第一篇：祝福-魯迅-詳細(xì)解析

祝福

3、文體知識(shí)

小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。小說有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

4、請(qǐng)你通讀全文，理清文章的脈絡(luò)。說說文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？這種布局有什么作用？

序幕 祝福景象與魯四老爺→結(jié)局 祥林嫂寂然死去→開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)→發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁→高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象和我的感受

倒敘 作用：

1、設(shè)置懸念

2、突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題?；顒?dòng)

二、合作探究，解決問題。

1、請(qǐng)從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面談?wù)劄槭裁凑f祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。

（1）祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。所以說她最好的女人。（2）但是，我們又說她是一個(gè)最苦的女人。肖像描寫 找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕 ——再受打擊，內(nèi)心痛苦 講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 ——精神有些麻木 捐門檻——分外有神——又有希望 不讓祝?！?—— 再受打擊 行乞——眼珠間或一輪——麻木

問有無靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望

語(yǔ)言描寫 找對(duì)話 論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé) 對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛

與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼

行動(dòng)描寫? 找行動(dòng) 論特點(diǎn)

反對(duì)再嫁——逃、撞 怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問

祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。

2、魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。為什么要描寫四叔的書房？

書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫出了四叔的虛偽

3、柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了?？墒撬膵鹪诩漓霑r(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂受到了致命的打擊?！把劬︸合菹氯?，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。4．“我”是一個(gè)怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無能。在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的，“我”是事件的見證人。

小說中除了祥林嫂這個(gè)主人公之外，還涉及到許多生活在社會(huì)底層的小人物，如何理解這些人，也可以說是本文的一個(gè)關(guān)鍵所在。應(yīng)該清楚的是，文章中的祥林嫂只是社會(huì)底層受封建禮教毒害的一個(gè)典型人物，她的麻木絕不是個(gè)性的，而是具有共性的，這一點(diǎn)也可以看出封建禮教對(duì)人們的毒害在當(dāng)時(shí)是普遍存在的，而且，這種毒害是根深蒂固的。像文章中的“短工”、“柳媽”、“聽故事的人”、“廟祝”、“賀老六”，甚至還有“衛(wèi)老婆子”等人，他們都是生活在社會(huì)最底層的人物，他們都和祥林嫂一樣深受封建禮教的毒害，有些人甚至已經(jīng)成為了封建禮教的幫兇（如衛(wèi)老婆子）。如果說，祥林嫂是封建禮教毒害的一個(gè)典型人物的話，那么，作品中的其他小人物則是受封建禮教毒害的具有普遍性的個(gè)體，只不過，這種毒害在祥林嫂的身上表現(xiàn)得更加突出罷了。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、細(xì)讀并畫出小說中的環(huán)境描寫，思考它有哪些作用？試分條論述

開篇簡(jiǎn)潔地勾畫出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。

下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。

在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”“祥林嫂??旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。

結(jié)尾一段，“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，寫出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。

6、小說為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？

情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景。作者在一開篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?！敝钡轿哪?，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。”小說起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通過標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

7、小說的主題是什么？

本文通過對(duì)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，刻畫了一個(gè)舊中國(guó)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、祥林嫂的反抗性格該怎樣理解？ 祥林嫂有一定的反抗性，改嫁時(shí)的“吵鬧”，為改變處境捐門檻等等。但她的反抗是自發(fā)的，帶有封建禮教的痕跡。她反抗的是不公正的命運(yùn)。但命運(yùn)又是社會(huì)造成的。小說以祥林嫂的悲劇揭示出吃人的本質(zhì)。

3、造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源是什么？

封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治是造成祥林嫂悲劇的根源。作品集中體現(xiàn)了封建禮教和封建思想對(duì)祥林嫂進(jìn)行摧殘的四條枷鎖：政權(quán)（以魯四老爺為代表對(duì)祥林嫂的歧視和壓迫）、族權(quán)（賀老六和阿毛死后，大伯來收屋）、神權(quán)（迷信思想——捐門檻）、夫權(quán)（婆婆有支配她人身自由的權(quán)力）。5．祥林嫂在祝福聲中死去，我“反而漸漸的舒暢起來”，怎樣理解？“我”是怎樣的一個(gè)人？

這是“我”的憤激之辭，“我”同情祥林嫂的不幸，憎惡社會(huì)的不公和不平，但又無能為力，是一個(gè)軟弱的知識(shí)分子的形象。6．祥林嫂去土地廟求捐門檻，寫廟祝起初執(zhí)意不允許，用的是什么手法？為什么要這樣寫？

用的是反襯手法，寫廟祝執(zhí)意不允許，來突出祥林嫂捐門檻的“自覺性”，從而反映她受毒害之深，控訴封建道德對(duì)人的戕害。

7．喪夫失子，祥林嫂經(jīng)受過多次打擊，但精神被徹底打垮的卻是這一次的祭祀活動(dòng)。你同意這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文作簡(jiǎn)要分析。

喪夫失子以后，她仍頑強(qiáng)求生，說明她精神并未完全垮掉。捐了門檻以后，滿以為可以贖清自己的罪過，獲得做“人”的資格，但四嬸一句“祥林嫂，你放著”似乎宣判了自己的“死刑”

第二篇：祝福_魯迅_詳細(xì)解析

祝福

3、文體知識(shí)

