第一篇：論 國外大學生誠信教育對我國的價值借鑒

國外大學生誠信教育對我國的價值借鑒

[內容摘要]誠信是中華民族的傳統美德，向來都是以“和為貴、信為先”為人安生立命的基本準則。誠信作為人們普遍公認的道德信條，是支持社會正常運行的有力杠桿，更是每一個大學生成長發展過程中必不可少的理論品質。高校是培養創新人才及向社會輸送合格人才的重要陣地，誠信教育是高校道德教育的重要組成部分，但由于學生自身及社會各方面主客觀因素的影響和制約，大學生中出現了嚴重的誠信缺失現象。如何借鑒國外誠信教育的成功經驗加強我國高校大學生的誠信, 推進以誠信為重要內容的素質教育,是擺在每一個教育工作者面前的重要課題。關鍵詞：國外；誠信教育；大學生；價值借鑒

一、誠信及誠信教育的概念界定

（一）誠信的界定

在《現代漢語詞典》中對“誠”、“信”的解釋分別是：“誠”乃真實的(心意)和實在、的確的意思。“信”乃確實、信用、相信。①《辭海》對“誠信”的解釋是“誠實不欺、遵守諾言”。誠信是由“誠”和“信”兩個概念體組合而成的。它們的本義就是誠實不欺、恪守信用。

1、對“誠”的界定

《禮記·中庸》對“誠”作了全面而完整的論述，把“誠”作為世界的本源，認為“誠者，天之道也”，即“誠”是自然界固有的狀態和規律；同時還認為“誠之者，人之道也”②。《禮記·大學》指出：“欲修其身者，先正其心；欲正其心，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”③可見，“誠”不但可以看出一個人待人接物的態度，還能看出此人的品格和修養。荀子認為“誠”是政事之本，誠信是人應該具備的道德品質，他說：“宜于時通，利以處窮，禮信是也”④《周易》中，“誠”已擺脫了純粹的宗教色彩，具有人倫的道德意義。《周易·乾》中說到：“修辭立其誠，所以居業也”，認為君子要成就事業，說話做事要誠實守信。南宋朱熹在《四書章句集注·中庸》中，對“誠”的解釋是：“誠者，真是無妄之謂，天理之本然也”。宋代周敦頤認為，“誠”源于宇宙萬物資始之乾元，⑤是“五常之本，百行之源也”即把“信”與“仁”、“義”、“禮”、“智”并列為“五常”，作為君子的五種德性，規范自身的行為。明清之際的王夫之則把“誠”看作是客觀世界的規律，說：“誠者，實也。實有之，固有之”⑥。總之，在中國古代思想家看來，“誠”是道德修養的重要內容，是人安身立命的基本準則，是人、自然和社會和諧之根本。

2、對“信”的界定

“信”一詞原指祭祀時對上天和先祖所說的誠實不欺之意。對于“信”這一概念的理解，最早可以追溯到中國古代的晚商至春秋時期，信作為成文的行為規 ①②

中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.現代漢語詞典.商務印書館，1998:

李捷.大學中庸[M].太原:山西古籍出版社，2001:21 ③ 《禮記·大學》 ④ 《荀子·修身》 ⑤ 《通書·誠下》 ⑥ 《尚書引義》

范首先出現在金文上。金文是刻鑄在青銅器上的文字，即青銅器銘文，又稱鐘鼎文。如戰國中山王方壺就鑄有“忠信”二字；中山王鼎上也鑄有“余知其忠韻（信）也”的文字。《易傳·乾·文言》：“君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。”要求做人要真誠、無欺、表里如一，以此作為安身立命之本。直至春秋戰國時期，誠信作為一種社會意識形態廣泛流傳于世，并逐步成為一種理性的價值取向，主要集中在傳統的儒家思想中。孔子認為一個人旨在表面佯裝有仁有義，而行動卻缺乏誠意，實際上就是假仁假義。他說：“信以成之，君子哉！”①又說：“人而無信，不知其可也”。②墨家作為先秦時期黎民百姓的思想代表，始終把“信”作為評價仁人的一條重要道德標準，推崇忠信之士。墨子曰：“言必行，行必果，使言行之合，猶如符節也，無言而不行也”；③；《左傳·襄

④公九年》中講到：“信者，言之瑞也，善之主也”。總之，中國古代思想家認為“信”就是誠實、表里如

一、言行一致。

（二）誠信教育的界定

由于很多學者研究的學科領域和視角不同，對于誠信教育概念的界定也存在多種說法。但概括起來，誠信教育有狹義和廣義之分。狹義的誠信教育，是指教育者根據社會的需要及受教育者自身的需求，遵循道德品質形成的規律，運用多種形式的教學方法和手段，有目的、有計劃的培養受教育者誠實守信的道德品質的教育活動。廣義的誠信教育，是指一切有關誠信道德和誠信內容的教育活動。我認為，誠信教育作為思想政治教育的重要組成部分，在思想道德建設中起著舉足輕重的重要作用，它所包括的內容應遵循思想品德形成發展的一般規律，以學生作為施教的主題，重視學生的主體性地位，有目的、有計劃、有組織地采用一定的教育方法，對受教育者產生一定的影響，培養以及改善受教育者的誠信狀況，使其滿足社會全面進步的需求和人的全面發展的需求。

二、中外誠信教育的差異

（一）關于誠信教育的方式的差異

在誠信教育的方式上，國外大多數高校注重采用啟發誘導式、滲透式的教學模式，針對不同階段、不同層次、不同認知水平的學生制定不同的教學目標，規定每一階段的學習內容，并使用不同的手段和方法進行教學。而且他們也十分注重對誠信教育理論的探討并運用于實踐；解決學校的現實問題；學校誠信教育的多樣化；解決學生的認知能力，培養學生積極參與社會活動的意識；全面滲透性教育而不是強行灌輸方式。

中國的一些高校在對大學生進行誠信教育的方法上多采用灌輸式或填鴨式的傳統教學模式，誠信教育缺乏層次性、針對性和滲透性。教學課堂總以完成教學目標和任務為目的，教學手段單

一、內容空洞，忽視對學生創新能力的培養。

（二）關于誠信教育的內容差異

①② 《論語·衛靈公》

《論語·為政》 《墨子·兼愛》 《左傳·襄公九年》 ②③

國外大學生誠信教育內容比較細致，且實踐性較強。例如美國的誠信教育首先關注的就是對每個人的品格教育，認為良好的品格是一個人為人處事的基本準則。國外多數大學也通過學術誠信教育、交往誠信教育、榮譽教育等內容來規范學生的誠信行為。

中國大學生誠信教育涉及的內容比較廣泛，且理論性較強。中國高校多通過誠信理論教育、“四信”教育、法治紀律教育、明禮教育、政治誠信教育等內容來教育學生，規范學生的誠信行為。

（三）關于誠信教育的管理制度差異

美國大學對學生的誠信教育和管理，主要體現在學術誠信上。部分高校多利用專門的機構或系統來檢測和處理“學術不誠信”行為，盡管名稱不同，但其主要職能都是合法的對學校誠信守則規定的一切程序進行有效監督。對學術不端行為的處理程序是非常復雜但很嚴謹的。對于“學術不誠信”行為的處理一般分為置疑、申訴及調查、結案等環節。這些既保護了學生的合法權利，也彰顯了制度的客觀性和公正公平性。此外，國外大多數高校建立了多層次的誠信監督體系，以便完善誠信行為管理制度，比如建立榮譽獎懲制度，制定學術誠信規范；加強大學聯盟間的合作，注重社會群體效應；開展多樣化的宣傳教育活動，注重隱形教育的作用等。

