)理想的不懈追求，象征了“他”對(duì)于生活和事業(yè)的堅(jiān)定，執(zhí)著與熱愛(ài)。總之，北方的河不是簡(jiǎn)單的自然物，也不是獨(dú)立的個(gè)體。它們具有深刻的內(nèi)涵同時(shí)也和“他”有著密切的聯(lián)系。

四、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事時(shí)間與敘事空間

在以敘事學(xué)的理論分析小說(shuō)時(shí)，需要注意的是小說(shuō)的敘事時(shí)間和敘事空間。一方面，小說(shuō)敘述存在著故事時(shí)間和文本時(shí)間等一類(lèi)的概念，這都是重要的研究對(duì)象。另一方面，小說(shuō)敘述的故事也以一定的空間形式展現(xiàn)出來(lái)。“它既是敘述的潛在結(jié)構(gòu)，又是特殊的意義載體，它既被話語(yǔ)所描述，同時(shí)又像話語(yǔ)一樣具有顯示意義的敘事功能。”[9]227正是時(shí)間和空間的緊密結(jié)合將小說(shuō)展現(xiàn)出來(lái)。

（一）敘事時(shí)間

在敘事作品中，時(shí)間是一個(gè)重要的研究?jī)?nèi)容，講故事必然是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)出來(lái)就是時(shí)間。如果沒(méi)有了時(shí)間，敘事作品也就沒(méi)有存在的意義。這個(gè)過(guò)程中會(huì)有兩個(gè)“時(shí)間”，一個(gè)時(shí)間是講故事這個(gè)活動(dòng)所要消耗的時(shí)間長(zhǎng)度。而另外一個(gè)時(shí)間是故事本身所包含的時(shí)間長(zhǎng)度。前者被稱(chēng)為“文本時(shí)間”，后者被稱(chēng)作“故事時(shí)間”。“所謂“故事時(shí)間”，是指故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)；而所謂的“文本時(shí)間”，則是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)。前者是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后聯(lián)系，而后者是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供給讀者的文本秩序。”[7]247在敘事作品中，文本時(shí)間和故事時(shí)間并不總是是對(duì)等的，二者往往存在差異。作者為了達(dá)到理想的敘事效果，往往要調(diào)整文本時(shí)間來(lái)處理故事時(shí)間。故事時(shí)間和文本時(shí)間主要通過(guò)三個(gè)要素表現(xiàn)出來(lái)：時(shí)序，時(shí)距和頻率。

時(shí)序可以理解為作者對(duì)故事時(shí)間進(jìn)行加工處理的方式。“時(shí)序研究事件在故 8 事中的編年時(shí)間順序和這些事件在敘事文中排列的時(shí)間順序之間的關(guān)系”[2]64。當(dāng)文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序一致時(shí)，這樣的敘述就是順時(shí)序敘述，又稱(chēng)之為“順敘”。而當(dāng)文本時(shí)間順序和故事時(shí)間順序不一致時(shí)，稱(chēng)之為“逆時(shí)序”。往往先敘述故事高潮前的一部分，再回溯原因，最后把整個(gè)故事推向高潮。作者這樣安排通常可以取得引人入勝，吸引讀者的效果。逆時(shí)序敘述還有一種特別的方式即插敘。作者在敘述的過(guò)程中突然插入一件和故事前后都無(wú)聯(lián)系的故事，試圖擾亂故事正常的敘述節(jié)奏，造成延宕效果。

時(shí)距又叫時(shí)限。表示的是故事時(shí)間的長(zhǎng)度和文本時(shí)間的長(zhǎng)度的對(duì)比差異。在敘事作品中，有的作品用大量的篇幅描述一件時(shí)間跨度很小的事，有的作品則用很短的篇幅去敘述一件時(shí)間跨度很大的事。這主要是時(shí)距的作用。根據(jù)時(shí)距可以把敘述分為等述，概述和擴(kuò)述等形式。敘述頻率，就是敘述一事物次數(shù)的多少。敘述頻率反映的是故事中的事件發(fā)生的次數(shù)與敘述者敘述次數(shù)的關(guān)系。“根據(jù)故事中事件與敘述的重復(fù)關(guān)系，敘述頻率可分為以下四種類(lèi)型：敘述一次發(fā)生一次的事件，敘述幾次發(fā)生幾次的事件，多次敘述發(fā)生一次的事件，敘述一次發(fā)生多次的事件”[2]85。

在《黑駿馬》中，作者顯然是運(yùn)用了逆時(shí)序來(lái)處理故事的，敘述者從“我”騎著黑駿馬去草原尋找額吉和索米婭這里開(kāi)始講故事，然后回溯過(guò)去發(fā)生的事件，再找到索米婭，最后離開(kāi)。但是故事本身的順序是：“我”在小時(shí)候被父親送到草原奶奶家生活，到了十七歲去參加獸醫(yī)培訓(xùn)，四年后學(xué)成回去，然后因?yàn)樗髅讒I懷孕之事離去，九年之后返回草原。敘述者并沒(méi)有按照故事中時(shí)間的發(fā)生順序來(lái)敘述，而是先以現(xiàn)在時(shí)間的故事開(kāi)頭，再回憶過(guò)去發(fā)生的事件，然后把故事推向高潮。逆時(shí)序的敘述可以使敘述內(nèi)容具有很大的跳躍性，讓敘述在開(kāi)頭就產(chǎn)生了懸念，也能避免順敘平淡和結(jié)構(gòu)單調(diào)的問(wèn)題，讀者閱讀時(shí)會(huì)產(chǎn)生更大的興趣。

就這部小說(shuō)的整體時(shí)距而言，這部小說(shuō)是概述的。故事的時(shí)間可以從“我”小時(shí)候被送到草原上生活開(kāi)始，再長(zhǎng)到十七歲，加上獸醫(yī)培訓(xùn)的四年以及離去的九年，將近二十年的故事時(shí)間實(shí)際上被一部左右的四萬(wàn)字中篇小說(shuō)敘述出來(lái)，顯然，敘述者不是等敘的。而在這將近二十年的故事時(shí)間中，敘述者是有選擇的來(lái)敘述的，有的故事詳細(xì)敘述，比如“我”和索米亞在去獸醫(yī)站的車(chē)上的故事，可以稱(chēng)之為擴(kuò)敘。有的故事敘述則幾乎和時(shí)間同步進(jìn)行，比如“我”見(jiàn)到達(dá)瓦倉(cāng)那一部分，至于其他的故事，敘述者或者省略，或者概敘，多樣的時(shí)距使得整個(gè)故事富有彈性，此起彼伏，有主有次，避免了讀者的審美疲勞。在敘述頻率上，敘述者多次敘述一件事件。在故事中的事件多是出現(xiàn)一次的，而敘述者在敘述的過(guò)程中總是多次敘述，如《黑駿馬》這首古歌，在故事開(kāi)頭出現(xiàn)過(guò)，而敘述者在敘 9 述過(guò)程中反復(fù)提起，在文本八個(gè)部分中，每一部分的開(kāi)頭都是兩句古歌，敘述者努力讓這首歌曲貫穿全文，能夠深入讀者心中。這樣的安排其實(shí)正是在強(qiáng)調(diào)“我”一直在追求的理想，便于引起讀者的注意和加深讀者的印象。

