第一篇：魯迅《祝福》教案

《祝福》教案

一.本周教學(xué)內(nèi)容及課時安排： 1.學(xué)習(xí)小說相關(guān)知識 2.學(xué)習(xí)課文《祝福》。

二、教學(xué)目標(biāo)

1.知識目標(biāo)：體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用

2.能力目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法

3.情感目標(biāo)：準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)

三、【教學(xué)重點(diǎn)】

1.體會并理解本文環(huán)境描寫的作用，理解本文倒敘手法的作用 2.本文綜合運(yùn)用肖像描寫、動作描寫、語言描寫等塑造人物的方法

四、【教學(xué)難點(diǎn)】

理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識舊社會封建禮教的罪惡本質(zhì)

五、【教學(xué)用具】

課本、語文教師用書、導(dǎo)學(xué)案等

六、【設(shè)計(jì)理念】

《祝福》是短篇小說的精品，提供了豐富的小說鑒賞資源。但鑒于教學(xué)時間的限制，有如面面俱到，不如有所側(cè)重，力求有一定的深度。首先，小說的敘事方式和敘事結(jié)構(gòu)有特色，值得學(xué)習(xí)和借鑒；其次，小說刻畫的形象鮮明生動、刻畫人物的方法豐富多彩，值得體味；再次，小說的主題特別深刻，但學(xué)生對對那個時代的社會生活又比較陌生，理解有一定的困難，所以要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探討。

七、【教學(xué)過程】

(一)【導(dǎo)語激趣】提到魯迅，大家并不陌生，他堪稱現(xiàn)代中國的民族魂，同時他又是20世紀(jì)世界文化巨人之一。他塑造了很多類型的舊中國的人物形象，初中我們學(xué)過的由活潑可愛而變成麻木愚昧的閏土，站著喝酒而穿長衫的孔乙己，都給我們留下了深刻的印象。今天，我們學(xué)習(xí)魯迅先生的另一篇著名的小說——《祝福》，感知魯迅。

（二）【作者簡介】

魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。我國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。作品：小說集：《吶喊》、《彷徨》 散文集：《朝花夕拾》 散文詩集：《野草》等

（三）【知識拓展】

魯迅先生的小說作品數(shù)量不多，意義卻十分重大。魯迅把目光集中到社會最底層，描寫這些底層人民的日常生活狀況和精神狀況。這是與魯迅的創(chuàng)作目的分不開的。魯迅說：我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。(《南腔北調(diào)集<我怎么做起小說來>》)“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”，魯迅始終以文學(xué)作為啟蒙的工具，其作品一直貫穿著“改造國民性的主題”，其本人也被稱為中國的“民族魂”

[讓學(xué)生對魯迅小說創(chuàng)作的基本情況有個宏觀上的把握，為《祝福》的講解進(jìn)行熱身]

（四）【基礎(chǔ)知識】（采取多種方式，調(diào)動學(xué)生積極性，鞏固基礎(chǔ)）1.字音積累（分男生組和女生組，各讀一部分，于競爭中，相互激勵）2.字形積累（聽寫）

（五）【創(chuàng)作背景】

《祝福》寫于1924.2.7.，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924.3.25.出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建

禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實(shí)面貌。

（知人論世，為小說主題的講解做鋪墊）

（六）【互助探究】

1.快速瀏覽，整體感知，理清文章脈絡(luò)。復(fù)述小說（要求：精簡）情 節(jié) 內(nèi)容 起訖段落 時間 序 幕 祝福景象與魯四老爺 1――2 結(jié) 局 祥林嫂寂然死去 3――33 迎春之時，一命歸天（第28段）開 端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn) 34――53 春日之時，丈夫死亡（第35段）發(fā) 展 祥林嫂被賣改嫁 54――65 孟春之時，被賣改嫁（第40段）高 潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 66――111 暮春之時，痛失愛子（第67段）尾 聲 祝福景象與我的感受 112 補(bǔ)充知識：孟春：春季的第一個月，農(nóng)歷正月。又叫初春。同樣有孟冬，孟夏，孟秋。仲zhòng春：春季的第二個月，即農(nóng)歷二月。因處春季之中，故稱。同樣有仲夏（盛夏），仲秋，仲冬。季春：春季的最后一個月，農(nóng)歷三月，又叫暮春、晚春：暮春三月。晚秋：秋季的末期，暮秋、深秋。同樣有暮冬、深冬。夏末。

2.人物形象分析：祥林嫂

1.研究祥林嫂幾次不幸遭遇發(fā)生的時間 明確：春日之時，丈夫死亡（第35段）/孟春之時，被賣改嫁（第40段）/暮春之時，痛失愛子（第67段）/迎春之時，一命歸天（第28段）。

得出結(jié)論：祥林嫂真是一個沒有春天的女人。

2.以“春天”為突破口，以“一個沒有春天的女人”為話題分析課文：（1）春天是什么（2）為什么說祥林嫂沒有“春天”（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

（1）春天是什么 明確：春天是幸福、生機(jī)希望的象征。

（2）為什么說祥林嫂沒有“春天” 明確：從祥林嫂的悲慘遭遇可以得出這樣的結(jié)論。（3）誰剝奪了祥林嫂的春天

明確：探討祥林嫂的死因（亦即社會環(huán)境對人物命運(yùn)的影響）。①肖像描寫：

祥林嫂第一次到魯鎮(zhèn)肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。模樣還周正，手腳都壯大。（第34段）（年輕，勤勞，樸實(shí)，新寡）眼睛：順著眼。（善良溫順）（第34段）

祥林嫂第二次到魯鎮(zhèn)肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。（第66段）

眼睛：順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。（第66段）

祥林嫂在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后對其第三次肖像描寫“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著。…第二天，不但眼睛窈yǎo陷下去。連精神也更不濟(jì)了。…也總是惴惴的，…否則呆坐著，直是一個木偶人。” 不讓祝福——失神 —— 再受打擊。

第三次肖像描寫：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。行乞——眼珠間或一輪——麻木

三次變化：第一次“臉色青黃”是生活艱辛的烙印，紅潤的臉頰顯示了她青春的活力，因?yàn)樗吘共哦畮讱q。第二次“順著眼”，是她善良性格的體現(xiàn)，突出了她內(nèi)心的悲哀和空虛，對封建禮教和封建宗法制度的無奈，從那“消失了血色兩頰”、“眼角上的淚痕”、“沒有精神的眼光”的描寫，不難體會到祥在遭受夫死子亡的打擊后極度痛苦的心情。第三次這形象，多么令人毛骨悚然！她也曾有過強(qiáng)健的體魄、旺盛的精力，而現(xiàn)在，她的精神已完全崩潰了。

②畫眼睛（眼神）：從開始時的“順著眼”，到第二次來魯鎮(zhèn)時的“眼角帶著淚痕”，“沒有先前那樣精神”，捐了門檻以后“眼光分外有神”，可四嬸一聲喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到臨死前的“瞪”著眼，“眼珠間或一輪”，都有豐富的內(nèi)涵。眼睛與其他肖像描寫相配合，展示了人物的內(nèi)心世界，反映了祥林嫂悲劇的幾個過程，形象地反映了祥林嫂是怎樣一步步被封建禮教和封建思想逼到絕境的，這也是對罪惡的封建社會無聲的控訴。

③細(xì)節(jié)描寫 ④語言描寫 ⑤動作描寫 小結(jié)：

祥林嫂是舊中國勞動?jì)D女的典型，她勤勞，善良，樸實(shí)，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。封建禮教對她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會壓垮了。祥林嫂的悲劇深刻揭示了舊社會封建禮教對勞動?jì)D女的摧殘和迫害，控訴了封建禮教吃人的本質(zhì)。

3.你認(rèn)為誰是殺害祥林嫂的兇手？

從犯罪學(xué)的意義上來說，大家都不是兇手；然而，從精神實(shí)質(zhì)上來說，又都是兇手。許壽裳說《祝福》的主題：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”在封建道德觀念和封建禮教的驅(qū)使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍匀粯O力維護(hù)封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手。可以說，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。魯迅曾將他們命名為“無主名無意識的殺人團(tuán)”。

自身因素：封建的思想觀念和封建禮教（如，好女不嫁二夫；餓死事小，失節(jié)事大）也為祥林嫂奉為圭臬，因此，她才會對再嫁以死抗?fàn)帲⑶覂?nèi)心一直有極強(qiáng)的罪惡感，才會去捐門檻贖罪。

