第一篇：初中文言文教學淺析(定稿)

初中文言文教學淺析(定稿)

指導教師： 劉永康

作 者 ： 龍建明

【內容摘要】：文言文是國粹，是打開古代文化寶庫的鑰匙，閃耀著古代先賢思想的光輝，匯集祖國山川河流的風光，傳承祖國傳統文化的精髓。是培養初中學生審美情趣與鑒賞能力的工具。研讀經典文言文，領略悠久而豐富的文化積淀，對于我們繼承中華民族的優秀傳統，陶冶高尚情操都具有十分重要的意義。但是對于初步涉及文言文的中學生來說，學好文言文比登天還難。因此不少教師在實際的教學工作中，往往采用逐字逐句解釋的教學模式，把大量的時間花在文言文的翻譯上，一堂課下來，教師講得口干舌燥，學生學得一頭霧水，教學效果只能是事倍功半。那么，怎樣才能幫助學生找到學習文言文的捷進呢？使其順利過文言文這一關。我認為在文言文教學中，應以“趣”字入門，“讀”字當先，“積累”為主，“感悟”為手段。

【關鍵詞】：激趣 誦讀 積累 感悟

一、激發學生興趣。

很多學生認為，教師強迫學習文言文，每篇必背，甚至每篇必翻譯，學了又沒什么用處。針對這種情況，教師可正面引導，激發學生學習的興趣。因此有人認為“興趣是最好的老師”；古語也有“知之者不如好知者，好之者不如樂知者?！雹俚囊娊?。那么，怎樣才能激發學生學習文言文的學習興趣呢？筆者認為可以從以下幾個方面入手：

（一）、利用名言警句、成語步入語文課堂。

在教學《〈論語〉十則》之前，先讓學生說說“三人行，必有我師?！焙汀凹核挥鹗┯谌??！钡囊馑迹⒆寣W生造句。在學生知曉意思的前提下，緊接著追問這兩個成語出自何處呢？同學們想知道嗎？自然而然就步入到《〈論語〉十則》的學習。像《得道多助 失道寡助》的“天時不如地利，地利不如人和?！?，《舍生取義》中的“熊掌和魚不可兼得”都可以用這種方式導入。

（二）、讓故事會、辯論賽、課本劇等走進語文課堂。

結合課文內容，召開故事會，舉行辯論賽，表演課本劇。如：“巾幗不讓須眉”，花木蘭是家喻戶曉的人物，在學習了《花木蘭》之后，可讓學生搜集與花木蘭相關的資料召開故事會。學習了《兩小兒辨日》之后，對文中所闡發的兩種截然不同的觀點，可以召開辯論會?！多u忌諷齊王納諫》故事性很強，先讓學生預習課文后，自編、自導、自演一出課文劇，這些作法，都可以充分調動學生的學習積極性。

（三）、讓音樂走進語文課堂。

學習《蒹葭》一詩，則可以播放電視主題曲《在水一方》，這對迅速理解詩歌含義是大有益處的。為了緩解學生因長時間的誦讀而產生的疲勞播放音樂欣賞，或是為了活躍學生唱唱歌，都是可行的。

（四）、通過各種途徑搜集圖片幫助理解課文。

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共 6頁 文字的描繪本身就帶有一定的抽象性，為了學生能輕松地理解課文。有些文言文可利用圖片來輔助教學。如《核舟記》對舟的描述，對人物的刻畫，只要一展示圖片，就可以達到一看明百義的效果。

（五）、通過質疑，讓學生在期待中學習文言文。

“賣關子”、“吊胃口”是吸引學生注意，激發學習興趣的重要手段。在文言文教學中，適當的質疑教學，可以起到意想不到的效果。比如：在教學《公輸》時，墨子手無寸鐵，面對蠻橫、自大的楚莊王，讓他放棄霸業，不攻打宋國，能成功嗎？又是怎樣勸說的？展現的是怎樣一個智勇雙全的游士形象？自然學生的注意力很快地投入到學習中了。

總之，激發興趣，提高效率的文言文教學方法很多，只要我們勤于探索，一定可以發現更多的切實可行的方法。

二、注重誦讀。

2001年7月教育部印發了全日制義務教育18個學科的課程標準（實驗稿）。其中，《語文課程標準》的課程目標第四學段（7——9年級）對文言文教學提出了簡要而明確的要求：“閱讀文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”因此，文言文教學中誦讀的重要性不言而喻。古人云：“書②讀百遍，其義自見”，“熟讀唐詩三百首。不會作詩也會吟”，意思是說反復朗讀能起到領會文章旨意的作用。而文言文比現代文更講究韻律，古人常常采用“吟唱”的方式來誦讀詩文，我覺得文言文的學習經驗就是大量的誦讀（朗讀和背誦）。初中學生學習文言文，沒有文言語感，文字生疏，也沒有停頓斷句的常識。由此，要誦讀好文言文，應注意以下幾個環節：

（一）、讀準字音，特別注意文言文中的異讀現象。異讀包括通假異讀、古音異讀、破音異讀。

1、所謂通假異讀：是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。例如：“學而時習之，不亦說乎？”這里的“說”是“悅”的通假字。因此，就應該讀成它所通的“悅”字音“yua”,而不能讀成“shuō”。又比如：“欲信大義于天下”中的“信”應讀成“shēn”，而不能讀成“xìn”,都是這種現象。

2、所謂古音異讀：是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、族名、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發古音。例如：“可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。”，此句中“可汗”是對我國北方部族首領的稱呼，應讀為“kahán”,而不應讀成“kěhàn”.又比如“夜聞燕山胡騎鳴啾啾”中的“燕山”是古代地名，應讀“yān”,而不應讀為“yàn”。

3、所謂破音異讀：傳統上又叫“讀破”。它是采用改變字（詞）通常讀音的方法來表示該字（詞）詞性和意義的改變。例如：“大楚興，陳勝王”在這句中，名詞“王”活用為動詞，譯為“稱王”。所以，在習慣上把它讀為“wàng”,以表示和名詞的區別。

（二）、停頓要恰當，總的原則不能讀破。主要注意以下幾種情況：

1、句首語氣詞、發語詞和關聯詞后面應稍作停頓。如“若夫/日出/而林霏開”；“故/天將將大任/于是人也”；“夫/環而攻而不勝”。

2、古代是兩個單音節詞而現代漢語中是一個復音詞的，要分開讀。如“可/以一戰”；“今/天下三分”。

3、根據句子的語法結構來停頓，使語意更明顯?！爸髡Z——謂語”之間有停頓：如“負者/歌于途，行者/歌于樹”；“此/岳陽樓之大觀也”。“動詞—

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共 6頁 —賓語”、“動詞——補語”之間有停頓：“親/賢臣，遠/小人”；“刻/唐賢今人詩賦/于其上”(“唐賢今人詩賦”和“于其上”分別作句子的賓語和補語)；“無/絲竹之亂耳”.。

