第一篇：議論文基本結構及例文

議論文的結構

（一）一．基本式定位 議論文須言之有理，言之有據，而有理、有據需建立在言之有序的基礎上。這“序”就是結構。清代戲曲家李漁認為，工匠造房蓋屋必須首先籌劃“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，就是說胸中先要有“構圖”方能“運斤揮斧”，正式開工。寫議論文猶如建房屋，揮毫著墨之前也必須有一個合理的總體構想，寫作過程中遵循這種構想，文章完成時要體現這種構想。

一篇好的高考議論文肯定也是一篇講究構思、結構清晰的文章，而這種文章往往也是最容易吸引閱卷老師眼球的。我們看看2004年廣東省的一號標文： 語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動物不同的其中一個地方，就是人類有自己獨特的語言，語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚言要使他難堪。而相如卻處處避免發生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，負荊請罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語言，是傳遞信息的載體。通過語言，許多誤會得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。

語言，是傳遞關愛與理解的信鴿。現代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發生的原因有很多，但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書，不要分心，這不能算是關愛。真正的關愛應該是建立在相互理解的基礎上。有一些家庭會每天騰出一點時間來，讓大家能夠說出內心所想的和所希望的，父母仔細聆聽兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長與孩子之間的理解，令家長找到表達關愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報答父母，彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敝開。

語言上的交流如果不得當，就會造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學好語言的表達，對溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會變得順暢；有了語言，溝通才會如此的多姿多彩。

這是一篇很規范的議論文，它沒有華麗的辭藻，也沒有新穎的材料，更沒有驚世駭俗的觀點，但它得了57分的高分。憑什么?除了準確的審題、樸素的說理及豐富的材料外，一條重要的原因就是結構清晰，層次分明。可見，議論文結構的恰當安排也是贏取高分的一大亮點。因此，在高三備考階段，我們肯定不能忽視議論文結構的訓練。

寫議論文（包括議論散文和以議論為主的雜文），首先要掌握結構的基本布局：引論、本論、結論三大部分。

一、引論——提出中心論點

議論文的開頭部分叫“引論”。學寫議論文的同學，最好在引論部分就明確提出自己對所議論問題的看法、主張，即議論的中心論點。鑒于高考議論文寫作限800字左右，所以議論文寫作訓練一開始就應學會掌握比例，控制字數。議論文的引文部分以占全文七分之一為宜，即控制在150字以內。

二、本論——論證過程

議論文的主體部分叫“本論”，本論是議論文的論證過程，運用各種論據和合適的論證方法來分析、論證文章的中心論點。本論部分的字數可控制在約600字。

三、結論——總結全文

議論文的結論部分是全文的總結，要求在前文論證的基礎上，歸納出作者自己的看法，要和引論部分的中心論點相呼應，要簡短有力，一錘定音。字數一般控制在100字左右。

[范文] 談 骨 氣 吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優良革命傳統的民族。當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！

[練習題] 生活需要真誠

[提示]文章整體用“總——分——總”框架。開頭可總提每個人都渴望生活在真誠的氛圍中，都需要真誠相待；本論部分可以寫用真誠對待成績、缺點、矛盾，或者寫用真誠對待同齡人、長輩、幼輩，或者寫真誠需要信任、無私、寬容，或者寫以“真”待人，以“真”處世，以“真”去發現“真”，還可先論“為什么”生活需要真，再論“怎樣”才能得到“真”，結尾總結全文，或提出希望，或展示未來。

議論文的基本結構

（二）（二）對照式定位 所謂對照式, 就是從論題的正反兩個方面入手, 進行正反對比論證得出結論。其優點是結構簡潔, 論證充分, 容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點,一段從反面論證觀點, 最后得出結論。請看范文《寬容是一種美德》— 寬容是一種美德

看到這個題目，不禁想起了開國總理周恩來的故事：一次理發師給周恩來刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把總理的臉刮破了，理發師十分緊張，不知所措。總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有給你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這件小事，讓我們看到了總理身上的美德——寬容。

寬容是一種美德。留心一下，不難發現在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴。人與人交往，難免會出現一些小摩擦。只要是無意的，就應該設身處地為他人著想。由于各種主客觀原因所致，每個人都可能有這樣的過錯，如果在日常相處中，對別人的過錯能寬容以待，就等于給對方提供改過的機會。

在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣的鼎力相助，從而開創了唐代盛世。在唐朝王室爭權過程中，魏征曾鼓勵太子李建成殺死李世民。李世民發動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯的建議，收回逐客令，實行不計前怨，廣納賢才的國策，恐怕就會失去李斯等一批客臣的支持，難以順利完成統一天下的大業。縱觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創一方事業只能是一句空話。

