第一篇：尋找法律的印跡 讀書報告

讀書報告

學 生: 班級學號： 指導教師：

2011年 12月

書名：尋找法律的印記

作者：余定宇，廣州人，1982年畢業于廣州師院歷史系。曾任職新聞記者、《廣州商報》執行總編。現為獨立撰稿人。正文:

書中以游記的方式，從地中海到古羅馬，從英美法系到大陸法系，揀選了四十多個法律故事深入淺出滲透介紹西方法律文化。

作者書中有兩個明顯的線索：西方法律文化發展的軌跡、對中國現實和未來的深沉的關心。作者通過一個個的故事和對一個個遺跡的考察，帶我們神游了西方法律從古至今的發展歷程。而在敘述西方法律文明的過程中，也沒有忘記關照中國的歷史與現實，沒有忘記表達一位學者內心深處對國家、民族的憂慮。

《尋找法律的印跡》，涉足世界上幾乎所有重要的、具有典型意義和發生典型事件的國度。從地中海、古羅馬的知識考古，到發達的英美法系和大陸法系國家的鉤隱抉微，我們可以看到非常豐富的法理與案例。比如安提戈涅以自然法來對抗國王的命令、蘇格拉底為了倡導守法的精神飲鴆以殉道、古羅馬著名法學家西塞羅的偉大著作與演說、宣布惡法非法的紐倫堡國際戰犯大審判、“你有權保持沉默”的美國“米蘭達規則”、震驚全球的辛普森案、消費者獲賠280億的“萬寶路”賠款案等等。這些著名的案件和事件，蘊涵著西方法治精神的精髓、法理學的要義、法律的信仰與原則。比如，自然法高于人定法，公民必須尊重法律的判決，羅馬法的“共和”、“自由”、“法治”的偉大傳統，惡法非法，公民有不自我歸罪的權利和程序保障，國家保護弱勢群體的合法權利等。而本書的剪材和編排，無不按照“自由”、“平等”、“公正”、“權利制約權力”、“自然法和神法高于人法”等這樣一些核心的價值元素來進行。

本書作者一直在追問法律是什么，各種法律精神、規則的源泉是什么的問題。而尼羅河俾格米人對于自己發現的食物香蕉產生的一種先占觀念，證實了人類法律最原始的足跡，“權利”；通過古希臘神話中雅典娜基于人性的審判，宣示了古希臘人天然的神學情懷和宗教感受；通過手持天平利劍、蒙眼閉目的正義女神，宣示了古羅馬人對法律“成熟穩重”、“公平正義”的期求；通過貝卡利亞對“罪行法定”、“罪刑相適應”、“懲罰人道化”的論述，折射出了這位天才悲天憫人的人道主義光芒和哲學的激情；通過讓英王約翰低下尊貴頭顱的《大憲章》和服從法官判決、依法賠償平民的德王威廉一世以及現代的夏威夷椰子的民告官案宣示了公民自由和權利的至高無上；通過轟動全球的紐倫堡納粹戰犯大審判，驗證了“惡法非法”、實在法低于自然法所傳達的社會正義觀念；通過洛杉磯警察毆打黑人事件和人權斗士馬丁·路德的“我有一個夢”，宣示了“不分種族的正義和友愛”；通過美國“米蘭達規則”和震驚全球的辛普森案宣示了公民擁有不自我歸罪的權利、疑罪從無以及個案公正與社會秩序之間的價值沖突、選擇；等等。追根溯源，全面、生動的體現了西方法律的發展軌跡。繁多的法律故事配合歷史遺址、原始文件的油畫和照片，全書勾畫了一幅宏大的歷史畫卷：正是這些不同身份的人物和不平凡的事件孕育了當代西方法律制度的基本原則、規則。

同時，通過歷史文化傳統，作者也比對出了我國的法律文化。傳統階級思想根深蒂固，階級力量對抗，在法律上我們都不能一視同仁；傳統中國從沒有過公民、法學家、法官等概念。而當下雖然確立了如自由、平等、民主等法治的一些核心價值，但是我們依然對法的神圣性和信仰表示懷疑。