4、充當狀語的名詞和中心詞之間應連讀。若分開讀，就錯將狀語當成了主語，改變了句子的意思。如：“其一犬/坐于前”（應為“其一/犬坐于前”）總之，在讀準的基礎上，在理解課文內容的前提下，反復朗讀，達到陶冶情操的目的。

三、積累，提高學生的翻譯能力。

（一）、俗話說，我們的文言文好比樓房，而我們的文言詞匯好比磚瓦，只有我們掌握了更多的文言詞匯，不僅有助于我們看懂文言文，而且還可以用文言文來寫作。而文言詞匯包括實詞和虛詞。初一主要注重實詞的積累，初

二、初三注重虛詞的積累。在具體的文言教學中主要注意以下幾點：

1、一詞多義：是指一個文言詞匯在不同的語境中有多個意義。比如：“之”字，“學而時習之”的“之”作代詞，譯為“它”；“水陸草木之花”中的“之”作助詞，譯為“的”；“何陋之有”中的“之”賓語前置的標志，不翻譯；“孤之有孔明，猶魚之有水也”中的“之”用在主謂之間，不翻譯。在文言文中，一詞多義的現象隨處可見，教學時尤其要注意。

2、通假字，初中的文言文一般指廣義的通假字，包括古今字、異體字和通假字。只有掌握了通假字，才能避免望文生義，正確理解文言文。比如：“欲信大義于天下”中的“信”通“伸”，譯為“伸張”，這句可譯為“想要在天下伸張大義”。如果“信”理解為“相信”意思就全變了。

3、古今詞義的差別，隨著時間的推移，古語和現代漢語的詞義有很大的差別。主要包括詞義的擴大、詞義的縮小和詞義的轉移。

（1）、詞義的擴大：是指在文言文中，某些詞的原有意義比較狹小，后來它的意思有了發展，應用范圍比原來廣泛了，這種想象叫詞義的擴大。比如：“山河表里潼關路”中的“河”，在古代是專有名詞，指“黃河”，而現在擴大為用于泛指的通名了。

（2）、詞義的縮小：是指詞的古義，隨著時代的變化逐漸變得狹小的現象。比如：“率妻子邑人來此絕境”中的“妻子”指“妻子和兒子”的意思，而現代漢語只指丈夫的配偶。

（3）、詞義的轉移，古漢語中的一些詞義，隨著歷史的發展，由原來表示的對象，轉移到表示另外一種對象，古今之間的差別較大，沒有明顯的聯系，這種現象叫做詞義的轉移。比如：“犧牲玉帛，弗敢專也”中的“犧牲”，古義指祭祀用作祭品的豬牛羊等，是名詞，今義轉移為為了某種目的而舍去自己的生命或權利，是動詞。這些都是典型的詞義轉移現象。

5、詞類的活用，在古代漢語中，某些詞在特定的語言環境中又可以靈活運用，臨時改變它的基本功能，在句中充當其它詞類。詞的這種臨時的靈活運用叫做詞類的活用。比如：“大楚興，陳勝王”中的“王”名詞活用為動詞，譯為“稱王”；“漁人甚異之”中的“異”是形容詞的意動用法，譯為“認為??感到奇怪”；“邑人奇之，稍稍賓客其父”中的“賓客”是名詞的意動用法，可譯為“把??當作賓客”。這種現象比比皆是，在教學中尤其要注意。

（二）、讓學生掌握一些特殊的文言文句式。初中階段常見的文言文特殊句式有四種：判斷句、省略句、被動句、倒裝句。

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1、判斷句是對客觀事物表示肯定或否定，構成判斷與被判斷關系的句子，叫判斷句。③常借助“??者，??也。”、“乃”、“是”、“為”、“則”、“悉”、“本”等詞構成。比如：“陳勝者，陽城人也”《陳涉世家》；“當立者乃公子扶蘇”《陳涉世家》；“臣本布衣”《出師表》。

2、省略句是指有些句子在一定的語言環境中，省略了句子的某些成分，這種句子叫省略句。古漢語中省略句常見的有以下幾種形式：（1）、主語省略 比如：“見漁人，乃大驚”《桃花源記》；（2）、謂語省略 比如：“一鼓作氣，再[鼓]而衰，三[鼓]而竭”《曹劌論戰》；（3）、賓語省略 比如：“上使[扶蘇]外將兵”《陳涉世家》；（4）、介詞省略 比如：“武陵人[以]捕魚為業”《桃花源記》。

3、被動句是指在古漢語中，主語和謂語屬于被動式關系的敘述句叫被動句。常借助“為??所??”、“為所”、“于”等詞構成。比如：二蟲盡為所吞《童趣》；只辱于奴隸人之手《馬說》。

4、倒裝句 現代漢語中的倒裝句是為了適應修辭表達的需要，但在古代，④倒裝句是正常的句法，所以在文言文翻譯時有時要作適當的調整。主要有：（1）、主謂倒裝 比如：“甚矣，汝之不惠”《愚公移山》（2）、賓語前置 比如：“何陋之有”《陋室銘》（3）、定語后置 比如：“馬之千里者，一食或盡粟一石”《馬說》（4）、介賓短語后置 比如：“戰于長勺”《曹劌論戰》。

（三）、授之以漁，讓學生掌握翻譯的技巧。

古人云：“授之以魚，不如授之以漁”，這句話告訴我們在教學中，與其教給學生知識，不如教給獲取知識的方法。因此，文言教學要讓學生掌握翻譯的技巧。文言句子的翻譯是以準確理解為前提的，而理解又是建立在掌握相當數量的文言實詞、虛詞和文言句式的基礎之上的。通常，文言文翻譯的方法可以概括為六個字：留、對、換、補、刪、調。

１、留：即保留法。保留文言文中古今詞義完全相同的一些詞，保留那些特殊名詞，如人名、地名、官名、謚號、年號、廟號、特殊稱謂、專門術語等，翻譯時照搬即可。⑤如：“慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡?！保ā对狸枠怯洝罚皯c歷四年”可不譯。

２、對：即對譯法。對應直譯，逐字落實。指譯文盡可能對應原文，基本遵照原文的句式、風格，大量采用有相同語素的雙音詞，要求字字落實。如： “斷其喉，盡其肉，乃去?！笨勺g為：“咬斷了它的喉嚨，吃光了它的肉，才離開。”