總的說：是政權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)害死了祥林嫂。她被迫改嫁是族權(quán)的唆使；她的再嫁被認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”，是夫權(quán)的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權(quán)的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權(quán)。封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍讓祥林嫂的人生走向悲劇。

（文章的意蘊(yùn)，是貫注在文章生命機(jī)體的精神能量，是作家對人生、對生活、對社會、對自然獨(dú)特的審美發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識，是具有美學(xué)價值的思想和智慧的閃光。在教學(xué)活動中，怎樣才能深入體會文章中的思想和藝術(shù)個性呢？葉圣陶先生給我們作出了回答。葉老把語文閱讀活動中對課文的鑒賞（審美實(shí)踐）比作采礦，“你不動手，自然一無所得，只要你動起手來，隨時會發(fā)現(xiàn)一些晶瑩的寶石”。這部分的設(shè)計(jì)在于把課堂真正還個學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動性，自己選擇專題，主動去發(fā)現(xiàn)，去研究）

4.題目是文章的眼睛，是解讀文本內(nèi)容和衷心的關(guān)鍵，小說為何以《祝福》為題而不以祥

林嫂為題？

1.小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系。2.封建勢力通過祝福殺害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣眾”“預(yù)備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的祝福聲中。通過這個標(biāo)題，就把“兇人的愚頑的歡呼”和“悲慘的弱者”的不幸，鮮明地?cái)[到讀者的面前，形成強(qiáng)烈的對比，在表現(xiàn)主題方面更增強(qiáng)了祥林嫂遭遇的悲劇性。

（此題考查小說的題解，解題思路，首先從“祝福” 最基層含義出發(fā)，作為一個傳統(tǒng)的習(xí)俗，是文章的脈絡(luò)，又是典型的環(huán)境，一個大的社會氛圍，時代氛圍。一方面與行文結(jié)構(gòu)的相聯(lián)，一方面與行文內(nèi)容相襯。）七【小結(jié)】

本文圍繞著魯四老爺家的幾次祝福，小說塑造了祥林嫂這樣一位普通勞動?jì)D女的形象。與中國廣大農(nóng)村婦女一樣，她對生活的要求并不高，僅僅滿足于基本的生存需要，但就是這樣可憐的要求，也被封建的思想文化與冷漠的社會所拒絕。

作者懷著深厚的人道主義同情，從處于中國社會最底層的勞苦群眾的基本生存權(quán)利出發(fā)，通過他們在封建傳統(tǒng)思想與傳統(tǒng)道德摧殘下痛苦的人生命運(yùn)，深刻揭露中國封建社會的吃人本質(zhì)。

（根據(jù)以上講述，對主題進(jìn)行歸納總結(jié)。深化學(xué)生對主題的感知）八【隨堂練習(xí)】;小說寫祥林嫂的遭遇時多提到“春天”, 可有人說她“沒有春天”，你認(rèn)為呢？試以課文為依據(jù)簡要說明（寫篇小短文）

（明確：立春之日，丈夫死亡。孟春之日，被賣改嫁。暮春之日，痛失愛子。迎春之日，一命歸天。此題意在引導(dǎo)學(xué)生對祥林嫂這一人物形象的性格和命運(yùn)進(jìn)行探究）

（設(shè)題出發(fā)點(diǎn)，提倡個性化的閱讀。努力擺脫從眾的思維惰性，啟發(fā)學(xué)生“不要讓自己的大腦成為別人思想的跑馬場”，要站在書本之上，開拓嶄新的個性視角，勤于探索，敏于發(fā)現(xiàn)，言人所不能言。這一設(shè)計(jì)對發(fā)揮學(xué)生主體性，培養(yǎng)創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力大有好處）九【課后作業(yè)布置】 《全品練習(xí)冊》P9 十【教學(xué)反思】

關(guān)于這堂課的教學(xué)存在的問題我有如下幾個方面的反思：

第一，在師生互動和課堂討論方面。我在授課的過程中沒有把握好教學(xué)節(jié)奏，沒有給學(xué)生緩沖的時間，缺少課外知識或話題的引導(dǎo)，沒有調(diào)動起學(xué)生的熱情。針對這一點(diǎn)，在以后的教學(xué)活動中我會多汲取其他老師優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究和學(xué)習(xí)自主課堂的教法，并將理論聯(lián)系實(shí)際，重視因材施教，讓學(xué)生能踴躍發(fā)言，愉快地學(xué)習(xí)語文。

第二，在情感目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方面。這篇文章的教學(xué)情感目標(biāo)是把握人物的悲劇性，認(rèn)清封建禮教對人的戕害。然而我在教學(xué)過程中沒有注重引導(dǎo)學(xué)生情感的培養(yǎng)，也沒有很好地將這種情感傳達(dá)給學(xué)生，還使用了一些與本文的情感相悖的教學(xué)語言，在這方面的處理很不恰當(dāng)。

總體來說，本節(jié)課教學(xué)目標(biāo)基本達(dá)到，對自主課堂的認(rèn)識不足，導(dǎo)致這堂課依然是按照傳統(tǒng)課堂的模式進(jìn)行，沒有體現(xiàn)出自主課堂的獨(dú)特性。

第二篇：魯迅 祝福 教案

祝福魯迅

教學(xué)目的：

通過本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國下層勞動?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，認(rèn)識封建禮教吃人的罪惡。

故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后愚昧迷信

（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒有什麼大改變大罵其新黨所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會下層勞動?jì)D女）

她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個乞丐）

2． 寫出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動?jì)D女的特質(zhì)？（手腳都壯大、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動?jì)D女所不具備的特質(zhì)？

（并不逆來順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門檻，反命運(yùn)；詢問魂靈的有無，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

屢遭不幸打擊，仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)：在喪夫喪子又被趕“真是走投無路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。”

4．討論：這樣一個勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。）

點(diǎn)撥：兩次喪夫和失去愛子均屬不可避免的天災(zāi)；

婆婆的虐待迫使她逃出，過上“滿足”的生活；

婆婆的強(qiáng)賣反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開始的？

課堂小結(jié)（略）

布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫一篇500字的文學(xué)評論。

6：課后感想

第二課時

教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個人不能盲目的反抗命運(yùn)教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言

教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：

逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；

反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個可以依托的好人；

想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門檻的方式

所以說，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會下層并不自覺的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。

再來看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個寡婦

人們：都說她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣”

大家對她“煩厭和唾棄”

他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

為什麼有這麼大的變化？誰的話揭破了謎底？

柳媽的話：“索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。”

什麼大罪名？-----

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信

夫妻有別“別”在何處？

男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）

且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼

宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”

“他們注定婦女必須過那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會道德上的責(zé)任，而男子則對此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神。”

--------林語堂《吾國吾民.第五章.婦女生活》

“社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實(shí)在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。-----社會公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會里，是容不住的。”

----------魯迅《我之節(jié)烈觀》

小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律，她一個下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施舍，并對她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣命服務(wù)過的主家魯四老爺還罵她“是一個謬種”。

這樣說來，祥林嫂的悲劇，不是個人的悲劇，而是社會和時代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無主名無意識的殺人團(tuán)自覺或不自覺地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺或不自覺地受封建

禮教思想的驅(qū)使，也自覺或不自覺地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

魯迅生前好友許壽裳先生說：《祝福》的主題“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”其實(shí)在幾千年的封建社會里，被禮教吃掉的又何止一個祥林嫂？看看古徽州和全國各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說《狂人日記》里寫道“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’/”

因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。”（《我之節(jié)烈觀》）

三，再研討

1，本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？

----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。以此為題可突出主題。

----“祝福”與人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。“祝福”展示了初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。

2，本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3，這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）4，首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

小結(jié)：（略）

布置作業(yè)：1，作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來描寫祥林嫂的？

2，作者在描寫魯四老爺?shù)臅繒r寫道：“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放

在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請你寫出脫落的上聯(lián)。（品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書集注》）

3．思考一下：此處這樣的描寫有無深意？

（與魯四老爺其后的行為形成對比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣命服務(wù)過的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個謬種”，這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣？由此對其進(jìn)行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。）

