第一篇：初中文言文翻譯

初中文言文翻譯

一、《江天一傳》原文與翻譯

【原文】

江天一①，字文石，徽州歙縣人②。少喪父，事其母，及撫弟天表，具有至性③。嘗語人曰：“士不立品者④，必無文章。”前明崇禎間，縣令傅巖奇其才⑤，每試輒拔臵第一⑥。年三十六，始得補諸生⑦。家貧屋敗⑧，躬畚土筑垣以居⑨。覆瓦不完，盛暑則暴酷日中⑩。雨至，淋漓蛇伏(11)，或張敝蓋自蔽(12)。家人且怨且嘆，而天一挾書吟誦自若也(13)。【注釋】

①作者為明清鼎革之際抗清義士江天一立傳，重點敘其智謀和失敗被執、慷慨就義的經過，以順敘為主，間用補敘、插敘，有詳有略，筆法靈活有致。②徽州：清代徽州府，轄歙(shè設)縣、休寧、祁門、績溪等六縣，府治在歙縣。③具：通“俱”。至性：善良天性，指孝順父母、友愛兄弟。④立品：樹立良好品德。⑤傅巖：字野清，浙江義烏人，崇禎初年進士，授歙縣令，官至監察御史。⑥試：指童生歲試。⑦補諸生：考取秀才，成為縣學生員。⑧敗：破、壞。⑨躬畚(běn本)土筑垣：親自取土筑墻。畚，竹制或木制撮土工具。此作動詞用。⑩暴(pù鋪)：通“曝”，曬。

(11)蛇伏：像蛇一樣蜷伏著。(12)敝蓋：破傘。(13)自若：

自如，像平常一樣。【譯文】

江天一，字文石，徽州歙縣人。小時候就死了父親，侍奉他的母親，和扶養弟弟天表，有著純厚的本性。他曾經對別人說：“一個讀書人，不樹立好的道德品行，就必然沒有好文章。”前朝明末崇禎年間，歙縣縣令傅巖認為他才學奇異，每次縣里童生的歲試，總是選拔他為第一名。但到三十六歲，才補上一名生員。他家里很窮，房屋殘破不堪，就自己動手用畚箕挑土筑墻而住。屋上蓋的瓦片不齊全，大熱天就暴曬在酷熱的太陽中；下雨天，全身被雨淋得象蛇一樣蜷伏著，或是張起破傘來遮擋一下。家里的人一面埋怨，一面嘆息，然而天一卻捧著書本朗讀，和平常一樣。

二、師曠論學

【原文】

晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?” 師曠曰:“盲臣安敢戲其君?臣聞之:少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!” 【譯文】

晉平公問師曠，說:“我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。” 師曠回答說:“為什么不點上蠟燭呢?”平公說:“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢?” 師曠說:“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說:少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣;中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣;晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢?”平公說:“講得好啊!”

三、桑懌傳原文與翻譯

【原文】桑懌傳（節選）歐陽修

（懌）又聞襄城有盜①十許人，獨提一劍以往，殺數人，縛其余。汝旁縣為之無盜，京西轉運使奏其事，授郟城尉②……懌雖舉③進士，而不甚知書，然其所為皆合道理，多此類。姑居雍丘，遭大水，有粟二廩，將以舟載之。見民走避溺者，遂棄其粟，以舟載民。見民荒歲，聚其里人飼之。粟④盡乃止。懌善劍及鐵簡，力過數人而有謀略。【注釋】

①盜：靠打家劫舍為生的人。②尉：職責是管理治安。③舉：參加科舉考試。④粟：一年生草本植物，子實為圓形或橢圓小粒。北方通稱“谷子”，去皮后稱“小米”

【譯文】

桑懌聽聞襄城有十多個強盜，獨自一人拿著一把劍去了，殺了幾個，其余的都被活捉。汝旁縣因此沒有了強盜，京西轉運使將此事上奏到朝廷，桑懌被任命為郟城尉......桑懌雖然參加過科舉中的進士考試，而學問卻不怎么樣，但是他的行為舉止都符合書中的道理，這種情況在他身上發生的很多。桑懌在雍丘暫住的時候，遭遇了大水災，家里有二廩粟，準備載到船上帶走。見到有人靠步行避水，于是扔掉了粟，把船用來載人。見到老百姓遭遇荒年，就把和他是同一個里的人聚集在一起供養他們，知道自己的粟吃完了為止。桑懌善于用劍和鐵簡，力氣比幾個人的力氣合起來還大并且很有謀略。

四、李存審出于寒微

【原文】

李存審出于寒微，常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相。其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當知爾父起家如此也。”子孫皆諾。【注釋】

1.出：出身。2.寒：貧困。3.微：地位低下。4.少：年

輕時。5.去:離開。6.鄉里：此指家鄉。7.極：達到。8.出：脫離 9.破：剖。10.鏃（zú)：箭頭。11.凡：一共。12.授：授給，給予。13.諾：答應。14.出：出身。15.提：帶。16.鏃：箭頭。17.藏：收藏，保存。18.命：命令。19.爾曹：你們。20.膏粱：膏，肥肉。梁，精米。表示精美的膳食。21.皆：都。【譯文】

李存審出身貧窮卑賤,他曾經訓誡他的孩子們說:“你們的父親年輕時只帶一把劍離開家鄉,四十年了,地位到達將相之高,這中間死里逃生的不止一次,剖開肉骨從中取出箭頭的情況一百多次了。”于是,他把所取出的箭頭拿出給孩子們,命令他們貯藏起來,說:“你們出生在富貴人家，應該知道你們的父親是這樣起家的。”孩子們都同意了。

五、陸元方賣宅

【原文】

陸少保，字元方，曾于東都賣一小宅。家人將受直矣，買者求見，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但無出水處耳。”買者聞之，遽辭不臵。子侄以為言，元方曰：“不爾，是欺之也。” 【譯文】

陸少保,字叫元方，在洛陽城賣一棟房子，陸家人要接受錢款，買者要求拜見。于是元方告訴那人說：“這房子非常好，但沒有排水道而已啊．”買者聽到后，立即推辭不買了．小輩們因此埋怨起來，元方說：“(你們)不能這樣，這是欺騙別人．”

六、郭汲守信

【原文】

漢，郭汲字細侯，茂陵人，為并州守。素結恩德。后行部至西河。兒童數百，各騎竹馬，迎拜于道。問使君何日當還，汲計日告知。既還，先一日，汲恐違信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，與竹馬童兒道旁偶語乃以不肯失信于兒童，先歸一日，寧止野亭而候期，可謂信之至矣。【譯文】

漢朝的郭及，字細侯，是茂陵人。他官拜并州太守，一向廣施恩德。他(郭極)做并州牧時,到任不久巡行部屬,到西河郡美稷縣(故城在今內蒙古準格爾旗之北),有幾百兒童,各騎著竹馬,在道旁拜迎.郭問:“孩子們為什么自己遠來 ”孩子們回答說:“聽說使君來到,很高興,所以來歡迎.”郭伋辭讓致謝.等到事情辦完,孩子們又送到城郭外,問:“使君哪一天能回來”郭伋叫別駕從事(官名,類似于今天的隨行秘書)計算日程,告訴了他們.巡視回來,比原定日期早一天.郭伋