３、換：即替換法。對那些詞義已經發展，用法已經變化，說法已經不同的詞，在翻譯時要替換為現代詞語。如：先帝不以臣卑鄙。（《出師表》）。卑鄙”屬于感 情色彩變化,在古代這個詞是中性詞，指地位低下，現在是見識淺陋。貶義詞，指人的行為或品德惡劣。翻譯時一定要替換)４、補：即增補法。補出相關省略成分和省略的語意。文言文省略現象較多，?？嫉氖鞘÷灾髡Z、賓語和介詞“于”，為使譯文明白通順，不產生歧義，必須補充譯出被省略的成分?？上葘⑵溲a足，然后依照常規句式翻譯，譯出補足部分后用括號標示。如：“見漁人，乃大驚，問所從來?！笔÷粤酥髡Z，翻譯時要補上去。

５、刪：即刪削法。文言文中的某些虛詞，如發語詞、襯音助詞、部分連詞等，在句子中只起語法作用，無實在意義，可刪去不譯。如“夫戰，勇氣也?！敝械摹胺颉笔前l語詞，不譯。

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共 6頁 ６、：即調整法。將倒裝語序調準為正常語序，對于倒裝句式要先找出該句的謂語，再以此為核心找出主、賓、定、狀、補，然后分析出賓語前置、定語后置、謂語前置和介賓結構后置等現象，再做調整。如： “何陋之有”是賓語前置，應譯為“有什么簡陋的呢？”。

四、感知文言內容，體會文言思想。

學習文言文，不僅要積累文言詞匯，掌握翻譯技巧，理解文言內容，還要感知景物描寫所呈現的意境；刻畫人物所呈現的鮮明的人物形象；論述中所呈現的睿智的觀點，進感知作者思想。為了達到此目的，在教學中應注意以下幾點：

（一）、抓住對比的寫作手法，深刻感受作者的創作意圖。

1、在敘述中抓住對比，感知人物形象。如：《唐雎不辱使命》的第三自然段，秦王是用什么來威脅唐雎的？（“天子之怒”）唐雎又是用什么來針鋒相對?(“布衣之怒”)此段文字用了什么修辭手法？（對比）從而可以看出唐雎和秦王分別是怎樣的人？告訴我們怎樣的道理？從寫作方法入手，通過提問，步步深入，讓學生自然體會到作者的創作主旨。

2、在描寫中抓住對比，體會人物的情感變化。如：《岳陽樓記》的第三、第四自然段，作者分別描寫了岳陽樓什么時候的景色？（“一陰”和“一晴”）采用了什么寫作手法？（對比）面對不同的景色遷客騷人的心情又是怎樣的？（“一悲”、“一喜”）告訴我們一個什么道理？（一切景語皆情語），為第五自然段的論述起什么作用？這樣由景入情，由情入理，層層深入，體會文言主旨。

3、在論述中抓住對比，感知作者闡發的觀點。如：《得道多助 失道寡助》的最后一部分，“得道”有什么作用？（“天下順之”）“失道”有什么危害？（“天下畔之”）用了什么寫作手法？（對比）結果怎么樣？(“以天下之所順攻天下之所畔，戰必勝矣?！?告訴了我們怎樣的道理？（得民心者得天下）和我們今天的“以德治國”有什么聯系？這樣把課內和課外緊密地聯系起來，達到拓展延伸的目的。

（二）、抓住人物描寫，把握人物形象。

1、通過對人物的語言描寫，感受人物形象。尤其是先秦歷史散文和諸子散文，通過對人物的對話來塑造人物形象，反映社會現實，是最主要的特點。如：《曹劌論戰》的參戰部分，面對齊軍的進攻，魯莊公是怎么做的？（“將鼓”和“將逐”）曹劌是怎么做的？(兩次“未可”和兩次“可矣”)說明了作戰靠的是什么？（作戰時要運用正確的戰略抓住戰機可以達到以弱勝強。）從而可以看出魯莊公和曹劌是怎樣的人？

2、此外也可以通過動作、神態等描寫來感知人物形象。如：《陳太丘與友期》中，“元方入門不顧”，動詞“不顧”一下子把元方的形象樹立起來，就更好地理解“無信而不立”的思想。《童趣》一文中，神態描寫的句子隨處可見，如：“神游其中，并怡然自得”，讀著讀著就讓讀者回到童年。

（三）、通過動靜結合，感受自然風光。如：《與朱元思書》中，“水皆縹碧，千丈見底，游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。”，前四句是靜態描寫，后四句是動態描寫。通過動靜結合，把富春江“清”和“急”的特點充分地表現出來了。

（四）、注意在文言閱讀中培養學生的批判意識。因為素質教育注重的是培養學生的創新精神和實踐能力，“創新精神”就是要培養學生的個性化閱讀，在文言教學中要充分尊重學生的見解。如：《陳太丘與友期》中，雖然陳太丘的做法不

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共 6頁 對，但是作為晚輩元方看到客人來訪，置之不理，這種待客之道對不對？就此讓學生展開討論。這樣可以提高學生的獨立思考能力。

總之，激趣是為了讓學生愉快地走進文言文的天地；誦讀是為了讓學生感受古文的音韻和獲得審美感受；積累文言詞匯和掌握翻譯技巧是為了讓學生獲得打開文言大門的鑰匙；掌握寫作手法是為了讓學生領會文言思想，從而受到熏陶。只有這樣，才能讓學生在浩如煙海的文言中暢游，才能傳承中華民族的優秀傳統。

【參考文獻】：

①、《中國文法要略》（主編：呂叔湘，商務印書館出版，1949年7月出版。）

②、《古代漢語》（主編：郭錫梁、唐作藩、何九盈、蔣紹愚，王力 林燾校訂，北京出版社出版，1981年9月第1版。）

③、《全日制義務教育·語文課程標準》（主編：呂少波，北京師范大學出版社出版，2001年7月第1版）

④、《義務教育課程標準實驗教科書·語文》（課程教材研究所、中學語文課程教材研究開發中心編制，人民教育出版社出版。）

⑤、《天府全能中考》（主編：王善國、陳占軍、楊明星、李紅，四川大學出版社出版，2009年11月第1版。）【注 釋】：

①引自《論語·雍也》

2引自《三國志·魏志·王肅傳》 ○3引自《古代漢語》第98頁 ○4引自《天府全能中考》第95頁 ○5引自《天府全能中考》第95頁 ○

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第二篇：初中文言文教學心得體會[模版]

初中文言文教學心得體會

寧陜縣城關初級中學

王丹彤

初中語文中文言文已占到一定的比重，像本冊書有8篇文言文，加上10首詩詞，文言文的比重要占到1/2。因學生平日接觸文言文讀本少，文言詞語古今義變化大，有一字多義和詞類活用現象，加上一些特殊的文言句式，故讀懂文言文對相當一部分學生有一定的難度。一篇文章要么讀不明白，要么讀明白了用白話文說不出來，重點的文言實詞、虛詞積累不夠，重難點句子理解不準確，學生對文言文感到頭疼。在學習中都有這樣的體驗：學通學懂了就有興趣和信心，再難都不怕；學不懂有困難，越發沒有興趣和信心，更不愿學。從現在語文教學來看，很多語文教師對文言文教學都很重視，花費課時多，講解細致全面，但教學效果一直不夠理想。我想，要提高文言文的教學效果，可從以下四方面入手：

