第一篇：中外高考作文命題中文化內涵與思維品質的比較研究.

《外國中小學教育》２０１１年第３期

摘要：與國外高考作文相比，我國近年各地高考的作文命題存在兩個突出的問題：Ｉ、文化品位不足。２、思辨力和價值批判弱化。高考作文命題應發揮它的導向功能，推動語文教學的改革，并引導學生在精神上和文化品位上向上走。對命題者來說，要借鑒國外高考命題中的好做法，同時繼承本民族文化中的思辨傳統，改變長期以來只讓學生寫“散文”的現象，努力使高考作文命題從單向的選拔變為推動語文教學改革的巨大杠桿． 關鍵詞：高考作文；命題；比較研究

作者簡介：王林／又名王伯駒，上海市閔行區教師進修學院語文教研員（上海２０１１００）

一、引言書聲”，缺少了對“風聲”、“雨聲”、“家事縱覽近年全國各地的高考作文題，我們覺得國事天下事”的理性分析與判斷。在喧囂浮躁的我國的高考作文命題總體呈現如下特征：在內容今天，我們的作文命題者也在拼命地把學生的思上引導學生關注生活和時代；在角度上關注學生想向外引而不讓他們向內進行自我觀照，只注意對社會現象的認識和評價：在構思上關注學生的對外在世界的觀察而缺少內在心靈的自省，只注思維并呈現開放特征；在思想上關注學生的自由意觀察事物的表象而忽視了內在本質的分析與歸思考和自由表達。這些特征，一定程度上反映了因。因而許多學生的作文是大量現象的羅列而無我國語文課程改革的成果。透表及里的深入分析和批判。

但如果塒我國近年高考作文命題進行縱向考更有甚者，近年有的省市居然把流行歌曲作察，我們就會發現，我國高考作文命題的進步是為高考的作文題，這無疑是一個不好的導向。因緩慢的。盡管每年高考作文題都是社會關注的焦為高考作文命題的媚俗，會引導學生用大量的精點，盡管我們每年都在不斷求新，但我們每年的力關注流行文化，因為他們猜想不知哪一首流行高考作文命題仿佛都在竭盡全力地反猜題、防套歌曲或流行文化將會成為下年的高考作文題。這題，缺少獨創新意，缺少文化品位和思維品質，從某種意義上是對語文教學的沖擊和誤導。

給人淺薄浮躁、山窮水盡之感。高考作文在我國的語文高考試卷中占有半壁

二、關于高考作文的功能和命題導向江山，它是對考生的語言表達能力、思維能力和之所以會出現這種狀況，與我們對高考作文聯想想象能力的全面檢測，也是對學生從小學到命題功能的狹隘認識有關。我認為，高考作文命高中十多年語文學習的總體面貌的檢閱。因而每題的功能不能僅僅從選拔的角度來考查學生的寫年高考的作文題目都對語文教學尤其是學生的閱作水平，它還有很大的導向功能，它對中學生的讀和寫作產生很大的影響，在我們的高考作文命語文學習的內容和語文學習方式具有很大的引導題與中學作文教學都面臨困境的時候，把我國

高作用。無錫東林書院有一幅對聯：“風聲雨聲讀考的作文題目與國外高考的作文題目進行比較研書聲，聲聲入耳：家事國事天下事，事事關究，無疑會具有一定的借鑒意義。

心。”我們的高考作文題仿佛只有“風聲”、對比國外的高考作文題，我國的高考作文題“雨聲”、“家事國事天下事”，而缺少了“讀在諸多方面都顯得不足，許多有識之士都已著文萬方數據．６２．

王林：中外高考作文命題中文化內涵與思維品質的比較研究

進行了深入的分析。其中之一便是“一些作文試題的導向錯誤”，“落后的教育教學理念，在寫作教學和考試中有時會披上時新的外衣，攪和著花哨的語言，使人真假莫辨、良莠不分。，【ｕ但我認為，我國的高考作文命題還存在兩個非常突出的問題：既缺少相應的文化品位，又缺少思辨力和價值批判。．

三、文化品位的不足

從近年的高考作文的命題來看，我國的高考作文題缺少書卷氣，缺少與五千年文明古國相稱的文化含量。外國的高考作文題不僅考查學生的思辨能力、認識能力、寫作能力，它還有一個更重要的作用，就是引導學生讀書，通過從書本上學到的知識來反觀自己的內心和社會。如近幾年法國高考作文的命題：

ｌ、試分析休謨《結伴欲望和孤獨》一文的哲學價值。“‘結伴’是人類最強烈的愿望，而孤獨可能是最使人痛苦的懲罰。”

２、“給予的目的在于獲得”，這是否是一切交流的原則？

３、試分析尼采論《罪行與犯罪》一文的哲學意義。作者在文中提出： “輿論在了解了犯罪動

機和作案具體情況后，即能遺忘錯誤。”這是否有悖倫理原則？ ４、我們對現實的認識是否受科學知識的局 限？

５、試分析盧梭《論人類的幸福、不幸和社交性》一文的哲學含義。盧梭說： “我們對同類的

感情，更多地產生于他們的不幸而不是他們的歡樂，為共同利益聯系在一起的基礎是利益，跟共處逆境團結在一起的基礎是感情。，【刁

再來看美國近幾年的“高考作文”命題：ｌ、“媒體不僅僅傳播消息和文化，而且決定什么消息是重要的，這樣，他們就幫助形成文化價值。”（伯恩斯坦）報紙、雜志、電視、收音機、電影、互聯網等等，能夠決定多數人意識中什么是重要的嗎？

２、“每一項重要的發現都是由于耐心、堅持和專注，有時候，甚至要長年累月地專注于一個問題，為了發現新的真理就要～直被一個問題所吸引，就要對任何與此無關的問題漠不關心。” 萬方數據

（圣地亞哥?羅曼?卡赫羅）所有的重要發現都是對一個問題的長期專注的結果嗎？

３、“我們大家都以為出名帶來幸福，似乎這是人們最向往的東西，我們相信不管以什么方法出名都是一種自我證明。但是，那些出了名的人士常常抱怨名氣是一種可怕的負擔。把出名當作成就，注定要付出浪費時問和精力的代價。”（科拉考夫斯基）是出名的人幸福還是不太出名的人更幸福？ｐ１

這些題目和我們的高考題相比，都具有很濃的文化內涵。它要求學生除了學習基本的語文知識以外，還要運用所學的知識，站在文化的高度，對一些社會現象進行獨立地思考和分析，發表自己獨特的看法。有些題目出自一本書或書中的一段文字，有些題目有很濃的書卷氣和人文氣息，這正是我們在新課程改革中商喊的語文的人文性特征，而這些特征我們卻在語文學習的重要 的評價方式——高考中，弱化或者忽略了。

如２０１０年湖南卷的作文題“早”，２００９年天津卷的作文題“我說９０后”，江蘇卷的作文題“品味時尚”，安徽卷的作文題“彎道超越”等，看看這些題目，就能感到文化含量的欠缺與蒼白。

高考在我們現實的語文教學中起著重要的引導作用，這是我們無法回避的，不論我們承認與否。既然它具有這樣的作用，我們為什么不利用

它來引導學生改變語文學習的內容和學習行為呢？譬如，引導學生加強對經典的閱讀。這在我們這個閱讀風氣不濃，學生只讀教材和教輔書的今天，這種引導顯得尤為重要。可在我的記憶中，我們至今沒有一個類似于評論某本書或書中的一段文字的題目。也許我們不敢，因為我們會擔心考生可能沒有看過這本書。但我們為什么又敢考流行歌曲呢？難道我們就不擔心考生不會唱《綠葉對根的情意》和《隱形的翅膀》嗎？難道我們的學生只配唱流行歌曲而不配閱讀經典？難道我們的學生只配對社會現象發表一些流于形式的、人云亦云的看法而不配進行深入的理性思考？難道我們的學生只配寫這些淺俗的題目而不配寫一些有文化性的題目？難道語文的人文性就停留在關注通俗的流行歌曲、廣告和社會事件 ．６３．