小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。小說有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

4、請(qǐng)你通讀全文，理清文章的脈絡(luò)。說說文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？這種布局有什么作用？

序幕 祝福景象與魯四老爺→結(jié)局 祥林嫂寂然死去→開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)→發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁→高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象和我的感受

倒敘 作用：

1、設(shè)置懸念

2、突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題。活動(dòng)

二、合作探究，解決問題。

1、請(qǐng)從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面談?wù)劄槭裁凑f祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。

（1）祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。所以說她最好的女人。（2）但是，我們又說她是一個(gè)最苦的女人。肖像描寫 找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕 ——再受打擊，內(nèi)心痛苦 講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 ——精神有些麻木 捐門檻——分外有神——又有希望 不讓祝?！?—— 再受打擊 行乞——眼珠間或一輪——麻木 問有無靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望

語(yǔ)言描寫 找對(duì)話 論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé) 對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛 與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼

行動(dòng)描寫? 找行動(dòng) 論特點(diǎn) 反對(duì)再嫁——逃、撞 怕被分身——捐（門檻）懷疑靈魂——問

祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。

2、魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。為什么要描寫四叔的書房？

書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫出了四叔的虛偽

3、柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了?？墒撬膵鹪诩漓霑r(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂受到了致命的打擊?！把劬︸合菹氯ィB精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。4．“我”是一個(gè)怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無能。在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的，“我”是事件的見證人。

小說中除了祥林嫂這個(gè)主人公之外，還涉及到許多生活在社會(huì)底層的小人物，如何理解這些人，也可以說是本文的一個(gè)關(guān)鍵所在。應(yīng)該清楚的是，文章中的祥林嫂只是社會(huì)底層受封建禮教毒害的一個(gè)典型人物，她的麻木絕不是個(gè)性的，而是具有共性的，這一點(diǎn)也可以看出封建禮教對(duì)人們的毒害在當(dāng)時(shí)是普遍存在的，而且，這種毒害是根深蒂固的。像文章中的“短工”、“柳媽”、“聽故事的人”、“廟祝”、“賀老六”，甚至還有“衛(wèi)老婆子”等人，他們都是生活在社會(huì)最底層的人物，他們都和祥林嫂一樣深受封建禮教的毒害，有些人甚至已經(jīng)成為了封建禮教的幫兇（如衛(wèi)老婆子）。如果說，祥林嫂是封建禮教毒害的一個(gè)典型人物的話，那么，作品中的其他小人物則是受封建禮教毒害的具有普遍性的個(gè)體，只不過，這種毒害在祥林嫂的身上表現(xiàn)得更加突出罷了。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、細(xì)讀并畫出小說中的環(huán)境描寫，思考它有哪些作用？試分條論述

開篇簡(jiǎn)潔地勾畫出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。

下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。

在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”“祥林嫂??旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。

結(jié)尾一段，“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，寫出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。

6、小說為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？

情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景。作者在一開篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?！敝钡轿哪匀蛔屓藗兂两谧８５臍g樂中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！毙≌f起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝?！范挥谩断榱稚罚ㄟ^標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

7、小說的主題是什么？

本文通過對(duì)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，刻畫了一個(gè)舊中國(guó)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、祥林嫂的反抗性格該怎樣理解？ 祥林嫂有一定的反抗性，改嫁時(shí)的“吵鬧”，為改變處境捐門檻等等。但她的反抗是自發(fā)的，帶有封建禮教的痕跡。她反抗的是不公正的命運(yùn)。但命運(yùn)又是社會(huì)造成的。小說以祥林嫂的悲劇揭示出吃人的本質(zhì)。

3、造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源是什么？

封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治是造成祥林嫂悲劇的根源。作品集中體現(xiàn)了封建禮教和封建思想對(duì)祥林嫂進(jìn)行摧殘的四條枷鎖：政權(quán)（以魯四老爺為代表對(duì)祥林嫂的歧視和壓迫）、族權(quán)（賀老六和阿毛死后，大伯來收屋）、神權(quán)（迷信思想——捐門檻）、夫權(quán)（婆婆有支配她人身自由的權(quán)力）。4．選出對(duì)“無聊生者不生，即使厭見者不見”一句含義理解正確的一項(xiàng)（B）A．無所依靠而不想活的人，干脆死去，就使討厭見他的人看不見他了。B．無所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使討厭見他的人不再見到他。C．生活沒有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使討厭見他的人也見不到他了。D．沒有意思而不想活的人，干脆死去，即使討厭見他的人也見不到他了。

（關(guān)鍵是對(duì)“即使”的理解，“即使”是“就使得”的意思，不是假設(shè)連詞的“即使”）5．祥林嫂在祝福聲中死去，我“反而漸漸的舒暢起來”，怎樣理解？“我”是怎樣的一個(gè)人？

這是“我”的憤激之辭，“我”同情祥林嫂的不幸，憎惡社會(huì)的不公和不平，但又無能為力，是一個(gè)軟弱的知識(shí)分子的形象。

6．祥林嫂去土地廟求捐門檻，寫廟祝起初執(zhí)意不允許，用的是什么手法？為什么要這樣寫？

用的是反襯手法，寫廟祝執(zhí)意不允許，來突出祥林嫂捐門檻的“自覺性”，從而反映她受毒害之深，控訴封建道德對(duì)人的戕害。

7．喪夫失子，祥林嫂經(jīng)受過多次打擊，但精神被徹底打垮的卻是這一次的祭祀活動(dòng)。你同意這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文作簡(jiǎn)要分析。