中國多數高校已經建立了大學生誠信評價制度，主要內容包括政治誠信評價制度、學習誠信評價制度、道德誠信評價制度、經濟誠信評價制度和就業誠信評價制度等。近年來，我國各高校也相繼引進了“學術不端檢測系統”來檢測學生論文寫作情況，以防抄襲過多而影響論文整體寫作，從另一層面上看該系統對大學生的學術誠信進行了有效地監督和管理，對其起到警示的作用，將他們的不誠信念頭扼殺于萌芽之中；此外，誠信的學術氛圍還可以營造一個良好的校園環境，形成誠實守信的校園風尚。除建立了大學生誠信評價制度外，還構建了誠信獎懲制度、高校畢業生就業的誠信監督機制和個人誠信評價機制等。

三、國外誠信教育對我國大學生的價值借鑒

縱觀國外高校的誠信教育實踐，培養學生誠信意識，我們可以結合我國實際，借鑒一些成功經驗和行之有效的方法：

（一）豐富誠信教育的教學方式，增強誠信教育實效性

鄧小平同志說：“青年一代的成長，正是我們事業必定要興旺發達的希望所在”；江澤民同志強調：“青年興則國家興，青年強則國家強”。青年作為黨和人民事業發展朝氣蓬勃的推動力量，是國家興旺發達的中堅力量。大學生作為青年的重要組成部分，背負著艱巨的歷史使命，良好的道德修養是每一個大學生所必須具備的高貴品質，誠信則是大學生通向社會成為合格公民不可或缺的行為準則。怎樣使學生將誠信觀念根植于內心深處，養成良好的誠信習慣，豐富的教學方式、多樣的教學手段和實用的教學內容起著非常重要的引導作用。我們可以改變傳統的填鴨式或灌輸式的教育教學模式，將誠信教育與客觀場景、社會實踐等結合，寓教于樂，采用多媒體、網絡資源等輔助手段增強課堂教學的實效性。

（二）建立健全誠信管理制度，完善誠信管理體系

誠信是作為一種社會關系存在的，與制度因素和社會變遷存在密切的關系。

正如馬克思、恩格斯所說：“人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變。”① 由于大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀逐漸養成的形成階段，加之受市場經濟大環境中各種非主流、非馬克思主義思想的沖擊，自身人生品格和品質的培養還缺乏穩定性。因此，培養和完善大學生的誠信品格，不僅僅要靠教育，還要靠管理制度約束。首先，要建立完善的大學生個人誠信檔案，隨時對自己的行為進行記錄、評判和約束；其次，要建立大學生個人誠信評價體系，針對部分大學生在誠信問題上是非不分、標準不明的行為進行警醒，采用各種調查形式考核學生過去、現在的誠信狀況，進一步預測大學生個人誠信道德的發展趨勢，此外，通過建立大學生誠信制度測評體系來提高大學生的自我教育、自我管理、自我約束的能力和水平，從而使當代大學生明確誠信教育的價值和評判標準；最后，建立大學生誠信激勵和約束機制，使學生盡量避免“無信”行為，用制度規范自己的誠信作為。

（三）增強政府誠信，營造誠信社會大環境

中國人民大學法律社會學研究所所長周孝正在接受《瞭望新聞周刊》采訪時被提到關于誠信缺失原因這一問題時，他義正言辭的說：我認為主要原因還是政府誠信出了大問題。政府誠信作為誠信體系建設的重要組成部分，直接關系到黨和政府的形象。“民無信不立”，誠實守信，才能政令暢通，才能確保國民經濟和社會發展戰略的順利實施。政府部門自身所處的社會地位決定了其發揮功能效用的力度，其實施的舉措無疑會給社會造成一定的影響。因此，政府應加大政府誠信建設投資力度，不斷增強政府公信力。首先，增強領導干部自身的誠信觀念，加強領導誠信建設，采用獎懲分明制度；其次，要轉變政府職能，各盡其職，做好自己分內之事，明確自己的角色定位，充分發揮好其基本職能；最后，政府應該為全社會營造一個充滿競爭，但和諧且安定的市場環境，完善市場規則，凈化市場環境，以“優勝劣汰”為原則促進其公平競爭。政府誠信建設實施的好壞，直接關系著是否能為整個社會大環境營造一個誠信、安定有序、和諧的寬松氛圍。校園中的誠信教育則受著這個社會大環境的深刻影響，和諧、健康、高雅、積極向上的校園文化對大學生有著潛移默化的導向作用。胡錦濤同志在黨的十七大報告中明確提出：“建設和諧文化，培育文明風尚。以增強誠信意識為重點。”積極構建以傳統文化為底蘊、以時代精神為特征的校園文化。將誠信教育與教風、學風、校風三者有機結合，并開展形式多樣的以誠信為主題的教育實踐活動，以增強大學生的自我誠信觀念和意識，為共同營造良好的誠信教育氛圍奠定堅實的基礎。

參考文獻：

[1]李艷春《中美大學生誠信教育對比研究》[D]東北石油大學，2011 [2]馮顏利 崔延強《國外大學生的誠信教育及其啟示》[J]西南大學學報，2008,年7月

[3]張艷霞 《淺析中美高校誠信教育的異同點》[J]遼寧財專學報，2004，5 [4]陳延斌 王體《中西誠信觀的比較及其啟迪》[J]道德與文明，2003,6

① 《馬克思恩格斯選集》第一卷[M]北京：人民出版社，1995年

第二篇：論當前我國的小學誠信教育

論當前我國的小學誠信教育

誠信是中國傳統倫理的核心規范，在當代，誠信作為德性，為全國各族人民所普遍認同。對個人來說，誠信是做人的根本，是一個人立足于社會和事業發展的基石；對社會來說，誠信是我們社會得以形成凝聚力的根基，反映整個社會的風貌。中共中央頒發的《公民道德建設實施綱要》中提出了“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻”的基本道德規范，把明禮誠信放在基礎和核心地位。愛國守法、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻，都是以明禮誠信為基礎的，缺乏誠信的人是很難做到這些的。黨中央強調公民道德建設要從娃娃抓起，小學階段是孩子生理、心理生長發育的重要階段，更是道德品質形成的關鍵時期。為了讓我們的孩子將來能夠與社會、與他人和諧友好相處并得到充分發展，我們應該讓孩子從小懂得要做一個誠信的人。因此，在小學生中開展誠信教育顯得尤為重要。在此我著重從誠信教育的內容、方法兩個層面談談自己粗淺的看法。

一、小學誠信教育的內容

誠實守信是中華傳統美德，也是世界各國共同推崇的高尚品

質。誠信實際上是一個人對自己言行負責的倫理規范，基本內涵包括“誠”和“信”兩個方面。“誠”主要講忠誠老實、誠懇待人；“信”主要講取信于人，信任他人。有學者認為：“‘誠’強調的是主觀動機，是內心態度和內在品質；‘信’則強調言行的客觀后果，涉及到自己外在言行以及自己與他人的關系。‘誠’的重心在我，涉及自身的道德水準；‘信’則重心在人，涉及自身言行對他人和社會的影響，也涉及他人對自己的態度。”我國以文件形式對小學生的誠信要求，主要反映在《小學生守則》、《小學生日常行為規范》，主要內容為語言誠實，求知誠實，知行一致，真誠交流，拾金不昧，建立信用，信任他人等。具體要求指：實事求是，說真話，說實話，不夸大，不掩蓋，不歪曲事實真相，勇于承認錯誤，改正錯誤，與人交往要守信用講信譽，言而可信，拾到東西要歸還失主或交公。隨著時代的發展，環境問題越來越受到各國政府、組織和人們的重視。我們古代就有親山川、友麋鹿的自然觀。自然是我們人類從中產生并依賴于生存和發展的基礎，人類發展到了今天，我們再也不能像以往文明社會征服野蠻民族那樣，去征服自然了。在小學誠信教育中，我認為還要增加善待自然的內容。具體要求指要愛護環境，保護環境，保護野生動物，人類自然平等相處，真誠地對待自然的一草一木，保護好自然是我們義不容辭的職責。

