第一篇：旅游文學作品欣賞 岳陽樓

岳陽樓矗立于岳陽市古西門城頭,臨洞庭，吞長江，氣勢雄偉，其前身為三國時期東吳將領魯肅的閱兵樓，距今已有近1800年歷史。它與湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣并稱為江南三大名樓，是其中唯一保持著清代原構(gòu)的史跡，因其建造年代之早、自然風光之秀、建筑工藝之巧、詞章歌賦之佳而聞名，明李東陽《書岳陽樓圖后》稱：“江漢間多層樓杰閣，而岳陽為最。”

岳陽樓興于唐，盛于宋，傳承至今歷經(jīng)了由軍事樓—城門樓—觀賞樓的演變。唐朝以前，其功能主要作用于軍事，自唐始，便逐步成為歷代游客和風流雅士游覽觀光、吟詩作賦的勝地。其中孟浩然的“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”（《望洞庭湖贈張丞相》）、李白的“樓觀岳陽盡，川迥洞庭開”（《與夏十二登岳陽樓》）、杜甫的“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”（《登岳陽樓》）等皆為千古絕唱。但岳陽樓真正名聞天下是在北宋滕子京重修岳陽樓、范仲淹作《岳陽樓記》之后。滕子京于慶歷四年（1044年）被貶為岳州知州，他認為“天下郡，非山水環(huán)異者不為勝，山水非有樓觀登覽者不為顯”，遂于慶歷五年，開始重建岳陽樓，一年后落成。他寫下《與范經(jīng)略求記書》連同一幅《洞庭秋晚圖》一同送往在河南鄧州戍邊的范仲淹，請他為樓作記，范仲淹由此寫下名傳千古的《岳陽樓記》。它全文360余字，字字珠璣，文情并茂，語氣鏗鏘，內(nèi)容博大，哲理精深，氣勢磅礴，文中先憂后樂的核心思想流傳至今。從此樓以文名、文以樓傳，文樓并重于天下。

歲月滄桑，岳陽樓數(shù)遭水患兵燹，屢圯屢修，有史可查的就達30余次，最近的一次大修為1984年落架大修，沿襲清光緒六年（1880年）所建時的形制，按照“整舊如舊”的原則進行。它坐東朝西，構(gòu)造古樸端莊，氣勢恢宏凝重，樓高19.42米,為三層、四柱、飛檐、盔頂式純木結(jié)構(gòu)。整座樓由四根直徑46厘米的楠木金柱、12根木廊柱和24根木檐柱支撐，柱上架梁，梁上立柱，全部采用插榫法構(gòu)造。三層樓中，設置、裝飾、圖案風格各異，特顯風姿。尤其是掛在二樓的《岳陽樓記》雕屏——從范仲淹的文到清朝書法家張照的字都珍貴無比。

岳陽樓系國家重點文物保護單位，是岳陽樓洞庭湖國家級重點風景名勝區(qū)的重要組成部分，于2005年被評為湖南省十大文化遺產(chǎn),2011年榮膺首批國家5A級旅游景點。以岳陽樓為主體的景區(qū)面積為670畝，分為文物保護封閉式管理區(qū)和公益性開放式休閑區(qū)，內(nèi)有三醉亭、仙梅亭、懷甫亭、小喬墓、瞻岳門、洞庭風韻詩廊、汴河街、雙公祠、五朝樓觀、碑廊、呂仙祠等多處景點。景區(qū)內(nèi)綠蔭修竹，環(huán)境幽雅，文化氣氛濃郁，歷屆黨和國家領導人均曾登臨岳陽樓。

《與夏十二登岳陽樓》 唐 李白

教學目的：

1、背誦本詩。2、學習如何通過對古典詩歌中意象的把握來體會和品味詩歌的意境美。3、通過學習了解杜甫詩歌的意境和創(chuàng)作風格，并進一步探究中國古典詩歌的不同風格。4、學會通過反復誦讀、聯(lián)想想象去置身詩境，通過意象聯(lián)綴、補充聯(lián)想、煉字煉句緣景明情。教學重點難點：通過學習本詩了解鑒賞古典詩歌要置身詩境，緣景明情。

教學課時：2課時 教學內(nèi)容：

《與夏十二登岳陽樓》 唐 李白 樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。醉后涼風起，吹人舞袖回。