喪夫失子以后，她仍頑強(qiáng)求生，說明她精神并未完全垮掉。捐了門檻以后，滿以為可以贖清自己的罪過，獲得做“人”的資格，但四嬸一句“祥林嫂，你放著”似乎宣判了自己的“死刑”

基礎(chǔ)知識(shí)題

１．下列句子表達(dá)效果最好的一組是（）

①她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)空的破碗：一手拄著下端開了裂的比她更長(zhǎng)的一支竹竿。

②她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的：一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開了裂。

③原來她家里還有一個(gè)十多歲的能打柴的小叔子。

④原來她家里還有一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了。

Ａ．①③Ｂ．②④Ｃ．①④Ｄ．②③

２．《祝?！分小拔摇彼鸬淖饔檬鞘裁?？分析正確的一項(xiàng)是（）

Ａ．“我”就是作者自己，用這樣的寫法，能增強(qiáng)文章的可信度和感染力。

Ｂ．“我”和魯四老爺一樣，同屬有錢階層，在思想上也是一致的，雖然他對(duì)祥林嫂懷著一絲同情。

Ｃ．“我”是小說中的線索人物，是魯迅的化身，他不滿現(xiàn)實(shí)，但彷徨無奈。

Ｄ．“我”是串聯(lián)故事的線索人物，他同情勞動(dòng)人民，但對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)又無能為力，“荷戟獨(dú)彷徨”。

３．對(duì)下面一段話中畫線的句子的含意，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

看見的人報(bào)告說，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來的，不知道什么人在里面，但事前也沒有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來。像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

“可惡！然而……。”四叔說。

Ａ．山里人如此野蠻無禮地在光天化日之下劫人，著實(shí)令人可惡；但是山里人缺少教化，無禮也是可以原諒的。

Ｂ．祥林嫂被婆家在光天化日之下公然劫回，是因?yàn)樗约鹤鍪虏恢?，反而累及魯府的家聲，令人可惡；但事已至此，無可挽回，也只好由它去了。

Ｃ．衛(wèi)老婆子是祥林嫂的薦主，又伙同其婆家劫走她，著實(shí)令人可惡；然而這是祥林嫂婆家的主意，并非衛(wèi)老婆子的本意，因而也可以寬恕。

Ｄ．祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大天白日公開搶劫魯府的傭人，實(shí)在有損魯家的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，著實(shí)可惡；可她們的作為又是族權(quán)范圍之內(nèi)的事，難以公棄斥責(zé)。

４．對(duì)祥林嫂向“我”打聽靈魂的有無時(shí)的心理分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．祥林嫂對(duì)生活失去了信心，精神麻木，靈魂有無都無所謂，只想弄個(gè)明白。

Ｂ．祥林嫂希望有靈魂，能和自己的兒子阿毛相見，慰藉自己孤獨(dú)的心。

Ｃ．祥林嫂怕有靈魂，害怕死后在地獄被鋸開來。

Ｄ．祥林嫂既希望有靈魂，又希望沒有靈魂，心情十分矛盾。

５．“畫眼睛”是小說《祝福》在刻畫人物方面的一個(gè)突出特點(diǎn)，作品多次寫祥林嫂的眼睛，其作用是什么？下列分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．寫祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工時(shí)是“順著眼”，側(cè)重表現(xiàn)她安分耐勞的特點(diǎn)。

Ｂ．寫祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)雖然仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”，則是她人生路上遭受重大打擊、內(nèi)心痛苦而難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。

Ｃ．寫“我”在河邊遇見祥林嫂時(shí)，只見她“只有眼珠間或一輪還可以表示她是一個(gè)活物”。表明她在長(zhǎng)期的迫害、打擊下精神已經(jīng)麻木。及至她向“我”發(fā)問時(shí)，“那沒有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這“發(fā)光”是她所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來希望的結(jié)果。

Ｄ．關(guān)于眼睛的多次描寫，詳細(xì)地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，有力地揭示了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。

６．小說始于祝福終于祝福，中間又一再寫到魯四老爺家的祝福，并且小說取名為“祝?！?，這樣寫的作用是什么？下列分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．小說開始描寫魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：封建勢(shì)力、封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)承了祥林嫂悲劇的必然性。

Ｂ．對(duì)魯四老爺家祝福的描寫，主要是表現(xiàn)魯四老爺?shù)姆饨ㄗ诜ㄋ枷牒头磩?dòng)的理學(xué)觀念，突現(xiàn)這個(gè)封建衛(wèi)道土的淫威；同時(shí)又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。

Ｃ．封建禮教正是通過祝福這樣的典型事件在精神上多次摧殘以至殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時(shí)又正是魯鎮(zhèn)家家祝福之時(shí)，以“祝?！睘轭}更能揭露封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，起到了深化主題的積極作用。

Ｄ．小說結(jié)尾再次寫到“祝?！保c篇首呼應(yīng)，以喜寫悲，既反襯祥林嫂慘死的悲涼，又突出清王朝嚴(yán)酷的階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，深化了對(duì)封建社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。

