第一篇：《北方的河 》(張承志作品)讀后感

《北方的河》讀后感

在老師強烈的推薦下，我最近一直在看這本小說，雖然剛開始看的時候，一切都感覺都很平淡，沒什么太吸引人的地方，比如文章剛開始講述一個即將要考研究生的男主人公對河的熱愛，我幾乎是比較忽略對河流描寫的細看，隨著作者思路的延伸，展現在讀者面前的是以有血有肉的社會，包括那個時代的各種黑暗、各種壓迫、各種不自由和無奈以及反抗.....老師上課拿著本書的作者對人物情感處理的描寫與金庸小說作對比，在《北方的河》里有表現情感，比如在剛開始的時候，男主人公在車上看見文藝女青年的背影，內心的獨白，對女青年的遠距離“審美”；然后到在黃河邊上兩人之間互相傾訴童年，男主人公沒有父親，女青年在十二歲那年父親被紅衛兵殺害，兩人之間的表情及內心獨白都描寫的非常真實而且不突兀；在回到北京之后，女青年的壓力和“研究生”的一系列遭遇和不敢互相傾訴導致最后的分離讓讀者感到很惋惜；對比張承志的描寫和金庸筆下的描寫，我確實感覺到金庸老師不太擅于進行感情的描寫，而且也沒有三角戀的情節（在張承志的書中最后就有華北和女大學生和研究生的三角戀關系），簡化了人物的感情表達，反正有些怪異讀起來。

我特別欣賞張承志能把人物描寫的特別逼真，感覺這樣的人就活在我們現實的生活中。我在剛開始讀這本書的時候和書中女大學生的感覺一樣，感覺“研究生”太理想主義了、太孤芳自賞了、不太喜歡。但是看到最后，我還是很喜歡“研究生”的角色，他敢拼，雖然有的時候也會害怕比如在他知道自己準考證拿不到的時候，但是這個時代不會停止他前進的腳步；女青年和華北比較適合在一起，男主人公應該有一個和他一樣大方、敢拼的女子和他成為伴侶，但是文藝女青年不行，她需要一個能讓她成功的人來指導她前進，而這些“研究生”給不了，華北是一個可以真正幫她成功的人，文中有一段講述華北和“研究生”大吵的事，從側面也寫出了那個時代對青年人的束縛和壓迫，生活的艱難等等，感觸很深。

最后一個感觸就是，文章到處都是河，作者先是寫自然景觀的河，然后寫河像自己的父親，最后寫各種人是各種河，又不一樣的體會，這也將河的精神得到了升華，河的品質得到了闡釋，是一部很優秀的作品！

好的作品教會我很多東西，我也一直在從中受益，以上是自己的一些小心得體會，期待老師批評指正！

第二篇：奮進者的贊美詩——評張承志的《北方的河》

奮進者的贊美詩

奮進者的贊美詩

——評張承志的《北方的河》

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。自古以來，奮進者以其無畏的求索精神，贏得了無數的贊譽。張承志于1984年發表的《北方的河》，則可視為眾多贊美篇章，一篇極有分量的的壯闊的奮進者的贊美詩。

《北方的河》原載于《十月》1984年第1期，是張承志繼《黑駿馬》之后的又一部成功之作。小說一經發表，就以其沉郁的抒情風格、強烈的思辨色彩和濃厚的文化底蘊引起文壇強烈反映。王蒙讀后曾嘆道：“看過他寫的河，我想，你他媽的三十年別再寫河了。”王安憶則說“不想再寫小說了”。雖是戲言，卻可窺見此作的力度非同一般。作品曾獲1984年《中篇小說選刊》優秀中篇創作獎。

張承志，回族，1967年于清華附中畢業到內蒙古烏珠穆沁旗插隊4年。1981年獲中國社會科學院研究生院民族歷史語言系碩士學位，主要進行北方民族史研究工作，他在蒙古歷史和北方民族史的研究工作中有一定成果，在小說創作上也是碩果累累。他的初作是蒙文詩《做人民之子》和短篇小說《騎手為什么歌唱》，并獲1978年全國優秀短篇小說獎和全國少數民族文學創作榮譽獎。此后發表的小說有中篇小說《阿勒克足球》，獲第一屆《十月》文學獎和全國少數民族文學創作獎。《黑駿馬》獲1981～1982年全國優秀中篇小說獎，《春天》獲1983年北京文學獎。

《北方的河》被評論界評定為一部主觀抒情的小說，亦有人也稱它為“心態小說”。“心態小說”是“五四”時期新小說的重要表現形式之一。當代的“心態小說”更注入了西方現代派“意識流”的優秀部分。《北方的河》幾乎沒有故事，是以主人公“我”的意識流向構成情節的。

《北方的河》曾被王蒙譽為“大地和青春的禮贊”，“青年奮擊者的壯美詩篇”。一翻開這小說，我們就會被主人公“他”那種擊水三千里的奮斗胸懷所吸引。如其題記所言，小說試圖寫出一代人的“獨有的奮斗、思索、烙印和選擇”。作品是以一種雄渾的氣勢來描繪北方的河流，敘述我們的主人公“他”的追求、探索和選擇等逐漸成熟的心靈的歷程，用“攝像機”記錄那個未來地理專業的研究生“他”考察河流、復習考研、照料母親、為準考證奔波、與女記者分手等經歷，從始至終洋溢著高昂、明朗、振奮人心的格調，表現出一種‘杰出的壯闊美”。

這是一個河的世界，到處是生命的喧囂。作品通過主人公“他”的活動——自費考察河

奮進者的贊美詩

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奮進者的贊美詩

流而奔走于無定河、黃河、徨水之間，在我們面前展示了一個廣闊的大自然，通過五條大河，容納了祖國整個北方的遼闊空間。小說的每條河流都包含著復雜而又深邃的象征意義，幾條河流如同“他”幾塊生命的里程碑，幾個人生的新起點。“他”，每每是河的昭示之下，完成的性格發展與成長奮進的。河，在文本中是小說闡述其思想的載體。作品“不但寫了北方的幾道河，而且寫了生活的河，生命和青春的河，這源遠流長的中華文化的河”。

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③作品隨著“他”風塵仆仆踏上黃河故道的腳步，首先向我們展示的是一個浩大的空間——黃土高原。主人公“他”有這樣的思想與話語：

“‘我覺得—這黃河象是我的父親!’他突然低聲說道。他的嗓音沉重沙啞，而且在顫抖，‘父親’，他說”。

“哦，真是父親，他在粗糙又溫暖地安慰著我呢”。

“合理的答案只有一個，這個答案你今天自己找到了:黃河是你的父親，他在暗中保護著他的小兒子。”

“今天我才明白，你是仗著黃河父親的庇護和寬容才橫渡成功??真的，黃河在保護著我呢，他想。”

小說中，“沒有父親”的“他”把黃河比喻為自己的父親。通過“他”的話語的解讀，我們不難發現，黃河在文本中已不再是一條挾帶黃沙的河流，其意義已超越本身的自然屬性。從小說對黃河的描寫與贊美中可以看出，作品是把黃河作為一個抽象化的父親來崇拜的：黃河即是父親，也是“北方的河”的代表，更是中華民族的象征。正如小說的前記中所寫:“對于一個幅員遼闊又歷史悠久的國度來說，前途最終是光明的。因為這個母體是會有一種血統，一種水土，一種創造的力量使活潑健壯的新生嬰兒降生于世，病態軟弱的呻吟將在他們的歡聲叫喊中被淹沒。”這就揭示了這部寫河的小說贊頌這個民族的奮進的主題意向。