四：布置作業(yè)：將本課對祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫一篇人物評論。

五，課后反思

第三課時

教學(xué)目的：使學(xué)生通過訓(xùn)練強(qiáng)化語文基礎(chǔ)知識及其應(yīng)用。

教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練

教學(xué)步驟：

一、1，檢查作業(yè)（抽查）請一位同學(xué)填寫上聯(lián)。

2．有何用意？（略）

二．研討：1。對祥林嫂的描寫中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫）

（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開一句口”

第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”

第三次：在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個木偶人。”第四次：臨死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。）

2。“但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解？這是一個表認(rèn)知行為的單句，賓語是一個復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語字面的指稱語義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場。但這句話還蘊(yùn)含了一個言外之意。“還是”，仍然是，竟然是。時值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化，用來指稱資產(chǎn)階級民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了，而中國農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四的形象特征，平實(shí)之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對這樣一個人物，“談話是總不投機(jī)的了”，敘述者“我”與魯四立場的對立，其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來。

3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？

稱呼依舊。“仍然”，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮(zhèn)社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對立。

4．對“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯。”一段話該怎樣理解？（略）

5．在祥林嫂被劫后，四叔先后兩次說“然而---------“，他未說明的意思是什麼？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒小辈幌袼@樣食物不論，力氣不惜。）

第三篇：魯迅《祝福》教案

【教學(xué)過程】

導(dǎo)入：今天我們來繼續(xù)學(xué)習(xí)魯迅的《祝福》，文章的題目是祝福，那祝福是什么？對于這個問題我們課前都有預(yù)習(xí)了，祝福是舊年間江浙一帶每年除夕之前最為隆重的大祭典，是忙碌了一年的人表示對祖先的敬重和在這一年中勤勞的人們進(jìn)行祈福的一個活動。

1.那通過閱讀文章，我有一個疑問，是所有的勤勞的人都得到了祈福嗎？不是，那在此起彼伏的祝福聲中

發(fā)生了什么事情？對，祥林嫂在這個祝福之夜凄然死去。（板書凄然死去）

2.祥林嫂是誰？她叫什么名字？

同學(xué)回答（她沒有名字，祥林嫂是祥林的妻子，所以人們都叫她祥林嫂）。這位同學(xué)文章讀的很仔細(xì)！祥林是誰？是千千萬萬勞動人民中普通的一員，祥林嫂既然是這樣普通的人的妻子，那是不是說明祥林嫂也是非常平凡的人呢？祥林嫂只是祥林的妻子嗎?不是，她還是賀老六的妻子，那人們?yōu)槭裁床唤兴狭┠兀恳詾槿藗兞?xí)慣叫他祥林嫂，無法改變了，就這樣一個平凡到自己的名字都不為人所知的，只能依附于自己的丈夫才能有被人稱呼的名字。僅僅為千千萬萬大眾的一個普通的祥林嫂卻在人們相互祝福的雪夜凄然死去，這是怎么回事？

3.祥林嫂死的時候多大？

請同學(xué)回答文章提到，五年前花白的頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全然不像四十上下的人

那么四十歲左右的年齡是什么階段呢？可以說是正值壯年，而文中17頁34自然段又提到，祥林嫂的身體健壯，又有力，簡直抵得過一個男子！這又說明祥林嫂的身體是非常健康的，無病無災(zāi)，那么這樣一個正值壯年的，身體健康的祥林嫂是怎么死的呢？是自然死亡還是有原因的死亡？

這之間又發(fā)生了什么事情呢？

我們不妨回顧一下課本

在原文中找出幾個典型的事件，從這些事件中祥林嫂眼睛變化的細(xì)節(jié)來看一下祥林嫂在這十幾年間都經(jīng)歷了什么。她的性格又經(jīng)歷了怎樣的曲折呢？

祥林嫂在初到魯鎮(zhèn)的時候的眼睛是什么樣的？這位同學(xué)說一下，好這位同學(xué)的回答是“順著眼”，順著眼是什么樣子？有著非常溫順眼神的眼睛。順著眼是魯迅那個年代的獨(dú)特用語，用現(xiàn)代的話說就是“低眉順目” 人在什么情況下順著眼？對，人在安分老實(shí)的時候的眼睛是順著眼，由此我們可以概括出祥林嫂他怎樣的性格特點(diǎn)啊？對，是安分守己。.（板書安分守己）

在祥林嫂講阿毛故事的時候的眼睛是怎樣的？直著眼，大家想象一下直著眼是什么樣子的？直勾勾的看著一個地方，目光呆滯，沒有精神。眼睛是心靈的窗口。人在什么樣的心情下才會直著眼？發(fā)呆發(fā)愣內(nèi)心沒有思想的時候，此時祥林嫂在講阿毛的故事的時候直著眼表現(xiàn)了他怎樣的一種內(nèi)心性格呢？對此時的祥林嫂性格有些麻木。

最后，在祥林嫂行乞的時候，她的眼睛是什么樣的呢？這位同學(xué)，你的回答是間或一輪，什么是間或一輪：看15頁課下注釋4，間或是一個表時間的詞，偶爾的意思，輪就是轉(zhuǎn)的意思，整體的意思就是眼睛偶爾轉(zhuǎn)動一下,，眼睛偶爾的小幅度的轉(zhuǎn)一下，大家可以試試這是怎樣的一種動作。是不是一種生氣的眼神啊？那此時祥林嫂這樣的間或一輪的眼睛，并且課文第3自然段說只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。那由此可見，此時的祥林嫂幾乎是一個活死人，那么他此時的性格特點(diǎn)是怎樣的呢？對，已經(jīng)完全麻木了~~~（板書麻木呆滯）

祥林嫂初到魯鎮(zhèn)的年輕干練安分勤勞，到講阿毛故事時候的有些麻木，直到淪落成乞丐的麻木呆滯，我們可

以看出，祥林嫂的精神上一步步遭受到重大的打擊。一定是有一系列的事件在打擊著祥林嫂，把祥林嫂一步步逼向死亡，而且祥林嫂年且四十正值壯年，身體健壯。那么我們就能得出結(jié)論，祥林嫂的死是有原因的死而不是自然死亡。

那么到底是誰殺死了祥林嫂呢？

有人說啊，是魯四老爺殺死了祥林嫂，對于這個問題我們回到課本，看一下，魯四老爺對祥林嫂“動刀動槍”了嗎？沒有，從文中我們可以看出，魯四老爺在言行上沒有半點(diǎn)對祥林嫂的人身威脅，他不但沒虐待她反而管祥林嫂吃住并且給她按時按數(shù)的發(fā)工錢，文中36自然段也提到祥林嫂“口角漸漸有了笑影，臉上也白胖了”，可見祥林嫂在魯四老爺家待的挺舒服。會是魯四老爺殺死了祥林嫂嗎？（不是）

但是，不動刀槍就不可以傷害人了嗎？魯四老爺雖然沒有對祥林嫂言行上的威脅，但他在思想上是鄙視祥林嫂的，他討厭祥林嫂，認(rèn)為他是個寡婦，不干不凈，他只是魯四嬸不讓祥林嫂參加祝福，大家看課本24頁，炮烙是古代的一種酷刑，用木炭把銅柱燒熱讓罪人在上面爬，直至燒死。這地方祥林嫂炮烙一樣的縮回了手，表現(xiàn)了她怎樣的一種心境？大家想一下被東西燙到是什么感覺，不是戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，而是突然的打擊！如五雷轟頂！這對祥林嫂是怎樣的一種打擊？！簡直是扼殺祥林嫂精神的殺手啊！從這些我們可以看出祥林嫂的死是和魯四老爺有關(guān)的！

然而魯四老爺在思想上對祥林嫂的歧視是魯四老爺?shù)娜似凡缓脝幔眶斔睦蠣斁驼娴氖莻€壞人嗎？不是，魯四老爺并不壞，他之所以瞧不起祥林嫂，是由他所接受的文化所影響的！那么，我們就不能說是魯四老爺殺死了祥林嫂。

對于祥林嫂的死，著名作家丁玲曾經(jīng)說過，“祥林嫂是非死不行的”祥林嫂為什么非死不行？誰才是殺死祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)祝浚ò鍟l？）我們下節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)！

板書設(shè)計(jì)

祝福

魯迅

受打擊誰？

安分守己----麻木呆滯凄然死去

第四篇：魯迅《祝福》教案

第一課時

一、教學(xué)目標(biāo)

