第一篇：經(jīng)典文學(xué)作品欣賞論文

瘋子與孤獨(dú)者的悲哀

《狂人日記》是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作，以其內(nèi)容上和形式上的現(xiàn)代化特征，開辟了我國文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代，可以說是五四新文學(xué)的一篇總序。而《孤獨(dú)者》是魯迅短篇小說集《彷徨》中的代表作之一，通過魏連殳這個(gè)社會(huì)“異類”最終被“消滅”的悲劇命運(yùn)反映了那個(gè)時(shí)代人性、封建禮制的殘酷。下面筆者將淺析兩篇文章在主題、思想內(nèi)容、人物形象等方面的相似點(diǎn)。

一、主題

《狂人日記》與《孤獨(dú)者》主要都以揭露和批判殘酷的封建制度和傳統(tǒng)禮教為主題。《狂人日記》具有鮮明的五四新文化特征，表面上寫“狂人”的被迫害妄想癥，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的脈絡(luò)。《孤獨(dú)者》或許正切合那句話：“錯(cuò)的不是我們，是社會(huì)。” 魏連殳和“我”都是具有先進(jìn)思想、要求改革和進(jìn)步的“新青年”，卻都遭到封建傳統(tǒng)勢(shì)力的迫害。同時(shí)魯迅通過敘事者“我”和主人公魏連殳的幾次對(duì)峙，寫出了自己內(nèi)心深處的困惑：“對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)者命運(yùn)的考察，更深層面上展開的是關(guān)于人的生存狀態(tài)、人的生存希望，以及人的生存意義和價(jià)值的思考與駁難。”①

二、思想內(nèi)容 在思想上，《狂人日記》和《孤獨(dú)者》都表達(dá)了魯迅的叛逆和不妥協(xié)精神，同時(shí)也有魯迅自身的迷茫。《狂人日記》以第一人稱展開，通過“我”——一個(gè)“瘋子”的視角觀察這個(gè)世界：趙貴翁和他的狗，街邊的小孩和女人，狼子村的佃戶，甚至是自己的哥哥，似乎人人都包藏禍心。然而看似瘋狂的想法掩蓋的是真實(shí)的黑暗，且這種“黑暗”像潮水一樣漸漸漲高，從肉體上的“吃人”，到封建禮教對(duì)人的迫害，到來自麻木的親朋的壓迫，最后是自身也被毒害，喪失意志而成了“吃人者”。這種悲劇性的結(jié)局和惡性循環(huán)反映了魯迅對(duì)社會(huì)發(fā)展拘于困境的憂慮和憤怒。而《孤獨(dú)者》的主題與《狂人日記》相似，同樣批判封建制度和傳統(tǒng)禮教。《孤獨(dú)者》中魏連殳的短暫的一生是魯迅塑造的一個(gè)更深刻沉痛的悲劇。文章以旁觀者的角度寫魏連殳作為一個(gè)“異類”被人排擠，不但因輿論壓力失去了原本薪水不錯(cuò)的職業(yè)，最后嗜書如命的他竟然不得不賣書維持生計(jì)，反映出封建社會(huì)傳統(tǒng)勢(shì)力對(duì)一個(gè)異端殘酷的驅(qū)逐，一步一步地剝奪他的一切。《孤獨(dú)者》最精彩的地方在于出乎所有人的意料，魏連殳搖身一變成了杜師長(zhǎng)的顧問。他以毒攻毒的方式來報(bào)仇：利用自己掌握的權(quán)力去壓迫當(dāng)初欺侮他的人。于是昔日的敵人紛紛向他磕頭打拱，于是有了“新的賓客，新的饋贈(zèng)，新的頌揚(yáng)”，他勝利了，但是他其實(shí)清楚地認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)真的失敗，他成為自己曾經(jīng)嗤之以鼻的封建勢(shì)力支持者，成了封建制度壓迫下的犧牲品。這種清醒的認(rèn)識(shí)更突出其悲劇色彩。

