第一篇：祝福魯迅角色分析

魯迅《祝福》中各人物性格分析

（一）祥林嫂: 生活在舊中國的勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)的勞動(dòng)?jì)D女的形象，同時(shí)又是一個(gè)被踐踏、被愚弄、被委棄的典型。

祥林嫂沒有姓氏，比丈夫大十歲(封建宗法制度的犧牲品)。她在魯四老爺家擔(dān)負(fù)著沉重的勞役: “掃塵、洗地、殺雞、宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)，竟沒有添短工，“反而滿足”“口角邊漸漸的有了笑影，臉也白胖了”。這與她剛逃出村來時(shí)的青黃臉色形成了鮮明的對照，并反襯她在喪夫之后，在婆婆家難以忍受的待遇，暗中寫出了她出逃的原因。希望憑借勞動(dòng)換取起碼的生活，尋求一條掙扎下去的活路。鮮明地揭示她勤勞、淳樸、堅(jiān)韌的性格，以及在生活道路上的掙扎。后來，她又被當(dāng)作賺錢的貨物賣到深山野坳里(賀老六家)，由于受“寡婦守節(jié)”這種封建倫理觀念的影響，而且不知道今后過的會(huì)是怎樣的生活，因此，毅然在香案上撞破了自己的額頭，來表示不屈服于命運(yùn)的安排。

祥林嫂第二次來到魯鎮(zhèn)幫工，四嬸對她不滿，魯四老爺更嫌她是一個(gè)“傷風(fēng)敗俗”的女人，這使她感到痛苦與迷惑。她不時(shí)地向人們訴說著自己不幸的遭遇，甚至把積存的工錢到土地廟捐了門檻，認(rèn)為以此可以贖免“罪孽”，可是，四嬸仍舊不讓她在祭祀時(shí)沾手。就這樣，她最后的一星半點(diǎn)的希望也破滅了，從此，她全然陷入絕境。祥林嫂臨死向“我”提出三個(gè)問題，是對靈魂的有無表示懷疑。她希望人死后有靈魂，因?yàn)樗肟匆娮约旱膬鹤樱凰氯怂篮笥徐`魂，因?yàn)樗ε略陉庨g被鋸成兩半。這種疑慮是她對自己命運(yùn)的疑惑，這種疑惑、這種無可解脫的矛盾，使她在臨死前受到了極大的精神折磨，最后悲慘地死去。

《祝福》通過“嫁而守寡，寡而再嫁，嫁而再寡”這三個(gè)特定情節(jié)成功地塑造了祥林嫂這個(gè)典型的悲劇形象。從她一生的悲慘遭遇中，可以清楚看到:封建制度正是用政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)這四條無形的繩索把祥林嫂活活勒死的；族權(quán)強(qiáng)迫她改嫁，夫權(quán)剝奪她做人的資格，神權(quán)摧毀她的心靈，政權(quán)是這一切罪惡活動(dòng)的總后臺(tái)。

祥林嫂的遭遇，正是舊中國千百萬勞動(dòng)?jì)D女悲慘遭遇的鮮明寫照，作者正是通過對這一典型人物的塑造，對吃人的封建制度和封建禮教，進(jìn)行深刻揭露和有力抨擊的。

（二）魯四老爺

魯四老爺是剝削人民的地主階級的代表人物，是封建禮教的頑固維護(hù)者，是迫害祥林嫂的元兇。作者先交代他是一個(gè)講理學(xué)的老監(jiān)生，他大罵新黨。罵祥林嫂是個(gè)“謬

種”，這說明他是封建禮教的衛(wèi)道士；接著，寫他書房里的陳設(shè)，勾勒出他道貌岸然的偽善面孔。其實(shí)，他的這種偽裝，已在憎惡、詛咒、迫害祥林嫂的同時(shí)，自己剝得干干凈凈了，暴露出極端兇殘、冷酷、自私的本質(zhì)。這樣前后對照，互相映襯，不僅深刻地揭示了魯四老爺這類人物的主要特征，而且收到了極好的諷刺效果。

（三）“我”

“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級的知識(shí)分子形象。祥林嫂的一生悲慘遭遇，正是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的。因此，“我”既充當(dāng)小說中的線索，又是整個(gè)故事的見證者。作者通過“我”的所見所聞來結(jié)構(gòu)文字，展開情節(jié)，增強(qiáng)故事的真實(shí)感；通過“我”的所感，來抒發(fā)感情，發(fā)表議論，以增強(qiáng)作品的感染力，深化中心思想。

“我”憎惡魯四老爺，有鮮明的反封建的思想傾向。“我”同情祥林嫂，但對她臨死提出的問題只作了含糊的回答，是為了不增加末路人的苦惱。“我”的這種回答方式，自然有其善良的一面，但同時(shí)顯出了“我”的無能為力。

（四）柳媽

柳媽是個(gè)深受封建禮教和迷信毒害的小市民。她同祥林嫂一樣也是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。她是一個(gè)“善女人”，她講陰司故事給祥林嫂聽，完全出于善意，從主觀上講，她想幫助祥林嫂找到“贖罪”的辦法，救祥林嫂出苦海，這是她作為女性善良的一面。但是，由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害極深，她把地獄、天堂、靈魂之類的邪說和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條，當(dāng)作挽救祥林嫂的靈丹妙藥，從而給祥林嫂造成無法支撐的精神負(fù)擔(dān)，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂在向“我”詢問有關(guān)“靈魂的有無”之后，在祝福聲中寂然死去，柳媽應(yīng)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。這說明用封建迷信來挽救祥林嫂是行不通的，柳媽受封建迷信思想和封建禮教的毒害是可悲的，而她又將這些思想灌輸給祥林嫂，祥林嫂命運(yùn)的悲劇性就更加增強(qiáng)了。另外，柳媽對祥林嫂被賣改嫁反抗時(shí)頭上留下的傷疤，采取譏諷、奚落的態(tài)度，譏諷、奚落中還帶有幾分詭秘，把玩味別人的苦痛作為自己的享樂。這是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村婦女令人極其生厭的一面，而在柳媽的身上卻表現(xiàn)得琳漓盡致。而且因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)祥林嫂頭上的傷疤，好像哥侖布發(fā)現(xiàn)新大陸一樣，使“許多人都發(fā)生了新趣味，又逗她說話了，至于題目，那自然是換了一個(gè)新樣，專在她額上的傷疤。”從這里看，柳媽是一個(gè)罪魁禍?zhǔn)住！皠e人的笑容和聲調(diào)”使祥林嫂“總是瞪著眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了”，祥林嫂在別人的譏諷、嘲笑中，內(nèi)心有無法言表的痛苦。由此可以看出，柳媽給祥林嫂帶來的心靈創(chuàng)傷是雙重的。