1、熟悉全文，能夠具體說出故事的序幕、結(jié)局、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、尾聲。

2、能說出文章所采用的的倒敘的敘事手法，并能分析并說出這種手法的作用。

3、能概括出祥林嫂一生所發(fā)生的事情。

4、能能體會祥林嫂這個人物的悲劇色彩，并能初步感知造成其悲劇的社會原因。

二、教學(xué)內(nèi)容：

1、故事六大情節(jié)（重點(diǎn)）

2、倒敘的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、祥林嫂的人生階段（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

三、教學(xué)過程： 導(dǎo)入：

在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。據(jù)說是一個沒有春天的年輕的老婦人在新年祝福的時候死在了冰天雪地里。而有一個人正好見證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來。那么，這個沒有春天的年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢？又是誰是這樁命案的始作俑者呢？而這個故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個故事的呢？帶著這些疑問，讓我們一同走進(jìn)魯迅先生的《祝福》，一起去深入了解體會文中受害者祥林嫂的悲慘命運(yùn)。

（一）概括故事情節(jié)

快速地瀏覽這篇文章，在讀的過程當(dāng)中要求大家：（展示ppt）

1、閱讀全文，按故事的“序幕—開端—發(fā)展—高潮—結(jié)局—尾聲” 六部分，概括各部分的大意（內(nèi)容）。并且思考：

2、本文的記敘順序是什么？采用這樣的記敘順序有什么作用？

請學(xué)生回答：先回答第二個問題第一個小問，明確小說采用的是倒敘的修辭手法。再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“序幕—結(jié)局—開端—發(fā)展—高潮—尾聲”六部分的情節(jié)概括

序幕：魯鎮(zhèn)準(zhǔn)備祝福 結(jié)局：祝福之夜慘死 開端：逃避初到魯鎮(zhèn) 發(fā)展：被逼賣到賀家 高潮：再寡再到魯鎮(zhèn) 尾聲：魯鎮(zhèn)正在祝福

請學(xué)生回答倒敘在本文中的作用 把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，有一定的吸引力；

把祝福的景象和祥林嫂的死連在一起，形成強(qiáng)烈的對比，有震撼人心的力量，突出反封建的主題。

（二）了解祥林嫂的一生

現(xiàn)在我們已經(jīng)知道祥林嫂已經(jīng)死了，假如現(xiàn)在大家都是大偵探福爾摩斯，我們要來調(diào)查偵破這起案件，那么首先我們要做的是不是應(yīng)該詳細(xì)了解死者啊？好的，下面我們就看到文本，從“我”的敘述當(dāng)中找出祥林嫂每個人生階段的故事。（1）老師首先進(jìn)行示范：看到第二大部分第二自然段，看到揭示時間和年齡的詞語。二十六七歲，明確兩個信息，二十六歲之前與祥林結(jié)婚。二十六七歲，春季死了丈夫，冬初逃出來經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。

（2）快速瀏覽。（掃描式閱讀，關(guān)注時間性和事件性的詞匯和句子）

由老師進(jìn)行課堂提問，學(xué)生合作探究，通過閱讀文本，查找關(guān)鍵信息，探尋出祥林嫂“二十六七之前；二十六七；二十七八；二十八九、三十、三十一；三十二三歲；三十七八歲”這幾個重要的時間點(diǎn)以及祥林嫂所經(jīng)歷的事件。明確：

二十六歲之前：與祥林結(jié)婚。

二十六七歲：春季死了丈夫，冬初逃出來經(jīng)衛(wèi)老婆子介紹，到魯鎮(zhèn)做工。二十七八歲，被婆婆抓回去，改嫁。（為什么會撞破頭？老師補(bǔ)充封建禮教思想：三綱五常、三從四德）

二十八九：得到消息，改嫁，年底生小孩，孩子叫阿毛。這個時候的人生相對平穩(wěn)。

三十、三十一歲：家里出現(xiàn)重大變故，先是丈夫患了風(fēng)寒而死，然后是自己的孩子被狼給叼走了。估計(jì)兩個家庭悲劇的發(fā)生不到半年的時間。然后重新回到魯鎮(zhèn)做短工。（禮教思想）

三十二三歲：在魯鎮(zhèn)做工。經(jīng)常說起孩子被狼叼走的情景。捐門檻。祭祖事件。（迷信思想）

三十七八歲：最后來到魯鎮(zhèn)，死于魯鎮(zhèn)的大街上。

結(jié)語：

本節(jié)課我們主要把握了本篇文章的整個故事情節(jié)，然后對祥林嫂的幾個人生階段進(jìn)行了概括，從我們的概括中知道了祥林嫂有三次到了魯鎮(zhèn)。那么每一次祥林嫂到魯鎮(zhèn)是什么樣子呢？作者是怎樣對的外貌進(jìn)行描繪的呢？這些內(nèi)容我們下節(jié)課在進(jìn)行探討。

布置作業(yè)：畫出李祥林嫂三次到魯鎮(zhèn)時對其外貌描寫的句子，并談?wù)剰倪@些句子當(dāng)中你讀出了祥林嫂的哪些信息。（教師根據(jù)時間可以布置可以不布置）

第二課時：

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、能夠?qū)ο榱稚┤蔚紧旀?zhèn)的外貌描寫進(jìn)行賞析

2、能找出文章中對祥林嫂眼睛的描寫，并分析出其心理特點(diǎn)。

3、能說出題目“祝福”的妙用

4、能體會環(huán)境描寫的作用

二、教學(xué)內(nèi)容

1、對祥林嫂的三次外貌描寫（重點(diǎn)）

2、對祥林嫂眼睛的刻畫（重點(diǎn)）

3、“祝福”的作用（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

4、三次祝福時對雪的描寫及作用（重點(diǎn)）

三、教學(xué)過程 導(dǎo)入：

每次來魯鎮(zhèn)的時候，祥林嫂的命運(yùn)處境是不同的。這種不同，體現(xiàn)在她的面貌氣質(zhì)和言行舉止上的。現(xiàn)在我們?nèi)ふ乙幌孪榱稚┤蝸眙旀?zhèn)，因?yàn)樘幘巢煌憩F(xiàn)在精神面貌和言行舉止上的三處不同表現(xiàn)，找出來之后，我們來分析對比，不同的生命狀態(tài)，進(jìn)而向魯迅先生去學(xué)習(xí)外貌描寫、肖像描寫的寫作方法。這對我們寫作的提高是有幫助的。現(xiàn)在我們?nèi)ふ胰齻€部分，勾畫每一處描寫祥林嫂生命特征的外貌描寫。

（三）學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)描寫

1、肖像描寫 提問：分別找出祥林嫂三次來到魯鎮(zhèn)的不同的肖像描寫，對比中分析其生命狀態(tài)的變化。

（1）初到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。“手腳都壯大，又只是順著眼”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。需要明確幾點(diǎn)：

A、提問：“臉色青黃”這個告訴我們什么？

明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。B、“手腳都壯大”體現(xiàn)了勞動?jì)D女的典型特征。

C、“順著眼”是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時候卻是順著眼，這應(yīng)當(dāng)是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

D、“兩頰還是紅的”以及來了之后，在勞動中“有了笑影，白胖了”。第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應(yīng)該對此感到欣慰。

總體明確：祥林嫂那時候忠厚老實(shí)，年輕，生命力和生命狀態(tài)還是比較正常。（2）再到魯鎮(zhèn)：

頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。與第一次進(jìn)行對比：

1.第一次來魯鎮(zhèn)，臉頰是紅的，這一次“只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”。生命的活力已經(jīng)沒有了

2.第二次來到魯鎮(zhèn)，“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

總體明確：被迫改嫁，喪父失子，精神備受打擊，內(nèi)心極度悲傷又訴說不出。守寡不成（遭劫被賣）、守家不成（喪夫失子）。（3）最后來到魯鎮(zhèn)：

五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

A、“臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。

B、“黃中帶黑”強(qiáng)化了這幾年所受的苦。原來是“青黃”，現(xiàn)在是“黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色。

C、“消盡了先前悲哀的神色”可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。D、“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”說明祥林嫂站在那里像一個木雕，只有眼珠動一動，才知道原來是個活人。

總體明確：守命不成（贖身行乞）、人生盡頭、垂死之相。

2、第三次來到魯鎮(zhèn)的動作描寫。她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個空的破碗；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。對比以上兩個句子，哪個更好？