主人公“他”橫渡黃河充分展示了他的奮進搏擊精神與對黃河父親的禮贊。他的游黃河表面上是對自然的一種對抗，實質上是一種奮進、一種青春與生命力量的價值追尋，也是對自我的挑戰與肯定。這是一個象征：他在閱讀一部中國五千年的文明史，他在歷史的長河中淪聚著向未來奮進的力量。在黃河面前，他得到的，是一種頓悟。原來，使他來到這里，使他一步步地走向地理學的王國，并不是一時感情的沖動或一種僅僅屬于個人愿望(分配)未能滿足的發泄；而是一種理想，一種奮進，一種無私的獻身精神。黃河，讓他找到了將來。

在女記者的的說服下，他和她站在了湟水邊。在湟水，古老的彩陶流成了河。他們在一條水溝里看到了彩陶的碎片，一塊塊碎片對上罐子的缺口，最后只缺腹部的一

奮進者的贊美詩

⑩⑨⑧⑦

⑥⑤

奮進者的贊美詩

11塊。世界上的事情就這么拗人心意，生活常常是這樣殘缺！當女記者不無傷感地低聲喃喃著“可惜碎了”時，他卻顯得心不在焉，表現出異常的冷漠。歷史的痕跡與生活的缺陷，讓我們涌起復雜的難以言說的情感，但我們需要的不是這種喋喋不休的述說創傷。我們需要的是直面痕跡和缺陷，抗爭現實，奮勇前進。他想到了高老漢，那個在垂暮之年還掙扎著要為子孫后代留一片青楊林的高老漢。高老漢倒下了，在他倒下去的地方，卻站起了一片青楊林；他想起了在額爾齊斯河邊插隊的時候，曾經認識的一個哈薩克的老母親，她用自己的雙手撫育了一代又一代的后代，在她去世的時候，草原上走來了整整一個家族為她送葬。那一片用涅水澆灌的青楊樹不也代表著被前輩養育的當代青和青年身上的那種奮斗進取精神嗎?而小到個人發展，大到民族的發展，能脫離傳統的滋養與傳承嗎？

古老的彩陶匯成了河。一條彩陶流成的抽象化的河，中華民族的血脈，供給中國以血液，炎黃子孫才得以生生不息。它蘊藏著我們民族的衍衍不息的全部奧秘。

從黃河到湟水，我們看見，他的根努力掙扎伸向深處，他變得更堅實些，在高處不再感到寂寞。

從湟水回來后，他開始復習，啃大部頭書；開始盡一個兒子的義務，為家庭操勞，照料入院的母親。令他著急的是，他碰上了釘子，于是不得不為準考證而到處奔忙。

更遺憾的是，在他備考的日子，他和女記者分手了。他們之間在性格、理想、氣質和對生活的看法上的相互沖突，顯然這幕愛情悲劇是注定的了。她的追求卻始終未能擺脫世俗的羈絆。因此，她的成功也就意味著追求和奮進的終止。這種成功并不能給她的生活帶來任何改變，包括不能改變她的心靈的孤寂。在漫長的人生旅途上，她需要一塊巖石，一個依靠。他無法變成這樣一塊巖石。他奮進、勇敢。他是河流，他是流動奮進的生命。

而徐華北的介入，則使這場愛情糾葛變得更為復雜起來。徐華北才華橫溢，但卻心術不正，幾乎在他每一首華美的詩章后面，都蹲著個人赤裸裸的陰私。這對于主人公“他”而言，是不能忍受的。在他看來，每個人都有權不斷選擇自己的生活方式，但是這種選擇卻必須是坦蕩、正直和無私的，因此，他和徐華北之間，實際上潛伏著兩種倫理道德觀念的沖突。

他感到了苦惱。他來到了永定河。曾經把北京西北的威爾山脈劈開了深峽長谷的永定河因地勢平坦而變得細浪汨汨，可憐巴巴。永定河并沒有用它驚人心魄的景觀來振奮他。然而，“永定河沒有屈服，??，這并不是一道屈辱的馴服的淺流。”永定河，制造了一片無法改變的青灰色，它的聲音“飽含著深沉的堅忍和力量”。他為自己在順利時充滿自信、挫折時無比懊惱而后悔，他對自己說“你應當變得深沉些??在號角吹響的時候，小這永定河一樣，奮進者的贊美詩

2奮進者的贊美詩

14帶著驚雷般的憤怒浪濤一瀉而下”。在永定河的昭示下，他終于完成了從青年到成人的轉化過程。這意味著：挫折并未損害他的熱情，他在今后的道路上，將擁有一種自覺性，他將一如既往，自信而奮進。這一次轉化，意味著他將達到一種更為雄渾壯麗的人生境界。“他”夢中解凍的黑龍江，則暗示“他”站在了一個新的起點上，被“黑龍江送向那遼闊”的“新的人生”的入海口。

作品成功地塑造了奮進者“他”的形象。主人公“他”有著躁動不安的靈魂、粗獷的性格、開闊的胸襟、頑強的毅力、自信的奮進態度。作品中，他以奮進者的姿態出現在我們的面前。他有過苦悶的迷惘，有過痛苦的反思和真切的頓悟，歷經坎坷而不向命運低頭，為實現人生的價值、追求生活的真諦，毅然拋棄了世俗的舒適生活，選擇了自己的人生道路，向新的人生目標沖刺。他沒有一味沉浸在額爾齊斯河的流連、永定河的煩惱、湟水的沉思中，沒有讓女友的離異、朋友的陌膜、事業的曲折打掉他進取的勇氣，而是讓“黃河托浮著”，被“黑龍江送向那遼闊”的“新的人生”的入海口。在表現人物性格時，作品通過主人公的心理、女記者的眼光、橫渡黃河、準備考研、照顧生病的母親等的描寫，塑造了一個豐滿的青年奮進者的形象。“僅僅為了調回內地，僅僅為了當一個農場加工廠工人的前途”，海濤就背叛了愛情。他受傷的心靈經過磨難，不斷從幼稚走向成熟，從無奈變為堅強。對女記者他有著兄長般的憐愛，然而他知道：“不，那不是我渴望的愛情。”作品通過女記者的眼寫他“渾身冒著熱情和一股英氣。”“有一雙燙人的眼睛”，“一個奔向雄渾大河的男人，一個精靈般的河的兒子。”通過徐華北的口說他“就是這樣，干什么都不顧一切。”作品逐層地、多方位地使人物形象愈來愈鮮明，愈來愈豐滿。作品中，“他”代表了一代人的苦悶、追求與奮進，向我們展示了一代人昂揚奮進的風貌，表現了多層次的奮進激情和深刻執著的人生思考。

小說中，兩個男女主人公只用第三人稱“他”“她”，作者也是別有用意的。作者曾說：“我原想寫一篇客觀冷靜的小說，然而《北方的河》卻寫成了一篇主觀抒情的非小說。我說它是‘非小說’，是因為我知道，也可能去塑造好里面的人物，把握好持論的公平??把它寫成一篇地道的中篇小說的。但是寫作時我忘了這些，只想一訴為快，只想與我陌生的朋友傾訴一空。”所以采用第三人稱，作者可以自如伸展地抒發自己的感情，可以毫不受限制、毫不拘謹地揮灑優美而充滿激情的大筆。讓作品的主人公失掉其具體姓氏名稱變為一種抽象的形象，從而獲得某種更高層次上的代表性，嚴格說來，這并非張承志的獨創。美國作家福克納在《憤怒與喧囂》里就不斷地讓那個白癡喃喃地念出一連串極不確定的人稱代詞，以致在讀者心中激發出無限暇想：他(He)、她((She)是誰?他們(They)又是誰?在另一位美國作