（五）衛(wèi)老婆子

衛(wèi)老婆子是一位利欲熏心、毫無人情味、虛偽狡黠的中人形象。她以介紹人打工為職業(yè)，從中謀利。即使對祥林嫂這樣一個(gè)善良、安分耐勞、命運(yùn)悲慘的人，也把她當(dāng)作自己謀取金錢的工具，即使對魯四老爺這樣有錢有勢的大戶人家，她為了拿到祥林嫂婆婆的一點(diǎn)施舍，也敢于欺騙，合伙將祥林嫂劫走，她認(rèn)為祥林嫂被賣給賀老六是“交了好運(yùn)”。在魯鎮(zhèn)，她奔走于大戶人家和窮困潦倒人家之間，憑借一張能說會(huì)道的嘴，貌似有同情、憐憫之心，活得有滋有味。因?yàn)樗唤疱X所迷、被封建禮教所縛，不能認(rèn)識(shí)自己的所作所為實(shí)為封建統(tǒng)治者的奴才勾當(dāng)，她認(rèn)為自己在魯鎮(zhèn)能左右逢源，能說會(huì)道，且會(huì)掙錢，是一個(gè)能人。實(shí)際上，她被金錢和禮教吞噬了靈魂，而同時(shí)又幫著封建禮教吞噬任何一位她認(rèn)為有可能被吞噬的人。祥林嫂被四嬸趕出家門，衛(wèi)老婆子再也不來幫她介紹打工的人家了，因?yàn)樗J(rèn)為祥林嫂再也沒有能力充當(dāng)她賺錢的工具。因此，衛(wèi)老婆子和祥林嫂之間純粹是一種金錢關(guān)系，衛(wèi)老婆子命運(yùn)的悲劇性更顯示祥林嫂命運(yùn)的可悲。

（六）四嬸

四嬸是一位備受歧視而又剝削、歧視別人的女性形象。她作為魯鎮(zhèn)大戶人家的女主人，沾了富人家的光，又有一種自得其樂的優(yōu)越感。她雇用打工人，剝削自己的同胞，自己享受，看來過得逍遙自在。實(shí)際上，她的命運(yùn)同樣是悲慘的，她作為虛偽、保守的魯四老爺?shù)钠拮樱钤隰斔睦蠣數(shù)钠缫曋峦猓鳛楫?dāng)時(shí)中國女性僅有的一點(diǎn)同情心、善良、耐勞的一面也被封建思想和封建禮教吞噬了。如果說第一次雇用祥林嫂還有她一點(diǎn)虛假的同情心的話，第二次雇用祥林嫂連一點(diǎn)同情心也沒有了，因?yàn)樗３Ｌ崞鹣榱稚┲皇恰耙驗(yàn)楹髞砉陀玫呐ぃ蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒校笥也蝗缫狻保挥邢榱稚┦撬顫M意的雇工。祥林嫂又一次送上門來，從她心理說，是再好不過的事了。可是祥林嫂第二次來魯鎮(zhèn)的表現(xiàn)，使她大失所望，祥林嫂的勞動(dòng)不能帶給她輕松自在，她在魯四老爺?shù)闹甘瓜拢蛔屜榱稚﹨⑴c祭祀的事，自己要在祝福時(shí)忙碌。最后，她對祥林嫂表現(xiàn)出她的極大不滿，祥林嫂的悲慘遭遇再也不能使她的“眼圈有些發(fā)紅”，再也喚不起她的同情心，因?yàn)橄榱稚]有能力充當(dāng)勞動(dòng)的工具了。四嬸認(rèn)為祥林嫂在她家沒有任何存在的價(jià)值了，最終將她趕出家門。即使祥林嫂在祝福聲中悲慘地死去之后，她還和魯四老爺異口同聲大罵祥林嫂為“謬種”。四嬸所受封建思想和封建禮教毒害是最深的。作者描寫她與祥林嫂之間是剝削和被剝削的關(guān)系，一旦這種關(guān)系不存在，祥林嫂在她家也就失去了存在的價(jià)值。她是當(dāng)時(shí)中國農(nóng)村婦女中剝削意識(shí)濃厚者的化身，同時(shí)又是封建禮教的犧牲品。即使是魯鎮(zhèn)大戶人家

的女主人也難逃封建思想和封建禮教吞噬的命運(yùn)，那區(qū)區(qū)祥林嫂又怎能逃脫封建禮教的魔掌呢？

（七）祥林嫂的婆婆

祥林嫂的婆婆由于婆婆要把她嫁到深山野林里去和大伯收屋使她不能生活下去，如果不是這種人身的迫害和生活的威脅，祥林嫂或許不致得到這么悲慘的結(jié)局。可是中國的封建社會(huì)存在那么長，統(tǒng)治階級的思想彌漫整個(gè)社會(huì)，在廣大人民群眾中形成一