根據小學生的不同年齡特征，按照小學生品德形成發展的順序性和階段性，誠信教育可分低段、中段、高段三個層次。

1、誠實做人教育。低段：誠實做人是最基本的道德，如實反映事情真相、不夸大、不縮小、不掩蓋、不說謊，說謊害己又害人，拾物交公，拾金不昧，愛護花草。中段：真誠待人，不說謊話，在對不起別人時主動道歉，別人有錯誤缺點時不偏袒，表里如一，不弄虛作假，考試不作弊，作業不抄襲，知錯就主動承認。高段：實事求是，不懂不裝懂，不投機取巧，在自覺控制自己的基礎上，對別人的虛假行為提出善意批評和勸告，正確的公平競爭觀念教育。

2、講究信用教育。低段：說得到，做得到；答應別人的事盡力做到。中段：承諾是嚴肅的，要分析可能產生的后果，再做出承諾。高段：不隨便承諾，在情況有變化時要及時說明，以求得諒解；在壞人面前要能隨機應變，勇敢對付。保護野生動物，保護自然。

二、小學生誠信教育的方法

誠信教育是道德教育的持續、深化和發展。根據小學生誠信教育的“起點要低、內容要實、針對性要強、須循序漸進”這些基本要求，結合當前市場經濟社會、信息網絡時代和受教育者大多數是獨生子女等不同特點，教育方法上要大膽選擇傳統的優秀教育方法，勇于實踐，并在此基礎上敢于創新，以增強對小學生誠信教育的主動性、針對性和實踐性。

1.說服教育法。是通過擺事實、講道理，使受教育者明辨是非、善惡、美丑，提高思想道德認識的一種方法。這一方法在我們學校德育中應用廣泛。誠信的品質不是與生俱來的，需要后天的培養和教育，人的天性無所謂善、惡，后天的生活與學習積累，導致了人們品質的高低。小學生理論水平不高、閱歷淺，思想觀念、行為習慣正處于形成和鞏固之中。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑。”說明后天教育環境的重要性。學校要通過講解、報告、談話、討論、讀書活動等，對學生進行說服教育，使學生了解誠信在社會生活中的價值和意義。“言而無信，不知其可也。”明白無誠信的人，在社會生活中寸步難行。中華民族有五千年的文明傳統，產生了無以數計的誠信范例：“一言九鼎”，“一言既出駟馬難追”等，都是人們所推崇的誠信品質，而朝三暮

四、出爾反爾，為人們所不齒。這樣耐心細致、平等和以理服人的說服教育方法，適合小學生認知發展水平和特點，能起到較好的教育效果。

2.情感陶冶法。是通過教育者自覺地利用一定的教育情境及自身的教育因素，對受教育者進行潛移默化、耳濡目染的感染和熏陶，以培養他們健康的道德情感，使他們的人格逐步完善的一種方法。小學階段是培養誠信教育的重要時期，通過教師和家長的情感陶冶，使小學生逐步樹立誠信的觀念，并將誠信的行為付諸實踐。教師要對學生傾注滿腔的愛，不能簡單地把學生看作是誠信教育的被動接受者，要尊重和相信學生，把學生放在誠信品質的培養和完成的主體地位，使學生真正成為誠信教育的積極參與者，達到誠信品質的培養是學生自己的主動選擇；家庭是孩子成長的搖籃，家長的品行和作風，家庭的民主、平等氛圍無疑會有力地促進孩子誠信品質的養成；校園的精神文化建設在陶冶學生情感、養成誠信品質方面同樣起著重要的作用，校風、教風、學風的建設和行為規范的訓練，促使學生自覺養成良好的習慣，朝著真誠待人、健康向上的方向發展。

3.榜樣示范法。“榜樣的力量是無窮的”。小學生具有明顯的模仿性，凡是他們感興趣的事、向往的活動和他們羨慕、敬佩的人物，都容易引起他們的模仿。教師在介紹一些古今中外誠實守信的優秀模范人物、帶領學生參觀相關展覽、組織學生走訪身邊典型人物的同時，以身作則，為人師表，踏實守信，做學生的楷模。學校要大力宏揚正氣，營造誠信的氛圍，經常利用校報、黑板報、紅領巾廣播室、校內電視等，大力表揚誠實守信的好學生、好老師、好家長。宣傳優秀事跡,樹立以講誠信為榮,不講誠信為恥的觀念,樹立身邊的榜樣。家長也要努力塑造在孩子心目中的形象，要求孩子做到的首先自己做到,樹立良好的家風,從生活小事做起,時時處處注重培養孩子的誠信品質，使孩子從小學習好榜樣，做一個誠實守信的人。

4.研究性學習法。要組織學生跨出校門，走訪社會，開展調查研究，收集有關誠信正、反兩方面的資料，使學生自己從歷史和現實的資料中，分析、比較，明白欺瞞狡詐雖能得逞一時，但不能一生得志，終為人們所拋棄。從竊國大盜到偷雞摸狗之輩，莫不如此。

5.生活體驗法。我們注重安排學生體驗生活實際，如自己使用過的衣、食用品等，體驗那些質量好、服務周到的品牌用品，在使用過程中讓人放心，并且獲得精神的愉悅；而一旦遇到假冒偽劣產品，會令人懊惱，并且還會影響到你的健康和安全。又如體驗在人們交往中，友善相處，真誠相待，給人以和諧、心理的安寧；相互欺詐、互相猜疑，讓人防備、警惕、以他人為敵。尤其現在獨生子女多，以我為中心，事事不能吃虧，易養成驕橫的脾氣。通過生活和學習過程的體驗，讓學生深切體會到整個社會人與人之間誠信的重要，明白要使自己在社會中順利發展、進步，就必須以寬容的態度對待別人，以誠信的言行與大家交往，從而自覺樹立誠信觀念。

6信息處理法。隨著信息時代的到來、網絡文化的發展和社會交往范圍的擴大，人們每天無時無刻不在經受著信息的刺激。我們要根據小學生辨別是非能力弱的特點，注意從生活中、學習中的小事著手，教育學生逐漸學會善于進行信息處理。通過課堂交流、晨會教育、十分鐘隊會、班隊會、記日記、寫作文等多種形式，把各自接受的大量信息反饋、交流、討論并進行歸類，發展學生辨別是非的能力，引導學生善于分清好壞，擇善而從。尤其面對網絡信息，在自己做出誠信行為的同時，應警惕他人欺詐行為，避免上當受騙。并要注重差異教育，照顧學生個性特點，做好個別學生的思想工作。對待有缺點或錯誤的學生，要堅持正面教育為主，與學生交心，做到“潤物細無聲”，達到切實轉變學生思想的目的，培養學生辨別誠信品質基本行為的能力。

