第一篇：祝福_魯迅_詳細(xì)解析

祝福

3、文體知識(shí)

小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫(xiě)，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。小說(shuō)有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

4、請(qǐng)你通讀全文，理清文章的脈絡(luò)。說(shuō)說(shuō)文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？這種布局有什么作用？

序幕 祝福景象與魯四老爺→結(jié)局 祥林嫂寂然死去→開(kāi)端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)→發(fā)展 祥林嫂被賣(mài)改嫁→高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象和我的感受

倒敘 作用：

1、設(shè)置懸念

2、突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題。活動(dòng)

二、合作探究，解決問(wèn)題。

1、請(qǐng)從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面談?wù)劄槭裁凑f(shuō)祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。

（1）祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。所以說(shuō)她最好的女人。（2）但是，我們又說(shuō)她是一個(gè)最苦的女人。肖像描寫(xiě) 找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕 ——再受打擊，內(nèi)心痛苦 講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 ——精神有些麻木 捐門(mén)檻——分外有神——又有希望 不讓祝福——失神 —— 再受打擊 行乞——眼珠間或一輪——麻木 問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望

語(yǔ)言描寫(xiě) 找對(duì)話 論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無(wú)——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé) 對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛 與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼

行動(dòng)描寫(xiě)? 找行動(dòng) 論特點(diǎn) 反對(duì)再嫁——逃、撞 怕被分身——捐（門(mén)檻）懷疑靈魂——問(wèn)

祥林嫂守寡不成（遭劫被賣(mài)）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。

2、魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無(wú)情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無(wú)情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。為什么要描寫(xiě)四叔的書(shū)房？

書(shū)房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書(shū)房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家。“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫(xiě)出了四叔的虛偽

3、柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類(lèi)的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，本身沒(méi)有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺(jué)地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來(lái)講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。4．“我”是一個(gè)怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無(wú)問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無(wú)能。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的，“我”是事件的見(jiàn)證人。

小說(shuō)中除了祥林嫂這個(gè)主人公之外，還涉及到許多生活在社會(huì)底層的小人物，如何理解這些人，也可以說(shuō)是本文的一個(gè)關(guān)鍵所在。應(yīng)該清楚的是，文章中的祥林嫂只是社會(huì)底層受封建禮教毒害的一個(gè)典型人物，她的麻木絕不是個(gè)性的，而是具有共性的，這一點(diǎn)也可以看出封建禮教對(duì)人們的毒害在當(dāng)時(shí)是普遍存在的，而且，這種毒害是根深蒂固的。像文章中的“短工”、“柳媽”、“聽(tīng)故事的人”、“廟祝”、“賀老六”，甚至還有“衛(wèi)老婆子”等人，他們都是生活在社會(huì)最底層的人物，他們都和祥林嫂一樣深受封建禮教的毒害，有些人甚至已經(jīng)成為了封建禮教的幫兇（如衛(wèi)老婆子）。如果說(shuō)，祥林嫂是封建禮教毒害的一個(gè)典型人物的話，那么，作品中的其他小人物則是受封建禮教毒害的具有普遍性的個(gè)體，只不過(guò)，這種毒害在祥林嫂的身上表現(xiàn)得更加突出罷了。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、細(xì)讀并畫(huà)出小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，思考它有哪些作用？試分條論述

開(kāi)篇簡(jiǎn)潔地勾畫(huà)出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展勾畫(huà)背景和渲染氣氛。

下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫(xiě)了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。

在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”“祥林嫂??旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫(xiě)景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。

結(jié)尾一段，“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，寫(xiě)出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。

6、小說(shuō)為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？

情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景。作者在一開(kāi)篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。”直到文末，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂(lè)中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。”小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫(xiě)祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通過(guò)標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

7、小說(shuō)的主題是什么？

本文通過(guò)對(duì)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)舊中國(guó)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、祥林嫂的反抗性格該怎樣理解？ 祥林嫂有一定的反抗性，改嫁時(shí)的“吵鬧”，為改變處境捐門(mén)檻等等。但她的反抗是自發(fā)的，帶有封建禮教的痕跡。她反抗的是不公正的命運(yùn)。但命運(yùn)又是社會(huì)造成的。小說(shuō)以祥林嫂的悲劇揭示出吃人的本質(zhì)。

3、造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源是什么？

封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治是造成祥林嫂悲劇的根源。作品集中體現(xiàn)了封建禮教和封建思想對(duì)祥林嫂進(jìn)行摧殘的四條枷鎖：政權(quán)（以魯四老爺為代表對(duì)祥林嫂的歧視和壓迫）、族權(quán)（賀老六和阿毛死后，大伯來(lái)收屋）、神權(quán)（迷信思想——捐門(mén)檻）、夫權(quán)（婆婆有支配她人身自由的權(quán)力）。4．選出對(duì)“無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)”一句含義理解正確的一項(xiàng)（B）A．無(wú)所依靠而不想活的人，干脆死去，就使討厭見(jiàn)他的人看不見(jiàn)他了。B．無(wú)所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使討厭見(jiàn)他的人不再見(jiàn)到他。C．生活沒(méi)有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使討厭見(jiàn)他的人也見(jiàn)不到他了。D．沒(méi)有意思而不想活的人，干脆死去，即使討厭見(jiàn)他的人也見(jiàn)不到他了。

（關(guān)鍵是對(duì)“即使”的理解，“即使”是“就使得”的意思，不是假設(shè)連詞的“即使”）5．祥林嫂在祝福聲中死去，我“反而漸漸的舒暢起來(lái)”，怎樣理解？“我”是怎樣的一個(gè)人？

這是“我”的憤激之辭，“我”同情祥林嫂的不幸，憎惡社會(huì)的不公和不平，但又無(wú)能為力，是一個(gè)軟弱的知識(shí)分子的形象。

6．祥林嫂去土地廟求捐門(mén)檻，寫(xiě)廟祝起初執(zhí)意不允許，用的是什么手法？為什么要這樣寫(xiě)？

用的是反襯手法，寫(xiě)廟祝執(zhí)意不允許，來(lái)突出祥林嫂捐門(mén)檻的“自覺(jué)性”，從而反映她受毒害之深，控訴封建道德對(duì)人的戕害。

7．喪夫失子，祥林嫂經(jīng)受過(guò)多次打擊，但精神被徹底打垮的卻是這一次的祭祀活動(dòng)。你同意這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文作簡(jiǎn)要分析。

喪夫失子以后，她仍頑強(qiáng)求生，說(shuō)明她精神并未完全垮掉。捐了門(mén)檻以后，滿以為可以贖清自己的罪過(guò)，獲得做“人”的資格，但四嬸一句“祥林嫂，你放著”似乎宣判了自己的“死刑”

基礎(chǔ)知識(shí)題

１．下列句子表達(dá)效果最好的一組是（）

①她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)空的破碗：一手拄著下端開(kāi)了裂的比她更長(zhǎng)的一支竹竿。

②她一手提著竹籃，內(nèi)中一個(gè)破碗，空的：一手拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，下端開(kāi)了裂。

③原來(lái)她家里還有一個(gè)十多歲的能打柴的小叔子。

④原來(lái)她家里還有一個(gè)小叔子，十多歲，能打柴了。

Ａ．①③Ｂ．②④Ｃ．①④Ｄ．②③

２．《祝福》中“我”所起的作用是什么？分析正確的一項(xiàng)是（）

Ａ．“我”就是作者自己，用這樣的寫(xiě)法，能增強(qiáng)文章的可信度和感染力。

Ｂ．“我”和魯四老爺一樣，同屬有錢(qián)階層，在思想上也是一致的，雖然他對(duì)祥林嫂懷著一絲同情。

Ｃ．“我”是小說(shuō)中的線索人物，是魯迅的化身，他不滿現(xiàn)實(shí)，但彷徨無(wú)奈。

Ｄ．“我”是串聯(lián)故事的線索人物，他同情勞動(dòng)人民，但對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)又無(wú)能為力，“荷戟獨(dú)彷徨”。