種成見，他們有意無意地為封建宗法思想散布影響，織成了統(tǒng)治階級思想意識(shí)的羅網(wǎng)。篇二：《祝福》中人物形象分析

解讀人生，呼喚人性的光輝

了解了魯迅創(chuàng)作的主旨，也就找到了解讀其作品的鑰匙。正如他自己所說：“我仍抱著十年前的‘啟蒙主義’，以為必須是‘為人生’，而且要改良這人生。??所以我的取材，多來自病態(tài)社會(huì)的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”[1]他的這種“為人生”的責(zé)任感，改造國民性的宗旨，寫實(shí)批判的力度，于日常生活中揭示黑暗和專制下的悲劇，他關(guān)注人民的苦難，關(guān)注人的命運(yùn)，重視人的尊嚴(yán)，重視人的價(jià)值。小說《祝福》同樣體現(xiàn)了這樣的主旨，小說選自《彷徨》，是魯迅在“五四”新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)入低潮時(shí)的創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍已經(jīng)經(jīng)過了分化和重新組合，已退化了當(dāng)時(shí)的氣勢；但當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)黑暗依舊、國民愚昧如故。這正如他在《祝福》中寫到的：“我在朦朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲連綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。”又有“天色愈陰暗了，下午竟下起雪來，雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。”似寫雪，實(shí)寫封建勢力、封建思想。

在分析人物形象之前，學(xué)生已經(jīng)了解到魯迅的“為人生、為人性”的主旨，而他的重點(diǎn)是將矛頭直指封建專制和封建文化，揭露了其“吃人”的本質(zhì)。并且大多都是愚昧麻木和奴性十足。他們之中最多的是孩子、女人、老人和青年。來自不同的年齡階段，有著深刻的人性探究價(jià)值。所以要讓學(xué)生站在“人性論”的高度去研究、探討。愛和尊嚴(yán)是人最基本的精神需求，所以“‘人性論’包含：人都有追求自由、幸福的權(quán)利，熱愛美好、美麗的東西是人的天性，正常的愛是人的本能，仁慈、善良、同情是人性光輝的體現(xiàn)。”[2]既然仁慈、善良和同情是人性最珍貴之處，那么就立足于此讓學(xué)生從這幾處分析小說中除了祥林嫂之外的人物，從他們身上去找祥林嫂的悲劇根源。

學(xué)生們通過閱讀討論總結(jié)了小說中出現(xiàn)的主要人物除祥林嫂之外有柳媽、四嬸、魯四老爺和“我”。繼續(xù)概括后分別從女人、老人和青年的角度分析。先說女人。魯鎮(zhèn)上的女人們在對待祥林嫂（以下簡稱祥）時(shí)是充滿了耐人的詭異，從她們的語言和行為上絲毫看不到同情與憐憫,更別說“同是天涯淪落人”的感觸了，擁有的只是排斥、歧視和取笑。就如魯迅這樣寫道：

（1）這故事倒頗有效，??女人們卻不獨(dú)寬恕了她似的，臉上立刻該換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽他這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，??滿足的去了，一面還紛紛的評論著。——《祝福》中人物形象分析

（2）??便是最慈悲的念佛的老太太們，眼里也再不見有一點(diǎn)淚的痕跡，??（3）“祥林嫂，你實(shí)在不合算。”柳媽詭秘的說。“再一強(qiáng)，或者索性撞一個(gè)死，就好了。??你將來到陰司去，那兩個(gè)死鬼的男人還要爭，你給了誰好呢？閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們。我想，這真是??”

女人們無法意識(shí)到大家都一樣，都是社會(huì)的弱勢群體，都處在社會(huì)的最底層，都看不到自己原來與祥一樣被封建勢力壓迫者、迫害者，卻像個(gè)“看客”一般“把玩”著祥的不幸，同時(shí)也在“啃噬”著自己的麻木。實(shí)在是可恨、可悲、更可憐！

說完了女人們，大家開始將矛頭指向魯四老爺，有學(xué)生甚至提出正因?yàn)橛恤斔睦蠣斶@般極端冷酷的人的存在，才讓祥無處藏身、悲慘死去。所以學(xué)生給出細(xì)節(jié)描寫：（1）初到魯鎮(zhèn)：魯四老爺“皺了皺眉，”后又有“暗暗告誡四嬸說，這種人雖然似乎很可憐，但是敗壞風(fēng)俗的，用她幫忙還可以，祭祀的時(shí)候可用不著她沾手，一切飯菜，只好自己做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的。”

（2）祥被綁改嫁時(shí)：“可惡，然而??”

（3）祥死時(shí)：“只有四叔且走而且高聲的說：‘不早不遲，偏偏要在這時(shí)候，—這就可見是一個(gè)謬種！’”

那么作為青年的“我”呢？此時(shí)又掀起了另一個(gè)討論高潮。“我”是“自詡”為新黨的新青年。但我的表現(xiàn)是在“不堪入目”。

（1）當(dāng)我看到已經(jīng)淪為乞丐的祥時(shí)，“我就站住，豫備她來討錢。”

（2）祥問了“我”三個(gè)問題： a：“一個(gè)人死了之后，究竟有沒有魂靈的？”—“也許有罷，—我想。” b：“那么，也就有地獄了？”—“也未必，??” c：“那么，死掉的一家人，都能見面的？”—“那是，??實(shí)在，我說不清??”