將“空的”單獨(dú)進(jìn)行強(qiáng)調(diào)，說明在祝福的時候祥林嫂并沒有乞討到什么東西，突出人情的冷漠，祥林嫂的悲哀。

“下端開了裂”將全部的重量壓在了竹竿上，已經(jīng)沒有力氣了。

明確：變式句描寫的功能，讓強(qiáng)調(diào)的部分得以強(qiáng)化和渲染，給寫作帶來一定的啟示。

練習(xí)：“隋朝的大運(yùn)河千年不變的拍打著江岸。”將這一句子進(jìn)行一下變化，你覺得這個句子里面哪個可以得到單獨(dú)的強(qiáng)化，就把它作為單獨(dú)強(qiáng)化的成分，單獨(dú)提出來。

（一個句子我們可以通過分解的方式，可以通過語序顛倒的方式來盡情渲染和強(qiáng)化，這也是這處描寫帶給學(xué)生寫作上的啟示。）

細(xì)心的同學(xué)發(fā)現(xiàn)前兩次對祥林嫂外貌的描寫都有衣著方面的描寫，但第三次為什么省略了呢？（長期的乞丐生活，肯定是衣衫襤褸，辨不出樣式和顏色了）但是三次都寫了祥林嫂的眼睛。魯迅先生曾經(jīng)說過：要極儉省地畫出一個人的特點(diǎn)，最好是畫出他的眼睛。

是的，魯魯迅先生對祥林嫂眼睛的刻畫，可是花了大功夫的。下面我們就來看一看魯迅先生對祥林嫂眼睛的描寫。（請同學(xué)找出，然后分析）找眼睛 析心理 初到魯鎮(zhèn)：順著眼 安分

再到魯鎮(zhèn)：順著眼，眼角帶著淚痕 受打擊，內(nèi)心痛苦 將阿毛故事：直著眼 精神有些麻木 捐門檻：分外有神 又有希望

不讓祝福：失神，窈陷 再受打擊 絕望 行乞：眼珠間或一輪 麻木

問魂靈有無：忽然發(fā)光 一絲希望

（四）題目“祝福”的用意，分析環(huán)境描寫

1、我們通過對整篇文章的了解，知道這篇文章主要講的是祥林嫂悲劇的一生，但為什么作者將題目命名為祝福，而不是祥林嫂呢？針對這個問題請同學(xué)們思考一下。

起于祝福，終于祝福，中間一再寫到祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福密切相關(guān)； 祥林嫂的悲慘遭遇是在祝福的歡樂氣氛中展開的，鮮明的對照增強(qiáng)了作品的悲劇色彩，深化了小說的主題。

最先感到痛苦, 最多地承受了痛苦———因?yàn)橐鉀Q痛苦而最多地思考了痛苦最后也為此痛苦付出了生命的代價。所以, 《祝福》的主題, 應(yīng)該是魯迅先生對所有那些先知先覺者(也包括他自己)的深深祝福———這正好也是魯迅先生這篇小說篇名“祝福”二字的真義。

2、對祝福的描寫的時候總是有很多環(huán)境的描寫，比如社會環(huán)境：祝福時的場景的描寫；自然環(huán)境：雪花的飛舞。我們現(xiàn)在來看一下祝福中的環(huán)境描寫。社會環(huán)境：

《祝福》的環(huán)境描寫很多，其中關(guān)于“祝福”的三次描寫，對于塑造人物和表現(xiàn)主題，起到了十分重要的作用。

小說一開頭，描繪了一幅“買得起福禮和爆竹”的人家準(zhǔn)備祝福的景象： 舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來。灰白色的沉重的晚云中間時時發(fā)出閃光，接著一聲鈍響，是送灶的爆竹；近處燃放的可就更強(qiáng)烈了，震耳的大音還沒有息，空氣里已經(jīng)散滿了幽微的火藥香。這段描寫屬自然環(huán)境，作者從視覺、聽覺、嗅覺等多種角度描繪出一幅陰暗、低沉的景象，為悲劇主人公的活動提供了背景，襯托出祥林嫂的悲苦命運(yùn)。準(zhǔn)備“福禮”的基本上是女人，她們“胳膊都在水里浸得通紅”，但是“拜的卻只限于男人”，這是社會環(huán)境描寫，為祥林嫂悲慘命運(yùn)伏下了一筆。“年年如此，家家如此”，“今年自然也如此”，也是社會環(huán)境描寫，顯示了辛亥革命以后中國農(nóng)村的落后狀況：階級關(guān)系、風(fēng)俗習(xí)慣、人們的思想意識沒有變化，封建勢力和封建迷信思想仍然統(tǒng)治著中國的農(nóng)村。作者通過這些環(huán)境描寫，不僅烘托了人物，而且還揭示了祥林嫂悲劇的社會根源，預(yù)示了祥林嫂悲劇的必然性。

第二次是對魯四老爺家祝福的描寫。祝福是為了“迎接福神，拜求來年一年的好運(yùn)氣”，因此，魯四老爺不準(zhǔn)“敗壞風(fēng)俗”的祥林嫂插手。為了爭得能夠參加準(zhǔn)備福禮的活動，祥林嫂用“歷來積存的工錢”捐了一條門檻，以為如愿以償了，便“坦然的去拿酒杯和筷子”，四嬸一聲“你放著罷，祥林嫂”的喝令，徹底打碎了她的一切幻想，精神受到了莫大的打擊，從此變成了一個木偶人。魯四老爺為了“將來的好運(yùn)氣”，把祥林嫂一步步地逼上了死亡的道路。這一次環(huán)境描寫，不僅推動了情節(jié)發(fā)展，而且清楚地告訴我們，是誰害死了祥林嫂。

小說的結(jié)尾寫道：

我給那些因?yàn)樵诮远鴺O響的爆竹聲驚醒，看見豆一般大的黃色的燈火光，接著又聽得畢畢剝剝的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更將近時候。我在蒙朧中，又隱約聽到遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。我在這繁響的擁抱中，也懶散而且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了，只覺得天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福。作者由近及遠(yuǎn)，從視覺和聽覺的角度寫出了五更將近時候祝福的場景，在結(jié)構(gòu)上和開頭照應(yīng)，更重要的是，作者從感受的角度描寫祝福的景象，四叔家“極響的爆竹聲”和遠(yuǎn)處“聯(lián)綿不斷”的爆竹聲“似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，顯然，這些描寫具有了象征意義，這是一張密不透風(fēng)的封建禮教的大網(wǎng)，是殘害祥林嫂的罪魁禍?zhǔn)住！拔摇薄皯猩⒍沂孢m，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”是憤激的反語，表現(xiàn)了作者對吃人的封建禮教的憤懣之情。最后用“天地圣眾歆享了牲醴和香煙，都醉醺醺的在空中蹣跚，豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”與祥林嫂在祝福聲中寂然死去形成鮮明對比，意在告訴讀者，祥林嫂的悲劇是社會悲劇，封建禮教是祥林嫂悲劇的根源，“祝福”是封建社會吃人的大典，作者借助環(huán)境描寫深化了小說的主題。自然環(huán)境：

小說中四處寫到雪，看似輕輕點(diǎn)染，實(shí)則頗具意蘊(yùn)。第一處出現(xiàn)于序幕，祝福的社會環(huán)境與飛雪的自然環(huán)境結(jié)合，為祥林嫂悲慘的結(jié)局和人間的冷酷渲染了氣氛。第二處在結(jié)局處，祥林嫂已百無聊賴地死去。這時著色，表面寫雪的有聲，實(shí)寫世人的冷漠，還表現(xiàn)了“我”的無奈和憤懣。第三處寫雪，是柳媽勸祥林嫂捐門檻時。一方面過去的短暫美好與現(xiàn)實(shí)的冷酷形成對比，另一方面暗示柳媽的言語將對祥林嫂造成嚴(yán)重的精神打擊。第四處寫雪，在小說的結(jié)尾處。雪花的團(tuán)團(tuán)飛舞，鋪天蓋地，愈顯世界的冷，含蓄地表達(dá)了祥林嫂悲慘命運(yùn)的無法抗拒。結(jié)語：