一、多朗讀文言文語段。古人云：“書讀百遍，其義自現”是很有道理的，文章只有用心多讀幾遍，真正讀進去，才會明白其中的意義。自己悟得的，比老師教、被動記效果要好得多。在讀過幾遍之后，若仍有部分詞句不理解，可查閱詞典、字典，或請教他人，這時，你想要知道這些知識，就會格外用心，記憶也會格外深刻，就像人餓了吃什么都香一樣。同時，對于自己真正不會的知識一定要及時記筆記，反復記，達到熟練，才會真正變成自己的知識。目前，在語文教學中，因課時緊，學生學習文言文的習慣差，學生對課文朗讀得很不夠，對課文太陌生，即使老師講解得再詳細、再全面，因學生不會的知識太多，也會記不全，記不牢，課文背誦更是因為理解障礙而難上加難，或死記硬背，或勉強記憶，學習效果自然就差。

二、多整理、多積累文言詞語。文言文多是記錄古代的生活，現代人多比較陌生，加之語言的變化，文言文的詞義與今天差距較大，故理解起來有一定的難度。但詞義也有固定的，多積累自然就會熟悉。一般而言，實詞意義較單一，如“走”為“跑”，“書”為“寫”，“嘗”為“曾今”，“布衣”為“百姓、平民”，“犧牲”為“祭祀用的豬、牛、羊等”等等；虛詞意義較為復雜，如“之”的用法有七種，連詞“而”表示的意義關系有六種，只要熟悉用法含義，做到心中有數，再遇到詞語，根據語言環境去判斷辨析，自然會容易的多。所以在文言文教學中，學生有了一定的文言文知識后，教師給學生整理古今義差別較大的文言詞語和用法較多的文言詞語是必要的。對于難以理解的句子一定要對重點關鍵詞反復記，才會掌握。

三、多背誦一些文言文名篇，這對培養學生文言文語感，積累文言文詞語是很有幫助的。

四、多閱讀一些歷史小故事，歷史小說，了解豐富的歷史背景，對讀懂一些文言文很有幫助。畢竟文言文多記錄的是歷史事件，知道故事內容再讀文章就容易讀懂了。

總之，文言文教學應多在讀懂文本上下工夫、想辦法，調動學生學習的積極性，文言文教學才能真正走出困境。

第三篇：初中文言文教學論文[范文]

上好三節課，改良文言文教學

現在的初中生，大都對文言文不感興。這種狀況的形成，與我們語文老師的教學方式有一定的關系。傳統的文言文教學方法一般都是逐字逐句的串講，讓學生記筆記、背考點。這樣的課堂，學生感到枯燥乏味，缺乏學習興趣。因此，我們從事教學工作的的老師必須根據實際情況改革我們的文言文教學，優化教學過程，提高教學效率，讓文言文煥發出新的活力。

教學文言文時，我們可借鑒現代文教學中的一些方法，如注重合作、探究，采用小組學習法,引入競爭機制等，改良文言文的教學過程。下面，我就語文版八年級下冊的文言文為例，談談我的教學方法。

我采用小組學習法，把全班三十五名學生分為六個小組，把課文的學習過程分為預習課、展示課、拓展鞏固課三個環節。

一、預習課

以八年級下冊《細柳營》一文為例，我給學生設計了三大項預習任務：

（一）文言文基本知識

1、一詞多義：軍、使、詔、之、為。要求舉出文中例句并解釋詞在不同語言環境中的不同含義。

2、解釋涉及古代禮儀的難點字詞：持節、按轡徐行、揖、拜、式車、使人稱謝。

3、通假字：找出“軍士吏被甲”、“改容式車”兩句的通假字并解釋。

4、了解詞類活用：“介胄之士不拜”、“軍霸上”。

5、分析特殊句式：“其將固可襲而虜也”、“天子為動”、“已而之細柳營”

6、用自己的話簡單介紹文章的內容。

（二）思考以下問題并以小組為單位交流看法：

1、從文中哪些地方可以看出周亞夫不愧為“真將軍”？

2、課文講的是周亞夫軍細柳的故事，為什么還要寫劉禮軍霸上，徐厲軍棘門？

（三）結合課文注釋，用現代漢語翻譯課文，在小組內部交流。

以上三項任務要打印出來，提前兩天散發給學生，要求小組長把第一項任務中的六條內容分配給本組成員，讓他們通過工具書查找答案，在預習課上進行組內交流。后兩項任務可在預習課上進行討論，在展示課上以搶答方式完成。

在預習過程中，老師應該充當引導者的角色，不能給學生提供現成答案。在預習課上，更要以學生為主，讓課堂變成學生合作交流的平臺。課后，應當收回散發下去的預習資料，以便檢查學生的預習結果。

二、展示課

課前提醒值日生做好優秀個人和小組的加分統計，回答正確，有創意的答案通過加分予以鼓勵。搶答積極的個人和小組可以獲得加分和表彰。

展示課應遵循以下原則：

（一）、精心設計導語，激發學生的興趣。

作為展示課的導語，不僅要激發學生的學習興趣，更要激起學生的競爭意識。

例如《湖心亭看雪》一文，我的導語是：人們常說“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。我們見識過西湖“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”的早春風光，領略過西湖“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的盛夏景色。今天，我們要看看冬天的西湖是什么景象。有人說：生活中不是缺乏美，而是缺乏一雙能發現美的眼睛。通過這節課，我們不僅要展示自己的預習成果，而且要比一比，看誰是西湖真正的知音，誰是我們班的審美大師。

（二）、創造輕松、和諧、有活力而又充滿競爭的課堂氛圍。展示課需要老師的引導和評價，需要學生積極參與。我們應捕捉學生展示內容中的閃光點，給予正面評價和鼓勵。一個贊許的點頭，一陣熱烈的掌聲，都能給學生以極大地信心和勇氣。展示必答題有小組內的競爭，展示搶答題有全班同學間的競爭，課堂效率得以提高，學生的積極性得以調動。

