第一篇：思維方式變換在高考作文題型嬗變中的命題導向

思維方式變換在高考作文題型嬗變中的命題導向

向歡

（西南大學·文學院·課程與教學論05級研究生400715）

【摘要】高考作文命題與我國當代文化變遷之間有著千絲萬縷的聯系，究其本質是思維方式轉變的結果。由命題作文、材料作文到話題作文的嬗變，在作文命題去向方面肯定了對考生人文關懷的教育哲學思想，根本在于作文命題文化的思維方式的轉變。但由于思維方式處于相對穩定但并非一塵不變的境地，話題作文不是作文命題的終結，在新的思維方式觀照下必將開辟一條新的道路。

【關鍵詞】思維；思維方式；高考作文命題

（一）思維方式變換與作文題型的變革

思維是指“在特定物質結構中對客體深遠區層實現穿透性反映的物質運動。”〈1〉穿透和復制是穿透性反映的兩個基本環節，也就是我們平常講的“由表及里，由此及彼”。主體對客體深遠區層實現穿透反映，可以通過抽象、概括和各種思維工具的運用，也可憑借于直覺和直感。在這一過程中，反映結果與實在狀態經常、大量的不同一，解決這一矛盾的辦法就是對信息進行系統加工（包括信息的采集和篩選），亦即平常說的“去粗去精、去偽存真”。人們運用思維，通過不同的思維方式來解決各種問題。

思維方式即是“體現一定思想內容和一定思考方法、適用于特定領域的思維模式”?！?〉其關鍵在于思想內容、思考方法和特定領域。思維方式的變換是“主體頭腦中的一種思維方式為另一種思維方式所取代的過程”?！?〉

高考作文題型的嬗變正是思維方式變換的結果。高考作文命題的演變軌跡可表述為：命題作文——給材料作文（包括圖形和文字兩類材料）——話題作文。命題作文是具有歷史性的貢獻的，“但命題就意味著限定過死，即使考生在給定的題目下能做出錦繡文章，那也只是說明了一種高級智力游戲活動的成功，而寫作的自由屬性卻依然打了折扣”。〈4〉相對于命題作文而言，材料作文考察的主要是考生的理性分析能力，即所謂的提出問題、分析問題、解決問題的能力，雖然這樣的命題順應了社會對人才的主要能力訴求，但這主要是從社會學角度考慮的。它只是考察了學生語文能力的一個側面，并非全部。于是話題作文應運而生。98年高考作文命題突破一般材料作文的窠臼后，話題作文在99年高考卷(以“假如記憶可以移植”為作文內容的范圍)中端倪漸顯，在2000年高考卷(以“答案是豐富多彩的 ”為話題)中逐漸張揚，2001年高考卷(以“誠信” 為話題)趨于完善和成熟。它是對命題作文與材料作文的繼承與創新。

思維方式的轉變在作文題型變革中主要體現在兩個方面。一是任何一種作文命題的思維方式自身的演化和發展都是有限的，它會逐漸使該思想泛化、鈍化、老化，以至不再適用。另一方面是由于思維的對象、場合、主體的心態發生了變化，即命題的客體、時代內涵和寫作主體等相應地發生了變化，隨著這些變化的發生，思維方式也隨之變化。

在命題作文一統天下、對文體要求十分嚴格的時期，其作文命題的思想內容和思考方法都囿于我國傳統的哲學思維方式。這體現在：我國處于半封閉的溫帶

大陸型社會地理環境，其特點是交通阻隔、信息封閉；農業型自然經濟使社會文化心理與思維方式具有很強的農業社會特征。封閉性極強的命題作文的出現實質也是這樣一種思維方式的產物。它的最大弊端是語言脫離思維，導致作文的本質功能不能得到體現。從恢復高考到改革開放初期，西方的思維方式逐漸傳入我國，并在各個領域產生很大影響。西方思維方式是以自然為主要對象的致思取向，強調實證性、局部性、精確性的思維特征，重視邏輯思維、理論體系的思維格局。這個時期的作文命題也逐漸走向開放，重在考查學生的理性思維能力，也就打破了過去那種直覺內傾的思維特征以及對泛道德主義的自然把握，認識到自我與他人的區分，更多的注意到自我的價值存在。隨著改革開放的全面深化，高考作文命題亦走入“話題”時代。這意味著思維方式的又一次質的轉變。90年代后期，知識經濟時代曙光初現，社會政治、經濟、文化等各方面發生了巨大變革。以前那種片面強調理性的思維方式和目前的時代任務、對象場合、主體狀況已經不適應，創新思維登上歷史舞臺。

（二）“原點思維”教學示例——作文教學中的思維轉換

“原點思維與作文”教學實錄/程紅兵（經刪減）〈5〉

一、導入

1、教師要求學生：以?發現?為題，以某某發現什么為主要內容，構思一篇文章。

教師采用交流提問的方式講述四個故事：

（1）明代瞿汝稷在《指月錄》中講了一個佛教故事。從前，南京清涼寺里有個法號叫泰欽法燈的和尚，生性豪放不羈，不講清規戒律，缺乏出家人應有的素質。因此，寺內許多和尚都瞧不起他，可唯獨該寺長老法眼和尚卻異常器重他，這當然會引起眾和尚的不滿。有一天，法眼和尚突然問：?有一顆金鈴系在猛虎的脖子上，誰能把它解下來？?眾和尚面面相覷，無一能答。這時，法燈恰好從外面進來，不假思索即答：?誰能把鈴系上去，誰就能把鈴解下來！?眾和尚聞之，都對他的智慧欽佩不已。