我們這一節(jié)課主要就是對祥林嫂的三次外貌描寫和眼睛的刻畫進(jìn)行了分析，并分析了文中環(huán)境描寫的作用。同學(xué)們下來之后一定要細(xì)細(xì)體會并學(xué)習(xí)魯迅先生在細(xì)節(jié)描寫方面的方法。布置作業(yè)：

祥林嫂就這樣在祝福之夜死去了，那么誰是害死祥林嫂的兇手呢？里面出現(xiàn)的人物都有可能，下一節(jié)課我們就模擬法庭的形式，對魯四老爺、婆婆和大伯、柳媽、魯鎮(zhèn)的人們還有“我”進(jìn)行道德審判。（將全班同學(xué)分為兩組：一組同學(xué)擔(dān)任原告祥林嫂和她的辯護(hù)律師，向上述五個群體提起控訴，要求：有理有據(jù)。一組同學(xué)擔(dān)任被告及其辯護(hù)律師，說出不是兇手的理由。再在全班選出四個同學(xué)擔(dān)任審判長，根據(jù)同學(xué)的陳述理由給予審判結(jié)果）

第三課時

一、教學(xué)目標(biāo)

1、能夠通過具體語句分析出人物的性格特征

2、能理解造成人物悲劇的社會根源，從而認(rèn)識封建禮教的吃人本質(zhì)。

3、能了解魯迅作品的意義和思想，能對其作品感興趣。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、文中人物形象分析（重點(diǎn)）

2、各類人物對祥林嫂的死的影響（重點(diǎn)、難點(diǎn)）

3、魯迅作品內(nèi)容介紹

三、教學(xué)過程

（五）模擬法庭：誰是殺人兇手

（由同學(xué)展開辯論，教師根據(jù)同學(xué)的論辯內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)）

魯四老爺：

大罵新黨（迂腐保守）

書房擺設(shè)：脫落的對聯(lián)，未必完全的字典，理學(xué)入門書（虛偽）皺眉,討厭祥林嫂是個寡婦

“既是她的婆婆要她回去,那有什么話可說呢。”.“可惡！然而??” 告誡四嬸，不讓祥林嫂在祝福時沾手。死后罵她是個“謬種”（自私偽善，冷酷無情，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教）

魯四老爺對雇用祥林嫂最初的態(tài)度是“皺眉，討厭她是寡婦。祥林嫂被搶走時，魯四老爺反應(yīng)可以用兩次“可惡”和“然而”來概括：魯四老爺估計(jì)祥林嫂是逃出來的，“皺一皺眉”表示反感，卻沒有絲毫同情心。尋人時，也仍然是“踱”。發(fā)現(xiàn)祥林嫂被搶走，魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。我們細(xì)細(xì)分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。“然而”是書面語重轉(zhuǎn)連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當(dāng)然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹５诙握f可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

第一部分有一部分魯四老爺?shù)拇罅R新黨及書房的描寫。這一切都能可看出魯四老爺是地主階級知識分子的典型。他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是他通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。他是導(dǎo)致祥林嫂慘死的人物。

婆婆和大伯：

婆婆強(qiáng)迫祥林嫂改嫁，說明舊社會勞動?jì)D女沒有人身自由，丈夫死了還得受制于婆婆。繩子一捆，塞在花轎里，以八十千的價格“賣”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改變她的命運(yùn)。從中我們還可看到一個矛盾：婆婆賣媳婦是應(yīng)該的，甚至人們還夸她精明，祥林嫂的反抗是不應(yīng)該的。在這個角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳婦的命運(yùn)。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在這個方面，封建思想又不可能原諒祥林嫂的“罪”。在這個矛盾中，我們看不到祥林嫂的活路。大伯收房子也是應(yīng)該的。原因很簡單，祥林嫂沒了兒子，也就是沒了賀家的后代，也就成了賀家的外人，房子是不能給她的。但封建思想又教育女子們：生是夫家人，死是夫家鬼。在這個矛盾中，我們也看不見祥林嫂的生存空間。

柳媽：

臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工（受壓迫的勞動?jì)D女）

對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度

善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）

柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭取恢復(fù)一個普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。

魯鎮(zhèn)的人們：

家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝福”大典。

祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”

對于她的故事，開始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話，走開去，后來還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對她進(jìn)行嘲弄。

祥林嫂死后，短工“簡捷地說”“我說不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心 ——被封建思想支配，不覺悟。群眾之間隔膜、冷漠。魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

“我”：

作品中的“我“是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。在小說結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

祥林嫂自己： 面對婆婆的逼嫁，祥林嫂以死抗?fàn)帲皇菫榱怂^的貞節(jié)；面對加諸身上的罪名，努力清洗，卻把全部的希望寄托在捐門檻上。由此可見，祥林嫂本人也是個受封建禮教思想毒害很深的人，她把封建禮教思想和迷信思想當(dāng)作救命稻草，結(jié)果反而使自己陷入更恐怖的深淵。因此，我們可以說，祥林嫂也是殺害自己的兇手之一，她的死，既是他殺，也是自殺。但不管是他殺還是自殺，歸根到底，是封建禮教將可憐的祥林嫂逼上了絕路。小說反封建的深刻主題，也就不難理解了。正如魯迅先生的摯友許壽裳先生有關(guān)《祝福》的一段精辟的論斷所說：“（《祝福》）描寫一個舊社會中的女犧牲者，極其深刻，使知人世慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”

得出結(jié)論：導(dǎo)致祥林嫂死亡的原因 祥林嫂自己：

1、貞節(jié)觀

祥林嫂是普通的農(nóng)村婦女，但是卻深受封建思想的節(jié)烈觀的影響。可見封建思想對中國人的毒害多么深重，不僅在魯四老爺這樣保守的鄉(xiāng)紳頭腦中根深蒂固，而且深入到社會最底層。祥林嫂對再嫁反抗越激烈，說明她受的毒害越深。不僅世人認(rèn)為祥林嫂再嫁是罪惡，就連她自己也一直以再嫁為恥，精神萎靡，心懷恐懼。

2、迷信思想

迷信也同樣毒害著祥林嫂的心靈。如果她沒有再嫁的罪惡感，也許對鬼神的恐懼不會那么強(qiáng)烈。因?yàn)橛辛诉@樣的罪惡感，“怕暗夜，怕黑影”，她想擺脫，想贖罪，自然乞求于迷信。她捐了門檻，自以為擺脫了罪孽，卻不被社會認(rèn)可。于是“她有如在白天出穴游行的小鼠”，自絕于這個人的社會了。

社會原因：

1、封建禮教

2、封建迷信思想

人性的弱點(diǎn)： 冷漠，自私、虛偽

（六）魯迅和其作品介紹

自己讀后感受：悲哀中帶著憤怒

魯迅這篇文章寫于1924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，為什么會將這個時候?qū)懙男≌f集命名為彷徨呢？其實(shí)當(dāng)時的知識分子跟文中的 “我”非常相似——反對封建思想，同情弱者，但同時又不敢起來反抗他們不滿的，他們所反對的。當(dāng)時是處于猶豫彷徨的一個狀態(tài)。于是命名為《彷徨》。但是魯迅呢，畢竟是真的猛士，敢于直面淋漓的鮮血。他用他的筆，寫出了他對整個社會強(qiáng)烈的控訴。結(jié)合我們所學(xué)過的幾篇文章。我們可以看到，魯迅的文章非常的犀利深刻。基本上都有以下特點(diǎn)： 針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯 對于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨

對封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡

結(jié)語：

通過對祝福的學(xué)習(xí)，不知道同學(xué)們對魯迅有沒有更多的認(rèn)識。但我希望通過我們對其作品的解讀，我們能夠理解這樣一個處于 同時呢，我們更應(yīng)該反思，其實(shí)魯迅先生所批判的東西在我們現(xiàn)代社會也是屢見不鮮的，希望大家不會是一個純粹的看客，不會是小說里欺負(fù)弱者的冷漠的魯鎮(zhèn)人。