本書完全一反歷史教科書的某些態度，有些觀點頗有偏激，例如說：法國大革命在我們的歷史書中是資產階級革命，是歷史的進步；相反，在本書中，作者以人權的角度，理直氣壯地認為盧梭這種“暴力革命”實際上是披著神圣外衣來踐踏法治和人權。而法國大革命后期確實混亂，但是它至少推翻了原有的障礙。人類歷史上，少有不流血的變革，這不是變革者嗜血，是環境逼他不得不這樣做。作者像甘地一樣極力的蔑視暴力，這個過于理論。而作者也為自己的作品作出一個中肯的評價：“從一開始，我就決定要打破枯燥無味的、學院派教科書式的舊框框，而在中國開拓出一種創新性的普法新文體。”

同時，案例反映出國外注重法律程序實體的嚴肅性，寧可使犯罪分子逍遙法外但也不能因為不合理的司法程序而為以后開下不好的先例，或許這個也是判例法的弊端，但是維護司法的絕對權威確實永恒的主題，這個也是我們能有所反思的。

作者不是一個專業的法學專家，但作者從時間與空間的跨度來探尋法律或法律思想的印記，讀后，給人一種很強的時空感，從中也確實可以看到人類歷史長河中法律發展的印記。時間上，由于作者曾專修歷史學，這本書融會貫通了世界歷史的脈絡，從漢謨拉比法典到羊皮卷，到紐倫堡審判，“權利的起源”，緩刑的產生，國王和磨房房主的故事，作者以文人的筆觸通過自己的瀏覽和描述把許多著名的法學典故向我們娓娓道來，一個普通習法之人學法之初所能碰見的經典差不多都能在作者的故事里找到。空間上，融合了地理于本書種，以游記散文的筆法來敘述，以一個導游的角色設身處地的給讀者一一介紹法的精神起源，現實寄托，傳承了貫穿法律內涵的公正正義于其中，言之有理。余定宇先生用它樸實而不乏深情的語言給我們上了一堂法律、法理課程，用有趣的故事和淺顯的道理道理去闡釋用正義的陽光照耀人類的胸膛！

這本書啟示了我們思考民主、正義和自己有什么關系。法律應該是公平正義的。余定宇的說法，就象孔子理想中的三王盛世一樣，是一種理想中的東西，是一種我們要為之奮斗的東西，而決不是現實中已經存在過的東西。余定宇說“今日，歷經50個世紀的艱難血戰，回首前塵，我們終于可以欣喜地發現：公平正義之光，已重新照亮了許多國家的法律殿堂。而那些違反公平正義、踐踏自由平等的壞法律和司法壞習慣，也正開始在全球的范圍內漸漸擊敗和逐步消失。”不知道世界上哪些個國家的法律殿堂已經“重新”恢復了往日的神圣與輝煌，不知道它們還需要不需要進化或進步。不知道前邊講的“所羅門、包青天”們是不是曾經把“公平正義之光”“照亮”他們所在“國家的法律殿堂”。“那些違反公平正義、踐踏自由平等的壞法律和司法壞習慣”“今日”“亦正開始在全球的范圍內漸漸擊敗和逐步消失”。西方法律發展到現在，人權、民主、憲政等中國法學常用的字眼都不僅僅是理念，已經成為制度在保障著人們的自由和權利。而在中國，上述字眼還只是停留在理念的層面。把這些理念灌輸到年輕人的心里，在未來的實踐中慢慢的體現出來，也許就是像余先生這樣的學者的任務和目的。作為學生應多讀此類書籍，跳出固有思維模式，拓寬視野，開闊思路，認識事實，運用所學知識在實踐中融合進步的思想，才算不負如作者等前輩們所懷有的理想，不負身兼的責任，不負建設開拓的使命。

有人說，法學是一個大迷宮。用心去看，用心去聽，不時從這個迷宮里抬起頭，仰望一下星空，那么你便會發現，“自由平等”和“公平正義”的法學理想，是怎樣恒久地照耀著人類歷史的過去，同樣，會怎樣恒久地照亮――我們這個偉大民族的將來。

第二篇：讀《尋找法律的印跡》有感

讀尋找法律的印跡有感

191200414 林陳穎

尋找法律的印跡－從古埃及到美利堅 從本書的一開始，作者就在不斷追問：“問世間，法是何物？在本書中，余定宇先生用“環球法旅”這一形式來追尋法律本質，探究法律的精 神和靈魂，法其實是一種“公平正義的行為習慣”。”“法，其實便是“自然天理”，法，就是“自由平等”。法起源于人類的“行為習慣”，而法的本質就是“公平正義”。”