7反思行為法。古人云：“吾身三省吾身。”人是思想的動物，在一定程度上說，人是在對過去的總結和反思中前進的，個人如此，社會也是如此。因此，在對小學生誠信教育中，我們也應該采用讓學生“反思行為”的方法，經常反思自己或者別人堅持誠信得到的回報，以及不誠信遭到的損害。如個別學生單元考試成績退步，經過自我反思，找到近階段貪玩、作業經常抄襲別人、缺乏獨立思考、不懂裝懂等造成退步的原因。今后應該吸取教訓，誠實學習，修正和改變自己的不良行為，等等。使學生經常性地反思自己的點滴言行和周圍的人和事中，進行比較和分析，明辨是非，促進誠信品質的養成。

第三篇：論大學生誠信缺失和誠信教育（精選）

目錄

一、大學生誠信教育的意義.......................1

二、大學生誠信缺失的主要體現......................2

（一）抄襲作業比較嚴重..........................2

（二）考試作弊屢禁不止..........................2

（三）學術抄襲司空見慣..........................2

（四）在求職履歷上弄虛作假.........................2

（五）以各種假的理由請假不去上課....................3

（六）網絡道德虛擬的問題......................3

三：大學生誠信缺失的原因.......................3

（一）家庭教育的不正確..........................3

（二）國家約束機制的缺乏......................3

（三）我國教育的體制的不健全.....................3

（四）大學生缺少自身誠信修養和實踐................4

四：加強大學生誠信教育的具體措施.....................4

（一）國家應加強社會主義法制社會，建立健全完善的誠信約束制度......4

（二）在學校和在家庭中都要開展誠信教育要始終貫穿于學生的教育......4

（三）建立學生誠信檔案,明確誠信獎懲制度.....................4

（四）樹立的一個講誠信的社會.....................4論大學生誠信缺失和誠信教育

誠信是一個人，一個團體，一個社會，乃至一個國家不斷發展與進步的重要原因。一個人是否將誠信不僅是反映這個人的思想道德素質，還影響到這個人的前途和發展。誠信是中華民族的傳統美德。如果一個人不講誠信，那么他是一個沒有前途的人；如果一個民族不講誠信，那么它是一個墮落的民族；如果一個社會不講誠信，那么它是一個混亂的社會；如果一個國家不講誠信，那么它是一個沒有希望的國家。然而看現在的社會學術腐敗，科研作假，大學生的誠信問題也越來越嚴重，所以研究如何加強大學生誠信教育是極其必要的。

論文摘要:近年來大學生越來越多，大學生的誠信問題也逐漸顯現出來，本文研究了大學生誠信教育的意義，分析了當代大學生誠信缺失的變現和具體原因，進而探討了加強誠信教育的集體措施。English Abstract: In recent years more and more college students, the integrity of university students is gradually revealed, this paper the significance of education of college students' credit, liquidity and the specific reasons of the lack of credibility of the contemporary college students, and to explore the collective measures to strengthen the integrity of education.論文關鍵詞：大學生；誠信缺失；誠信教育

Key words: University student;Honesty;Integrity education

一、大學生誠信教育的意義

誠信是中華民族的傳統美德，是做人的基本準則。在古代，曾經有偉人把誠信視為比生命還要重要的東西。“曾子殺豬”、“季布一諾千金”的故事可謂是家喻戶曉。誠信是我們

中華民族的優良傳統，胡錦濤總書記在社會主義榮辱觀中號召全體公民要以誠實守信為榮，“明禮誠信”也被列入公民道德建設的基本道德規范。在長期社會實踐中，中華民族形成了重承諾、守信義、以誠立業、以信取人的道德傳統，從而形成了比較穩定的社會結構、凝聚力強大的傳統文化和延綿不絕的中華文明。然而現在在大學生當中的種種不誠信的行為，給祖國家的共榮傳統蒙上了一沉陰影。

我們可以想象，現在全球化的影響，異域文化的沖擊，以及商品經濟的對校園的沖擊，還有改革開放對我國教育所帶來的變化。造成了部分青年大學生道德信仰的改變，他們的傳統道德理練、價值觀被打破了。然而青年大學生做為國家的未來的棟梁，所以解決誠信缺失問題是必要的。

二、大學生誠信缺失的主要體現

（一）抄襲作業比較嚴重

在大學給大學生課外時間很多，就是未來陪養大學生自學，在課前讓大學生去預

習、復習以及課后作業。但是大多數大學生都是用這些課外時間來上網聊天，玩電腦游戲，外出玩耍，上課也不認真聽講在下面睡覺，玩手機等等，等到要提交作業時，便借其他同學的作業來抄起，花上半小時就能解決問題。這種行為在大學生中相當普遍。

（二）考試作弊屢禁不止

對于重要的考試，例如四級考試等等，作弊現象非常嚴重，有的人了為了通過這

次考試，甚至不怕考試被發現開出的后果，同時在各高校都制定了嚴格的考試制度,不僅對考場紀律有嚴格規定,而且對監考老師的職責也有嚴格的考核,但學生的作弊方式還是層出不窮,無奇不有,作弊的手段也是防不勝防,成為各高校十分頭疼的事情。同時各種代理賣答案的，他們把廣告發到學生手機上，還有把聯系方式，貼在電線桿上，廁所里。

（三）學術抄襲司空見慣

大學生作弊現象在當今大學里已屢見不鮮，在現在這個網絡時代，在網上搜索和下載資料，東拼西湊，幾個小時就完成了一篇“優秀論文”。這樣就對其他大學生不公平。

（四）在求職履歷上弄虛作假

由于現在大學生數量太大了，而很多大學生在大學時荒廢了四年，沒有學到太

多的東西，沒有成為一名合格的當代大學生。而勞動市場需要的人沒有這么多，大學生為求一職業而競爭非常激烈，大學生的就業壓力也非常的大，一些大學生為增加求職成功率，就不折手段的在簡歷上大做文章，涂改成績，花錢買假證件，絞盡腦汁的玩各種作假手段。

（五）以各種假的理由請假不去上課

這個不管在大學還是中小學都是司空見慣的事情，今天不想去上課就叫同學給

老師說他今天生病了不能來上課，或者直接給老師發短信打電話等。各種借口，各種理由比如說早上起不來床就給我老師請假。各種理由，比如說我回家了不在學校所以不能來上課，我什么親戚結婚或者生日請假回去幫忙慶祝，甚至還有以自己家人去世為借口的，這也體現了大學生的不誠信問題。

（六）網絡道德虛擬的問題

網絡是一把雙刃劍，而最近幾年網絡的弊端越來越明顯。網絡是一個虛擬的世界，由于交往時人們行為的符號化，傳統道德關于誠信的制約機制被弱化，各種丑惡行為是在鼠標的點擊中發生的，而大學生作為網絡使用最多的群體之一，缺乏明辨是非的能力，盲目信任對方，產生不良后果，甚至導致電腦犯罪，盜看他人電子郵件、網絡詐騙等現象層出不窮。三：大學生誠信缺失的原因

（一）家庭教育的不正確

家長只關心孩子的學習成績和日常生活起居,忽視道德品質方面的引導。少數家長全然不管學生的一切,任憑孩子“自由發展”,有時甚至把錯誤思潮帶回家中,對孩子產生負面影響。也有的家長自己不誠信,表面上冠冕堂皇,實際則弄虛作假。教育子女說真話,自己卻假話連篇,使子女也習得這個壞習慣。這些對學生的誠信品質養成都是不利的從小沒有受到父母的良好的教育，他們往往從小缺乏兒童伙伴，以自我為中心，造成不合群、自私、膽怯、不關心同伴等不良心理，缺乏責任意識。父母溺愛，只注重成績，對孩子道德上的偏差不加管束，導致性格缺陷愈演愈烈。