附：

魯迅小說中對封建文化的批判（楊劍龍）

在中國現(xiàn)代作家中，沒有哪一位對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識有魯迅這樣深刻而又具體，沒有哪一位對中國傳統(tǒng)文化的批判有魯迅這樣執(zhí)著而又犀利。魯迅一針見血地將中國的傳統(tǒng)文化概括為奴性文化。他說：“中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。無論中國人，外國人，凡是稱贊中國文化的，都只是以主子自居的一部分。”（《老調(diào)子已經(jīng)唱完》）魯迅認(rèn)為中國人向來就沒有爭到過“人”的資格，至多不過是奴隸，中國歷史上只有想做奴隸而不得的時代和暫時做穩(wěn)了奴隸的時代。魯迅努力從整體上把握中國傳統(tǒng)文化的特征。在把握中國傳統(tǒng)文化的整體特征的同時，魯迅在許多文章中還十分具體深刻地剖析中國傳統(tǒng)文化的種種弊病，魯迅以偏至的發(fā)展觀孜孜于對中國傳統(tǒng)文化弊病的揭示和批判，“這是意在復(fù)興，在改善”（《致尤炳圻》），因而魯迅在他的鄉(xiāng)土小說的創(chuàng)作中也努力解剖、抨擊中國傳統(tǒng)文化在民族心理性格方面形成的種種病態(tài)。

魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判中，對國民性的卑怯是深惡痛絕的，他一再針砭在中國傳統(tǒng)文化浸淫下國民性的卑怯，他說：“??意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。以中國古訓(xùn)中教人茍活的格言如此之多，而中國人偏多死亡，外族偏多侵入，結(jié)果適得其反，可見我們蔑棄古訓(xùn)，是刻不容緩的了。”（《北京通信》）魯迅的鄉(xiāng)土小說展示給我們的是一個卑怯者的世界。李長之在《魯迅作品之藝術(shù)的考察》中就指出：魯迅的小說創(chuàng)作“在內(nèi)容上，寫的東西都是一致的，就是寫農(nóng)民的愚騃和奴性”。在魯迅的鄉(xiāng)土小說中，將兒子的命運(yùn)寄寓在人血饅頭上懦弱的華老栓（《藥》），一心躋身長衫客行列的落魄的孔乙己（《孔乙己》），因丟了辮子被女人當(dāng)眾辱罵的憂愁的七斤（《**》），在多子、饑荒、苛稅等壓榨下苦得像個木偶人的閏土（《故鄉(xiāng)》），都是鄉(xiāng)土社會中的卑怯者，他們對于身受的壓迫忍辱受屈逆來順受。《祝福》中到土地廟捐門檻贖罪的祥林嫂，《在酒樓上》中敷敷衍衍模模糊糊無聊地生活著的呂緯甫，《孤獨(dú)者》中親手選了獨(dú)頭繭將自己裹在里面的魏連殳，《離婚》中懾于七大人威光的愛姑，也都是社會生活中的卑怯者，雖然他們面對坎坷的命運(yùn)和人生也有過不平和抗?fàn)帲罱K都屈服于文化傳統(tǒng)和社會環(huán)境。魯迅將國民的卑怯視為國民性的主要病根之一，他以決絕的姿態(tài)予以抨擊。魯迅極力反對卑怯者半死半生的茍活，他深切地期望人們能掙脫文化傳統(tǒng)的禁錮，有真正的人的生活，他說：“世上如果還有真要活下去的人們，就先該敢說，敢笑，敢哭，敢怒，敢罵，敢打，在這可詛咒的地方擊退了可詛咒的時代。”（《忽然想到?五》）

魯迅先生對于卑怯者的恃強(qiáng)凌弱更為痛恨，他曾憤憤地指出：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼。這些孱頭們！”（《雜感》）魯迅在其鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中一再針砭揭示卑怯者的凌弱。《孔乙己》中咸亨酒店里酒客們對孔乙己的奚落哄笑，《藥》中老栓茶館里茶客們對夏瑜的斥責(zé)譏嘲，《明天》中魯鎮(zhèn)上紅鼻子老拱、藍(lán)皮阿五對單四嫂子的欺凌，《阿Q正傳》中遭假洋鬼子棒喝的阿Q對小尼姑的侮辱，《祝福》中魯鎮(zhèn)人對祥林嫂悲劇故事的學(xué)舌、對祥林嫂額頭傷疤的嘲弄，《孤獨(dú)者》中寒石山村人們對魏連殳關(guān)于其母喪葬儀式的脅迫，都可看出魯迅對鄉(xiāng)村社會中卑怯者的恃強(qiáng)凌弱的深惡痛絕。魯迅曾憤然地指出：“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。”（《我之節(jié)烈觀》）在對中國傳統(tǒng)文化的批判中，魯迅對封建節(jié)烈觀念和等第思想十分憎惡，在《我之節(jié)烈觀》中，魯迅將封建節(jié)烈觀念視作無主名無意識的殺人團(tuán)，他說“社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實(shí)在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。”魯迅在其鄉(xiāng)土小說中就描述了在封建節(jié)烈觀念的影響摧殘下，“不幸上了歷史和數(shù)目的無意識的圈套，做了無主名的犧牲”的鄉(xiāng)村社會的人們。《明天》中的寡婦單四嫂子執(zhí)意守節(jié)，將兒子寶兒視作她人生的惟一寄托和希望，寶兒的不幸病逝，使她失落了明天。《祝福》中的祥林嫂守寡后又被婆婆強(qiáng)行嫁到賀家墺，一心守節(jié)的祥林嫂全力反抗，竟一頭撞在香案角上。被稱作善女人的柳媽竟認(rèn)為當(dāng)初祥林嫂“索性撞一個死，就好了”，并勸祥林嫂去土地廟捐門檻“贖了這一世的罪名，免得死了去受苦”。封建的節(jié)烈觀念成為摧殘鄉(xiāng)村婦女的“無主名無意識的殺人團(tuán)”，“社會公意不節(jié)烈的女人，既然是下品；他在這社會里，是容不住的”。因而精神上受盡折磨和摧殘的祥林嫂在容不住她的社會里只有走向死路。魯迅認(rèn)為應(yīng)該追悼中國歷史上為節(jié)烈觀念迫害致死的人們，并說：“我們追悼了過去的人，還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。”（《我之節(jié)烈觀》）

魯迅將中國封建社會幾千年的歷史與傳統(tǒng)概括為吃人的筵宴，這種吃人是建筑在封建的等級制度上的。魯迅指出：這種吃人的筵宴，“但我們自己是早已布置妥帖了，有貴賤，有大小，有上下。自己被人凌虐，但也可以凌虐別人；自己被人吃，但也可以吃別人。一級一級的制馭著，不能動彈，也不想動彈了。”（《燈下漫記》）魯迅對這種封建的等第思想是極為憎惡的。他說：“中國人至今還有無數(shù)‘等’，還是依賴門第，還是倚仗祖宗，倘不改造，即永遠(yuǎn)有無聲的或有聲的‘國罵’。”（《論“他媽的！”》）中國傳統(tǒng)的君臣父子等第嚴(yán)格的禮治秩序成為幾千年來規(guī)范人們的生活準(zhǔn)則和處世方式，魯迅的鄉(xiāng)土小說中對這種森嚴(yán)的等第思想作了生動的揭示。《孔乙己》中去咸亨酒店喝酒的人們，長衫客和短衣幫涇渭分明，短衣幫們是靠柜外站著喝酒的，而長衫客則踱進(jìn)店面隔壁的房子里慢慢地坐喝，而落魄的孔乙已是“站著喝酒而穿長衫的唯一的人”，孔乙己始終未能躋身于長衫客之列，最終脫下了長衫，穿件破夾襖，盤著兩腿來喝酒。《故鄉(xiāng)》中回鄉(xiāng)尋覓過去的記憶與情感的主人公“我”，在被歲月和生活壓迫得麻木了的閏土一聲“老爺”的稱呼中，感到他們“之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了”，童年時相處得無拘無束的小英雄閏土消失了，只有辛苦麻木得像木偶般的閏土了。魯迅十分深刻地將人之間的這種隔膜歸為封建等第的緣由。他說：“??在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻，將各個分離，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人，即所謂圣賢，將人們分為十等，說是高下各不相同。”（《俄文譯本〈阿Q正傳〉?序》）。