３．對(duì)下面一段話中畫(huà)線的句子的含意，理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）

看見(jiàn)的人報(bào)告說(shuō)，河里面上午就泊了一只白篷船，篷是全蓋起來(lái)的，不知道什么人在里面，但事前也沒(méi)有人去理會(huì)他。待到祥林嫂出來(lái)淘米，剛剛要跪下去，那船里便突然跳出兩個(gè)男人來(lái)。像是山里人，一個(gè)抱住她，一個(gè)幫著，拖進(jìn)船去了。祥林嫂還哭喊了幾聲，此后便再?zèng)]有什么聲息，大約給用什么堵住了罷。接著就走上兩個(gè)女人來(lái)，一個(gè)不認(rèn)識(shí)，一個(gè)就是衛(wèi)婆子。窺探艙里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。

“可惡！然而……。”四叔說(shuō)。

Ａ．山里人如此野蠻無(wú)禮地在光天化日之下劫人，著實(shí)令人可惡；但是山里人缺少教化，無(wú)禮也是可以原諒的。

Ｂ．祥林嫂被婆家在光天化日之下公然劫回，是因?yàn)樗约鹤鍪虏恢埽炊奂棒敻募衣暎钊丝蓯海坏乱阎链耍瑹o(wú)可挽回，也只好由它去了。

Ｃ．衛(wèi)老婆子是祥林嫂的薦主，又伙同其婆家劫走她，著實(shí)令人可惡；然而這是祥林嫂婆家的主意，并非衛(wèi)老婆子的本意，因而也可以寬恕。

Ｄ．祥林嫂的婆婆竟敢串通衛(wèi)老婆子，大天白日公開(kāi)搶劫魯府的傭人，實(shí)在有損魯家的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，著實(shí)可惡；可她們的作為又是族權(quán)范圍之內(nèi)的事，難以公棄斥責(zé)。

４．對(duì)祥林嫂向“我”打聽(tīng)靈魂的有無(wú)時(shí)的心理分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．祥林嫂對(duì)生活失去了信心，精神麻木，靈魂有無(wú)都無(wú)所謂，只想弄個(gè)明白。

Ｂ．祥林嫂希望有靈魂，能和自己的兒子阿毛相見(jiàn)，慰藉自己孤獨(dú)的心。

Ｃ．祥林嫂怕有靈魂，害怕死后在地獄被鋸開(kāi)來(lái)。

Ｄ．祥林嫂既希望有靈魂，又希望沒(méi)有靈魂，心情十分矛盾。

５．“畫(huà)眼睛”是小說(shuō)《祝福》在刻畫(huà)人物方面的一個(gè)突出特點(diǎn)，作品多次寫(xiě)祥林嫂的眼睛，其作用是什么？下列分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．寫(xiě)祥林嫂初到魯鎮(zhèn)做工時(shí)是“順著眼”，側(cè)重表現(xiàn)她安分耐勞的特點(diǎn)。

Ｂ．寫(xiě)祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)雖然仍是“順著眼”，但“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”，則是她人生路上遭受重大打擊、內(nèi)心痛苦而難以表達(dá)的外在表現(xiàn)。

Ｃ．寫(xiě)“我”在河邊遇見(jiàn)祥林嫂時(shí)，只見(jiàn)她“只有眼珠間或一輪還可以表示她是一個(gè)活物”。表明她在長(zhǎng)期的迫害、打擊下精神已經(jīng)麻木。及至她向“我”發(fā)問(wèn)時(shí)，“那沒(méi)有神采的眼睛忽然發(fā)光了”，這“發(fā)光”是她所產(chǎn)生的對(duì)靈魂的懷疑給她帶來(lái)希望的結(jié)果。

Ｄ．關(guān)于眼睛的多次描寫(xiě)，詳細(xì)地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，有力地揭示了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源。

６．小說(shuō)始于祝福終于祝福，中間又一再寫(xiě)到魯四老爺家的祝福，并且小說(shuō)取名為“祝福”，這樣寫(xiě)的作用是什么？下列分析不正確的一項(xiàng)是（）。

Ａ．小說(shuō)開(kāi)始描寫(xiě)魯鎮(zhèn)上各家準(zhǔn)備“祝福”的情景，顯示了辛亥革命以后中國(guó)農(nóng)村的狀況：封建勢(shì)力、封建迷信思想對(duì)農(nóng)村的統(tǒng)治依舊，揭示了祥林嫂悲劇的社會(huì)根源，預(yù)承了祥林嫂悲劇的必然性。

Ｂ．對(duì)魯四老爺家祝福的描寫(xiě)，主要是表現(xiàn)魯四老爺?shù)姆饨ㄗ诜ㄋ枷牒头磩?dòng)的理學(xué)觀念，突現(xiàn)這個(gè)封建衛(wèi)道土的淫威；同時(shí)又推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)了人物形象的真實(shí)性與感染力。

Ｃ．封建禮教正是通過(guò)祝福這樣的典型事件在精神上多次摧殘以至殺害了祥林嫂，而祥林嫂死時(shí)又正是魯鎮(zhèn)家家祝福之時(shí)，以“祝福”為題更能揭露封建禮教、封建思想對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的精神摧殘，起到了深化主題的積極作用。

Ｄ．小說(shuō)結(jié)尾再次寫(xiě)到“祝福”，與篇首呼應(yīng)，以喜寫(xiě)悲，既反襯祥林嫂慘死的悲涼，又突出清王朝嚴(yán)酷的階級(jí)對(duì)立的現(xiàn)實(shí)，深化了對(duì)封建社會(huì)殺人本質(zhì)的揭露。

７．丁玲同志在評(píng)價(jià)祥林嫂之死時(shí)說(shuō)：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人、自私的人，是一樣把她往死里趕，是一樣使她精神上痛苦。”“同情她的人”主要是誰(shuí)？為什么說(shuō)同情她的人也是一樣把她往死里趕，一樣使她精神痛苦？

答：___________________________

閱讀測(cè)試題

閱讀下面文字，回答問(wèn)題。

冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感到沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的菜油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得干干凈凈。魂靈的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。

１．下列詞語(yǔ)分別指代哪類(lèi)人？

①玩物②活得有趣的人③無(wú)聊生者④厭見(jiàn)者

２．開(kāi)頭和結(jié)尾都提到“蕭瑟的雪花”，對(duì)此分析不正確的一項(xiàng)是（）

Ａ．為了首尾照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)

Ｂ．表現(xiàn)屋內(nèi)的靜，襯托“我”的無(wú)聊，引出聯(lián)想

Ｃ．以有聲襯托無(wú)聲，表現(xiàn)冷寂凄涼的氣氛，襯托“我”心境的孤寂沉重

Ｄ．突出雪下得很大

３．對(duì)文中畫(huà)線句分析不正確的兩項(xiàng)是（）

Ａ．祥林嫂活著無(wú)依無(wú)靠，受窮受苦，死了倒是一種解脫，表現(xiàn)了“我”對(duì)祥林嫂悲慘遭遇的無(wú)可奈何的內(nèi)疚之情。

Ｂ．這是反語(yǔ)，表達(dá)了“我”對(duì)魯鎮(zhèn)闊人、麻木的人們的憤恨和對(duì)祥林嫂的同情。

Ｃ．這是“我”的憤激而沉痛的反語(yǔ)，表現(xiàn)了“我”對(duì)黑暗社會(huì)的憎恨。

Ｄ．句中的“無(wú)聊”一詞與“在陰沉的雪天里，在無(wú)聊的書(shū)房里，這不安愈加強(qiáng)烈了”中的“無(wú)聊”的意思完全相同。

４．本節(jié)文字采用的表達(dá)方式主要是。

基礎(chǔ)知識(shí)題

１．B ２．.D

３．B

４．A（祥林嫂對(duì)靈魂有無(wú)想得很多，并非無(wú)所謂）

５．D（關(guān)于眼睛的多次描寫(xiě)詳明地表現(xiàn)了人物的遭遇和內(nèi)心世界的變化，表現(xiàn)人物命運(yùn)的悲慘，但不能說(shuō)揭示了舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女悲慘命運(yùn)的社會(huì)根源）