怕失信于孩子們,于是在野外亭中歇宿,等到預定時期才進城.七、《鄧攸棄兒保侄》

【原文】

鄧攸，晉人也。有弟早亡，唯有一兒，曰遺民。時值**，胡人入侵京城，掠牛馬。鄧攸挈妻子亡。食盡，賊又迫，謂妻曰：“吾弟早亡，但有遺民。今擔兩兒，盡死。莫若棄己兒，懷遺民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭,吾輩尚壯,日后當有兒。”妻從之。（選自《晉書.良吏傳》）【注釋】

1.唯：只，只有。2.謂：對……說。3.挈：攜。4.亡：逃亡。5.毋：不要。6.值：遇，遇到。7.擔：挑。8.從：聽從。9.迫：逼近。10.壯：年輕。11.懷：帶著。12.但：僅，只是 13.亡：死。14.胡人:匈奴人。15.京師:京城。16.莫若：不如17.尚:還。18.孥：兒女。19.賊：入侵者。20.走：逃跑。21.涕：眼淚。【譯文】

鄧攸是晉國人。（他的）弟弟很早便過世了，只留有一個小孩，名字叫遺民。那個年代，正遇上**，匈奴人入侵首都，搶奪牛馬。鄧攸帶著妻子孩子逃到他鄉。食物快吃完 7

了，匈奴人再次逼近。（在這種情況下，）鄧攸對妻子說：“我的弟弟死得早，（他）只有遺留下來的兒子。現在如果我們帶著兩個小孩子逃命，大家都會死。不如我們舍棄我們的孩子，帶著（我弟弟的兒子）遺民逃跑吧。”妻子聽后淚如雨下。鄧攸（便）安慰她說：“不要哭了，我們還年輕，日后一定還會有孩子的。”妻子也就聽從了他的話。【古今異義】

1.妻子：妻子和孩子.2.“涕”現代漢語作“鼻涕”解釋，而在文言文中指“眼淚”，而“鼻涕”在文言文中用“泗”表示。

八、呂蒙正不記人過

【原文】

呂蒙正相公不喜記人過。初參知政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子亦參政耶！” 蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官位姓名，蒙正遂止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問，蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也，不問之何損？” 時人皆服其量。【譯文】

呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。初任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，“這 8

小子也當上了參知政事呀?”呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓查問。下朝以后，那些與呂蒙正同在朝班的同事仍然憤憤不平，后悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：“一旦知道那個人的姓名；則終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。不去追問那個人的姓名，對我來說也沒有什么損失。”當時的人都佩服呂蒙正的度量。主題：在日常生活中，對別人應有寬宏大度，不計個人得失的胸懷。【單字解釋】

初任參知政事，初：剛剛;參知政事:官名,副宰相 ； 朝士:中央官員;同列:同事;蒙正佯為不聞而過之，佯：假裝 ；聞：聽見 ； 令詰其官位姓名，令：讓 ；詰：詢問； 悔不窮問，窮問：徹底追究；窮：窮盡，完結；問：追究； 蒙正遂止之，遂：迅速 ；止：制止； 一知其姓名。一：一旦 ； 時人皆服其量，時：當時；皆：都；量：肚量；

九、范仲淹罷宴

【原文】

范文正公守邠（bin）州，暇日率僚屬登樓臵辦酒，未舉觴(shang)，見缞绖（cui die）數人營理葬具者。公亟（ji)令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近郊，赗殮棺槨皆所未

具。公憮然，即徹宴席，厚周給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。【譯文】

范仲淹鎮守邠州時,閑暇帶領部屬登上城樓準備酒宴,還沒有開始舉杯飲時,看見數十個帶孝的人正在準備裝殮之物.他馬上派人去詢問,原來是客居此處的讀書人死在了邠州,準備出殯葬在近郊,可是棺槨等物尚未齊備.范仲淹很傷感,立即撤掉了酒席,重重地救濟了他們,讓他們能完成裝殮這件事.在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的.十、直躬救父

【原文】（選自《呂氏春秋》）

楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰:“父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：“異哉！直躬之為信也，一父而載取名焉”故直躬之信，不如無信。【注釋】

①謁：告發。②上：君主，這里指荊王。③直躬：人名。④執：這是指抓獲。⑤ 誅：殺。⑥.之：直躬的父親。⑦信：誠實 ⑧【若】 在有的版本里為【如】⑨且：既。【譯文】

楚國有一個名叫直躬的人，他的父親偷了別人的羊，直躬將這件事報告荊王，荊王派人捉拿直躬的父親并打算殺了他。直躬請求代替父親受刑。直躬將要被殺的時候，他對執法官員說：“我父親偷了別人的羊，我將此事報告給大王，這不也是誠實不欺嗎?父親要被處死，我代他受刑，這不也是孝嗎?像我這樣既誠實又有孝德的人都要被處死，我們國家還有誰不該被處死呢?”荊王聽到這一番話，于是不殺他。孔子聽了后說:“直躬這樣的誠實奇怪了！一個父親而一再為他取得名聲。”所以直躬的誠實，還不如不誠實。

十一、張之萬之馬

【原文】

張尚書之萬，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見而愛之，遣人來買，公不許。固請，之萬無奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬怪之，詢其故，曰：“方乘，遂為掀下。連易數人，皆掀墜。此乃劣馬，故退之。”之萬求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故。蓋此馬愿從主也。【注釋】

①尚書：職官名稱：相當于今之部長。②畜：畜養③遣：派④許：答應⑤固 ：堅持⑥未幾：不多時⑦詢 ：問⑧蓋：原來是

【翻譯】

尚書張之萬，畜養了一匹紅色的馬，非常地神氣，速度非常快，曾經在一天內奔跑數千里，大氣不喘。一個軍人看見了就非常地喜歡它，派人前來買下那匹馬，張之萬不答應。他堅持請求，張之萬沒有辦法，（把馬賣給了他）于是那軍人就拉著馬離開了。不久，馬被送了回來，張之萬為此感到很奇怪，詢問（把馬送回來的）原因，說：“剛剛騎上去，就被（馬）踢翻了下來，連續換了幾個人，都被甩得掉了下來。這是只性子暴躁的馬，所以把它退了回來。”張之萬對于此事求之不得，于是就馬上退回了賣馬的錢收回了這匹馬。等到他騎上馬去，馬仍像從前一樣溫順善良，原來是這馬希望跟隨（自己原來的）主人！

十二、《誤認》

【原文】

卓茂嘗出門，有人認其馬，茂問之日：“ 子亡馬幾何時唉？”對日：“月余日唉”茂有馬數年，必之非是，解以與之，而自挽車去。將去，顧而謂日:”若非公馬，興至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡馬，乃詣丞相府歸馬 【翻譯】

卓茂有一次出門（坐馬車）。有人說那馬是他的。于是問他：“你丟馬多長時間了？”那人說：“一個多月了。”卓茂這匹馬已經養了好幾年，心里知道不是這人丟的馬，但還是卸下馬來給了他，自己拉了車走。將要走時，回頭對那人說：“若不是你的馬，請牽來丞相府還我。”過了幾日那人在別處尋得自己丟的馬，于是到丞相府還了卓茂的馬。

第二篇：初中文言文翻譯

文言文翻譯

黃琬巧對

黃琬從小就聰明，祖父黃瓊擔任魏郡太守。建和元年正月發生日食。京城里看不到那次日食情況，黃瓊把他聽到的情況告訴皇上，皇太后召見他問他日食的情況。黃瓊思考該如何回答太后的詢問但又不知道當時的情況。黃琬7歲，在旁邊，說：“為什么不說日食剩下的像剛出來的月亮？”黃瓊恍然大悟，立即按照黃琬說的回答詔書，認為黃琬十分特別，十分喜愛他。