（2）?水火無情?四個字，道出了人類對水與火的恐懼感，多少年來，盡管人們采取了各種各樣的措施，但世界上每年仍會發生許多起持續時間長，又很難撲滅的重大森林火災，大火無情地吞噬了寶貴的森林資源，并破壞了生態環境，人們非常痛心，但又苦無良策。美國森林消防專家最先想出了好辦法：以火防火。原來，森林火災的主要原因是由于林間的落葉、斷枝、枯草長期積累而自然起火，以至蔓延成難以撲救的森林大火。按照防患于未然的原則，美國森林管理人員定期地（一般五年左右）選擇風速小、氣溫低、濕度大的天氣、在森林中?放火?，人為地燒去喬木下面的小樹、灌木和喬木下端的干枝和枯葉，這樣既省卻了修剪樹枝的繁重勞動，又消除了森林火災的隱患，真是兩全其美。

（3）明末袁崇煥運用?以遼人守遼土，以遼土養遼人?，也是采用了這種思維方式取得了很好的成效，現在的一些公園?以園養園?，一些科研院所?以院養院?、?以所養所?也是如此。

（4）北京孔廟有六百余年的古樹名木，其中101棵老柏樹，5棵老槐樹，鬧蟲害?？讖R的工作人員就是這個思維，養了一種七星瓢蟲，專門對付蚜蟲和紅蜘蛛。

2、教師要求學生，在上述事例的基礎上，試著自己概括原點思維的含義。

定義：

所謂單一原點思維就是指以某一原有的事物為原點，圍繞其所進行的繼承借鑒、發掘深化、尋找原因和解決問題辦法的一種思維形式。

作用：

由于人們思維習慣的作用，在考查某一事物時，有時會不自覺地把這一事物本身排除在思考范圍之外，而去考慮其他原因，結果導致問題不能解決，單一原點思維打破人們的思維定勢，對對象作反觀自照從而促進創意的產生。在寫作上單一原點思維能幫助你挖掘事物的內涵，使文章立意深刻。

二、急中生智

1、相傳，宋朝時毗陵有個12歲的小姑娘，能讀善寫，非常有才華。一次有人撿到一枚破銅錢，上有依稀可辨的?開元?（唐玄宗年號）二字，便以此為題要這位姑娘作詩，目的是想試一試她的學問和智慧究竟如何，周圍圍了許多人看熱鬧，等待她出丑，因為這個破銅錢，確實沒什么可寫的。出乎人們意外，小姑娘接過銅錢后略想了想，提筆一揮而就：?半輪殘月掩塵埃，依稀尤有‘開元’字。想得清光未破時，買盡人間不平事。?

（教師要求學生評述這首小詩。學生回答：前二句寫破銅錢現在的外形，后兩句從銅錢的過去生發出內涵：錢啊，你在當時是多么地威力無窮！能使黑白顛倒是非混淆，買盡人間的不平事。一枚極其平常的破銅錢被她寫得活靈活現、意蘊深刻，從表面上看是小姑娘表現了出眾的才華，但她真正出眾的地方，是她抓住銅錢深入發掘的原點思維方式。）

2、在美國新墨西哥州的高原地區，有一位經營蘋果園的楊格先生，他種植的?高原蘋果?味道好，無污染，在國內市場上很暢銷?？墒怯幸荒辏谔O果成熟的季節，一場冰雹襲來，把滿樹蘋果打得遍體鱗傷；而楊格已經預訂出了9000噸?質量上等?的蘋果，面對這突如其來的天災，看來只有降價處理，自己承受其中的經濟損失了。但是楊格具有出色的應急智能，善于把不利因素變為有利因素。想出了對策，他擬定了一段廣告詞，結果使這批受傷的蘋果極為暢銷，以至后來經銷商專門請他提供帶疤痕的蘋果。

（教師要求學生：請你想想楊格怎么擬廣告詞，你試著擬一段廣告詞，百字以內。學生所擬的廣告詞各種各樣，多數同學都能通過原點思維在蘋果的疤痕上作文章，有的說疤痕是上帝親吻的印記，上帝都喜歡，你還不喜歡嗎？有的說疤痕是蘋果經過風雨冰雹考驗的證明。教師反問，吃一個蘋果還要考慮是否經過風雨考驗嗎？最后教師把楊格的廣告詞告訴學生：本果園出產的高原蘋果清香爽口，具有妙不可言的獨特風味；請注意蘋果上被冰雹打出的疤痕，這是高原蘋果的特有標記。認清疤痕，謹防假冒！)

教師最后強調：單一原點思維打破人們的思維定勢，對對象作反觀自照從而促進創意的產生，它并不排斥對象與其他事物之間的聯系，也不是把原點思維絕對化，就事論事是第一步，正如一位哲人所說，了解世界的捷徑，就是了解你自己。

作文教學中思維轉換的應用對作文命題中思維轉換是有很大啟發作用的。我們揭示轉變思維方式作文教學的好處，特別是創新思維在作文教學中的應用，是相對于傳統作文教學中不適應新的思維方式的缺陷而言的，是將這種作文教學引導的利弊作個比較而確定其評價效果和教學導向的主流。而一旦這種新生的思維模式陷入公式主義的泥潭，那我們的作文命題和作文教學又將重新揚帆起航。

（三）思維觀照中作文命題的去向

對于話題作文這種作文題型也不能等量齊觀、一味說好。實際上，話題作文的命題也存在諸多弊端。潘新和批評近年來高考試卷中某些話題作文命得“太泛”，“太玄”，“缺乏人文關懷”，太學究氣。有感于話題作文的不足，李海林評

