第一篇：初中文言文翻譯方法介紹

翻譯古文實在是太難了，怎么辦呢?試試六字法，可能讓你有意想不到的收獲。這六個字是：對、增、刪、移、留、換。接下來小編為你帶來初中文言文文翻譯方法介紹，希望對你有幫助。

一、對，即對譯法。

也就是用現代漢語中等值的詞去對換被譯文言文詞的方法。如： “宋有富人，天雨墻壞。”(《韓非子.說難》)可譯為：“宋國有個富人，天下雨使墻倒塌了。”

二、增，即增添法。

古漢語的詞大多數是單音詞，翻譯時，要把這些文言文單音詞加以擴充，使之成為現代漢語中的雙音詞。例如：“齊師伐我。”(《曹劌論戰》)

齊國攻打我國。

對于省略了某些句子成分或內容的句子，翻譯時，要做必要的補充，意思才完整，語句才流暢。補充的部分應該用括號加以標注。如：“問：‘何以哉?’”(《曹劌論戰》)“問”缺主語和直接賓語，應做補充。譯文則為：“(曹劌)問(莊公)： ‘憑借什么作戰?’”

三、刪，即刪減法。

有些文言文虛詞，現代漢語沒有相當的詞表示它，不能硬譯。有些文言文虛詞，現代漢語雖有同它相當的詞，但如果勉強譯出來，反而使句子累贅。屬于這兩種情況的文言文虛詞，翻譯時則刪去。如：

①夫戰，勇氣也。(《曹劌論戰》)

夫，發語詞;也，表示判斷的語氣詞。現代漢語中不用，應刪。

②陳勝者，陽城人也。(《陳涉世家》)

者，起提頓作用。也，表示判斷的語氣詞。現代漢語中的判斷句不用這兩個虛詞，應刪。

四、移，即移位法。

將文言文句子按照現代漢語語法格式，調整語序。凡是與現代漢語的句法結構形式不一致的文言文句子，翻譯時不能照原句的語序排列，必須將不合現代漢語的語序部分加以調整。例如：

①戰于長勺(《曹劌論戰》)

“于長勺”應作“戰”的狀語，應提到“戰”前翻譯。

②帶長鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。(《涉江》)

“陸離”是修飾“長鋏”的，“崔嵬”是修飾“切云”的，翻譯時應移到被修飾的中心語前。

五、留，即保留法。

凡是古今意思相同的詞，以及帝號、國號、年號、人名、地名、官名、度量衡單位等，可照錄于譯文中，不必另作翻譯。如：

①慶歷四年春，滕子室謫守巴墮郡。(《岳陽樓記》)

②山東豪杰逆并起而亡秦族矣。(賈誼《過秦論》)

句中畫橫線的詞照錄不譯。

六、換，即替換法。

不少文言文文所表示的意義，在現代漢語中不是用原詞表示，翻譯時可用現代漢語中意義相當的詞去替換。

有了這六字法，相信在以后譯文的時候，你會輕松很多。

第二篇：文言文翻譯方法

技法之一：以形斷意。1.楚人有涉江者

2.乃以時價糶其半，還直于宮。

3.郡不產谷實，而海出珠寶，與交阯比境，常通商販，貿糴糧食。

上兩例中的“糶”和“糴”都是會意字。會者，合也。將“糶”“糴”各自的上下部分合起來就可推知它們的意思分別為“賣出糧食”和“買入糧食”。又如“王怒曰：?劓之。?”只要知道“刂 ”表示刀，就可斷定“劓”的意思是“割鼻子”。根據會意字的字形來推求其義是比較容易的，只是這類字數量較少，而且其形只與本義有關。4.若少屈，冀得一歸覲。覲：拜見。覲，形符為“見”，釋為“拜見”，正確。5.今君后則欲逮臣。

逮, 形符為“辶”，與行走有關,在上句中可解釋為“趕上”。

技法之二：由音推意（通假字）1.愿伯具言臣之不敢倍德也。”（《鴻門宴》）中的“倍”，2.“屈原既嫉之，雖流放，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反……”（《屈原列傳》）中的“反”，分別與“背”、“返”的讀音相同，它們是通假關系，由本字“背”、“返”可推斷“倍”、“反”分別為背叛、返回的意思。

（一）音同或音近的字可能通。

3.每月初得祿,裁留身糧,其余悉分賑親族,家人績紡以供朝夕。（2004·全國Ⅲ卷·譯句題）4.此金者，圣主所以惠養老臣也，故樂與鄉黨宗族共饗其賜。（2004·全國Ⅳ卷?譯句題）例5中的“裁”通“才”，例6中的“饗”通“享”；作為通假字的“裁” 和“饗”與作為本字的“才”和“享”在字形上無關，只是音同而已。將這兩個本字放入各自的句子中完全能講通，那么推斷就是正確的。

（二）同聲符的字可能通。5.軍士吏被甲，銳兵刃。（1982·全國卷·釋詞題）6.或至涂而反。（2001·上海春招卷·釋詞題）

例7中的“被”通“披”，是同聲符而不同音的通假字。例8中的“涂”通“途”，是同聲符又同音的通假字。當然，這里的“不同音”和“同音”是按今天的語音而言。

（三）形聲字同其聲符字可能通，反之亦然。7.山高風鉅，霧氣去來無定。（1988·上海卷·譯句題）8.昌期少年，不閑吏事。閑：空閑。（2004·湖北卷·釋詞正誤選擇題）