（二）國家約束機制的缺乏

我國的誠信主要靠的是約定俗成來。，當前社會上誠信缺失現象特別的嚴重。正因為缺乏可操作性的信用約束機制，還有沒有法律來約束我們的誠信，人們的失信行為得不到懲罰，所以為了個人利益，在很大程度上縱容了失信行為的一再發生。

（三）我國教育的體制的不健全

我國教育注重的是智力教育而忽視了道德教育的重要性，學校長期以來以政治教育取代了道德教育，強調了政治上的忠誠，而不培養學生的道德品質，不少學校德育教育重灌輸,輕實踐;重提升,失去生活基礎;太封閉,沒有走向現實生活,缺乏開放性。

（四）大學生缺少自身誠信修養和實踐

當今大學生涉世未深，習慣了學校家庭兩點一線的生活規律，對社會和網絡文化的的一些不良行為沒有太多的免疫力。雖然多數大學生對誠信道德基本準則講起來滔滔不絕，頭頭是道，但在現實生活中，往往因為只顧個人利益而與誠信原則背道而馳。

四：加強大學生誠信教育的具體措施

（一）國家應加強社會主義法制社會，建立健全完善的誠信約束制度

像一些發達國家對國家人民的誠信要求很高的，而且一但被發現，都會給與很重的處罰，有明確的條紋規定怎么處理違背誠信的人，而我國靠傳統的自我約束已經不能適用于現在了，現在這種被物質世界包圍的我們，為了個人利益隨時都可以不將誠信。

（二）在學校和在家庭中都要開展誠信教育要始終貫穿于學生的教育

不管是大學生、中學生、還是小學生，都要做好誠信教育，讓他們從小就認識到誠

信的重要性，在家里面需要自己父母的教育，重要的是孩子在學校的教育，所以主管思想政治工作的校級領導，要經常辦理活動，做好對學生誠信教育的培養。

（三）建立學生誠信檔案,明確誠信獎懲制度

建立學生誠信檔案是高校誠信教育的一大創新舉措。誠信檔案如實記錄了學生在校

期間各方面的信用評價,畢業時隨學籍檔案一起交給用人單位。誠信檔案作為個人的寶貴資源,是學生的第二個“身份證”,是學生進入社會、安身立命的“通行證”。這樣,學生必將處處自覺地實踐誠信品質的嚴格要求,追求信用評價的最高等級,爭取在誠信檔案中留下美好的記錄。

（四）樹立的一個講誠信的社會

在社會中各階層都要講究誠信，大學生本就是接受了良好的教育，而到社會中工作

時發現大家都不講誠信那么大學生也不會講誠信。還有政府的誠信問題，關系著一個社會誠信的問題，在國外像歐洲那些國家人民的素質就很高的，同時他們國家對不講誠信的人有嚴厲的誠信，不論是你做什么第一就是看你是否有沒有不講誠信的不良記錄。

誠信是中華民族的傳統美德,是大學生追求的永恒主題。倡導誠實守信,開展大學生誠信教育,構筑新時期大學生誠信教育體系,提高大學生誠信品德是當前高等院校十分迫切和重要的工作。學無信不才,人無信不立,國無信不強。當代大學生應該誠實守信,志存高遠,胸懷寬廣,在改革開放現代化建設的廣闊舞臺上,充分發揮自己的聰明才智,展現自己的人生價值,努力創造無愧于時代和人民的業績。一個國家都講誠信他必然變得強大，這樣才能立于世界名族之林。

參考文獻

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第四篇：國外礦業權制度對我國礦業權制度的借鑒

國外礦業權制度對我國礦業權制度的借鑒

摘要：文章客觀分析了國內外礦業權產生、發展，借鑒國外礦業權設立、流轉等的管理經驗，提出制定探礦權采礦權評估標準和準則，建立礦業權市場信息公開機制，健全礦業權流轉機制，規范礦業權市場中介機構和人員等，完善我國礦業權管理的建議。

關鍵詞：礦業權；采礦權；礦業權管理

礦業權問題涉及國家資源利益的實現，是各國礦產資源管理部門共同關心的焦點，本文在分析國內外礦業權產生、發展，礦業權設立、流轉等基礎上，提出完善我國礦業權管理的建議。

1、國內外礦業權發展概述 20世紀80年代以來，隨著我國經濟體制轉型的進一步深入和集體、個體與外商投資企業等非國有經濟成份的出現，礦業權有償取得制度應運而生。1986年頒布的《礦產資源法》規定了礦產資源的有償開采制度，1994年國務院頒布的《礦產資源補償費征收管理規定》使有償開采制度得以具體落實，并列出了我國當時已發現的全部173種礦產及其補償費率，標志著無償開采到此結束。1998年國務院連續頒布了三個關于礦業權的行政法規，《礦產資源勘查區塊登記管理辦法》、《礦產資源開采登記管理辦法》與《探礦權采礦權轉讓管理辦法》。雖然其中一些計劃經濟成分，還不能完全滿足市場經濟對礦業權管理的要求，但是法規對礦業權的獲得、流轉、保護等諸多方面都作了較為詳細的規定，不但進一步完善了礦業權制度體系，而且也充實了礦業權理論。1

在西方，礦業權概念正式產生于1960年左右，也是伴隨著19世紀資本主義工業的發展而發展的，并且在不斷的完善。工業革命使礦業地位達到頂峰，礦產資源的發現和開采，礦產品的生產和利用，成為工業化國家發展的支撐點和基礎。礦業的基礎產業地位得到了大多數國家的認同，因此大多數的國家在法律中規定，所有地下礦產資源為國家所有。1987年，美國評估師協會頒布實行了“統一的專業評估從業標準”。澳大利亞在起草礦業權評估標準和準則方面帶了個頭。1995年澳大利亞礦山和冶金學會發布了Valmin Code(1997年做了修訂)。澳大利亞Valmin Code是指包括并不限于不動產在內的所有資產、智力資產、持有的采礦和探礦權或者與勘探、開發和生產有關的財產，包括所有與開發生產和加工有關的廠房、設備和公共設施。大多數礦資產可分為探礦區、高級探礦區、預開發項目、開發項目和生產礦山。VALMIN Code成了其他國家關于這項工作的樣板。

2、國外礦業權流轉方式及其管理制度 伴隨著國外礦業法的進一步完善，礦業權市場逐步建立，國外礦業權的流轉也逐步正常有序化。總體看來，各國對于礦業權流轉的規定采取了基本相同的方式，但在管理方面因體制不同而略有區別。

周進生 國內外礦業權比較及改進建議 中國礦業 第17卷第9期 2.1礦業權概念及其權力內容

礦業權包括探礦權和采礦權。探礦權也就是指允許探礦權人者獨享為勘探目的的對土地的排他使用。一般探礦權以勘探許可證形式授予，授權持證者以下權力：(1)進入該地區并以勘探所有礦產為目的而使用土地；(2)以分析和試驗為目的

提取和取出允許數量的礦產，包括用于試驗和試銷，但不可用于正常商業銷售；(3)為該地區的勘探進行所有必須的或有助的工作；(4)在申請采礦租約期間，可優先于任何人申請該勘探許可證之內任何土地的采礦租約。

采礦權指授予采礦權人以土地的獨占權用以進行開采，而且使其擁有從該塊土地內合法開采一切礦產的權利。采礦權一般以采礦租約形式授予租約持有者以下權力：(1)以開采和處理所有礦產為目的的進入和占有土地；(2)從土地中采出和運出所有礦石和礦物；(3)開采地上或地下的礦產所必須的或有助于這種開采的作業或工作；(4)在該地建立加工廠，處理所有從開采作業中獲得的礦產以及建立其他為處理礦石所需的設施；(5)從事所有與在該地區進行開采處理作業所必須的或有益的所有其他事項。2