《北方的河》的敘述整體上呈現(xiàn)出順敘的特征，以主人公“他”的人生經(jīng)歷來(lái)敘述整個(gè)故事，但是又有一部分是穿插的內(nèi)容，比如“他”和女?dāng)z影記者在考察湟水時(shí)敘述到姓高的“老漢”的故事，在其他的章節(jié)中也穿插了許多關(guān)于“他”過(guò)去在新疆插隊(duì)時(shí)的學(xué)習(xí)和工作的故事。作者這樣安排整體的敘述，是為了使得整個(gè)敘述路線清晰而不混亂，避免給讀者造成太多的閱讀困難，使讀者能夠明了“他”的活動(dòng)經(jīng)歷，不因?yàn)槲谋局谐霈F(xiàn)了許多的河流而不清楚整個(gè)線索。中間的部分倒敘，實(shí)則為了調(diào)節(jié)整個(gè)故事的敘述節(jié)奏，力圖避免整個(gè)故事的順敘給讀者帶來(lái)的審美疲勞。作者精心的安排使得整部作品脈絡(luò)清晰，敘述精彩而不失單調(diào)，能夠引起讀者持久的審美享受。

（二）敘事空間

時(shí)間和空間是一切事物的存在基本形式，二者緊密聯(lián)系在一起，小說(shuō)藝術(shù)也是如此。一般情況下，人們認(rèn)為小說(shuō)是時(shí)間的藝術(shù)，因?yàn)閿⑹霰旧砭托枰欢ǖ臅r(shí)間，其敘述的內(nèi)容也是具有時(shí)間特征的故事。但是，研究者往往注重于敘事時(shí)間的研究而較少注意敘事空間的研究。實(shí)際上，敘事空間也應(yīng)屬于小說(shuō)分析的重要部分之一，在小說(shuō)中，故事必然要在一定場(chǎng)所里展開(kāi)，如果沒(méi)有空間，小說(shuō)的敘述就難以進(jìn)行，小說(shuō)有時(shí)間維度也具有空間維度。

在《黑駿馬》中，敘述者留給讀者的整體空間是“草原”。整個(gè)故事以草原空間為背景，并且敘述的故事也和草原緊密相關(guān)。雖然“我”是一個(gè)具有現(xiàn)代知識(shí)文明的年輕人，但是在草原上十幾年的生活仍然深深的影響了“我”，無(wú)論是生活習(xí)慣還是精神，都打上了“草原”的烙印，至少在“我”找黃毛希拉復(fù)仇之前，“我”對(duì)于草原文化的還是持認(rèn)同感的。而且，小說(shuō)中頻繁出現(xiàn)的草原古歌《黑駿馬》，駿馬“鋼嘎·哈拉”以及索米婭和額吉這樣的草原文化的代表，更加深化了小說(shuō)的空間特征。在小說(shuō)敘述中，故事一直以“草原”為背景，“我”歸來(lái)前生活的草原和歸來(lái)后到達(dá)的“公社”實(shí)際上都屬于“草原”，具體的場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換仍然是在整體的不變的草原空間中進(jìn)行的。可以看出，“我”是深深的愛(ài)著草原的，只是因?yàn)槔硐氲钠茰纾詈笾荒堋霸诙粚儆凇保浴拔摇备鎰e了索米亞。

而在《北方的河》中，敘述者為讀者展現(xiàn)的空間則是多樣化的，其中包括了無(wú)定河，黃河，湟水和家庭以及永定河等空間，“他”在黃土高原上考察無(wú)定河時(shí)用“地理科學(xué)知識(shí)”來(lái)分析河流的地理特征。在到達(dá)黃河岸邊時(shí)認(rèn)為黃河是他的“父親”。因?yàn)橘M(fèi)用問(wèn)題和“女?dāng)z影記者”去湟水，在家里要面對(duì)家庭的瑣屑 10 生活以及緊張的研究生考試復(fù)習(xí)，還有那夢(mèng)中的黑龍江。如果說(shuō)不同的空間有不同的自然環(huán)境特征，而這些空間也含有相同的意義，這些“北方的河”象征著“他”的年輕的生命，像河流一般充滿著生機(jī)，而且奔騰不止。“他”為了自己的理想的奮斗正如河的奔流，強(qiáng)勁有力。

張承志選取了兩個(gè)具有代表性的空間來(lái)敘述故事，《黑駿馬》中的草原空間與張承志的精神世界達(dá)到了高度的融合。“草原”是“我”熱愛(ài)的地方，它有游牧民族的日常生活場(chǎng)景，也有善良健康的人性，更有流傳到今天的古老的愛(ài)情理想。可惜的是殘酷的現(xiàn)實(shí)擊碎了“我”的理想，“我”只能遺憾的離開(kāi)。美麗與邪惡并存，理想與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，愛(ài)與遺憾交錯(cuò)，使得小說(shuō)充滿的氣勢(shì)又有深沉的悲愴。

而在《北方的河》里，作者展現(xiàn)的是“北方的河”的空間，具體場(chǎng)景與自然景觀的不同并不影響這些河流作為一個(gè)整體出現(xiàn)。這些河流都是奔騰不息，充滿活力的，它們和“他”的奮斗一樣，充滿力度。如果說(shuō)《黑駿馬》充滿氣勢(shì)又帶有悲愴，《北方的河》則是充滿著陽(yáng)剛之美和挺拔的氣勢(shì)，激蕩著作家動(dòng)人的理想的溫?zé)帷?/p>

無(wú)論是草原還是河流，張承志選擇的敘事空間都充滿力量，帶有豪放陽(yáng)剛的特點(diǎn)，而每個(gè)敘事空間又和敘述者的精神世界緊密聯(lián)系，所以?xún)刹啃≌f(shuō)有著各不相同的風(fēng)格，帶給讀者不同的審美感受，可見(jiàn)作者在進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作時(shí)的用心之深。

五、總結(jié)