例9中的“鉅”通“巨”，是形聲字通其聲符字。例10中的“閑”通“嫻”，“熟悉”義，是可作聲符的字通以其為聲符的形聲字。

技法之三：從結構揆意。詞語的語法功能各有不同，因而，我們可以通過分析語法結構來推斷詞義。例如：“懷王貪而信張儀。”（《屈原列傳》）“信臣精卒陳利兵而誰何。”（《過秦論》）“煙濤微茫信難求。”（李白《夢游天姆吟留別》）。“信張儀”為動賓結構，“信”當為動詞，“相信”的意思；“信臣精卒”為并列的偏正結構，“信”當為形容詞，“誠實可靠”的意思；“信難求”為副詞作狀語，“信”當為“確實”的意思。

技法之四：對稱句式互解。漢語句式大都比較整齊，講求對仗，常常采用互文的修辭格，而前后句相似的語言結構中處于對應位置上的詞語往往在意義上相同、相近或相反、相對，所以，我們可以利用這一特點來推斷詞義。例如：“滅六國者，六國也，非秦也；族秦者，秦

也，非天下也。”（《六國論》）“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”（歐陽修《伶官傳序》）。“族”可根據其對應的同義詞“滅”推斷為“族滅”的意思，“逸豫”可根據其對應的反義詞“憂勞”推斷為“安逸享樂”的意思。一種是單句內對文。

10.齊人追亡逐北 北：指敗逃者。（2001·全國卷·釋詞正誤選擇題）

“追”與“逐”，“亡”與“北”都是同義對文；“北”即“亡”，在上句中作“逐”的賓語，釋為名詞“敗逃者”完全正確。

11.法者，所以禁民為非而使其遷善遠罪也。（2001·上海卷·譯句題）

“遷”與“遠”，“善”與“罪”都是反義對文；“遠”為“遠離”，據此可推斷“遷”的意思為“靠近”“接近”“走向”等。

另一種是偶句內對文。

12.子，不肖人也，不足愛也。（1997·上海卷·釋詞題）

其前句“我，國士也，為天下人惜死也”，“愛”與“惜”同義對文，是“吝惜”“珍惜”的意思。在一些對偶句的對應位置上，同義詞的交替使用或者反義詞的照應使用更為常見。如下面兩例。

13.賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過。（2004·全國Ⅳ卷·譯句題）

上句的“損”一不小心很可能譯成“損害”；如果能結合下句與之相對應的“益”（增加）字來考慮，那么“損”是“益”之反，應該譯成“削減”“削弱”。

技法之五：根據語境度意。判定多義的詞語在具體句子中的特定含義，就要根據該詞語上下文的意思來考慮。例如“伐”字，有“攻打”“打敗”“砍伐”“夸耀”“功業”等義項，要確定“每一令出，平伐其功。”（《屈原列傳》）中的“伐”為何意，既要分析這句話，又要把它放到原文中去看，原來這是上官大夫在楚王面前說屈原居功自傲，“伐”應是“夸耀，自夸”的意思。

技法之六：雙音詞互解。文言中的某些單音詞在演進的過程中加上一個同義語素就變成了現代漢語的雙音合成詞，這為我們推斷文言詞義提供了一個依據。例如：司馬遷的《報任安書》，題目中的“報”和“書”，在現代漢語構成了“回報”“書信”的同義語素合成詞，根據其互解關系，可推斷“報”就是“回”的意思，“書”就是“信”的意思。

技法七詞語連用

其一是同義詞的連用。

1.不許，于是人人惴恐 惴恐：恐懼。（2001·北京春招卷·釋詞正誤選擇題）“惴”與“恐” 同義連用，釋為“恐懼”，正確。

2.隱處窮澤，身自耕傭。鄰縣士民慕其德，就居止者百余家。（2004·全國Ⅱ卷·譯句題）“身”與“自”同義連用，譯為“親自”。

同義詞連用常常是為了加強氣勢、調整句式或和諧音節。其二是反義詞的連用。

18.盈虛者如彼，而卒莫消長也。（蘇軾《前赤壁賦》）

據“盈”（月滿）可推知“虛”為“月缺”，據“長”（增長）可推知“消”為“消減”。19.車服不維，刀鋸不加，理亂不知，黜陟不聞。（韓愈《送李愿歸盤谷序》）據“亂”（不太平）可推知“理”為“太平”，據“黜”（貶官）可推知“陟”為“升官”。反義詞連用主要是為了構成鮮明的對比，增強表現力。

特別需要指出的是對連用的反義詞，要注意其是否為偏義復詞。20.蓋目眶盡腫，不可開合也。（2003·上海卷·譯句題）

“開合”為偏義復詞（如看作反義詞連用，則無法講通），偏在“開”，所以只能譯為“睜開（眼）”。

技法之八：成語比照。成語大都與古漢語有著千絲萬縷的聯系，因而我們可以借助熟悉的成語的意義來推斷文言詞的含義。例如：“至丹以荊卿為計，始速禍焉。”（蘇洵《六國論》）“勢拔五岳掩赤誠。”（《夢游天姆吟留別》），兩句中的“速”和“拔”，就可以根據成語“不速之客”和“出類拔萃”的“速”和“拔”推斷，分別為“招致”和“超出”的意思。

技法之九：舊文聯系。例如：2004年高考全國卷要求判定“廣兄子受，好禮恭謹，敏而有辭”（《漢書?疏廣傳》）一句中“敏”解釋為“敏感”的正誤，如果我們聯系到中學時所學習的孔子的《論語》中“敏而好學，不恥下問，可以為師矣”一句的“敏”字，就會推斷出“敏”當為“聰敏，機智”的意思。

第三篇：文言文翻譯方法

基本方法：直譯和意譯。

文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現代漢語的詞對原文進行逐字逐句地對應翻譯，做到實詞、虛詞盡可能文意相對。直譯的好處是字字落實；其不足之處是有時譯句文意難懂，語言也不夠通順。