７．丁玲同志在評(píng)價(jià)祥林嫂之死時(shí)說：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上痛苦?！薄巴樗娜恕敝饕钦l？為什么說同情她的人也是一樣把她往死里趕，一樣使她精神痛苦？

答：___________________________

閱讀測(cè)試題

閱讀下面文字，回答問題。

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得干干凈凈?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

１．下列詞語(yǔ)分別指代哪類人？

①玩物②活得有趣的人③無聊生者④厭見者

２．開頭和結(jié)尾都提到“蕭瑟的雪花”，對(duì)此分析不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ．為了首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

Ｂ．表現(xiàn)屋內(nèi)的靜，襯托“我”的無聊，引出聯(lián)想

Ｃ．以有聲襯托無聲，表現(xiàn)冷寂凄涼的氣氛，襯托“我”心境的孤寂沉重

Ｄ．突出雪下得很大

３．對(duì)文中畫線句分析不正確的兩項(xiàng)是（）

Ａ．祥林嫂活著無依無靠，受窮受苦，死了倒是一種解脫，表現(xiàn)了“我”對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的無可奈何的內(nèi)疚之情。

Ｂ．這是反語(yǔ)，表達(dá)了“我”對(duì)魯鎮(zhèn)闊人、麻木的人們的憤恨和對(duì)祥林嫂的同情。

Ｃ．這是“我”的憤激而沉痛的反語(yǔ)，表現(xiàn)了“我”對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。

Ｄ．句中的“無聊”一詞與“在陰沉的雪天里，在無聊的書房里，這不安愈加強(qiáng)烈了”中的“無聊”的意思完全相同。

４．本節(jié)文字采用的表達(dá)方式主要是。

基礎(chǔ)知識(shí)題

１．B ２．.D

３．B

４．A（祥林嫂對(duì)靈魂有無想得很多，并非無所謂）

５．D（關(guān)于眼睛的多次描寫詳明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，表現(xiàn)人物命運(yùn)的悲慘，但不能說揭示了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源）

６．D（當(dāng)時(shí)已經(jīng)是辛亥革命以后，清王朝已經(jīng)被推翻）

７．“同情她的人”主要是柳媽，柳媽講陰司的故事給祥林嫂聽，主觀上是為了幫助祥林嫂贖罪，幫她跳出苦海，但由于柳媽受封建迷信思想毒害至深，相信地獄之類的邪說以及“撞死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)教條，使她成了封建迷信思想與封建禮教的傳播者，她的指點(diǎn)，在客觀上給祥林嫂造成了難以支撐的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。

閱讀測(cè)試題

１．①③代指祥林嫂這類人

②④代指魯四老爺這類人

２．Ｄ

３．ＡＤ

４．描寫議論

第三篇：祝福_魯迅 詳細(xì)解析

祝福

魯迅

1、介紹背景，揭示主題。

2、給下面的加點(diǎn)字注音

鈍響（）牲醴（）寒暄（）瓦楞（）朱拓（）．．．．．

間或（）悚然（）躊躕（）不更事（）蹣跚（）．．．．．．．

謬種（）儼然（）雪褥（）瑟瑟有聲（）塵芥堆（）．．．．．．

形?。ǎ╊a（）沸反盈天（）賀家墺（）嚎（）．．．．．

荸薺（）絮絮（）嗚咽（）馴熟（）桌幃（）．．．．．．

斂（）訕訕（）怔怔（）咀嚼（）賞鑒（）．．．．．．．．

渣滓（）瞥（）拗不過（）蹙縮（）詭秘（）．．．．．．

門檻（）窈陷（）惴惴（）歆享（）．．．．．

3、文體知識(shí)

小說是通過完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。小說有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

4、請(qǐng)你通讀全文，理清文章的脈絡(luò)。說說文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？這種布局有什么作用？

序幕 祝福景象與魯四老爺→結(jié)局 祥林嫂寂然死去→開端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)→發(fā)展 祥林嫂被賣改嫁→高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象和我的感受

倒敘 作用：

1、設(shè)置懸念

2、突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題?；顒?dòng)

二、合作探究，解決問題。

1、請(qǐng)從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面談?wù)劄槭裁凑f祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。

（1）祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。所以說她最好的女人。

（2）但是，我們又說她是一個(gè)最苦的女人。

肖像描寫找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕 ——再受打擊，內(nèi)心痛苦

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 ——精神有些麻木

捐門檻——分外有神——又有希望

不讓祝福——失神 —— 再受打擊

行乞——眼珠間或一輪——麻木

問有無靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望

語(yǔ)言描寫 找對(duì)話 論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無——封建迷信桎梏下矛盾的心理

對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)

對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛

與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼

行動(dòng)描寫? 找行動(dòng) 論特點(diǎn)

反對(duì)再嫁——逃、撞

怕被分身——捐（門檻）

懷疑靈魂——問

祥林嫂守寡不成（遭劫被賣）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。

2、魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

為什么要描寫四叔的書房？

書房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家?！笆吕硗ㄟ_(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫出了四叔的虛偽

3、柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽，本身沒有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要

頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了?？墒撬膵鹪诩漓霑r(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。

4．“我”是一個(gè)怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

小說中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無問題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無能。在小說的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來展現(xiàn)的，“我”是事件的見證人。