６．D（當(dāng)時(shí)已經(jīng)是辛亥革命以后，清王朝已經(jīng)被推翻）

７．“同情她的人”主要是柳媽?zhuān)鴭屩v陰司的故事給祥林嫂聽(tīng)，主觀上是為了幫助祥林嫂贖罪，幫她跳出苦海，但由于柳媽受封建迷信思想毒害至深，相信地獄之類(lèi)的邪說(shuō)以及“撞死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)教條，使她成了封建迷信思想與封建禮教的傳播者，她的指點(diǎn)，在客觀上給祥林嫂造成了難以支撐的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。

閱讀測(cè)試題

１．①③代指祥林嫂這類(lèi)人

②④代指魯四老爺這類(lèi)人

２．Ｄ

３．ＡＤ

４．描寫(xiě)議論

第二篇：祝福-魯迅-詳細(xì)解析

祝福

3、文體知識(shí)

小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫(xiě)，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。小說(shuō)有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

4、請(qǐng)你通讀全文，理清文章的脈絡(luò)。說(shuō)說(shuō)文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？這種布局有什么作用？

序幕 祝福景象與魯四老爺→結(jié)局 祥林嫂寂然死去→開(kāi)端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)→發(fā)展 祥林嫂被賣(mài)改嫁→高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象和我的感受

倒敘 作用：

1、設(shè)置懸念

2、突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題。活動(dòng)

二、合作探究，解決問(wèn)題。

1、請(qǐng)從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面談?wù)劄槭裁凑f(shuō)祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。

（1）祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。所以說(shuō)她最好的女人。（2）但是，我們又說(shuō)她是一個(gè)最苦的女人。肖像描寫(xiě) 找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕 ——再受打擊，內(nèi)心痛苦 講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 ——精神有些麻木 捐門(mén)檻——分外有神——又有希望 不讓祝福——失神 —— 再受打擊 行乞——眼珠間或一輪——麻木

問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望

語(yǔ)言描寫(xiě) 找對(duì)話 論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無(wú)——封建迷信桎梏下矛盾的心理 對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé) 對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛

與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼

行動(dòng)描寫(xiě)? 找行動(dòng) 論特點(diǎn)

反對(duì)再嫁——逃、撞 怕被分身——捐（門(mén)檻）懷疑靈魂——問(wèn)

祥林嫂守寡不成（遭劫被賣(mài)）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。

2、魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無(wú)情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無(wú)情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。為什么要描寫(xiě)四叔的書(shū)房？

書(shū)房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書(shū)房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家。“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫(xiě)出了四叔的虛偽

3、柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類(lèi)的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，本身沒(méi)有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺(jué)地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來(lái)講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。4．“我”是一個(gè)怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無(wú)問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無(wú)能。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的，“我”是事件的見(jiàn)證人。

小說(shuō)中除了祥林嫂這個(gè)主人公之外，還涉及到許多生活在社會(huì)底層的小人物，如何理解這些人，也可以說(shuō)是本文的一個(gè)關(guān)鍵所在。應(yīng)該清楚的是，文章中的祥林嫂只是社會(huì)底層受封建禮教毒害的一個(gè)典型人物，她的麻木絕不是個(gè)性的，而是具有共性的，這一點(diǎn)也可以看出封建禮教對(duì)人們的毒害在當(dāng)時(shí)是普遍存在的，而且，這種毒害是根深蒂固的。像文章中的“短工”、“柳媽”、“聽(tīng)故事的人”、“廟祝”、“賀老六”，甚至還有“衛(wèi)老婆子”等人，他們都是生活在社會(huì)最底層的人物，他們都和祥林嫂一樣深受封建禮教的毒害，有些人甚至已經(jīng)成為了封建禮教的幫兇（如衛(wèi)老婆子）。如果說(shuō)，祥林嫂是封建禮教毒害的一個(gè)典型人物的話，那么，作品中的其他小人物則是受封建禮教毒害的具有普遍性的個(gè)體，只不過(guò)，這種毒害在祥林嫂的身上表現(xiàn)得更加突出罷了。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、細(xì)讀并畫(huà)出小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，思考它有哪些作用？試分條論述

開(kāi)篇簡(jiǎn)潔地勾畫(huà)出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展勾畫(huà)背景和渲染氣氛。

下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫(xiě)了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。

在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”“祥林嫂??旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫(xiě)景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。

結(jié)尾一段，“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，寫(xiě)出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。

6、小說(shuō)為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？

情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景。作者在一開(kāi)篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。”直到文末，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂(lè)中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。”小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫(xiě)祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通過(guò)標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

7、小說(shuō)的主題是什么？

本文通過(guò)對(duì)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)舊中國(guó)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、祥林嫂的反抗性格該怎樣理解？ 祥林嫂有一定的反抗性，改嫁時(shí)的“吵鬧”，為改變處境捐門(mén)檻等等。但她的反抗是自發(fā)的，帶有封建禮教的痕跡。她反抗的是不公正的命運(yùn)。但命運(yùn)又是社會(huì)造成的。小說(shuō)以祥林嫂的悲劇揭示出吃人的本質(zhì)。

3、造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源是什么？

封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治是造成祥林嫂悲劇的根源。作品集中體現(xiàn)了封建禮教和封建思想對(duì)祥林嫂進(jìn)行摧殘的四條枷鎖：政權(quán)（以魯四老爺為代表對(duì)祥林嫂的歧視和壓迫）、族權(quán)（賀老六和阿毛死后，大伯來(lái)收屋）、神權(quán)（迷信思想——捐門(mén)檻）、夫權(quán)（婆婆有支配她人身自由的權(quán)力）。5．祥林嫂在祝福聲中死去，我“反而漸漸的舒暢起來(lái)”，怎樣理解？“我”是怎樣的一個(gè)人？

這是“我”的憤激之辭，“我”同情祥林嫂的不幸，憎惡社會(huì)的不公和不平，但又無(wú)能為力，是一個(gè)軟弱的知識(shí)分子的形象。6．祥林嫂去土地廟求捐門(mén)檻，寫(xiě)廟祝起初執(zhí)意不允許，用的是什么手法？為什么要這樣寫(xiě)？

用的是反襯手法，寫(xiě)廟祝執(zhí)意不允許，來(lái)突出祥林嫂捐門(mén)檻的“自覺(jué)性”，從而反映她受毒害之深，控訴封建道德對(duì)人的戕害。

7．喪夫失子，祥林嫂經(jīng)受過(guò)多次打擊，但精神被徹底打垮的卻是這一次的祭祀活動(dòng)。你同意這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文作簡(jiǎn)要分析。

喪夫失子以后，她仍頑強(qiáng)求生，說(shuō)明她精神并未完全垮掉。捐了門(mén)檻以后，滿以為可以贖清自己的罪過(guò)，獲得做“人”的資格，但四嬸一句“祥林嫂，你放著”似乎宣判了自己的“死刑”