奮進者的贊美詩

奮進者的贊美詩

家斯托弗·伊舍伍德的《單身漢》里，主人公喬治醒來時居然也無名無姓而只有四個代詞:它、我、他、你。英國評論家喬納森·雷班的看法是，《單身漢》的這種人稱轉換造成了一方面使讀者與主人公在若干方面等同起來，另一方面又使雙方之間產生一層隔膜的特殊效果。不過《北方的河》卻有獨到之處。作者不僅通過在同一主人公身上交替使用“他”、“你”、“我”，從而使其變為具有三個觀照角度的立體形象，并把他置于廣闊跳蕩的社會背景之中，使這一符號化了的形象躍升為形象化了的符號—一代人的某種象征。“他”和“她”是一代人的象征，作者使用第三人稱，就給讀者提供了一個融進時代找到自己的契機。

作品整篇采用象征的手法，作品中的“他”和“她”象征著一代人，黃水邊的彩陶象征著歷史，殘缺的彩陶又象征著生活，黃河又象征著我們民族。作者差不多通篇運用象征的手法，使作品有一種灰泓的氣勢美。

作品采用主觀抒情的筆法，結構上采用“意識流”式的時空交錯的方式。作品開場的時間是現在，“現在”在跳躍地發展，“過去”不時地以現在時態回閃。人物經歷的每一事件，人物心理的每一活動都好似一組組分鏡頭被匠心獨運的作者剪輯得貼切得當。蒙太奇手法交叉運用，使讀者必須緊緊抓住人物的行蹤——外在的、內在的，當讀者把握了作品的節奏，跟上“他”的意識流動，便會全身心地融入作品中，把“他”變成了“我”，“我”變成了“他”，思維的跳動、記憶的回閃絲毫沒有零散之感，仿佛被一條無形的線穿綴成一幅絢麗的畫冊。然而，作者沒有把這種意識流主觀抒情手法的運用處理得很完美，導致了文章在主線“考研究生”的敘寫上，顯得乏力蒼白。同時，作者把大部分的場景放在鄉野而刻意回避都市的描寫，這種安排卻也是值得商榷的。但是，這種文風，與作家的唯美主義詩人氣質有關，我們不能苛求。

張承志曾經說過：“我喜愛的形象是一個荷戟的戰士。”“我的小說是我的憧憬和理想，我的小說中的男主人公是我盼望成為的形象。”在張承志的精神世界，戰斗和奮進是主旋律。由此，我們不難理解：《北方的河》，是張承志的奮進者所高歌的一組贊美詩。它通過主人公對生命價值的探尋追索，多層次、多方位地表現了一代知識青年對歷史與現實的思考、對祖國和人民的熱愛，對實現人生價值的努力，以深邃的風格、恢弘的氣勢、澎湃的熱情肯定了主人公對歷史、自然、人生的積極行動，并以北方的河作為抒發情懷的客體展示了一代青年雖然背負歷史的重負仍樂觀自信、不斷追求奮進的精神。小說開頭的序可視為是作品主題的一種注解，“會有一個公正而深刻的認識來為我們總結的：那時，我們這一代獨有的奮斗、思索和選擇才會顯露其意義。但那時我們也將為自己曾有的幼稚、錯誤和局限而后悔，更會

奮進者的贊美詩

奮進者的贊美詩

感慨自己無法重新生活。這是一種深刻的悲觀的基礎。但是，前途最終是光明的。因為這個母體里會有一種血統，一種水土，一種創造的力量使活潑健壯的新生嬰兒降生于世，病態軟弱的呻吟將在他們的歡聲叫喊中被淹沒。從這種觀點來看，一切又應當是樂觀的。” ①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩

17王蒙 《大地和青春的禮贊》 文藝報 1984 第4期

王蒙 《大地和青春的禮贊》 文藝報 1984 第4期

曉東《時代的強音是開拓—讀<北方的河>》吉林師范大學學報 1987年01期 王蒙 《大地和青春的禮贊》 文藝報 1984 第4期 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第80頁 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第81頁 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第82頁 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第86頁 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第65頁 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第97頁 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第97頁

蔡翔 《一個理想主義者的精神漫游—讀<北方的河>》 《讀書》1984年09期 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第144頁 張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第144頁

徐新建 《一個被河慣壞的野孩子和他的一系列社會角色—也評<北方的河>》貴州社會科學 1986年06期

張承志 《生命的流程 ——為小說集<北方的河>而寫》《讀書》1986年10期

張承志 《北方的河》 人民文學出版社 2006版 第65頁 11121314151617

奮進者的贊美詩

第三篇：張承志《黑駿馬》與《北方的河》的敘事分析比較

張承志《黑駿馬》與《北方的河》的敘事分析比較

全*（陜西師范大學 文學院，西安,710119）

摘 要：本文以張承志的兩篇中篇小說《黑駿馬》和《北方的河》為研究對象，運用敘事學相關理論分析兩部小說敘事特色，分別探究了兩部小說的敘事交流，敘述結構，敘事視角，敘事時間和敘事空間的特色，并將兩部小說對比，從二者的比較研究之中發現張承志作品中一貫的主題，同時又可以窺見張承志在小說創作中精心的敘事安排。兩部作品既有統一的主題，又有不同的表現形式，充分顯示了張承志的小說的藝術價值，和他作為“人文理想的旗手”不懈探索的精神。關鍵詞：張承志；敘事視角；敘事交流；時間；空間

張承志是中國當代文壇上的一位非常重要的作家,曾被稱為“最后一個理想主義者”。他的小說語言充滿詩意，洋溢著青春熱情的理想主義氣息，具有極強的感染力，他以豐碩的創作成果和鮮明的藝術個性證明了自己獨特的價值。

從 1978 年開始從事文學創作以來，他先后創作小說 36 篇，其中長篇 3 篇，中篇 5 篇，短篇28 篇。中篇小說《阿勒克足球》獲《十月》第一次文學獎和全國少數民族文學創作獎，短篇小說《騎手為什么歌唱母親》獲 1978 年全國優秀短篇小說獎；《黑駿馬》和《北方的河》分獲 1982 和 1984年全國優秀中篇小說獎。此外，他的小說《殘月》、《黃泥小屋》、《金牧場》等也深受重視。他的小說作品特色鮮明，具有很強的影響力。這是因為，一方面他小說中一直存在著“理想”的主題，一方面是他的優秀的敘事能力為小說添彩不少。

但是，根據當下各種針對張承志的研究資料來看，對張承志小說作品的研究主要集中在對于張承志的作品的美學意蘊研究，宗教文化研究以及對于思想價值和社會影響進行探討，對藝術形式方面的研究卻不多。本論文擬采用敘事學相關理論，以張承志兩篇重要的小說文本《黑駿馬》和《北方的河》為研究對象，通過對文本解讀分析，分別研究分析二者有別的敘事特色并橫向比較，同時又通過貫穿于兩部作品的整體思想將二者統一起來，來說明兩部作品既有統一的主題，又有不同的形式表現，從而來顯示張承志小說在藝術形式上的價值。

一、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事交流

結構主義敘事學將敘事看成是一種交流行為，它的目的在于向讀者傳達故事以及故事的意義。小說敘事也如此，美國學者布思在《小說修辭學》的序言當中將小說看成是“與讀者進行交流的藝術”。[1]3因此，敘事學的任務之一就是在理論上探討小說敘事的交流過程，進而說明不同的交流方式所產生的修辭效果。

在張承志的中篇小說中，無論是《黑駿馬》還是《北方的河》，都有很強的 1 可讀性，在閱讀時，讀者可以感受到作者很強的交流愿望。能夠輕易的發現作者試圖向讀者傳達某種思想。而張承志主要是借助敘述者和暗含讀者來實現的。