價它只是形式的改良，沒有實質性的突破?！?〉諸如此類的聲音還很多。

如果話題作文的命題形式將一直沿用下去，我們的作文教學也將形成一種新的話語模式和教學模式，并因之建立起相對穩定的思維模式。這種思維模式的建立，一方面有利于作文教學由訓練向對話轉型，但另一方面這種模式一旦定于一

尊，就會使作文和作文教學模式化，固定化，也因而會發生思維方式自我革新。

在新的思維方式出現之前，我們不妨讓既有的思維方式更合理、更完善，在它的歷史舞臺上更充分地發揮效能。既然話題作文題型已經在實踐過程中顯現出其“克隆作文”的致命弱點，這就呼喚更有信度、更有效度的作文題型的出現。

我們轉變一下思維，運用逆向思維也許能找到一條合適的出路。舊的思維方式是你怎么考試（命題），我就怎么教，至于培養目標是什么也不在意的。美國寫作學家認為，“命題如果沒有引起足夠的興趣以激發學生調動其寫作及搜集自己資料的各種智力和能力，是達不到寫作訓練的目的的”?！?〉于是我們可以轉變自己的思維方式：首先確定培養目標，看看什么樣的作文題型最能提高與體現學生的寫作能力與素養，然后安排必要的課程，并據此而設計出的作文命題方式。

最后，我們的作文命題改革不妨走這樣的路：做一個實證研究。首先對全國的中小學依據一定標準進行分層分類，讓學生在平時習作時進行自命題的自由創作，以最能體現自己寫作水平的文章為準，然后對各類數據加以統計和分析研究，最后找到一條最能體現各級各類學生寫作信度與效度的命題方式。

參考文獻：

〈1〉〈2〉〈3〉田運：思維辭典。浙江：浙江教育出版社，1996.3（P396）（P401）（P402）

〈4〉李乾明：作文教學理性的突圍。成都：四川人民出版社，2002.6（P173-174）〈5〉程紅兵：“原點思維與作文”教學實錄?！墩Z文教學通訊》，2005.7-8 〈6〉潘新和：由中外作文考題比較想到的?！墩Z文教學通訊》，2005.2.(P4-6)〈7〉倪文錦：語文教育展望。上海：華東師范大學出版社，2002.1(P351)

Thinking Mode Transformation in College Entrance

Examination Thesis Topic Evolution Proposition Guidance

Xianghuan

Abstract：The college entrance examination thesis proposition and between our country present age culture vicissitude has the very complicated relation, investigates its essence is the result which the thinking mode transforms.From the proposition thesis, the material thesis to the topic thesis evolution, in the thesis proposition whereabouts aspect to the examinee humanities concern philosophy of education thought, radically have definitely lain in the thesis proposition culture the thinking mode transformation.But because the thinking mode is in relatively stably by no means a dust invariable region, the topic thesis is not the thesis proposition end, will certainly to pave a new way under the new thinking mode contemplation.Key words: Thought；Thinking mode；College entrance examination thesis proposition

第二篇：領導干部在不斷改進思維方式中

領導干部在不斷改進思維方式中

提升領導力

----學習《領導干部要不斷改進思維方式》有感

黨委書記、董事長、總經理魏洪軍

所謂的思維方式，就是我們在長期的工作實踐中在一定的觀念、知識和方法的基礎上形成思維過程中的思維形式、思維方法和思維程序的總和，是一種思維框架，它本質上是我們對社會生產和生活的反映。所以，思維方式與一個人日常工作生活、所處的社會環境以及長期的學習和總結積累息息相關。我們作為領導干部，其思維方式正確與否直接決定了我們在實踐工作中能否真正做到一切從實際出發，實事求是，直接決定了我們所從事的事業的成敗。

在日常的工作與學習中，無論是對上，還是對下，對內，還是對外，要經常進行換位思考和移位思考是我一以貫之倡導的觀點。我們領導干部要學會從不同的角度、不同的視野、不同的層面觀察、分析和判斷是與非，以防止走入種種思維方式的誤區，犯下這樣或那樣的錯誤，給企業和職工造成的不可挽回的損失。因此，這就要求我們的領導干部在工作中不斷地改進思維方式，提升領導力。

第一，想問題、辦事情一定要從實際出發，實事求是。如果不這樣的話，就容易犯主觀主義錯誤。目前我們有些領導干部有著較好的知識水平和素質，但思考問題、處理問題不能從不斷變化發展的現實的實際生活與工作出發，習慣于從已有的書本知識出發，或完全依照我們過去的經驗來判斷現實事態，這種思維定勢如不及時改變，勢必會給我們的工作帶來程度不同的失誤。所以，用歷史的、間接的知識和經驗主觀的套現實的、具體的實際工作或生活，然會導致脫離實際，陷入主觀主義的泥潭。

第二，要有大局觀念，防止步入片面式思維方式的誤區。在現實的管理工作中，我們有些領導干部習慣于只強調單一的分管面的工作，根本不關心周邊與之緊密相聯系的政治環境、文化氛圍，甚至忽視了企業各生產服務環節的連續性、依存性，忽視了事物存在著相互聯系、相互影響、相互制約的關系。2011年濟南市委、市政府提出的實施新型城市化、新型工業化、創新驅動、富民惠民“四大戰略”和要把濟南建設成“實力濟南，魅力濟南，宜居濟南”，這對市政公用事業發展提出了新的更高要求，同時也為我們熱電事業的發展提供了難得的機遇。如果我們不能做到審時度勢、顧全大局、開拓進取、形成合力，就會在新的發展形勢面前束手無策。從大處講，不利于熱電企業的發展；從小處看，對自身來說，再高的專業水平、再好的技術特長也只會是讓你成為一名優秀的技術人才，而不是一個合格的具備較高綜合素質的領導干部。