在這本書中，涉足了世界上許多著名的法學案例。從地中海、古羅馬考古，到發達的英美法系和大陸法系國家，我們了解到安提戈涅以自然法來對抗國王的命令、折射出絕對民主的利弊蘇格拉底之死、古羅馬著名法學家西塞羅的偉大著作與演說、宣布惡法非法的紐倫堡國際戰犯大審判、著名的美國“米蘭達規則”、震驚全球的辛普森案、宣示了公民自由和權利的至高無上的夏威夷椰子的民告官案、消費者大獲全勝“萬寶路”賠款案等等。這些著名的案件和事件，無處不體現著自由平等和公平正義，無不蘊涵著西方法治精神的精髓、法理學的要義、法律的信仰與原則。展現了了古希臘人天然的神學情懷和宗教感受，宣示了古羅馬人對法律“成熟穩重”，“人們對公平正義”的期求，公民自由和權利的至高無上，實在法低于自然法所傳達的社會正義觀念，公民擁有不自我歸罪的權利、疑罪從無以及個案公正與社會秩序之間的價值沖突、選擇等等。

如今這些故事不僅可以再現古老的法治精神的魅力，我們還可以從中透視到現代社會遵循的基本法則，它們始終存在于我們生活中。下面我將選取一些感觸較深的故事進行評論。

一、“法院是法律帝國的理想，法官是帝國的王候”

當磨坊主訴威廉一世一案磨坊主獲勝的消息傳開，市民們都歡呼起來，至今，波茨坦郊外的老磨坊，至今仍為人們誦讀著法治的宣言：“法官只有一個上司，那就是法律！法官只忠于一個上司，那就是法律！”

在這個西方法律的經典案例里，體現了西方法治精神的多個元素精華：在司法獨立、法律至上等法治傳統的影響下，那個又窮又倔的磨坊主老頭，依法維護他的個人權利；波茨坦的市民們，不是發動戰爭**而是到法院去列隊游行，用和平的方式，去捍衛這個國家的法律正義；而審判的法官們，則是在兢兢業業地履行“司法獨立”、“公平正義”的司法原則，用公正的判決樹立了憲法和法律的權威；而國王的“權力”，最終還是要受到人民的“權利”和法律的“權威”的約束，這就明明白白地向世人展示了“法律權威至高無上”、“法律面前人人平等”的法治精神。威廉一世重建的磨坊至今仍矗立于桑 蘇西宮旁側，成為德國司法獨立和私有財產不可侵犯公理的象征。本案使德國民眾深受洗禮：憲法和法律應當將國王的行宮與窮人的磨坊一視同仁地予以保護。

上至國王，下至平民，大家都按照法律來辦事尊崇法律，追求公平正義，讓德國真真正正地做到了法治。

二、“為了正義，哪怕天崩地裂”

正義女神是西方古代神話中負責掌管正義和公平的神。在西方國家法院所在地的建筑物上或者建筑物前，經常能看見正義女神的塑像，美國最高法院正門石階左側就矗立著一尊。最早的正義女神源于希臘神話中的西彌斯，主持神界的法律和道德。在手持天平利劍、蒙眼閉目的正義女神身上，宣示了對法律“公平正義的追求”，作為法院的象征，古希臘、古羅馬的這位正義女神形象得以長期保留蒙目的形象。她是裁判之神，被動的、守株待兔的、后發制人的，只是用天平衡量訴訟雙方提出的證據，哪一方的證據充分就勝訴；哪一方的證據不足就敗訴，用寶劍加以處罰。她的職責是“裁斷”而不是發現，所以眼睛應該蒙上，不會因為看見訴訟雙方而有主觀上的傾向性，也不會因為受到各種干擾而難以實現正義，就如她身后的法諺所表明的，她為實現正義應該是無所畏懼的。

法律應該是公平正義的。依照作者的說法，回首前塵，我們終于可以欣喜地發現：公平正義之光，已重新照亮了許多國家的法律殿堂。而那些違反公平正義、踐踏自由平等的壞法律和司法壞習慣，也正開始在全球的范圍內漸漸擊敗和逐步消失。人類的正義，是要求同樣的事，按同樣的規則來處理，而 且這種規則應能適應于一切人，適合于一切人與生俱來的本性。至今為止，中國法院的門口還沒有樹立起正義女神的雕像，但是我們有獬豸，我們一樣渴求公平正義，渴求法治社會的到來。我想，有一天，當中國司法能夠徹底摒棄法律外的政府干預，權錢交易等諸多關系的平衡時，法官不再受賄賂，不貪求權利，而是從人民利益出發，符合人類本性，全力保護國家所有人民的權利時，正義公平才真正的存于公民的日常生活中，法治目標才能得以盡快實現。