神童莊有恭

粵中部的莊有恭，幼年既有神童的名聲。(他的)家在鎮粵將軍署旁邊，有一次放風箏玩耍，(風箏)恰好落到將軍署的內院中，莊有恭直接進入要求歸還。所有衙役都認為他歲數小而忽略了他，沒有來得及阻擋他進入。將軍正好和客人下棋，看到他精神狀態與眾不同，急促喝問他說:“小孩從哪來的?”莊有恭實話回答。將軍說:“你讀書了沒有?可以對對子嗎?”莊有恭回答說:“對子，小意思了，那有什么難的!” 將軍問:“能對幾個字的對子?”莊有恭回答:“一個字能對，一百個字也能對。”將軍認為他大氣夸獎他，于是就指著廳里張貼的畫讓他做對子，說:“舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊有恭說:“就是這里一盤棋，便可以對呀。”應聲對道:“慘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍堤防堤防。”

曹植聰慧

曹植十多歲的時候，就可以背誦《詩經》、《論語》及其他詩詞歌賦幾十萬字的文章，善于文章寫作。太祖曹操曾經看他的文章，對曹植說：“你請人代筆寫的嗎？”曹植跪下回答：“我的言論是自己的觀點，寫出來就成文章了，您可以當面考我，為什么還要請老師呢？”當時鄴城銅雀臺剛剛建成，曹操讓所有的兒子都到臺上，讓他們以銅雀臺為題寫一篇文章。曹植揮筆馬上就完成了，而且文章很有文采。曹操感到十分驚異。

鮑子難客

齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”

曹紹夔捉怪

唐朝時，洛陽有座寺廟。屋里的銅磬，每天自己會發出低沉的聲音。和尚以聲響為妖怪。時間一長，老和尚嚇得生病了。找來有法術的人用許多方法禁止它鳴響，最終也不能使它停止。曹紹夔與和尚是好朋友，來看望他.正好那個時候前殿的齋鐘響了，磬也跟著自鳴。曹紹夔笑著對和尚說：“明天你請我喝酒吃飯，我幫你捉妖。”和尚不相信他，仍希望它有效，準備了豐盛的酒菜。曹公毫不客氣，把好酒好菜吃光。酒足飯飽之后，從袖中抽出一把銼刀，銼了幾下，磬果然不再自鳴了。和尚一再追問其道理，曹紹夔說：“此磬和前殿齋鐘的音調相同，發生了共鳴。”和尚非常高興，他的病也好了。

楊億巧對

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：“水底日為天上日。（水底中的太陽是天空中的太陽）”沒有誰能對初，恰好楊億來報告事情，因為別人請他對對子。楊億緊接著（對方）剛停的話音說：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”旁邊的人都稱這是好對子。

解縉敏對

解縉曾跟皇上游御花園。皇上登上橋，問解縉：“這該怎么講？”解縉答道：“這叫一步高一步。”等到皇上下了橋，皇上又問他同樣的問題，解縉答道：“這叫后邊總比前邊高。”皇上十分高興。一天，皇上對解縉說：“你知道宮中夜里有喜事嗎？（你）能否作一首詩。”解縉就說：“君王昨夜降金龍？”于是皇上說：“是個女兒。”解縉忙說：“化作嫦娥下九重。”皇上說道：“她已經死了。”解縉又說：“料是世間留不住。”皇上說：“已把她投水里了。”解縉又說道：“翻身跳入水晶宮。”皇上本想用假話難住他。解縉已說出了詩，皇上不禁深深感嘆解縉的才思敏捷。

承宮樵薪苦學

承宮,是瑯邪姑幕人，小的時候父親就死了，他八歲的時候，幫別人放豬。鄉里徐子盛精通《春秋》這本經書，給許多學生講解《春秋》。承宮從他房前經過，看見那些學生在朗誦，感到很喜歡，于是忘記了他的豬就聽徐子盛講經書。豬的主人對他不回來感到奇怪，去尋找他。看見他在聽講經書，就想用竹鞭打他。眾位學生一起阻止，豬的主人才沒有打他。承宮于是就留在徐子盛門下學習。承宮上山砍柴，吃苦受累，幾十年里，就精通了這本經書。

第三篇：初中文言文和翻譯

文言文是語文科目必學的文學之一，本文就來分享一篇初中文言文和翻譯，歡迎大家閱讀!

《莊子與惠子游于濠梁》

先秦：佚名

莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂全矣！”莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我。我知之濠上也。”

譯文

莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鯈魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠子說：“你又不是魚，哪里知道魚是快樂的呢？”莊子說：“你又不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的呢？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的。”莊子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你哪里知道魚兒的快樂’的話，就說明你很清楚我知道的，所以才來問我是從哪里知道的。現在我告訴你，我是在濠水的橋上知道的。”

注釋

1.濠梁：濠水的橋上。濠,水名，在現在的安徽鳳陽。

2.從容：悠閑自得。

2.鯈（tiáo）魚：一種淡水魚中的銀白色小魚，喜歡在水層下面游動，長約16厘米，又名白鰷。

3.是：這。

4.固：固然（固不知子矣）；本來（子固非魚也）。

5.全：完全，確定是。

6.循其本：從最初的話題說起。循：順著。其，話題。本：最初。

7.子曰‘汝安知魚樂’云者：你說“汝安知魚樂”等等。汝安知魚樂：你怎么（哪里）知道魚是快樂的呢。云者：如此如此。安，怎么；哪里。

8.安;疑問代詞.怎么,哪里

《岳陽樓記》

宋代：范仲淹

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。(具 通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎?

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜 一作：隱耀；霪雨 通：淫雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

時六年九月十五日。

譯文

慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴大它原有的規模，把唐代名家和當代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。

我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖之上。它連接著遠處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述（已經）很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會，（他們)觀賞自然景物而觸發的感情大概會有所不同吧？

像那陰雨連綿，接連幾個月不放晴，寒風怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客（一譯：行商和客商）不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，（這時）登上這座樓啊，就會有一種離開國都、懷念家鄉，擔心人家說壞話、懼怕人家批評指責，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點而悲傷的心情。

到了春風和煦，陽光明媚的時候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際；沙洲上的鷗鳥，時而飛翔，時而停歇，美麗的魚游來游去，岸上的香草和小洲上的蘭花，草木茂盛，青翠欲滴。有時大片煙霧完全消散，皎潔的月光一瀉千里，波動的光閃著金色，靜靜的月影像沉入水中的玉璧，漁夫的歌聲在你唱我和地響起來，這種樂趣（真是）無窮無盡啊！（這時）登上這座樓，就會感到心胸開闊、心情愉快，光榮和屈辱一并忘了，端著酒杯，吹著微風，那真是快樂高興極了。

唉！我曾經探求古時品德高尚的人的思想感情，或許不同于（以上）兩種人的心情，這是為什么呢？（是由于）不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官之時，就為百姓擔憂；在江湖上不做官時，就為國君擔憂。這樣來說在朝廷做官也擔憂，在僻遠的江湖也擔憂。既然這樣，那么他們什么時候才會感到快樂呢？他們一定會說：“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”。唉！沒有這種人，我同誰一道呢 ？