二、人物形象

《狂人日記》中的“狂人”是一個(gè)被迫害妄想癥精神病患者。他活在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，既恐懼著被身邊的人“吃”，又同樣害怕自己也成為“吃人者”。“狂人”的形象是象征性的，他代表了具有新思想的渴望進(jìn)步的青年，代表了五四時(shí)代先驅(qū)者憤激的批判、追求和深思。如狂人面對(duì)遵循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對(duì)么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神；狂人還面對(duì)面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”，反映他對(duì)新時(shí)代的期待和信心；最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑。《孤獨(dú)者》中的魏連殳接受過良好的西方教育，思想先進(jìn)開放，顯然是一個(gè)人們避如蛇蝎的“異類”，與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的多數(shù)是絕不相容的。文章又以“孤獨(dú)”為中心，描寫了三種不同類型的人：第一類即是麻木的大眾，他們是可悲的，根本不知“孤獨(dú)”為何物；第二類是自以為“孤獨(dú)”的所謂的“不幸的青年”，他們自認(rèn)為世事不公，懷才不遇，終日頹唐無所事事；第三類是以魏連殳為代表的真正的孤獨(dú)者。他們深沉的孤獨(dú)無法被理解，至始至終只能默默承受。歸結(jié)起來這三種人的“病因”都是封建禮教的迫害，從而深化了主題。

《狂人日記》和《孤獨(dú)者》都是魯迅先生的優(yōu)秀作品。雖然它們誕生至今已過去數(shù)十年，但依舊高踞文壇巔峰，為無數(shù)后人所敬仰、學(xué)習(xí)。

摘自錢理群《“最富魯迅氣氛”的小說——讀<在酒樓上>、<孤獨(dú)者>和<傷逝>》

文學(xué)院 數(shù)字出版1班

周曉語

第二篇：文學(xué)作品欣賞

紅樓夢(mèng)賞析

摘要：由于這部巨著是以數(shù)個(gè)大主軸穿插眾多小故事而成，因此關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題，至今并沒有一個(gè)統(tǒng)一的說法，但是其中最為人所重視的是賈寶玉和林黛玉及薛寶釵之間的三角戀愛，也有人認(rèn)為這部巨著是在描寫傳統(tǒng)中國貴族生活的腐敗與頹廢。全書中有很多關(guān)于佛教、道教、儒家的思想，富含神話的色彩，并且反映著作當(dāng)時(shí)的政治禮教、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)制度及文化發(fā)展，乃至服裝穿戴、飲食藥膳、建筑亭閣、舟車行轎等等層面。《紅樓夢(mèng)》作為我國最優(yōu)秀的一部古代小說，表現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格。這部文學(xué)瑰寶可寫的東西太多了，紅樓夢(mèng)除了蕩氣回腸的愛情故事，還有許多幾乎無法表述的清的。諸如文學(xué)價(jià)值、歲時(shí)習(xí)俗、哲理宗教、園林建筑、戲曲游藝??無不贏得古今人之美譽(yù)。紅樓夢(mèng)，中國古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等。作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

關(guān)鍵詞：封建制度 藝術(shù)價(jià)值 文學(xué)價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容及百家之長(zhǎng)，匯集百科之粹，在我國古代民俗，封建制度，等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到我國古典小說的高峰。我感覺曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部被詩詞曲賦所修飾著的小說巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨(dú)特的光芒。能夠

給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學(xué)期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩詞歌賦局域很高的文學(xué)價(jià)值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對(duì)象，這是我們文化永遠(yuǎn)的寶藏。

一、藝術(shù)風(fēng)格

一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級(jí)、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育、作家個(gè)人時(shí)身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格的形成，與時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。1.是從內(nèi)容上說的，含意深隱，“意在言外”。

《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書，歷來看法分歧最大，對(duì)紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)容，人們爭(zhēng)論不休，意見不一。尤其是《紅樓夢(mèng)》寫了不少有關(guān)婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細(xì)膩、生動(dòng)。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛情小說。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》作為封建社會(huì)偽百科全書，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說，《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會(huì)生活和矛盾，寫了一個(gè)有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識(shí)不清，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。

2.是從細(xì)節(jié)上暗示情節(jié)，充滿蘊(yùn)意。

細(xì)節(jié)本是刻畫人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作的目的。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。在元紀(jì)省親時(shí)特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩時(shí)，薛寶釵又特意點(diǎn)醒他說貴紀(jì)不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對(duì)黛玉講耗子的故事時(shí)點(diǎn)出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍薄＿@些細(xì)節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢(mèng)》以細(xì)節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風(fēng)格。