其實(shí)，“我”是完全知道那些所謂的“魂靈”、“地獄”之類，實(shí)屬封建迷信的謊言。但在祥面前，“我”始終沒有徹底否定，“我”是擁有同情心的，但更多的是軟弱，是妥協(xié)。就像轟轟烈烈的辛亥革命，最終失敗一樣。“我”雖沐浴了新世界的陽光，可惜“我”仍保留著封建時(shí)代的心。文中有一段話，這樣寫道：

“‘說不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這‘說不清’來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。我在這時(shí)，更感到這一句話的必要，即使和討飯的女人說話，也是萬不可省的。”魯迅曾說過，“青年們先可以將中國變成一個(gè)有聲的中國。大膽地說話，勇敢地進(jìn)行，忘掉了一切利害，推開了古人，將自己的真心的話發(fā)表出來。”我為何“說不清”？自以為是慰藉、卻不曾想增添了祥的煩惱，想要含糊對付過去，卻不曾在祥的死寂的心靈上掀起了波瀾，加劇了她的恐懼。

讀魯迅的小說，那些“哀其不幸，怒其不爭”的人物總會(huì)糾結(jié)著我們的心。但是“可憐之人必有可恨之處”，祥的可憐在于到死還在問“人死了究竟有無靈魂”的問題，她的死似乎比阿q更痛苦，阿q至死都是麻木的，而祥至死都在被巨大的恐懼包圍著；祥的可恨在于至死她都沒有覺悟，她并不去痛恨封建的夫權(quán)和神權(quán)，而去痛恨自己嫁了兩個(gè)男人，所以捐了門檻贖罪。她的死是痛苦的，悲劇是雙重的。

從他們的身上我們看到了整個(gè)社會(huì)人性淪喪的寬廣，無論是女人、老人、青年，甚至還有孩子，他們始終無法意識(shí)到自己的無知與愚昧，無法看到自己的可悲。鈴聲響起，但大家仍沉浸在“人性”的探究之中?? 注釋：

[1]原載《我怎么做起小說來》，《魯迅全集》第4卷，人民文學(xué)出版設(shè)1982年版，第512頁。

[2]《語文學(xué)習(xí)》2010年2月，總第372期。篇三：魯迅祝福》學(xué)案附答案

《祝福》學(xué)案

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】

1.梳理概括小說情節(jié),體會(huì)倒敘寫法。

3.理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的罪惡本質(zhì)。4.總結(jié)鑒賞小說的方法，提高鑒賞能力。

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】

1.品味語言，分析人物形象，學(xué)習(xí)人物描寫的方法（肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫、環(huán)境描寫等）。【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】

1.理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)封建禮教的罪惡本質(zhì)。2.體會(huì)環(huán)境描寫的作用。

【學(xué)法指導(dǎo)】

自主學(xué)習(xí)、合作探究、展示交流、教師點(diǎn)撥

【課時(shí)安排】2課時(shí)

第一課時(shí)

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1.了解作家作品及寫作背景, 2.梳理概括小說情節(jié),體會(huì)倒敘寫法。

3.品味語言，分析人物形象，學(xué)習(xí)人物描寫方法。[課前預(yù)習(xí)] 【作家作品】魯迅（1881—1936），原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家，中國新文學(xué)的奠基人。主要作品有：小說集《吶喊》、《彷徨》；歷史小說集《故事新編》；散文集《朝花夕拾》；散文詩集《野草》；雜文集《南腔北調(diào)集》、《墳》、《熱風(fēng)》等十五部。

《吶喊》收錄了他自1918至1922年間所寫的《故鄉(xiāng)》《社戲》《孔乙己》《藥》《阿q正傳》

等14篇作品，此時(shí)的作品保留著“五四”前后奮起呼喊的時(shí)代特色；《彷徨》是他的第二部小說集，收錄了寫自1924年至1925年的《祝福》《在酒樓上》《傷逝》《離婚》等11篇小說，這些作品反映了魯迅在20年代中期的思想苦悶，表現(xiàn)了他不斷探索真理、尋找出路的可貴精神。他在《彷徨》書扉頁上引用《離騷》詩句：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”后來在《題〈彷徨〉》一詩中說：“寂寞新文苑，平安舊戰(zhàn)場，兩間余一卒，荷戟獨(dú)彷徨。”

【寫作背景】《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個(gè)小說集《彷徨》中的第一篇。小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。《祝福》寫于1924年2月7日。20世紀(jì)20年代，正是中國新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期。魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實(shí)不久就讓他失望了。他看到帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，2.品味語言，分析人物形象，學(xué)習(xí)人物描寫方法（肖像描寫、動(dòng)作描寫、語言描寫、環(huán)境描寫等）。

封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。新文化運(yùn)動(dòng)的口號是“民主、科學(xué)”，而阻止中國進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽愚昧的封建思想．婦女則是封建思想的最大受害者。魯迅選擇婦女題材，寫作了《祝福》這篇小說，目的是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒．

【字音字形】

1．閱讀課文，給下列詞語注音并注意寫法。

鈍（）響 寒暄（）朱拓（）間（）或悚（）然 躊躕（）（）不更（）事 謬（）種 儼（）然 雪褥（）瑟（）瑟有聲塵芥（）堆 形骸（）臉頰（）沸反盈（）天 賀家墺（）荸薺（）（）絮絮（）嗚咽（）馴（）熟 桌幃（）訕訕（）咀嚼（）（）賞鑒 渣滓（）（）瞥（）拗（）不過蹙（）縮門檻（）窈（）陷惴惴（）歆享（）（）牲醴（）（）蹣跚（）（）2．給下列多音字注音并組詞。

炮、咽、薄、強(qiáng) 【整體感知】 1．梳理情節(jié)

（1）本文以祥林嫂的悲劇一生為主線安排的，課文排版時(shí)已將情節(jié)自然分明，請指出小說情節(jié)發(fā)展的序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局和尾聲，并用簡潔的語言概括每一部分的內(nèi)容。

序幕（第段——第 段）：

開端（第段——第 段）：

發(fā)展（第段——第 段）：

高潮（第段——第 段）：

結(jié)局（第段——第 段）：

尾聲（第段——第 段）：

（2）從以上分析我們可以知道本文并非按照時(shí)間順序來敘述的，而是采用了的手法，在序幕以后就寫出了故事的結(jié)局。在結(jié)構(gòu)上這樣寫有什么作用？

（3）哪一句是在結(jié)構(gòu)上承上啟下，顯示由倒敘轉(zhuǎn)為順序的？ 2．初識(shí)人物

（1）這篇小說所寫的人物有幾個(gè)，可分為哪幾類？請簡單分析重點(diǎn)人物形象。

（2）思考：祥林嫂悲劇的社會(huì)原因。3．環(huán)境分析

（1）文中共有幾處自然環(huán)境描寫？有何作用？

（2）有幾處社會(huì)環(huán)境描寫?有何作用？ [合作探究]