1、寫作背景：乾元二年（公元759年），李白流放夜郎，第二年春天至巫山時遇赦，回到江陵。在南游岳陽時，寫下這首詩。

2、下榻：指留宿處。行杯：浮杯，流觴。回：回蕩，擺動。

全文釋義：登上岳陽樓，遠望天岳山南面一帶，無邊景色盡收眼底。江水奔向茫茫遠方，洞庭湖面浩蕩開闊，汪洋無際。雁兒高飛，帶走了憂愁心頭的苦悶；月出山口，仿佛是君山銜來了團圓美好之月。在岳陽樓上住宿、飲酒，仿佛在天上云間一般。

樓高風急，高處不勝寒。醉后涼風四起，涼風習習吹人，衣袖翩翩飄舞。

3、參考題目 與 答案：

1．中的“雁引愁心去”一句，有的版本寫作“雁別秋江去”。你認為哪一句更妙，為什么？

2．第三聯(lián)“云間連下榻，天上接行杯”所運用的藝術(shù)表現(xiàn)手法做簡要分析。3．詩人筆下的岳陽樓最突出的特點是什么?抒發(fā)了詩人的什么情感? 4．人們評詩時常用“詩眼”的說法。你認為本詩第二聯(lián)的兩句詩中，“詩眼”分別是哪個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。[參考答案] 1．“雁引愁心去”運用了擬人手法，寫出了李白流放遇赦的高興心情。這一句寫大雁有意為詩人帶走愁心，下句寫君山有情為詩人銜來好月，愁去喜來，互相映襯。“引愁心”比“別秋江”更富有感情色彩，且更新穎。(意思對即可)2．第三聯(lián)運用夸張手法寫出了岳陽樓高聳入云的情狀，同時這兩句詩想像神奇，在云間連榻，在天上“行杯”，寫出了詩人恍若置身仙境的情景。詩人分明也有些醉意了。

3．詩人筆下的岳陽樓最突出的特點是“高”。情感是歡樂喜悅，超脫豁達。4．“詩眼”分別“引”“銜”。“引”形象地寫出了大雁懂得人情，把愁心帶走的情境；“銜”形象地寫出了山懂得人的心意，把好月送來，與詩人共享歡樂的情境。[1]

（1）這首詩沒有一句寫樓高，卻句句顯出了樓高，作者運用了什么表現(xiàn)手法？寫出了景物的什么特點？

（2）讀完這首詩，你認為李白是一個什么樣的人？

整首詩運用陪襯、烘托和夸張的手法，沒有一句正面直接描寫樓高，句句從俯視縱觀岳陽樓周圍景物的渺遠、開闊、高聳等情狀落筆，卻無處不顯出樓高，不露斧鑿痕跡，可謂自然渾成，巧奪天功。

第二篇：文學作品欣賞

紅樓夢賞析

摘要：由于這部巨著是以數(shù)個大主軸穿插眾多小故事而成，因此關于《紅樓夢》的主題，至今并沒有一個統(tǒng)一的說法，但是其中最為人所重視的是賈寶玉和林黛玉及薛寶釵之間的三角戀愛，也有人認為這部巨著是在描寫傳統(tǒng)中國貴族生活的腐敗與頹廢。全書中有很多關于佛教、道教、儒家的思想，富含神話的色彩，并且反映著作當時的政治禮教、社會生活、經(jīng)濟制度及文化發(fā)展，乃至服裝穿戴、飲食藥膳、建筑亭閣、舟車行轎等等層面。《紅樓夢》作為我國最優(yōu)秀的一部古代小說，表現(xiàn)出多種藝術(shù)風格。這部文學瑰寶可寫的東西太多了，紅樓夢除了蕩氣回腸的愛情故事，還有許多幾乎無法表述的清的。諸如文學價值、歲時習俗、哲理宗教、園林建筑、戲曲游藝??無不贏得古今人之美譽。紅樓夢，中國古代四大名著之一，章回體長篇小說。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風月寶鑒》《金陵十二釵》等。作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。本書是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對現(xiàn)實社會、宮廷、官場的黑暗，封建貴族階級及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級制度及社會統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學、社會道德觀念等都進行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