所謂意譯，則是根據語句的意思進行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現代語言的表達習慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時原文不能字字落實。這兩種翻譯方法當以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補、換、調、變。

“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。比如“沛公之參乘樊噲者也”——沛公的侍衛樊噲。“者也”是語尾助詞，不譯。

“補”，就是增補。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補出省略句中的省略成分；（3）補出省略了的語句。注意：補出省略的成分或語句，要加括號。

“換”，就是替換。用現代詞匯替換古代詞匯。如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”。

“調”就是調整。把古漢語倒裝句調整為現代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時一般應調整語序，以便符合現代漢語表達習慣。

“變”，就是變通。在忠實于原文的基礎上，活澤有關文字。如“波瀾不驚”，可活澤成“（湖面）風平浪靜”。古文翻譯口訣

古文翻譯，自有順序，首覽全篇，掌握大意；先明主題，搜集信息，由段到句，從句到詞，全都理解，連貫一起，對待難句，則需心細，照顧前文，聯系后句，仔細斟酌，揣摩語氣，力求做到，合情合理，詞句之間，聯系緊密。若有省略，補出本意，加上括號，表示增益。人名地名，不必翻譯，人身稱謂，依照貫例，“吾”“余”為我，“爾”“汝”為你。省略倒裝，都有規律。實詞虛詞，隨文釋義，敏化語感，因句而異。譯完之后，還須仔細，逐句對照，體會語氣,句子流暢，再行擱筆。

還要把每個實虛詞的解釋了解透徹，這是基本，就好比看一篇文章一樣，如果這篇文章有很多字你不認識，那么你肯定一知半解或者看不懂。我想到現在我們同學已經有80%的實虛詞已經了解，剩下的時間看一下并用筆標記一下你不會的那些實虛詞并把它背誦下來。接下來我們講解文言文閱讀方法及做題技巧。

一、首先要掌握正確的文言文閱讀方法。

眾所周知，由于考試受時間和空間的限制，它具有不準借助任何工具書，只能獨立解題的特殊性，因此不少學生心理上比較緊張，拿到文言文材料，常常是讀完一遍就去選擇答案。其實這種作法是很不正確的，作為文言應試的閱讀應分三步進行：

第一步：初讀全文

指的是集中心思穩住神，瀏覽或跳讀一遍。最近幾年高考都有一篇考人物傳記的，看這樣的文章要知道記載幾個人，有的人物關系簡明，有的人物關系復雜。一般有主人公，主人公有正反好壞之分，在人物身上，表現一種特殊的品格和性格。這要求考生解讀人物關系，體味出人物的特有的品格和性格。作者寫人物傳記，或出于某種政治需要，或出于個人目的，通過人物傳記，表現作者的觀點和態度，要求考生能分析傳記的基本內容，概括作者的觀點態度。

內容上：材料所涉及的人與事或相夫教子、事親至孝，弘揚民族傳統美德；或古代賢臣良吏，勤政愛民、廉潔奉公、剛直抗上、執法如山等既符合于傳統的道德規范，又不失現實教育意

義。

第一遍能懂六七成即可。往屆有些考生在讀文言語段時，對自己要求太高，第一遍沒讀懂就心急火燎，在個別語句上糾纏，非要字字句句弄個水落石出不可，結果反而難以明其大意。應該說，學生當中這種情況存在還是非常普遍的，其實你應該明白，高考作為選拔性的考試，它所選的文言語段一定不會容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是很正常的。所以大可不必因此而緊張。

第二步：細讀題目

在這一步驟當中，須一一落實要求答題的字、詞、句、段在材料中的對應位置，一般來說，運用所學的知識，較易題可以在這一步基本完成。（充分利用所給選項，運用比較法、排除法根據是非準偏，選出正確項）同時這一步中特別要強調的是利用好幾道題目，如實詞解釋，句子翻譯，分析概括題等，因為在它們身上，你可以獲得大量文段理解的信息。尤其是選擇題（下列說法符合文意的一項或者下列說法不符合文意的一項是），此題信息量非常大，雖然其中肯定有一項或幾項不符題意，但錯誤的也往往只是些小問題。因此通過看最后一題，你對文意的把握必將會在第一步的基礎上有個很大的提高。

第三步：重讀全文

這一步是從更高的層次上認知全文。大致相當于精讀研讀的水平；既加深了對文意的理解，又能對前兩步出現的偏誤作糾正，因此是一個深入兼復核的過程。通過這一步閱讀之后解答一些綜合性比較強的題目也就駕輕就熟了。

應該說文言應試的三步閱讀法是經過許多學子高考實戰檢驗而總結出來的一條科學有效的應試方法，復習當中學生須加以掌握和運用。這樣可以少走很多彎路。

二文言文閱讀做題技巧

1要善于借助。例如，善于借助字形分析和鄰里相推，來正確判定實詞詞義，觀照語言環境掌握虛詞用法。這一階段要有排除干擾的意識，例如古今異義的干擾，防止望文生義，以今釋古。

2代入法----知識遷移。高考文言段不會脫離課本知識另起爐灶，所以要善于知識遷移，聯系已有知識尤其是常用詞的常用義項和常見虛詞的一般用法來推出新知。

3排除法----信息篩選題

根據陳述對象可以排除干擾項，確定答案范圍析結構

推斷它在文章中的結構來推斷它的詞性，進而推斷它的詞義。

翻譯文言句子可從下列幾方面著手。

1、結合語境，把握句意。

要翻譯好一個句子，必須對整篇文章有一總體把握。將你要翻譯的那個句子放在整個語段中進行揣摩，這樣才能基本把握所翻句子的大概意思。有些同學在初讀文言段時，對自己要求太高，第一遍沒有讀懂就心急火燎，在個別詞語上糾纏，結果反而難以明其意。所以要保持良好的心態，調動各種手段，善于前后推導，整體把握語意。