尋找法律的印跡-從獨角神獸到“六法全書”

繼《尋找法律的印跡——從古埃及到美利堅》的“環球法旅”之后，作者又展開了另一場波瀾壯闊的“中國法律之旅” ——從出土文物“彩陶上的魚”說起，追溯著汾水斜陽、壺口細雨、洛陽舊事、“刑鼎”故地等法律萌芽之地尋根覓跡，又順著歷史之 軌一路探訪秦國法典的生成、漢代法律的定型、隋唐法律的成熟、宋以后法律的流變，直到鴉片戰爭以后因各國列強入侵、西法東漸導致的中華法系的解體、國民黨 “六法全書”的興廢、中國近現代法律體系的形成與演進。中國法律五千年的歷史，被作者用文學的方法娓娓道來，猶如小河流水，涓涓滴滴，令我們耳目一新。

而讀完后，對“中國法律文化的傳統特色”，和“今日中國立法改革和司法改革的道路方向”等現實問題，可以產生出許多更明晰或更深刻的感悟。中國法律文化源遠流長。在其形成與發展的歷史長河中，制定了意味雋永的法律制度，涌現出許多性格鮮明的法律人物，發生過無數扣人心弦的法律故事，形成了燦 爛輝煌、博大精深的法制文明。本書對中國法律歷史中有典型意義的律例人事進行深入淺出地講述和理性公正地評析，中西對比、古今映照，力求趣味性、知識性和思想性的有機統一，從而使 廣大讀者可以一種輕松自在的狀態提升法律水平和人文素質，加深對歷史真實的了解。

細細品味，其實春秋之前，我國古代法學與西方“古典自然法學”的道路是不謀而合的，比如老子的《道德經》就是中國“自然法學”的典型。他提出了“道法自然”的主張，在道德經的一開頭，他就說，“道可道，非常道，名可名，非常名”。這種天道，很可能就是指宇宙的本源，指自然和社會運動的基本規律。老子雖然沒有提到過“天賦人權”、“自由平等”、“公平正義”、“議會民主”現代法學的字眼。但是在這些順其自然，沖氣以為和的語句里，卻確實隱藏著可以孕育出“民主法治”和“憲政精神”的源頭。可是，不得不惋惜的是，戰國以后，在《法經》所代表的以“刑”為核心的法律文化推動下，漸漸形成了中國古代社會特有的“中華法系”。這種重刑輕民、法德結合的法系與以民法為核心的西方“大陸法系”，在核心淵源、法律結構、訴訟程序等方面都大相徑庭。至此，大陸法系生成，直至清朝末年，“中華法系”最終被歷史的塵埃埋沒。

中國自古以來就是一個信仰以德化眾，以理服人的國家，并且經歷了漫長的封建歲月，受歷史因素的影響，我們國家的大多數人都信奉中庸之道，以所謂的“容忍”為美德，于是，我們的國家施行以德治國與依法治國相結合的國策，但是，我不禁有了一些疑惑：一個信奉中庸之道的民族，能夠創造一個真正意義上的法制健全的國家嗎？

在閱讀完上下兩冊后，我對今天的法治之路有了一些新的感悟。眾所周知，印跡是前人走過的地方，作者寫書的目的之一是希望在普通公民的閱讀范圍內，最終為法學贏得一席之地。它將能引導起公眾對法學的一種興趣，更重要的是將這種興趣最終將轉化為我們社會走向法治的一種動力和一種智慧。于是我們要抓緊時間進行變革，新一輪的社會主義司法改革正在緊鑼密鼓進行，雖然經過三十年建設，中國社會大踏步地走向“依法治國”，走向“民主法治”；但是在“車輪”的前行中，法律制度仍有滯后與不完善。只有順應“車輪”前進的方向，不斷改革與創新，才能通向文明、走向進步。

第三篇：尋找青春的印跡的散文

2月28日中午，我正在萬寧山根鎮和萬寧的本家兄弟唐東及他的一對同學夫妻吃飯，接到海南林恒藥業有限公司董事長林尤仁的電話，說有個由他倡議、發起并出資的知青活動需要全程跟拍，叫我第二天去他辦公室一趟。