2.2礦業權的一般流轉方式

從形式上看，國外礦業權的運作主要包括四個部分：探礦權(勘探許可證)的取得、探礦權的轉讓(交易)、采礦權(采礦租約)的取得、采礦權的轉讓(交易)。

1)探礦權(勘探許可證)的取得(1)探礦權的取得方式：探礦權的取得在各國看來，主要都是通過向政府直接申請授予。但在許多國家由于土地地表的所有人對地表以下直至地球中心的一切物質擁有所有權，因而可以不須向政府申請，而直接擁有探礦權。(2)探礦權的取得程序：包括申請和授予。申請時需要遞交包含申請地區的經緯度的示意圖、相關工作費用支出、申請者的技術力量和財政能力的證明以下內容的申請報告。

2)探礦權的轉讓(交易)一般來說，勘探許可證持有者不得在獲得探礦權的兩年內就其在許可證所獲得的利益進行交易。滿足轉讓條件后，探礦權可以通過招標、拍賣、協議等方式進行轉讓。

3)采礦權的取得(1)采礦權的取得方式：為保障探礦權人獲得采礦的權利，一般來說，應當推行從探礦權到采礦權的自然過渡，但是目前在許多國家，采礦權也還是通過授予方式取得，但是也存在協議、招標等。(2)采礦權的取得程序。同樣包括申請和授予。申請時須提交包括以下內容的申請書：標明區域邊界經緯度的示意圖和說明，該區域不可超過進行開采作業合理需要面積的下限，或者申請人的勘探許可證屆時所含地區的面積；一份調查報告；所要從事的作業計劃，或與采礦租約有關的工作計劃；以及申請者的技術和資金能力的證明書。

4)采礦權的轉讓(交易)在大多數國家，采礦權對于其持有者來說就像其個人財產一樣，因此持有者有權在法律范圍內對其利益進行安排、收費、抵押或者交易。

2.3探礦權和采礦權的分類管理和分級管理

許多國家對于礦業權通常還采取分類管理和分級管理。分類管理主要是根據礦產資源的類型、礦產資源開發主體不同而進行的分類。

郝芳 國外礦業權流轉方式與管理制度 學習與借鑒(1)基于礦產資源類型的分類管理。通常的分類是指對油氣與普通礦產資源的區別管理。但也存在著各自不同的情況。如美國將礦產資源分為陸上礦產及水域礦產兩大類分別管理。印度將礦產分為兩類，即次要礦產和主要礦產。印度尼西亞的分類管理制度，主要分為戰略礦產、重要礦產及一般礦產。巴西的鈾礦，只能由聯邦政府直接或間接經營，是采用壟斷制。

(2)基于礦產資源的開發主體的分類一般來說，礦產資源的開發主體分為外商與國內企業兩大類，對于這兩者，通常采取的作法是，對于外商采用協議、招標和拍賣形式，對于國內企業，則采用申請授予制。蒙古、日本、印度尼西亞等國均采取這種分類。

(3)探礦權和采礦權的分級管理。加拿大實行聯邦與省政府的資源分權制。兩級政府分別負責其權限范圍內的礦權管理工作，但鈾礦由聯邦政府統一負責。澳大利亞礦權管理工作基本上各州政府負責，聯邦政府主要管理海洋礦產資源的勘查開發工作及礦產品出口事務。各州的礦權管理制度不完全相同。

3國外礦業權制度對我國的啟示

3.1國外礦業法律綜合調整的若干特征及啟示

從歷史發展脈絡上看，國際上共發生了3次礦業立法革命浪潮，即推動工業化進程的第一次礦業立法革命，實現自然資源永久主權原則的第二次礦業立法革命，全球化背景下的第三次礦業立法革命。從橫向上比較分析，國外礦業法大致可分為3種類型。(1)已經具備相對比較規范和成熟的礦業法律體系和制度內容。很多國家和地區近年來重新制定或修改了礦業法及配套法規i比較充分地考慮和借鑒了國際礦業發展形勢和礦業立法的通行國際慣例，有些國家在立法過程中還獲得了世界銀行、聯合國等國際組織機構的大力協助，其修改后的法律制度普遍贏

得了國際礦業投資者的肯定和嘉許。例如澳大利亞、日本、臺灣、印度、蒙古、巴西等。(2)礦業法的若干條款尚待進一步修訂，以期更為符合礦業立法慣例。部分國家的礦業法制定時問較晚，或者是近年來作過調整，但是在理念、力度或立法技術上仍顯不夠，礦業法律體系仍然不夠健全，不能適應新的國際礦業局勢。有些國家為了有效吸引國際礦業資本，配合礦業法的實施，實行礦業標準工作合同制度，增加條款的透明度、穩定度和可協商度。最具代表性的國家是印度尼西亞。許多國家采用了類似的合同制度。如俄羅斯、緬甸、老撾等國家。(3)注重吸引外國資本，改善礦業投資環境。從礦業法制的角度看，礦業投資環境比較好的國家有澳大利亞、印度、印度尼西亞、巴西、菲律賓等，前景看好的國家有蒙古、俄羅斯、吉爾吉斯斯坦、泰國等。3

從目前世界各國在礦產資源法律制度方面的立法變革趨勢來看，無論是發達國家，還是發展中國家，盡管各自的側重點有所不同，但是有些原則和特點還是類似的。首先，各國均在不斷完善和規范礦業權市場的運作規則和機制，包括礦業權登記、采礦優先權制度、礦業權的流轉、礦業權評估、礦業權的申請計劃及工作報告制度等等，礦業權制度作為礦業立法的核心制度始終是各國的立法重點，在立法理念上遵循寬松、透明、簡化、統一的原則；其次，各國均實行礦產資源的統一管理體制，一般均由單一的礦業管理部門負責礦業法規的研究制訂、礦業權的登記審批等工作，不存在“多龍治水”的情形；再次，發展中國家多數均注重營造良好的礦業投資環境，努力吸引國際礦業資本的流入，具體措施包括 3 米健 從比較法到共同法——現今比較法學者的社會職責和歷史使命 比較法研究,2000(3)降低礦業稅費，改革稅費體制，放寬外資進入的領域和股權比例，制訂和完善工作合同制度等，同時，發達國家和發展中國家都日益重視礦業開發過程中的環境保護問題、礦地準入問題。各國都在維護國家利益和吸引國內外投資方面努力尋求平衡點。4這些值得中國在開展礦業法修訂工作過程加以認真研究和借鑒，從而取人之長，完善中國礦產資源法律制度，推動中國礦業市場的良性運行和協調發展。5

3.2國外礦業權管理給我國的啟示

3.2.1制定探礦權采礦權評估標準和準則

制定規范的探礦權采礦權評估標準和準則，是解決目前各種問題的根本，也是我國探礦權采礦權市場建設和評估事業發展的需要。

3.2.2建立礦業權市場信息公開機制

信息的傳遞和發布對于建立礦業權市場公平、有序的競爭機制非常重要。建立礦業權市場基礎信息公開機制，一是要盡快公開發布各省公益性、基礎性地質資料，實現公開上網查詢，并向社會公開一些鼓勵開發的己探明資源儲量的礦區和礦種的地質資料，以吸引投資者。二是要向社會有計劃發布找礦及開發遠景規劃，定期或不定期地發布探礦權、采礦權出讓、轉讓信息，尤其是要結合各省建設特色，針對投資者的投資興趣發布相關信息，促進探礦權、采礦權的有償取得。三是要在分析各省礦產品市場和礦業權市場前景的基礎上發布相關信息，給予投資者更多的選擇機會。