小說中除了祥林嫂這個(gè)主人公之外，還涉及到許多生活在社會(huì)底層的小人物，如何理解這些人，也可以說是本文的一個(gè)關(guān)鍵所在。應(yīng)該清楚的是，文章中的祥林嫂只是社會(huì)底層受封建禮教毒害的一個(gè)典型人物，她的麻木絕不是個(gè)性的，而是具有共性的，這一點(diǎn)也可以看出封建禮教對(duì)人們的毒害在當(dāng)時(shí)是普遍存在的，而且，這種毒害是根深蒂固的。像文章中的“短工”、“柳媽”、“聽故事的人”、“廟?！薄ⅰ百R老六”，甚至還有“衛(wèi)老婆子”等人，他們都是生活在社會(huì)最底層的人物，他們都和祥林嫂一樣深受封建禮教的毒害，有些人甚至已經(jīng)成為了封建禮教的幫兇（如衛(wèi)老婆子）。如果說，祥林嫂是封建禮教毒害的一個(gè)典型人物的話，那么，作品中的其他小人物則是受封建禮教毒害的具有普遍性的個(gè)體，只不過，這種毒害在祥林嫂的身上表現(xiàn)得更加突出罷了。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、細(xì)讀并畫出小說中的環(huán)境描寫，思考它有哪些作用？試分條論述

開篇簡(jiǎn)潔地勾畫出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說情節(jié)開展勾畫背景和渲染氣氛。

下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。

在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來了”“祥林嫂??旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。

結(jié)尾一段，“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，寫出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。

6、小說為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？

情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景。作者在一開篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說，就在天空中也顯出將到新年的氣象來?！敝钡轿哪匀蛔屓藗兂两谧８５臍g樂中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)?！毙≌f起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝?！范挥谩断榱稚罚ㄟ^標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

7、小說的主題是什么？

本文通過對(duì)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫，刻畫了一個(gè)舊中國(guó)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、祥林嫂的反抗性格該怎樣理解？

祥林嫂有一定的反抗性，改嫁時(shí)的“吵鬧”，為改變處境捐門檻等等。但她的反抗是自發(fā)的，帶有封建禮教的痕跡。她反抗的是不公正的命運(yùn)。但命運(yùn)又是社會(huì)造成的。小說以祥林嫂的悲劇揭示出吃人的本質(zhì)。

3、造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源是什么？

封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治是造成祥林嫂悲劇的根源。作品集中體現(xiàn)了封建禮教和封建思想對(duì)祥林嫂進(jìn)行摧殘的四條枷鎖：政權(quán)（以魯四老爺為代表對(duì)祥林嫂的歧視和壓迫）、族權(quán)（賀老六和阿毛死后，大伯來收屋）、神權(quán)（迷信思想——捐門檻）、夫權(quán)（婆婆有支配她人身自由的權(quán)力）。

【檢測(cè)反饋】

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（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無常打掃得于干凈凈了?；觎`的有無，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。

4．選出對(duì)“無聊生者不生，即使厭見者不見”一句含義理解正確的一項(xiàng)（B）

A．無所依靠而不想活的人，干脆死去，就使討厭見他的人看不見他了。

B．無所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使討厭見他的人不再見到他。

C．生活沒有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使討厭見他的人也見不到他了。

D．沒有意思而不想活的人，干脆死去，即使討厭見他的人也見不到他了。

（關(guān)鍵是對(duì)“即使”的理解，“即使”是“就使得”的意思，不是假設(shè)連詞的“即使”）

5．祥林嫂在祝福聲中死去，我“反而漸漸的舒暢起來”，怎樣理解？“我”是怎樣的一個(gè)人？

這是“我”的憤激之辭，“我”同情祥林嫂的不幸，憎惡社會(huì)的不公和不平，但又無能為力，是一個(gè)軟弱的知識(shí)分子的形象。

6．祥林嫂去土地廟求捐門檻，寫廟祝起初執(zhí)意不允許，用的是什么手法？為什么要這樣寫？

用的是反襯手法，寫廟祝執(zhí)意不允許，來突出祥林嫂捐門檻的“自覺性”，從而反映她受毒害之深，控訴封建道德對(duì)人的戕害。

7．喪夫失子，祥林嫂經(jīng)受過多次打擊，但精神被徹底打垮的卻是這一次的祭祀活動(dòng)。你同意這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文作簡(jiǎn)要分析。

喪夫失子以后，她仍頑強(qiáng)求生，說明她精神并未完全垮掉。捐了門檻以后，滿以為可以贖清自己的罪過，獲得做“人”的資格，但四嬸一句“祥林嫂，你放著”似乎宣判了自己的“死刑”

第四篇：祝福魯迅

祝福魯迅

《祝福》簡(jiǎn)介

《祝?！穼懹?924年2月7日，是魯迅短篇小說集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝?！防?，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝?！愤@篇小說通過祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性

祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛（chuǎn），賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說她改嫁“有罪”，要她捐門檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬苦積錢捐了門檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。

此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過描寫祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無情揭露。