通過(guò)運(yùn)用敘事學(xué)的相關(guān)理論分析張承志的中篇小說(shuō)《黑駿馬》和《北方的河》，可以發(fā)現(xiàn)張承志這兩部小說(shuō)有鮮明的敘事特色。從敘事交流來(lái)看，在《黑駿馬》中，“我”是故事的主人公，也是敘述者，處于這樣的位置可以拉近“我”與讀者的距離。在這樣的語(yǔ)境下，“我”的喜怒哀樂(lè)，我對(duì)索米婭和草原的熱愛(ài)能夠更深刻的影響讀者。作者的交流意圖得到了讀者的理解與認(rèn)可。也得到了很好的傳達(dá)。而在《北方的河》中，“他”作為敘述者，能夠自由靈活地處于故事中的人物之間，視角是全知型的，不存在死角，這樣就能自然地將整個(gè)故事直接呈現(xiàn)給讀者。傳達(dá)交流意圖更為直接。從敘事視角來(lái)看，《黑駿馬》屬于限制視角，僅僅從“我”的角度來(lái)講故事，在小說(shuō)中，無(wú)論是和索米婭發(fā)誓結(jié)為夫妻時(shí)的激動(dòng),歡樂(lè),幸福。還是在得知索米亞被黃毛希拉侵犯后的憤怒，狂躁，痛苦以及在離開(kāi)時(shí)的淡然，都被敘述者充分展現(xiàn)出來(lái)了。和其他的視角比較，內(nèi)聚焦在展現(xiàn)敘述者的內(nèi)心世界更具有優(yōu)勢(shì)。而在《北方的河中》，作者靈活的運(yùn)用了這種第三人稱(chēng)的“變體”。一方面采取全知視角，顧及到整體，另一方面又將“他”作為聚焦對(duì)象，使得整個(gè)敘述更加靈活自由。從敘事結(jié)構(gòu)來(lái)看，《黑駿馬》和《北方的河》都有表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，《黑駿馬》的表層結(jié)構(gòu)可以是“我”和索米 11 亞的愛(ài)情悲劇，而在愛(ài)情悲劇后的深層結(jié)構(gòu)是草原文化與現(xiàn)代文明之間的沖突和“我”。《北方的河》表層結(jié)構(gòu)是“他”考察北方的幾條大河的故事，深層結(jié)構(gòu)是對(duì)理想的不懈追求和對(duì)事業(yè)與生活的執(zhí)著與熱愛(ài)。前者可以被看做是“離去--歸來(lái)--再離去”的結(jié)構(gòu)，后者則可以被看做是“放射”結(jié)構(gòu)。從敘事時(shí)間和敘事空間來(lái)看，張承志沒(méi)有采用平鋪直敘的將故事的辦法，而是將順序，倒敘等結(jié)合起來(lái)，從而造成小說(shuō)波瀾起伏的景觀。而且作者還選取了獨(dú)特的空間。北方的草原與北方的河，一方面讓小說(shuō)更具有地域特色，一方面也使小說(shuō)的主題得到深化。

通過(guò)分析比較，我們發(fā)現(xiàn)，張承志的兩部小說(shuō)都有一個(gè)共同的主題---理想。《黑駿馬》是理想的悲歌，草原文化與現(xiàn)代文明的沖突與對(duì)立，逼迫“我”離開(kāi)，實(shí)際上是作者對(duì)于“理想”的逝去的焦灼心情。盡管會(huì)遭遇許多困難，但是“我”意識(shí)到理想不能丟下，所以“我”最后還是摯愛(ài)著那片草原，那首古歌仍然在回蕩。《北方的河》則是理想的贊歌,“他”不怕任何困難，為了事業(yè)和生活充滿斗志，就像北方的河流一樣，雄奇有力，充滿氣勢(shì)，整部小說(shuō)洋溢著理想的激情。我們可以發(fā)現(xiàn)，張承志確實(shí)是一位高舉“理想”的旗手。理想的光輝始終閃耀在整部作品中，這在當(dāng)時(shí)整個(gè)文壇上都是少見(jiàn)的。更難為可貴的是，他沒(méi)有選擇簡(jiǎn)單的理想灌輸，而是精心安排小說(shuō)敘事，讓小說(shuō)具有極高的藝術(shù)價(jià)值，從而達(dá)到理想宣揚(yáng)的最佳效果。

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致 謝

光陰似箭，歲月如梭，大學(xué)四年匆匆逝去。回首大學(xué)，我發(fā)現(xiàn)自己成長(zhǎng)了很多。在師大四年，優(yōu)美的校園環(huán)境，良好的學(xué)習(xí)氛圍，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的老師，善良熱情的同學(xué)，是師大贈(zèng)我的最珍貴的禮物。在寫(xiě)畢業(yè)論文的過(guò)程中，我的指導(dǎo)老師霍老師在繁忙工作中抽出了寶貴的時(shí)間耐心指導(dǎo)我，細(xì)心的幫我修改論文，為我的論文花費(fèi)了大量的精力。周?chē)耐瑢W(xué)也及時(shí)給了我許多中肯的建議。舍友在生活上照顧了很多，家人和朋友也積極的支持我。對(duì)此，謹(jǐn)向我的老師，同學(xué)，朋友和家人表示真摯的感謝。不管未來(lái)的路是什么樣的，我也一定會(huì)銘記師大對(duì)我的教育，書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟，我將繼續(xù)努力，不負(fù)你們的期望。

感謝！

全* 2016年4月10日

第二篇：張承志《黑駿馬》讀后感

讀后感是指讀了一本書(shū)，一篇文章，一段話，幾句名言，一段音樂(lè)，或者一段視頻后，把具體感受和得到的[1] 啟示寫(xiě)成的文章。以下是小編整理的張承志《黑駿馬》讀后感，歡迎閱讀！

張承志《黑駿馬》讀后感

1《黑駿馬》是一本書(shū)寫(xiě)黑駿馬一生的經(jīng)歷的書(shū)，這本書(shū)的作者生動(dòng)形象的寫(xiě)出了黑駿馬一生的坎坷經(jīng)歷，是一本非常有趣的書(shū)我推薦大家來(lái)看。

我最喜歡的篇章有：我兒時(shí)的家、自由、果園中的一次談話、我最后的家……以為這些篇章中讀完之后都是深有感觸的，如：果園中的一次談話，讀完這一篇章之后你會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)人類(lèi)也是如此的殘暴，竟然把剛生下來(lái)的小狗的耳朵剪成尖尖的。把老馬“奧列佛先生”的馬尾剪成了6、7英尺長(zhǎng)。唉！可憐的“奧列佛先生”不過(guò)還好現(xiàn)在養(yǎng)它們的是高頓老爺，一位高頓老爺是非常會(huì)愛(ài)護(hù)馬的人。

可惜的是美好的日子總是那么短暫，高頓老爺?shù)姆蛉艘簿褪呛隍E馬的女主人，突然得了急癥這讓原本美好幸福的一家人就此分開(kāi)了。從此以后一家人就再也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)了，黑駿馬的艱難生活就此拉開(kāi)了序幕，它見(jiàn)識(shí)了世界上各種各樣的人，如：酒后拿馬出氣的人、當(dāng)然也有溫和待馬的人、還有兇暴殘忍的人……