展示課的活動過程是：

（一）、課前讓小組長抽簽，分配展示任務。

（二）、展示前應范讀課文，以求學生再次整體感知課文。

（三）各組展示預習結果，接受其他同學的評價。

（四）由學生翻譯全文。當堂口頭翻譯是檢驗學生是否掌握全文要點的關鍵。翻譯課文遵循這樣的方法：

1、翻譯課文只能結合課本注釋進行。

2、用接龍的方法，先由一位同學打頭，其他人聆聽，誰如發現有譯的不準確的地方，馬上站起來指出，并接著譯下去。

3、翻譯課文視文章長短選出一至三名優勝者予以加分。

（五）設計搶答題，要求學生在反復朗讀課文后搶答。

搶答題要緊扣文章的重點、難點，還要有梯度，有引領性。例如《細柳營》——本文寫何人，記何事？人物的特點是什么？為表現人物，文章采用了什么寫作手法？《湖心亭看雪》——寫了何事，何景，抒發了什么感情？雪景有什么特點，用了什么寫作方法？你認為當今社會需要隱士嗎？

三、拓展鞏固課

這節課不是單純的復習課，更不是簡單的練習課。預習課和展示課以學生活動為主，本節課則更注重教師引導。

1、帶著激情上課。拓展辛棄疾的《清平樂》時，我講到了詞的發展史，引出“詞家三李”、“濟南二安”；對比宋詞兩大流派代表詞人，又引出本冊課本中李清照的詞，再談辛棄疾的個人命運和本詞的寫作背景。學生在下面有的奮筆疾書，有的托腮入神。這節課，我情緒飽滿，學生也受到了感染。選入教材的文言文，每篇都包含著作者的理想和情感，我們教師在教學中也應引導學生深入作者的內心世界，同作者一起或喜或悲。教師的激情有助于學生產生濃郁的興趣，在此基礎上學生必會獲得美的享受，受到感染和熏陶，從而使自己的人格和精神得到塑造和升華。

2.采用靈活多樣的手法。不同文章要有不同的拓展內容。運用多種教學形式，如編演課本劇、背誦比賽、、故事會等創設教學情景，促使學生深入理解課文，讓他們能欣賞到文言文的言簡意豐的美妙。如教學《鄒忌諷齊王納諫》我安排學生編課本劇。同學們活靈活現的表演激起滿堂笑聲，在笑聲中學生領略了本文以小比大、以家事比國事的巧妙筆法。教學《孫權勸學》，我引導學生回顧了《三國演義》中的孫權、呂蒙、魯肅等人的形象，與本文人物形象進行對比，也促進了學生去閱讀古典名著。

3、指導背誦。朗誦和背誦人們從文言文學習的實際過程中總結出的好方法和好經驗。背誦不是死背，而是巧背。本冊書要求背誦的古詩文共十三篇。我們提倡遵從熟讀成誦的自然規律，熟讀中要加入自己的理解、感悟，這樣記下來的東西才能在頭腦中長期保存，隨時取用。向學生推薦一些記憶方法，如：情景法。背《鄒忌諷齊王納諫》第一段，鄒忌與妻、妾、客三人的問答，可讓學生通過課本劇表演再現情景；線索法：背《桃花源記》把握漁人的行蹤線索；化整為零法，即連句成段，連段成篇，適宜較長的篇幅如《岳陽樓記》。

總之，文言文閱讀理解能力的培養與提高需要學生充分發揮自身能動性，更需要教師不斷創新教學方法，積極探討有益的教學模式。我們應想方設法讓我們的學生掌握文言文的學習方法，喜歡文言，欣賞文言，并從中汲取營養，獲得進步。

說起文言文教學，腦子里馬上閃現學生流行的順口溜“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”。顯然易見，學生對文言文學習有畏難情緒，另外老師上公開課都回避文言文。學生怕學，教師怕教文言文，文言文教學特別是初三的文言文教學到底出現了什么問題？結合幾屆初三的教學經驗，總結如下：

一、從教師教的角度看，注重滿堂灌，教法千篇一律。

“滿堂灌”的教學方法充斥在文言文教學的課堂中：重文言詞句解釋，輕文章思想情感的感悟；課堂教學結構呈渙散狀態，說到那里算那里； 為了讓學生讀懂原文，教師一般都是疏通文意，一味的串講、直譯，講課時一字一對、一句一講，使學生不是主動解難，而是消極等待被動接受。課堂上，講究字詞的落實、注重詞句的用法、追求詞句的翻譯成為課堂教學的核心。如此，富有情趣和靈性的整篇文章被肢解為零碎的文字，美感全無，雅致全無。

二、從學生學的角度看，主要誦記為主，一味死記硬背。每一屆學生到了初三階段，特別是下學期，基本上丟掉課本，就整天拿著《文言文點擊》背要求背誦的課文段落，背重點句子的譯文，有的教師甚至要求學生背150個實詞解釋，而師生獨特的體驗無法融入教學過程，教學被簡單化地處理成文言文誦記，而誦記的目的就是為了考試。但是從中考試題分析看，死記硬背的題目不多，靠背誦默寫的學生分數并不高，2012年上海中考試卷也印證了這一點。

三、從教學內容的確定看，將“文”與“言”割裂，或得言而忘文，或重文而輕言。

實際上，受傳統思想影響，一些教師在實際教學中出現兩個極端：得言而忘文，重文而輕言。中考文言文著重于學生對實詞解釋、句子翻譯的考查，且句子翻譯要求直譯，所以很多教師要求“字字落實，連詞成句”。而且這種方法破壞了經典文言人文價值和思想精髓。至于重文而輕言教法更糟糕，比如有教師上完《岳陽樓記》，學生只知道“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言，把文言文上成了現代文，重點實詞和句子的解釋輕輕滑過。

四、從課堂教學的氛圍看，教學形式單一，課堂氣氛沉悶。初三語文課堂一般較沉悶，尤其上文言文。大多數教師都是沿著“讀讀—譯譯—背背—默默”的思路展開，教學的流程方式機械、刻板，缺少創意；不重視文章自身特點，用同一種模式組織教學。這種課堂教學導致教和學的脫節，缺少探索與研究，缺少師生的互動，嚴重地束縛著學生的思維，遏止了學生的創造力。其結果，把我國古代文化的瑰寶，文質兼美的篇章例如《岳陽樓記》《醉翁亭記》等課文變成了生產流水線。這樣課堂教學自然就沒有情趣，沒有活力，課堂氣氛死氣沉沉。

面對以上種種問題，我們不應該一味去指責教師和學生，相反我們應該好好思考對策，采取有效方法擺脫被動的學習文言文的現狀。

（一）少講多讀，授之以漁。

教師最好不要串講整篇課文，教師花一些時間引導學生如何梳理思路，概括主要內容，分析提煉主要思想等方法。還能夠結合上下文和語境的比較分析。教師的講要注意：不能貪多求全，要重點突出，因材施教；要講究方法，授之以“漁”。如《核舟記》可按總－分－總的層次進行梳理，對主體部分又按船頭－船尾－船背的順序；議論性文字可按抓論點、論據或中心句、分承句來記憶，如《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》即可按這種方法來指導，還可指導學生清文章的脈絡（《桃花源記》）或抓警句（《岳陽樓記》）或抓關鍵詞語來背誦（《曹劌論戰》抓“鄙”和“遠謀”）