第三，既要善于觀察現象，更要在觀察中思考本質。目前，我們企業領導干部，尤其是青年干部只會看到錯綜復雜、變化多樣的自然和社會現象，而不會思考這些現象背后的本質，這就必然影響到其思維深度，影響到解決問題的辦法。因此，我們要善于觀察現象，不僅要知道“是什么”，更要知道“為什么”，還要學會“怎么辦”。現在城市集中供熱熱化率不高，供熱企業發展、熱源的建設因受各種因素的影響而遠不能滿足日益長高、長大的城市需求；熱用戶的服務訴求日益提高、維權意識的加強和供熱企業服務滯后的矛盾日漸凸顯，如何化解矛盾？化解矛盾點的關鍵在哪里？責任市政、放心市政、滿意市政的要求擺在我們的面前，直接提出了供熱企業如何轉變工作方式、調整工作思路、實現超值服務的問題。這些問題都需要我們在善于觀察、圍繞工作目標，不斷地改變思維方式中去研究解決。

第四，要不斷的學習、開闊視野，轉變思維。在現實生活中，領導干部既要重視學習，更要重視相互交流，相互借鑒彌補不足。要通過學習交流來轉換我們的思維角度，通過學習找出解決問題的出路，通過學習找出破解熱電諸多難題的辦法，從而營造一個團結、勤奮、務實、忠誠、學習氛圍，成為學習型的領導干部。尤其是各級的一把手，要通過學習交流開闊視野、轉變思維、更新觀念、尋找差距，為企業營造風清氣正的干事環境創造條件。

2011年是“十二五”開局之年。回眸熱電在“十一五”期間的發展變革，服務對象和社會環境的變化，工作目標及角色的轉換，審視著變化中所隱含的信息以及目前我們企業領導干部中由于受種種主觀、客觀因素的影響，在思維方式上存在著的諸多問題……因此，我把審計署審計長劉家義撰寫的這篇《領導干部要不斷改進思維方式》理論文章介紹給大家，以共勉，并提醒我們企業各級領導干部，在中國快速適應并深深融入世界經濟全球化和全球經濟一體化的發展趨勢中，必須要具備開放的思維能力，打破經驗主義、教條主義的桎梏，改變舊的思維方式，充分體現出多樣性和思辨性的統一的規律特點，創造性地開展工作，進而為我們熱電事業的發展做出科學的抉擇！

2011年2月22日

領導干部要不斷改進思維方 劉家義

每位領導干部特別是基層的領導同志，在從事領導工作中都會遇到很多困難、矛盾和挑戰。然而，不同的人采取的處理方式不一樣，有的怨天尤人，有的坐而論道，有的退縮回避，有的則積極應對。克服困難，迎接挑戰，解決矛盾，才能抓住機遇，加快發展，不斷提高。這就要求我們改進自己的思維方式，這也是提升領導能力、升華思想境界的重要途徑。我認為，應努力做到“十個堅持”、“十個防止”，處理好“十種關系”。

（一）堅持群眾觀點，防止個人主義和“自我中心”，處理好個人與集體的關系。

作為一名領導者，必須時時、處處、事事想著群眾。當好表率，以身作則，要求別人不做的自己首先不做，要求別人做到的自己首先做到。

其次，帶領群眾去克服困難、解決矛盾，不能做群眾的尾巴，無原則地迎合一些落后觀念。該帶領群眾去干的事不敢干，怕得罪人；該批評的事不敢批評，怕丟選票，從大的方面講是一種失職，從小的方面講是在坑害干部，是典型的自私表現，進而也可以說是不廉潔的表現。

再者，對上對下應當一致。有個別同志，對上捧，對下哄，害人也害己。作為正職，要包容、寬厚，胸懷大度，處理問題放得出去、收得回來，對一些事情要舉重若輕，對有些問題又要舉輕若重。作為副職，應盡職不貪功，盡責不攬權，到位不越位。

（二）堅持實事求是的思想路線，防止形式主義、教條主義，處理好主觀與客觀的關系。

首先，應從實際情況出發，而不是從個人的狹小經驗出發，從個人的固有觀點出發。

第二，應從解決現實問題出發，而不能從形式出發。正視問題才能解決問題。文過飾非，掩蓋問題，就會使問題越積越多，矛盾越積越大。當然，也不能只看到問題，看不到成績，看不到工作主流，這是不符合辯證法的。

第三，應從過程出發，不能從本本、條條和框框出發。事物的發展都有一個過程，在此過程中，應分清階段，分清輕重緩急，漸進式地解決存在的問題。當然，這并不是要否定個人的作用，否定主觀的作用。要充分發揮人的主觀能動性，創造性地工作，不斷適應客觀環境的要求。

（三）堅持辯證思維，防止片面性，處理好絕對與相對的關系。任何事物都是發展變化的，但是現實生活中，看問題、處理問題、觀察問題、思考問題往往會出現一成不變、顧及一點不及其余的絕對化傾向。比如，談到工作任務重、壓力大，就忽視了動力，好像天馬上要塌下來了；看社會，要么無比和美，要么一塌糊涂；看人，要么好得沒毛病，要么壞得不得了。這樣就會把問題絕對化。而實際上，任何事情都是相對的，而且是相互轉化的。任何時候對待任何事情，都要辯證地看，防止絕對化、主觀性和表面性。