寫于慶歷六年九月十五日。

《觀潮》

宋代：周密

浙江之潮，天下之偉觀也。自既望以至十八日為盛。方其遠出海門，僅如銀線；既而漸近，則玉城雪嶺際天而來，大聲如雷霆，震撼激射，吞天沃日，勢極雄豪。楊誠齋詩云“海涌銀為郭，江橫玉系腰”者是也。

每歲京尹出浙江亭教閱水軍，艨艟數百，分列兩岸；既而盡奔騰分合五陣之勢，并有乘騎弄旗標槍舞刀于水面者，如履平地。倏爾黃煙四起，人物略不相睹，水爆轟震，聲如崩山。煙消波靜，則一舸無跡，僅有“敵船”為火所焚，隨波而逝。

吳兒善泅者數百，皆披發文身，手持十幅大彩旗，爭先鼓勇，溯迎而上，出沒于鯨波萬仞中，騰身百變，而旗尾略不沾濕，以此夸能。

江干上下十余里間，珠翠羅綺溢目，車馬塞途，飲食百物皆倍穹常時，而僦賃看幕，雖席地不容間也。

譯文

錢塘江的潮水，是天下雄偉的景觀。從（農歷）八月十六日到十八日潮水是最壯觀的。當潮水遠遠地從錢塘江入海口涌起的時候，（遠看）幾乎像一條銀白色的線；不久（潮水）越來越近，玉城雪嶺一般的潮水連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴射，吞沒天空，沖蕩太陽，氣勢極其雄偉豪壯。楊萬里的詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象。

每年（農歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，幾百艘戰船分列兩岸；不久水軍的戰船演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種的變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好像踩在平地上一樣安穩。忽然黃色的煙霧從四面升起，人和物彼此一點兒也看不見，只聽得水爆的轟鳴聲，聲音像山崩塌一樣。（等到）煙霧消散，水波平靜，就一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨波而去。

幾百個善于泅水的吳地健兒，披散著頭發，身上畫著文彩，手里拿著十幅大的彩旗，爭先恐后，鼓足勇氣，逆流迎著潮水而上，在萬仞高的巨浪中忽隱忽現，翻騰著身子變換各種姿態，但是旗尾卻一點也不被水沾濕，憑借這種表演來顯示他們高超的技能。

江岸上下游十多里的地方，滿眼都是穿著華麗的服飾的觀眾，車馬堵塞道路，吃喝等各種物品（的價錢）比平時要高出許多倍。租用看棚的人(非常多)，中間即使是一席之地也不容有。

第四篇：文言文及翻譯初中

初中有很多的文言文需要我們認真的來翻譯，下面就由小編為大家整理文言文大全及翻譯初中，歡迎大家查看!

初一年級上冊：

1、見藐小之物必細察其紋理，故時有物外之趣。

——遇見細小的東西，一定要仔細觀察它的紋理，所以常常能感受到超脫事物本身的樂趣。

2、私擬作群鶴舞于空中，心之所向，則或千或百果然鶴也。

——我心里把它們（蚊子）比作群鶴在空中飛舞，這么一想，眼前果真就出現了千百只白鶴。

3、徐噴以煙，使之沖煙而飛鳴，作青云白鶴觀，果如鶴唳云端。

——慢慢地用煙噴它們，使它們沖著煙邊飛邊叫，構成一幅青云白鶴圖，果真像鶴群在青云邊上發出叫聲一樣。

4、神游其中，怡然自得。

——我便憑著假想在這個境界中游覽，愉快而又滿足。

5、曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

——曾子說：我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友往來是不是誠實呢？老師傳授的學業是不是復習過呢？

6、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。

——孔子說：只讀書卻不思考，就會迷惑；只是空想卻不讀書，就有危險。

7、子曰：由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。

——孔子說：由，教給你對待知與不知的態度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。

8、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

——孔子說：看見賢人要想著向他看齊，看見不賢的人要反省自己有沒有跟他相似的毛病。

9、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？

——曾子說：士人不可以不胸懷寬廣、意志堅定，因為他肩負著重大的使命，路程又很遙遠。把實現‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？到死為止，不也很遙遠嗎？

10、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

——孔子說：那大概是‘恕’吧！自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。

11、未幾，高垣睥睨，邊亙六七里，居然城郭矣。

——沒多久，(又出現了)高高的城墻，(頂上是)呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。

12、既而風定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。

——過一陣子，大風停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，13、樓五架，窗扉皆洞天；一行有五點明處，樓外天也。

——(每層)有五間房，窗戶都敞開著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。

14、而樓上人往來屑屑，或憑或立，不一狀。

——(低層)樓上的人們來來往往，各干各的事情，有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態各不相同。

15、謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。

——一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。

16、兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風起。

——他哥哥的長子胡兒說：跟把鹽撒在空中差不多。他哥哥的女兒說：不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。

17、友人便怒：非人哉！與人期行，相委而去。

——那人便發起脾氣來，罵道：真不是東西！跟別人約好一塊兒走，卻把別人丟下，自個兒走了。

18、暮而果大亡其財，其家甚智其子，而疑鄰人之父。

——這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。

19、近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。

——靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊去了。

20、此獨以跛之故，父子相保。

——他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。

初一年級下冊：

1、自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。

——從此，指定物品讓他作詩，(他能)立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。

2、邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。

——同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。

3、父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。

——他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓(他)學習。

4、其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。

——他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。

5、今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？

——現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

6、權曰：孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。

——孫權說：我難道想要你鉆研經書當博士嗎！只應當粗略地閱讀，了解以往的事情罷了。

7、士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！

——有才能的人幾日不見，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！

8、萬里赴戎機，關山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰死，壯士十年歸。

——不遠萬里，奔赴戰場。像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。北方的寒氣傳送打更的聲音，寒冷的月光映照著戰士們的鎧甲。將軍和戰士們征戰多年，有的戰死沙場，有的凱旋而歸。

9、雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？

——提著雄兔的兩耳，雄兔兩只前腳時時動彈，雌兔兩只眼睛時常瞇著；雄雌兩兔一起并排著跑，怎能辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？

10、滿坐賓客無不伸頸，側目，微笑，默嘆，以為妙絕。

——在座所有賓客，沒有人不伸長了脖子，側著頭注意看，微微含笑，默默贊嘆，認為表演真是妙極了。

11、凡所應有，無所不有。雖人有百手，手有百指，不能指其一端；

——凡是火場所應該要有的聲音，統統都有了。即使一個人有百只手，一只手有百只指頭，也不能夠指出哪一種聲音來；

12、于是賓客無不變色離席，奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走。

——在這時所有的賓客們沒有不嚇得變了臉色，離開座位，甩甩袖子、伸出手臂，兩腿發抖，差點兒就想要搶先逃跑了。

13、夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。

——夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。

14、天傾西北，故日月星辰移焉。

——天向西北方向傾斜，所以日、月、星辰都向這里移動。

15、地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。

——地向東南陷塌，所以江河流水和泥沙都在這里匯集（或流向這里）。

16、狼不敢前，眈眈相向。

——兩只狼都不敢上前，瞪眼朝著屠戶。

17、少時，一狼徑去，其一犬坐于前。

——過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

18、方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。

——屠戶正要上路，轉到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行。

19、乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。

——這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。

20、狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉？止增笑耳。

——狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了。

第五篇：初中文言文部分翻譯

孫權勸學

當初，孫權對呂蒙說：“你現在當權管事了，不可不學習！”呂蒙以軍中事多來推辭。孫權說：”我難道要你鉆研經書當博士嗎？ 只應當粗略的閱讀，了解以往的事情罷了。你說事務多，誰比得上我事務多呢？我經常讀書，自己以為大有益處。” 于是呂蒙就開始學習。到了魯肅來到尋陽的時候，跟呂蒙議論事情，十分驚奇地說：“以你現在的才干、謀略來看，你不再是原來那個吳下阿蒙了！”呂蒙說：“士人離別三天，就要重新另眼看待，長兄知道這件事太晚了啊！”魯肅于是叩拜呂蒙的母親，與呂蒙結成朋友，然后分別了。