（一）梳理文章結(jié)構(gòu)

完成整體感知第1題

（二）作者是如何塑造祥林嫂這一人物形象的？

找出文中最能展示人物性格的肖像、語言、動(dòng)作描寫的語句品味分析。

1．文中有幾次描寫祥林嫂的肖像？有什么變化？ 從中反映了什么？肖像中你印象最深的是什么？找出相關(guān)描寫體會(huì)其作用。

⒉．找出幾處典型的語言描寫，品味其心理。

⒊．動(dòng)作描寫

關(guān)于祥林嫂的反抗精神: a 祥林嫂對不幸的命運(yùn)抗?fàn)庍^嗎? 抗?fàn)幈憩F(xiàn): b你如何看待祥林嫂的抗?fàn)?這種抗?fàn)幍膶?shí)質(zhì)是什么? ⒋．總結(jié)祥林嫂形象

（二）簡要分析祥林嫂周圍其他人物（找出相關(guān)語句品味分析）

魯四老爺

柳媽

“我”

第二課時(shí)

【學(xué)習(xí)要點(diǎn)】

1.體會(huì)環(huán)境描寫的作用。

2.鑒賞小說主題，總結(jié)鑒賞小說的方法 [合作探究] 【環(huán)境描寫】

小說中的環(huán)境分自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境。

（一）社會(huì)環(huán)境

1．小說描寫了幾次“祝福”？在文中起什么作用？ 2．小說為什么以“祝福”為題？

（二）自然環(huán)境

1．小說描寫了幾次雪景？找出并分析其作用

（三）環(huán)境描寫總結(jié)

【分析小說主題】

祥林嫂為什么會(huì)一步步走向死亡？誰是殺害她的兇手？

【課堂總結(jié)】

1.總結(jié)塑造人物的方法： 2.總結(jié)鑒賞小說的方法： [課堂檢測] 1.根據(jù)注音寫出相應(yīng)的漢字：

①我很sǒng（）然，一見她的眼釘著我的，背上也就著了芒刺一般。

②你自己薦她來，又合伙劫她去，鬧得fai（）反盈天的。

2.下列句子中，每句有一個(gè)錯(cuò)別字，挑出來，把正確的字寫在句后括號里。

①舊歷的年底必竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。（）②他比先前并沒有什么大改變，單是老了些，但也還未留胡子，一見面是寒煊??（）③雪花大的有梅花那么大，滿天飛舞，夾著煙藹和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。（）④知道他雖然讀過“鬼神者二氣之良能也”，而忌韙仍然極多，當(dāng)臨近祝福時(shí)候，是萬不可提起死亡疾病之類的話的。（）3.選詞填空：

①“剛才，四老爺和誰生氣呢？”我問。“還不是和祥林嫂？”那短工（a.簡潔b.直捷c.直接d.簡捷）的說。

②但隨后也就自笑，覺得（a.偶爾b.偶然c.間或d.隨便）的事，本沒有什么深意義，而我偏要細(xì)細(xì)推敲?? ③“我正要問你一件事——”她那沒有（a.精神b.神采c.光采d.精采）的眼睛忽然發(fā)光了。④臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了前先（a.悲涼b.悲苦c.悲郁d.悲哀）的神色。

4.填入下面一段文字橫線處恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語是：

我 常見些但愿不為所料，以為未必竟如所料的事，每每恰如所料的起來，很恐怕這事也一律。

a.盡管 而 就b.因?yàn)?卻 所以c.既然 也 所以d.即使 也 就 5.小說以《祝福》為題的深刻寓意是：

a.“祝福”是全文故事發(fā)展的線索，貫穿始終。b.“祝福”為塑造祥林嫂的性格提供了典型環(huán)境。

c.祥林嫂出現(xiàn)在祝福之夜，亦死于祝福之夜，突出了主題，又使文章結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。d.題目是“祝福”，內(nèi)容是祥林嫂的悲慘遭遇，富人的“福”和窮人的“苦”兩相對照，深化了小說的主題。

6.“你放著吧，祥林嫂！”四嬸慌忙大聲說。四嬸這句大喊在文中的作用是： a.表現(xiàn)了封建統(tǒng)治階級對祥林嫂的歧視和摧殘。b.表現(xiàn)了地主階級的迷信與自私。

c.使祥林嫂用替身贖罪的幻想破滅了，造成她在封建神權(quán)壓力下精神崩潰。d.表現(xiàn)了地主階級的兇惡本質(zhì)，說明祥林嫂死于封建政權(quán)的迫害。7.《祝福》開頭景物描寫的作用是（不限于一項(xiàng)）：

舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時(shí)時(shí)發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。a.真實(shí)地描繪了魯鎮(zhèn)舊歷年底的歡慶氣氛。b.具體交待了故事發(fā)生的特定環(huán)境。

c.形象地展現(xiàn)了祥林嫂悲劇命運(yùn)的社會(huì)背景。d.襯托“我”及時(shí)回到故鄉(xiāng)過年的歡愉心情。e.表現(xiàn)“我”對故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)深沉的感情。

8.《祝福》開頭一段文字中對魯四老爺語言、外貌描寫的作用是（不限一項(xiàng)）： a.為展示小說的人物關(guān)系拉開序幕。b.表現(xiàn)魯四老爺是一位令人敬畏的長輩。

第二篇：祝福魯迅

祝福魯迅

《祝福》簡介

《祝福》寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級對勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性

祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛（chuǎn），賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。

此文在如泣如訴的血淚控訴中，對舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對受壓迫婦女的同情，對封建思想封建禮教的無情揭露。

祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按⒈黄仍偌迺r(shí)，她掙扎她抗?fàn)帲幻鎸θ藗兊某芭⑽耆枧c傷害，她給以無言的抗議；對靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ校坏B起碼的做人的資格都沒有爭到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)帲耆浅鲇谧园l(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時(shí)對“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運(yùn)的意義，她希望死后能見到兒子，這是對命運(yùn)的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對命運(yùn)的反抗。不過，她對封建禮教和封建迷信并沒有明確的認(rèn)識(shí)，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f惡的封建制度。

第三篇：魯迅 祝福 教案

祝福

魯迅

教學(xué)目的：

通過本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡。

故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后

愚昧迷信

（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒有什麼大改變

大罵其新黨

所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女）

她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個(gè)乞丐）

2． 寫出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)？（手腳都壯大、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)？

（并不逆來順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門檻，反命運(yùn)；詢問魂靈的有無，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

屢遭不幸打擊，仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)：在喪夫喪子又被趕“真是走投無路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。”

4．討論：這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。）

點(diǎn)撥：兩次喪夫和失去愛子均屬不可避免的天災(zāi)；

婆婆的虐待迫使她逃出，過上“滿足”的生活；

婆婆的強(qiáng)賣反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開始的？

課堂小結(jié)（略）

布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫一篇500字的文學(xué)評論。

6：課后感想

第二課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)

教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言

教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：

逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；

反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個(gè)可以依托的好人；

想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門檻的方式

所以說，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時(shí)代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。

再來看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個(gè)寡婦

人們：都說她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣”

大家對她“煩厭和唾棄”

他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

為什麼有這麼大的變化？誰的話揭破了謎底？

柳媽的話：“索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。”

什麼大罪名？-----

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信

夫妻有別“別”在何處？

男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）

且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼

宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”

“他們注定婦女必須過那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任，而男子則對此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神。”

--------林語堂《吾國吾民.第五章.婦女生活》

“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實(shí)在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。-----社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會(huì)里，是容不住的。”

----------魯迅《我之節(jié)烈觀》

小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律，她一個(gè)下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會(huì)被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施舍，并對她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣命服務(wù)過的主家魯四老爺還罵她“是一個(gè)謬種”。

這樣說來，祥林嫂的悲劇，不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無主名無意識(shí)的殺人團(tuán)自覺或不自覺地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺或不自覺地受封建禮教思想的驅(qū)使，也自覺或不自覺地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

魯迅生前好友許壽裳先生說：《祝福》的主題“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”其實(shí)在幾千年的封建社會(huì)里，被禮教吃掉的又何止一個(gè)祥林嫂？看看古徽州和全國各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個(gè)被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說《狂人日記》里寫道“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個(gè)字是‘吃人’/”

因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。”（《我之節(jié)烈觀》）

三，再研討

1，本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？

----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。

----“祝福”與人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。“祝福”展示了初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。

2，本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3，這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）

4，首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

小結(jié)：（略）

布置作業(yè)：1，作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來描寫祥林嫂的？

2，作者在描寫魯四老爺?shù)臅繒r(shí)寫道：“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放

在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請你寫出脫落的上聯(lián)。（品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書集注》）

3．思考一下：此處這樣的描寫有無深意？

（與魯四老爺其后的行為形成對比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣命服務(wù)過的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個(gè)謬種”，這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣？由此對其進(jìn)行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。）

四：布置作業(yè)：將本課對祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫一篇人物評論。

五，課后反思

第三課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生通過訓(xùn)練強(qiáng)化語文基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。

教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練

教學(xué)步驟：

一、1，檢查作業(yè)（抽查）請一位同學(xué)填寫上聯(lián)。

2．有何用意？（略）

二．研討：1。對祥林嫂的描寫中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫）（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時(shí)：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開一句口”

第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”

第三次：在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著

第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”第四次：臨死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。）

2。“但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解？這是一個(gè)表認(rèn)知行為的單句，賓語是一個(gè)復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語字面的指稱語義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場。但這句話還蘊(yùn)含了一個(gè)言外之意。“還是”，仍然是，竟然是。時(shí)值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化，用來指稱資產(chǎn)階級民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了，而中國農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會(huì)狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四的形象特征，平實(shí)之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對這樣一個(gè)人物，“談話是總不投機(jī)的了”，敘述者“我”與魯四立場的對立，其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來。

3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？

稱呼依舊。“仍然”，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對立。

4．對“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯(cuò)。”一段話該怎樣理解？（略）

5．在祥林嫂被劫后，四叔先后兩次說“然而---------“，他未說明的意思是什麼？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）

（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒小辈幌袼@樣食物不論，力氣不惜。）

第四篇：魯迅祝福讀后感

“信誓旦旦，不思其反”

——《祝福》與《傷逝》中女性的婚姻戀愛悲劇對比與總結(jié)

陳丹青說魯迅先生寫的東西很好玩，而且這特點(diǎn)尤其以他塑造的女性形象最為突出。不錯(cuò)，先生在小說中塑造的女性形象都極有個(gè)性：無論是典型的農(nóng)村封建婦女祥林嫂，還是進(jìn)步女知識(shí)青年子君，抑或是在這些所有女性形象中抽象出的一個(gè)神話形象嫦娥。但無一例外，她們或多或少的有著婚姻戀愛悲劇。

早已聽說過《祝福》所描述的一些殘忍的東西：封建禮教、世俗、迷信以及種種對女子的殘害??在本學(xué)期讀完后，更是感嘆魯迅在塑造女性形象的獨(dú)特之處。形象何來？悲劇何來？這對我們的生活有何啟發(fā)？我想結(jié)合之前我讀過的《傷逝》和國外的一些有關(guān)愛情的著作進(jìn)行對比分析。

一、《祝福》中祥林嫂的形象與悲劇來源

《祝福》中的祥林嫂是舊中國農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞能干，勁兒大，生的模樣還周正，從這幾點(diǎn)來看，她具備農(nóng)村婦女的很多優(yōu)點(diǎn)。似乎本該有個(gè)自給自足的幸福生活才對的呀！