在談及這些元素時。必須先要清楚敘述者與真實作者以及“暗含作者”異同，首先，真實作者是指現實中的作家，即從事創作的那個人，而敘述者是作品中那個講故事的人，胡亞敏在《敘事學》中談到：“真實作者是創作或寫敘事作品的人，敘述者則是作品中的故事講述者。”[2]33顯然，敘述者是真實作者創造的，二者之間存在某些聯系，在某些環境中，敘事者有可能就是真實作者，但是二者并不總是對等的，而在另外一些環境中，敘述者只是有真實作者的影子。真實作者和敘述者是兩個不同的概念，二者必然存在本質的不同。其次，敘述者和暗含讀者也不同，暗含作者，又稱：作者的第二自我”。1它是真實作者創造出來的理想的作者形態，“這個自我通常比真實的人更加文雅，更明智，更聰慧，更富有情感。”[1]80暗含作者是作者和讀者交流的構成因素之一。

（一）敘述者在小說敘事交流中的作用

敘述者指的是敘事文中的“陳述行為主體”或者“講話者”。是敘事學中最核心的概念之一，也是敘事文的重要特征。在對敘事者的分類過程中，有兩位敘事學家值得我們注意，第一位是布思。布思在他的《小說修辭學》中，以敘述者是否以戲劇的角色參與到故事中為依據，將敘述者分為“戲劇化敘述者”和“非戲劇化敘述者”。[1]3第二位則是熱奈特，他以敘述者是否出現在他講述的故事中為依據，把敘述者分為同故事敘述者和異故事敘述者。這和布思的分類方法類似，但是他在分類的時候還注意到了敘述者所處的敘述層次，并以此將敘述者分為四類。第一種是外部--異敘述型：敘述者處于第一層次不參與故事；第二種是外部--同敘述型，敘述者處于第一層作為故事的參與者；第三種是內部--異敘述型：敘述者處于第二層次不參與故事；第四種是內部--同敘述型：敘述者處于第二層次作為故事的參與者。比較而言，熱奈特的方法更加科學，他不僅考慮了敘述者是否參加到故事中，也考慮到了敘述者在作品中的位置。

我們根據熱奈特的分類方法來分析張承志這兩篇小說，可以看到，《黑駿馬》屬于內部--同敘述型，而《北方的河》屬于外部--異敘述型。在《黑駿馬》中，敘述者是就是小說的男主人公白音寶力格。小說是以主人公的口吻來寫的，既是敘述者，又是故事的參與者。而在《北方的河》中，敘述者只負責敘述，和故事中的人物并無關系，也不參與故事。

在《黑駿馬》中，敘述者是主人公白音寶力格，也就是“我”，年幼時因為母親去世，被父親送到草原上“老額吉”家，和另一個被收養的女孩“索米亞”一起長大。其間，白音寶力格還得到了一匹“黑駿馬”。老額吉在兩個孩子長大后主張二人結為夫妻，在送白音寶力格去參加獸醫培訓的車子上二人表白了心意

[]80 2 并決定翌年結婚。四年后，白音寶力格回家，發現索米亞已經懷孕了，原來索米亞被黃毛希拉奸污。白音寶力格傷心至極，欲報仇又被額吉阻攔，于是痛苦離去。十年后，白音寶力格再次回來尋找老額吉和索米亞，但是老額吉已經去世，索米亞也遠嫁給達瓦倉。白音寶力格找到了索米亞一家并停留了幾日，最后帶著新的人生感悟離開。敘述者從“我”騎著黑駿馬走在草原上，也就是十年后回來尋找老額吉和索米亞開始敘述整個故事，在隨后穿插進對過去的故事的回憶，從而為讀者展示了整個故事的來龍去脈。不僅如此，敘述者也是故事的參與者，給讀者的印象就是：小說敘述的就是敘述者的故事，讀者正在聽敘述者敘述自己的故事，這樣就拉近了敘述者與讀者的距離。在這樣的語境中，敘述者充滿感情與激情的聲音也深深的影響了讀者。敘述者的交流意圖不僅得到了很好的傳達，而且也取得了很好的接受效果，可以說，在《黑駿馬》中，作者選擇了這樣的敘述者所取得的效果是非常顯著的。作者在《黑駿馬》中提出了兩個問題：“《黑駿馬》究竟是一首歌唱什么的歌子呢？這首歌為什么能這樣從遠古唱到今天呢？”[3]61目的就是為了傳達自己的理想，“古歌《黑駿馬》無疑是一個象征，它代表了一個關于人類生活的古老理想。這種生活應該是樸素的，但卻是幸福和溫暖的。現在，盡管這個理想正在和草原文明一樣走向失落，但是，對這種理想的懷念和尋找，[4]71仍然會讓置身現代文明的人保持內心情感的豐富。”而這樣的交流意圖也得到了讀者的理解與認可。

而在《北方的河》里，作者是以“第三人稱”來敘述的，敘述者稱呼主人公為“他”和“她”，敘述者也不參與到故事中。在敘述的過程中保持著冷靜的立場，和讀者保持一定的距離，也不隨便對故事進行主觀評說或者表達自己的情感。敘述者主要是一個故事情節的組織者和故事的講述者。“敘述者站在故事之外用冷靜，客觀的手法，自由出入文本去敘述兩位所見所謂所想。”[5]當然，應該注意到，作者并非完全是中立客觀的，在敘述的過程中，敘述者偶爾也以第二人稱“你”來插入。比如在小說的第二章開頭部分：“那是你第一次坐火車，第一次投進一條洶涌的河···那時你當然不會吸煙····那時你還是個孩子呢，就不假思索地跳下了這條河。”[6]33

在敘述的故事里，“你”既是此時的他對過去的“自己”的稱呼，也是敘述者對主人公“他”的稱呼。在這樣的情況下，小說就由敘述切入到了敘述者與故事的主人公的對話。讀者可以很明顯的感受到了敘述者的存在。在《北方的河》中，敘述者能夠自由靈活地處于故事中的人物之間，無論是那位沒有姓名的考察過黃河，額爾齊斯河等河流的男青年，還是那位北京女知青，甚至是徐華北，顏林。敘述者是全知的，敘述起來就不存在死角，這樣就能把整個故事展現在讀者面前。顯然，這對于敘述者傳達交流意圖和讀者接受都是有益的。

（二）隱含作者在小說敘事交流中的作用

“隱含作者”的概念最早是由布思提出來的，布思在《小說修辭學》中說：“我們對于隱含作者的感覺，不僅包括所有人物的每一點行動和受難中可以推斷出的意義，而且還包括它們的道德和情感內容，簡言之，它包括對一部完整的藝術整體的直接理解；這個隱含作者信奉的主要價值，不論它的創造者在真實生活中屬于何種黨派，都是由全部形式表達的一切”。[1]83

我們可以根據布思的觀點看到，“隱含作者”代表了一個作家的思想，情感和價值觀。它和真實作者有密切聯系，但是又不等同于真實作者，而是真實作者的理想化產物。隱含作者的形象是要高于作者的形象的。在《黑駿馬》與《北方的河》中，作者也是借用“隱含的作者”來傳達自己的交流意圖的，《黑駿馬》中，作者塑造了一個深愛著草原文化同時又具有現代知識文明的“我”，由“我”來觀照這個草原，所見所聞，所為所感，必然都會帶上“隱含的作者”的影子。而在《北方的河中》中，“他” 是一個充滿斗志的青年，給人以堅定執著的印象。這其實都是作者所創造的隱含形象，讀者對隱含作者的了解過程其實也就是讀者對于作者的思想的了解過程。