傷仲永

金溪平民方仲永，世代以種田為業。仲永長到五歲，不曾認識筆、墨、紙、硯，（有一天）忽然放聲哭著要這些東西。父親對此感到驚異，從鄰近人家借來給他，（仲永）當即寫了四句詩，并且題上自己的名字。這首詩以贍養父母，團結同宗族的人為內容，傳送給全鄉的秀才觀賞。從此，指定物品讓他作詩，（他能）立即寫好，詩的文采和道理都有值得看的地方。同縣的人對他感到驚奇，漸漸地請他的父親去做客，有的人還花錢求仲永題詩。他的父親認為這樣有利可圖，每天拉著仲永四處拜訪同縣的人，不讓（他）學習。

我聽到這件事很久了。明道年間，我隨先父回到家鄉，在舅舅家里見到他，（他已經）十二三歲了。讓（他）作詩，（寫出來的詩）不能與從前的名聲相稱。又過了七年，（我）從揚州回來，再次到舅舅家，問起方仲永的情況，回答說：“（他已經）才能完全消失，成為普通人了”

王先生說：仲永的通曉、領悟能力是天賦的。他的天資比一般有才能的人高得多。他最終成為一個平凡的人，是因為他沒有受到后天的教育。像他那樣天生聰明，如此有才智的人，沒有受到后天的教育，尚且要成為平凡的人；那么，現在那些不是天生聰明，本來就平凡的人，又不接受后天的教育，想成為一個平常的人恐怕都不能夠吧？

木蘭詩

織布聲一聲接一聲的傳出，木蘭對著門在織布。聽不到織布的聲音，只聽見姑娘的嘆息聲。

問姑娘你這樣嘆息是在想什么，在思念什么呢？木蘭沒有想什么，也沒有思念什么。

昨夜我看見軍中的文告，知道皇上在大規模地征兵，征兵的名冊很多卷，上面都有父親的名字。父親沒有大兒子，木蘭沒有兄長，愿意為此去買鞍馬，從此替代父親去應征。

東市買好馬，西市買馬鞍下的墊子，南市買駕馭牲口用的嚼子和韁繩，北市買長馬鞭。早晨辭別父母上路，晚上宿營在黃河邊，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到黃河的水流聲。早晨辭別黃河上路，晚上到達黑山頭，聽不見父母呼喚女兒的聲音，只能聽到燕山胡人的戰馬啾啾的鳴叫聲。

（木蘭）不遠萬里，奔赴戰場，像飛一樣地跨過一道道的關，越過一座座的山。北方的寒氣傳送著打更的聲音，清冷的月光映照著戰士們的鎧甲。征戰多年，經歷很多戰斗，許多將士戰死沙場，木蘭等幸存者勝利歸來。

勝利歸來朝見皇上，皇上坐在朝堂上（論功行賞）。木蘭被記了很大的功勞，賞賜了很多的財物。皇上問（木蘭）想要什么，木蘭不愿做大官，只希望騎上千里馬，送我返回故鄉。

父母聽說女兒回來了，互相扶持著到外城來迎接木蘭；姐姐聽說妹妹回來了，對著門梳妝打扮起來；弟弟聽說姐姐回來了，忙著霍霍地磨刀準備殺豬宰羊。（木蘭回到家里）打開東邊的閣樓門，坐在西邊內房的床上，脫去我打仗時穿的戰袍，穿上我以前女孩子的衣裳，對著窗子梳理像云一樣柔美的鬢發，對著鏡子在額上貼好花黃。出門去見同伍的士兵，同伍的士兵都很吃驚、忙亂：我們同行多年，竟然不知道木蘭是女子。

把兔子耳朵拎起時，雄兔的兩只前腳時時動彈，雌兔的兩眼時常瞇著。雄雌兩兔一起并排著跑，怎能分辨別哪個是雄兔，哪個是雌兔呢？

夸父逐日

夸父與太陽競跑，一直追趕到太陽落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黃河、渭水喝水。黃河、渭水的水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒趕到大湖，就半路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。

共工怒觸不周山

從前，共工與顓頊爭做帝王，(共工)發怒用頭撞擊不周山，支撐著天的柱子折斷了，拴系著大地的繩索也斷了。（所以）天向西北方向傾斜，所以日月、星辰都向西北方向移動了；大地的東南角塌陷了，所以江河積水泥沙都朝東南角流去了。

口技

京城里有個善于表演口技的人。（一次）正趕上（有一家人）大宴賓客，在大廳的東北角，布置一個八尺長的屏風，表演口技的人坐在屏風里，（里面）只有一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。賓客們團團圍坐。一會兒，只聽到屏風內醒木一拍，全場靜悄悄的，沒有敢大聲喧嘩的人。

遠遠地聽見胡同里狗叫的聲音，接著就有婦人因驚嚇而醒、打呵欠伸懶腰（的聲音），她的丈夫說夢話（的聲音）。過了一會兒兒子醒了，大聲哭著。丈夫也醒了。婦人拍著兒子喂奶，兒子含著乳頭啼哭，婦人邊拍邊輕聲哼著哄小孩入睡。大兒子醒了，連續不斷的說話。正當這時候，婦人手拍兒子的聲音，口中哼唱的聲音，兒子含著乳頭啼哭的聲音，大兒子剛剛醒來的聲音，丈夫斥責大兒子的聲音，在同一時間一起發出，各種聲音都模仿的極像，全場賓客沒有不伸長脖子、偏著頭看、微笑著、默默地贊嘆，認為妙極了。

沒多久，丈夫打鼾的聲音響起來了婦女手拍著兒子的聲音也逐漸停下來。隱隱約約聽見有老鼠活動，盆器傾斜的聲音，婦女在睡夢中咳嗽的聲音。賓客們心情稍微放松了些，慢慢地坐正了。

忽然聽到一個人大喊“著火啦”，丈夫起身大喊，婦女也起身大喊。兩個兒子一齊哭。不久成百上千的人大喊，成百上千的孩子哭，成百上千條狗叫。中間夾雜著噼里啪啦房屋崩裂倒塌的聲音，大火燃燒的爆裂聲，呼呼的風聲，成百上千一齊發作；還夾雜著成百上千人的求救聲，（眾人）拉塌（燃燒著的）房子時一齊用力的呼喊聲，（從著火的屋子里）搶奪東西的聲音，潑水滅火的聲音。凡是（在這種情況下）應該有的（聲音），沒有什么聲音沒有。