《外國中小學教育》２０１１年第３期上？所有這些，值得我們進行認真反思。

四、思辨力和價值批判的弱化

《普通高中語文課程標準（實驗）》在“表達與交流”部分要求：“ｌ、學會多角度地觀察生活，豐富生活經歷和情感體驗，對自然、社會和人生有自己的感受和思

考。２、能考慮不同的目的要求，以負責的態度陳述自己的看法，表達真情實感，培育科學理性精神。３、書面表達要觀點明確，內容充實，感情真實健康；思路清晰連貫，能圍繞中心選取材料，合理安排結構。在表達實踐中發展形象思維和邏輯思維，發展創造性思維。４、力求有個性、有創意的表達，根據個人特長和興趣自主寫作。在生活和學習中多方面地積累素材，多想多寫，做到有感而發。”【４】《課標》

明確提出要“學會多角度地觀察生活”，“培育

科學理性精神”，但從近年全國各地的高考作文題來看，大多是一些感悟生活的題目，而缺少“多角度地觀察生活”和“科學理性精神”。

如：２０１０年普通高等學校招生考試中，天津卷的話題作文“我生活的世界”，江蘇卷的作文題“倡導綠色生活”，江兩省高考作文題“找回童年”，重慶卷高考作文題“難題”等，都著重考禽學生對自然、社會和人生的感受，而淡化了對學生理性思維能力的考察。

于是，我們看到這樣一種狀況：當中國學生在為“帶著感動出發”、“找同童年”、“倡導綠色生活”、“提籃春光看媽媽”、“我想握住你的手”等題目信筆揮灑的時候，外國學生在思考“菪有所悟是否就是對于思想掙桔的解脫？”、“藝術品是否與其他物品一樣屬于現

實？”、“腦力勞動與體力勞動的比較有什么意義？”、“感知能力是否可以來自教育？”等題目。這些作文題在我們看來也許太抽象、太哲學化了，但我們可以采取漸進的方式，借鑒別人命題中的理性思辨的因素并融入我們的高考作文中，讓我們的題目也增加些理性思維的色彩。不要總是讓我們的高中畢業生在文章里發表一些空泛的人云亦云的議論，不要總是讓他們在文章里感悟、發嗲，要讓他們認識到自己已經長大，要用自己的眼光和頭腦來認識問題、分析問題并做出判斷，要讓學生發現自我的價值，從而養成創 ．６４．． 萬方數據

造性的思維方式。而培養學生的批判性思維并建立理性分析坐標正是當下我國高中語文教學所缺失的。

《普通高中語文課程標準》要求要“多角度地觀察生活”，就是要引導學生從簡單的思維活動走向科學理性的思維活動，從單一文化走向多元文化，給學生創造多元思維的空問，逐漸養成學生多角度地認識問題、解決問題，獨立分析判斷的習慣，從而克服思維的保守與盲從。從這個意義上講，它與《普通高中語文課程標準》中“高中語文課程應進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的語文審美能力、探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和有個性的發展奠定基礎”的闡述是一致的。ｆ５１

五、要進一步豐富和拓展高考作文的功能高考究竟要發揮什么樣的功能？這是需要我們認真思考的。高考的功能難道僅僅是選拔嗎？如果１９７７年的高考是那個時代選拔人才、提倡尊重知識的社會現實所需要的話，那么，時隔三十年之后，社會形勢發生了很大的變化和發展，高考仍然只起著這樣的作用，沒有一點變化和發展，那真是高考的悲哀！

在深入推進課程改革的今天，我們的高考作文也要豐富發展它的功能，要利用它的引導優勢，推動語文教學的改革，對學生的語文學習行為施加積極的影響，引導學生在精神上和文化品位上向上走。我們要讓學生寫出自己的思想，寫出自己的思考。讓他們對生命、對生存狀態、對閱讀的經典有自己獨特的闡釋和見解。在大力倡導閱讀經典的今天，我們的高考要引導學生廣泛閱讀，使學生具有廣闊的知識視野，從而去改變世界，創造未來。中華民族有自己的思想家、文學家、藝術家，如孔子、莊子、魯迅、巴金等。有幾千年的文化經典，如《詩經》、楚辭、唐詩、宋詞、四大文學名著等，這些作家和作品歷來受到人民的尊敬和喜愛，我們為什么不能引導學生去閱讀它們并且用現代的眼光去闡釋他們、發展他們呢？

在大力倡導繼承民族傳統文化的今天，我們要繼承民族文化中思辨的傳統。如《老予》中的

王林：中外高考作文命題中文化內涵與思維品質的比較研究

“有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，參考文獻：音聲相和，前后相隨”等所包含的辯證法的思『１１倪文錦．關于寫作教學有效性的思考『Ｊ１．課程?教想；【６１《易經》中的以柔克剛、陰陽轉化、萬物生材?教法，２００９，ｆ３１．生不息等理念；儒家的“中庸之道”、“過猶不『２１１３１ｆ￥紹振．從對比中找到命題盲區『Ｎ１．一｝一國教育及”的主張；《孫子兵法》中的敵我、主客、眾報，２００８．１１．０３．寡、強弱、攻守、進退等論述等等，都需要我們［４１１５１ｒｆｌ華人民共和國教育部．普通高ｒ｛Ｉ語文課程標準在語文教學中去繼承，進一步發揚光大，培養學ｆ實驗１『Ｍ１．北京：人民教育出版社，２００３．生的“科學理性精神”，因為一個不會思考的民『６１陳鼓應．老子注澤及評介『Ｍ１．北京：ｒｆ?華書局，族是永遠也不會站立起來的。２００９．

語文高考要引導中學語文教學的改革，高考 作文題要引導學生語文學習的方式和內容朝著有 要打破長期以來形成的習慣性思維，改變長期以 來只教學生寫“議論性散文”的做法，打破我國 高考作文命題中長期以來形成的思維定勢，增加 文化積淀，增加文化含量，增加科學思辨，努力

把我國的語文教學引向更為廣闊的文化空間和思 維空間。

（上接第２０頁）教師教育關注重心從培養機構下移『７１ＡＴＦ．Ｂｅｇｉｎｎｉｎｇｔｅａｃｈｅｒｉｎｄｕｃｔｉｏｎ：ｔｈｅｅｓｓｅｎｔｉａｌｂｒｉｄｇｅ到教師教育所服務的學區、學校和學生需要的新『Ｒ１．ＡＦＴＥｄｕｃａｔｉｏｎａｌＩｓｓｕｅｓＤｅｏａｒｔｍｅｎｔ，２００１．２—４．方向，由。ｔ，帶來的對臨床經驗的重視必將引發一『８ｌＨｏｎａｗａｒ，Ｖ．Ｂｏｓｔｏｎ，Ｃｈｉｃａｇｏｔｅａｃｈｅｒ”ｒｅｓｉｄｅｎｃｉｅｓ”場教師教育結構性變革。ｚａｉｎｉｎｚｎｏｔｉｃｅＩＪｌ．ＥｄｕｃａｔｉｏｎＷｅｅｋ，２００８，２８ｆ４）：１３－】３．

『９１ＨａｒｖａｒｄＢｕｓｉｎｅｓｓＳｃｈ００１．Ｂｏｓｔｏｎｔｅａｃｈｅｒｒｅｓｉｄｅｎｃｙ：

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ｔｈｅｑｕａｌｉｔｙｏｆｔｅａｃｈｉｎＩｚ：ａｎｕｏｄａｔｅｏｎｏａｔｔｅｍｓａｎｄｔｒｅｎｄｓ『Ｒ１．

ＣｅｎｔｅｒｆｏｒｔｈｅＳｔｕｄｙｏｆＴｅａｃｈｉｎｌｚａｎｄＰｏｌｉｃｙ．ＵｎｉｖｅｒｓｉｔｖＯＩ

ＷａＳｌａｉｎｅｔｏｎ．２００１．３５． ．６５．

萬方數據’利于學生個性健康成長的方向發展。因此，我們

中外高考作文命題中文化內涵與思維品質的比較研究作者： 作者單位： 刊名： 英文刊名：

年，卷(期)：王林，Wang Lin上海市閔行區教師進修學院,上海,201100外國中小學教育ELEMENTARY & SECONDARY SCHOOLING ABROAD2011(3)本文鏈接：http://d.g.wanfangdata.com.cn/Periodical_wgzxxjy201103014.aspx