2、落實句式特點。

常見的文言句式有判斷句，被動句，省略句，倒裝句（包括賓語前置句，定語后置句，介詞結構后置句等）。每種句式都有其特定的標志，我們要識記一些典型例句并加以歸納整理。在翻譯句子之時，先判斷句式，然后在翻譯時要翻出這種句式的特點來。如省略句就必須補出它所省略的成份，當然補充部分須加小括號；倒裝句就必須按正常的語序來翻譯；原句是疑問句，所譯出的句子也應加上問號。文言文中還有一種極其特殊的現象：文言文固定格式。這也是一個重要的考點。固定格式也叫固定結構，它的語法特點就是由一些不同詞性的詞凝固在一起，固定成為一種句法結構，表達一種新的語法意義，世代沿用，約定俗成，經久不

變。一旦你沒有準確判斷出固定結構，那么你的翻譯就會差之千里。詳細類型見上所舉。

3、落實重點虛詞和實詞。

要掌握實詞的一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。如“沛公軍灞上”一句就考了詞類活用的知識點，如果“軍”字翻譯錯了，那就要失分了。所以在考試時應特別注意這些語法現象（包括虛詞的一詞多義），一旦涉及必須準確翻譯。

文言文翻譯的基本要求是“信、達、雅”。“信”就是要準確地譯出原文的內容，忠實原文，不曲解，不任意添加或刪減；“達”就是要求譯文通順流暢；“雅”則要求譯文盡量生動形象，特別是對描寫性的語句，翻譯時要傳神。文言文翻譯應以直譯為主，即將原文中的字字句句落實在譯文中，要譯出原文用詞造句的特點，甚至在表達方式上也要求與原文保持一致，包括句末的標點。在難以直譯或者直譯以后表達不了原文意蘊的時候，才酌情采用意譯作為輔助手段。怎樣才能達到上述要求呢？這就得講究翻譯的方法。

翻譯的基本方法

有五種，即：留、補、換、改、刪。

1、留。文言句子中的人名、地名、官職名、年號名、器物名等在翻譯時予以保留，照抄不譯。

例①：趙惠文王五十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽晉，拜為上卿，以勇氣聞于諸侯。（《廉頗藺相如列傳》）

句中劃線的分別是帝王記年、古地名和古官職名，翻譯時都可保留不譯。

2、補。即補出句中省略成分或某些必要的詞句，使意思更準確完整，句子更順暢。補充部分要加小括號。

例②：旦日，客從外來，與坐談??（《鄒忌諷齊王納諫》）

句中“與”前省略主語“鄒忌”，“與”后省略賓語“客”，翻譯時都應補出。

例③：距洞百余步，有碑仆道。（《游褒禪山記》）

這句話應譯成：距離華山洞百余步（的地方），有（一塊）石碑倒（在）路旁。

3、換。一是用現代的雙音詞去換古代的單音詞；二是對同一事物或行為，古人和今人有不同的指稱，翻譯時應用現代的指稱去替換古代的指稱。

例④：師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）

帶點部分應譯成：傳授道理、教授學業、解釋疑惑（問題）。

例⑤：鄒忌修八尺有余??朝服衣冠??（《鄒忌諷齊王納諫》）

句中的“修”現在講“長”，這里指身高；“服”現代講“穿戴”。這方面例子很多。比如，古人講“書”，現在講“信”；古人講“目"”，現在講“眼睛”；古人講“首”，現在講“頭”；古人講“食”，現在講“吃”等等。都要譯為現代的指稱。

4、改。改變一些特殊文言句式的語序，把它改成現代漢語的常規語序。主要有下列幾種：

（1）賓語前置句。

例⑥：碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。（詩經·碩鼠）

“莫我肯顧”就是“莫肯顧我”，屬否定句中，代詞賓語前置，翻譯時都要改為現代常規語序。

（2）定語后置。

例⑦：計未定，求人可使報秦者。（《廉頗藺相如列傳》）

句中劃線部分要按“求可使報秦之人”來譯。

（3）狀語后置。

例⑧：短屈原于頃襄王。（《屈原列傳》）

句中劃線部分譯成時要放在“短屈原”前面作狀語。

（4）謂語前置

例⑨：安在公子能急人之困也！（《信陵君竊符救趙》）

句中的“安在”是句子的謂語部分，提在主語“公子能急人之困也”之前了，翻譯時要改語序。

5、刪。有些文言虛語在句中沒有什么實在意義，只有某些作用，有的起舒緩語氣、湊足音節的作用；有些在句中，有些在句末，也有在句首的，如“夫”、“蓋”等。對這些虛詞，翻譯時可酌情刪去，即不必譯出。

例⑩：生乎吾前，其聞道也亦先乎吾，生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。（《師說》）句中的兩個“也”都是起舒緩語氣作用的，“而”是起連接作用，都不必譯出。又如“之”字，在起取消句子獨立性作用和標示賓語置、定語后置時，都不必譯出。

以上介紹的五種方法不是孤立的，而是要在具體翻譯時綜合運用。文言文的選段固然在課外，但對于虛詞、實詞、句式等知識點的復習則應當立足課本，考前同學們必須化上一定的時間將課文中的文言文翻閱熟讀，仔細研讀課文，包括注釋。最好能對每冊的文言知識點進行歸類總結。