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按?、被迫再嫁時(shí)，她掙扎她抗?fàn)帲幻鎸?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無言的抗議；對(duì)靈魂的有無，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ校坏B起碼的做人的資格都沒有爭(zhēng)到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)?，完全是出于自發(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運(yùn)的意義，她希望死后能見到兒子，這是對(duì)命運(yùn)的反抗；她又希望沒有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對(duì)命運(yùn)的反抗。不過，她對(duì)封建禮教和封建迷信并沒有明確的認(rèn)識(shí)，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f惡的封建制度。

第五篇：魯迅自嘲解析

魯迅《自嘲》解析

運(yùn)交華蓋欲何求②，未敢翻身已碰頭。優(yōu)

破帽遮顏過鬧市，優(yōu)漏船載灑泛中流③。

橫眉冷對(duì)千夫指，優(yōu)俯首甘為孺子牛④。

躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)⑤，管他冬夏與春秋⑥。

注釋：

① 《魯迅日記》1932年10月12日： “午后為柳亞子書一條幅，云：

?運(yùn)交華蓋欲何求……。達(dá)夫賞飯，閑人打油，偷得半聯(lián)，凄成一律以請(qǐng)?云云?！卑?，十月五日郁達(dá)夫在聚豐園宴請(qǐng)其兄郁華，請(qǐng)魯迅作陪。閑人，(《三閑集·序言》里說：“我將編《中國(guó)小說史略》時(shí)所集的材料，印為《小說舊聞鈔》，以省青年的檢查之力，而成仿吾以無產(chǎn)階級(jí)之名，指為?有閑?。而且?有閑?還至于有三個(gè)……”，所以把雜文集名為《三閑集》，又自稱“閑人”。打油是自己謙稱是打油詩(shī)。偷得半聯(lián)，有三種說法：

一、郭沫若同志認(rèn)為即借用錢季重的“飯飽甘為孺子?！?，不是半聯(lián)而是半句，見注④。

二、借用南社詩(shī)人完姚鹓雛(錫鉤)的詩(shī)句“舊帽遮顏過鬧市?！?/p>

三、熊融同志提供，那天魯迅赴宴，郁達(dá)夫開玩笑道：“你這些天來辛苦了吧?”魯迅用上一天想到的“橫眉”一聯(lián)回答他。達(dá)夫打趣道：

“看來你的?華蓋運(yùn)?還是

漢有脫?”魯迅說：“噯，給你這樣一說，我又得了半聯(lián)，可以湊成一首小詩(shī)了?！彼^偷得半聯(lián)就指第一句(《＜偷得半聯(lián)＞別解》，《人民日?qǐng)?bào)》1962年2月22日)。按，一說是借半句而非半聯(lián)；二說，檢《南社詩(shī)集》沒有找到這句詩(shī)；三說較合。日記所載詩(shī)中“破”作“舊”，“漏”作“破”。后來魯迅為日本杉本勇乘寫扇面時(shí)也曾與這首詩(shī)，詩(shī)中?對(duì)”作“看”。

②

華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：“我平生沒有學(xué)過算命，不過聽老年人說，人是有時(shí)要交?華蓋運(yùn)?的。……這運(yùn)，在和尚是好運(yùn)：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子?！比A蓋，象花那樣蓋在頭上的云氣?！豆沤褡ⅰ罚骸叭A蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，常有五色云氣，金枝玉葉，止于帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也?！边@是指黃帝仿云氣作的車蓋。

③ 漏船句：《吳子·治兵》；“如坐漏船之中?！薄稌x書·畢卓傳》中畢卓說：“得酒滿數(shù)百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”

④

孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的質(zhì)變》里，提到洪亮吉《北江詩(shī)話》卷一引錢季重作的柱帖：“酒酣或化莊生蝶，飯飽甘為孺子牛。”指出“但這一典故，一落到魯迅的手里，卻完全變了質(zhì)。在這里，真正是腐朽出神奇了。”(1962年1月16日《人民日?qǐng)?bào)》)《左傳·哀公六年》：“鮑子曰：?汝忘君之為孺子牛而折其齒乎??”齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口里銜著繩子，讓孩子騎著。孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。

⑤ 成一統(tǒng)：這是說，我躲進(jìn)小樓，有個(gè)一統(tǒng)的小天下。

⑥ 管他冬夏與春秋：即不管外面的氣候有怎樣變化。魯迅在白色恐怖下經(jīng)常遭受壓迫，所以比做交華蓋運(yùn)，比做“未敢翻身已碰頭”。為了避免反動(dòng)派的追蹤迫害，在過鬧市時(shí)，用破帽遮住了容顏。就是這樣，處境還是非常危險(xiǎn)，象漏水的船載著酒在水流中浮著，一不小心就會(huì)沉沒。處在這樣危險(xiǎn)的環(huán)境里，魯迅采取的卻是決不妥協(xié)的堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗態(tài)度。毛主席《在延安文藝座談會(huì)上的講話》里說：“魯迅的兩句詩(shī)，?橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?，應(yīng)該成為我們的座右銘。?千夫?在這里就是說敵人，對(duì)于，無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。?孺子?在這里就是說無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾。一切共產(chǎn)黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應(yīng)該學(xué)魯迅的榜樣，做無產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的?牛?，鞠躬盡瘁，死而后己?！泵飨瘜?duì)這種精神給予極高的評(píng)價(jià)。魯迅處在反動(dòng)派的迫害下，經(jīng)常在躲避，所以“躲進(jìn)小樓”是寫實(shí)，但又不限于寫實(shí)。當(dāng)時(shí)反動(dòng)派丟掉東北大片土地，在1932年一二八事變時(shí)，國(guó)民政府躲避敵人威