我和林尤仁是老朋友，他既是海南藥業界的翹楚，更是高球界的佼佼者，曾三次打過一桿進洞，我也在綠茵場上多次追逐過他的背影。“知青”一詞于我來說，并不陌生。當年，知識青年上山下鄉，我們村就接納過武漢和羊樓洞的知青，我家還住過一個叫田苗的女知青。而海南，曾有大批廣州等地的知青在這里接受再教育。這些知青，如今有的已功成名就，多次過回海南“探親”，也組織過高球比賽。這次，莫非是知青們又要逐鹿綠茵，切磋球技、加深感情？

第二天到了林尤仁辦公室，我才知道，是和林尤仁一起在瓊中黎母山大保農場插隊落戶的20多名知青，忘不了當年的艱辛歲月，相約回農場尋找青春的印跡。

3月6日上午，六部小車載著從廣州、深圳、珠海等地趕來的知青，和在海南工作的知青，浩浩蕩蕩地向瓊中縣黎母山鎮曾經的大保農場－－大保村委會水上市自然村開進。

大保農場原是瓊中縣的一個知青點，20多名知青除少部分外，基本是瓊中一中和黎母山中學的高中畢業生。41年前的1975年，這群剛剛高中畢業，意氣風發只有十五、六歲的少男少女，依依不舍地離開養育自己的父母，獨自到一個完全陌生的環境，迎接嶄新的生活。那其中的酸甜苦辣，只有親身經歷過的人，才能體會得到。

得知知青們離開知青點后近40年首次“回家”，當年扎根在農村以及與插隊知青一起在大保農場工作的回鄉知青，早早就在水上市村等候了。林尤仁套用當前時髦的說法，把這些無論是插隊的還是回鄉的知青，或是在農場工作的職工，統統叫做“場友”。雖然這些“場友”們如今都已年近六旬，而且除林尤仁曾來過幾次外，基本上是返城后第一次相見，但對于那個特殊年代的特殊群體的印像，卻仍是那么清晰明了。一下車，男人們來了個時髦的擁抱，喊著對方的名字；女人比較含蓄，就緊拉著對方的手，將喜悅寫在臉上。話盒子一打開，豆蔻年華的青春影像，立刻在容顏蒼老的知青們腦海里激起了漣漪。他們一邊找尋不知過了多少遍電影的往日時光，一邊講述當年活力四射的花季雨季，講勇敢拼搏的生命音符，講流淌過的歲月長河。他們留戀的，不僅僅是生機勃勃的青春，更是青蔥歲月中的情感和印記。

過去的農場，已不復存在。“場友”們住過的房子，也早已拆除種上了橡膠樹。農場的原址上，修建了兩棟平房，上面掛著大保村委會和醫務室的牌子，關門閉戶，外面長滿了雜草。看來，這村委會和醫務室，也只是曾經而已。林尤仁指著橡膠林里的一片殘壁斷垣對我說：“大保農場曾經是一個十分熱鬧的地方，建有糖廠和木材加工廠，我還擔任過糖廠的會計。”

和我同一部車去瓊中的“場友”，是在珠海工作的瓊中本地人。他告訴我，當年的插隊知青按季節和男女性別分別從事三種不同的工作：農忙時節，他們在齊腰深的淤泥里干農活，學著耕田、耙田、播種、插秧、施肥、收割、打谷、挑谷。甘蔗上市后，他們就在糖廠把村民們收割的甘蔗集中起來，按照榨糖工序的要求，分送到各個車間。木材加工廠的活兒比較累，基本上是男知青去做。他們在農場里的身份由于工作的性質不同而變換，一會兒是工人，一會兒又是農民。這種身份相互交替的“場友”，估計惟大保農場獨有。

記得當年在我們村下放的武漢知青回家過春節，是他們父母的單位派車到農村來接，我還曾搭乘他們的車到武漢看望姑媽。大保農場離黎母山鎮約2公里，黎母山鎮又距縣城38公里，那些家在縣城的知青們，回家的問題又是如何解決的呢？