3.2.3健全礦業權流轉機制

借鑒國外許多勘探者以轉賣采礦權作為動力，并且利用采礦權轉讓帶來的預期經濟利益在資本市場上進行融資的行為。賦予探礦權人在發現礦產資源后就直接取得采礦權的法律地位，由地礦部門給其頒發“采礦證”，以證明其持有采礦權，并且允許采礦證的流轉，但必須明確的是采礦證持有者必須符合相應法律規定的條件才能進行開采。加強立法，對于違規操作、無證探礦采礦的個人及企業給與必要的懲罰措施。

4、結語

我國礦業權有關的基本制度已經成形，但仍有待于完善，文中通過對國外有關礦業權制度的分析來說明我國礦業權制度所存在的瑕疵，同時也提出了幾點完善我國礦業權制度的一些建議，希望在日后的研究中能更深層次的探討礦業權制度方面的建構。

魏鐵軍 礦產資源法律改革初步研究 中國地質大學,2005(6)李慶保 國外礦業立法的比較和借鑒 經濟管理,2007(12)

參考文獻： 周進生 國內外礦業權比較及改進建議 中國礦業 第17卷第9期 2 郝芳 國外礦業權流轉方式與管理制度 學習與借鑒 米健 從比較法到共同法——現今比較法學者的社會職責和歷史使命 比較法研究,2000(3)4 魏鐵軍 礦產資源法律改革初步研究 中國地質大學,2005(6)5 李慶保 國外礦業立法的比較和借鑒 經濟管理,2007(12)

第五篇：如何加強大學生誠信教育

如何加強大學生誠信教育

誠信即誠實守信，是重要的社會道德范疇，是社會正常運行的基石，是中華民族千百年來持之以恒的優良傳統和道德追求。中共中央頒布的《公民道德建設實施綱要》將“明禮誠信”被列為公民道德規范的重要內容，黨的十六大明確指出社會主義道德建設要以誠實守信為重點，充分表明誠信在公民道德建設中的重要性。大學生是當代青年的優秀代表，是未來祖國建設的棟梁和主力軍，代表著國家的未來希望，具有良好的誠信道德是大學生成為未來合格人才的重要保證。但是，當前大學生誠信缺失的現象已經引起社會各界廣泛關注，如何加強大學生誠信教育，使大學生成為誠信的實踐者和傳播者，成為高校教育者面臨的一項重要而緊迫的任務。

一、大學生誠信缺失的主要表現

大學是個人成長發展的關鍵階段，是成才立人的重要轉折點，大學生應在大學期間真正學會如何處事為人，應充分認識到誠信對于個人成長的重要性。然而，大學生誠信缺失的現象卻令人堪憂。如2001年11月28日新加坡《海峽時報》報道，中國學生成績是優秀的，但誠信度不高[1]。

（一）故意拖欠學費，信用意識淡薄

自從國家實行高校教育收費制度改革以來，如何解決少數學生故意拖欠學費的問題成為許多高校面臨的尷尬困境，如何追繳畢業生拖欠學費的問題尤為突出，盡管高校不得不采取了扣押畢業證的方式，但仍有部分大學生的學費問題未能得到有效解決，究其原因，確實部分學生因家境貧寒而無力承擔學費，但也存在大學生誠信危機的問題。旨在幫助貧困學生順利完成學業的助學貸款面臨著同樣的誠信危機，一方面國家推行無需抵押的助學貸款政策以幫助貧困大學生順利成才，完成學業；另一方面銀行將大學生作為潛在的優質客戶對待，以其身份和信譽為擔保，便可獲得銀行貸款。但部分大學生片面理解國家助學貸款政策，將國家的支持誤解為免費的午餐，存在僥幸心理，又無具體擔保人，惡意欠貸的情況時有發生。某高校對2001年申請助學貸款的學生進行的調查結果顯示，有近30%的被調查者表示沒聽說過“個人資信制度”，近20%的學生甚至沒有考慮過還款問題，7%的學生表示“是否還款還很難說”。

（二）作弊現象嚴重，造假問題突出

在大學期間通過刻苦努力取得真才實學是大學生今后立足社會、成為國家棟梁之才的關鍵，所以大學生的誠信更多地體現在學業成績上，然而當前作弊這一令人痛斥的失信行為在大學考試已經成為司空見慣的現象。很多大學生將作弊作為順利通過考試的一條捷徑，并且作弊也開始愈益高明，從小抄隨身到手機傳信，更有甚者求助槍手代考等等不一而足，外語考試、論文寫作中找“槍手”在大學校園里已經是一個公開的秘密，成為一個無法禁絕的現象。盡管校方三令五申加強教育，采取種種嚴厲的懲罰措施，仍有部分學生甘愿“以身試法”，成功了便僥幸過關，失敗了便接受處分，無論怎樣都是令人心痛的結果，一方面作弊這種失信行為在大學生中蔓延滋生，腐蝕他們年輕幼稚的心靈，對于今后形成健全人格有百害而無一利；另一方面許多大學生通過作弊蒙混過關雖然可以一時遮掩，但終究失去了誠信品德，害人害己。不僅是考試作弊，研究中的數據造假，從網上下載資料抄襲成自己的論文成果等等學風不正的問題同樣反映出誠信理念已經不僅僅是滑坡，從某種程度上講是快要從大學中消失了。

（三）求職履歷摻假成風

隨著高校招生規模的逐漸擴大，大學生面臨的就業壓力越來越大，很多大學生為謀求一份滿意的職業而刻意在求職履歷上美化自己，甚至采取涂改成績、夸大事實、制造假證件、虛構經歷等等不誠信手段，很多用人單位在招聘過程中都遇到過收到摻假履歷的情況,無疑增加了選人用人的難度，同時也加大了大學生的擇業成本。另外，為了幫助學生順利就業，很多高校也參與制造學生虛假履歷，有的老師甚至為學生出具假鑒定、假成績單、實驗假數據、假實習報告，這在一定程度上更是助長了大學生在求職過程中的不誠信行為。

二、當代大學生誠信缺失的原因分析

（一）社會環境的影響

當代大學生的誠信危機與社會信用環境的影響有著密切關系，隨著改革開放的不斷深入和社會主義市場經濟體制的逐步完善，經濟利益主體的多樣化、人們生活方式的多元化、社會意識形態和價值觀念的復雜化趨勢日趨明顯，舊有的傳統價值理念和西方價值文化觀念交錯融合，使人們的思想意識和價值取向呈現出多元化發展的特點，社會整體誠信意識的滑坡愈益明顯，這必將對思想觀念尚未成熟的大學生產生不利影響，由于社會轉型過程中存在的市場經濟運行機制不完善，失信懲戒的法制建設不足等客觀因素，在經濟領域的失信成本較小，從而出現了坑蒙拐騙、非法得利、制假售假等嚴重失信行為，造成了“失信者得利、守諾者受損”這種本末倒置的現象。經濟生活中誠信缺失不可避免地滲透到政治、文化、教育等各個領域，政治領域中的形式主義、弄虛作假、政績工程、浮夸風現象屢見不鮮，個人信用缺乏有效的制度約束，社會信用體系尚未有效建立，從而擾亂了社會經濟秩序，敗壞了社會風氣，造成了整個社會的信用危機，使大學生產生一種錯誤認識，那就是失信已成為社會的正常現象，甚至是謀生手段。學校作為社會的重要組成部分，社會信用環境的弱化給大學生造成了潛移默化的負面影響。