第二篇：2011年全國高考作文命題研究

2011年全國高考作文命題研究

湖南省華容縣懷鄉中學劉正良

一、綜述

全國的高考作文命題是相互啟發、互相影響的，創新思維最容易產生影響，從而使某種類型的命題演變為一種趨勢。審題立意也是如此，與生活的距離及思維的深廣度要求幾乎都呈現異中趨同的一面。以下通過對2011年全國高考作文題的主要特點加以歸納，以給我們提供一個接納與圓融作文命題的坐標，增強預測作文命題的有效性。

1.月亮還是那個月亮

綜觀今年所有的作文題目并沒有跳出以往命題的話語體系。分別是：全國課標卷“中國之崛起”，全國卷“墊資中獎以后”、期待成長，北京的“世乒賽之思”，上海的“一切都會過去，擬或都不會過去”，天津的《鏡子》，湖南的“你們來了”，浙江的《我的時間》，山東的《這世界需要你》，廣東的《回到原點》，湖北的《舊書》，江蘇的《拒絕平庸》，江西的“孟子三樂”與“魯迅印象記”，遼寧的“聞假蘋果”，福建的“袁隆平之言”，四川的《總有一種期待》，安徽的《時間在流逝》。這18道作文題目從命題類型上看仍是材料作文、命題作文占主導，話題作文逐漸淡出；從材料內容上來看不過是永恒“本體”上的某種“變體”。

從命題價值取向看，作文命題主要從兩個維度進行：一是時間維度，即強調個人和集體在生命的時間流上，對過去、當下和未來存在形式及價值的思考與暢懷。如四川《總有一種期待》，陜西《我眼中的祖國的發展》，廣東《回到原點》，浙江《我的時間》，全國卷一《期待成長》，安徽《時間在流逝》，上海“一切都會過去，一切都不會過去”；二是空間維度，即強調主體在當下生存空間存在的價值、意義的思考和對生命存在的尊重，如山東《這個世界需要你》，湖南“謝謝大家，你們來了”，北京“對世乒賽看法”，天津“鏡子”，江西“孟子三樂”等。從材料涉及范圍看，仍以“誠信”“時間”“位置”“創新”“夢想”“付出與收獲”等為“本體”話題,命題則圍繞著這些“本體”用不同的“變體”材料測試考查學生的寫作思維與寫作能力。2009全國課標卷的“乞討”,遼寧卷的“明星代言”以及2011年全國卷的“墊資彩票中獎”就是“誠信”這一“本體”不同變體。

除此之外,今年還有幾道作文題目與往年的作文題有驚人的對應。今年廣東省的題目《回到原點》可以是2010年江蘇卷的《綠色生活》，也可以是江西卷的《找回童年》，這是對“原點”的不同解讀；江蘇卷的《拒絕平庸》可以是2009年上海卷《不可無一,不可有二》，也可以是2007年湖南卷《詩意的生活》，這是對“平庸”的反向解讀；湖南卷《你們來了》不也可以理解為09年浙江卷《綠葉對根的情意》嗎？

自2004年各省自主命題以來，“月亮”還是那個“月亮”,變的是賞月的“人”。“人”不同了,眼中的“月”也就異了,看到的東西也有差別。那么,考生在日常的學習中該如何備考作文呢?

首先,要選定自己擅長的文體類型。從目前考場作文反映出來的情況來看,考生常寫的文體類型以記敘文和議論文為主。綜觀高中課程近七年的高考命題,在命題中明確限定寫作某一類文體的試卷越來越少。多數情況下都是“自主立意,自選文體,自擬題目”的“三自”要求。所以,在備考時,考生應根據自己的思維特

長選定一個文體,持之以恒地進行練習,以使其達到嫻熟之技,在考場上你就能駕輕就熟地完成這篇特殊時空條件下的特殊作文了。如何確定哪一類文體更適合自己的思維特點呢?如果你是一個感性的人,在備考時你就以練習感性的記敘文為主,如果你是一個理性的人,那么在備考時你就以練習思辨的議論文為主。而另一種文體則做輔助性練習即可。

第二,就是積累的問題。不少同學對于積累的理解,主要將其放在了好詞好句的收集上，這是一種非常錯誤的認識。真正的積累包括兩個方面：一是生活經歷(興趣愛好)的積累,一是經典優秀文化的積累。

最后,就是要有“化”的功夫。積累是為用而存,能否依據高考作文所給的測試材料寫出一篇令閱卷者賞心悅目的文章,還需要具備“化”的功夫：一化日常生活素材,二化語言材料,這兩點是缺一不可的。化事為文,化語為意是一個人熟練運用語言能力的標志。

2.材料與命題爭鋒，命題形式多元。

從18個作文題來看，目前材料作文題和命題作文在今年高考作文題中幾乎平分秋色，仍占主導。其中全國卷

2、新課標卷、京、津、滬、遼、湘、贛、閩等共9份試卷選擇了形式多樣的材料作文，全國卷

1、蘇、粵、魯、浙、川、鄂、皖等共8份試卷選擇了命題作文，只有渝為話題作文。

綜觀近幾年的高考作文命題，材料作文受寵，命題作文因襲，話題作文備受冷落。“減少限制，增加開放”的命題趨勢，導致依據材料的“三自作文”（自主立意，自擬標題，自選文體）成為高考作文的主要命題形式；命題作文因其傳統的“合法性”及命題人的地方特色“品牌意識”，使其在2004年重出江湖以后異彩紛呈，因而留得半壁江山；話題作文因極易宿構套作乃至克隆而越來越招到批評。

3.突出理性，重視思維和思考

通過研究今年的高考作文試題，2011年的核心是強調思維和思考。從題型上看，命題仍然注重開放性與限制性的統一；從試題內容的表向來看，更注重關注思維品質，關注生活、關注社會，關心自我。

（1）命題關注考生自身的思維品質與思考質量

表現在遼寧卷的“蠟蘋果”材料的思考“為什么說假話”上，特別典型的是上海卷和天津卷，都是關系型材料，無論“忘記與銘記”還是兩種鏡，都需要辯證思考，協調關系。代表性命題是天津卷的“鏡子”，先要搞清五面鏡子的基本屬性，方可擇取其中至少兩個以上的鏡子，協調關系，主旨論題，展開論證。比如選擇望遠鏡與顯微鏡，可構成的論證題目可以有下面幾個。①我們既要“望遠鏡”，也要“顯微鏡”。我們看問題，既需要有長遠的眼光，也需要有局部、深度關切的眼光，二者缺一不可。②我們需要“望遠鏡”，來幫助“顯微鏡”。看問題，如果一味只關注放大細節與局部，而缺少了整體的、長遠的眼光，這樣會深重影響我們對局部正確的認知與判斷，我們很有可能在細節的精心關注中，卻把長遠失掉了……由此可見，命題中包含的信息是何等豐富，對考生的思維品質與思考質量是有很充分的要求的。

（2）命題引導學生思考社會社會生活；命題關注熱點，但不囿于熱點 在一方面，京派與海派的命題可以說英雄所見略同，他們將命題的核心都恰到好處地指向了豐富活躍的社會生活。不同的是，京派命題，在題干上便將社會生活彰顯了出來（世乒賽），而海派則采用了將社會生活包孕其間，不具體指出言明。上海卷的“一切都可過去”、“一切都不可過去”，命題實質是希望我們通過

“忘記與銘記”來清點思考一下近幾年來，我們面臨的諸多社會現象與社會問題。京派與海派在命題技巧上同樣高明的是，既引導考生關注熱點，但卻絕不囿于熱點。

整體都關注熱點但不表現于熱點，比如北京的作文題并不是讓考生只寫熱點，也可以寫些別的問題。

（3）命題引導考生思考自身。通過命題，促進學生對青春狀態與成長狀態的關注與思考。

例如，重慶卷的“情有獨鐘”，我們的青春到底該對什么情有獨鐘；四川卷“總有一種期待”，那我們的青春期待中到底是哪一種始終伴隨著我們，一直未曾改變呢；山東卷“這世界需要你”，那么，怎樣的一個“你”才配得上這浩大無邊、豐富多變的世界呢；江蘇卷“拒絕平庸”，則試圖讓考生通過辨析平凡與平庸的區別，希望考生對有貢獻有創作有價值的生命狀態表示敬意。