（四）堅持全局觀點，防止從局部出發，處理好全局與局部的關系。對全局看不清楚的，對一個地方和一件小事也是看不清楚和處理不好的。為此，首先必須從全局著眼，準確把握局部的地位和作用。考慮任何問題，處理任何事情，完成任何工作，都要站在全局高度。其次，必須立足全局，服從全局，調整和做好局部工作。沒有全局，局部也不可能做好。例如某一領域，上游只管發展經濟，污染物向下游排，從局部看眼前發展了，從全局看則得不償失。應從全局需要出發，不斷提高局部工作的質量和水平，切忌一葉障目、不見泰山。

（五）堅持長遠觀點，防止短期、短視行為，處理好長遠與當前的關系。

任何事物都要放在整個發展過程中去考量。若僅從某一剖面、某一斷面去看，可能會想不通，繼而心里產生壓力，最終影響心理健康。每個過程又有若干個階段，每個人都必須把所處階段的工作做好。

首先是從長遠出發，來考慮和確定當前的目標、方向、重點和方式，否則會迷失方向。對于關系長遠發展的大事，必須努力去做、去推動，逐步加以解決。

其次是做好當前的工作。走好當前的每一步才能有長遠發展，把當前的工作做好才能放眼長遠。這就是當前和長遠的辯證關系。任何事情都是循序漸進的。

（六）堅持原則性，防止隨意性，處理好原則性與靈活性的關系。

沒有規矩不成方圓。依法辦事，按規矩辦事，任何時候都不能放松，做人做事，對人對事，都得講原則。一方面，敢于堅持原則，遇事先問法；另一方面，善于堅持原則，講究靈活性。

在處理問題時，首先，要研究問題發生了應該怎么看；第二，應該從什么角度處理；第三，今后應該怎么辦。講原則性，是必須依法辦事，依法處理；講靈活性，是依法由誰處理和處理到什么程度更有利。原則性不是死框條文；靈活性不是隨意性、想當然。原則性與靈活性都不可少，必須緊密結合融為一體。

（七）堅持創新性，防止墨守成規、固步自封，處理好繼承與發展的關系。

創新是一切社會發展的源泉和動力。反之，只會僵化守舊，必定無所進取、停滯甚至倒退。創新不等于否定一切，不等于一切從頭來，更不等于瞎折騰、天天變，創新是在繼承基礎上的發展。

首先是繼承和鞏固。對已有的經驗應進行總結和更好地應用，并在實踐中不斷豐富和完善，加以鞏固和升華。應敢于和善于否定自己、否定過去，找出不足。不敢于、不善于否定，實質是思想僵化、夜郎自大，既不能繼承，也不能發展。

第二，因勢利導，增強預見性，保持相對穩定性。要穩中有變，變中求穩，這樣才能使工作有預見性，才能夠把握它的本質、趨勢和規律，適時提出新的目標和思路。

第三，善于研究新情況，發現新問題，學習新知識，尋求新抓手。同時，還應防止“三俗”問題?，F在有些人在講某個人或某件事時，尤其是講上級時，無不竭盡吹捧之能事。這是一種媚俗、庸俗、低俗的現象。

（八）堅持抓重點，防止四面出擊、顧此失彼，處理好全面與重點、個別與一般的關系。

現在有些同志，不管是講話、寫文章、匯報工作、部署任務還是討論事情，都面面俱到，無分巨細，眉毛胡子一把抓。有人說這是“周密、細致和完整”，其實這是思維方式不健全、能力弱化的一種表現。在實際工作中，考慮問題、醞釀和研究任何事情，都應反復掂量、多謀善思，分清共性是什么，主流是什么，本質是什么，主要矛盾和矛盾的主要方面在哪里。其次，分清原因，對癥下藥，把共性、主流和本質的東西找準了，還應分清形成的表層、深層原因是什么，并針對性地采取有效措施加以解決。既學會彈鋼琴，又善于抓重點。

（九）堅持精益求精，防止作風飄浮、粗枝大葉，處理好粗與細的關系。

在考慮問題、處理工作的標準、態度和方法上，不要總是講差不多、過得去。

比如，廉政問題，就必須細，不留任何縫隙；勤政問題，必須忠實勤勉、永不懈怠；學習問題，必須堅韌不拔，究根問底，永不滿足；工作問題，必須弄清是什么、為什么、怎么辦；人言問題，有的應一聽了之、一笑了之，有的可視而不見、聽而不聞，有的則應重視。

又如，我們在現場審計時，對于每一個重大事項的來龍去脈、形成的原因、違背國家規定的情節、客觀結果和處理方式，必須要細，涉及到人，更要細，粗了就會出問題。特別是對那些涉及全局、事關長遠的重大問題，必須細上加細。

（十）堅持深入思考，防止盲目性，處理好務實與務虛的關系。

現在，有些人是人云亦云；有些人對問題的理解、對文件的學習囫圇吞棗、食而不化；有些人對現行的看法就一根筋、鉆牛角尖；有的是浮于表面，深入不下去，看不到問題實質。

究其原因，一方面是務實不夠，就是沒有深入進去，不能了解事情發生的過去、現在和未來，沒吃透問題的根源，只知一點不看全面，只知其然不知其所以然。另一方面是務虛不夠，就是拿到一個問題后，沒經過自己的大腦深加工，沒多問幾個為什么；下功夫不夠，總結分析缺乏；理論功底不足，無法深度思考。

所以，領導干部一定要處理好動手與動腦、工作與學習、理論與實踐、積累與發揮的關系，形成實踐總結的習慣、獨立思考的作風。中國有句成語叫“厚積薄發”，還有一句話是“臺上一分鐘，臺下十年功”，都說的是積累的重要性。積累是什么？就是務實與務虛的結合，在務實中積累經驗，在務虛中提高能力。（作者為國家審計署審計長）