3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢(mèng)》中，這種手法十分廣泛地運(yùn)用于詩、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對(duì)話中。如第七十八回中賈寶玉應(yīng)賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來譏斥滿朝的君臣。“天子驚謊恨失守，此時(shí)文武

皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝。《芙蓉女兒誄》是寶玉為掉念晴雯而作的長(zhǎng)篇祭文。實(shí)際上它是表達(dá)寶玉真情實(shí)意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。

以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動(dòng)而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對(duì)她的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)，寄予了深切的同情，同時(shí)，對(duì)殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責(zé)和無情的詛咒，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進(jìn)行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強(qiáng)的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)時(shí)事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達(dá)了對(duì)君權(quán)的批判。

二、文體的特點(diǎn) 1.創(chuàng)造性

集諸體于一身，作為《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在中國古、近代文學(xué)史上是鮮有的。《紅樓夢(mèng)》之前的《三國演義》和《水滸傳》，雖也有詩詞諺語等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢(mèng)》。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》可謂是“前無古人”。2.豐富性

《紅樓夢(mèng)》中存在大量的詩詞曲賦，體式上包括詩、詞、曲、辭賦、歌謠、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無所不包，是形成小說的有機(jī)組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。

三、從賈家敗落的主要原因看《紅樓夢(mèng)》的主題思想

賈府的衰落是由盛至衰的規(guī)律，是封建社會(huì)衰落的必然，也是曹雪芹想表達(dá)的一個(gè)根本道理。

1、直接原因：

元妃死，賈府失寵，受到當(dāng)權(quán)者的排擠，邃被他們以賈政外放做官時(shí)出的所謂府庫財(cái)務(wù)問題為由頭將賈家抄家。賈府的靠山有兩個(gè)，一是元妃，二是北靜王府。其中，北靜王府后來失勢(shì)，被派派往西南邊境鎮(zhèn)守，賈府 失去權(quán)力庇護(hù)。接著，元妃薨，賈府完全失勢(shì)，故其衰落也就是必然了。

2、衰落前的隱患：

其一：賈府盛極一時(shí)，所謂樹大招風(fēng)，必然引起眾多的妒嫉，這是最大的隱患。其二：王熙鳳專橫跋扈，放高利貸，制造冤案等，使賈府遭到眾多怨恨并留

下被其他掌權(quán)者排擠賈家的把柄。其三：賈寶玉因一戲子已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的權(quán)臣結(jié)怨。其四：四大家族中薛、王、史三家的衰落，使賈府失去最后的屏障，正所謂一榮俱榮，一損俱損。其五:賈府子弟毫無作為，使賈家勢(shì)力日漸淡薄，無力與排擠者抗衡。總之，賈府的衰落是一個(gè)盛極必衰的道理，其他的直接原因都只是相對(duì)和偶然的。

結(jié)語：紅樓夢(mèng)》是一部“集中表現(xiàn)了中國文學(xué)和中國藝術(shù)以及中國文體的主要特征”的偉大作品小說主體上是白話文，同時(shí)汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營養(yǎng)，尤其是小說中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運(yùn)用，更是把中國文藝特點(diǎn)融于小說創(chuàng)作的實(shí)踐推到一個(gè)近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢(mèng)》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢(mèng)》所帶來的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩詞曲賦無不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會(huì)讓這部巨著凸顯其價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1．成窮《從＜紅樓夢(mèng)＞看中國文化》云南人民出版社2005年1月第一版。2.馮其庸《馮其庸點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)》團(tuán)結(jié)出版社2004年9月第一版。3．徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》春風(fēng)文藝出版社1987年6月第一版。4．劉大杰《魏晉思想論》上海古籍出版社1998年12月第一版。5．叔本華《作為意志和表象的世界》商務(wù)出版社1982年11月第一版。6．曹學(xué)芹《紅樓夢(mèng)》三秦出版社1992年4月第一版。