（4）表達從詩意回到原點，注重言之有物

因為追求人文精神，今年大多數地方的作文命題語言表述非常平易。它誘使我們把它連成這樣一句話：“這世界需要你” 貼著地面飛行，“你們來了”讓我們俯下身子，回到人文精神的“原點”，以國學為“鏡”，對“孟子三樂”“情有獨鐘”，我們無需拿“蠟蘋果”做測謊儀，不會把別人的中獎“彩票”據為己有，也不會為“世乒賽”大滿貫而夜郎自大，“時間在流逝”，“一切都將成為過去”，“我的時間”我做主，在“舊書”中淘寶，“拒絕平庸”的生活，“總有一種期待”，像袁隆平那樣在平凡中成就偉大，往生活中添加詩意，祝福“中國崛起”。

語言摒棄浮華形式注重真實內容的2011年高考作文，內容充實顯得尤為關鍵。內容充實就是文章質樸而不空泛說理，文辭實在而不空洞虛無。不說教條語、空洞話，也不大量堆砌人云亦云的道理或事實。議論要有根據，記敘描述要有血有肉。強調內容，強調的是作文要“言之有物”，要寫出真實的生命感悟。

基于以上三點認識，對于我們考生今后的寫作與學習有三點可供借鑒之處。關注命題作文，更需關注材料作文。

關注分數，更需關注我們的思維品質與自身的生命成長。

重視生命感悟，更需重視言之有物。

二、湖南省高考作文命題回眸

2011年湖南卷高考作文題，既體現了一如既往的反猜題性，甚至還超過了前兩年；又出現了明顯的變化。

1.題型有變化，回到材料作文的原點。湖南高考作文從2009年的《踮起腳尖》到2010年的《早》，命題形式都屬于命題作文，2011年從內容到形實現了一次意義重大的“轉身”：采用材料作文的命題形式，是對2008年湖南省高考作文題“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”根據“材料”（詩意）寫作文的回歸。現在的材料作文并不是傳統材料作文的簡單回歸，而是一種更加開放的回歸，是一種介于給材料話題作文和傳統的材料作文之間的作文形式。它比給材料話題作文有更多的限制，但在選材、立意上又比傳統的材料作文更具開放性。

2.命題有新意，凸顯了湖湘文化敢為人先的精神。從材料內容看，體現了中國娛樂基地的地方品牌特色，攝取某歌手的出場話語的變化作為聯想的基點，由此引發對生活的感悟。命題內涵有變化，從前幾年的“跑的體驗”“詩意地生活”“踮起腳尖”“早”等作文題可以看出命題者關注成長、注重詩意的價值追求，今年的命題引導考生走出書齋，關注生活，關注身邊人事、現實人生與熱點現象，由理想境界的訴求轉向對現實人生的思考。

3.目標有偏向，重視對思維品質的考查。是重語言技巧，還是重思維品質，高考命題其實就是指揮棒。“由大家，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”，這需要一雙智慧的眼睛去觀察生活，體悟生活，更加需要思維的高度來提煉精神的靈光。某些作文專家甚至鼓吹一個月讓你走出作文的困境，在考場獲得高分，西瓜可以用膨脹劑，香蕉可以用催熟劑，作文也自然可以被注入激素了，食物坑害的是身體，作文教學的浮夸之風毒害的是心靈，這豈不是作文教學的悲哀？平時的作文教學，老師們更需要注重對學生思維品質的培養。

4.作文有真意，欲辨已忘言。“我”和“你”的轉換背后隱藏著什么，這里有頓悟與漸悟之分。這不僅僅是話語的變化，更重要的是觀念、態度的變化，我們應該賦予其積極的意義：歌手由以自我為中心變為以他人為中心，由趾高氣揚變為俯下身子，由人人為我變為我為人人，由高高在上變為謙遜感恩，推而廣之，可聯想到在金錢充斥世界的今天，在物欲膨脹的時代，自私自利、自我為中心，是這個時代特有的精神狀態，能否為他人著想？心中能有裝有他人？城管與商販的廝打，學生與老師的沖突，群眾與干部的敵對，無不令人扼腕嘆息！這個時代，我們太需要回到“克己復禮”的修身原點：關注與尊重他人。材料內涵豐富，但聯想必須以此為原點。

三、“我”和“你”的審題立意

2011年作文題，最大限度地貼近考生的生活經驗和成長感悟，鼓勵個性表達，既能讓不同層級的考生均有話可寫，又能讓優秀考生充分施展寫作才華。命題在圍繞“生活”和“心靈”兩個維度吸取靈感的構思基礎上，更加鮮明地體現出讓人感悟生命的“智慧”與“哲思”的特征。

由標題作文改為材料作文，表現出在繼續探索開放性與限制性有機結合的命題形式上的努力。今年作文的閱讀材料，來自于中央電視臺的采訪報道，材料蘊含著鮮活的生命感悟的理性色彩，閃爍著一種耀眼的人性光芒。正確辨識這種語言、情感表達上的細微差異，深切體味其中所蘊含和呈現的道德靈魂的嬗變和人格修養的升華，對于考生擺正自己的人生位置、找準自己的人生航標，乃至于學會正確地與人溝通交往，都無疑有著十分重要的指導意義。題干提示考生，通過閱讀和理解這則材料，聯系曾經發生在自己身上或身邊的類似“變化”，抒發自己的感受與思考。材料內涵豐富，為考生提供了非常廣闊而自由的聯想、想象的空間。辨識理解是關鍵，由情入理是手段。如果選擇記敘文，可以從內省外律的視角進行構思寫作，如①價值觀念：尊己敬人所實現的人格提升；②生命啟迪：社會歷練所賜予的成長智慧；③感恩體驗：角色轉換所呈現的美好情操；④社會和諧：語言技巧所形成的有效溝通等。如果選擇議論文，寫作角度更加寬泛。無論是哲學（思辨）角度、文化（審美）角度、社會（交往）角度，還是人生（個人）角度、道德（涵養）角度等，都可構篇成文。

1.回到原點，吃透材料

這是一道供料作文題。材料核心提示是一知名歌星由“大家好，我來了”到“謝謝大家，你們來了”的簡單樸素的開場白。我們不難看出，就這“簡單樸素的開場白”，反映出了這名歌星生活觀念和生活態度的一個根本轉變，即由自我中心到以觀眾為中心的轉變。這其中也許是受到某種理念的啟示，也許是受益于對同伴某些方面經驗的參照；也許來有該歌星長期演出實踐的自我反思。但不管

怎樣，該歌星完成這樣一次轉變，就意味著其眼界達到了一個新的高度，其演出達到了一個新的境界，其素質上升到了一個新的更高的層次。一臺好戲不能只有演員而沒有觀眾；沒有觀眾的戲不成為其戲，觀眾廖廖無幾的戲談不上是好戲。同理，一場歌星演唱會的優劣不取決于“我來了”，而更取決“你們來了”與“你們”到來之多寡；哥星不是自封的，而是靠觀眾的掌聲來成就的，歌星的份量是觀眾稱出來的。哥星心中裝有觀眾，觀眾心中自有哥星。

2.聯想延伸，觀照生活

一場歌星演唱會要有觀眾，一次工作報告會要有聽眾，一次課堂教學要有聽課學生，一場好的買賣要有顧客；作報告的心中有聽報告的，聽報告的心中就有作報告的；授課教師心中有學生，學生心中就有授課教師；領導心里有群眾，群眾心里就有領導；公仆（官員）心里有主人（百姓），主人心里當然有公仆，一切的一切顯而易見。

3.聯系自我，凸顯“變化”

這個社會缺失的不是“人人為我”的欲望，而是“我為人人”的心胸。現在的高考考生大多被稱作“９０后一代”。這“９０后”一般思想活躍，接受新事物快，熟悉電腦網絡，知識來源廣泛。但我們這代人受多元文化影響明顯，而且其中大多為“獨生子女”：是爸爸媽媽的命根子，叔叔阿姨的“掌上明珠”，爺爺奶奶的“心肝寶貝”。我一出生就生活在優越的物質條件和呵護、溺愛、整個家庭以他們為中心的成長環境中，因而久而久之養成了偏執、自私、急躁、易怒、脆弱、以自我為中心的性格。這種人格的缺陷也是顯而易見的：心中只有自我，缺乏對他人應有的理解、包容、關切和尊重，遇事不冷靜，易沖動，見風就是雨，不計后果，具有一定的攻擊性。其作為個體，在生活中易引發人與人之間性格和認識的沖突；作為社會群體，易引發和激起社會的矛盾、沖突、乃至對抗，影響社會的和諧穩定。因而倡導人與人之間的相互理解、包容和尊重，心中有他人，將心比心，愛人如愛己，就顯得格外重要了。