在珠海工作的那位“場友”告訴我，黎母山地區屬于磚紅壤、赤紅壤和山地黃壤類型土壤。那個時候不像現在村村通，從大保農場往返黎母山鎮的那段路，用“晴天一身灰，雨天一身泥”來形容，是再恰當不過的。知青們要回在縣城父母的家，得先走這段路，再去黎母山鎮坐一天才兩趟的班車。當時的工分值很低，一個月的工分錢，不夠回一次家的路費。有時回家沒有趕上返回農場的班車，只好任憑扣工分、挨批評了。那位知青感慨地說：“吃過了過去的那種苦啊，才覺得現在的日子真是好。”

車剛進村口的時候，我就發現水泥村路的兩旁立著城墻似的建筑。心里很是納悶：難道，這里也有歷史遺跡？

依然是在珠海工作的那位“場友”，給了我答案：大保村委會水上市自然村，有過比當年的大保農場更為熱鬧，更為輝煌的日子。400多年前的明萬歷年間，明王朝為安撫黎民，在這里設置“水會守御所”，修筑城池，故有了“水會所城”。《萬歷瓊州府志》記載：“水會守御所在瓊山縣林灣都水蕉、大會二營之中”。

這座估計一直使用到清代的所城，東達萬寧、陵水，西通儋州、感恩（現東方市），往北是瓊山和定安，商貿繁榮，人來人往，為中部的交通要沖。所城內，還設有守御所、社學。至此，明代海南的軍事體系變成了“一衛十二所”的新構架。“一衛”即“海南衛”（今海口境內），“十二所”即衛內的“前所”、“后所”、“中所”、“左所”和“右所”，衛外東路的“清瀾守御所”（今文昌境內）、“萬州守御所”（今萬寧境內）、“南山守御所”（今陵水境內）和西路的“儋州守御所”（今儋州境內）、“昌化守御所”（今昌江境內)、“崖州守御所”（今三亞境內）、“水會守御所”（今瓊中黎母山鎮境內）。明王朝此舉，不僅對穩定社會和維護統治起到了舉足輕重的作用，更使黎母山地區歷史性地進入了繁榮時期。

在那位“場友”和林尤仁的陪同下，我來到了那塊寫著“縣級文物保護單位水會所城”的石碑前，仔細地搜索遺址。總長1180米的古城墻，處于一片地勢較高的山丘之上，城墻的輪廓依然清晰可辨，高約1米的土墻一眼望不到邊。“那個年代，工廠、學校、生產隊和村民都爭相拆取城磚回去蓋豬圈、校舍和民房。我們年齡小，根本不懂得什么是文物保護，既然要建知青點，也就跟著拆城墻搬回去蓋房”。說起當年不懂得保護文物的往事，林尤仁還有點不好意思。

“看，那口井還在！”隨著一位知青的驚呼，“場友”們都來到了這個惟一可以找到當年印跡的地方。這口井，是當時的大保農場所有“場友”們飲用、生活的水源。大熱人，男孩子們在井邊打水洗澡，一桶水從頭上澆下去，那種感覺，別提有多愜意。現在，村里都用上了自來水，這口井也完成了自己的歷史任務，但村民們并沒有忘記它的功勞，用鐵鏈子串著幾根小龍柱，把它圍了起來。

關于這口水井，還有著兩個鮮為人知的故事。

現在林尤仁公司主管財務的副總，當時是個小姑娘，不認識這位比她早幾個月進農場的兄長。小姑娘去井里挑水，但身體單薄，力氣又小，把水桶放下去打了幾次都打不上水。看到林尤仁在井旁，就怯生生地問：“叔叔，你能幫我一下嗎？”回憶那時的情景，林尤仁忍不住笑了：“第一次被人叫作叔叔，而且還是一個年齡和自己相仿的女孩子，挺過癮的。”

海南有個不成文的習俗，不允許女孩子下到水井里。一名隨父母從廣州下放到瓊中、現在深圳工作的女知青回憶說，她有一次到水井打水，不小心讓水桶沉到了井底。當時，她可是急得跳腳：沒有水煮飯，知青們干完活吃啥？她看了看四周，沒有一個人，心一橫：一不做二不休，拼了。她快速潛到井底，把水桶撈了起來，灌滿水后立即挑到廚房，也不向任何人提起。直到這次故地重游，她才講了出來。

生命是循而往復的輪回，“青春是道明媚的憂傷。”人生真正的青春，只有一次。青春記錄著成長光陰中的點點滴滴，是人生旅途的印記。人去青山在，當我們一天一天老去，坎坷的一生即將謝幕，躁動的心靈開始安息的時候，或許最放不下的，就是曾經溜走的青春給予的快樂與溫暖。林尤仁說，這次近40年后的重聚，不僅僅是為了聯絡“場友”們之間的感情，給現在仍在農村的“場友”送紅包和慰問品，更重要的是尋找青春的印跡，深情祭奠已逝的青春和歲月。