最后，黑駿馬終于回到了一個(gè)，像高頓老爺一樣的家庭安頓了下來(lái)，度過(guò)它剩下的歲月。

張承志《黑駿馬》讀后感

2《黑駿馬》是一部十九世紀(jì)轟動(dòng)歐洲文壇的經(jīng)典小說(shuō)。這本書(shū)的內(nèi)容很精彩詳細(xì)的說(shuō)明了主人公“黑駿馬”在人類(lèi)家里度過(guò)的，一生，他遇到過(guò)了好人，讓他接受良好的訓(xùn)練，從不讓他太勞累，但也遇到過(guò)外行的人，不會(huì)駕駛馬車(chē)的。小說(shuō)主人公“黑駿馬”是一匹漂亮的優(yōu)種黑馬，從小他就生活在貴族人家，吃著優(yōu)良的飼料，受過(guò)良好的訓(xùn)練，性格十分的溫順和善良。并且他聰明、機(jī)智、勇敢，主人和他的家人都十分喜歡他，但是好景不長(zhǎng)，主人家里有了變故，黑駿馬被迫被賣(mài)掉，他一連被買(mǎi)過(guò)很多次，在這段時(shí)間里，他接觸過(guò)各種人：一喝多就拿馬撒氣的醉漢。不會(huì)駕駛馬車(chē)的外行人，一直緊緊的拉著馬車(chē)韁繩，從來(lái)不讓馬的嘴巴松弛一下，也不給馬一點(diǎn)點(diǎn)自由行動(dòng)的空間，那些趕車(chē)人覺(jué)得只有這樣做，才穩(wěn)妥。還有一種人就是松松垮垮的駕駛馬車(chē)，連韁繩都不拉的，自己的雙手懶洋洋的搭在膝蓋上，有不把動(dòng)物當(dāng)回事兒的壞人，還有把動(dòng)物當(dāng)作自己最親的朋友，保護(hù)他們，愛(ài)護(hù)他們。許多的馬匹在十分惡劣的情況下為人類(lèi)干活，他們的處境很悲慘，有些馬是因?yàn)楦苫钐珓诶鄱罨罾鬯赖模€有些馬竟然是因?yàn)橐环N十分殘忍的時(shí)尚而疼死的。比如說(shuō)他們?yōu)榱耸棺约杭业鸟R“更加的有精神”，而連肉帶骨頭剪短他們的尾巴，這在當(dāng)時(shí)竟然還是一種普遍的時(shí)尚。

馬也是一種動(dòng)物，不管他是什么動(dòng)物，我們都應(yīng)該去保護(hù)他們，就像課文上說(shuō)的，我們和動(dòng)物是共同屬于一個(gè)家園。這個(gè)大地不能沒(méi)有動(dòng)物、植物，也不能沒(méi)有人類(lèi)，我們和動(dòng)物、植物是兄弟姐妹，但是在現(xiàn)在，我們卻在殘殺自己的兄弟姐妹，難道我們?nèi)祟?lèi)就是這么的殘忍嗎?我們應(yīng)該愛(ài)護(hù)動(dòng)物，給動(dòng)物們一個(gè)美好的家園，而不是一個(gè)充滿自己鮮血的家園。

張承志《黑駿馬》讀后感

3寒假里我讀了《黑駿馬》這本書(shū)，這本書(shū)的主人公是一匹渾身烏黑的馬，它溫順、聰明又強(qiáng)壯，但它經(jīng)常被人虐待，當(dāng)然，也有人愛(ài)護(hù)過(guò)它。

黑駿馬一開(kāi)始在草場(chǎng)生活，經(jīng)過(guò)主人的訓(xùn)練，它就戴上了馬籠頭、韁繩、馬嚼子、馬鞍和鐵蹄。然后被賣(mài)到伯特維克莊園，在這認(rèn)識(shí)了四匹馬，兩匹母馬名字分別叫做辣姜和快腿，兩匹公馬的名字分別叫正義和奧列弗爵士，它們都是黑駿馬的好朋友，馬夫?qū)λ麄兎浅：茫驗(yàn)閱獭じ窳譀](méi)給它及時(shí)穿上馬衣，大病了一場(chǎng)，同時(shí)因?yàn)榕魅艘采×耍运毁u(mài)到厄爾謝爾莊園。在那里它吃過(guò)許多苦，被套過(guò)勒馬韁繩，干了許多粗活，最后因?yàn)轸敱尽な访芩购茸砗螅帽拮邮箘懦樗屗炫埽Y(jié)果鐵蹄掉了，腳掌上就扎滿了小石子，腳受傷摔倒在地，魯本·史密斯也摔死了，黑駿馬經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的療傷，又被賣(mài)掉了，他一連被賣(mài)過(guò)很多次，最后它重新回到了喬·格林的身邊，過(guò)上幸福的生活。

《黑駿馬》這本書(shū)讓我知道了我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物，而不要虐待他們，因?yàn)閯?dòng)物有生命，有感情，是人類(lèi)的朋友，所以我們要善待他們。

第三篇：淺論張承志之《黑駿馬》

淺談張承志之《黑駿馬》

張承志是新時(shí)期最引人注目的作家之一，在漢文化、回文化、北方游牧文化的影響下，他的文學(xué)作品內(nèi)涵不斷深化。在文學(xué)的創(chuàng)作過(guò)程中，他不斷構(gòu)筑著自己的精神陣地，宣揚(yáng)自己“純潔的精神”，而抵抗流俗和堅(jiān)守信念就是他的“純潔的精神”的內(nèi)核。

張承志讓我們感到尷尬，你無(wú)法一下抓住他，一下子穿透被他用極濃極強(qiáng)烈的自我感情色彩和真實(shí)的血肉澆筑的清晰而又混沌、外張而又內(nèi)閉、宏拓逍遙而又凝貯珍域的生命的奧秘！

當(dāng)古老的牧歌《鋼嘎哈拉》那低回?zé)o盡的悲愴周而復(fù)始，在自己心中蕩漾出那份漣漪，終會(huì)包含自己多少的回憶，多少的往事，多少的情感，那遠(yuǎn)去的一幕幕，終究還是會(huì)浮現(xiàn)在腦海。