第三篇：祝福_魯迅 詳細(xì)解析

祝福

魯迅

1、介紹背景，揭示主題。

2、給下面的加點(diǎn)字注音

鈍響（）牲醴（）寒暄（）瓦楞（）朱拓（）．．．．．

間或（）悚然（）躊躕（）不更事（）蹣跚（）．．．．．．．

謬種（）儼然（）雪褥（）瑟瑟有聲（）塵芥堆（）．．．．．．

形骸（）頰（）沸反盈天（）賀家墺（）嚎（）．．．．．

荸薺（）絮絮（）嗚咽（）馴熟（）桌幃（）．．．．．．

斂（）訕訕（）怔怔（）咀嚼（）賞鑒（）．．．．．．．．

渣滓（）瞥（）拗不過(guò)（）蹙縮（）詭秘（）．．．．．．

門(mén)檻（）窈陷（）惴惴（）歆享（）．．．．．

3、文體知識(shí)

小說(shuō)是通過(guò)完整的故事情節(jié)和典型環(huán)境的描寫(xiě)，塑造各種具有典型性格的人物，廣泛地、多角度地反映社會(huì)生活的一種文學(xué)作品。小說(shuō)有三要素：人物、情節(jié)、環(huán)境（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）。

4、請(qǐng)你通讀全文，理清文章的脈絡(luò)。說(shuō)說(shuō)文章在謀篇布局上有什么特點(diǎn)？這種布局有什么作用？

序幕 祝福景象與魯四老爺→結(jié)局 祥林嫂寂然死去→開(kāi)端 祥林嫂初到魯鎮(zhèn)→發(fā)展 祥林嫂被賣(mài)改嫁→高潮 祥林嫂再到魯鎮(zhèn) 尾聲 祝福景象和我的感受

倒敘 作用：

1、設(shè)置懸念

2、突出祥林嫂與魯四老爺?shù)募怃J矛盾，突出反封建的主題。活動(dòng)

二、合作探究，解決問(wèn)題。

1、請(qǐng)從肖像、語(yǔ)言、動(dòng)作等方面談?wù)劄槭裁凑f(shuō)祥林嫂是最好的女人又是最苦的女人？ 祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她卻不但不能掌握自己的命運(yùn)，反而成為一個(gè)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的人物，以至被舊社會(huì)所吞噬。

（1）祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型，她身上既有共性（勤勞、善良、質(zhì)樸），又有著自己的個(gè)性（頑強(qiáng)、倔強(qiáng)）。所以說(shuō)她最好的女人。

（2）但是，我們又說(shuō)她是一個(gè)最苦的女人。

肖像描寫(xiě)找眼睛 論特點(diǎn)

初到魯鎮(zhèn)——順著眼—— 善良、安分

再到魯鎮(zhèn) ——順著眼，眼角帶著淚痕 ——再受打擊，內(nèi)心痛苦

講阿毛故事——直著眼，瞪著眼 ——精神有些麻木

捐門(mén)檻——分外有神——又有希望

不讓祝福——失神 —— 再受打擊

行乞——眼珠間或一輪——麻木

問(wèn)有無(wú)靈魂——忽然發(fā)光——一絲希望

語(yǔ)言描寫(xiě) 找對(duì)話 論特點(diǎn)

與我對(duì)話靈魂有無(wú)——封建迷信桎梏下矛盾的心理

對(duì)四嬸講阿毛——痛苦、自責(zé)

對(duì)大家講阿毛——麻木、空虛

與柳媽的對(duì)話——精神重壓，陷入恐懼

行動(dòng)描寫(xiě)? 找行動(dòng) 論特點(diǎn)

反對(duì)再嫁——逃、撞

怕被分身——捐（門(mén)檻）

懷疑靈魂——問(wèn)

祥林嫂守寡不成（遭劫被賣(mài)）——守家不成（喪夫失子）——守命不成（贖身行乞），是一個(gè)不幸的女人。

2、魯四老爺是一個(gè)怎樣的形象？

魯四老爺是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命時(shí)期地主階級(jí)知識(shí)分子的典型形象。他政治上迂腐、保守、頑固地維護(hù)著舊有的封建制度，反對(duì)一切改革與革命。他思想上反動(dòng)，尊崇理學(xué)和孔孟之道，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。他為人自私偽善，冷酷無(wú)情，他輕視祥林嫂，厭惡祥林嫂是個(gè)寡婦，支持她婆家把她搶回；他冷酷地打擊失子的祥林嫂，說(shuō)她“敗壞風(fēng)俗”、“不干不凈”；他無(wú)情地摧殘祥林嫂，祝福時(shí)不讓她沾手，死后還罵她是“謬種”。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。

為什么要描寫(xiě)四叔的書(shū)房？

書(shū)房可以看出四叔的思想旨趣的保守陳舊落伍，同時(shí)書(shū)房又有些破敗，比如對(duì)聯(lián)一半脫落，《康熙字典》未必完全，顯示出四叔并非一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡缹W(xué)家。“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)與他罵祥林嫂是謬種形成鮮明對(duì)比，具備諷刺意味，寫(xiě)出了四叔的虛偽

3、柳媽是一個(gè)怎樣的人，她是不是殺死祥林嫂的兇手之一 ？

柳媽和祥林嫂同樣是一個(gè)舊社會(huì)的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時(shí)還要給地主去幫工，可見(jiàn)她是一個(gè)受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女。但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報(bào)應(yīng)之類(lèi)的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學(xué)信條。至于她講陰司故事給祥林嫂聽(tīng)，本身沒(méi)有什么惡意，也完全是出于善意，主觀愿望還是想為祥林嫂尋求“贖罪”的辦法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳媽以剝削階級(jí)統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導(dǎo)，來(lái)尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會(huì)產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓，把祥林嫂推向更恐怖的深淵。祥林嫂花了12元鷹洋去捐門(mén)檻，是她的又一次反抗和掙扎，她要

頑強(qiáng)地活下去，爭(zhēng)取恢復(fù)一個(gè)普通女傭的地位。所以捐了門(mén)檻以后“神氣很舒暢，眼光也分外有神”，祥林嫂以為從此可以擺脫厄運(yùn)了。可是四嬸在祭祀時(shí)的一句話使祥林嫂陷于絕境。祥林嫂受到了致命的打擊。“眼睛窈陷下去，連精神也不濟(jì)”，膽怯，惴惴，是一個(gè)木偶人。祥林嫂精神上的巨大變化，顯示了心靈上的巨大創(chuàng)傷。最終，祥林嫂竟被魯四老爺一腳踢開(kāi)。柳媽還算是同情祥林嫂的一個(gè)。同情祥林嫂的人，也把祥林嫂推向深淵，更顯示出悲劇之可悲。

柳媽和魯迅的許多作品中的看客一樣，他們既是那個(gè)社會(huì)最底層的被壓迫被損害者，又不自覺(jué)地成了畸形的社會(huì)制度的維護(hù)者。所以，在某種程度上她成了殺害祥林嫂的幫兇，另一種角度來(lái)講她自己也是封建道德、封建思想的受害者。

4．“我”是一個(gè)怎樣的形象？“我”在作品中有什么作用？

小說(shuō)中的“我”是一個(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，“我”有反封建的思想傾向，憎惡魯四老爺，同情祥林嫂。對(duì)祥林嫂提出的“靈魂”的有無(wú)問(wèn)題，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面；同時(shí)也反映了“我”的軟弱與無(wú)能。在小說(shuō)的結(jié)構(gòu)上，“我”又起著線索作用。祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我”的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的，“我”是事件的見(jiàn)證人。