脅．遷都洛陽(yáng)，一直到這年12月才遷回南京。作者寫這詩(shī)時(shí)還沒遷回，所以諷刺它只知躲避，不管祖國(guó)已經(jīng)陷在怎樣危亡的境地里。

這首詩(shī)，“橫眉”兩句成為傳誦的名言，“橫眉”、“俯首”形象地寫出了革命戰(zhàn)士對(duì)待敵人和對(duì)待人民兩種絕然不同的態(tài)度。這兩句不僅意義深長(zhǎng)而且形象鮮明。郭沫若同志在《魯迅詩(shī)稿序》里贊美這一聯(lián)道：“雖寥寥十四字，對(duì)方生與垂死之力量，愛憎分明；將團(tuán)結(jié)與斗爭(zhēng)之精神，表現(xiàn)具足。此真可謂前無古人，后啟來者?！薄扒Х蛑浮钡某鎏?，本于《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：?千人所指，無病而死。?”這里的“千人”即“千夫”，是指群眾。但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：“今幸無事，可釋遠(yuǎn)念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。生丁今世，正不知來日如何耳。”魯迅在這里給予新義，這個(gè)“千夫”不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。這同《無題》“一枝清采采湘靈”里的“無奈終輸蕭艾密”一樣，“蕭艾密”指敵的眾多，跟“千夫”的指敵人的多一致。因此，冷對(duì)“千夫指”，不是冷對(duì)群眾所指責(zé)的獨(dú)夫，是冷對(duì)眾多敵人的指點(diǎn)，毛主席說“?千夫?在這里就是說敵人”，是極正確的。

關(guān)于《自嘲》，在解釋上還有一些分歧，可以討論一下。

對(duì)題目《自嘲》的解釋：一是說：“至于魯迅所題?自嘲?二字，只不過是一種曲筆，實(shí)際上，魯迅先生是無需乎自嘲的。”既然無需自嘲，那末為什么要“自嘲”?說曲筆是不是說沒有“自嘲”的意味?問題還不清楚。二是說：“本詩(shī)名為自嘲，實(shí)則是對(duì)敵人的諷嘲?！蹦悄┦浅皵扯皇亲猿啊Ｒ钦娴臎]有自嘲，那何必題《自嘲》呢?

三、“自嘲就是自我戲嘲。魯迅戲嘲自己的什么呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對(duì)自己的種種迫害。”“它是自嘲，每句詩(shī)戲嘲的對(duì)象，始終都是自己。”戲嘲自己就是戲嘲敵人嗎?每句詩(shī)都是戲嘲自己，難道“橫眉冷對(duì)千夫指”兩句，也是戲嘲自己?jiǎn)?

那末“自嘲”應(yīng)該怎樣解釋呢?“自嘲”這樣的題目是有它的來源的。《文選》里有一類叫“設(shè)論”，收了東方朔《答客難》、揚(yáng)雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《漢書·東方朔傳》里說：“因著論設(shè)客難己，用位卑以自慰諭。”是東方朔假設(shè)一位客人來嘲自己，并不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。揚(yáng)雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進(jìn)學(xué)解》都一樣，都是自己假設(shè)一個(gè)人來嘲自己，實(shí)際上是自己嘲自己，再由自己來解答。所以《文選》上稱東方朔等三篇為“設(shè)論”，說明這位嘲自己的客人是作者假設(shè)的，即作者的自嘲。這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實(shí)際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而己。

魯迅的《自嘲》就是從這種“解嘲”的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它實(shí)際上的自嘲自解，而稱為“自嘲”。過去的“解嘲”，實(shí)際上分自嘲自解兩部分，魯迅的“自嘲”也分自嘲自解兩部分。過去的“解嘲”，先假設(shè)客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如“運(yùn)交華蓋欲何求”，實(shí)際是提問句，交了華蓋運(yùn)還要求得什么呢?過去“解嘲”的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的“唇腐齒落”，揚(yáng)雄說的“官之拓落”，班固說的“紆體衡門”，韓愈說的“跋前止疐后，動(dòng)輒得咎”，“頭童齒豁，競(jìng)死何裨”。魯迅也有類似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰頭”，跟“紆體衡門”的怕碰頭，和“跋前疐后，動(dòng)輒得咎”相近；“破帽遮顏”寫自己的形容，同“唇腐齒落”、“頭童齒豁”寫自己形容的也屬一類。這是寫自嘲的部分。

過去的“解嘲”寫到“解嘲”這部分往往自占身分，如東方朔說的“計(jì)同范蠡，忠合子胥”，揚(yáng)雄說的“今子乃以鴟梟而笑鳳凰”，自比風(fēng)凰，班固說的“和氏之壁”，“曠千載而流光也”。魯迅也有解嘲的話，即“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！?，它的深刻的意義，已經(jīng)由毛主席闡發(fā)無余，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解釋認(rèn)為“自嘲”是曲筆，是“對(duì)敵人的諷嘲”。說自己交華蓋運(yùn)，未敢翻身，破帽遮顏，怎么是“曲筆”，怎么是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運(yùn)就不是交華蓋運(yùn)嗎?說交華蓋運(yùn)又怎么嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。