第四篇：尋找家園 讀書報告

《尋找家園》

------見過丑，才能欣賞美

書的封頁是這樣寫的：“高爾泰，美學家，作家，畫家。”我在讀之前好奇，美學家是什么。在讀完后這本著作后，我覺得，美學家是最符合他的定位。

高爾泰先生大的回憶之中，從小他就是個叛逆的熊孩子，自我很強，常常擁有著自己的想法。也正是因為這一點，讓他經歷了諸多苦難。一切都源自于一篇獨到的見解《論美》，在反右，文革等多次社會動蕩之中因為與政治主張所沖突而嘗盡了苦頭。

這本書中刻畫了許多性格鮮明的人物，比如正確的可怕的唐素琴。她總是能把上級的思想解釋得無比合理，令人信服，并無比堅定地執行，監督，可以說是政府最喜歡的基層民眾了。但是，她缺乏了一個人最基本的自由，任憑組織或是其他人來決定自己的人生軌跡，放棄了自己擅長的數學，最終也是一個普通的家庭婦女。也許他喜歡高爾泰也是因為他身上的自由和叛逆吧，希望能在他的身上寄托自己內心深處的憧憬。

還有一個人，安兆俊。文中中所描述的保護過高爾泰的這位犯人勞教隊長安兆俊是民族學院研究新疆史的歷史學家，在饑寒交迫貧累交困的環境里，依然堅持要尋求人生的意義，房間收拾得整潔干凈，《工地快報》作為歷史資料整理得一絲不茍，瀕臨死亡的邊緣時也堅持擦臉梳頭，在最困難與最黑暗的環境里堅持保存一個“人”的形象與姿態。高爾泰說他是一個值得兩個兒子自豪的，“真正的人”。對于夾邊溝地獄一般的處境，一個人在喪失了信念以后就可以說是死了，精神上已經是死人了。夾邊溝的多數人都是這樣的死人，安兆俊是其中的另類，精神上還留存著信念：每天梳得整整齊齊的頭發，工地快報。被人作為談資的同時，我相信他也給了一些人鼓勵，讓他們留有一絲人的尊嚴。

“美是自由的”我相信高爾泰在經歷了這些之后，會比他最初寫《論美》時，有更加深刻的感觸。美與丑永遠是相對的，就像安兆俊與其他犯人相比時的信念之美。我讀完后深刻的感受到，美學家說的絕不僅是美術上的美，更是一種精神靈魂上的美，而這些都是磨難帶給他的歷練。苦難永遠不會是財富，但是苦難過后的思考與提升，就是真正的財富。

劉胤峰

第五篇：法律方法論讀書報告

讀書報告

—讀《法律判斷大小前提的建構和

方法》有感

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讀《法律判斷大小前提的建構和方法》有感 讀鄭永流老師的《法律判斷大小前提的建構和方法》這篇文章，讀一遍基本不知所云，讀兩遍才有所感覺，讀到第三遍的時候才能初步的理解這篇文章的內涵，讀到第四遍的時候，我才開始著手寫下這篇讀書報告：

首先，通篇文章的條理很清晰。正如題目一樣，在這篇文章中，鄭老師主要談了兩個大問題：一個是解釋什么是法律判斷大小前提的建構；一個是如何進行法律判斷的架構。這兩個問題看起來簡單易懂，但實則內容十分廣博，里面涉及到很多的法理學方面的專有術語，例如，演繹、歸納、設證、客觀目的探索等等，所以，不花點功夫確實很難理解鄭老師的觀點。

在小前提的架構中，鄭老師認為就事實而言，可以將其分為生活事實、法律事實和證明事實這三種。生活事實是一種客觀事實，沒有任何的價值判斷，只是一種對已發生或正在發生的情況的純粹描述；法律事實，是指將整個生活事實置于法律規范之下進行考量之后剩余下來的具有法律意義的生活事實；而證明事實則是指通過證據、證據法和程序法等手段所推定的事實。在確定小前提的過程中，我們的思維順序應該是大體掌握生活事實，然后通過法律規范對之進行篩選，得出法律事實，最后運用現有證據并結合證據法和程序法的相關規定對之予以證明，最終得出證明事實，也就是我們所謂的小前提。