小說(shuō)中除了祥林嫂這個(gè)主人公之外，還涉及到許多生活在社會(huì)底層的小人物，如何理解這些人，也可以說(shuō)是本文的一個(gè)關(guān)鍵所在。應(yīng)該清楚的是，文章中的祥林嫂只是社會(huì)底層受封建禮教毒害的一個(gè)典型人物，她的麻木絕不是個(gè)性的，而是具有共性的，這一點(diǎn)也可以看出封建禮教對(duì)人們的毒害在當(dāng)時(shí)是普遍存在的，而且，這種毒害是根深蒂固的。像文章中的“短工”、“柳媽”、“聽(tīng)故事的人”、“廟祝”、“賀老六”，甚至還有“衛(wèi)老婆子”等人，他們都是生活在社會(huì)最底層的人物，他們都和祥林嫂一樣深受封建禮教的毒害，有些人甚至已經(jīng)成為了封建禮教的幫兇（如衛(wèi)老婆子）。如果說(shuō)，祥林嫂是封建禮教毒害的一個(gè)典型人物的話，那么，作品中的其他小人物則是受封建禮教毒害的具有普遍性的個(gè)體，只不過(guò)，這種毒害在祥林嫂的身上表現(xiàn)得更加突出罷了。魯鎮(zhèn)上的人們對(duì)祥林嫂的遭遇沒(méi)有任何的同情，他們一開(kāi)始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對(duì)之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

5、細(xì)讀并畫(huà)出小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)，思考它有哪些作用？試分條論述

開(kāi)篇簡(jiǎn)潔地勾畫(huà)出“舊歷的年底畢竟最像年底”的新年氣象，為小說(shuō)情節(jié)開(kāi)展勾畫(huà)背景和渲染氣氛。

下文描述祝福的禮儀和福禮，又描寫(xiě)了年底常有的大雪天氣，忙碌的新年沉寂的雪夜，互相映襯，為下文抒發(fā)悲憤的感情渲染了氣氛。

在柳媽恫嚇祥林嫂時(shí)，“微雪點(diǎn)點(diǎn)的下來(lái)了”“祥林嫂??旋轉(zhuǎn)眼光，自去看雪花”，起了點(diǎn)明時(shí)節(jié)，并和全文中的寫(xiě)景相呼應(yīng)相協(xié)調(diào)的作用。

結(jié)尾一段，“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)”，寫(xiě)出祝福時(shí)刻繁亂喧鬧的景象，扣緊題目，并為最后抒情渲染了氣氛。

6、小說(shuō)為什么以祝福為題，而不以祥林嫂為題？

情節(jié)發(fā)展與之有關(guān)，提供了背景。作者在一開(kāi)篇就首先為魯鎮(zhèn)籠罩了一片喜慶的祝福氣氛：“舊歷的年底畢竟最像年底，村鎮(zhèn)上不必說(shuō)，就在天空中也顯出將到新年的氣象來(lái)。”直到文末，仍然讓人們沉浸在祝福的歡樂(lè)中：“遠(yuǎn)處的爆竹聲聯(lián)綿不斷，似乎合成一天音響的濃云，夾著團(tuán)團(tuán)飛舞的雪花，擁抱了全市鎮(zhèn)。”小說(shuō)起于祝福，結(jié)于祝福，中間一再寫(xiě)祝福，情節(jié)的發(fā)展與祝福有著密切的關(guān)系，祥林嫂卻在這樣的氛圍中倒斃在雪地上，把悲劇性的情節(jié)安排在喜慶的大背景下，更顯其悲哀，更令人思索。從以上分析看出，作品就是在寫(xiě)祥林嫂一生的悲慘遭遇，題目用《祝福》而不用《祥林嫂》，通過(guò)標(biāo)題，形成對(duì)比，增加了祥林嫂遭遇的悲劇性。

7、小說(shuō)的主題是什么？

本文通過(guò)對(duì)祥林嫂一生悲慘遭遇的描寫(xiě)，刻畫(huà)了一個(gè)舊中國(guó)被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的勞動(dòng)?jì)D女的典型形象，深刻地反映了在封建禮教摧殘下勞動(dòng)?jì)D女的悲慘命運(yùn)，揭露了封建思想和封建禮教吃人的本質(zhì)。

2、祥林嫂的反抗性格該怎樣理解？

祥林嫂有一定的反抗性，改嫁時(shí)的“吵鬧”，為改變處境捐門(mén)檻等等。但她的反抗是自發(fā)的，帶有封建禮教的痕跡。她反抗的是不公正的命運(yùn)。但命運(yùn)又是社會(huì)造成的。小說(shuō)以祥林嫂的悲劇揭示出吃人的本質(zhì)。

3、造成祥林嫂悲劇的社會(huì)根源是什么？

封建禮教對(duì)中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和封建思想對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的根深蒂固的統(tǒng)治是造成祥林嫂悲劇的根源。作品集中體現(xiàn)了封建禮教和封建思想對(duì)祥林嫂進(jìn)行摧殘的四條枷鎖：政權(quán)（以魯四老爺為代表對(duì)祥林嫂的歧視和壓迫）、族權(quán)（賀老六和阿毛死后，大伯來(lái)收屋）、神權(quán)（迷信思想——捐門(mén)檻）、夫權(quán)（婆婆有支配她人身自由的權(quán)力）。

【檢測(cè)反饋】

閱讀欣賞

（一）冬季日短，又是雪天，夜色早已籠罩了全市鎮(zhèn)。人們都在燈下匆忙，但窗外很寂靜。雪花落在積得厚厚的雪褥上面，聽(tīng)去似乎瑟瑟有聲，使人更加感得沉寂。我獨(dú)坐在發(fā)出黃光的萊油燈下，想，這百無(wú)聊賴的祥林嫂，被人們棄在塵芥堆中的，看得厭倦了的陳舊的玩物，先前還將形骸露在塵芥里，從活得有趣的人們看來(lái)，恐怕要怪訝她何以還要存在，現(xiàn)在總算被無(wú)常打掃得于干凈凈了。魂靈的有無(wú)，我不知道；然而在現(xiàn)世，則無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽(tīng)著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來(lái)。

4．選出對(duì)“無(wú)聊生者不生，即使厭見(jiàn)者不見(jiàn)”一句含義理解正確的一項(xiàng)（B）

A．無(wú)所依靠而不想活的人，干脆死去，就使討厭見(jiàn)他的人看不見(jiàn)他了。

B．無(wú)所依靠而活不下去的人，不如干脆死去，就使討厭見(jiàn)他的人不再見(jiàn)到他。

C．生活沒(méi)有意思活不下去的人，不如干脆死去，即使討厭見(jiàn)他的人也見(jiàn)不到他了。

D．沒(méi)有意思而不想活的人，干脆死去，即使討厭見(jiàn)他的人也見(jiàn)不到他了。

（關(guān)鍵是對(duì)“即使”的理解，“即使”是“就使得”的意思，不是假設(shè)連詞的“即使”）

5．祥林嫂在祝福聲中死去，我“反而漸漸的舒暢起來(lái)”，怎樣理解？“我”是怎樣的一個(gè)人？

這是“我”的憤激之辭，“我”同情祥林嫂的不幸，憎惡社會(huì)的不公和不平，但又無(wú)能為力，是一個(gè)軟弱的知識(shí)分子的形象。

6．祥林嫂去土地廟求捐門(mén)檻，寫(xiě)廟祝起初執(zhí)意不允許，用的是什么手法？為什么要這樣寫(xiě)？

用的是反襯手法，寫(xiě)廟祝執(zhí)意不允許，來(lái)突出祥林嫂捐門(mén)檻的“自覺(jué)性”，從而反映她受毒害之深，控訴封建道德對(duì)人的戕害。

7．喪夫失子，祥林嫂經(jīng)受過(guò)多次打擊，但精神被徹底打垮的卻是這一次的祭祀活動(dòng)。你同意這樣的看法嗎？請(qǐng)結(jié)合選文作簡(jiǎn)要分析。