4.注重思維，提升境界

我們簡單、片面、絕對化的思維方式需要改變。我們寫文章首先不是個單純的表達問題，更是個對生話的認識和理解的問題。我們寫不出好文章，往往是因為缺乏生活經驗，對生活沒有深刻的理解和感悟。而深刻地認識生活，離不開辯證思維的能力和習慣。我們的學生或許對新生事物具有特別的敏感性，或許有較強的形象思維能力，也許更有很強的邏輯推理能力，但我們最缺乏的也正是一種辯證思維的能力和習慣。我們不善于用聯系的觀點看問題，不習慣于由己及人、換位思考；我們看待事物往往是非此即彼、有我無他、相互否定。因而我們學生特別需要改變自己所固有的思維方式,養成辯證思維的能力和習慣。這不僅對學習有用，更對往后的工作、生活、生存和發展有益。就今年湖南高考作文的寫作而言，沒有一定的辯證思維能力，沒有換位思考的習慣，就不可能抓住核心內容、準確地理解材料，準確地把握主題，當然也就無法寫出具有一定深度的文章來。

第三篇：辯證思維與高考作文

辯證思維與高考作文

辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認識世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術”。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強的辯證思維能力（不管他們是否自覺地意識到）。雨果在談到莎士比亞的天才時說：“天才與凡人不同的一點，便是一切天才都具有雙重的返光。”所謂“雙重返光”，從實質上來說，正是指唯物辯證法的思想方法。許多世界著名的企業家、管理理論家都認識到辯證思維的作用。美國的杜拉克在《有效的管理者》一書中談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來，而應以互相沖突的意見為基礎。所以聽取相反的意見，是正確決策的第一原則。當代科學之林迅速崛起的方法論學科——系統論，其核心思想是強調整體和部分之間的相互聯系和作用。系統論的創立者美籍奧地利理論生物學家貝塔朗菲明確承認，馬克思的辯證法是他的理論先驅。

根據我國著名心理學家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動態地看問題，使人能越出日常經驗的狹隘界限，因此它在思維品質的發展上起著重要作用。”由此可見，辯證思維能力的培養是提高思維品質、發展思維能力的重要途徑。進行辯證思維訓練，首先要學習、領會辯證唯物主義的基本原理，學會運用聯系的、發展的和對立統一的觀點觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。

辯證思維與高考作文 四川省綿竹中學

龔志華

辯證思維是指以變化發展視角認識客觀事物的思維方式，通常被認為是與邏輯相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。

辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯系中進行考察，以便從本質上系統地、完整地認識對象。辯證思維的實質就是按照唯物辯證法的原則，在聯系和發展中把握認識對象，在對立統一中認識事物。

辯證思維可用于高考作文全程，無論是審題立意，還是分析論證。下面我們就來細談細談。

一、審題立意中辯證思維的運用

首先可運用辯證思維認識材料和標題中的事物之間的關系。事物之間的關系主要有：（1）彼此依存。（2）主要與次要。（3）取與舍。（4）條件與結果（5）整體與部分（6）原因與結果（7）量變與質變（8）現象與本質（9）共性與個性等關系。

如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實力與軟實力”就是彼此依存關系，單有硬實力還不行，還得有軟實力。還涉及到主要與次要關系；“竟爭與活力”屬于條件關系，也就是說竟爭是帶來活力的條件。

又如全國卷作文中涉及到的“德與利”“理與情”就是取舍關系，只能舍利取德，或棄情就理；又涉及到現象與本質的關系，“墊資購買”是現象，誠信才是本質。

再如上海卷材料中“一切都會過去”和“一切都不會過去”，是對立統一關系；

又再如山東卷“這世界需要你”，是個體與環境的關系，個人不能離開社會而存在，不能離開世界而存在；還是個性與共性的關系，無數多個個性不同的人，產生了社會的一些共性，形成了世界的力量。

還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢想而偉大”，二是“因務實而精彩”則涉及因果關系。

弄清材料和標題中的事物之間的關系，可為我們進行辯證分析奠定基礎。

其次我們可借助聯系觀，由此及彼，由實到虛，發現試題材料與現實人生的聯系，從而走出材料，走向題外，避免“一葉障目”或僅“就事論事”的毛病。

如2011年廣東卷高考作文就可用聯系觀進行如下審題立意： 從社會方面看，“回到原點”可以是：

1、自然環境回到原生態

2、社會回到以人為本

3、社會由對立狀態回到互幫互助狀態等 從人生方面看，“回到原點”可以是

1、迷途后返回原位置，如浪子回頭，又如陶淵明歸隱，李白走出官場，蘇東坡在貶謫之路的回到內心等

2、人生進取策略的調整，如策略、方法錯了，重新改變

3、成長是種慢的過程，欲速則不達，請回到自然節奏等 從心靈方面看，“回到原點”可以是

1、人的精神和道德應該回到本真的狀態

2、人要進行文化補鈣，回到讀書原點

3、讓精神快餐回到經典的慢吞細嚼等

二、分析論證中辯證思維的運用

（一）在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點：

1、一分為二的觀點：

“一分為二”，要求我們分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

如2009江蘇高考優秀作文《品味時尚》中的一部分：

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當。

品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息 的結束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發展的產物，見證了一個時代的風云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網絡文學，我們感知著體會著網絡在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態面對層出不窮的新事物。

然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。這部分文字先肯定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應有開放心態，然后指出，時尚并非十全十美。既談到優長，也談到不足，顯得客觀辯證。這就是“一分為二”。

又如2011年湖南高考優秀作文《把自己看淡》中的一部分：

把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風煙，你可聽見戰馬嘶嘶西風長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也。”你看你看，那在大風起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。

“總把自己當珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途。”詩人魯藜如是說。

把自己看得重極高極者，亦有之。心理學上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強的優越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者” 的病態體現。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫學上用兩個字概括之——“有病”。

這部分論證了的論點是“把自己看淡，是睿智”。在論證中先說正面，例證劉邦“把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高”，再從反面強調出那些把自己看得極重極高的人，往往“眾叛親離”。這同樣是“一分為二”。

再如2011年重慶浙江優秀作文《我的時間》中的一部分 時間是虛無的，看不見也摸不著。時間是實在的，一分一秒都堆砌著我們的未來！

時間人人都有，這是上天賜予我們每一個人平凡而珍貴的禮物。然而每個人擁有的時間卻是各不相同的。無論是它的長短還是價值，都掌握在我們自己的手中。

這部分談到了時間的多方面，虛無與實在，人人都有，卻又各不相同。這仍然是“一分為二”。

用“一分為二”的觀點去分析問題，就能全面地認識問題，避免認識的片面性。

2、聯系的觀點

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關問題的聯系。

如2011年湖南省高考優秀作文《走出自我》：

其主體部分有三大內容：一是“走出自我，給他人多一份關愛”；二是“走出自我，為社會奉獻價值”；三是“走出自我，為自然增添

一份綠意”，就是從自我與他人、自我與社會、自我與自然三方面聯系生發開的。

3、發展的觀點

辯證法認為，“發展”是事物運動最本質的特征。議論文寫作，可抓住這一最本質的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發展變化規律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會辯證有力。

如2011年湖南高考作文：

從歌手的改變角度分析，談談多一點考慮別人。我很重要，并不意味著我最重要。為自己考慮的同時是否想也到為別人考慮呢？考慮別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈的距離。

還可聯系當今的教改談教師的角色改變，從注重自我變為了胸中有教材、眼中有學生。

4、對立統一的觀點

對立統一的觀點包含這樣幾個基本內容：①對立面既統一又斗爭。②矛盾的統一性和斗爭性是相互聯結的。③矛盾的統一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統一又斗爭推動事物發展。