二、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事視角

敘事視角是敘事學的核心理論之一。“視角指敘述者或人物與敘事文中的事件相對應的位置或狀態，或者說，敘述者或人物從什么角度觀察故事”[2]19。而在眾多的對視角類型劃分的理論中，以熱奈特的觀點最具有代表性，他在《敘事話語》中提出了“聚焦”的概念，而且把視角分為三大類。第一種是非聚焦型，第二種是內聚焦型，第三種是外聚焦型。第一種又稱為零度聚焦，“零聚焦”指無固定視角的全知敘述，它的特點是敘述者說出來的比任何一個人物知道得都多。這通常是從與故事無關的旁觀者立場進行的敘述”[7]250。第二種的特點是敘述者從一個單一的角度來講故事，敘述者參與到故事中，通常采用第一人稱敘述，“他”只能講自己知道的故事。而在第三種視角中，“敘述者嚴格地從外部呈現每一件事，只提供人物的行動，外表及客觀環境，而不告訴人物的動機，目的，思維和情感”[2]32。我們可以根據熱奈特的理論來分析《黑駿馬》和《北方的河》。在《黑駿馬》這部小說中，敘述者以“我”這一人稱來講故事，“我”也參與到故事中了，可見作者主要采用的是內聚焦型。盡管在小說的開頭，我們會注意到有一部分敘述是站在“我”的對面來進行敘述的，在這里，敘述者稱“我”為他：“遼闊的大草原上，茫茫草海中有一騎在踽踽獨行···他雙眉緊鎖，膚色黧黑，他在細細地回憶往事，思想親人，咀嚼艱難的生活。”[3]58

在小說的開頭，作者有意采用的是零度聚焦的全知視角，對于“他”的活動了如指掌，將“他”的形象展現給讀者，從而造成一種距離感。顯然，內聚焦敘 4 事會受到視角的限制，難以表現 敘述者外在形象，作者這樣做就在敘述過程中增加了一個敘述層次，輕易的解決了這個難題。所以，作者很快又調整了視角，開始由“他”來講故事，“他”從被敘述的對象變為敘述者了，開始直接面對讀者。距離一下子被拉近了，敘述者開始以“我”的口吻來講述主人公白音寶力格的故事，盡管敘述者“我”詳細的講完了整個故事，但是，“我”并非全知全能的，其中一部分故事是由故事中其他人說出來的，“我”只是扮演了一個引用話語的角色。比如，在第四部分中，“我”騎馬回來，準備尋找老額吉和索米亞，現實情況卻是其他人反映出來的：“我謹慎地像他們詢問索米亞的消息。煮面條的老頭說：“知道啦，你問的是大車老板達瓦倉的老婆。不過，唔···他們不在草原上住。好像住在公社那邊····”3

敘述者要完整地講述故事，但是又必須顧及到將自己不知道的事件敘述到，所以必須由故事中的其他人物來完成這個任務。作者采用這樣的視角可以充分發揮其優勢，敘述更多人物熟悉的情況。這樣可以在閱讀中縮短人物與讀者的距離，使讀者獲得一種親切感。在整個敘述過程中，敘述者盡力敘述自己熟悉的東西，充分敘述了自己的故事，尤其是自己的心理活動。比如第三部分結尾：“直至如今，我仍然認為，即使我失去了這美好的一切，即使我只能在忐忑不安中跋涉草原，去尋我往昔的姑娘，而且明知她已不復屬我；即使我知道自己無非是在倔強地決心找到她，而找到她也只能重溫那可怕的痛苦---我仍然認為，我是個幸福的人。”3

敘述者將“我”返回時的心理活動詳細的表現出來，讓讀者很容易感受到“我”不計痛苦，為自己再次回來感到幸福的激動心情，這對于讀者充分認識“我”起了重要作用。同樣，在整個故事中，敘述者也盡情的講述自己的心理活動。在車上和索米亞結為夫妻時的激動，歡樂與幸福和在得知索米亞被黃毛希拉侵犯后的憤怒，狂躁與痛苦以及在離開時的淡然，都被敘述者充分展現出來了。和其他的視角比較，內聚焦在展現敘述者的內心世界更具有優勢。

而在《北方的河》中，作者采用的是零聚焦敘述，以第三人稱形式敘述作品。但是，作者并沒有完全利用零聚焦敘述的全知視角來安排整個敘述。“現代的第三人稱敘述作品有一類不同于“全知全能”式敘述的變體，作者放棄了第三人稱可以無所不在的自由，實際退縮到一個固定的焦點上。”[7]250作者盡量采用男主人“他”的視角來講故事，其他的人物都是作為與男主人公有關的人物出現的。所以在《北方的河》中，“他”盡管連姓名都沒有，但是不妨礙“他”成為整個故事的焦點，整個敘述都是圍繞著“他”對黃河，額爾齊斯河，湟水，無定河等河流的考察以及考研活動進行的，在他周圍的人物，只是與主人公相關的人物角色，作者并沒有將焦點放在他們身上。雖然也有一部分內容是以“女知青”的視[]9

1[]93 5 角來敘述的。比如第四章：“她茫然站在家門口。這家伙不知道跑哪兒去啦，她悵惘地想······她高興地向徐華北伸出手來告別。”[6]77但是，在整部作品中，“女知青”敘述的內容有幾千字，男主人公“他”視角中的敘述內容占了幾萬字。以“女知青”的視角來敘述故事的篇幅遠遠小于男主人公的篇幅。而且，女知青敘述的聚焦對象還是“他”。在《北方的河》中，攝影記者“她”有少量的敘述語言，當她敘述時，我們發現，聚焦對象是“他”，她眼中的“他”強壯剛毅，充滿讓人心跳的力量。”[8]44作者靈活的運用了這種第三人稱的“變體”，使得整個敘述更加靈活自由。

三、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事結構

在研究《黑駿馬》和《北方的河》的敘事特征中，敘事結構是不可忽略的內容，“敘述內容的基本成分是故事，而內容的存在形態則是結構。敘事作品的結構是指作品中各個成分或單元之間關系的整體形態。”[7]242敘事作品的結構可以從兩個方面進行分析，首先是“歷時性向度”，可以稱之為“表層結構”，根據敘述順序來研究句子之間和事件之間的關系。其次是“共時性向度”，可以稱之為深層結構，主要研究各個要素與故事之外的文化背景之間的關系。

（一）《黑駿馬》的敘事結構

分析《黑駿馬》的表層結構，可以把整個故事按照發生順序分為幾個敘述句：

1.“我”在草原老額吉家生活。

2.“我”和索米亞一起長大并產生了愛情。3.“我”去了獸醫站學習。4.索米亞被黃毛希拉奸污并懷孕。5.“我”知道了真相并離開了草原。6.老額吉去世，索米亞嫁人。

7.“我”返回草原探望額吉和索米亞。8.“我”和索米亞重逢。9.“我”離開草原。

在這九個敘述句中，第一、二、三句都是初始的平衡狀態，主人公的生活平靜幸福。但是到了第四，五，六句就開始由平衡狀態轉為不平衡狀態，主人公的生活秩序遭到破壞。而第七八九句，不平衡狀態翻轉到否定性的平衡，進入平衡狀態，遭到破壞的生活又發生了改變。表層結構可以被總結為：平衡--不平衡--否定性平衡的結構。而在講故事過程中，敘述者有意將前六句冷落，從第七句開始講述，然后又在“我”的行動進行過程中插入對過去的故事的回憶。