第三篇：淺議思維方式的轉變在教學中的重要性

淺議思維方式的轉變在教學中的重要性

齊河縣焦廟鎮中學

周延英

張麗

【摘要】本文結合日常教學的實踐和方法，讓學生改變傳統的思維方式是教學成功的一半，這樣才能給社會輸送高素質人才、創造性人才。

【關鍵詞】 思維方式轉變

創造力

學生的主體作用

思維方式是人們觀察事物、分析問題和認識、改造世界的 出發點、原則和方法的總和，是人們世界觀和方法論高度統一 的具體體現。特別是在我們的教學中，不能在用我們過去單向思維，因為那都是“一對一”地觀察分析事物，往往割斷了一事物與其他事物千絲萬縷的聯系，把一個新事物的出現、一個新結論的得出，簡單地歸結為是一個原因引起的、一個觀點證明的結果。而發散思維就是是一種不依常規，而尋求變異的思維方式。與人們正常的習慣性的思維相比，發散思維具有以下三個特點：一是流暢性。思維敏捷，能夠拋棄習慣性思維快速思考來解決問題的方法。如樹上有五只鳥，用槍打掉一只，還有多少只？馬上就可能回到四只。二是變通性。思維靈活，可以從多方面考慮問題，得出不同的答案。如一只也沒有。三是獨特性，思維奇特，能夠克服一般思維定勢，用新異的方法來處理問題。人們熟知的田忌賽馬的故事就是一例。

據心理學家研究表明，發散思維能力的高低是衡量人們創造力的重要指標。所謂創造力就是人們對感知的客觀事物進行思索，認識和運用規律的主觀能力。用比爾蓋茨的話說，有點新思想，新意思，新

主觀，新設計，新意圖，新做法，新方法，就可稱它是創造力。而培養和提高學生的創造力與傳授學生必備的基礎知識一樣，都是教學活動所需要實現的目的，特別是當今“信息更新、知識爆炸”，科技革命方興未艾的時代，前者顯得更為重要。而加強對學生進行發散思維的訓練，是培養學生創造力的重要途徑，同時也有助于學生更好的掌握必備的基礎知識。因此英國、日本等發達國家，曾在中小學嘗試設立“思維訓練”課程，有的作為基礎課，有的作為選修課，有的作為特別課，都取得很好的效果，我國現行的中小學里，還沒有專門安排思維的課程，但在各門的基礎課中都滲透著發散思維的訓練，需要我們教師深透挖掘。

從目前我國中小學教育實際情況看，忽視發散思維訓練的問題比較突出。作為教學活動主體的教師，往往習慣于我講你聽，我寫你記我問你答，按部就班，循規蹈矩的傳統教學模式，認為這樣省時省力，課堂教學進行順利。豈不知這樣下去，久而久之，使學生養成了閉合保守的被動式思維方式習慣，束縛了思想，弱化了獨立思考和提問問題的能力，限制了潛在的思維積極性的發揮，對于提高他們的創新能力十分不利。

因此，教師在教學實踐中，應當更新觀念，轉變方式，加強對學生進行發散思維的訓練。首先，要根據所教學科的內容、特點預先設計好課堂提問的題目和方式，啟發引導學生多方位的思考問題。例如在語文教學中分析課文時如果是記敘文就提問學生怎樣把喜劇性結局變為悲劇性結局 或者把悲劇性結局變為喜劇性結局，使他們開拓

思路，標新立異，陳述自己的見解。對學生的回答不能求全責備，只要言之成理或者多少有點新意就應該充分肯定，給予鼓勵，何況現在的考試大部分都沿著這個方向發展。

其次要通過幫助學生完成習題作業，教會他們解釋疑問的基本方法和技能。學生在完成習題作業時會經常遇到攻不破的難題，其原因就在于按正常思維走向死胡同，又不會利用發散思維另辟途徑，這時教師就應該幫助他們從其他角度去分析，去考慮，來找出解決的方法。但是要注意教師幫助學生完成作業不是目的，目的在于教會學生怎樣運用發散思維，具體解決各種疑難問題。只有這樣才能做到因事而異，靈活運用。

再者，就是要在日常生活和學習中給學生提供一個寬松的自由的心理環境，培養他們創造力的個性品質。影響學生創造力發展的因素除了以發散思維為核心的智力因素外，還有情緒，動機，獨立性，堅持和忍受挫折的能力等個性品質方面的因素。因此教師在對學生進行發散思維的訓練時，還要注意培養學生優良個性品質，對那些自信心，好奇心強的，凡是都打破沙鍋問到底的學生要大加贊賞，鼓勵他們不唯師，不迷信書本，感想，敢說，敢做。特別是要善于從調皮學生超越常規的舉動中捕捉其思想火花，發現其與眾不同的優良個性，品質，及其他，充分給予肯定，使其能夠不受妨礙的得以發展。

總之，發散思維是世界上許多國家重點研究的課題，對于推動社會的進步和發展具有不可估量的作用。作為肩負培養造就社會主義現代化建設時期人才重任的人民教師，必須面向世界，面向未來，加強

對學生進行發散思維訓練，使其成為適應時代發展和社會需要的創造性人才。

參考文獻：《激活靈感》

王靜波

甘肅教育出版社

第四篇：在學習中樹立科學的思維方式

在學習中樹立科學的思維方式

當前，我國正處在經濟轉軌、社會轉型關鍵期，經濟體制的深刻變革、社會結構的深刻變動、利益格局的深刻調整、思想觀念的深刻變化都對新時期黨的領導干部如何加強領導、服務發展、服務人民提出了新的要求，革新執政理念、轉變思維方式勢在必行。思路決定出路，樹立科學的思維方式，堅持用發展的眼光看問題是做好一切工作的前提和基礎，也是領導干部觀察問題、認識問題、分析問題和解決問題的出路和方法。