即使一個人有一百只手，每只手有一百個手指，不能指明其中的（任何）一種（聲音）；

一個人有一百張嘴，嘴里有一百個舌頭，不能說清其中的（任何）一處（聲音）。于是賓客們沒有一個不變了臉色離開座位，挽起袖子，露出手臂，兩腿哆

嗦，幾乎要搶先逃走。忽然聽見醒木一拍，各種聲響全都消失了。撤掉屏風一看，（只不過是）一個人、一張桌子、一把椅子、一把扇子、一塊醒木罷了。

狼

一個屠夫傍晚回家，擔子里面的肉已經賣完，只有剩下的骨頭。路上遇見兩只狼，緊跟著走了很遠。

屠夫害怕了，把骨頭扔給狼。一只狼得到骨頭停下了。另一只狼仍然跟著他。屠夫又把骨頭扔給狼，后面得到骨頭的狼停下了，可是前面得到骨頭的狼又趕到了。骨頭已經扔完了。但是兩只狼像原來一樣一起追趕屠夫。

屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻擊。屠夫看見田野里有一個打麥場，打麥場的主人把柴草堆積在打麥場里，覆蓋成小山（似的）。屠夫于是跑過去靠在柴草堆的下面，放下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，瞪著眼睛朝著屠夫。

一會兒，一只狼徑直走開了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。時間長了，那只狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠夫剛想要走，轉身看見柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要鉆洞進去，來攻擊屠夫的后面。身子已經鉆進去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫從狼的后面砍斷了狼的大腿，也把狼殺死了。屠夫這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用這種方式來誘惑敵方。

狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少呢？只給人們增加笑料罷了。

陋室銘

山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居住）就有靈氣了。這間簡陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內映得碧青。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經。沒有（嘈雜的）音樂擾亂耳朵，沒有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽諸葛亮的草廬，西蜀楊雄的玄亭。孔子說：有什么簡陋的呢？

愛蓮說

水上、地上各種草木的花，可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自李唐以來，世人大多喜歡牡丹。我則唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經清水洗滌，卻不顯得妖艷；（它的莖）內空外直，沒有（纏繞的）蔓，也沒有（旁逸的）枝；香氣遠播，更顯得清香；它筆直地潔凈地立在水中，只可以從遠處觀賞，卻不能貼近去玩弄啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉！對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的還有誰呢？對于牡丹的愛，那當然是有很多人了！

桃花源記

東晉太元年間，有個武陵人以捕魚為職業。（有一天）他順著小溪行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到（一片）桃花林，桃樹夾著小河兩岸（生長），長達幾百走，中間沒有別的樹。地上芳草鮮艷美麗，落花紛紛。漁人對此感到很詫異。再往前走，想走到這林子的盡頭（看看究竟）。

桃林在溪水發源的地方就沒有了，（緊挨著的）就是一座小山，山上有個小洞口，（里面）好像有光亮。（漁人）就丟下小船，從洞口進去。剛開始洞里很狹窄，僅容一個人通過。又走了幾十走，突然變得開闊敞亮了。（這里）土地平坦開闊，房屋整整齊齊，有肥沃的田地，美麗的池塘和桑樹竹子之類。田間小路交錯相通，村落間能聽到雞鳴狗叫的聲音。那里面的人們來來往往耕田勞作，男女的穿戴完全像桃花源外面的人。老人和小孩都悠閑愉快，自得其樂。

（桃源中的人）看見漁人，竟大為驚訝，問漁人從哪里來。（漁人）詳盡地回答了他。他就邀請漁人到自己家里去，擺酒殺雞做飯菜（來款待他）。村子里的人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說祖先為了躲避秦朝時候的禍亂，帶領妻子兒女和同鄉人來到這與人世隔絕的地方，不再從這里出去，于是和桃花源以外的人隔絕了。他們問現在是什么朝代，竟不知道有過漢朝，更不必說魏晉。漁人為他們詳細地說出自己知道的情況，那些人聽罷都感嘆惋惜。其他的人各自又邀請漁人到自己的家中，都拿出酒和飯菜來款待他。漁人住了幾天，告辭離去。這里的人告訴他說：（這里的情況）不值得對桃花源以外的世人說。

（漁人）出來后，找到了他的船，就沿著舊路（回去），（一路上）處處作了標記。回到郡里，去拜見太守，報告了這些情況。太守立即派人跟著他前去，尋找先前做的標記，竟迷失了方向，再也沒找到原來的路。

南陽劉子驥，是個高尚的名士，聽到這件事，高高興興地計劃前往。沒有實現，不久病死了。后來就沒有探訪的人了。

核舟記

明朝有個特別手巧的人名叫王叔遠，能夠用直徑一寸的木頭，雕刻房屋、器具、人物，以及鳥獸、樹木、石頭，沒有不順著木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的情態。王叔遠曾經贈送給我一個用桃核雕刻成的小船，原來刻的是蘇東坡坐船游覽赤壁。

船從頭到尾長大約八分多一點，高大約兩粒黍子左右。中間高起并開敞的部分，是船艙，用篛竹葉做成的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各有四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻有花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，用石青涂在刻著字的凹處。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子并且有很多胡須的人是蘇東坡，佛印在他的右邊，魯直在他的左邊。蘇東坡、黃魯直一起看一幅書畫橫幅。蘇東坡用右手拿著書畫橫幅的右端，用左手輕按魯直的脊背。魯直左手拿著橫幅的末端，右手指著書畫橫幅，好像在說什么話。蘇東坡露出右腳，黃魯直露出左腳，各自略微側著身子，他們的互相靠近的兩個膝蓋，各自隱蔽在書畫橫幅下面的衣褶里面。佛印極像彌勒菩薩，敞開胸襟露出兩乳，抬頭仰望，神態表情和蘇東坡、黃魯直不相關聯。佛印平放著右膝，彎曲著右臂支撐在船上，并豎起他的左膝，左臂掛著念珠靠著左膝，念珠可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一個船工。在右邊的人梳著椎形的發髻，仰著臉，左手靠著一根橫木，右手扳著右肢趾頭，好像大聲呼叫的樣子。在左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上面有個壺，那個人的眼睛正看著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。

那只船的背部稍微平坦，就在它的上面刻上了姓名，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，（字跡）細小得像蚊子腳，一勾一畫清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著篆文圖章一枚，文字是：“初平山人”，它的顏色是紅的。

總計一條船上，刻有五個人；刻有窗戶八扇；刻有箬竹葉做的船篷，刻有船槳，刻有爐子；刻有茶壺，刻有書畫橫幅，刻有念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻有文字共三十四個。可是計算它的長度，竟然不滿一寸原來是挑選桃核中又長又窄的雕刻成的。咦，技藝也真靈巧奇妙啊。

大道之行也

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），講求誠信，培養和睦（氣氛）。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏；人們愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，所以，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。

三峽

在三峽七百里的（沿途）中，兩岸群山連綿，沒有一點中斷的地方；重重疊疊的巖峰像屏障一樣，遮蓋住了藍天和太陽。如果不是正午和半夜，看不見太陽和月亮。

到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，下行和上行的航路（順流而下、逆流而上的路）都被阻絕了。如有皇帝命令急需傳達，（則）有時早上從白帝城出發，傍晚就到了荊州，這中間間隔一千二百多里，即使騎著奔馳的駿馬，駕著長風，也沒有這樣快。

春冬季節，白色的急流回旋著清波，碧綠的潭水倒映著（各種景物的）影子。極高的山峰上長著許多長著奇怪形狀的柏樹，懸掛著的泉水瀑布，從它們中間沖蕩下來，江水清澈，兩岸山峰高峻，山上草木茂盛，實在趣味無窮。