如2011上海卷高考作文：

“一切都會過去”顯然是站在現在往過去看的角度來說的，強調的是一種發展、積極的、樂觀的、向上的心態，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風流人物”，劉斧所說“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發展的，變化的；

又指人生的痛苦、心靈創傷、不如意的生活境遇等，走過去便有一片天。

“一切都不會過去”是從對既往承繼、銘記這個角度來說的。這里的“一切“指的是不該被遺忘的一切美好的東西，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等，這些東西會穿越歷史時空，影響一個民族、甚至全人類的生活方式。因此，要珍惜，要保留，要傳承。當然這里的“一切”也包括歷史的教訓，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過去，成為過眼云煙。

兩句話是對立的，將兩句話合在一起也能成文，立意核心是“忘記與銘記”。

（二）幾對關系的把握（1）現象與本質的辯證關系

不要被事物的表象所迷惑，要透過現象看本質。如2011全國卷優秀優秀作文《重建誠信》

不僅提出了“重建誠信”的觀點，還由表及里地分析了出現不誠信的原因，指出國人的不誠信有人際交往高度復雜的原因，也有轉型期制度與體制的原因，進而強調，從長期來看，必須重建誠信。

（2）內因與外因的辯證關系

如1991年的高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》 前者是強調外因的作用，后者則是強調內因的作用。如果能夠從內因和外因綜合角度深入分析，就會說理深刻，令人信服。

（3）量變與質變的辯證關系

如1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個地方挖” 分析論證就要用到量變和質變的哲學觀點。漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅持到底。甚至當他渴望的水就在眼前的時候，卻棄之而去，終使功虧一簣。此例說明沒有“量”上的堅持，就沒有“質”上的成功。

（4）理論與實踐的辯證關系（5）偶然性與必然性的辯證關系（6）理想與現實的辯證關系（7）形式與內容的辯證關系（8）共性與個性的辯證關系（9）整體與部分的辯證關系等（限于篇幅，后面一些關系不再例證）

（三）辯證分析的核心能力培養

1、認識與把握關系的能力培養 前面有細析，不再重述。

2、具體分析問題的能力培養

具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。

3、全面分析問題的能力培養

一個事物或一個問題有兩個方面或多個方面。說理議論時，如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱的就是這一點。因此，我們必須養成全面說理的能力。

4、深入分析問題的能力培養

如高2011年湖南高考作文《走出自我》

其主體部分以分論點形式展開論述，分別是“個體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進擴展分析，屬于深入分析中的一種。

還有 “由現象到本質”“由果推因”等深入分析方法。辯證思維是議論文教學的法寶

某年高考作文題是：某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”，請你選定一方，寫一篇發言稿參加辯論。

眾所周知，“近墨者黑”是一種事實；“近墨者未必黑”也是一種事實。近墨者到底黑不黑，關鍵在于近墨者本身的素質。要想寫好這類發言稿，必須站在哲學的高度，用辯證的觀點去分析問題。

客觀會影響主觀，對習性的形成有影響的環境或人，能把意志薄弱的人染“黑”；據報載：一個工程師去臺灣探親，由于抵御不住紙醉金迷的資產階級生活方式的侵蝕，在金錢的誘惑下，心靈的天平傾向邪惡，墮落為全國人民所唾棄的特務。反過來，主觀也能影響客觀，偉大的旗手——魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無瑕。不但沒有因社會的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個該詛咒的黑暗世界開火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國民。

我想，考生若能用類似上面提供的辯證思路去謀篇布局，就不難寫出令人信服的好文章。由此可見，掌握辯證思維的思想方法，是寫好成語新解和辯證統一等議論文的前提和保證。

如對“開卷有益”這句勸學名言，我們應辯證地去看，若書中有真理。有知識，你懷著求知的渴望去打開它，那么開卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運用馬列主義這個思想武器給予批判，以此來增強我們的免疫力。而對于那些政治上的“色盲”，則另當別論。他們打開誨淫誨盜的黃色書刊，又不能批判地吸收，“中毒”以后，便慢慢地滑向犯罪的“泥坑”。

如對“知足常樂”這個成語的含義進行討論，我們不能僅僅停留在“凡事應懂得滿足就常常會快樂”這一層上，還應往深處想，從物質生活上來說，應該提倡“知足常樂”。可是從學習、工作和事業上來說，則應提倡“不知足常樂”。這樣才符合當代青年信奉的開拓、進取、追求的時代精神。

“玩物喪志”是條古訓，但也不能以此來以偏概全。“玩物”成癮，當然事業無成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長智。如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛打橋牌。愛因斯坦喜歡拉小提琴，巴甫洛夫愛集郵??。這些偉人，都從各自的興趣愛好中，開闊了視野，增長了知識，陶冶了心情，振奮了精神。

又如對“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點也可以

截然相反。對于不畏挫折，銳意進取的人來說，無疑是一帖清醒劑。失敗后，他能從失敗中吸取教訓，增長才干。只要他發揚優點，克服缺點，堅持不懈，就能采到成功的果實。不過，對于意志薄弱者來說，失敗未必是成功之母。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長一智，而是重蹈復轍，結果是一敗再敗。

“班門弄斧”的比喻意是在行家面前賣弄本領。語含譏諷。多用于貶意。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點，提高技藝。“下棋找高手，弄斧到班門”是華羅庚的經驗總結。他曾發表《蘇家駒五次方程不能成立之原因》，被熊慶來慧眼所識。在熊教授的指點下，逐步成長為蜚聲中外的大數學家。文壇上的賈平凹，雖生長在山村，卻想走文學創作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文壇魯班”孫犁，經過名師指導，他進步很快，還真成了文壇“小魯班”呢。其二是能破除桎梏，促進發展。隨著時代的發展，魯班的技藝需要進行補充和發展，否則我們將停留在魯班弄斧的時代。愛因斯坦不畏牛頓這一“班門”，創立了新的時空概念，成了現代物理的奠基人。若他望“班門” 而生畏，物理學也許還停留在宏觀低速的水平。鄧小平等中央領導，敢于“弄斧”到“班門”，對于毛主席制定的農村政策進行大膽的改革，不幾年，就使中國農業恢復了生機；接著又打破了城市企業的“大鍋飯”，使受禁已久的巨龍，又騰飛起來。

女詞人李清照說：“生當作人杰，死亦為鬼雄”；外國格言：不想當元帥的士兵不是好士兵。有人認為這是做人的準則，特別是青年人應具有英雄氣概，爭當人杰。而另一種觀點認為，想做人杰，那

是個人英雄主義，都去爭做人杰，那么哪個去做社會主義道路上的“鋪路石”?而發揚鋪路石精神，默默地作貢獻，那才是最崇高的。

其實，兩者都未看到矛盾對立的兩個方面的統一點，若兩者在都具備了共產主義世界觀的前提下，那么作人杰的目的是要為祖國作出杰出貢獻。中華要振興，祖國要躋身世界強國之林，需要許許多多的杰出人才，青年人應爭當人杰，而作鋪路石的目的，則是要立足本職，忠子職守，心甘情愿地為祖國的昌盛，有一分熱，發一分光，做一粒社會主義道路上的“鋪路石”。兩者的統一點就是盡自己的最大努力為祖國、為人民作貢獻。這樣分析才會全面辯證，令人折服。

有個同學寫《逆境與成才》，在闡述逆境能激勵人成才這個觀點時，舉了古代的屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子刖足，《兵法》修成；司馬受辱，完成《史記》。又舉了當代的陳景潤身處斗室，而摘取數學皇冠上的明珠等在逆境中成長的例子后寫到：“只有艱苦的環境才能磨煉人們的意志，才會激勵人成才。所以我們要成才，就必須自覺地到艱苦的環境中去經受考驗。”乍看這個觀點，好像不錯，其實只強調了事情的一個方面，另一個方面，順境更能出人才的道理，就無形中被其否定了。實際上條件和環境越好，越能出人才，如楊振寧和李政道博士要不是在條件優越的試驗室里進行研究，很難成為諾貝爾獎的獲得者。所以說能不能成才的關鍵是在于一個人有沒有鴻鵠之志，有沒有勤奮好學，刻苦拼搏的精神。有了這種精神，即使身處逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰勝眼前的不利局面，從逆境的漩渦里跳出來，也司以泅渡到勝利的彼岸。