翻譯口訣

通讀全文，領會大意；句不離文，詞不離句；聯想推敲，辨別仔細；字字落實，堅持直譯；補充省略，調整詞序；專門名詞，不必翻譯；語句通暢，忠實原意

第四篇：初中文言文翻譯

初中文言文翻譯

一、《江天一傳》原文與翻譯

【原文】

江天一①，字文石，徽州歙縣人②。少喪父，事其母，及撫弟天表，具有至性③。嘗語人曰：“士不立品者④，必無文章。”前明崇禎間，縣令傅巖奇其才⑤，每試輒拔臵第一⑥。年三十六，始得補諸生⑦。家貧屋敗⑧，躬畚土筑垣以居⑨。覆瓦不完，盛暑則暴酷日中⑩。雨至，淋漓蛇伏(11)，或張敝蓋自蔽(12)。家人且怨且嘆，而天一挾書吟誦自若也(13)。【注釋】

①作者為明清鼎革之際抗清義士江天一立傳，重點敘其智謀和失敗被執、慷慨就義的經過，以順敘為主，間用補敘、插敘，有詳有略，筆法靈活有致。②徽州：清代徽州府，轄歙(shè設)縣、休寧、祁門、績溪等六縣，府治在歙縣。③具：通“俱”。至性：善良天性，指孝順父母、友愛兄弟。④立品：樹立良好品德。⑤傅巖：字野清，浙江義烏人，崇禎初年進士，授歙縣令，官至監察御史。⑥試：指童生歲試。⑦補諸生：考取秀才，成為縣學生員。⑧敗：破、壞。⑨躬畚(běn本)土筑垣：親自取土筑墻。畚，竹制或木制撮土工具。此作動詞用。⑩暴(pù鋪)：通“曝”，曬。

(11)蛇伏：像蛇一樣蜷伏著。(12)敝蓋：破傘。(13)自若：

自如，像平常一樣。【譯文】

江天一，字文石，徽州歙縣人。小時候就死了父親，侍奉他的母親，和扶養弟弟天表，有著純厚的本性。他曾經對別人說：“一個讀書人，不樹立好的道德品行，就必然沒有好文章。”前朝明末崇禎年間，歙縣縣令傅巖認為他才學奇異，每次縣里童生的歲試，總是選拔他為第一名。但到三十六歲，才補上一名生員。他家里很窮，房屋殘破不堪，就自己動手用畚箕挑土筑墻而住。屋上蓋的瓦片不齊全，大熱天就暴曬在酷熱的太陽中；下雨天，全身被雨淋得象蛇一樣蜷伏著，或是張起破傘來遮擋一下。家里的人一面埋怨，一面嘆息，然而天一卻捧著書本朗讀，和平常一樣。

二、師曠論學

【原文】

晉平公問于師曠曰:“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?” 師曠曰:“盲臣安敢戲其君?臣聞之:少而好學，如日出之陽;壯而好學，如日中之光;老而好學，如炳燭之明，孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!” 【譯文】

晉平公問師曠，說:“我已經七十歲了，想要學習主，但是恐怕已經晚了。” 師曠回答說:“為什么不點上蠟燭呢?”平公說:“哪有做臣子的和君主開玩笑的呢?” 師曠說:“我是一個雙目失明的人，怎敢戲弄君主。我曾聽說:少年的時候喜歡學習，就象初升的太陽一樣;中年的時候喜歡學習，就象正午的太陽一樣;晚年的時候喜歡學習，就象點蠟燭一樣明亮，點上蠟燭和暗中走路哪個好呢?”平公說:“講得好啊!”

三、桑懌傳原文與翻譯

【原文】桑懌傳（節選）歐陽修

（懌）又聞襄城有盜①十許人，獨提一劍以往，殺數人，縛其余。汝旁縣為之無盜，京西轉運使奏其事，授郟城尉②……懌雖舉③進士，而不甚知書，然其所為皆合道理，多此類。姑居雍丘，遭大水，有粟二廩，將以舟載之。見民走避溺者，遂棄其粟，以舟載民。見民荒歲，聚其里人飼之。粟④盡乃止。懌善劍及鐵簡，力過數人而有謀略。【注釋】

①盜：靠打家劫舍為生的人。②尉：職責是管理治安。③舉：參加科舉考試。④粟：一年生草本植物，子實為圓形或橢圓小粒。北方通稱“谷子”，去皮后稱“小米”

【譯文】

桑懌聽聞襄城有十多個強盜，獨自一人拿著一把劍去了，殺了幾個，其余的都被活捉。汝旁縣因此沒有了強盜，京西轉運使將此事上奏到朝廷，桑懌被任命為郟城尉......桑懌雖然參加過科舉中的進士考試，而學問卻不怎么樣，但是他的行為舉止都符合書中的道理，這種情況在他身上發生的很多。桑懌在雍丘暫住的時候，遭遇了大水災，家里有二廩粟，準備載到船上帶走。見到有人靠步行避水，于是扔掉了粟，把船用來載人。見到老百姓遭遇荒年，就把和他是同一個里的人聚集在一起供養他們，知道自己的粟吃完了為止。桑懌善于用劍和鐵簡，力氣比幾個人的力氣合起來還大并且很有謀略。

四、李存審出于寒微

【原文】

李存審出于寒微，常戒諸子曰：“爾父少提一劍去鄉里，四十年間，位極將相。其間出萬死獲一生者非一，破骨出鏃者凡百馀。”因授以所出鏃，命藏之，曰：“爾曹生于膏粱，當知爾父起家如此也。”子孫皆諾。【注釋】