（二）家庭教育的缺失

家庭教育的缺失也是導致大學生誠信危機的一個重要原因。父母是子女的第一任老師，家庭教育是人生教育的重要部分，對于大學生的健康成長、建立正確的誠信觀和價值觀具有重要影響。然而在現實生活中，家長往往忽視對子女的誠信道德教育，對子女的學習成績和日常生活關心較多，忽視了誠信道德方面的教育培養，沒有認識到誠信教育是貫穿子女健康成長中的重要一環，對子女存在的不誠實行為也沒有加以制止和糾正；另一方面，有的家長不能做到以身作則，不能以自身的正確行為引導子女，在日常生活中存在的不誠信行為使子女加以效仿，嚴重影響了子女誠信品格的形成。

（三）學校教育制度的缺陷

長期以來，尤其在中學階段，由于受高考指揮棒的影響，無論家長、老師還是社會都無法走出以“智”為主、“德、體”為輔的應試教育的樊籬，過分關注學校的升學率和學生的考試成績[2]。在著力加強大學生素質教育的今天，部分高校也往往側重于加強對大學生業務知識和能力的培養，忽視了德育教育的實效性，忽視了對學生加強誠信道德教育重要性的認識，往往以灌輸說教為主，沒有注重大學生道德品質的實際提升，在對大學生的成績考核中缺少誠信內容，缺乏對誠信教育方法的研究。另外，大多數高校尚未建立起針對大學生誠實守信的激勵懲戒機制，對于學生的失信行為在不觸及學校管理制度的范圍內采取默認態度，對于采取不正當手段進行干部競聘、評優評先的學生沒有進行批評制止，對于堅持誠實守信的學生沒有加以褒揚鼓勵，這在一定程度上助長了學生失信行為的發生，也抑制了堅持誠信行為學生的積極性，導致整個校園內誠信風氣的弱化。從學校本身來說，有的高校學術風氣浮躁，在學校招生、畢業生就業、各類評估上的虛假行為都會對學生的誠信教育產生負面影響。另外授課教師個人的教育價值觀、職業道德、教育水平等都會影響誠信教育的實際效果。

（四）責任意識缺乏，功利主義價值取向明顯

大學生是一個比較特殊的社會群體，雖然生活在象牙塔之中，但對加快發展、急劇轉型的當代社會具有相當的敏感，但由于其本身經歷單純，閱歷有限，缺乏對復雜社會現象的理性思辯和分析選擇能力，常常受到功利主義價值取向的不良影響，將觀察了解的一些社會失信現象當作正常行為，從而帶有偏執的眼光看待整個社會，更多的從自我角度出發處理問題，考慮更多的是別人應該為我做些什么，而極少考慮社會責任和社會價值，缺乏正確的責任意識，放松了對自身誠信品質的提高，沒有樹立正確的誠信觀。

三、加強大學生誠信教育的對策

高校是大學生的直接培養和教育陣地，承擔著加強大學生誠信教育、提升大學生誠信水平的重要責任，使大學生真正成為優良傳統的繼承者和現代文明的代表者，成為國家建設和發展的主力軍。當前，應從以下幾方面入手大力加強大學生誠信教育。

（一）充分發揮課堂教學的主渠道作用，提高大學生的誠信道德品質

課堂教學尤其是思想政治教學是對學生進行誠信教育的主要渠道。高校應充分利用課堂教育的比較優勢，善于把握大學生思想狀況變化特點，把誠信教育有機地滲透到思想政治教學活動之中，實現教書與育人的完整統一。首先要在現有的課程體系中增加誠信教育的有關內容，應該在《思想道德修養》、《鄧小平理論》等有關必修課程中強化誠信教育的有關內容，將誠信知識作為所修課程考試的一項重要內容，使大學生增加對誠信的理論認識，從思想上對誠信理論的重視；其次要避免誠信教育的填鴨式教育，避免就誠信教育而誠信教育，注重介紹中國傳統文化中關于誠信的論述和誠實守信的典型人物，學習、繼承和發揚中國傳統誠信美德，選取現實生活中成功人物堅持誠信的實例，正面教育學生;引導學生分析正反兩方面的案例，激濁揚清;認真剖析現實社會中不誠信的反面例子，教育學生深刻理解誠信是做人、立業的基本準則，使大學生明確誠信教育的價值標準，使學生牢固樹立正確的誠信意識，自覺地按正確的誠信規則為人處事；再次，要注意誠信教育的針對性，有的放矢，根據不同專業、不同年級有區別的開展誠信教育，根據當前經濟社會發展變化和社會價值觀的發展趨向有針對性地開展誠信教育，使大學生面臨復雜的社會變化的同時始終堅持正確的誠信價值觀。

（二）創新誠信教育方式，不斷提高教育實效

在加強傳統課堂教育的基礎上，高校應充分發揮現代化教育手段優勢，運用現代化的傳播媒介和手段，積極探索創新誠信教育的新方法，全方位、多層次地對大學生進行誠信教育，不斷提高大學生誠信教育的實效。首先，要積極開展誠信實踐活動。積極進行實踐活動是加強大學生誠信教育的重要措施，也是檢驗誠信教育成果的一項標準，在從思想上、理論上加強對大學生進行誠信教育的同時，要積極引導大學生參加各種誠信創建實踐活動，組織開展以“誠信”為主題的演講、征文、辯論、報告、講座等活動，邀請事業成功人士到學校進行誠信教育講座，讓學生感受誠信對事業成功的有效作用，引導大學生關注自身和周圍的信用現象，在實踐中開展批評和自我批評，在實踐中檢驗自身的誠信素養，真正將誠信教育貫穿于大學生的學習、生活和工作之中；其次，要加強校園誠信文化建設，優化誠信環境。高校應充分利用網絡、校報、版報等媒體進行多渠道、多形式的誠信宣傳，大力宣傳表揚誠實守信的先進典型，發揮其榜樣示范作用，倡導建立校園誠信文化，引導學生積極參與誠信文化創建活動，自由提出校園誠信文化主題和創建方案，從而創造良好的校園誠信環境。

（三）建立完善大學生誠信褒揚懲戒機制，加強制度約束

加強對大學生誠信教育的制度建設是使大學生樹立誠信意識，規范自身行為，提高自我管理、自我約束能力的重要保證，然而現有的誠信教育約束機制不夠健全，所以高校在加大對大學生進行誠信道德教育的同時要積極探索相應的誠信褒揚懲戒機制，力求大學生誠信教育取得實際效果。首先，高校要建立科學合理的誠信評價指標體系，將大學生在校期間遵章守約的行為進行歸納分析，總結出量化考核指標并納入誠心評價指標體系，按照對在校大學生的信用指數進行具體評估，以次作為大學生評優、競聘干部、擇業推薦、信用貸款等行為的主要依據，將當前難以根除的學術抄襲、考試作弊作為評價指標的重要組成部分，加大大學生失信成本，營造良好的校園信用環境；其次，高校要建立大學生誠信檔案，包括學生個人資料、家庭情況、學習成績、健康狀況、信用記錄、特別記錄、個人誠信守諾宣誓書、學校意見等等能反映學生信用狀況的具體內容。誠信檔案將充實到學生的人事檔案，從而將學生的信用記錄延伸到社會。誠信檔案作為對大學生誠信紀錄，全面說明的詳細記錄是大學生進行自我誠信教育、自覺誠實守信的紀錄，是對大學生的約束機制，督促大學生獲得良好的誠信紀錄。不斷提高誠信度，同時也是大學生擁有的無形財富，擁有良好的誠信紀錄為大學生踏上社會增加了獲得良好社會形象的重要砝碼。