（二）少死記硬背，多理解遷移。

學生自主閱讀前，教師可適當引導學生，讓學生對以前所學知識進行復習、歸類，然后運用知識的規律去指導學習新的知識，其主要步驟是由知識復習到知識遷移的過程。學生在第二次閱讀中，運用自己學過的知識和經驗，自己去尋求答案，這不僅能訓練學生思維過程中運用知識的能力，而且能使學生保持濃厚的學習興趣，有利于培養學生的自學能力。例如2012年中考課外文言文《太祖視事》翻譯題“左右更衣以進，皆經浣濯者。”關鍵詞“更”的解釋，學生可以從課內文言文《周處》中的“更”遷移到課外閱讀?！敖浫杖?，鄉里皆謂已死，更相慶。”更：輪番。

（三）以“言”帶“文”，文言并舉。

在文言文的課堂教學中，我認為應該把“文”和“言”很好地結合起來，實現“文”“言”并重。無“言”的基礎，談不上“文”的理解；無“文”的理解，“言”也不能理解地透徹。我們在文言文字詞句教學中，不是孤立地解釋字詞句的含義，而是把字詞句的理解與文章內容的把握、人物情感的領會緊密地結合起來，讓文言文字詞句的課堂學習中活起來。例如：今年中考題目《賣油翁》第11題理解不正確的一項（）A．第一段寫了陳堯咨射箭的技藝高超。B．第二段寫了賣油翁酌油的本領過人。C．本文中陳堯咨自信，賣油翁自大。D．本文揭示了“熟能生巧”的道理。此題考查對文言小說人物形象分析和主旨把握。這離不開上下文的分析和詞句的理解?？忌绻プ≠u油翁兩句語言“無他，但手熟爾。” “我亦無他，惟手熟爾。”便可以判斷C項“賣油翁自大”顯然不正確。

（四）比較歸類，構建體系。

課內文言文看似零散分布在6-9各年級，但是仔細比較整合歸類，可以構建有序的體系。例如比較《岳陽樓記》《醉翁亭記》思想感情和寫作特點，因同一事而被貶謫，范仲淹“不以物喜，不以已悲”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，不甘沉淪，昂揚奮進；而歐陽修則表面上娛情山水，“與民同樂”，實則潛藏抑郁衰頹之情。平時備課，我們要非常重視這一點，積極查尋與教材有關的各類素材，作為“教學資料平臺”，分門別類，積累下來，一學期裝訂一大本，隨時調用。比如還可以將主題歸類為為學篇、為人篇、為官篇。為學篇有《傷仲永》《論語六則》《為學》《兩小兒辯日》等；為人篇:《愛蓮說》《陋室銘》《記承天寺夜游》《周處》《陳太丘與友期》等；為官篇：《岳陽樓記》《小石潭記》《醉翁亭記》等。當然還可以從其他角度整合文言文，這樣就可以把

第四篇：淺談初中文言文教學

淺談初中文言文教學

興義雄武中學教師：陳康慧

摘要：本文從激發興趣、朗讀教學、文言翻譯、傳承文化等四個方面闡述了初中文言文教學的一些理念和方法，以期提高語文教學效率，促進學生的文言文學習。

關鍵詞：興趣；朗讀；翻譯；傳承

文言文教學，是令廣大語文教師頗為頭疼的一件事。尤其是對七年級學生來說，讀文言文是一件不容易的事，更不要說學習它了。所以，對于現代中學生來說，文言文就好比是“天書”，讓許多學生望而生畏、望洋興嘆，但語文教師不能不教，學生也不能不學。這就要求教師要為學生搭好學習文言文的平臺，讓他們找到一把學習文言文的“鑰匙”。

一、興趣激發要先行

文言文畢竟是一種歷史的語言，與現代生活距離甚遠。如何激發中學生學習文言文的興趣，是中學語文教師教學文言文面臨的問題。為此，我在教學時嘗試了一些方法，效果還是可以的。

1.結合現代社會生活與學生心理，闡發古人思想精華

現實生活中，政治演說、企業文化，甚至日常表達，語言簡潔、精練，可收到極好的效果。而文言文中的許多名句，言簡意賅，運用得當，尤顯典雅，意蘊深厚。例如，皖南事變后，周恩來在《新華日報》上奮筆疾書“相煎何急”，取自曹植《七步詩》，形象生動地表現了國民黨屠殺同胞的殘忍和制造內訌的愚蠢，悲憤之情力透紙背。現代生活熏陶下的中學生，有其優勢，但也有一些心理障礙，這可在文言文中找到治療的良方。教師可針對學生的心理障礙，將古人思想淺易地介紹給學生，學生往往樂于接受。如有的學生任性，管不住自己。古語道“天行健，君子以自強不息。”這句古言含有深刻的哲理：要奮斗，振作精神，自強不息。

結合現代社會生活與學生心理，闡發古人思想精華，使文言文貼近中學生的學習生活實際，對激發學生學習興趣是很有益的。

2.給學生講很有趣味的文言小故事。如：鄭人買履、自相矛盾、杯弓蛇影、鷸蚌相爭等，文章短小，學生當堂就能夠背誦，融文言知識與哲理學習于一體，趣味十足，學生興趣極高。

3.從每篇文言文中挑出幾個重要的詞，借助工具書從造字法的角

度研究它的本義，然后推斷整句話的意思，并把它講給學生，會很好地激起學生對文言文的興趣來。

總之，有了學習興趣，學習積極性隨即就調動起來。正如孔子言：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”

二、朗讀教學不可忽略

初中語文教材上的文言文都是文質優美、人文性強的好文章，教師通過聲情并茂的朗讀，把文中意境和神韻先聲奪人地渲染給學生，同時通過學生朗讀，逐漸品味文中獨特的意境美，激發美感而引發對文本的學習興趣。有時候教師聲情并茂的朗讀，往往能感染學生的心靈，在美感的作用下，學生怎會沒有學習課文的興趣呢？教師朗讀課文后，即使對學生不做任何要求，學生也會自覺地去讀課文、讀注解、弄清字句等。這樣的教學就會收到事半功倍的效果。

其次，學生的朗讀過程也是廣泛汲取語言營養的過程，他們大量反復地含英咀華之后，說千道萬地難以講清的搭配習慣、語言規律等語感難題在不知不覺中迎刃而解，那潛移默化的成果隨之日益顯露出來，學生不但可以在寫作時模仿、消化那文筆，還可以在說話時對照，脫口而出，出口成章，從而思維精密、情感豐富，文字表達和口頭表達迅速趨向準確和生動。