而更值得人注意的是深層結構，在敘述者敘述的過程中，貫穿全文的是古歌《鋼嘎·哈拉》，敘述者不僅在開頭追問這首古歌是一首什么樣的歌，而且在全 6 文八個部分的開頭，分別引用兩句歌詞。古歌的內容是：心愛的妹妹嫁到的遠方，哥哥騎著黑駿馬去尋找她，結果卻沒有找到。同時，整個故事也和這首古歌對應了起來。故事中的“我”也是騎上一匹黑駿馬去尋找索米亞，而結果是雖然找到了索米亞，但是索米亞已經不屬于“我”了。這組對應關系暗含了敘述者探索答案的失敗，同時也隱喻了敘述者理想的失落，“我”在索米亞最需要保護和關心時憤而離去，而“我”再次回來時，老額吉已經去世，索米亞遠嫁他方,“我”成為了一個多余的人，草原上沒有了“我”位置，“我”的愛情在這里終結了。當初“我”憤而離去也是一種逃避，逃避了自己需要寬容和照顧索米亞母女的責任，所以索米亞的女兒其其格還是本能的排斥“我”。在這方面，“我”并沒有真的明白“愛情”，更沒有踐行愛情。最后的“我”也只是處于“在而不屬于”的狀態。“我”騎著黑駿馬離去是一個必然。我們可以將這個故事看成是“我”和索米亞的愛情悲劇，而在愛情悲劇后年隱藏的是草原文化與現代文明之間的沖突，老額吉和索米亞習慣了古老的草原文化，當索米亞被黃毛希拉奸污時，額吉和索米亞除了傷心難過之外是驚人地選擇了對苦難的忍受。老額吉反對“我”去懲罰黃毛希拉，認為希拉并沒有什么特別大的過錯，甚至認為這樣能知道索米亞有生育能力。“我”作為一個接受了現代知識教育的知識分子，自然無法忍受。“我”不能容忍奶奶習慣了的那草原的習性和它的自然法律，盡管“我”愛它愛得是那樣一往情深。在“我”看來，額吉那一套規則是不符合現代文明的，是落后的，愚昧的。“我”無法理解也無法接受，這驅使“我”去追求更純潔，更文明，更尊重人的美好，也更富有事業魅力的人生。“我”想用自己的方法來處理這個問題，結果遭到失敗，暗含了“現代文化”與“草原文化”的沖突與對立。

（二）《北方的河》的敘事結構

《北方的河》的整個故事也可以被化簡成為若干敘述句：

1.“他在新疆插隊。

2.“他”到無定河考察并結識女攝影記者。3.和女攝影記者一起到黃河，湟水和北京。4.開始準備研究生復習考試。5.母親生病。6.參加考試。7.夢到到達黑龍江。

這七個敘述句，也是由平衡狀態到不平衡狀態，最后又回歸到平衡狀態。“他”遇到女攝影記者打破了先前的平衡狀態，準備復習考試又打破了“他”和女攝影記者在一起的平衡狀態，而母親生病又打破了準備復習考試的平衡狀態，到了參加考試，又進入新的平衡狀態。而在敘述的過程中，敘述者并不是完全按照事件 7 的先后順序來敘述的，“他”是先去無定河并結識女攝影記者，然后回憶在新疆插隊以及考察額爾齊斯河的，再將故事會按照時間順序講述。作者這樣組織敘述也有原因，當涉及到較多的人物和較為廣闊的空間，如果跳躍性太大，必然會導致讀者閱讀困難，反而影響了作品的接受效果，大部分以時間順序來敘述，方便讀者理解，小部分穿插敘述又讓整個故事不顯得呆滯枯燥。

《北方的河》的深層結構則是：“他”的人生軌跡與河流緊密聯系起來了。“《北方的河》就是以幾條北方的河作為抒情描寫的客體來抒發一代人青春奔放流逝的悲壯過程，整個作品是一個完整的象征對應：一邊是無定河，黃河，湟水和追憶中的額爾齊斯河與黑龍江，一邊是那個充滿青春活力的‘他’的青春足跡；一個作為抒情描寫的客體，一個作為作家的主體和人物的主體兩者相互構成一個有機藝術整體。”[10]125一方面，作者筆下的北方的河是具體的，因為作者確實把它們當做自然風景做了仔細描述。另一方面，北方的河又是抽象的，它們既象征了“他”的青春不斷逝去，也象征了“他”對理想的不懈追求，象征了“他”對于生活和事業的堅定，執著與熱愛。總之，北方的河不是簡單的自然物，也不是獨立的個體。它們具有深刻的內涵同時也和“他”有著密切的聯系。

四、《黑駿馬》與《北方的河》的敘事時間與敘事空間

在以敘事學的理論分析小說時，需要注意的是小說的敘事時間和敘事空間。一方面，小說敘述存在著故事時間和文本時間等一類的概念，這都是重要的研究對象。另一方面，小說敘述的故事也以一定的空間形式展現出來。“它既是敘述的潛在結構，又是特殊的意義載體，它既被話語所描述，同時又像話語一樣具有顯示意義的敘事功能。”[9]227正是時間和空間的緊密結合將小說展現出來。

（一）敘事時間

在敘事作品中，時間是一個重要的研究內容，講故事必然是一個過程，這個過程表現出來就是時間。如果沒有了時間，敘事作品也就沒有存在的意義。這個過程中會有兩個“時間”，一個時間是講故事這個活動所要消耗的時間長度。而另外一個時間是故事本身所包含的時間長度。前者被稱為“文本時間”，后者被稱作“故事時間”。“所謂“故事時間”，是指故事發生的自然時間狀態；而所謂的“文本時間”，則是故事內容在敘事文本中具體呈現出來的時間狀態。前者是故事內容中虛構的事件之間的前后聯系，而后者是作者對故事內容進行創作加工后提供給讀者的文本秩序。”[7]247在敘事作品中，文本時間和故事時間并不總是是對等的，二者往往存在差異。作者為了達到理想的敘事效果，往往要調整文本時間來處理故事時間。故事時間和文本時間主要通過三個要素表現出來：時序，時距和頻率。

時序可以理解為作者對故事時間進行加工處理的方式。“時序研究事件在故 8 事中的編年時間順序和這些事件在敘事文中排列的時間順序之間的關系”[2]64。當文本時間順序和故事時間順序一致時，這樣的敘述就是順時序敘述，又稱之為“順敘”。而當文本時間順序和故事時間順序不一致時，稱之為“逆時序”。往往先敘述故事高潮前的一部分，再回溯原因，最后把整個故事推向高潮。作者這樣安排通常可以取得引人入勝，吸引讀者的效果。逆時序敘述還有一種特別的方式即插敘。作者在敘述的過程中突然插入一件和故事前后都無聯系的故事，試圖擾亂故事正常的敘述節奏，造成延宕效果。

時距又叫時限。表示的是故事時間的長度和文本時間的長度的對比差異。在敘事作品中，有的作品用大量的篇幅描述一件時間跨度很小的事，有的作品則用很短的篇幅去敘述一件時間跨度很大的事。這主要是時距的作用。根據時距可以把敘述分為等述，概述和擴述等形式。敘述頻率，就是敘述一事物次數的多少。敘述頻率反映的是故事中的事件發生的次數與敘述者敘述次數的關系。“根據故事中事件與敘述的重復關系，敘述頻率可分為以下四種類型：敘述一次發生一次的事件，敘述幾次發生幾次的事件，多次敘述發生一次的事件，敘述一次發生多次的事件”[2]85。

在《黑駿馬》中，作者顯然是運用了逆時序來處理故事的，敘述者從“我”騎著黑駿馬去草原尋找額吉和索米婭這里開始講故事，然后回溯過去發生的事件，再找到索米婭，最后離開。但是故事本身的順序是：“我”在小時候被父親送到草原奶奶家生活，到了十七歲去參加獸醫培訓，四年后學成回去，然后因為索米婭懷孕之事離去，九年之后返回草原。敘述者并沒有按照故事中時間的發生順序來敘述，而是先以現在時間的故事開頭，再回憶過去發生的事件，然后把故事推向高潮。逆時序的敘述可以使敘述內容具有很大的跳躍性，讓敘述在開頭就產生了懸念，也能避免順敘平淡和結構單調的問題，讀者閱讀時會產生更大的興趣。