關鍵詞：封建制度 藝術(shù)價值 文學價值

《紅樓夢》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說藝術(shù)的最高成就，以榮國府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛情悲劇及大觀園中點滴瑣事為主線，以金陵貴族名門賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會終將走向滅亡的必然趨勢。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強烈高遠的思想底蘊，容及百家之長，匯集百科之粹，在我國古代民俗，封建制度，等各領域皆有不可替代的研究價值，達到我國古典小說的高峰。我感覺曹雪芹的《紅樓夢》是一部被詩詞曲賦所修飾著的小說巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨特的光芒。能夠

給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩詞歌賦局域很高的文學價值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對象，這是我們文化永遠的寶藏。

一、藝術(shù)風格

一種風格的形成，是有著多方面的原因的。階級、時代、傳統(tǒng)文化的哺育、作家個人時身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢》風格的形成，與時代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。1.是從內(nèi)容上說的，含意深隱，“意在言外”。

《紅樓夢》到底是一部什么書，歷來看法分歧最大，對紅樓夢的思想內(nèi)容，人們爭論不休，意見不一。尤其是《紅樓夢》寫了不少有關婚姻愛情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛情糾葛上寫得特別細膩、生動。因此，很多人認為這是一部愛情小說。其實，《紅樓夢》作為封建社會偽百科全書，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說，《紅樓夢》是一部政治小說，它描寫了極為廣闊的社會生活和矛盾，寫了一個有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過程，其中著力寫了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認識不清，是因為《紅樓夢》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達的。

2.是從細節(jié)上暗示情節(jié)，充滿蘊意。

細節(jié)本是刻畫人物、推動情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫作的目的。而“暗示性細節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領略其中的妙處。在元紀省親時特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩時，薛寶釵又特意點醒他說貴紀不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對黛玉講耗子的故事時點出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍薄＿@些細節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢》以細節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風格。

3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢》中，這種手法十分廣泛地運用于詩、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對話中。如第七十八回中賈寶玉應賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來譏斥滿朝的君臣。“天子驚謊恨失守，此時文武

皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝。《芙蓉女兒誄》是寶玉為掉念晴雯而作的長篇祭文。實際上它是表達寶玉真情實意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。

以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對她的悲慘遭遇和不幸命運，寄予了深切的同情，同時，對殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責和無情的詛咒，對黑暗的現(xiàn)實和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強烈表達了作者對時事的不平，宣泄胸中不滿，委婉表達了對君權(quán)的批判。

二、文體的特點 1.創(chuàng)造性

集諸體于一身，作為《紅樓夢》的一個顯著特點，在中國古、近代文學史上是鮮有的。《紅樓夢》之前的《三國演義》和《水滸傳》，雖也有詩詞諺語等運用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠遜于《紅樓夢》。在這一點上，《紅樓夢》可謂是“前無古人”。2.豐富性

《紅樓夢》中存在大量的詩詞曲賦，體式上包括詩、詞、曲、辭賦、歌謠、對聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無所不包，是形成小說的有機組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。

三、從賈家敗落的主要原因看《紅樓夢》的主題思想

賈府的衰落是由盛至衰的規(guī)律，是封建社會衰落的必然，也是曹雪芹想表達的一個根本道理。

1、直接原因：

元妃死，賈府失寵，受到當權(quán)者的排擠，邃被他們以賈政外放做官時出的所謂府庫財務問題為由頭將賈家抄家。賈府的靠山有兩個，一是元妃，二是北靜王府。其中，北靜王府后來失勢，被派派往西南邊境鎮(zhèn)守，賈府 失去權(quán)力庇護。接著，元妃薨，賈府完全失勢，故其衰落也就是必然了。

2、衰落前的隱患：

其一：賈府盛極一時，所謂樹大招風，必然引起眾多的妒嫉，這是最大的隱患。其二：王熙鳳專橫跋扈，放高利貸，制造冤案等，使賈府遭到眾多怨恨并留

下被其他掌權(quán)者排擠賈家的把柄。其三：賈寶玉因一戲子已經(jīng)和當時的權(quán)臣結(jié)怨。其四：四大家族中薛、王、史三家的衰落，使賈府失去最后的屏障，正所謂一榮俱榮，一損俱損。其五:賈府子弟毫無作為，使賈家勢力日漸淡薄，無力與排擠者抗衡。總之，賈府的衰落是一個盛極必衰的道理，其他的直接原因都只是相對和偶然的。