每逢到了天氣放晴的日子或降霜的早晨，樹林山澗里一片清冷寂靜，常常有一些高處的猿猴拉長了聲音在叫，叫聲連續不斷，音調凄涼怪異，空蕩的山谷里傳來回聲，悲哀婉轉，很長時間才消失。所以打漁的人唱道：“巴東三峽哦，巫峽最長；聽那綿綿不息的猿猴叫聲哦，不禁淚濕衣裳。”

答謝中書書

山、水美麗的景色，自古以來人們都在談論。山，高聳入云；水，清澈見底。兩岸石壁，五顏六色，交相輝映。綠樹翠竹，一年四季都有。清晨的霧氣將消散，猿鳥啼鳴；太陽快要落山了，潛游在水中的魚爭相跳出水面。這實在是人間的仙境。從謝靈運后，不再有能欣賞這奇山妙水的人了。

記承天寺夜游

元豐六年十月十二日晚上，解開衣服想睡覺時，月光從門戶照進來，我愉快地起來行走。想到沒有可以交談取樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們在庭院中散步。庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇交錯縱橫，原來是綠竹翠柏的影子。哪夜沒有月亮，哪里沒有綠竹和翠柏，只是缺少像我兩個這樣的清閑的人。

觀潮譯文

錢塘江潮，是天下雄偉的景象啊。從農歷（八月）十六日到十八日為最盛。當潮水從浙江入海口涌起的時候，（遠遠看去）幾乎像一條銀白色的線；隨著潮水越來越近，就像玉城雪嶺一般連天涌來，聲音大得像雷霆萬鈞，震撼天地，激揚噴薄，吞沒宇宙，沖蕩太陽，來勢極其雄偉豪壯。楊萬里詩中說的“海涌銀為郭，江橫玉系腰”就是指這樣的景象

每年（農歷八月）京都臨安府長官來到浙江亭教閱水軍，數百條戰船分列兩岸；然后演習五陣的陣勢，忽而疾駛，忽而騰起，忽而分，忽而合，極盡種種變化，同時有在水面上騎馬、舞旗、舉槍、揮刀的人，好象踩在平地上一樣。忽然黃煙四起，人和物彼此一點兒也看不見了，（只聽得）傳來水爆的轟鳴聲，聲音如同山塌了

一樣。（等到）煙霧消散，水面又恢復了平靜，一條船的蹤影也沒有了，只剩下被火燒毀的“敵船”，隨著波浪流走了。

幾百個善于泅水的吳地健兒，都披散著頭發，身上畫著文彩，手里拿著十幅大彩旗，爭相奮力逆流迎著潮水而上，（他們的身影）在萬仞高的巨浪中浮沉，翻騰著身子變換盡各種姿態，然而旌旗卻一點兒也不被水沾濕，憑借這種（表演）來顯示他們（高超）的技能。

江岸上下十多里之間，滿眼都是華麗的服飾，車馬堵塞了道路，飲食百貨之物價格比平時加倍的高，租用看棚的人（非常多），中間即使是一席之地的空地也不容有。

湖心亭看雪

崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這一天初更以后（大約八點以后），我撐著一只小船，穿著細毛皮衣，帶著火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。冰花一片彌漫，天與云與山與水，上下全白了。湖心湖上的影子，只有(淡淡的)一道長堤的痕跡，一點湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，舟中的兩三人罷了。

到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個人）看見我，十分驚喜地說：“想不到在湖中還能遇見你這樣有（閑情雅致）的人。”便拉著我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。（我）問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡，還有比相公您更癡的人!”

《五柳先生傳》

五柳先生不知道是什么地方人，也弄不清他的姓名和表字。他的住宅旁邊植有五棵柳樹，因此就用“五柳”作為他的別號了。五柳先生安閑沉靜，不好言談，也不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，但不執著于對一字一句的瑣細解釋；每當讀書有所領悟的時候，就會高興得忘了吃飯？。生性嗜好喝酒，但因為家貧就不能經常得到。親朋好友知道他這種境況，有時備酒招待他。他前去飲酒時總是開懷暢飲，希望一定喝醉；醉后就向主人告辭，從不以去留為意。他的住室四壁空空蕩蕩，破舊得連風和太陽都無法遮擋，穿的粗布短衣打滿了補釘，飲食簡陋而且經常短缺，而他卻能安然自得。常常以寫詩作文章當娛樂，抒發自己的志趣。他能夠忘掉世俗的得失，只愿這樣度過自己的一生。

贊曰：黔婁的妻子曾經這樣述說自己的丈夫：“不因為處境貧困而終日憂心忡忡，不為了追求富貴而到處奔走鉆營。”推究她所說的話，五柳先生不就是黔婁那樣的人物嗎？飲酒賦詩，滿足自己的志趣，這不是成了生活在無懷氏、葛天氏時代里的人了嗎？

與朱元思書譯文

風停了，煙霧都消散盡凈，天空和遠山呈現出相同的顏色。（我乘著船）隨水流漂浮移動，隨心所欲地任船所至觀賞景物。從富陽到桐廬，一百里左右，奇山異水，是天下獨一無二的美景。

富春江水都呈青綠色，深深的江水清澈見底。游動著的魚兒和細小的石子，一直看下去，毫無障礙。湍急的水流比箭還快，兇猛的巨浪就像奔騰的駿馬。

夾江兩岸的高山上，都生長著耐寒常綠的樹木，(高山)憑依山勢，爭著向上，這些高山彼此都在爭著往高處和遠處伸展；群山競爭著高聳，筆直地向上形成無數個山峰。泉水飛濺在山石之上，發出清越的泠泠之聲。百鳥相互和鳴，鳴聲嚶嚶，和諧動聽。蟬兒長久地叫個不停，猿猴長時間地叫個不斷。像老鷹飛到天上一樣為名利極力追求高位的人，望見這里的山峰，追逐名利的心就平靜下來；那些辦理政務的人，看到（這些幽美的）山谷，（就會）流連忘返。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣陰暗，稀疏的枝條交相掩映，有時也可以見到陽光。

馬說

世上有伯樂，這以后才有千里馬。千里馬經常有，但是伯樂不常有。所以即使有很名貴的馬，也只能在仆役的手里受到埋沒，跟普通的馬一同死在馬廄里，不以千里馬著稱。

日行千里的馬，吃一頓有時能吃盡一石糧食。飼養馬的人不懂得根據千里馬日行千里的特點來喂養它。這馬雖然有日行千里的才能，吃不飽，力不足，才能和美好的素質不能顯現出來，想要和一般的馬一樣尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?

驅使它不按照驅使千里馬的方法，喂養它不能竭盡它的才能，馬鳴叫但不能通曉它的意思，拿起馬鞭面對千里馬說：“天下沒有千里馬!”唉!難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是真的不能識別千里馬吧!