張承志在內(nèi)蒙古烏珠穆沁做知青，烏珠穆沁，位于內(nèi)蒙中部錫林郭勒，草原廣闊，游牧文明深刻，在這種背景的影響下，張承志的知青文學(xué)也有少數(shù)民族的豪放和激揚(yáng)。其實(shí)從本文的設(shè)定，就顯示出了本篇作品的基調(diào)。白音寶力格，蒙語(yǔ)中美麗富饒的泉水；額吉，蒙語(yǔ)中母親的意思；索米婭，蒙語(yǔ)中春天的嫩芽的意思。即使生活沒(méi)有按照自己的意愿在前進(jìn)，但是也要對(duì)生活充滿希望，這就是張承志在《黑駿馬》這部小說(shuō)中所要表達(dá)的思想。

那么，這個(gè)故事，我們從何談起呢？是從寶力格和索米婭童年初次相遇么？是從黑駿馬鋼嘎哈拉出現(xiàn)的那個(gè)早晨么？還是，寶力格和索米婭那分離的九年？亦或是寶力格和索米婭在闊別九年重逢的那一刻？可以說(shuō)，《黑駿馬》這部小說(shuō)，真的讓人不知道從哪里講起比較好。那一幕幕，一直在腦海中盤(pán)旋，揮之不去。

小說(shuō)主要描寫(xiě)的是寶力格騎著黑駿馬尋找童年愛(ài)人索米婭的故事。白音寶力

20105081115

格幼年喪母，父親無(wú)暇撫養(yǎng)，為此寄養(yǎng)在勃勒根草原上的額吉撫養(yǎng)。他在額吉家遇到了和他有相同命運(yùn)的一個(gè)孤兒——索米婭。額吉沒(méi)有親人，她把兩個(gè)孩子當(dāng)親生兒女一樣撫養(yǎng)成人。兩個(gè)孩子漸漸長(zhǎng)大，額吉想讓他們結(jié)成終生伴侶，但心懷抱負(fù)的寶力格一心想到外面讀書(shū)，將來(lái)做一名獸醫(yī)。寶力格接到通知，要他到蘇木參加獸醫(yī)培訓(xùn)班，這正是他所期盼的。索米婭送寶力格去培訓(xùn)班，搭乘的是一輛運(yùn)羊毛的貨車(chē)，因駕駛艙已經(jīng)坐滿，兩個(gè)人坐在貨箱的羊毛堆里，貨車(chē)夜晚出發(fā)，深秋的寒風(fēng)刺骨，兩個(gè)年輕人相互依偎著，直到天邊露出曙光。在朝霞的見(jiàn)證下，兩人立下誓言，要結(jié)為夫妻，永世相愛(ài)，并約定在培訓(xùn)班結(jié)束之后就回家結(jié)婚。寶力格學(xué)成后回到勃勒根草原，意想不到的事情發(fā)生了，索米婭居然被草原上的惡棍黃毛希拉所玷污，并且已經(jīng)懷上了他的孩子。寶力格的精神幾乎崩潰，在看到額吉和索米婭居然默默承受這一切后，寶力格發(fā)現(xiàn)自己和草原生活的隔閡，在巨大的打擊下，憤然出走。九年后，寶力格大學(xué)畢業(yè)，成為了自治區(qū)畜牧廳的一名技術(shù)員，因?yàn)樽鞑菰翗I(yè)調(diào)查，寶力格又回到勃勒根草原，決定去尋找他依然念念不忘的索米婭。此時(shí)，索米婭早已經(jīng)遠(yuǎn)嫁到諾蓋淖爾湖畔，在額吉死后，帶著其其格艱難度日。索米婭嫁給了車(chē)夫達(dá)瓦倉(cāng)，她又給達(dá)瓦倉(cāng)生了三個(gè)兒子，一家人在諾蓋淖爾過(guò)著貧窮而又平靜的生活。其其格異常瘦弱，且又收到繼父的不平等對(duì)待，為了給其其格幼小的心靈一絲安慰和期待，索米婭謊稱(chēng)其其格的父親是寶力格，并對(duì)她說(shuō)，她的父親有一天會(huì)騎著一匹叫鋼嘎哈拉的黑駿馬來(lái)找她們。當(dāng)他們相見(jiàn)時(shí)，寶力格默認(rèn)了這個(gè)善意的謊言，而其其格真的對(duì)寶力格產(chǎn)生了父親一般的依戀。最后，寶力格騎著黑駿馬離開(kāi)了諾蓋淖爾，唱起了這首《鋼嘎〃哈拉》長(zhǎng)調(diào)古歌。“當(dāng)我的長(zhǎng)調(diào)和全部音樂(lè)終于悄然逝去的一霎間，我滾鞍下馬，猛的把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中。我悄悄親吻著這苦澀的草地，親吻著這片留下了我和索米婭的斑斑足跡和熾熱愛(ài)情，這出現(xiàn)過(guò)我永志不忘的美麗朝霞和伸展著我的親人們生路的大草原。我悄悄的哭了，就像古歌中那個(gè)騎著黑駿馬的牧人一樣”。

其實(shí)，只有當(dāng)我們?cè)跓o(wú)人的時(shí)候，靜靜的看《黑駿馬》的時(shí)候，才能慢慢讀懂感受這其中的思想情感。

這個(gè)故事中，有草原，有藍(lán)天，有白云，有古老的牧歌，有明凈的勃勒根河。這個(gè)故事中，有悔恨的寶力格，有美麗的索米婭，有強(qiáng)悍的鋼嘎哈拉，有慈祥的白發(fā)額吉，有不堪回首的往事，有美麗悲涼的結(jié)局。

《黑駿馬》是對(duì)張承志“小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一首詩(shī)，而全部感受、目的、結(jié)構(gòu)、音樂(lè)和圖畫(huà)，全部詩(shī)都要仰仗語(yǔ)言的敘述來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)。所以，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一篇真正的美文”這一文學(xué)理想的最好詮釋。小說(shuō)以牧人基本素質(zhì)的心緒——蒙古草原文明的獨(dú)特靈性為內(nèi)核，以深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)為機(jī)體，向人們傾訴他神往的家園天堂。美源自靈魂，源自精湛，源自意象，源自真摯和感悟。小說(shuō)通過(guò)一個(gè)深沉而摯切的愛(ài)情悲劇，一段漫長(zhǎng)感傷的成長(zhǎng)歷程，述說(shuō)了蒙古人艱難咀嚼的生活，然后，正是由于生活的磨練，磨出了草原人堅(jiān)強(qiáng)、隱忍、剛毅、豪放、守護(hù)神般的男子漢和善良、偉大的女性，那廣袤的草原、通透人性的黑駿馬、那粗獷強(qiáng)悍的牧民、那紅霞燃燒的早晨、那鳴叫著的雁陣、那清澈的勃勒根小河、那質(zhì)樸悲愴的民歌都是草原的精靈。