喪夫失子以后，她仍頑強(qiáng)求生，說(shuō)明她精神并未完全垮掉。捐了門(mén)檻以后，滿以為可以贖清自己的罪過(guò)，獲得做“人”的資格，但四嬸一句“祥林嫂，你放著”似乎宣判了自己的“死刑”

第四篇：祝福魯迅

祝福魯迅

《祝福》簡(jiǎn)介

《祝福》寫(xiě)于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇，最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上海《東方雜志》半月刊第二十一卷第6號(hào)上，后收入《魯迅全集》第二卷。

魯迅以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是不久就失望了。他看到辛亥革命以后，帝制政權(quán)雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級(jí)的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會(huì)的基礎(chǔ)并沒(méi)有徹底摧毀，中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過(guò)著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。魯迅在《祝福》里，深刻地展示了這一時(shí)期中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)面貌。

這一時(shí)期的魯迅基本上還是一個(gè)革命民主主義者，還不可能用馬克思主義來(lái)分析觀察，有時(shí)就不免發(fā)生懷疑，感到失望。他把這一時(shí)期的小說(shuō)集叫做《彷徨》，顯然反映了其時(shí)自己憂憤的心情。但魯迅畢竟是一個(gè)“真的猛士”，“敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”，他決不會(huì)畏縮、退避，而是積極奮斗。

《祝福》這篇小說(shuō)通過(guò)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了地主階級(jí)對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘與迫害，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性

祥林嫂是一個(gè)受盡封建禮教壓榨的窮苦農(nóng)家婦女。丈夫死后，狠心的婆婆要將她出賣(mài)。她被逼出逃，到魯鎮(zhèn)魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、虐待。很快她又被婆婆家搶走，賣(mài)到賀家成親。賀老六是個(gè)純樸忠厚的農(nóng)民，很快又有了兒子阿毛，祥林嫂終于過(guò)上了安穩(wěn)日子。然而命運(yùn)多舛（chuǎn），賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，阿毛又被狼吃掉。經(jīng)受雙重打擊的祥林嫂，喪魂落魄，猶如白癡，可是人們還說(shuō)她改嫁“有罪”，要她捐門(mén)檻“贖罪”，不然到了“陰間”還要受苦。她千辛萬(wàn)苦積錢(qián)捐了門(mén)檻后，依然擺脫不了人們的歧視。最后，她沿街乞討，在除夕的鞭炮聲中，慘死在街頭。

此文在如泣如訴的血淚控訴中，對(duì)舊社會(huì)勞動(dòng)人民的苦難，特別是對(duì)封建禮教，給予了強(qiáng)烈的鞭撻通過(guò)描寫(xiě)祥林嫂悲劇的一生，表現(xiàn)作者對(duì)受壓迫婦女的同情，對(duì)封建思想封建禮教的無(wú)情揭露。

祥林嫂是舊中國(guó)農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。她勤勞、善良、質(zhì)樸、頑強(qiáng)，但在舊社會(huì)她不但不能爭(zhēng)得一個(gè)做人的起碼權(quán)利，反而成為一個(gè)被踐踏、遭迫害、受鄙視而終甚至于被封建禮教和封建迷信所吞噬的人物。對(duì)于封建禮教橫加給她的種種迫害與摧殘，她進(jìn)行過(guò)不間斷的掙扎與抗?fàn)帲涸诒慌按⒈黄仍偌迺r(shí)，她掙扎她抗?fàn)帲幻鎸?duì)人們的嘲弄、侮辱與傷害，她給以無(wú)言的抗議；對(duì)靈魂的有無(wú)，她表現(xiàn)了懷疑。這一切都表明，她是一個(gè)很頑強(qiáng)而不容易被摧垮的人，但是在封建禮教和封建迷信的雙重打擊和人們的風(fēng)刀霜?jiǎng)χ校坏B起碼的做人的資格都沒(méi)有爭(zhēng)到，反而被吞噬被毀滅了。祥林嫂的掙扎與抗?fàn)帲耆浅鲇谧园l(fā)的，而且本身就帶有濃厚的封建禮教和封建迷信色彩。為了反對(duì)再嫁，她進(jìn)行了“出格”的反抗，是為了保持自己的“貞節(jié)”；為了贖“罪”，她去土地廟里捐了門(mén)檻。她是在封建禮教和封建迷信的泥沼中進(jìn)行掙扎進(jìn)行反抗的。這決定了她不僅逃不出造成她人生悲劇的苦海，而且最終只能走向死亡的深淵。從某種意義上說(shuō)，祥林嫂的反抗本身就帶有濃厚的悲劇性。她臨終時(shí)對(duì)“靈魂”的懷疑，包含著反抗命運(yùn)的意義，她希望死后能見(jiàn)到兒子，這是對(duì)命運(yùn)的反抗；她又希望沒(méi)有地獄，死后不被鋸成兩半，這也是對(duì)命運(yùn)的反抗。不過(guò)，她對(duì)封建禮教和封建迷信并沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，她也不知道造成自己人生悲劇的真正原因，她當(dāng)然也更不懂得，要改變自己的人生命運(yùn)，只能推翻這造成人們?nèi)松瘎〉娜f(wàn)惡的封建制度。

第五篇：魯迅 祝福 教案

祝福

魯迅

教學(xué)目的：

通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，思想上：了解舊中國(guó)下層勞動(dòng)?jì)D女的不幸遭遇和悲慘命運(yùn)，認(rèn)識(shí)封建禮教吃人的罪惡。

故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)：閉塞落后

愚昧迷信

（講理學(xué)的老監(jiān)生：比先前并沒(méi)有什麼大改變

大罵其新黨

所罵的還是康有為

本家和朋友：他們也都沒(méi)有什麼大改變

年終大典祝福：年年如此，家家如此）

主要人物是誰(shuí)？（祥林嫂）

她的身份是什麼？（寡婦、女傭、再嫁寡婦、女傭-----社會(huì)下層勞動(dòng)?jì)D女）

她有怎樣的人生經(jīng)歷？（先后兩次喪夫，獨(dú)子慘遭狼吃，淪為乞丐慘死雪夜。）

死前景況：（四十上下頭發(fā)全白，臉上瘦削不堪黃中帶黑，消盡悲哀仿佛木刻，提著空破碗，拄著破竹竿-----純乎是一個(gè)乞丐）

2． 寫(xiě)出：其人生悲劇的情節(jié)提綱：（夫小十歲，初婚不幸。喪夫受虐，勇逃魔掌。

初做女傭，勤勞能干。被賣(mài)再嫁，出格反抗。

亡夫喪子，連遭不幸。再做女傭，備受歧視。

淪為乞丐，飽嘗炎涼。慘死雪夜，仍被咒罵。）

3．分析：在她身上哪些方面的表現(xiàn)是勞動(dòng)?jì)D女的特質(zhì)？（手腳都?jí)汛蟆⑹澄锊徽摚獠幌А⑶诳欤斓刈觯坪蹰e著就無(wú)聊、然而反滿足-----安分耐勞勤快能干）

（“變成奴隸“還萬(wàn)分喜歡”--------最后“想做奴隸而不得”）

在她身上哪些方面的表現(xiàn)是一般勞動(dòng)?jì)D女所不具備的特質(zhì)？

（并不逆來(lái)順受，敢于奮起反抗：逃出婆家，反虐待；出格地鬧

反迫害；求捐門(mén)檻，反命運(yùn)；詢問(wèn)魂靈的有無(wú)，懷疑神權(quán)統(tǒng)治。

屢遭不幸打擊，仍然堅(jiān)韌堅(jiān)強(qiáng)：在喪夫喪子又被趕“真是走投無(wú)路”的情況下仍要尋求自食其力的活路

面對(duì)魯鎮(zhèn)人們“又冷又尖”的嘲笑“總是瞪者眼睛，不說(shuō)一句話，后來(lái)連頭也不回了。她整日緊閉了嘴唇”“默默的跑街，掃地，洗菜，淘米。”