她的悲劇來源于封建社會(huì)的道德習(xí)俗。從早年為了保護(hù)自己的寡婦的“貞節(jié)”，偷瞞家人，出山打工，不愿改嫁。到后來的改嫁，“一頭撞在香案腳上”，到年紀(jì)輕輕的丈夫斷送在傷寒上，“那孩子又給狼銜去了”，再到逢人便講“阿毛”的故事，切切的問“我”人死之后，究竟有沒有魂靈，受了柳媽的慫恿，在土地廟捐了門檻。最終在一個(gè)“祝福”的夜晚死去。

祥林嫂所做的這一切或許只是希望博得一點(diǎn)同情，亦或者是想要在心靈上得到某種救贖。她執(zhí)著地尋找一切機(jī)會(huì)訴說，她需要分享她的寂寞，她需要得到某些關(guān)懷與理解。但是，“她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼鑒賞了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要。”

她受到的迫害是因?yàn)榉饨ǘY教，她自身的反抗也還是順服著禮教。要出山打工，初看是祥林嫂自由主義的覺悟，謀生存，求發(fā)展，這是進(jìn)步。但是她沒有，她是為了一張“臉”，一張?jiān)谌藗冏熘邢鄠鞯摹澳槨薄Ｖ劣跒槭裁匆烂o(hù)住這張臉，我想，連她自己也說不清楚。這恰恰戳到了祥林嫂悲劇的一切根源，在魯鎮(zhèn)，所有的人都是道德習(xí)俗的奴隸并以共同遵循的道德習(xí)俗來衡量處于魯鎮(zhèn)小社會(huì)中的每一個(gè)人，祥林嫂是這里的一員，她也被這“吃人”的禮教主宰了。在這場道德的謀殺中，是禮教剝奪了祥林嫂守寡的權(quán)利，也是禮教給祥林嫂扣上了不夠有“貞節(jié)”的帽子，這究竟是怎樣的荒謬和悲哀啊！然而祥林嫂到死之前還在為捐了門檻而沾沾自喜，以為可以得到人們的原諒。她將別人的過錯(cuò)歸咎在自己身上，這不是無私和寬容，這是無知的悲哀。

在“祝福”的雪花和炮聲中，祥林嫂“老了”（死了）。《詩》曰：“信誓旦旦，不思其反。”“信誓旦旦”的是祥林嫂的信仰，而“不思其反”，這信仰最終卻毀滅了她的一切。

二、《傷逝》中子君的形象以及悲劇來源

《傷逝》中的子君是典型的，受“五四運(yùn)動(dòng)”影響的進(jìn)步女知識(shí)青年。“帶著笑渦的蒼白的圓臉，蒼白的瘦的臂膊，布的有條紋的衫子，玄色的裙。”文章并未點(diǎn)明，但給人的感覺子君是一位出身中產(chǎn)階級的大小姐，她和涓生的愛情讓人想到卓文君和司馬相如，子君有卓文君的率性和果敢。涓生不僅有司馬的才氣，他們的生活也都不富裕。更重要的是這兩對有情人都是自由戀愛。子君的一句：“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”倒是有些文君見司馬納妾，洋洋灑灑一首《白頭吟》的明白響亮。

然而看似一個(gè)勇敢聰明的女性，最終卻還是落到情殤命喪的結(jié)局。我認(rèn)為她的悲劇來源于婚姻愛情觀的不成熟。子君和涓生的情投意合多半是男女知識(shí)分子之間的欣賞和契合，他們“談家庭專制，談打破舊習(xí)慣，談男女平等，談伊孛生，談泰戈?duì)枺勓┤R??”在那個(gè)年輕氣盛的年紀(jì)，又恰逢一個(gè)命運(yùn)和機(jī)會(huì)撲朔迷離的時(shí)代，同樣的政治主張，良好的文化素養(yǎng)讓他們以為自己找到了可以相伴一生的伴侶，他們只是以為。在那個(gè)新思潮，革命運(yùn)動(dòng)鋪天蓋地的時(shí)代，知識(shí)分子的心有時(shí)是痛苦的，但更多時(shí)候是在激動(dòng)著的。他們知道國家有難，民族命運(yùn)令人擔(dān)憂，但同時(shí)卻感受到了一種機(jī)遇和責(zé)任。他們爭先融入新的潮流，抨擊一切封建禮教，倡導(dǎo)自由主義精神，當(dāng)然包括自由戀愛。但最終涓生迫于生活，離開了子君，她死了。

讀完這篇文章，難過傷心或許是有的，但另一種頂濃頂濃的情感久久蔓在心頭：我只覺得一種奇異的憤怒和疑惑，到底是什么造成了子君和涓生的悲劇？

我說，是她個(gè)人的不成熟。子君和涓生是自由戀愛，可這自由真的能稱作“自由”嗎？ 像之前我所論述的，新思潮的席卷，讓青年們興奮激動(dòng)，他們迫切地想實(shí)踐這些令人激動(dòng)的思想理論，他們仿佛看到了在自己的努力下，一個(gè)時(shí)代將被改寫。群體性狂熱削弱了青年們的理性，自由戀愛在那時(shí)也許更像是一種時(shí)髦，他們是“被自由”戀愛。然而婚姻關(guān)系不是政治上的“同志”就可以完全替代的。或許思想的默契能讓他們熱戀，但兩個(gè)人過日子是需要性格的契合。涓生沒有想到，聰明果敢的子君在婚后變成了黃臉婆，因?yàn)樗皼]有發(fā)現(xiàn)子君的深處暗暗隱藏著一個(gè)被舊禮制腐蝕的“子君”，這個(gè)“子君”讓她喪失了獨(dú)立性，其實(shí)子君的不成熟也體現(xiàn)在此處，她把婚姻戀愛當(dāng)成世界的全部，她不斷的讓涓生重復(fù)他的表白。她認(rèn)為婚姻中自己的責(zé)任就是燒菜做飯，養(yǎng)雞養(yǎng)狗。隨著兩人生活的窘迫，她的理想世界崩塌，因?yàn)槌嘶橐鰫矍橹庠贌o所托，便使她整個(gè)人臨近崩潰，惶惶不可終日。