文學(xué)作品賞析課程論文

————紅樓夢(mèng)賞

姓名：張苓苓

學(xué)號(hào)：2008041377 班級(jí)：08藝術(shù)設(shè)計(jì)班 指導(dǎo)老師：胡新華

2010-11-29

第三篇：文學(xué)作品欣賞論文

將愛情進(jìn)行到底

————紀(jì)《懷念蕭珊》，反思大學(xué)生的戀愛觀

一直以為，愛情只是進(jìn)行時(shí)和將來時(shí)，當(dāng)愛情遭遇過去時(shí)的時(shí)候，每一個(gè)當(dāng)局者都無法成為路人甲或者路人乙，我們想要紀(jì)念的，不僅僅是心中的那份溫情。

其實(shí)我們還是沒有長(zhǎng)大的孩子，還不知道怎么去愛，甚至我們根本不知道什么是愛，理解不了親人的愛是如何潛伏在我們的身邊，因?yàn)槲覀円恢蔽房s在這樣的環(huán)境中，我們忘記的身外的一切。

或許，當(dāng)愛情和親情交織在一起的時(shí)候，那種難舍難分的感情才是真正的愛情，因?yàn)樗缫殉蔀樯钪胁豢苫蛉钡囊徊糠郑皇牵F(xiàn)在的我們，是真正意義上的懂得么？

大學(xué)的愛情是否太過廉價(jià)？理解不了這種如同快餐式的戀愛方式，甚至一些人已經(jīng)習(xí)慣了？

起碼我不是在故作深沉，甚至我們很多人都不是在故作深沉，只是我們門多人沒有去深思過。僅僅是理想中的愛情，沒有自己的事業(yè)做基礎(chǔ)，用什么來和另一半同偕共老？

沒人理解老一輩的愛戀，因?yàn)榄h(huán)境改變了太多人的意識(shí)。

我不曾想過愛情是轟轟烈烈，只求平淡溫情，或許，我只是在細(xì)嗅薔薇。我想象著當(dāng)我老去的時(shí)候，是不是還會(huì)初戀般的笑容？我只是喜歡在初夏傍晚的涼風(fēng)中，走過校園并不喧鬧的小路，偶爾看到給我的第一感覺是很甜蜜的情侶，也只是理解的笑笑而已。

沉溺的如同在舊愛新歡的香爐中，怯懦的如同是藕斷絲連的不舍中。我想，博愛的大學(xué)生們，是不是應(yīng)該相守著一個(gè)人，直到終生？在確定自已的另一半的時(shí)候，是不是應(yīng)該收收心，好好經(jīng)營呢？是不是等到失去了才懂得珍惜？而是不是因?yàn)闆]有珍惜而淚水打眼濕？

我想，等到我們的心智都已成熟的某一天，在轉(zhuǎn)過街角的咖啡店，遇到曾經(jīng)的愛，彼此安心的笑了，為曾經(jīng)幼稚的小想法，為曾經(jīng)立下的地老天荒，為曾經(jīng)想象的牽手終生。

人生，怎能如初見？

可曾想象過，現(xiàn)在的我們，十年后會(huì)是怎樣？二十年后會(huì)怎樣？

不可否認(rèn)，現(xiàn)在的大學(xué)拜金女不少，庸俗男也甚多，也許在一起，女人只是為了高檔的化妝品，或者精致的時(shí)裝，男人想要一個(gè)漂亮的花瓶，只是為了在朋友的圈子里有個(gè)面子。我們理解，甚至很多人都有過這種想法，卻沒有多少人想過一輩子。或許，這樣子真的有些想的太遠(yuǎn)的，走一步算一步，今朝有酒今朝醉。呵呵，是啊，大學(xué)生就是這個(gè)樣子，墮落的已經(jīng)沒有理想，吃在嘴里，看著碗里，想著鍋里，把自己的愛情觀當(dāng)作隨意拋棄的煙頭，抽過了，就沒有價(jià)值了。

很多人沒有經(jīng)歷過文革的驚心動(dòng)魄與小心翼翼，更不記得那段歷史，而很多真正的愛情確實(shí)在那時(shí)候考驗(yàn)過來的，可是90后，甚至00后會(huì)不屑的告訴你，你OUT了。