《黑駿馬》，那些難忘的感傷，那個(gè)古樸而悲涼的故事，仿佛，總覆蓋了自己太多的往事，太多的記憶，太多的憂傷。

仿佛每一個(gè)凄涼的故事，都是以歡樂(lè)開(kāi)始的，最終都以悲劇收尾，好像只有這樣，才可以給人留下深刻的記憶，才可以震撼人心，才可以更加讓人回味！

有多少人，會(huì)知道，故鄉(xiāng)給那些拋棄它的人帶來(lái)了多少的痛楚，又有多少人會(huì)知道，當(dāng)再次回到自己九年前的家，看到的只是那一片空地的感受，還有多少人，能懂得，那個(gè)曾經(jīng)美麗而又可愛(ài)的姑娘，那個(gè)曾經(jīng)相伴多年的姑娘，那個(gè)本可以成為自己新娘的姑娘，早已經(jīng)成為別人孩子的母親時(shí)候的感受呢？

爆音寶力格、索米婭、額吉、其其格、鋼嘎哈拉，這些感到親切的名字，卻為何，拼在一起時(shí)，在心中會(huì)有一絲絲的凄涼，會(huì)有一絲絲的感傷，是因?yàn)樗齻兤鄾龅慕Y(jié)局么？還是因?yàn)樗齻兊臒o(wú)可奈何？亦或，是對(duì)命運(yùn)不公的質(zhì)問(wèn)啊？

早已經(jīng)忘了對(duì)這個(gè)故事，讀了多少次，一次？?jī)纱危咳危克拇?還是五次啊？不過(guò)，這個(gè)好像都已經(jīng)不再重要，重要的是，在自己內(nèi)心深處，一種抒發(fā)不盡，描寫(xiě)不完，而又簡(jiǎn)樸不過(guò)的滋味，一種獨(dú)特的靈性，久久珍藏著。

或許是閱讀吧，給自己帶來(lái)了太多的感情：快樂(lè)、憂傷、凄涼、失落，而這一切，總會(huì)令人經(jīng)意不經(jīng)意間，想起了太多太多，或許正是閱讀，讓自己的內(nèi)心不再空虛，讓自己的心靈世界得到充實(shí)，讓自己總會(huì)充滿無(wú)限的遐思。

許許多多，美好的，凄涼的，有趣的，乏味的故事、文章，讓自己不再孤單，至少覺(jué)得這個(gè)世界不止你一個(gè)人。

第四篇： 張承志黑駿馬中學(xué)生讀后感

讀完一篇（部）作品，會(huì)有很多感想和體會(huì)，這就是所謂讀后感。下面小編帶來(lái)的是 張承志黑駿馬中學(xué)生讀后感，希望對(duì)你有幫助。

“漂亮善跑的我的黑駿馬喲，栓在門(mén)外那榆木的車(chē)上，善良心好的我的妹妹喲，嫁到了山外那遙遠(yuǎn)的地方······我舉目眺望那茫茫的四野喲，那長(zhǎng)滿艾可的山梁上有她的影子；黑駿馬昂首飛奔跑上那山梁，那熟悉的綽約身影喲，卻不是她”，《黑駿馬》，多么蒼涼古樸的調(diào)子啊。它那質(zhì)樸無(wú)華的悲劇故事，深沉真摯的愛(ài)情，優(yōu)美悲愴的旋律，世世代代給伯勒根草原的牧民以銘心的感覺(jué)！

在尋根文學(xué)小說(shuō)《黑駿馬》中，作者張承志有意識(shí)地使少年白音寶力格和姑娘索米婭的悲劇愛(ài)情暗合了古歌《黑駿馬》所傳唱的愛(ài)情故事。哥哥策著矯健壯碩的黑駿馬回到草原里尋找昔日的姑娘，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，卻發(fā)現(xiàn)那熟悉的綽約身影并不屬于自己要找的妹妹。盡管小說(shuō)中，白音寶力格找到了索米婭，但是索米婭已然嫁作他人婦，不再是屬于白音寶力格的姑娘了。

小說(shuō)情節(jié)沿著“來(lái)——離去——?dú)w來(lái)——離去”的時(shí)間線索發(fā)展。為防止白音寶力格學(xué)壞，父親把他送到了白發(fā)額吉家里教養(yǎng)。長(zhǎng)大成人的白音寶力格渴望知識(shí)，離開(kāi)草原去學(xué)習(xí)畜牧獸醫(yī)。半年多后白音寶力格回到草原卻發(fā)現(xiàn)索米婭已經(jīng)懷了黃毛龜希拉的孩子，面對(duì)奶奶和索米婭出乎意料的態(tài)度，絕望、傷心痛苦之下離開(kāi)了草原。九年之后，又回到草原尋找奶奶和索米婭。小說(shuō)采用現(xiàn)實(shí)的經(jīng)歷與過(guò)去的回憶穿插、交替呈現(xiàn)的表現(xiàn)形式，把白音寶力格少年時(shí)的悲傷、痛苦、憤怒和如今的愧疚、忐忑不安、迷惘展現(xiàn)地活靈活現(xiàn)、淋漓盡致。

在罪惡的果實(shí)揭曉之前，一切都是那么的平靜、相安無(wú)事。但那只不過(guò)是暴風(fēng)雨前的寧?kù)o，不把美好的東西撕裂得鮮血淋淋再呈現(xiàn)出來(lái)，怎么能算得上是優(yōu)秀的作品？既然要暗合古歌《黑駿馬》，既然要“尋根”，既然注定是悲劇，那么不是黃毛鬼希拉玷污了索米婭就會(huì)是別人，不是索米婭失貞就會(huì)是白音寶力格變心，反正不是以這種方式就會(huì)是以另一種方式。

不管現(xiàn)代人多么極力主張男女平等，部分女性始終高舉女權(quán)主義的旗幟，女性獨(dú)特的心理、生理特征注定絕大部分的她成為弱勢(shì)群體。奶奶、索米婭、其其格，就是生活在草原社會(huì)中的弱勢(shì)群體。盡管奶奶是草原上有名的慈祥善良的白發(fā)額吉，總是一本正經(jīng)地講述許許多多的睿智的哲理，從不怠慢任何生命盡管那是罪惡的果實(shí)，但她只不過(guò)是個(gè)死了丈夫，有沒(méi)有兒子兒媳孝順，還要養(yǎng)育孫女的老寡婦。盡管索米婭心有所屬，卻遭遇了厄運(yùn)；盡管最終與“巴帕”白音寶力格相見(jiàn)，卻不能任性地做回他的“沙娜”，只能由林老師——在我看來(lái)是寄托著索米婭真實(shí)情感的化身——代為訴說(shuō)那些不能出于索米婭之口的話語(yǔ)。盡管在最艱難的時(shí)刻，其其格都沒(méi)有被奶奶和索米婭拋棄，但是達(dá)瓦倉(cāng)并不喜歡這個(gè)與自己沒(méi)有血緣關(guān)系的孩子，留在她心靈深處的創(chuàng)傷不僅不會(huì)愈合，反而將隨著漸通世事而留血發(fā)疼。其實(shí)她們并沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，那么又是什么導(dǎo)致了她們的悲慘命運(yùn)？在草原上，男性才是力量、生命、希望的象征，是頂梁柱。對(duì)于失貞的女人，對(duì)于沒(méi)有父親的嬰孩，盡管有同情、有憐憫，卻沒(méi)有絕對(duì)的、無(wú)條件的、無(wú)隔閡的接受。