一、樹立科學的思維方式必須以科學的理論知識武裝頭腦。

學習是進步的階梯，更是改造領導干部世界觀、方法論的必然途徑和方法。要樹立科學的思維方式必須堅持不斷的學習，用先進的理論知識武裝頭腦，用新的發展成果改造自己，提升思辨能力。用科學理論知識武裝頭腦的過程，不是理論知識的簡單填充過程，而是一個有機地理解消化、生長形成自已的理論思維的過程，是把理論知識轉化為自已的認

識武器、思想武器的過程。要在深入學習的基礎上進行潛心思考，領悟貫穿在理論中的基本思想，科學態度和根本立埸，并經過吸收和消化，變成我們自已認識、觀察、分析和處理問題的思維方式和思想方法。

二、樹立科學的思維方式，必須用科學的理論知識指導實踐。

實踐是檢驗真理的唯一標準，同樣實踐也是檢驗領導干部思維方式科學與否的唯一標準。在開啟“十二五”宏圖，全面建設小康社會的的關鍵時期，機遇與挑戰并存，希望與壓力同在，每一名黨的領導干部在工作中都面臨著各種各樣的問題和矛盾。解決這些問題和矛盾需要用科學的思維方式作前導，用科學發展的立場、觀點進行分析、思考，聯系實際拿出解決問題的切實辦法。切實摒棄經驗主義、教條主義的束縛，用辯證的眼光和發展的觀點，不斷結合變化著的實際，探索解決問題的答案，從而在實踐中把科學的理論和知識變成自已的思維方式和思想方法，使之成為我們認識問題，分析問題的一個基本出發點。從根本上提高我們的理論素質，從根本上解決聯系實際不夠自覺的問題，加強我們工作的原則性，系統性，預見性和創造性。

三、樹立科學的思維方式，必須堅持理論聯系實際。

理論聯系實際是我們黨一貫強調的優良作風，但是在現實生活中，一些領導同志想問題、辦事情不實事求是，一味個人主義想當然，一葉障目瞎指揮的現象不同程度存在。就起根本原因就是沒有樹立科學的思維方式，沒有把科學理論轉變成科學的思維方式和思想方法，把學習理論簡單化，庸俗化。沒有做到真正聯系實際解決問題，滑向了教條主義、形式主義，同時也損害了科學理論的科學指導性。因此，樹立科學的思維方式必須注重理論聯系實際，在實踐中把科學理論變成我們的思維方式和思想方法，形成用科學的思維方式分析問題、辯析是非，用科學的辦法解決改革開放形勢下出現的新情況、新問題。

第五篇：中西方思維方式的對比分析及其在管理中的應用

中西方思維方式的對比分析及其在管理中的應用

摘要：思維方式是人類在認知過程中形成的帶有一定普遍性和穩定性的思維結構模式和思維程

式，它處于文化的最深層。思維方式體現在民族文化的所有領域，思維方式的差異是造成文化差異的一

個主要原因，它也是造成中西方管理思維差異的一個重要原因。本文擬從三個方面對中西文化的思維方

式進行比較，并從文化根源的角度對中西方思維方式的差異進行分析，籍以談到中西方思維與現實管理

實踐的結合。

關鍵詞：思維方式管理

1.引 言

思維方式是思維主體在實踐活動基礎上借助于思維形式，認識和把握對象本質的某種手段、途徑和

思路，并以較為固定的、習慣的形式表現出來。它包括思維的主觀方面和客觀方面。思維的客觀方面主

要是指思維對象、思維的物質技術手段和思維的物質工具；思維的主管方面主要是指思維主體的知識及

其結構，思維主體的觀念、語言、習慣、情感、意志、文化等精神素質，以及思維主體的思維形式、思

維方法和思維程序等。其中，思維方法是思維方式的核心內容和具體體現，構成了思維方式中最實質、最基本的部分。

2.中西方思維方式的差異

由于歷史文化發展的關系，東西方在很多方面存在差異，有的方面這種差異甚至是巨大的。在多方

面的差異中，思維差異是最基本的。中國人和西方人在思維方式上的差異主要反映在以下三個方面：

第一，中國人曲線思維，習慣迂回；西方人直線思維，喜歡開門見山。尋求世界的對立，“非此即

彼”的推理判斷是西方理論家思考問題的基本方法。而探尋世界的統一性，是中國哲學思維的本色，如

“天人合一”、“亦此亦彼”就成為中國古代思想家的思維習慣。如果說西方的思維方式可以直線來譬喻的話，那么中國以“辯證”為主的思維途徑，即使要以線條來表示的也不能只采取直線型的方法。螺旋

或波浪式的曲線，似乎較能反映中國傳統的思維模式。東西方文化邏輯觀念上也存在著根本的差異，比

如，面對同本身想法有悖的觀點時，西方人會進一步增強自己的觀點，駁斥他認為不太正確的觀點。相

反的中國人則更加容易改變自己的立場，承認即使不太正確的觀點也有可取之處。所以，東方人的這種

思維方式在處理各種事情，大的如國際事務，小的如夫妻關系都有可取之處，不可片面否定；但在很多

事情諸如有關一些原則性的問題上則可以像西方人的這種思維方式學習。

第二，東方看重整體，西方重解析。生活在不同變化下的人們由于對外界的認識模式存在著差別。

如東方人偏重人為，注重倫理，道德，西方人偏重自然，注重科學、技術；東方人重語性、直覺、意象，西方人重理性、邏輯、實證。僅舉一個例子：德國人做菜放多少鹽時需要用天平來稱的，而中國是用勺