用辯證思維的方法分析問題，可以幫助人們權衡得失，明白自古“忠孝難以兩全”的道理。當侵略者把戰火燒到祖國的大門時，人民子弟兵想的不是自己“小家”的幸福，而是祖國“大家”的安寧。為了祖國這個共同的母親，一個個熱血男兒不得不離開自己的親人，義無反顧，勇往直前，叱咤于槍林彈雨之中，寫下了光輝壯烈的英雄篇章，英雄們用“虧了我一個”之失，去換取“幸福十億人”之得。

總之，“哲學是使人聰明的學問”。只要我們運用辯證思維的望遠鏡和顯微鏡去放眼大干世界，觀察蕓蕓眾生，就能寫出觀點全面，說理透徹，令人耳目一新的好文章來。

聯系的觀點、發展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利劍。它可以開拓作文思路，避免局限性和片面性。這里介紹前二者的相關知識。

運用聯系的觀點

一?分析問題時時處處可運用聯系的觀點。

“城門失火，殃及池魚”。世界上的一切事物都處于普遍聯系之中，任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯系著，孤立的事物是沒有的。請看一篇思辯型作文中的一段：

歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚喜食沙丁魚。沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率。但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個工廠的發展吧，最主要的固然是領導是否得法，職工是否肯干，但與國際經濟環境、國內經濟形勢以及有關政策能無聯系嗎？與原材料的供應、產品的銷路、運輸以及農業的發展、商業的繁榮等等都有必然的聯系。我們學習的進步也往往會與一些“不起眼”的小事聯系在一起，往往“小不周而亂大謀”。

這一段由沙丁魚與鯰魚的聯系想到工廠的發展與領導、職工、政策等的聯系，想到學習的進步與小事的聯系，處處離不開聯系，議論全面、充分，讓人信服。

二?要弄清楚事物之間有哪些聯系及聯系的種類，就主要的聯系進行重點論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。

我們在認識事物時，應當首先弄清事物之間有哪些聯系。既要考慮事物的內部聯系、外部聯系，又要考慮事物內部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯系。比如，我們在談及“成才”這一話題時，就要考慮影響成才的各種因素。總的來說，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛好等方面，客觀條件則包括環境?順境、逆境?、機遇、社會制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努

力是成才的決定因素。經過這樣一聯系，我們也就有話可寫，說理也不至于片面。

運用發展的觀點

世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發展，任何事物都有其發生、發展和滅亡的歷史，有自己的過去、現在和將來。因此，我們要用發展的眼光看問題。

科技發展給人類帶來了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。戰爭、恐怖活動、貧富懸殊、環境污染、人口膨脹等，不能不讓我們警醒。回眸世紀，我們是憂，還是喜？請看一位學生是怎樣論辯的： 的確，一個世紀的風雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問題確實客觀存在，這就像一個人的成長一樣，成長期間會有種種的困惑，但我們沒有人能拒絕長大，沒有人說長大成人不好，因為成長的過程就是排除困惑的過程。發展中留下了不和諧音符，那不過是人類成長的煩惱。１９００年１月１日零點，有一個嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀。在他２８歲那年，看到青霉素問世了，從此傳染病菌不再笑傲江湖；３６歲那年他看到第一座電視臺在英國成立，從此傳播革命大幕拉開；６９歲那年他看到阿波羅號騰空而起，從此人類可上九天攬月；８５歲那年他看到內羅畢宣言發布，從此女人真正撐起了半邊天；９２歲那年他看到里約熱內盧環境大會召開，從此可持續發展成為人類共同的選擇。好，時鐘在此刻停步，這個孩子轉眼已經９９歲了，不過我們不必擔心他已老去，走向衰亡，因為

他的名字是生生不息的人類。

這位同學用發展的眼光看待２０世紀所存在的“問題”。他扼要地回顧了人類在２０世紀所取得的成就，說明“問題”只不過是發展中留下的不和諧音符，有力地反駁了“回眸世紀憂大于喜”的觀點。

再請看一篇高考作文《該做?誰做？》的片斷：

毫無疑問，“助人為樂”該做?人人回答起來都那么干脆堅決，甚至這干脆堅決中還有種對生活中助人為樂精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰？不滿誰？當然誰都不會想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開的人出于什么心理呢？大概是想有人會去做的，總會被做好的，不必是我。

有這樣想法的人多了，助人為樂的人就少了，人們的埋怨又多了，當然是怨別人，卻沒有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實也是自己所埋怨的“別人”當中的一個。

什么時候才能不埋怨別人呢？答案簡單――做?我做?我們贊美助人為樂的品質，我們自己也要助人為樂；埋怨別人的時候，想想自己又做了沒有，做了些什么。當我們都能助人為樂的時候，我們會發現自己有值得自己和別人贊美的品質。我們不再埋怨和不滿。

仔細分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發現，行文中滲透了發展的觀點：悄悄走開→助人為樂少了→埋怨就多了，助人為樂多了→埋怨和不滿就少了。

用發展的眼光去認識事物，往往能寫出思想深刻、文筆犀利的文章來，這樣的文章具有極強的思辯性。

第四篇：創新思維,提升城市基層黨建品質與內涵

創新思維，提升城市基層黨建品質與內涵

基層黨建是黨建工作的基石，是黨建工作的最大政績。提升黨建品質，提高黨建內涵，讓基層黨組織成為社區發展的燈塔，成為黨員前進的明燈，成為群眾的探路者和領航員。

基層黨建是帶領全體黨員服務群眾、建設社區的，群眾滿意度就成為衡量黨建品質的唯一標準。

一、建強黨員隊伍，成為服務群眾的貼心人。黨員是群眾的學習模板，讓黨員隊伍成為政治堅定的捍衛者，才能團結群眾，引領企業、社會組織共同為基層黨建出謀劃策。社區黨員干部要帶頭講政治、帶頭顧大局、帶頭講文明、帶頭樹新風、帶頭做義工，基層黨組織要將評判優秀的標準量化，將參加學習、參加義工、文明引導、鄰里和諧等作為評優的重要標準。同時基層社區可以邀請有才干、有技能的在職黨員、能發揮余熱的老黨員到社區來幫扶困難家庭、調解居民矛盾，增強社區的專業化水平，不斷探索黨員服務積分制管理，從而達到黨員隊伍“政治素質優、崗位技能優、工作業績優、群眾評價優”的四優表現。

1.嚴肅組織生活。完善 “三會一課”、組織生活會、黨員活動日、月曬季評年考、民主評議等組織生活制度，制定黨支部組織生活計劃，強化黨員的組織意識和黨員意識，防止黨內組織生活隨意化、平淡化、娛樂化。組織黨員有計劃地參加支部的組織生活、組織活動，督促指導黨支部認真開展組織生活會，切實用好批評和自我批評的武器。創新黨內組織生活方式方法，積極運用公眾號、黨員微信群等現代傳媒手段，進行黨員教育、輿論引導，增強組織生活的吸引力和實效。

2.加強教育管理。結合固定學習日，組織黨員深入學習習近平新時代中國特色社會主義理論，深入學習總書記系列重要講話精神，認真學習黨章和《準則》《條例》，牢固樹立黨章黨規黨紀意識，加強黨性修養，堅定理想信念，錘煉道德情操，強化紀律意識，做講政治、有信念，講規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格共產黨員。嚴肅黨的紀律，及時處置不合格黨員，防止黨員管理失之于寬、失之于松、失之于軟。

二、健全長效機制，全面凝聚基層黨建合力。

（一）基層黨組織可以每年圍繞解決本社區基層黨建工作的突出問題，確定1-2個“書記項目”，確保全程參與、全面關注、全力推動，努力解決一到二個群眾反映強烈的老大難問題。

（二）實現一體化設計。落實黨建和社區同步的工作原則，堅持黨建工作與業務工作同安排、同部署，納入工作目標責任制同步考核，把黨建與中心工作有效對接，把社區群團工作納入黨建工作的總體格局。堅持統一部署與分類指導相結合，形成群眾工作黨員帶頭做，黨建工作群眾萬人擁護的局面。