小說(shuō)中奶奶、索米婭、黃毛鬼希拉都遵循著草原人民世世代代的“根”，其中就包括偉大的母性、對(duì)生命的重視以及野蠻愚昧的性觀念、。不然你難以想象、解釋?zhuān)阂幌蝾Ｖ堑陌装l(fā)額吉竟然會(huì)說(shuō)出“女人——世世代代還不就是這樣嗎？”、“知道索米婭能生養(yǎng)，也是件讓人放心的事”、“希拉也沒(méi)有太大的罪過(guò)”之類(lèi)的話，還若無(wú)其事地張羅婚事，阻止白音寶力格向希拉尋仇；溫柔善良的索米婭，竟然會(huì)用古怪、遲疑的目光防備白音寶力格對(duì)她的孩子不利；身為造成愛(ài)情悲劇的邪惡力量的希拉，玷污了草原上那么多的女性，竟然還能安然無(wú)恙地生活下去。

那么白音寶力格為何兩次來(lái)到草原，又兩度離開(kāi)草原？那是因?yàn)榘滓魧毩Ω駴](méi)有在草原上尋找到足夠讓他忘記他的“根”的事物。他并不是土生土長(zhǎng)的牧人，盡管他在那里成長(zhǎng)、成人，也掩蓋不了他不是奶奶的親生骨肉，而是來(lái)自公社的事實(shí)。在對(duì)待希拉和孩子的問(wèn)題上，奶奶和索米婭的出乎意料的、與自己迥然不同的態(tài)度，令白音寶力格感到無(wú)法忍受、無(wú)人理解的孤獨(dú)。他無(wú)法容忍奶奶習(xí)慣了的那種丑陋的草原習(xí)性，他向往、追求更純潔、更文明、更尊重人、更富有事業(yè)魅力的人生。然而，在他所向往的文明社會(huì)中，也充滿了刻板枯燥的公文、無(wú)休無(wú)止的會(huì)議、人與人之間的不斷摩擦、一步步逼人就范的的關(guān)系門(mén)路等一系列令他心生厭惡的事物，一點(diǎn)點(diǎn)消磨他對(duì)所謂的文明社會(huì)的向往。漸漸地，他不敢確定到底哪里才是他的“根”，他感到迷惘、忐忑。

雖然，作者張承志在小說(shuō)中表達(dá)了因無(wú)法判斷草原文化與文明社會(huì)文化誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣而無(wú)從抉擇的迷惘與徘徊，但是他依然留下了充滿光明的念想：懷著一顆更豐富、更濕潤(rùn)的心去迎接明天，循著一條純潔的理想之路走向明天。人們總是在永遠(yuǎn)失去之后，才想起去珍惜往日唾手可及的一切，包括親情、愛(ài)情。但是往事不能追趕，遺憾已經(jīng)無(wú)法彌補(bǔ)。過(guò)去的終將逝去，唯有眼前的才是最需要抓緊的。畢竟，能承受住厄運(yùn)的打擊，由此變得成熟、堅(jiān)強(qiáng)，明曉愛(ài)憎因由，再以嶄新的姿態(tài)迎接未知的明天，是人生之幸。

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第五篇：黑駿馬 分析

故事梗概是這樣的。

白音寶力格幼年喪母，父親無(wú)暇養(yǎng)育，把他托付給伯勒根草原上的老額吉（母親的意思）撫養(yǎng)；少女索米婭（春天的新芽的意思）是個(gè)孤兒，因同樣的原因也被老額吉收養(yǎng)。額吉沒(méi)有親人，把兩個(gè)孩子當(dāng)親生兒女一樣撫育成人。兩個(gè)孩子漸漸長(zhǎng)大，額吉想讓他們結(jié)為終身伴侶，但心懷抱負(fù)的白音寶力格一心想到外面讀書(shū)，將來(lái)做一名獸醫(yī)。白音接到通知，要他到蘇木（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）參加獸醫(yī)培訓(xùn)班，這正是他所期盼的。索米婭送白音去培訓(xùn)班，搭的是一輛運(yùn)羊毛的貨車(chē)，因駕駛倉(cāng)已坐滿，兩個(gè)人坐在貨箱的羊毛堆里，貨車(chē)夜晚出發(fā)，深秋的寒風(fēng)透骨，兩個(gè)年輕人相互依偎著，直到天邊露出曙光。

在朝霞的見(jiàn)證下，兩人立下誓言，要結(jié)為夫妻，永世相愛(ài)，并約定培訓(xùn)班結(jié)束后就回家結(jié)婚。白音學(xué)成回到伯勒根草原，意想不到的事發(fā)生了。他發(fā)現(xiàn)索米婭總是躲著他，并以異樣的目光驚惶的注視白音。在一次年輕人的聚會(huì)上，酒后的白音寶力格得知，索米婭已經(jīng)懷上了黃毛希拉的孩子，黃毛希拉是個(gè)遠(yuǎn)近聞名的惡棍。白音寶力格的精神幾乎崩潰，在巨大的打擊下，他決定出走。

九年后，白音寶力格大學(xué)畢業(yè)，成了自治區(qū)畜牧廳的一名技術(shù)員。因?yàn)樽鞑菰翗I(yè)調(diào)查，27歲的白音寶力格又回到了家鄉(xiāng)伯勒根草原。他決定去尋找他的索米婭，而此時(shí)，索米婭已經(jīng)遠(yuǎn)嫁到諾蓋淖爾湖畔的異鄉(xiāng)。老額吉死后索米婭帶著孩子（此前她生下了黃毛希拉的孩子，給她取名其其格（美麗的小花的意思。））艱難度日。

車(chē)夫達(dá)瓦倉(cāng)可憐她們母子，娶了索米婭，索米婭又為達(dá)瓦倉(cāng)生了三個(gè)兒子，一家人在諾蓋淖爾過(guò)著窮困而平靜的生活。其其格是個(gè)異常瘦弱的小姑娘，繼父對(duì)她不怎么好，為了給其其格幼小的心靈一絲安慰和期待，索米婭謊稱(chēng)其其格的父親是白音寶力格，并告訴其其格，她的父親有一天會(huì)騎著一匹叫鋼嘎哈拉的黑駿馬來(lái)找她們。當(dāng)他們相見(jiàn)時(shí)，白音寶力格默認(rèn)了這個(gè)善意的謊言，而其其格真的對(duì)白音寶力格產(chǎn)生了父親一般的依戀……