結(jié)語：紅樓夢》是一部“集中表現(xiàn)了中國文學和中國藝術(shù)以及中國文體的主要特征”的偉大作品小說主體上是白話文，同時汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營養(yǎng)，尤其是小說中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運用，更是把中國文藝特點融于小說創(chuàng)作的實踐推到一個近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說中的用意，是打開理解《紅樓夢》大門的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢》所帶來的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩詞曲賦無不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會讓這部巨著凸顯其價值。

參考文獻：

1．成窮《從＜紅樓夢＞看中國文化》云南人民出版社2005年1月第一版。2.馮其庸《馮其庸點評紅樓夢》團結(jié)出版社2004年9月第一版。3．徐復觀《中國藝術(shù)精神》春風文藝出版社1987年6月第一版。4．劉大杰《魏晉思想論》上海古籍出版社1998年12月第一版。5．叔本華《作為意志和表象的世界》商務出版社1982年11月第一版。6．曹學芹《紅樓夢》三秦出版社1992年4月第一版。

文學作品賞析課程論文

————紅樓夢賞

姓名：張苓苓

學號：2008041377 班級：08藝術(shù)設計班 指導老師：胡新華

2010-11-29

第三篇：《文學作品欣賞》學后感

《文學作品欣賞》學后感

本學期我參加了廣州市開展的《文學作品欣賞》繼續(xù)教育遠程培訓。這次學習讓我感受到祖國文學的魅力，淡淡墨香悠悠情，同時也懂得了如何去欣賞文學的美，真是受益匪淺。現(xiàn)談談我的感悟。

通過學習文學作品欣賞，讓我知道文學作品是讀者為獲得審美享受而進行的一種精神活動。是讀者為了滿足自己的審美需要，對文學作品所進行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗、理解和評價活動。文學欣賞是個體的人對于具體的文學作品的閱讀、感受、理解和想象活動。

無論小說、詩歌、散文還是戲劇等文學作品的欣賞都是讀者通過閱讀、感受、想象，從而在大腦進行再創(chuàng)造的過程。這與每個讀者的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價值觀取向等密切關聯(lián)。身為教師我又該如何方法把這些在課堂中滲透。記得教學《草船借箭》這篇文章時，學生對于《三國演義》人物形象的理解各有不同，欣賞的對象也有所不同。有的欣賞諸葛亮神機妙算，有的欣賞魯肅忠厚守信，還有的欣賞劉備禮賢下士。這些不同正是生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價值觀取向等方面造成的。

每種體裁的文章都有不同的欣賞方法。但是也有共同的地方，作家生活的社會環(huán)境，作家自身的經(jīng)歷，作家的寫作風格，作家的志趣等都是我們應了解的。人們常說文如其人，只有了解作家，才能深入理解作品的內(nèi)涵與外延。例如，陶淵明的《飲酒》組詩共有20首，這組詩寫出對現(xiàn)實的不滿和對田園生活的喜愛，全詩語言平易樸素，融情于景，抒情敘理。無論是寫南山傍晚美景，還是抒發(fā)歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。其中的第五首“采菊東籬下，悠然見南山”,這是我最喜歡的名句。每每讀來總讓我沉醉其中，沉醉于那種超然灑脫，平靜祥和，怡然自得。反復品讀才真正的讀懂了詩人想告訴我們的深意：真正的安靜不在于環(huán)境的喧鬧或?qū)庫o，重要的是你自己內(nèi)心的安寧。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對所寫的事物作細致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內(nèi)容。散文構(gòu)思很講藝術(shù)性，作者總會考慮如何布局、如何謀篇，從而使自己的思想感情表達得如行云流水，天衣無縫。作者常常是在平常不經(jīng)意間蘊含著精巧的構(gòu)思，使讀者在閱讀過程中逐漸感受到作者的藝術(shù)匠心。例如欣賞冰心《臘八粥》這篇散文，煮臘八粥本是民間的一種風俗，因為作者的外婆和母親恰好都是在臘八這天去世的，所以這一天又成了作者紀念親人的一個特殊節(jié)日，更為湊巧的是我們敬愛的國家總理周恩來也是在臘八這天逝世的。作者正是借這種巧合寫出了一種必然的結(jié)果，體現(xiàn)出了作者的敏銳的洞察力和深刻的思考。如果文章只是寫作者家里如何用煮臘八粥的方式來紀念親人，那么文章的立意就只會停留在普通的親情上面，對讀者不會有很大的震撼。重點是文章的下部分，作者偶然發(fā)現(xiàn)自己的孩子用煮臘八粥這種方式去紀念自己的親人的方式來緬懷周總理，說明周總理真是全國人民心中最敬愛的人。