對于涓生而言，他的性格決定了他愛來的快，負(fù)心來的也快。不愛就是不愛了，可能這是男人和女人在愛情中最不同的一點(diǎn)了吧。這就是子君的另一個(gè)不成熟之處，她在之前相處時(shí)沒有看出涓生自私、懦弱的一面。她只是沉浸在自己的小世界里：有很大很大的房子，有愛的人，還有“阿隨”、油雞作伴。

魯迅先生說：“人必須生活著，愛才有所附麗。”子君恰恰是沒有分清戀愛和婚姻的關(guān)系而直接導(dǎo)致了她的悲劇。

子君的“信誓旦旦”是涓生和子君對彼此愛戀的承諾，“不思其反”的是涓生離開了子君，而子君死去。

三、《祝福》、《傷逝》以及其他外國愛情小說的對比與總結(jié)

在這些涉及女性的小說中，魯迅先生的描寫敘述極其細(xì)致，不僅體現(xiàn)出他觀察生活的仔細(xì)，思想的深刻，更折射出他個(gè)人的感情生活。小說的一切要素都是為主題而服務(wù)的，而作者每篇文章的主題宏觀來看又反映了作者個(gè)人的寫作風(fēng)格和思想，更重要的是反映了一個(gè)國家中的一個(gè)特定時(shí)代的特征。《安娜?卡列尼娜》估計(jì)是與魯迅小說創(chuàng)作背景最為相似的了，托老生動(dòng)的描繪了19世紀(jì)60年代在沙俄進(jìn)行農(nóng)奴制改革，同時(shí)英法資本主義侵入沙俄時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，在這個(gè)背景下，一個(gè)社交交際花的婚姻悲劇。《飄》更像是一部戰(zhàn)爭小說，但對女主人公郝思嘉的塑造，卻極大地體現(xiàn)了美利堅(jiān)民族對自由平等的追求。《呼嘯山莊》、《簡愛》等則集中反映了當(dāng)時(shí)英國以封建經(jīng)濟(jì)為主的莊園貴族生活。

魯迅小說中女性的悲劇無從改變，其實(shí)說不成熟也好，說無知也好，所謂女性的悲劇，一在女性，二在時(shí)代。女性的個(gè)性是具有普遍性的，這些可以跨越種族和歷史，這些性格上的軟肋也許較之男性更容易讓她們在婚姻戀愛中受到傷害 ；同時(shí)，時(shí)代的局限性限制了女性的思想解放和解放的客觀條件——社會(huì)制度的變革。

女性的婚姻戀愛悲劇從未停止。

第五篇：祝福 By 魯迅 讀后感

女人的命運(yùn)

看完《祝福》，我的心怎么也不能平靜，怪作者為什么如此狠心，把祥林嫂寫得這么慘；既然第二次再嫁，使她忍受失夫喪子之痛，就不應(yīng)該讓她再到魯鎮(zhèn)來遭受別人的白眼，讓她到一個(gè)遠(yuǎn)一點(diǎn)不知道她過去的地方做事。可是，我知道，祥林嫂的悲劇是到時(shí)的社會(huì)造成的。不能怪任何人，一切的一切都是那個(gè)社會(huì)的罪過。

文中說，當(dāng)祥林嫂第一次到魯四老爺家時(shí)，由于是個(gè)寡婦，所以作為講理學(xué)的老監(jiān)生的四老爺卻不喜歡，但由于她模樣周正，手腳都壯大且在試工期間非常勤快，被四太太留了下來。對于這一切，祥林嫂非常滿足了，然而好景不長，她被她婆婆賣給了賀老六，原本以為她的日子會(huì)好起來，沒想到?jīng)]多久又讓她忍受喪夫喪子之痛，大伯又來收屋，逼得她無處可走，最后又來到四老爺家做工。然而她死了兩個(gè)丈夫，被人認(rèn)為是個(gè)不祥之人，祝福用的東西，即使在她捐了門檻的情況下，也還是不可以碰。此刻，她已經(jīng)深深地明白，自己始終不能被這個(gè)冷漠的社會(huì)所接納，最終淪為乞丐，一個(gè)四十上下的人，頭發(fā)全白了，眼睛無神，在別人的“祝福”聲中悲慘地離開了這個(gè)讓她吃盡苦頭的世界。這就是她的一生，一個(gè)典型的農(nóng)村婦女的一生。

祥林嫂，一個(gè)非常值得同情的女人，只要稍微有點(diǎn)良知的人，都會(huì)同情她。然而，“魯鎮(zhèn)”一個(gè)受封建制度統(tǒng)治兩千多年的地方，那里的人思想已經(jīng)麻木了。他們對這一切不但毫無感覺，有的甚至還要在她的傷口上撒把鹽，把聽祥林嫂悲慘的故事當(dāng)作一種消遣。柳媽，一個(gè)不敢殺生的“善女人”竟然叫祥林嫂去死。我不知道祥林嫂有沒有過自殺的念頭。在我看來，如果她早點(diǎn)死去，對她來說，也許是一種解脫，為什么在她婆婆逼她改嫁時(shí)，她能以自殺來反抗，而現(xiàn)在，面對什么悲慘毫無希望的生活卻不能用這種方式。也許大多數(shù)的人會(huì)說自殺是弱者的體現(xiàn)，其實(shí)自殺也需要勇氣，如果是祥林嫂，早一天離開世界就少受一天苦。

不管怎樣，祥林嫂她的生命結(jié)束了，她的死要怪魯四老爺、四太太以及魯鎮(zhèn)上那些麻木的人，但根源是封建制度。在這種制度下，這種女人的命運(yùn)只能如此。