是啊，我們理解不了那些非主流式的想法，他們也理解不了老一輩的愛情價(jià)值觀，巨大額鴻溝將社會(huì)分割成兩個(gè)陣營：一方面是保守的守護(hù)和小心經(jīng)營溫馨的愛情，另一方面是冒險(xiǎn)的沖突和嘗試不同新鮮的異性。孰是孰非，顯而易見，我們都懂。

當(dāng)我們把所有的思念雨壓抑沉淀于筆下的時(shí)候，不是婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的情書，是對(duì)自己沉重的審判。我們都辜負(fù)了誰？

我曾經(jīng)幻想著，當(dāng)我們老去的時(shí)候，是不是一起在通紅的爐火旁一起翻閱老舊的相冊(cè)集，翻過背過她的寬厚的后背，翻過可以依靠的厚實(shí)的肩膀？一起翻過在初晨的陽光中吃溫馨的早餐，一起牽著女兒的手，走過路邊的梧桐樹，走過泛黃的路牌？

相見，相識(shí)，相戀，相愛。

現(xiàn)在的我們不太會(huì)經(jīng)歷那時(shí)的同甘共苦，不太會(huì)懂得那時(shí)的相濡以沫。可是現(xiàn)在的我們是不是應(yīng)該懂的珍惜，而不應(yīng)該存在欺騙呢？現(xiàn)在的我們，是不是應(yīng)該告訴自己，我們不是小孩子了，一輩子的事情，遲早要來的，為什么不早一點(diǎn)長(zhǎng)大，不應(yīng)該有的廉價(jià)的愛情觀，為什么要保留呢？就好像是手心里的愛情線，為什么要斷呢？

我們，是不是應(yīng)該將愛情進(jìn)行到底？

第四篇：《文學(xué)作品欣賞》學(xué)后感

《文學(xué)作品欣賞》學(xué)后感

本學(xué)期我參加了廣州市開展的《文學(xué)作品欣賞》繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)讓我感受到祖國文學(xué)的魅力，淡淡墨香悠悠情，同時(shí)也懂得了如何去欣賞文學(xué)的美，真是受益匪淺。現(xiàn)談?wù)勎业母形颉?/p>

通過學(xué)習(xí)文學(xué)作品欣賞，讓我知道文學(xué)作品是讀者為獲得審美享受而進(jìn)行的一種精神活動(dòng)。是讀者為了滿足自己的審美需要，對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)活動(dòng)。文學(xué)欣賞是個(gè)體的人對(duì)于具體的文學(xué)作品的閱讀、感受、理解和想象活動(dòng)。

無論小說、詩歌、散文還是戲劇等文學(xué)作品的欣賞都是讀者通過閱讀、感受、想象，從而在大腦進(jìn)行再創(chuàng)造的過程。這與每個(gè)讀者的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀取向等密切關(guān)聯(lián)。身為教師我又該如何方法把這些在課堂中滲透。記得教學(xué)《草船借箭》這篇文章時(shí)，學(xué)生對(duì)于《三國演義》人物形象的理解各有不同，欣賞的對(duì)象也有所不同。有的欣賞諸葛亮神機(jī)妙算，有的欣賞魯肅忠厚守信，還有的欣賞劉備禮賢下士。這些不同正是生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀取向等方面造成的。