相比小前提，大前提的架構似乎簡單很多，好像找到相應的法律規范就萬事大吉了，實則不然。首先，由于成文法的固有缺陷，會導致事實和規范之間存在著不和調和的矛盾。在這篇文章中，鄭老師總結了事實和規范之間的各種情形，總括起來可以分為五種情況：

1、事實與規范關系相適應。也即可以準確找到法律規范與事實相匹配，這是一種最理想的狀態，直接運用演繹推理即可得出結論，但往往也是最不常見的狀態；

2、事實與規范關系相對適應。也即可以找到相應的規范，但是規范并不是很具體，需要法官的自由裁量才能最終得出結論，這是一種最常見的狀態；

3、事實與規范關系不相適應。即有可以適用的規范，但由于其他的規定會導致該規范無法適用；

4、事實缺乏規范標準。即沒有規范與之相適應，也即法律漏洞；

5、事實與規范形式相適應但實質不適應。這是指會存在惡法的情況。針對這五種情況，鄭老師分別提出了自己的解決辦法：關于第二和第三兩種情況，鄭老師認為主要應當通過法律解釋的方法來解決他們之間的矛

盾；而對于第五種情況，鄭老師認為可以通過法律修正的方法來解決，也即在必要的情況下可以違背法律的規定做出判決；在第四種情況之下，由于沒有相應的法律規范與之相適應，因此鄭老師主張在這種情況下應當首推類推方法來解決這一矛盾，當然這也是基于存在相類似的法律規范的情況下才可以適用。在相類似的法律規范都沒有的情況之下，鄭老師認為可以通過法律補充和反向推論的方法來解決這一矛盾。

在關于大小前提的架構的方法中，鄭老師提出了三種方法：演繹、設證和歸納；類比；論證和詮釋。演繹和歸納在之前的學習中已經較為了解，只是對于設證這一概念的把握較為模糊，通過對該篇文章的閱讀，我的理解是設證是在形成小前提的眾多事實中首先假定一個并將之作為結論，然后通過這一結論找到大前提，最后得出小前提。它的特點是最后的結論即小前提并不是必然正確的，因此必須反復進行，才能最終得出正確的小前提。因此，設證推理是在整個的法律推理過程最先被運用的，同時也是運用次數最多的一種法律方法。類比，由于在之前的學習中有接觸過，所以理解起來還不是特別的難，但是，對于論證和詮釋這一對概念，理解起來確實不是很容易。通過對鄭老師這篇文章的閱讀，我的理解是論證似乎傾向于從形式上論證結論的合理性，例如對大小前提和結論之間的推理是否具有邏輯性進行論證；而詮釋則側重于從實質上論證結論的合理性，也即不考慮成文法的規定，主要從道德等的層面上論證結論是否符合社會的基本道德，從而確保其的實質公正。這應該是它們的區別所在。

其次，內容豐富。這篇文章雖然只有短短的十六頁，但是由于鄭老師的行文簡潔專業，所以，內容還是十分廣博的。除了在之前的學習中有接觸過的演繹和歸納等概念，鄭老師又在文章中詳細闡述了設證，詮釋等之前聞所未聞的法理學的核心概念，使我對整個的法律方法論有了一個初步的了解，可以說收益匪淺。

再次，用語簡練專業。通篇文章，行文十分的精煉，可以說沒有一句多余的話，同時也沒有一句口語化的句子。鄭老師的學識和治學嚴謹的態度可見一斑，確實值得我們學習。

最后，提一點小意見。當然，我的這個意見并不是說這篇文章寫得不好，而只是說對于我們這些法學基礎不是很好的學生來說，理解起來真的有點困難。所以，我建議如果在文章中，鄭老師可以多結合例子進行闡述，相信可以收到更好的效果。例如，對于設證和詮釋這些比較難懂的法學概念，鄭老師可以通過例子具體的解釋什么是設證、什么是詮釋，這樣理解起來的話會更加容易。

總而言之，這篇文章對整個的法律方法方面的理論進行了簡要的論述，雖然并沒有完全的展開，但是通過對這篇文章的閱讀，我對于法律方法的認識有了很大的提高，對法律方法的理解也更加深入了，收益匪淺。同時，鄭老師的廣博學識和嚴謹學風也給我留下了深刻的印象，值得我輩學習。