魯迅針砭了中庸思想和瞞騙行徑。被稱為儒家最高美德的中庸思想倡導(dǎo)不偏不倚執(zhí)兩用中的中和主義，這成為人們道德修養(yǎng)和處世行事的基本準(zhǔn)則和方法。魯迅將中庸視作國民性卑怯的根由和阻礙中國人進(jìn)行改革前行的巨大阻力。魯迅指出：“中國人的性情是總喜歡調(diào)和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這里開一個窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調(diào)和，愿意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行。”（《無聲的中國》）在散文《聰明人和傻子和奴才》中，魯迅就抨擊了聰明人的中庸思想、推崇傻子的改革精神和批判了奴才的奴性性格。在散文《立論》中針砭了執(zhí)兩用中的中庸之道。魯迅在鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作中，也生動地揭示了這種不偏不倚的中庸思想。《明天》中的王九媽，面對單四嫂子詢問寶兒的病情，她只是“端詳了一番，把頭點(diǎn)了兩點(diǎn)，搖了兩搖”。這種不置可否不負(fù)責(zé)任的回答，與《立論》中既不謊人也不遭打的回答如出一轍，這顯然是為魯迅所鄙棄的。《祝福》中回歸魯鎮(zhèn)的游子，在祥林嫂關(guān)于靈魂地獄有無的叩問中，只能以“也許有”，“也未必”和“說不清”搪塞，這種中庸之道的處世態(tài)度，魯迅在小說中闡釋道：“‘說不清’是一句極有用的話。不更事的勇敢的少年，往往敢于給人解決疑問，選定醫(yī)生，萬一結(jié)果不佳，大抵反成了怨府，然而一用這說不清來作結(jié)束，便事事逍遙自在了。”這顯然是為魯迅所針砭的調(diào)和折衷的中庸之道，是一種擺脫責(zé)任和道義的中和主義。《在酒樓上》中的呂緯甫在社會和環(huán)境的壓迫下，從一個關(guān)心國家前途命運(yùn)敢作敢為的青年，變?yōu)橐粋€教教“子曰詩云”敷衍模糊無聊隨便的弱者，他以中庸之道調(diào)和規(guī)范自我的人生。這顯然也是為魯迅所不滿的。

魯迅憎惡中國人的奴性性格，更憎惡他們以瞞和騙造出奇妙的逃路。他說：“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明著國民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺得日見其光榮。”（《論睜了眼看》）魯迅憎惡他們能以瞞和騙從奴隸生活中尋出“美”來。魯迅的《阿Q正傳》立意寫出國人的魂靈，阿Q是以瞞和騙造出奇妙的逃路來的典型人物，不管處于何等不利和不愉快的境地，阿Q都能從中擺脫出來，處于精神上勝利的不敗之地。《故鄉(xiāng)》中麻木辛苦生活著的閏土，在香爐和燭臺里尋覓人生的希望，尋求精神的寄托和慰藉。《祝福》中受盡折磨的祥林嫂，到鎮(zhèn)西頭的土地廟捐門檻贖罪，求得精神的平衡與解脫。《孤獨(dú)者》中作繭自縛的魏連殳，躬行其先前所憎惡所反對的一切，拒斥其先前所崇仰所主張的一切，在失敗中找到了精神上的勝利。魯迅深深地憎惡國民的奴性性格，真誠地期盼能創(chuàng)造出中國歷史上未曾有過的第三樣時代，真正爭取到做人的資格和權(quán)益。

（節(jié)選自《中國人民大學(xué)學(xué)報》1995年第3期）

第五篇：魯迅 祝福 教案

祝福

魯迅

教學(xué)目的：

通過本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國下層勞動?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，認(rèn)識封建禮教吃人的罪惡。

故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后

愚昧迷信

（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒有什麼大改變

大罵其新黨

所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會下層勞動?jì)D女）

她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個乞丐）

2． 寫出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動?jì)D女的特質(zhì)？（手腳都壯大、食物不論，力氣不惜、勤快，整天地做，似乎閑著就無聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動?jì)D女所不具備的特質(zhì)？

（并不逆來順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門檻，反命運(yùn)；詢問魂靈的有無，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

屢遭不幸打擊，仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)：在喪夫喪子又被趕“真是走投無路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說一句話，后來連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。”

4．討論：這樣一個勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。）

點(diǎn)撥：兩次喪夫和失去愛子均屬不可避免的天災(zāi)；

婆婆的虐待迫使她逃出，過上“滿足”的生活；

婆婆的強(qiáng)賣反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開始的？

課堂小結(jié)（略）

布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫一篇500字的文學(xué)評論。

6：課后感想

第二課時

教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個人不能盲目的反抗命運(yùn)

教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言

教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：

逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；

反抗被賣是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個可以依托的好人；

想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門檻的方式

所以說，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會下層并不自覺的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。

再來看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對她的態(tài)度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個寡婦

人們：都說她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣”

大家對她“煩厭和唾棄”

他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

為什麼有這麼大的變化？誰的話揭破了謎底？

柳媽的話：“索性撞一個死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個男人過活不到兩年，倒落了一件大罪名。”

什麼大罪名？-----

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

五常：君臣有義，父子有親，長幼有序，夫妻有別，朋友有信

夫妻有別“別”在何處？

男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）

且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼

宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”

“他們注定婦女必須過那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會道德上的責(zé)任，而男子則對此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神。”

--------林語堂《吾國吾民.第五章.婦女生活》

“社會上多數(shù)古人模模糊糊傳下來的道理，實(shí)在無理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類無主名無意識的殺人團(tuán)里，古來不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。-----社會公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會里，是容不住的。”

----------魯迅《我之節(jié)烈觀》

小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律，她一個下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施舍，并對她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣命服務(wù)過的主家魯四老爺還罵她“是一個謬種”。

這樣說來，祥林嫂的悲劇，不是個人的悲劇，而是社會和時代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無主名無意識的殺人團(tuán)自覺或不自覺地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺或不自覺地受封建禮教思想的驅(qū)使，也自覺或不自覺地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

魯迅生前好友許壽裳先生說：《祝福》的主題“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”其實(shí)在幾千年的封建社會里，被禮教吃掉的又何止一個祥林嫂？看看古徽州和全國各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個被禮教吃掉的無辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說《狂人日記》里寫道“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’/”

因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。”（《我之節(jié)烈觀》）

三，再研討

1，本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？

----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時也正是封建思想對人們影響和制約最深的時候，也是人們對祥林嫂歧視和迫害最甚的時候。以此為題可突出主題。

----“祝福”與人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。“祝福”展示了初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢”“在土地廟捐了門檻”后也沒有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來幸福？以“祝福”為題有反諷之意。

2，本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3，這樣安排有什麼好處？（先寫她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）

4，首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個人物魯四老爺，沒有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

小結(jié)：（略）

布置作業(yè)：1，作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來描寫祥林嫂的？

2，作者在描寫魯四老爺?shù)臅繒r寫道：“一邊的對聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放

在長桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請你寫出脫落的上聯(lián)。（品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書集注》）

3．思考一下：此處這樣的描寫有無深意？

（與魯四老爺其后的行為形成對比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣命服務(wù)過的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個謬種”，這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣？由此對其進(jìn)行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。）

四：布置作業(yè)：將本課對祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫一篇人物評論。

五，課后反思

第三課時

教學(xué)目的：使學(xué)生通過訓(xùn)練強(qiáng)化語文基礎(chǔ)知識及其應(yīng)用。

教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練

教學(xué)步驟：

一、1，檢查作業(yè)（抽查）請一位同學(xué)填寫上聯(lián)。

2．有何用意？（略）

二．研討：1。對祥林嫂的描寫中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫）（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開一句口”

第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。”

第三次：在捐過門檻插手祝福卻遭拒絕后：“臉色同時變作灰黑，只是失神的站著

第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個木偶人。”第四次：臨死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。）

2。“但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解？這是一個表認(rèn)知行為的單句，賓語是一個復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語字面的指稱語義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場。但這句話還蘊(yùn)含了一個言外之意。“還是”，仍然是，竟然是。時值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化，用來指稱資產(chǎn)階級民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了，而中國農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡潔的評議入木三分地刻畫出魯四的形象特征，平實(shí)之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對這樣一個人物，“談話是總不投機(jī)的了”，敘述者“我”與魯四立場的對立，其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來。

3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？

稱呼依舊。“仍然”，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無的夢幻。“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對寡婦再嫁的完全否定。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個魯鎮(zhèn)社會在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對立。

4．對“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯。”一段話該怎樣理解？（略）

5．在祥林嫂被劫后，四叔先后兩次說“然而---------“，他未說明的意思是什麼？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）

（第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒小辈幌袼@樣食物不論，力氣不惜。）