文學作品的賞析，個人的理解各有不同。只要用心，總能感受到文學的美！

第四篇：幼兒文學作品欣賞

幼兒文學作品欣賞：《小熊豆豆生病了》

? 上傳者：劉芬 2009-07-13 幼兒園：江西省人民政府直屬機關保育院 ? 小熊豆豆可頑皮了,整天爬上爬下弄得小手可臟了!有一天,他玩后回到家里口渴極了,看到盤子里的水果,沒有去洗手,一把抓起來就吃。媽媽回來后,為豆豆準備好了午飯,喊豆豆來吃飯,豆豆聽見了連忙從廁所里跑出來,手也沒有洗就坐下吃飯了。到了晚上,豆豆突然說自己肚子疼,媽媽嚇壞了,抱著豆豆去醫(yī)院,醫(yī)生給豆豆進行了仔細的檢查,然后對豆豆說:“你得了急性腸炎,是不是沒有洗手就吃東西啦?”豆豆不好意思地低下了頭。醫(yī)生給豆豆開了藥,并對他說:“以后在玩完玩具之后、上完廁所之后、手臟的時候要記得洗手,因為這時小手上會有很多我們看不見的細菌,這些細菌吃到肚子里,會使我們得病。所以應該勤洗手,做個講衛(wèi)生的好孩子,那樣就不容易得病了!記住了嗎?”豆豆乖乖地點點頭說:“記住了,謝謝醫(yī)生!” 作品分析

這是一篇適合小班幼兒欣賞的童話故事,它取材于現(xiàn)實生活,情節(jié)真實有趣,具有教育意義。故事里擬人化的小熊不講衛(wèi)生,不洗手就亂吃東西,結(jié)果生病了。這一幕在幼兒身上常常出現(xiàn),這則故事借助小熊的形象展現(xiàn)出來,符合幼兒的生活經(jīng)驗和年齡特點,易被幼兒理解和接受。隨著春季的到來,孩子們的小手也漸漸從厚厚的棉衣里“掙脫”出來,他們的活動量開始增加,能用小手做越來越多的事情了,爬高上低,摸東摸西,手上容易沾上許多細菌。春季又是各種傳染病高發(fā)的季節(jié),因此對于小班幼兒來講,衛(wèi)生教育就顯得尤為重要。《小熊豆豆生病了》這個故事從洗手這個最基本的生活習慣說起,借醫(yī)生之口談到講衛(wèi)生的重要性,十分有說服力。教師通過這篇故事教學,逐步培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習慣,對促進幼兒的身體健康有著十分積極的意義。

第五篇：經(jīng)典文學作品欣賞論文

瘋子與孤獨者的悲哀

《狂人日記》是中國現(xiàn)代白話小說的開山之作，以其內(nèi)容上和形式上的現(xiàn)代化特征，開辟了我國文學發(fā)展的一個新的時代，可以說是五四新文學的一篇總序。而《孤獨者》是魯迅短篇小說集《彷徨》中的代表作之一，通過魏連殳這個社會“異類”最終被“消滅”的悲劇命運反映了那個時代人性、封建禮制的殘酷。下面筆者將淺析兩篇文章在主題、思想內(nèi)容、人物形象等方面的相似點。