就這部小說的整體時距而言，這部小說是概述的。故事的時間可以從“我”小時候被送到草原上生活開始，再長到十七歲，加上獸醫培訓的四年以及離去的九年，將近二十年的故事時間實際上被一部左右的四萬字中篇小說敘述出來，顯然，敘述者不是等敘的。而在這將近二十年的故事時間中，敘述者是有選擇的來敘述的，有的故事詳細敘述，比如“我”和索米亞在去獸醫站的車上的故事，可以稱之為擴敘。有的故事敘述則幾乎和時間同步進行，比如“我”見到達瓦倉那一部分，至于其他的故事，敘述者或者省略，或者概敘，多樣的時距使得整個故事富有彈性，此起彼伏，有主有次，避免了讀者的審美疲勞。在敘述頻率上，敘述者多次敘述一件事件。在故事中的事件多是出現一次的，而敘述者在敘述的過程中總是多次敘述，如《黑駿馬》這首古歌，在故事開頭出現過，而敘述者在敘 9 述過程中反復提起，在文本八個部分中，每一部分的開頭都是兩句古歌，敘述者努力讓這首歌曲貫穿全文，能夠深入讀者心中。這樣的安排其實正是在強調“我”一直在追求的理想，便于引起讀者的注意和加深讀者的印象。

《北方的河》的敘述整體上呈現出順敘的特征，以主人公“他”的人生經歷來敘述整個故事，但是又有一部分是穿插的內容，比如“他”和女攝影記者在考察湟水時敘述到姓高的“老漢”的故事，在其他的章節中也穿插了許多關于“他”過去在新疆插隊時的學習和工作的故事。作者這樣安排整體的敘述，是為了使得整個敘述路線清晰而不混亂，避免給讀者造成太多的閱讀困難，使讀者能夠明了“他”的活動經歷，不因為文本中出現了許多的河流而不清楚整個線索。中間的部分倒敘，實則為了調節整個故事的敘述節奏，力圖避免整個故事的順敘給讀者帶來的審美疲勞。作者精心的安排使得整部作品脈絡清晰，敘述精彩而不失單調，能夠引起讀者持久的審美享受。

（二）敘事空間

時間和空間是一切事物的存在基本形式，二者緊密聯系在一起，小說藝術也是如此。一般情況下，人們認為小說是時間的藝術，因為敘述本身就需要一定的時間，其敘述的內容也是具有時間特征的故事。但是，研究者往往注重于敘事時間的研究而較少注意敘事空間的研究。實際上，敘事空間也應屬于小說分析的重要部分之一，在小說中，故事必然要在一定場所里展開，如果沒有空間，小說的敘述就難以進行，小說有時間維度也具有空間維度。

在《黑駿馬》中，敘述者留給讀者的整體空間是“草原”。整個故事以草原空間為背景，并且敘述的故事也和草原緊密相關。雖然“我”是一個具有現代知識文明的年輕人，但是在草原上十幾年的生活仍然深深的影響了“我”，無論是生活習慣還是精神，都打上了“草原”的烙印，至少在“我”找黃毛希拉復仇之前，“我”對于草原文化的還是持認同感的。而且，小說中頻繁出現的草原古歌《黑駿馬》，駿馬“鋼嘎·哈拉”以及索米婭和額吉這樣的草原文化的代表，更加深化了小說的空間特征。在小說敘述中，故事一直以“草原”為背景，“我”歸來前生活的草原和歸來后到達的“公社”實際上都屬于“草原”，具體的場景的轉換仍然是在整體的不變的草原空間中進行的。可以看出，“我”是深深的愛著草原的，只是因為理想的破滅，最后只能“在而不屬于”，所以“我”告別了索米亞。

而在《北方的河》中，敘述者為讀者展現的空間則是多樣化的，其中包括了無定河，黃河，湟水和家庭以及永定河等空間，“他”在黃土高原上考察無定河時用“地理科學知識”來分析河流的地理特征。在到達黃河岸邊時認為黃河是他的“父親”。因為費用問題和“女攝影記者”去湟水，在家里要面對家庭的瑣屑 10 生活以及緊張的研究生考試復習，還有那夢中的黑龍江。如果說不同的空間有不同的自然環境特征，而這些空間也含有相同的意義，這些“北方的河”象征著“他”的年輕的生命，像河流一般充滿著生機，而且奔騰不止。“他”為了自己的理想的奮斗正如河的奔流，強勁有力。

張承志選取了兩個具有代表性的空間來敘述故事，《黑駿馬》中的草原空間與張承志的精神世界達到了高度的融合。“草原”是“我”熱愛的地方，它有游牧民族的日常生活場景，也有善良健康的人性，更有流傳到今天的古老的愛情理想。可惜的是殘酷的現實擊碎了“我”的理想，“我”只能遺憾的離開。美麗與邪惡并存，理想與現實對立，愛與遺憾交錯，使得小說充滿的氣勢又有深沉的悲愴。

而在《北方的河》里，作者展現的是“北方的河”的空間，具體場景與自然景觀的不同并不影響這些河流作為一個整體出現。這些河流都是奔騰不息，充滿活力的，它們和“他”的奮斗一樣，充滿力度。如果說《黑駿馬》充滿氣勢又帶有悲愴，《北方的河》則是充滿著陽剛之美和挺拔的氣勢，激蕩著作家動人的理想的溫熱。

無論是草原還是河流，張承志選擇的敘事空間都充滿力量，帶有豪放陽剛的特點，而每個敘事空間又和敘述者的精神世界緊密聯系，所以兩部小說有著各不相同的風格，帶給讀者不同的審美感受，可見作者在進行小說創作時的用心之深。

五、總結

通過運用敘事學的相關理論分析張承志的中篇小說《黑駿馬》和《北方的河》，可以發現張承志這兩部小說有鮮明的敘事特色。從敘事交流來看，在《黑駿馬》中，“我”是故事的主人公，也是敘述者，處于這樣的位置可以拉近“我”與讀者的距離。在這樣的語境下，“我”的喜怒哀樂，我對索米婭和草原的熱愛能夠更深刻的影響讀者。作者的交流意圖得到了讀者的理解與認可。也得到了很好的傳達。而在《北方的河》中，“他”作為敘述者，能夠自由靈活地處于故事中的人物之間，視角是全知型的，不存在死角，這樣就能自然地將整個故事直接呈現給讀者。傳達交流意圖更為直接。從敘事視角來看，《黑駿馬》屬于限制視角，僅僅從“我”的角度來講故事，在小說中，無論是和索米婭發誓結為夫妻時的激動,歡樂,幸福。還是在得知索米亞被黃毛希拉侵犯后的憤怒，狂躁，痛苦以及在離開時的淡然，都被敘述者充分展現出來了。和其他的視角比較，內聚焦在展現敘述者的內心世界更具有優勢。而在《北方的河中》，作者靈活的運用了這種第三人稱的“變體”。一方面采取全知視角，顧及到整體，另一方面又將“他”作為聚焦對象，使得整個敘述更加靈活自由。從敘事結構來看，《黑駿馬》和《北方的河》都有表層結構和深層結構，《黑駿馬》的表層結構可以是“我”和索米 11 亞的愛情悲劇，而在愛情悲劇后的深層結構是草原文化與現代文明之間的沖突和“我”。《北方的河》表層結構是“他”考察北方的幾條大河的故事，深層結構是對理想的不懈追求和對事業與生活的執著與熱愛。前者可以被看做是“離去--歸來--再離去”的結構，后者則可以被看做是“放射”結構。從敘事時間和敘事空間來看，張承志沒有采用平鋪直敘的將故事的辦法，而是將順序，倒敘等結合起來，從而造成小說波瀾起伏的景觀。而且作者還選取了獨特的空間。北方的草原與北方的河，一方面讓小說更具有地域特色，一方面也使小說的主題得到深化。