每種體裁的文章都有不同的欣賞方法。但是也有共同的地方，作家生活的社會(huì)環(huán)境，作家自身的經(jīng)歷，作家的寫作風(fēng)格，作家的志趣等都是我們應(yīng)了解的。人們常說文如其人，只有了解作家，才能深入理解作品的內(nèi)涵與外延。例如，陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩寫出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)田園生活的喜愛，全詩語言平易樸素，融情于景，抒情敘理。無論是寫南山傍晚美景，還是抒發(fā)歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。其中的第五首“采菊東籬下，悠然見南山”,這是我最喜歡的名句。每每讀來總讓我沉醉其中，沉醉于那種超然灑脫，平靜祥和，怡然自得。反復(fù)品讀才真正的讀懂了詩人想告訴我們的深意：真正的安靜不在于環(huán)境的喧鬧或?qū)庫o，重要的是你自己內(nèi)心的安寧。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。散文構(gòu)思很講藝術(shù)性，作者總會(huì)考慮如何布局、如何謀篇，從而使自己的思想感情表達(dá)得如行云流水，天衣無縫。作者常常是在平常不經(jīng)意間蘊(yùn)含著精巧的構(gòu)思，使讀者在閱讀過程中逐漸感受到作者的藝術(shù)匠心。例如欣賞冰心《臘八粥》這篇散文，煮臘八粥本是民間的一種風(fēng)俗，因?yàn)樽髡叩耐馄藕湍赣H恰好都是在臘八這天去世的，所以這一天又成了作者紀(jì)念親人的一個(gè)特殊節(jié)日，更為湊巧的是我們敬愛的國家總理周恩來也是在臘八這天逝世的。作者正是借這種巧合寫出了一種必然的結(jié)果，體現(xiàn)出了作者的敏銳的洞察力和深刻的思考。如果文章只是寫作者家里如何用煮臘八粥的方式來紀(jì)念親人，那么文章的立意就只會(huì)停留在普通的親情上面，對(duì)讀者不會(huì)有很大的震撼。重點(diǎn)是文章的下部分，作者偶然發(fā)現(xiàn)自己的孩子用煮臘八粥這種方式去紀(jì)念自己的親人的方式來緬懷周總理，說明周總理真是全國人民心中最敬愛的人。

文學(xué)作品的賞析，個(gè)人的理解各有不同。只要用心，總能感受到文學(xué)的美！

第五篇：幼兒文學(xué)作品欣賞

幼兒文學(xué)作品欣賞：《小熊豆豆生病了》

? 上傳者：劉芬 2009-07-13 幼兒園：江西省人民政府直屬機(jī)關(guān)保育院 ? 小熊豆豆可頑皮了,整天爬上爬下弄得小手可臟了!有一天,他玩后回到家里口渴極了,看到盤子里的水果,沒有去洗手,一把抓起來就吃。媽媽回來后,為豆豆準(zhǔn)備好了午飯,喊豆豆來吃飯,豆豆聽見了連忙從廁所里跑出來,手也沒有洗就坐下吃飯了。到了晚上,豆豆突然說自己肚子疼,媽媽嚇壞了,抱著豆豆去醫(yī)院,醫(yī)生給豆豆進(jìn)行了仔細(xì)的檢查,然后對(duì)豆豆說:“你得了急性腸炎,是不是沒有洗手就吃東西啦?”豆豆不好意思地低下了頭。醫(yī)生給豆豆開了藥,并對(duì)他說:“以后在玩完玩具之后、上完廁所之后、手臟的時(shí)候要記得洗手,因?yàn)檫@時(shí)小手上會(huì)有很多我們看不見的細(xì)菌,這些細(xì)菌吃到肚子里,會(huì)使我們得病。所以應(yīng)該勤洗手,做個(gè)講衛(wèi)生的好孩子,那樣就不容易得病了!記住了嗎?”豆豆乖乖地點(diǎn)點(diǎn)頭說:“記住了,謝謝醫(yī)生!” 作品分析

這是一篇適合小班幼兒欣賞的童話故事,它取材于現(xiàn)實(shí)生活,情節(jié)真實(shí)有趣,具有教育意義。故事里擬人化的小熊不講衛(wèi)生,不洗手就亂吃東西,結(jié)果生病了。這一幕在幼兒身上常常出現(xiàn),這則故事借助小熊的形象展現(xiàn)出來,符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和年齡特點(diǎn),易被幼兒理解和接受。隨著春季的到來,孩子們的小手也漸漸從厚厚的棉衣里“掙脫”出來,他們的活動(dòng)量開始增加,能用小手做越來越多的事情了,爬高上低,摸東摸西,手上容易沾上許多細(xì)菌。春季又是各種傳染病高發(fā)的季節(jié),因此對(duì)于小班幼兒來講,衛(wèi)生教育就顯得尤為重要。《小熊豆豆生病了》這個(gè)故事從洗手這個(gè)最基本的生活習(xí)慣說起,借醫(yī)生之口談到講衛(wèi)生的重要性,十分有說服力。教師通過這篇故事教學(xué),逐步培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣,對(duì)促進(jìn)幼兒的身體健康有著十分積極的意義。