1.出：出身。2.寒：貧困。3.微：地位低下。4.少：年

輕時。5.去:離開。6.鄉里：此指家鄉。7.極：達到。8.出：脫離 9.破：剖。10.鏃（zú)：箭頭。11.凡：一共。12.授：授給，給予。13.諾：答應。14.出：出身。15.提：帶。16.鏃：箭頭。17.藏：收藏，保存。18.命：命令。19.爾曹：你們。20.膏粱：膏，肥肉。梁，精米。表示精美的膳食。21.皆：都。【譯文】

李存審出身貧窮卑賤,他曾經訓誡他的孩子們說:“你們的父親年輕時只帶一把劍離開家鄉,四十年了,地位到達將相之高,這中間死里逃生的不止一次,剖開肉骨從中取出箭頭的情況一百多次了。”于是,他把所取出的箭頭拿出給孩子們,命令他們貯藏起來,說:“你們出生在富貴人家，應該知道你們的父親是這樣起家的。”孩子們都同意了。

五、陸元方賣宅

【原文】

陸少保，字元方，曾于東都賣一小宅。家人將受直矣，買者求見，元方因告其人曰：“此宅子甚好，但無出水處耳。”買者聞之，遽辭不臵。子侄以為言，元方曰：“不爾，是欺之也。” 【譯文】

陸少保,字叫元方，在洛陽城賣一棟房子，陸家人要接受錢款，買者要求拜見。于是元方告訴那人說：“這房子非常好，但沒有排水道而已啊．”買者聽到后，立即推辭不買了．小輩們因此埋怨起來，元方說：“(你們)不能這樣，這是欺騙別人．”

六、郭汲守信

【原文】

漢，郭汲字細侯，茂陵人，為并州守。素結恩德。后行部至西河。兒童數百，各騎竹馬，迎拜于道。問使君何日當還，汲計日告知。既還，先一日，汲恐違信，遂止野亭，候期乃入。以太守之尊，與竹馬童兒道旁偶語乃以不肯失信于兒童，先歸一日，寧止野亭而候期，可謂信之至矣。【譯文】

漢朝的郭及，字細侯，是茂陵人。他官拜并州太守，一向廣施恩德。他(郭極)做并州牧時,到任不久巡行部屬,到西河郡美稷縣(故城在今內蒙古準格爾旗之北),有幾百兒童,各騎著竹馬,在道旁拜迎.郭問:“孩子們為什么自己遠來 ”孩子們回答說:“聽說使君來到,很高興,所以來歡迎.”郭伋辭讓致謝.等到事情辦完,孩子們又送到城郭外,問:“使君哪一天能回來”郭伋叫別駕從事(官名,類似于今天的隨行秘書)計算日程,告訴了他們.巡視回來,比原定日期早一天.郭伋

怕失信于孩子們,于是在野外亭中歇宿,等到預定時期才進城.七、《鄧攸棄兒保侄》

【原文】

鄧攸，晉人也。有弟早亡，唯有一兒，曰遺民。時值**，胡人入侵京城，掠牛馬。鄧攸挈妻子亡。食盡，賊又迫，謂妻曰：“吾弟早亡，但有遺民。今擔兩兒，盡死。莫若棄己兒，懷遺民走。”妻涕如雨。攸慰之曰：“毋哭,吾輩尚壯,日后當有兒。”妻從之。（選自《晉書.良吏傳》）【注釋】

1.唯：只，只有。2.謂：對……說。3.挈：攜。4.亡：逃亡。5.毋：不要。6.值：遇，遇到。7.擔：挑。8.從：聽從。9.迫：逼近。10.壯：年輕。11.懷：帶著。12.但：僅，只是 13.亡：死。14.胡人:匈奴人。15.京師:京城。16.莫若：不如17.尚:還。18.孥：兒女。19.賊：入侵者。20.走：逃跑。21.涕：眼淚。【譯文】

鄧攸是晉國人。（他的）弟弟很早便過世了，只留有一個小孩，名字叫遺民。那個年代，正遇上**，匈奴人入侵首都，搶奪牛馬。鄧攸帶著妻子孩子逃到他鄉。食物快吃完 7

了，匈奴人再次逼近。（在這種情況下，）鄧攸對妻子說：“我的弟弟死得早，（他）只有遺留下來的兒子。現在如果我們帶著兩個小孩子逃命，大家都會死。不如我們舍棄我們的孩子，帶著（我弟弟的兒子）遺民逃跑吧。”妻子聽后淚如雨下。鄧攸（便）安慰她說：“不要哭了，我們還年輕，日后一定還會有孩子的。”妻子也就聽從了他的話。【古今異義】

1.妻子：妻子和孩子.2.“涕”現代漢語作“鼻涕”解釋，而在文言文中指“眼淚”，而“鼻涕”在文言文中用“泗”表示。

八、呂蒙正不記人過

【原文】

呂蒙正相公不喜記人過。初參知政事，入朝堂，有朝士于簾內指之曰：“是小子亦參政耶！” 蒙正佯為不聞而過之。其同列怒，令詰其官位姓名，蒙正遂止之。罷朝，同列猶不能平，悔不窮問，蒙正曰：“一知其姓名，則終身不能復忘，固不如無知也，不問之何損？” 時人皆服其量。【譯文】