4．討論：這樣一個(gè)勤勞、堅(jiān)韌又富有反抗精神的婦女為何命運(yùn)如此悲慘？（試深入分析一下造成她悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。）

點(diǎn)撥：兩次喪夫和失去愛(ài)子均屬不可避免的天災(zāi)；

婆婆的虐待迫使她逃出，過(guò)上“滿足”的生活；

婆婆的強(qiáng)賣(mài)反使她“交了好運(yùn)”有夫有兒；

兩次在魯家做女傭均沒(méi)有受肉體的打罵虐待和工資的克扣

5．自行組成四人學(xué)習(xí)小組討論：哪麼，真正造成她不幸的原因是什麼？是從什麼開(kāi)始的？

課堂小結(jié)（略）

布置課后作業(yè)：以“試析造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因”為題，寫(xiě)一篇500字的文學(xué)評(píng)論。

6：課后感想

第二課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到魯迅本文揭示的“禮教吃人”的主題；明白一個(gè)人不能盲目的反抗命運(yùn)

教學(xué)方法：師點(diǎn)撥，置疑，生討論發(fā)言

教學(xué)步驟：1：檢查作業(yè)（抽查）

2：討論造成祥林嫂悲劇性命運(yùn)的主客觀原因。

先看祥林嫂反抗精神的表現(xiàn)：

逃出婆家卻到講理學(xué)歧視寡婦的老監(jiān)生魯四老爺家；

反抗被賣(mài)是為了遵從“從一而終”的禮教，卻不知賀老六是個(gè)可以依托的好人；

想自食其力堅(jiān)強(qiáng)地活下去卻又來(lái)到被封建禮教統(tǒng)治著的魯鎮(zhèn)和魯四老爺家

想擺脫被歧視的境遇卻采用并不被人們認(rèn)可的捐門(mén)檻的方式

所以說(shuō)，主觀上，祥林嫂雖有反抗精神，但受環(huán)境和時(shí)代的局限，帶有極大的盲目性。但她畢竟是生活在封建社會(huì)下層并不自覺(jué)的受封建思想毒害的婦女，我們不能苛求她。

再來(lái)看她先后兩次到魯鎮(zhèn)人們對(duì)她的態(tài)度有何變化？

第一次：魯四老爺：皺了皺眉 討厭她是一個(gè)寡婦

人們：都說(shuō)她“實(shí)在比勤快的男人還勤快”

第二次：魯四老爺：暗暗地告誡四嬸：“這種人---敗壞風(fēng)俗的---不干不凈”

人們：“音調(diào)和先前很不同：笑容卻冷冷的；笑影 又冷又尖

女人們帶著“鄙薄的神氣”

大家對(duì)她“煩厭和唾棄”

他們的笑容和聲調(diào)“是在嘲笑她”

為什麼有這麼大的變化？誰(shuí)的話揭破了謎底？

柳媽的話：“索性撞一個(gè)死，就好了。現(xiàn)在呢，你和你的第二個(gè)男人過(guò)活不到兩年，倒落了一件大罪名。”

什麼大罪名？-----

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V

五常：君臣有義，父子有親，長(zhǎng)幼有序，夫妻有別，朋友有信

夫妻有別“別”在何處？

男人可以借七種借口遺棄妻子并可擁有三妻四妾

女人只能必須遵從“三從（幼從父，嫁從夫，夫死從子）四德（婦德 婦言 婦容 婦功）

且“從一而終”，嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，“活是他的人死是他的鬼

宋明程朱理學(xué)：“存天理，滅人欲 ”“餓死事小，失節(jié)事大”

“他們注定婦女必須過(guò)那掩藏的生活，而使婦女的再醮（再嫁）成為犯罪行為。崇拜貞節(jié)-----這是理學(xué)家在婦女界中竭力鼓吹的---變成心理上的固定的理想，婦女因此須付社會(huì)道德上的責(zé)任，而男子則對(duì)此享著免殺的特權(quán)。婦女更須負(fù)責(zé)以保全名譽(yù)而提高品格。這一點(diǎn)，男人家也常熱烈予以贊美，蓋至此其主眼已從尋常家庭婦德轉(zhuǎn)移于女性的英雄主義與節(jié)烈的犧牲精神。”

--------林語(yǔ)堂《吾國(guó)吾民.第五章.婦女生活》

“社會(huì)上多數(shù)古人模模糊糊傳下來(lái)的道理，實(shí)在無(wú)理可講；能用歷史和數(shù)目的力量，擠死不合意的人。這一類(lèi)無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)里，古來(lái)不曉得死了多少人物；節(jié)烈的女子，也就死在這里。-----社會(huì)公意不節(jié)烈的女人，既然是下品，他在這社會(huì)里，是容不住的。”

----------魯迅《我之節(jié)烈觀》

小結(jié)：全鎮(zhèn)人都將學(xué)和禮教奉為金科玉律，她一個(gè)下層?jì)D女竟敢冒天下之大不韙而一婦兩嫁怎不會(huì)被視為“敗壞風(fēng)俗的”敗類(lèi)受到歧視、鄙薄、嘲笑、厭棄呢？所以即使做了乞丐，人們也不給她施舍，并對(duì)她的死十分冷淡，甚至她生前“食物不論，力氣不惜”賣(mài)命服務(wù)過(guò)的主家魯四老爺還罵她“是一個(gè)謬種”。

這樣說(shuō)來(lái)，祥林嫂的悲劇，不是個(gè)人的悲劇，而是社會(huì)和時(shí)代的悲劇。殘害祥林嫂的也不是某個(gè)具體的人，而是封建禮教思想，是魯鎮(zhèn)上深受封建禮教思想毒害的人們，是他們組成的無(wú)主名無(wú)意識(shí)的殺人團(tuán)自覺(jué)或不自覺(jué)地用禮教這把軟刀子殺害了祥林嫂。大家都不是兇手，又都是兇手。他們的行為都是自覺(jué)或不自覺(jué)地受封建禮教思想的驅(qū)使，也自覺(jué)或不自覺(jué)地充當(dāng)了封建禮教衛(wèi)道士的角色。所以可以這樣說(shuō)，本文表現(xiàn)的是一出“禮教吃人”的悲劇。

魯迅生前好友許壽裳先生說(shuō)：《祝福》的主題“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。”其實(shí)在幾千年的封建社會(huì)里，被禮教吃掉的又何止一個(gè)祥林嫂？看看古徽州和全國(guó)各地遺存的貞節(jié)牌坊，哪一座牌坊下不埋葬著一個(gè)被禮教吃掉的無(wú)辜婦女的冤魂？難怪魯迅在小說(shuō)《狂人日記》里寫(xiě)道“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’幾個(gè)字。我橫豎睡不著，仔細(xì)看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字是‘吃人’/”

因此，魯迅大聲疾呼要掀翻這吃人的筵席，“要除去于人生毫無(wú)意義的苦痛。要除去制造并賞玩別人苦痛的昏迷和強(qiáng)暴。---還要發(fā)愿：要自己和別人，都純潔聰明勇猛向上。要除去虛偽的臉譜。要除去世上害己害人的昏迷和強(qiáng)暴。”（《我之節(jié)烈觀》）