送東陽馬生序

我年幼時就非常愛好讀書。（因為）家里貧窮，（所以）沒有辦法擁有書來學習，常常向藏書的人家去借，親自抄錄，按約定時間送還。冬天天氣十分寒冷，硯臺里的墨汁結成堅硬的冰，手指（凍得）不能彎曲伸直，也不敢有一點懈怠。抄完后，趕緊跑去送還書，不敢稍微超過約定的期限。因此有很多人都愿意把書借給我，我就能夠廣泛地閱讀很多書。

到了成年以后，我更加仰慕古代圣賢的學說，又擔心沒有才學淵博的老師交往求教，曾經跑到百里以外，拿著經書向鄉里有道德學問的前輩請教。前輩道德和聲望高，門人弟子擠滿了他的屋子，他不曾把言辭放委婉些，把臉色放溫和些。我站著侍候在他左右，提出疑難，詢問道理，俯下身子，側著耳朵請教；有時遇到他大聲斥責，（我的）表情更加恭順，禮節更加周到，不敢說一個字回復；等到他高興了，則又去請教。所以我雖然愚笨，但最終獲得學識。

當我跟從老師學習時，背著書箱，拖著鞋子走在深山巨谷中，寒冬刮著凜冽的寒風，大雪數尺深，腳上的皮膚因寒冷干燥而開裂卻不知道。到了學舍，四肢凍僵得不能動彈，仆人用熱水澆洗（我的手腳），拿被子圍蓋（我），過很久才暖和過來。住在旅館里，主人每天只提供兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享受。

同屋的同學們都穿著繡花的絲綢衣服，戴著紅色的帽帶和寶石裝飾的帽子，腰上掛著白玉環，左邊佩著刀，右邊掛著香袋，光彩照人宛如神人；我卻穿著破舊的衣服生活在他們中間，一點也沒有羨慕的意思，因為心中有足以快樂的事，不覺得吃的穿的不如別人了。大概我的勤奮以及艱苦就像這樣.小石潭記

從小丘向西行走一百二十步的樣子，隔著竹林，就能聽到水聲，就像人掛在身上的玉佩、玉環相互碰撞發出的聲音，（我）心里很是高興。于是砍倒竹子，開出一條小路，往下走看見一個小潭，潭水特別清澈。潭以整塊石頭形成潭底，靠近岸邊，石底有的部分翻卷出水面，形成小石礁、小島嶼、小石壘。郁蔥的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動下垂，參差不齊，隨風飄拂。

潭里的魚大約有一百來條，好像在空中游動，什么依靠也沒有。陽光照到水底，魚的影子映在水底的石面上，一副呆呆的樣子；忽然又向遠處游去，來來往往輕快敏捷的樣子，猶如在同游人相互逗樂。

向水潭的西南望去，看到溪水像北斗星那樣曲折，像蛇那樣蜿蜒前行，時隱時現。溪流兩岸的地形像狗牙那樣參差不齊，也不知道溪流的源頭（在什么地方）。

坐在潭邊，四面有竹子樹木環繞合抱著，寂靜空虛地沒有其他人，感到心神凄涼，寒氣透骨，幽靜深遠，彌漫著憂傷的氣息。因為它的環境過于冷清，不能長時間地停留，于是就把當時的情景記下便離開了。

同我去游玩的人，有吳武陵，龔古，我的弟弟宗玄。和我一同出行的，還有姓崔的兩個年輕人：一個名叫恕己，一個名叫奉壹。

岳陽樓記

宋仁宗慶歷四年的春天，滕子京被貶到巴陵郡做太守。到了第二年，政務順暢，人民和樂，各種該辦而未辦的事都興辦起來。于是重新修建岳陽樓，擴大它原來的規模，在樓上刻了唐代名人和當代人的詩、賦。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

我觀賞那巴陵的美好景色，都在洞庭湖上。它銜著遠處的山，吞長江的水，水勢洶涌，寬闊無邊，早上陽光照耀，晚上烏云蔽天，天氣景象千變萬化。這就是岳陽樓的雄偉壯麗景象。前人的記述很詳盡了。既然這樣，那么向北通到巫峽，向南直到瀟水、湘江，降職遠調的官員和失意的詩人，大多在這里聚會，觀賞自然景物而觸發的感情，怎能不有所不同呢？

象那連綿不斷的雨紛紛灑落，接連幾個月天氣不放晴的時候，陰冷的風狂吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星藏起了光芒，山岳淹沒了形跡；經商的旅客不能通行，桅桿倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，老虎吼叫猿猴哀啼。在這時登上這座樓，就會產生離開朝廷，懷念故鄉，憂慮人家說自己壞話，懼怕人家譏諷自己，滿眼放去凄涼冷落，感傷到極點而悲傷的情緒啊。

又如春日和煦、陽光明媚，波浪不起，上下天色湖光相接，一片碧綠，廣闊無際。沙歐，時而飛翔，時而停落，美麗的魚兒，時而浮游，時而潛游；岸上的小草，小洲上的蘭花，香氣濃郁，顏色青蔥。有時大片的煙霧完全消散了，明月照耀著千里大地，浮動的光如跳躍的碎金，靜靜的月影像沉入水底的白璧，漁夫的歌聲互相唱和，這種快樂哪有盡頭！在這時登上這座樓，就有心胸開朗，精神愉快；榮耀和屈辱統統忘記，舉酒迎著清風，那心情真是喜氣洋洋啊。

唉！我曾經探求古代品德高尚人的思想感情，或許不同于以上兩種心情，為什么呢？不因外物之優、個人之得而喜，也不因外物之劣、個人之失而悲。在朝庭上做高官就擔憂他的百姓；離開朝廷，在偏遠的地方做官就擔憂他的君王。這就是進入朝延做官也擔憂，在偏遠的地方做官也擔憂。既然這樣，那么，什么時候才快樂呢？他們一定會說：“在天下人的憂愁之前就憂愁，在天下人的快樂之后才快樂”吧。唉！如果沒有這種人，我同誰一道呢？

寫于慶歷六年九月十五日。

醉翁亭記

環繞著滁州城的四面都是山。它西南方向的許多山峰，樹林和山谷尤其優美，遠望樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰中間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，路也跟著拐彎，有個亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，高踞在泉水之上的，是醉翁亭。造亭子的人是誰？是山中的和尚智仙。給它取名的人是誰？是太守用自己的別號（醉翁）來命名。太守和客人來這里喝酒，喝了少許就醉了，而年齡又最大，所以給自己取了個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在于喝酒，而在于山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。

像那太陽出來樹林中的霧氣消散，煙云聚攏來，山谷就顯得昏暗了，朝則自暗而明，暮則自明而暗，或暗或明，變化不一，就是山間的早晨和晚上。野花開了，有一股清幽的香味，好的樹木枝葉繁茂，形成一片濃郁的綠陰，秋高氣爽，霜露潔白，水流減少，石頭裸露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而樂趣也是無窮無盡的。

至于背著東西的人在路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少的行人，來來往往絡繹不絕的，是滁州的人們出游啊。到溪邊來釣魚，溪水深魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒水清，山中的野味野菜，雜亂地擺放在前面的，這是太守的酒宴啊。酒宴上暢飲的樂趣，不在于音樂，投壺的人投中了，下棋的下贏了，酒杯和酒籌交互錯雜，起來坐下，大聲喧嘩的，是眾位賓客歡樂的樣子。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地坐在眾人中間，這是太守喝醉了。

不久夕陽落山，人影縱橫散亂，是太守回去，賓客跟隨啊。樹林枝葉茂密成陰，鳥兒到處鳴叫，是游人離開后禽鳥在歡樂。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守以游人的快樂為快樂。喝醉了能夠同大家一起快樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，是太守。太守是誰？是廬陵歐陽修啊。