呂蒙正相公不喜歡記著別人的過失。初任參知政事，進入朝堂時，有一位中央官吏在朝堂簾內指著呂蒙正說，“這 8

小子也當上了參知政事呀?”呂蒙正裝作沒有聽見而走過去了。與呂蒙正同在朝班的同事非常憤怒，下令責問那個人的官位和姓名。呂蒙正急忙制止，不讓查問。下朝以后，那些與呂蒙正同在朝班的同事仍然憤憤不平，后悔當時沒有徹底查問。呂蒙正則說：“一旦知道那個人的姓名；則終身不能忘記，不如不知道那個人的姓名為好。不去追問那個人的姓名，對我來說也沒有什么損失。”當時的人都佩服呂蒙正的度量。主題：在日常生活中，對別人應有寬宏大度，不計個人得失的胸懷。【單字解釋】

初任參知政事，初：剛剛;參知政事:官名,副宰相 ； 朝士:中央官員;同列:同事;蒙正佯為不聞而過之，佯：假裝 ；聞：聽見 ； 令詰其官位姓名，令：讓 ；詰：詢問； 悔不窮問，窮問：徹底追究；窮：窮盡，完結；問：追究； 蒙正遂止之，遂：迅速 ；止：制止； 一知其姓名。一：一旦 ； 時人皆服其量，時：當時；皆：都；量：肚量；

九、范仲淹罷宴

【原文】

范文正公守邠（bin）州，暇日率僚屬登樓臵辦酒，未舉觴(shang)，見缞绖（cui die）數人營理葬具者。公亟（ji)令詢之，乃寓居士人卒于邠，將出殯近郊，赗殮棺槨皆所未

具。公憮然，即徹宴席，厚周給之，使畢其事。坐客感嘆有泣下者。【譯文】

范仲淹鎮守邠州時,閑暇帶領部屬登上城樓準備酒宴,還沒有開始舉杯飲時,看見數十個帶孝的人正在準備裝殮之物.他馬上派人去詢問,原來是客居此處的讀書人死在了邠州,準備出殯葬在近郊,可是棺槨等物尚未齊備.范仲淹很傷感,立即撤掉了酒席,重重地救濟了他們,讓他們能完成裝殮這件事.在座的客人因此而感嘆甚至有感動的流下眼淚的.十、直躬救父

【原文】（選自《呂氏春秋》）

楚有直躬者，其父竊羊而謁之上，上執而將誅之。直躬者請代之。將誅矣，告吏曰:“父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝乎？信且孝而誅之，國將有不誅者乎？”荊王聞之，乃不誅也。孔子聞之曰：“異哉！直躬之為信也，一父而載取名焉”故直躬之信，不如無信。【注釋】

①謁：告發。②上：君主，這里指荊王。③直躬：人名。④執：這是指抓獲。⑤ 誅：殺。⑥.之：直躬的父親。⑦信：誠實 ⑧【若】 在有的版本里為【如】⑨且：既。【譯文】

楚國有一個名叫直躬的人，他的父親偷了別人的羊，直躬將這件事報告荊王，荊王派人捉拿直躬的父親并打算殺了他。直躬請求代替父親受刑。直躬將要被殺的時候，他對執法官員說：“我父親偷了別人的羊，我將此事報告給大王，這不也是誠實不欺嗎?父親要被處死，我代他受刑，這不也是孝嗎?像我這樣既誠實又有孝德的人都要被處死，我們國家還有誰不該被處死呢?”荊王聽到這一番話，于是不殺他。孔子聽了后說:“直躬這樣的誠實奇怪了！一個父親而一再為他取得名聲。”所以直躬的誠實，還不如不誠實。

十一、張之萬之馬

【原文】

張尚書之萬，畜一紅馬，甚神駿，嘗日行千里，不喘不吁。有軍人見而愛之，遣人來買，公不許。固請，之萬無奈，遂牽而去。未幾，馬送回，之萬怪之，詢其故，曰：“方乘，遂為掀下。連易數人，皆掀墜。此乃劣馬，故退之。”之萬求之不得，遂退金收馬。比公乘之，馴良如故。蓋此馬愿從主也。【注釋】

①尚書：職官名稱：相當于今之部長。②畜：畜養③遣：派④許：答應⑤固 ：堅持⑥未幾：不多時⑦詢 ：問⑧蓋：原來是

【翻譯】

尚書張之萬，畜養了一匹紅色的馬，非常地神氣，速度非常快，曾經在一天內奔跑數千里，大氣不喘。一個軍人看見了就非常地喜歡它，派人前來買下那匹馬，張之萬不答應。他堅持請求，張之萬沒有辦法，（把馬賣給了他）于是那軍人就拉著馬離開了。不久，馬被送了回來，張之萬為此感到很奇怪，詢問（把馬送回來的）原因，說：“剛剛騎上去，就被（馬）踢翻了下來，連續換了幾個人，都被甩得掉了下來。這是只性子暴躁的馬，所以把它退了回來。”張之萬對于此事求之不得，于是就馬上退回了賣馬的錢收回了這匹馬。等到他騎上馬去，馬仍像從前一樣溫順善良，原來是這馬希望跟隨（自己原來的）主人！

十二、《誤認》

【原文】

卓茂嘗出門，有人認其馬，茂問之日：“ 子亡馬幾何時唉？”對日：“月余日唉”茂有馬數年，必之非是，解以與之，而自挽車去。將去，顧而謂日:”若非公馬，興至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡馬，乃詣丞相府歸馬 【翻譯】

卓茂有一次出門（坐馬車）。有人說那馬是他的。于是問他：“你丟馬多長時間了？”那人說：“一個多月了。”卓茂這匹馬已經養了好幾年，心里知道不是這人丟的馬，但還是卸下馬來給了他，自己拉了車走。將要走時，回頭對那人說：“若不是你的馬，請牽來丞相府還我。”過了幾日那人在別處尋得自己丟的馬，于是到丞相府還了卓茂的馬。