小說(shuō)的最后,白音寶力格騎著黑駿馬離開(kāi)了諾蓋淖爾，唱起了這首《鋼嘎.哈拉》（黑駿馬的意思）長(zhǎng)調(diào)古歌。“當(dāng)我的長(zhǎng)調(diào)和全部音樂(lè)終于悄然逝去的一霎間，我滾鞍下馬，猛的把身體撲進(jìn)青青的茂密草叢之中。我悄悄親吻著這苦澀的草地，親吻著這片留下了我和索米婭的斑斑足跡和熾熱愛(ài)情，這出現(xiàn)過(guò)我永志不忘的美麗朝霞和伸展著我的親人們生路的大草原。我悄悄地哭了，就像古歌中那個(gè)騎著黑駿馬的牧人一樣。”

哀婉的長(zhǎng)調(diào) 母性的光輝||張承志《黑駿馬》

讀完張承志的小說(shuō)《黑駿馬》，我想了很久。

這是一部很久以前的小說(shuō)，久到，70年代生人的一輩也跟小說(shuō)的時(shí)代背景差著一代。小說(shuō)的故事情節(jié)很簡(jiǎn)單，卻獲得了1981～1982年全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)。它以遼闊壯美的大草原為背景，以一首古老的蒙古民歌《黑駿馬》為主線，記錄

了青年白音寶力格的成長(zhǎng)歷程，描寫(xiě)了他和索米婭的愛(ài)情悲劇。我不想復(fù)述這小說(shuō)的故事情結(jié)，因?yàn)閷?duì)一部完整的作品而言，任何復(fù)述都有損于她的完美，任何縮減，都是對(duì)她的傷害。我只想說(shuō)說(shuō)我看這篇作品的思考。

關(guān)于愛(ài)情。有人說(shuō)，愛(ài)情，是文學(xué)永恒的主題。這是對(duì)的，但它首先是人生最重要的東西，才會(huì)被文學(xué)創(chuàng)作者們認(rèn)識(shí)到、寫(xiě)出來(lái)，也才能在寫(xiě)出來(lái)后引起讀者強(qiáng)烈的共鳴而久傳不衰。《黑駿馬》中白音寶力格和索米婭的愛(ài)情，來(lái)得自然，來(lái)得熱烈，就象在烈日中暴曬著的一枚豆夾，突然就爆開(kāi)來(lái)；但，結(jié)束得也快，也劇烈。當(dāng)白音寶力格興奮地從學(xué)校培訓(xùn)半年后飛奔?xì)w來(lái)，迎接他的，是索米婭鼓鼓的肚子。這肚子里的孩子，來(lái)源于罪惡，卻把一個(gè)原來(lái)熱烈得仿佛沸騰、濃重得似乎化不開(kāi)的愛(ài)情，降到了冰點(diǎn)以下，淡到了比水還清，把一份相守終生的誓言砸得粉碎。愛(ài)情是一件瓷器么？美麗而易碎？愛(ài)情是一張水粉畫(huà)么？只能掛在墻上，但自然的雨水一淋，就變得斑駁？愛(ài)情是烈酒么？喝下去讓人熱血沸騰，但點(diǎn)起來(lái)卻烈火熊熊，把一切燒干燃盡……

關(guān)于人生。不知道是不是每個(gè)人都被問(wèn)過(guò)：你生命的意義是什么？在我的想象中，如果問(wèn)的是街頭的艷裝少女或酷酷少年，估計(jì)會(huì)笑，然后給你一個(gè)回答：是快樂(lè)！而一個(gè)老年人無(wú)論男女，估計(jì)都會(huì)告訴你：是兒女。中年人，大多會(huì)一笑而過(guò)，甚至?xí)腥艘灾钦叩难凵癯芭悖路鹗钦f(shuō)“這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，你怎么還沒(méi)想明白？”實(shí)際上，中年人，是活得最聰明，卻想得最糊涂，所以生活得最累的一代。中年人，什么都經(jīng)過(guò)了一些，對(duì)什么事都有了一些思考，也有了一些應(yīng)對(duì)的方法，看起來(lái)成熟了一些。但實(shí)際上，中年，只到了學(xué)生時(shí)期的中學(xué)時(shí)代，什么知識(shí)都有了一定基礎(chǔ)，什么方程都了解了一定的解法，卻廣而不專(zhuān)，博而不深。只有每經(jīng)過(guò)一次新的課程，每經(jīng)歷一次生活中或大或小的變故，或者，對(duì)自己以前的人生經(jīng)歷有一次深刻的再認(rèn)識(shí)，才能有一次質(zhì)的飛躍，思想上更成熟一層。

關(guān)于生命。實(shí)際上，這部作品最讓我震撼的，是奶奶和索米婭對(duì)待生命的態(tài)度。得知索米婭被那個(gè)黃毛惡棍強(qiáng)奸并懷孕了，白音寶力格憤怒地跑回家找出父親給他的蒙古刀，要去殺了那個(gè)黃毛鬼。可是奶奶卻用充滿奇怪的口吻說(shuō)：“怎么，孩子，難道為了這件事也值得去殺人嗎？”奶奶認(rèn)為，佛爺和牧人們對(duì)此事并不介意，草原上的女人世世代代都如此，知道索米婭能生養(yǎng)是件好事。她們平靜地接受了這一切。而自以為是文明人的主人公，包括我們，都很難接受。我們都知道，我們本身，來(lái)到這個(gè)世界上，不是我們選擇的。我們也都相信，人，是生而平等的。但我們還是難以接受，那些罪惡種下的果實(shí)，把本不屬于那個(gè)孩子的罪惡強(qiáng)加于他的頭上。早期，想扼殺他的生命；后期，直接扼殺他的思想與靈魂。那個(gè)叫其其格的小女孩，在索米婭的母愛(ài)下，雖然生得先天不足，卻后天健康、懂事，聰明、善良，每讀到作者描寫(xiě)她的語(yǔ)言，我都心里疼一下……

我喜歡蒙古長(zhǎng)調(diào)，那悠長(zhǎng)、粗曠、宏亮、高亢、哀婉，只用聲調(diào)不用歌詞就能唱得你蕩氣回腸的音樂(lè)，那種你只聽(tīng)過(guò)一次，第二次就能在千百種音樂(lè)中一下就分辨出來(lái)的音樂(lè)。

這一次閱讀，我循環(huán)聽(tīng)著兩首歌，騰格爾的《天堂》，還有一首，不是他唱的，名字也叫《黑駿馬》。

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