（三）品牌化建設。推進理念創新、機制創新、手段創新，運用品牌管理的理念，形成“一支部一特色”的活動載體，總結梳理自身黨建工作特色做法，根據基層黨組織實際，積極引導基層黨組織開展品牌創建，以黨建品牌建設提升黨建工作效能。聚合力量推廣品牌，邀請專家領導為品牌打造號診把脈，進一步豐富內涵，提升品質，借助黨建專家、上級部門等高端資源，總結提升品牌理論價值和社會影響，提高黨建品牌知名度。以“標準化建設、體系化推進、品牌化打造”為重要支撐，實現品牌建設、黨的建設與經濟社會發展高度契合、深度融合。

三、統籌謀劃，改革創新，持續釋放基層黨建工作活力。1.優化服務體系。要提升基層黨建的品質，要堅持務實有效的原則，實現三社聯動。首先，由基層黨組織對社區的問題、群眾的需求進行調研，了解社區是否有青少年服務、居家養老等各類需求。由政府統一購買社會組織、購買項目，根據各基層的情況，提供對應的組織或服務。同時，政府主動培育專業化的社工隊伍，為基層提供康復服務、社會救助、心理健康輔導等服務，從而形成社區化、社工化、專業化的服務體系。2.推進載體創新。加強黨建信息化建設，打造黨群服務中心。依托黨建工作信息化平臺，充分利用黨群服務中心、網絡載體開展黨支部工作。鼓勵立足實際開展載體創新和品牌建設，將優秀黨組織、先進黨員事跡在黨群服務中心、網絡平臺上進行展示，大力宣傳好經驗好做法，選樹黨支部建設示范點，發揮先進典型的示范帶動作用。

3.實施幫扶提升。深入開展社區大黨委工作，進一步擴大大黨委的范圍。形成區域內各社區黨組織、社區黨組織與企業黨組織的通力合作。建立各社區、企業黨組織工作定期交流機制，促進學習借鑒，取長補短。通過“結對子”“一幫一”，黨建部門向后進支部派駐支部建設指導員、組織先進黨支部與落后黨支部結對互助，實施幫扶改進，抓好軟弱渙散黨支部整頓轉化提高工作。

在新的時代、新的征程，只有通過建強隊伍、凝聚合力、改革創新，基層黨建工作才能有所突破、有所發展。路漫漫其修遠兮，基層黨建提升任重而道遠。但我相信，在不久的未來，我們一定能把我們的社區打造成更具獲得感、幸福感、歸屬感的現代化社區。

第五篇：高考作文命題應激發學生發散思維

高考作文命題應激發學生發散思維

——2014年高考全國新課標Ⅰ卷作文題“山羊過獨木橋”啟示 學校開運動會，最后一項是“山羊過獨木橋”，規則是學生從獨木橋兩邊同時上橋，在橋中間時兩人相遇會有一個人下橋一個人通過，但在這個項目的預賽時，有一對同學在橋中間抱住轉身，雙雙通過，裁判認為這樣做有爭議。根據此材料作文。

2014年高考全國新課標Ⅰ卷的作文題采用事實型材料，取自學生比較熟悉的體育運動，制造了一個“狹路相逢勇者勝”的極端場面，把學生投入矛盾當中刺激他們思考這一問題。在審題上沒有過多障礙，梳理材料可以看到，可供選擇的話題也比較多，不同思維類型的學生可以有不同的切入角度。而在正面論述里也可以進行逆向思維。當然，這個主題和我們的時代息息相關，考生要寫出獨特的觀點，必須在平時對當前社會存在的現象和問題有自己深入的思考和關注，積累一定的素材，只有這樣才能脫穎而出。

這個題目首先要注意“有爭議”，從這里可以有不同的思考。比如對于競技比賽來說，必須分出勝負，則兩位選手的行為明顯違反了規則；但是從另一個角度看，生活中恰恰需要這種配合與和諧。那么由此引申，比賽有比賽的規則，生活有生活的準則。這是一個初步的分析。

這里的第一個關鍵詞是“規則”，“山羊過獨木橋”是一項競技比賽，就是雙方需要通過競賽淘汰其中一位，產生一位優勝者——這 1

就是比賽的“規則”。規則的制定必然是根據一定的目的和需要，為了保證公平和正義而制定的，因而它具有約束性。材料中的兩位選手違反了這一規則，因而裁判認為有爭議。這里就體現了堅守規則的原則性，一項規則的作用必須通過其有效執行體現出來。

從另一個角度來看，規則還具有局限性。這項體育競賽的規則不能適用于另一項，競技規則又不能適用于其他領域，它的效力有一個邊界。這又是本題的一個關鍵點，這兩位學生的做法本身包含了一種停止競爭，合作共贏的精神——這是值得肯定和贊賞的地方。比如在現在的社會交往中就提倡和諧、合作和雙贏，這幾乎成為普世價值。但是我們必須區分領域，如果在競技體育中采取“不爭”，反而違背了體育精神，失去了比賽本身的意義。反過來，如果我們在日常生活中明明該講合作、講妥協的地方卻使用競技規則，把我們的生活“競賽化”，那么同樣會出問題。

我們的傳統文化對此有大智慧，儒家強調和為貴，講究彬彬有禮，給人恬退隱忍的感覺。但那里面并非完全沒有“爭”。《論語》當中有兩段話值得玩味：子曰：“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子”；子曰：“射不主皮，為力不同科，古之道也。”孔子認為，君子一般情況下是不參與競爭的，但是在特殊的射禮中，大家必須要決出勝負，這是禮即規則包含的內容。但另一方面，這種競爭又不是劍拔弩張，你死我活，而是有溫情的東西在里面，使人們在競爭的同時又不至于傷和氣。這種將競技和人情同時包含在內的規則精神實在高明，值得我們反思。在相當長一段時間內，我們習慣于

2把生活過成“走獨木橋”：有的鼓吹適者生存的社會達爾文主義，有的則利用人性中趨利的特性把人的活動數字化，以提高管理效率和競爭水平，有的則利用資源緊張的客觀條件推行淘汰制。老實說，這些舉措并不是完全不合理的，有時候可能還是必須的。但是，當競爭、淘汰成為我們生活唯一的主題詞時，就值得反思了。這也是這道題中我們可以挖掘的一個重要的主題。

有人認為，這道題希望學生處理的是效益和道德之間的兩難或者矛盾，這是有一定道理的。因為當下我們的社會確實普遍存在這一問題，引發民眾普遍關切的食品安全問題、空氣污染問題以及教育問題都或多或少可以追溯到這一對矛盾。但是，這里又不是簡單地對此進行思辨，它還要求學生在規則的框架下，全面分析這一問題并積極思考其解決途徑。比如上述《論語》當中的兩段話可以說是一種解決的策略和設想。那么在現代社會，如何在法制建設方面下功夫，為各個領域的競爭制定合理有效的規則，使競爭最大限度地發揮其積極作用，而不是破壞作用，使競爭不至于“失范”。

值得一提的是，2014年高考作文中不少省區都關注了這一主題，比如新課標Ⅱ卷的“禁止喂食野生動物”也在某種程度上涉及了規則和人情之間的關系，喂食動物是人類的一種善意，但是這種善意卻最終導致不良后果，規則的制定看似違背人情，但恰恰包含了最大的理性。又如北京卷的“老規矩”，雖然關鍵在于文化傳承與現代化這一關系上，但是在傳統中找到“規矩”而不是其他，表明也有意在規則上作文章，它引導考生思考是否有約束就一定是不自由、不幸福的。3

再如網上熱議的安徽卷“編劇與演員的對話”，其實提煉材料的中心，也是在探討習慣規則與創新發展之間的辯證關系。這些都說明，我們所處的既是一個需要不斷改革創新，突破陳舊思維的時代，同時也需要種種規范和約束來引導我們發展。

總之，無論是競爭也好，合作也好；守護規則也好，打破規則也好，目的是一致的。都是為了最大程度發揮創新的活力，開創一個繁榮和諧的新局面。

最后，我想起了宋人盧梅坡的兩首詩：

其一

梅雪爭春未肯降，騷人擱筆費評章。

梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

其二

有梅無雪不精神，有雪無詩俗了人。

日暮詩成天又雪，與梅并作十分春。

各位是否能從中悟到些什么？