第五篇：初中文言文翻譯

文言文翻譯

黃琬巧對

黃琬從小就聰明，祖父黃瓊擔任魏郡太守。建和元年正月發生日食。京城里看不到那次日食情況，黃瓊把他聽到的情況告訴皇上，皇太后召見他問他日食的情況。黃瓊思考該如何回答太后的詢問但又不知道當時的情況。黃琬7歲，在旁邊，說：“為什么不說日食剩下的像剛出來的月亮？”黃瓊恍然大悟，立即按照黃琬說的回答詔書，認為黃琬十分特別，十分喜愛他。

神童莊有恭

粵中部的莊有恭，幼年既有神童的名聲。(他的)家在鎮粵將軍署旁邊，有一次放風箏玩耍，(風箏)恰好落到將軍署的內院中，莊有恭直接進入要求歸還。所有衙役都認為他歲數小而忽略了他，沒有來得及阻擋他進入。將軍正好和客人下棋，看到他精神狀態與眾不同，急促喝問他說:“小孩從哪來的?”莊有恭實話回答。將軍說:“你讀書了沒有?可以對對子嗎?”莊有恭回答說:“對子，小意思了，那有什么難的!” 將軍問:“能對幾個字的對子?”莊有恭回答:“一個字能對，一百個字也能對。”將軍認為他大氣夸獎他，于是就指著廳里張貼的畫讓他做對子，說:“舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊有恭說:“就是這里一盤棋，便可以對呀。”應聲對道:“慘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍堤防堤防。”

曹植聰慧

曹植十多歲的時候，就可以背誦《詩經》、《論語》及其他詩詞歌賦幾十萬字的文章，善于文章寫作。太祖曹操曾經看他的文章，對曹植說：“你請人代筆寫的嗎？”曹植跪下回答：“我的言論是自己的觀點，寫出來就成文章了，您可以當面考我，為什么還要請老師呢？”當時鄴城銅雀臺剛剛建成，曹操讓所有的兒子都到臺上，讓他們以銅雀臺為題寫一篇文章。曹植揮筆馬上就完成了，而且文章很有文采。曹操感到十分驚異。

鮑子難客

齊國貴族田氏，一次在庭院里祭祀路神。祭禮完畢，應邀參加宴飲的賓客竟有上千人。席間，有人獻上魚雁，他看了感慨地說：“天帝對人類的恩德多么深厚啊!繁殖了五谷，生育了魚鳥，供我們享用。”他剛說完，赴宴的眾賓客隨聲附和，一致贊同。這時，在座的一個姓鮑的十二歲小孩，走上前來說： “事情并非如您所說啊!天地之間的萬物，和我們共同生存在自然界，都是物類。物類本身，并無貴賤之分，而僅僅以智慧大小，力量強弱，相互制約，得以生存，并非誰為誰而生。人類獲取能吃的東西食用，哪里是上天專門為人降生的呢?比如，蚊、蚋吸人的血，虎狼吃人的肉，難道能說上天生出人類是為蚊蚋和虎狼制造食品嗎?”

曹紹夔捉怪

唐朝時，洛陽有座寺廟。屋里的銅磬，每天自己會發出低沉的聲音。和尚以聲響為妖怪。時間一長，老和尚嚇得生病了。找來有法術的人用許多方法禁止它鳴響，最終也不能使它停止。曹紹夔與和尚是好朋友，來看望他.正好那個時候前殿的齋鐘響了，磬也跟著自鳴。曹紹夔笑著對和尚說：“明天你請我喝酒吃飯，我幫你捉妖。”和尚不相信他，仍希望它有效，準備了豐盛的酒菜。曹公毫不客氣，把好酒好菜吃光。酒足飯飽之后，從袖中抽出一把銼刀，銼了幾下，磬果然不再自鳴了。和尚一再追問其道理，曹紹夔說：“此磬和前殿齋鐘的音調相同，發生了共鳴。”和尚非常高興，他的病也好了。

楊億巧對

寇準在中書省。和同事們嬉戲做對子，他說：“水底日為天上日。（水底中的太陽是天空中的太陽）”沒有誰能對初，恰好楊億來報告事情，因為別人請他對對子。楊億緊接著（對方）剛停的話音說：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”旁邊的人都稱這是好對子。

解縉敏對

解縉曾跟皇上游御花園。皇上登上橋，問解縉：“這該怎么講？”解縉答道：“這叫一步高一步。”等到皇上下了橋，皇上又問他同樣的問題，解縉答道：“這叫后邊總比前邊高。”皇上十分高興。一天，皇上對解縉說：“你知道宮中夜里有喜事嗎？（你）能否作一首詩。”解縉就說：“君王昨夜降金龍？”于是皇上說：“是個女兒。”解縉忙說：“化作嫦娥下九重。”皇上說道：“她已經死了。”解縉又說：“料是世間留不住。”皇上說：“已把她投水里了。”解縉又說道：“翻身跳入水晶宮。”皇上本想用假話難住他。解縉已說出了詩，皇上不禁深深感嘆解縉的才思敏捷。

承宮樵薪苦學

承宮,是瑯邪姑幕人，小的時候父親就死了，他八歲的時候，幫別人放豬。鄉里徐子盛精通《春秋》這本經書，給許多學生講解《春秋》。承宮從他房前經過，看見那些學生在朗誦，感到很喜歡，于是忘記了他的豬就聽徐子盛講經書。豬的主人對他不回來感到奇怪，去尋找他。看見他在聽講經書，就想用竹鞭打他。眾位學生一起阻止，豬的主人才沒有打他。承宮于是就留在徐子盛門下學習。承宮上山砍柴，吃苦受累，幾十年里，就精通了這本經書。