再次，文言文的語言很講究語氣、語調、語勢，抑揚頓挫、輕重緩急。如果不朗讀，很難把握作品中應有的感情、特色。因此，對文言作品必須通過朗讀，將無聲的語言變成有感情的音響，它充滿活力，跳躍著生命，從而使學生從內容、感情、特色全面地體會作品?？傊?，“讀書破萬卷，下筆如有神”，“書讀百遍，其義自見”，這都是古之良訓。在文言文教學過程中，只有對課文反復朗讀，才能對課文的美產生審美體驗，才能培養語感，提高表達能力，才能使學生體會課文內容、感情、特色等。因此，必須高度重視文言文朗讀教學。

三、文言翻譯不失為學之捷徑

學生要學習文言文，首先要了解其內容。而了解文言內容，最簡單、最有效的途徑就是在熟讀的基礎上利用文中的注釋和工具書翻譯文章。通過翻譯，不僅了解了文意，還深入地學習了相關的文言的一些基礎知識，積累了文言詞匯，提高了文言閱讀水平。教師也在這個過程中對學生自覺不自覺地“授人以漁”。

文言文的翻譯大致可以分三步走：首先對照注釋，借助工具書進行直譯；其次根據需要，適當調配詞序；最后按照現代漢語規范要求，做出增補。至于文言中的人名、地名、國號、年號、官職等等，保留就可以了。翻譯后學生對文章的內容、語言風格、寫作方法等都有了大致的了解，并且也學習了一些文言語法，如在實詞方面，有一詞多義、古今詞義異同、通假字等等。

例如，學生在翻譯時，會遇到古今詞義差異的文言現象，他們在這時就會利用工具書或查資料，了解到古今詞義的差異，主要有以下三種情況：(1)范圍的擴大或縮小。如古文中的“江”、“河”一般專指長江和黃河，而現代的“江”、“河”則泛指一切河流，“江”、“河”這兩個詞的意義范圍今比古大。(2)意義上的轉移。如古文中的“犧牲”指祭祀時供奉的豬、牛、羊等牲畜，而現在的意思是指為正義事業舍棄生命。這種意義發生了變化的詞在文言詞語中占有一定的數量。(3)感情色彩的變化。如“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”，在古文中的“卑”指地位低下，“鄙”指見識淺陋，是一個表自謙的中性詞，而現在的“卑鄙”指品行惡劣，屬貶義詞了。

四、熟讀背誦，傳承文化

學以致用，古為今用，傳承中國古文化之精髓，這應該是我們學習文言文的根本之所在，但怎么去傳承它，背誦應是我們常用的一種方法。可很多學生不愿背誦古文，是因為文言文讀來拗口，背來易脫句，加之一些同學不理解語意，感受不到古文之美。針對這種情況，我近些年來總結出幾種輔導學生輕松靈活記誦的方法。

1.還原式。將文言文譯成片段美文，然后讓學生嘗試著還原成課文原句。如是幾番，學生在理解的基礎上很快便能熟記課文，又能更深一層掌握文意，還能從中領略到不同于現代文之美。如《曹劌論戰》一文中公與劌的三問三答一段，學生不易記誦，但通過翻譯還原這種方式，學生之間嘗試互相問答，很快便誦之如流水。

2.問答式。即教師設置與課文緊密相關的問題，要求學生用課文原文回答。如在講授歐陽修的《醉翁亭記》的第三小節時，可設置四個問題來幫助學生記誦：“滁人游是一副怎樣的畫面？太守在野外以何宴請眾賓？眾賓歡飲又是怎樣的熱鬧場景？太守醉態如何？”用幾個簡單有趣的問題既調動了學生記誦課文的積極性，又化繁為簡，學生在不知不覺間便將課文記住，而且對內容理解得也更深入了。

3.連貫式。此法常用于駢文或詩句，因為其句式對偶而連貫。教師誦出上句，學生很自然地接出下句。

4.聯想式。這種方法多用于背誦復習時，能起到歸納總結的作用，如可出題：三分鐘內默出五句古詩文中寫“月”的詩句、文句。

在熟讀背誦的基礎上，我們還可以學以致用，引導學生在平日的寫作中盡可能多地引用古詩文中的名言佳句，為我們的作文添彩。古人常說，“腹有詩書氣自華?！惫盼奶N含著深厚的文化底蘊和情感資源，妙用古文可以激活語言表達，彰顯文章底蘊，使文章散發出濃濃的書卷氣和文化氣，無疑是作文“出彩”的一條有效便捷的途徑之一。學習文言文是傳承文化的方式之一，應該盡量突破教材的原點

向生活靠攏，一方面通過讀古人之文來吸取經驗和教訓以啟迪智慧，一方面通過讀圣賢之書來豐富心靈和品德以怡養性情。例如，學習《生于憂患，死于安樂死》一文，學生基本能感悟在安樂中思憂患，永保奮進的動力；在憂患中求上進，用“后天下之樂而樂”鞭策自己，奮斗不已，永葆挑戰自己的雄心！

總之，在新課程實施的過程中，并沒有多少固定的模式讓教師去借鑒，以上只是我在教學實踐中的一點嘗試和探索?！安磺笕巳顺晒?，但求人人進步”，這是我們教學追求的境界。

參考文獻：

[1]盧丹.文言文語文教學打開歷史積淀的窗口[J].時代教育(教育教學版)，2009(6).[2]婁登榮.淺談初中文言文的教學[J].語文學刊，2006(20).

第五篇：初中文言文教學體會

初中文言文教學體會

新編中學語文教材中文言文份量明顯增加,可見,文言文在語文教學中占有重要的地位。文言文怎樣教,如何學,仍然困擾著廣大中學語文教師及學生,但也促使大家尋求良策,去努力探索。在新教材文言文教學實踐中,我從提升學生在課堂上的角色地位出發,開展重視誦讀,激發興趣,合作探究,培養能力的教學探索,取得良好的效果。下面做簡要論述:

一、重視誦讀,陶冶學生的知、情、意

文言文教學歷史悠久,源遠流長,方法靈活多樣。其中誦讀是學習文言文的重要方法,使學生能“熟讀成誦”和“讀書破萬卷”,就是傳統語文教學的寶貴經驗?？v觀新編文言文教材,要求背誦的課文很多,課后的“思考·探究·練習”也大多要求在背誦的基礎上用原文回答問題,這正是教改中重視誦讀的體現。我在教學中也體會到,誦讀有助于加深對文章的理解。因而,教學文言文,教師應注重對學生的誦讀指導,如讀正字音、讀準句讀等,還應讓學生誦讀,讓學生的情感在反復誦讀中互動,領略文言文的美,與作者的情感產生共鳴。教學中我采取下列方法,調動學生誦讀的積極性:

1.讀準字音。這是最基本的要求,如果有不認識的字,由學生自己或小組查字典或詞典解決,如果有通假字、古代專有名詞,教師應適當作指導,校正讀音,掃清誦讀障礙。

2.讀準節奏。要求在語意層面上通讀全文,做到停頓正確,理解文意才不會出錯。如《陳涉世家》中“發閭左/戍漁陽/九百人”和“又間令吳廣/之次所旁/叢祠中”,節奏正確的朗讀就有利于正確理解文句的含意,使學生較快地進入賞析文言文的角色。

3.讀出語氣和語勢。這樣有利于體會古詩文的感情和意境,表現出詩文的抑揚頓挫、跌宕起伏。如《觀滄?！分小叭赵?之行,若出/其中,星漢/燦爛,若出/其里”。通過這樣的朗讀就會品味出詩人寬廣的胸襟,聯想到詩人立志干一番驚天動地的事業的遠大抱負。

通過誦讀指導,調動了學生學習的積極性和主動性,陶冶他們的知、情、意,增強了文言文教學的活力。

二、運用多媒體教學,創設情景,激發學習興趣

多媒體教學是“情景教學”的一種方式,利用多媒體聲、形、色具備的特質,模擬各種生活情景,創設與教學內容相關的場景氛圍,學生在這種虛擬而又真實的生活空間中得到最深切的情感體驗。它激發學生的求知欲,讓學生能在生動形象的情景中全面正確地把握課文內容,理解和消化重難點,從而很好地實現教學目標。如我利用多媒體講授《三峽》一文時,先播放課文朗讀錄音,讓學生整體感知課文內容,然后配合優美的旋律在屏幕上展現三峽不同季節的美麗山水畫面,引發學習的興趣。接著指導學生抓住三峽各季節景物特征,進一步理解課文的內容,從而激發學生熱愛祖國大好河山的思想感情,達到了課堂教學的目的。該課件成為學校語文組課件實用材料。

三、選擇適當途徑,引導學生合作探究

合作學習是相對于個體學習而言的,強調的是分工、合作。探究學習是創造一種能夠讓學生發現問題、解決問題,并從中得到情感體驗,使探索精神和創新精神得到發展的過程。在教學中,我抓住教材的契機,通過圈點與評注、善思與質疑、積累與歸類的途徑訓練學生,提高學生學習探索的能力。

1.圈點與評注,是合作探究的前提。圈點與評注是學習語文的一種有效方法。所謂“圈點”,是給字、句劃上符號,以引起重視或質疑?！霸u注”是把對內容的說明或評論意見寫在正文旁邊或行間,也可以另附小紙條夾在其間。圈點與評注,對學習語文的益處是十分明顯的,它可以培養學生邊閱讀邊思考勤動手的好習慣,為合作探究一些疑難問題做好準備。在實際教學中,可通過教師布置預習題訓練學生圈點與評注;也可讓學生獨立閱讀,針對疑難問題自行圈點與評注。

2.善思與質疑,是合作探究的關鍵。古代許多教育家,都十分注重思考與質疑。孔子“學而不思則罔,思而不學則殆”的學思結合法,《中庸》“博學之、審問之、慎思之、明辨之”的為學論,都啟迪了我們:教學過程教師要有計劃、有目的地引導學生把學和思結合起來,即善于思考,設疑釋疑。如教《醉翁亭記》一文時,一位

學生提出了疑問:古代許多官員出巡,都要清宮除道,作者既然是滁州太守,上山賞景,為何有那么多人一同上山呢?經過學生分組討論,并派代表發言,之后我做了適當的點撥,學生終于明白作者游山的樂趣——與民同樂。正是由于學生主動質疑,才為合作探究提供了豐富的話題,從而更好地領悟文章的主旨,也掌握了文章的表現手法。所以說,善思與質疑是合作探究的關鍵。

3.積累與歸類,是合作探究的深化。學習文言文,要善于引導學生積累名言典故,并對文言文的知識點作相應的歸納。如名句的積累一項,以小組為單位搜集整理某方面內容,定期抄寫在黑板上,并利用課前三分鐘檢查落實。又如古漢語知識點的歸類整理為:通假字、古今異義詞、多義詞、詞類活用、特殊句式等。當然不能機械抽象地歸納出幾種用法讓學生死記硬背,應立足于課文中鮮活的例子,聯系學過的知識,不斷歸納積累,再根據積累解決更新的問題。通過歸納比較,學生就會觸類旁通,從而提高其獨立閱讀、準確理解文言文的能力,真正變“學會”為“會學”。

合作探究,在教學中一般的操作是:以小組的形式開展。但要注意小組成員的調配,力求平衡,也必須讓小組中的每一個成員明確自己的職責,成為小組合作學習的主角。同時,教師應該平等對待每一個學生,不能高高在上,要走下講臺,以學習者的身份參與到合作中,并適當作指導。通過師生之間、學生之間相互交流、相互探討,學生豐富多彩的個性、獨特的才干才能淋漓盡致地表現出來,這樣比傳統的“一言堂”教學效果自然要好得多。

四、拓展閱讀,培養學生學習文言文的能力

拓展閱讀是教師在授完課內文言文后,精心選擇一些與文章立意、寫作背景、語言風格等相關的文章,構設一種輻射性的網狀閱讀系統,讓學生在思維中進行比較、剪輯、組合的學習過程。學習文言文,如果僅就文論文,學生很難擺脫霧里看花、水中望月的朦朧之感。有了這些文章做參照,學生就更容易理解作者的創作意圖或情感體驗,從而進入作品的藝術境界,完成從閱讀到欣賞、從感性到理性的審美活動。通過這種方式能讓學生將所學過的知識進行比較和系統的整理,學生便會在頭腦中形成整體概念。例如在學習了柳宗元的《捕蛇者說》一文后,我讓學生閱讀了《禮記》的選文:孔子過泰山側,有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路問之曰:“子之哭也,壹似重有憂者?！倍?“然。昔者吾舅死于虎,吾夫又死于焉,今吾子又死于焉。”夫子曰:“何不去也?”曰:“無苛政?！狈蜃釉?“小子識之焉,苛政猛于虎也!”就布置學生運用注釋作翻譯,并注意“于”“子”“夫”“之”“而”等詞的意義和用法。然后做如下的小結:寧與虎為伴,死于虎口,也不愿去接受暴虐者的統治,暴露出當時社會統治的殘酷,真是不堪忍受。這與課文所反映的社會現實是何等的相似!又如學習了孟子的《生于憂患,死于安樂》之后,拓展閱讀了“孫叔敖殺兩頭蛇”“管仲相齊”等人物小故事,讓學生通過閱讀理解,更多地了解文中所提到的人物,為文章的整體認識充實材料,從而更深刻地理解文章的中心論點