通過分析比較，我們發現，張承志的兩部小說都有一個共同的主題---理想。《黑駿馬》是理想的悲歌，草原文化與現代文明的沖突與對立，逼迫“我”離開，實際上是作者對于“理想”的逝去的焦灼心情。盡管會遭遇許多困難，但是“我”意識到理想不能丟下，所以“我”最后還是摯愛著那片草原，那首古歌仍然在回蕩。《北方的河》則是理想的贊歌,“他”不怕任何困難，為了事業和生活充滿斗志，就像北方的河流一樣，雄奇有力，充滿氣勢，整部小說洋溢著理想的激情。我們可以發現，張承志確實是一位高舉“理想”的旗手。理想的光輝始終閃耀在整部作品中，這在當時整個文壇上都是少見的。更難為可貴的是，他沒有選擇簡單的理想灌輸，而是精心安排小說敘事，讓小說具有極高的藝術價值，從而達到理想宣揚的最佳效果。

[參考文獻]

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致 謝

光陰似箭，歲月如梭，大學四年匆匆逝去。回首大學，我發現自己成長了很多。在師大四年，優美的校園環境，良好的學習氛圍，嚴謹治學的老師，善良熱情的同學，是師大贈我的最珍貴的禮物。在寫畢業論文的過程中，我的指導老師霍老師在繁忙工作中抽出了寶貴的時間耐心指導我，細心的幫我修改論文，為我的論文花費了大量的精力。周圍的同學也及時給了我許多中肯的建議。舍友在生活上照顧了很多，家人和朋友也積極的支持我。對此，謹向我的老師，同學，朋友和家人表示真摯的感謝。不管未來的路是什么樣的，我也一定會銘記師大對我的教育，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟，我將繼續努力，不負你們的期望。

感謝！

全* 2016年4月10日

第四篇：《北方的河》讀后感

破碎的生活，需要什么來拯救

——《北方的河》讀后感

兩個人彎下腰，在河溝里的陶片堆里一塊塊翻找著，試著把陶片對上罐子的斷口。一塊塊陶片天衣無縫地對上去了，彩陶罐漸漸地復原著最后，只缺腹部的一塊找不到。光潔流暢的線條從陶罐的肩部流到底部，只是中間殘缺著黑洞洞的一塊。“你瞧，多美啊，”她低聲喃喃著，“可惜碎了。”世上的事情多么拗人心意啊，生活也常常是這樣殘缺。“可惜碎啦。”她重復地說。

以上這段，摘自著名作家張承志的代表作《北方的河》。在書中，主人公游歷了北方的大河、小河，磨練自己，增強心智，堅定了自己考研的決心。小說塑造了一個熱情、努力奮斗、堅忍頑強、不甘平淡生活的熱血青年，表現了年輕一代的坎坷經歷和追求。

我認為一本好的小說，總能啟發人們對生命的反思。當我讀完這本書，眼前浮現的不是北方那波濤洶涌的河流，而是在它旁邊那不起眼的陶罐，一個破碎的陶罐，被喻為生活的陶罐。我不禁想問：拿什么來拯救你，破碎的生活。

有人說，殘缺也是一種美麗，不必一直追求完美。但我認為，沒有追求完美，就沒有我們如今的生活，因為當今的科學技術是人們追求完美的產物，沒有了科學技術，哪里來現今的生活呢？已過世的蘋果公司總裁史蒂夫·喬布斯有一句名言：“這輩子沒法做太多事情，所以每一件都要做到精彩絕倫。”由于他的這種精神，蘋果的產品才能風靡全球，蘋果公司才能成為世界市值第一的上市公司。文中的主人公也是如此。所以，我們需要的是一種追求完美的精神，就算生活支離破碎，我們也決不會讓它轟然倒塌，追求完美的精神就是生活的基石。

有了基石，還必須努力、勤奮的工作，才能搭建起一幢結實的高樓。文中的他，為了實現考上地理研究生的夢想，走遍北方，尋找河流，一路上千辛萬苦；在回北京后，努力復習，知道凌晨二三點······雖然結尾沒有交代考研的結果，但我相信，努力、勤奮之后的結果，一定不會讓他失望。

“勤勞一日，可得一夜安眠；勤勞一生，可得幸福長眠。”這是達·芬奇的一句話，可見，努力勤奮是這位杰出人物的“制勝法寶”。中國著名文學家，魯迅，也是一個努力勤奮的人。他在讀書時，每當晚上寒冷，夜讀難耐，他便摘下一顆辣椒，放在嘴里嚼著，直辣得額頭冒汗，他就用這種辦法驅寒堅持讀書。最終成為一名名垂千史的人物

事常與人違，事總在人為。生活中，常有多多少少的不如意，把美好的生活挖去了一塊，于是便成了破碎的生活，被人們所厭惡，但，生活的意義不就在于用更鮮艷的顏色、更結實的材料把洞補上嗎？

第五篇：北方的河讀后感

從《北方的河》中追尋理想

張涵文

《北方的河》是當代作家張承志的小說，這部小說史關于河流的，以第三人稱展開敘述，抒寫了一個立志報考人文地理專業研究生的青年人對北方河流的熱愛，崇拜和追求。

北方的河象征著他的夢想，追求，他不怕困難，為實現自己的理想而奮斗，他對河的熱愛，其實也就是對生命，對理想的熱愛。

作品中的主人公的父親拋棄了他們母子，他恨父親，但是缺少父愛的他又在尋找中父親，他把河當做是他的父親，兩次游過黃河，他沒有被黃河水沖走，他堅信那是黃河這位父親在保護著他，他給自己找到了父親，其實是張承志自己找到了“精神之父”。

在經歷了文革，艱苦的插隊，四年的大學生活，被分配到婚姻登記處，他不甘心，帶著對河的熱愛和追求，他歷盡艱難要考人文地理的研究生，而這樣的選擇也注定了他的孤獨與生活的清貧。他放棄了心愛的姑娘，為的是她能過上更好的生活。他是自私的同時又是無私的。這就是那個時代的青春。

盡管這樣，他依然熱愛青春，相信青春，認為只要是青春就是美麗的。可是作者六次寫到他橫渡黃河后右肩膀的疼痛，并且不能再恢復到以前，認為自己開始老了。這說明作者還是很矛盾，那個時代的青春不在的痛苦，和追求理想的艱難。“你是在奔跑著生活，你不覺得累嗎？”一句話到處了那個時代青年的青春，也道出了作家的苦衷，即使是這樣他的身體是累的可是心里卻是自由的，輕松的，充滿了希望，張承志也向我們展示了樂觀，積極，自信的心態，他要讓青春繼續。

“他就是這樣，干什么都不顧一切，”“瞧，他又朝著他的目標沖上去了。”徐華北的話恰到好處地說明了主人公對理想堅持不懈的追求，始終相信自己，義無反顧，這就是作者的追求。《北方的河》就是他的理想。即使愛情沒有抓住，他并沒有灰心，而是堅信一定會有一個合適的姑娘陪伴著他。他在堅守著信仰，不為塵世所惑，執著地堅守著他的理想和人生。

這讓我想到了現階段的中國夢。一樣是理想，一樣是追求，只有我們擁有自信，堅毅，樂觀的精神就一定會實現自己的夢想。