子來舀的。西方人大都關注具體問題和細節，東方人慧本能地更注重來龍去脈。這兩種思維方式各有所

長，我們應該注重整體性的優勢上，多訓練解析性后分析性思維方式，在知識經濟社會中，將會占有雙

重優勢。

第三，東方人偏模糊，西方人偏精確。中國思維雖然吸收了西方思維的精確性，但是其模糊性的特

征還是很明顯的，這種思維的優勢在于能全面地把握事物，統觀全局，但是所得到的認識不深刻，不能

對某一方面做更仔細、更精確的認識和研究，對事務之間的界限不能分得很清楚。相比之下，西方人自

古以來就重視數學和邏輯，因而具有精確性的性質。精確性是西方近代思維的一大特征。近代以來西方

人崇尚科學和理性，注重思維的嚴格性、明確性和確定性，注重思維程式的數學化、形式化、公式化、符號化和語言的邏輯性，思維方式也必然帶有精確性。相比于東方農耕文化重視生活背景和人際關系而

言，西方工業社會更多表現為對于時間和效率的把握。這種差異造成了兩種社會截然不同的民族種族個

性和發展模式。

3.中西方思維方式差異的文化根源

首先，從西方文化發展嬗變的歷程來分析。在我國先秦時期，當時中國人的思維方式是呈現出多元

性的，如儒家善于模糊直覺辯證思維，而墨家卻重視精確的邏輯思維。但魏晉以后，模糊知覺思維就一

直占據中國人的思維發展史的主導地位。西方文化則從其發展和奠基階段，即古希臘時期，就一直在追

求嚴密的公理化系統，不倦地探索邏輯的推理規律問題。因此，西方人的思維發展史，實際上就是精確

理性邏輯發展史。

其次，從中西方傳統文化的價值取向來看。中國傳統文化產生于半封閉的大陸型地理環境和小農經

濟之中，這種文化背景下的先哲們關心的是人道，而非天道，這就自然形成了倫理至上，重群體，輕個

體的文化價值取向和追求中庸、和諧的文化精神，人們的思維方式也不可避免地帶有濃厚的整體性、知

覺性、模糊性、人倫色彩等特征。西方文化起源于開放的海洋型地理環境和平民商業經濟之中，特有的地理環境和經濟形態樹立了西方勇于冒險，敢于探索，追求自由的精神，從而形成了理性至上，重科學的文化價值取向以及勇于斗爭，崇尚自由，追求個性的文化精神，也就自然形成了注重科學、理性，講

究精確、實證的西方傳統思維方式。

再次，從語言文字方面來分析。人們的思維是借助于語言文字來實現的，中國語言是意象語言，中

國人注重“意在言外”、“意出言表”，把意象看得比語言還重要，不重視語言的邏輯分析。因此，漢語

言文字有利于形象思維、模糊認識等。而西方語言文字是屬拼音語言文字，西方的拼音語言不是對自然

現象的摹擬，而是人為理性的規則建立的象征符號，這必然導致語言的信號化和邏輯化。因此，西方語

言文字有利于邏輯思維、精確認識等。

4.中西方思維方式與管理的結合管理思維決定管理成效。中西方不同的管理思維正在我們的管理界交錯運用。西方科學管理是建立

在科學文化基礎之上的，因此它帶來的是勞動生產率的迅速提高。中國傳統文化由于注重天人合一，注

重人際之間關系和諧，整體思維意識較強，因而其管理組織往往有較強的凝聚力，人與人也能和睦相處，人與自然的關系也較融洽。因此，轉變、創新管理思維方式，對現實的管理實踐具有重要意義。

在自然科學和社會科學發展史上，思維方式的變革常常是科學進步的先導。許多重大科學發明與發

現往往不只是知識積累的結果（或者說與發明者擁有知識的絕對量沒有直接關系），而是思維方式轉變的結果。如牛頓發現萬有引力，愛因斯坦創立相對論就不是基于當時已有的物理學知識和物理學實驗，而是依靠直覺體悟的結果。愛因斯坦說：“理論物理之公理基礎不能實際經驗提煉出來，而是要創想出

來”。這正說明：阻礙人們認識客觀世界的不是未知事物，而是已有的知識。管理科學的發展也同樣說

明了這一道理。管理思維方式的轉變常常是管理革命的前奏。西方管理學的發展經歷了從重物輕人到研

究人的因素在管理中的作用，從“經紀人”到“社會人”、“自我實現的人”，再到“復雜人”，進一步發

展到“文化人”，提出“以人為中心”或“以人為本”等理念，每前進一步，首先都是由思維方式的突

破與創新變化引起的。思維方式的每一次變化都引出了新的管理理論、管理流派的產生，推動了管理科

學的繁榮和管理成效的提高。因此，“天人合一”觀的管理思維方式的確立，必將帶來管理科學的深刻

革命，推動管理理論的新發展。

5.結束語

中西方思維方式的不同給管理模式帶來的差異是巨大的。本文的分析意在說明：任何管理模式都只

不過是管理思維的具體表現形式而已，如果僅僅去學習一種管理模式的具體操作流程、工具或方法，只

不過是掌握了它的表層，就是“形似而神不死”。只有掌握了隱藏在具體操作后面的管理思維，才可以

說是對這種管理模式有了深刻理解，也就是“神形兼備”了。比較研究中西方管理思維方式有利于廓清

“歐美中心論”的影響，增強民族自信心，提高民族文化的自覺性，同時為創建有中國特色的管理文化

服務。

參考文獻：

1．張恩宏.思維與思維方式.黑龍江科學技術出版社.2．程崇仁.中華傳統管理文化精神.合肥工業大學出版社.