三，再研討

1，本文既然是一出悲劇，還為何以《祝福》為題？

----祝福是魯鎮(zhèn)的一種封建迷信活動(dòng)，充滿了“男尊女卑”等封建禮教色彩，祝福之時(shí)也正是封建思想對(duì)人們影響和制約最深的時(shí)候，也是人們對(duì)祥林嫂歧視和迫害最甚的時(shí)候。以此為題可突出主題。

----“祝福”與人物的性格和命運(yùn)息息相關(guān)，是人物命運(yùn)轉(zhuǎn)變的契機(jī)和背景。“祝福”展示了初到魯鎮(zhèn)的祥林嫂的勤勞能干，“祝福”時(shí)使一向勤快能干的祥林嫂受到了魯家的冷遇和歧視，即使她傾其所有，花費(fèi)了“歷年積存的工錢(qián)”“在土地廟捐了門(mén)檻”后也沒(méi)有改變。這使她受到了致命的打擊，“這一回她的變化非常大，“總是惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”最后被逐出魯家，淪為乞丐，慘死雪夜。

----所謂“祝福”只是人們的一廂情愿。其實(shí)像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動(dòng)人民哪有福可“祝”？又豈能“祝”來(lái)幸福？以“祝福”為題有反諷之意。

2，本文的敘述順序是什麼？（倒敘）

3，這樣安排有什麼好處？（先寫(xiě)她的慘死，就為全文定下的悲劇的基調(diào)，也制造出懸念，引人入勝。）

4，首尾兩段可否刪掉？（不可。首段交代了故事發(fā)生的背景和與祥林嫂命運(yùn)有重要關(guān)系的一個(gè)人物魯四老爺，沒(méi)有魯四老爺這樣的人物和魯鎮(zhèn)這樣的背景，就不會(huì)有祥林嫂這樣的人生悲劇。

尾段：呼應(yīng)全文，也烘托渲染了氣氛，突出了主題。否則首尾不完整。

小結(jié)：（略）

布置作業(yè)：1，作者運(yùn)用了什麼方法又抓住什麼來(lái)描寫(xiě)祥林嫂的？

2，作者在描寫(xiě)魯四老爺?shù)臅?shū)房時(shí)寫(xiě)道：“一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放

在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是‘事理通達(dá)心氣和平’。請(qǐng)你寫(xiě)出脫落的上聯(lián)。（品德詳明德性堅(jiān)定----朱熹《四書(shū)集注》）

3．思考一下：此處這樣的描寫(xiě)有無(wú)深意？

（與魯四老爺其后的行為形成對(duì)比，生前“食物不論，力氣不惜”為他賣(mài)命服務(wù)過(guò)的祥林嫂慘死雪夜，他不但不同情，還罵她“是一個(gè)謬種”，這哪里有‘事理通達(dá)心氣和平’之樣？由此對(duì)其進(jìn)行反諷，表現(xiàn)了他為人的虛偽。）

四：布置作業(yè)：將本課對(duì)祥林嫂人生悲劇的分析整理一下，寫(xiě)一篇人物評(píng)論。

五，課后反思

第三課時(shí)

教學(xué)目的：使學(xué)生通過(guò)訓(xùn)練強(qiáng)化語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)及其應(yīng)用。

教學(xué)方法：習(xí)題訓(xùn)練

教學(xué)步驟：

一、1，檢查作業(yè)（抽查）請(qǐng)一位同學(xué)填寫(xiě)上聯(lián)。

2．有何用意？（略）

二．研討：1。對(duì)祥林嫂的描寫(xiě)中最突出也最成功的是什麼方法？（外貌描寫(xiě)）（共有四次：第一次在魯家出現(xiàn)時(shí)：春上剛死了丈夫“臉色青黃，但兩頰卻還是紅的 只是順著眼，不開(kāi)一句口”

第二次：經(jīng)歷了喪夫喪子的不幸后“臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了。”

第三次：在捐過(guò)門(mén)檻插手祝福卻遭拒絕后：“臉色同時(shí)變作灰黑，只是失神的站著

第二天，不但眼睛窈陷下去。連精神也更不濟(jì)了 總是惴惴的，否則呆坐著，直是一個(gè)木偶人。”第四次：臨死前：頭發(fā)即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物。）

2。“但我知道，這并非借題在罵我：因?yàn)樗R的還是康有為”。這一句該怎樣理解？這是一個(gè)表認(rèn)知行為的單句，賓語(yǔ)是一個(gè)復(fù)句結(jié)構(gòu)形式。話語(yǔ)字面的指稱(chēng)語(yǔ)義是清晰的，罵的是康有為。之所以罵康有為，是因?yàn)榭涤袨槭俏煨缱兎ㄖ懈牧贾髁x的領(lǐng)袖，有違中央集權(quán)的封建統(tǒng)治。由此更進(jìn)一步揭露了魯四的政治立場(chǎng)。但這句話還蘊(yùn)含了一個(gè)言外之意。“還是”，仍然是，竟然是。時(shí)值辛亥革命前夕，清王朝已知大廈之將傾，“新黨”的內(nèi)涵早已發(fā)生了變化，用來(lái)指稱(chēng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命黨人。魯四所罵的竟然還是、仍然是康有為，其不諳世事變遷和社會(huì)進(jìn)步的落后腐朽性便昭然彌彰了，而中國(guó)農(nóng)村籠罩在封建統(tǒng)治之下死水一潭的社會(huì)狀況也可想而知了。這段平實(shí)的敘述和簡(jiǎn)潔的評(píng)議入木三分地刻畫(huà)出魯四的形象特征，平實(shí)之中寓深刻，言近旨遠(yuǎn)，辛辣地對(duì)形象進(jìn)行了嘲諷和鞭撻；綿里藏針，含蓄之中，閃爍著尖銳的批判的鋒芒。面對(duì)這樣一個(gè)人物，“談話是總不投機(jī)的了”，敘述者“我”與魯四立場(chǎng)的對(duì)立，其民主進(jìn)步的傾向也清楚地表現(xiàn)出來(lái)。

3，“大家仍然叫她祥林嫂”一句該怎樣理解？

稱(chēng)呼依舊。“仍然”，副詞，表示情況繼續(xù)不變或恢復(fù)原狀。但祥林嫂的生活和命運(yùn)已經(jīng)改變了，故事情節(jié)已經(jīng)發(fā)展了，再嫁的一段遭遇絕不是虛無(wú)的夢(mèng)幻。“大家仍然叫她祥林嫂”。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過(guò)渡語(yǔ)，在具體語(yǔ)境中卻隱含著深刻的蘊(yùn)涵，反映出魯四一家對(duì)祥林嫂的第二次婚姻冷酷而堅(jiān)決地不予承認(rèn)的態(tài)度。“仍然叫她祥林嫂”，而不是“賀六嫂”，絕不是習(xí)慣使然，而是反映了封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的完全否定。

“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調(diào)和先前很不同；也還和她講話，但笑容卻冷冷的了”。整個(gè)魯鎮(zhèn)社會(huì)在倫理觀念上與魯四仿佛是形成了共識(shí)的，音調(diào)的變化，笑容的冷冷，反映出人物關(guān)系的變化，充分表現(xiàn)出社會(huì)環(huán)境與祥林嫂的嚴(yán)重對(duì)立。

4．對(duì)“我獨(dú)坐在”到“為人為己也都還不錯(cuò)。”一段話該怎樣理解？（略）

5．在祥林嫂被劫后，四叔先后兩次說(shuō)“然而---------“，他未說(shuō)明的意思是什麼？

（第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開(kāi)玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權(quán)利。）

（第二次：雖然你這樣說(shuō)，但未必真能再薦一個(gè)像祥林嫂這樣能干的人。因?yàn)楫?dāng)?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答挘蛘唣挾覒小辈幌袼@樣食物不論，力氣不惜。）