一、主題

《狂人日記》與《孤獨者》主要都以揭露和批判殘酷的封建制度和傳統(tǒng)禮教為主題。《狂人日記》具有鮮明的五四新文化特征，表面上寫“狂人”的被迫害妄想癥，實際上筆筆觸動的都是時代、社會、人生真諦的脈絡。《孤獨者》或許正切合那句話：“錯的不是我們，是社會。” 魏連殳和“我”都是具有先進思想、要求改革和進步的“新青年”，卻都遭到封建傳統(tǒng)勢力的迫害。同時魯迅通過敘事者“我”和主人公魏連殳的幾次對峙，寫出了自己內(nèi)心深處的困惑：“對歷史和現(xiàn)實的孤獨者命運的考察，更深層面上展開的是關于人的生存狀態(tài)、人的生存希望，以及人的生存意義和價值的思考與駁難。”①

二、思想內(nèi)容 在思想上，《狂人日記》和《孤獨者》都表達了魯迅的叛逆和不妥協(xié)精神，同時也有魯迅自身的迷茫。《狂人日記》以第一人稱展開，通過“我”——一個“瘋子”的視角觀察這個世界：趙貴翁和他的狗，街邊的小孩和女人，狼子村的佃戶，甚至是自己的哥哥，似乎人人都包藏禍心。然而看似瘋狂的想法掩蓋的是真實的黑暗，且這種“黑暗”像潮水一樣漸漸漲高，從肉體上的“吃人”，到封建禮教對人的迫害，到來自麻木的親朋的壓迫，最后是自身也被毒害，喪失意志而成了“吃人者”。這種悲劇性的結(jié)局和惡性循環(huán)反映了魯迅對社會發(fā)展拘于困境的憂慮和憤怒。而《孤獨者》的主題與《狂人日記》相似，同樣批判封建制度和傳統(tǒng)禮教。《孤獨者》中魏連殳的短暫的一生是魯迅塑造的一個更深刻沉痛的悲劇。文章以旁觀者的角度寫魏連殳作為一個“異類”被人排擠，不但因輿論壓力失去了原本薪水不錯的職業(yè)，最后嗜書如命的他竟然不得不賣書維持生計，反映出封建社會傳統(tǒng)勢力對一個異端殘酷的驅(qū)逐，一步一步地剝奪他的一切。《孤獨者》最精彩的地方在于出乎所有人的意料，魏連殳搖身一變成了杜師長的顧問。他以毒攻毒的方式來報仇：利用自己掌握的權(quán)力去壓迫當初欺侮他的人。于是昔日的敵人紛紛向他磕頭打拱，于是有了“新的賓客，新的饋贈，新的頌揚”，他勝利了，但是他其實清楚地認識到自己已經(jīng)真的失敗，他成為自己曾經(jīng)嗤之以鼻的封建勢力支持者，成了封建制度壓迫下的犧牲品。這種清醒的認識更突出其悲劇色彩。

二、人物形象

《狂人日記》中的“狂人”是一個被迫害妄想癥精神病患者。他活在現(xiàn)實與虛幻之間，既恐懼著被身邊的人“吃”，又同樣害怕自己也成為“吃人者”。“狂人”的形象是象征性的，他代表了具有新思想的渴望進步的青年，代表了五四時代先驅(qū)者憤激的批判、追求和深思。如狂人面對遵循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來如此，便對么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時代精神；狂人還面對面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來容不得吃人的人，活在世上”，反映他對新時代的期待和信心；最后，狂人期望未來、矚目下一代，希望“沒有吃過人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。《孤獨者》中的魏連殳接受過良好的西方教育，思想先進開放，顯然是一個人們避如蛇蝎的“異類”，與當時整個社會的多數(shù)是絕不相容的。文章又以“孤獨”為中心，描寫了三種不同類型的人：第一類即是麻木的大眾，他們是可悲的，根本不知“孤獨”為何物；第二類是自以為“孤獨”的所謂的“不幸的青年”，他們自認為世事不公，懷才不遇，終日頹唐無所事事；第三類是以魏連殳為代表的真正的孤獨者。他們深沉的孤獨無法被理解，至始至終只能默默承受。歸結(jié)起來這三種人的“病因”都是封建禮教的迫害，從而深化了主題。

《狂人日記》和《孤獨者》都是魯迅先生的優(yōu)秀作品。雖然它們誕生至今已過去數(shù)十年，但依舊高踞文壇巔峰，為無數(shù)后人所敬仰、學習。

摘自錢理群《“最富魯迅氣氛”的小說——讀<在酒樓上>、<孤獨者>和<傷逝>》

文學院 數(shù)字出版1班

周曉語