當(dāng)然，魯迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，從形式到內(nèi)容都有很大不同。前人是客嘲自解，魯迅只稱“自嘲”，這是命題的不同。前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對(duì)自己的不平不敢觸及封建統(tǒng)治者，還有美化封建統(tǒng)治者的作用。魯迅的《自嘲》，是革命的詩(shī)篇，是敢于刺向國(guó)民黨反動(dòng)派，是表明了他對(duì)敵人的藐視，表明了為革命事業(yè)戰(zhàn)斗到底的決心。那末用前人的“解嘲”來比又有什么意義呢?這正說明魯迅在創(chuàng)作上的發(fā)展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發(fā)展那樣。指出這點(diǎn)，有利于我們對(duì)《自嘲》這個(gè)題目的理解，使它更符合于詩(shī)的實(shí)際。

其次是最后一聯(lián)“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋”的解釋。一說“最后兩句是諷刺當(dāng)時(shí)那些只顧自己舒適自在，不過問政治的人”。二說是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派在1932年一二八事變時(shí)遷都洛陽(yáng)，直到12月才遷回南京，作者寫這詩(shī)時(shí)還沒有遷回。三說“?躲進(jìn)小樓?再一次表達(dá)了魯迅一貫主張的?壕塹戰(zhàn)?的思想。?小樓?是掩體的工事，是前線的戰(zhàn)壕。躲進(jìn)小樓，乘機(jī)出擊，是為了更好地保存自己，打擊敵人，消滅敵人?！彼恼f“?成一統(tǒng)?意思是自成一統(tǒng)，與蔣家王朝針鋒相對(duì)。?小樓?雖小，但作為對(duì)敵斗爭(zhēng)的一個(gè)前哨陣地，是與無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命斗爭(zhēng)聯(lián)在一起的?！?/p>

再看前人寫的“解嘲”，在后一部分是怎么說的。東方朔說的是“時(shí)雖不用，塊然無徒，廓然獨(dú)居”；揚(yáng)雄說的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固說的是“慎修所志，守爾天符”。都是講自己安于寂寞，有以自守，不是諷刺別人的。一說諷刺不過問政治的人，是不恰當(dāng)?shù)摹ＲS刺的主要是敵人，對(duì)不過問政治的人是教育問題，不是諷刺他們。魯迅講的“躲進(jìn)小樓”同前人的“廓然獨(dú)居”，安于寂寞，在形式上也有相近處，當(dāng)然兩者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是戰(zhàn)斗。

“躲進(jìn)小樓”怎么戰(zhàn)斗呢?是不是以小樓為壕塹作壕塹戰(zhàn)呢?我們只知道當(dāng)敵人攻進(jìn)城市作街道戰(zhàn)時(shí)，才躲在小樓里，以小樓為掩蔽襲擊敵人。魯迅反文化“圍剿”而戰(zhàn)，怎么以小樓作壕塹呢?反文化“圍剿”而戰(zhàn)，一定要利用報(bào)刊作為戰(zhàn)斗陣地，向敵人進(jìn)攻，離開了報(bào)刊這個(gè)戰(zhàn)斗陣地，即使躲進(jìn)小樓，又怎么去攻擊敵人呢?魯迅的壕塹戰(zhàn)，是他寫戰(zhàn)斗的雜文時(shí)用各種筆名．來迷惑敵人，是他寫戰(zhàn)斗的雜文時(shí)用各種巧妙的藝術(shù)手法來蒙蔽敵人的眼睛，是這樣來掩蔽自已，進(jìn)攻敵人，而不是“躲進(jìn)小樓”來保存自己，打擊敵人。三說恐怕不符合實(shí)際。四說認(rèn)為“躲進(jìn)小樓”是堅(jiān)守陣地，“成一統(tǒng)”是與無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命斗爭(zhēng)聯(lián)在一起。但原句是說“躲進(jìn)小樓”成為一統(tǒng)，即躲在小樓里成為一統(tǒng)天下，并不是以小樓為據(jù)點(diǎn)，再同革命根據(jù)地聯(lián)系起來，才成為一統(tǒng)天下的。正因躲進(jìn)小樓成為一統(tǒng)天下，才和“管他冬夏與春秋”相應(yīng)，外界的政治氣候不論怎樣，管他呢！即不管的意思。倘以小樓為據(jù)點(diǎn)與無產(chǎn)階級(jí)整個(gè)革命斗爭(zhēng)聯(lián)在一起，那就得密切注意外界的政治氣候，怎么可以不管呢?所以四說不免求之過深。

那末這兩句究竟是什么意思呢?魯迅處在反動(dòng)派的迫害下，經(jīng)常在躲避，所以躲進(jìn)小樓成為我的一統(tǒng)天下，管他外界的政治氣候有什么變化，這是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是諷刺國(guó)民黨反動(dòng)派只知躲避，不管祖國(guó)已經(jīng)陷在怎樣危亡的境地。這兩句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”來猛烈攻擊敵人，刺中敵人要害的一擊，這才顯出“自嘲”是革命的戰(zhàn)斗。這兩句跟“橫眉冷對(duì)”一聯(lián)作了有力的配合。