有的人不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句“我殺老佛爺的馬。”就勃然大怒：“你殺我的馬，我殺你全家”。于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘，這樣的暴行，又怎會不遭人唾棄呢？當今社會上也有一些人，也是這樣，你不小心碰了他一下，他就破口大罵，甚至大打出手；還有的對他人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮。這樣的人是典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄之人，根本沒有一點寬容之心。這種人還能談什么成大器，立大業呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能建立友善的人際關系，營造良好的社會風氣。

當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子，就不能盲目的寬容，以致重演“農夫救蛇”的悲劇。對違法行為，一定要利用法律的武器重錘打擊，決不心慈手軟。

還有一種對照式結構是在正面進行論述或者擺出論據后, 緊接著用轉折或者假設的方式從反面展開論述。例如: 鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰勝于朝廷”的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿從諫如流、不接納忠言, 最終落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

這一段中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式。

總而言之，對照式結構在形式上是一正一反，一陰一陽、一實一虛，在內容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對立的兩方作對比來發議論、抒感情的結構形式。

古希臘哲學家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結合在—起，不同的音調造成最美的和諧”。對比的優點正在于此。

使用這種結構應注意什么呢？

1．對比必須鮮明、強烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。

[范文2] 豐碑 泡影

古往今來之成事業者，過人之才固然必不可少，但更重要的一個原因，恐怕還是堅韌不拔的執著和拼搏苦干的精神。試想想，天下蕓蕓蒼生，智力超群、機敏出眾者何止恒河沙數，而真正堪令后人仰之彌高者又有幾許？

所以，同樣是聰明絕世，你堅韌不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艱險、不懼磨難、不斷勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途中，豎起成功的豐碑。而如果你虛度年華了，你得過且過了，你惰性十足、有始無終、不斷開了空頭支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化為烏有，皆成泡影。

（通過扼要的鋪墊內容，首先推出中心理念，確立基本觀點）

唐代書法家懷素和尚，生活清苦，無錢買紙，就種了許多芭蕉，每天在蕉葉上練筆，從無中斷，寫禿了的筆堆在外面，累累如墳堆，謂之“筆冢”。憑著這樣的堅韌不拔，終于練就了一手飛動流轉、如急風驟雨般的“狂草”。

19世紀的英國畫家特納，為觀察暴風雨中惡浪沖擊船舷的情景，堅持讓水手將67歲的他綁在高高的桅桿上，冒生命危險顛簸４個多小時。憑著這樣的拼搏苦干，繪出名畫《暴風雪》。一個當過建筑小工的窮孩子，終究成了海洋風景畫的大師。

（從正面證明基本觀點）

相反的是，在19世紀的俄羅斯，曾經有過不少“多余的人”。他們出身貴族，受過良好教育，不乏智慧才能，但卻一事無成。作家岡察洛夫、屠格涅夫所塑造的文學形象奧勃洛摩夫、羅亭，就是那些“多余的人”的藝術典型。

奧勃洛摩夫一生都躺在沙發上胡思亂想，計劃著經營領地與管理農民的改良方略，夢想成為統帥或者思想家藝術家。但他連鞋襪都不親自穿，吃剩的飯菜從不收拾；偶爾翻翻書報，等這一頁黃了也不會再動；鏡子上灰塵厚得可當記事牌，墨水瓶里能飛出蒼蠅。羅亭則善于雄辯，整天高談闊論真理、人生，改造社會的宏偉理想，“犧牲小我為大我謀福利”，常使聽眾欽佩不已。他想投身教育，進行農業改革，疏浚一條不能通航的河道，但一遇障礙，就動搖、退卻，最終一切鴻圖大計只能以失敗而告終。

（從反面證明基本觀點）

“奧勃洛摩夫性格”，在俄語中已成為“惰性和冷漠”的代詞。而羅亭，被列寧稱為“語言的巨人，行動的矮子”。他們與懷素和尚、特納的差異是不啻天壤之別的。

原因當然不言而喻。

清人袁枚有句名言，“作氣須自鼓，爭雄必上游”。英國人卡萊爾則這樣說，“要迎著晨光實干，不要對著晚霞幻想”。懷素和尚和特納他們，以堅定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅與付出，接受了挑戰，經受了考驗，從生命不息、奮斗不止中寫下了強悍的事業篇章。是無畏的意志和豪壯的精神，終于托起了他們成功的豐碑。

對于制造泡影的奧勃洛摩夫、羅亭他們，那就只有“讀書人一聲長嘆了”……

（感性材料論述之后，進行更深入的分析和更高角度的歸結）

[范文3] 逆境與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣,逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。(亮出中心論點)人生的路很漫長,遇到荊棘,沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕,17歲就背井離鄉;被稱為“俄羅斯文學之父”的普希金年輕時代就被流放;還有我國著名的數學家華羅庚,導彈之父錢學森,他們做出的貢獻是無法估量的,而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅定的決心,更頑強的斗志。應該說困難絕不是一件壞事,它可以鍛煉人才,它可以創造奇跡。(用正面例子進行論證)但逆境對于每個人的作用并不都是一樣。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了,確實有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了,甚至有人還感嘆命運的不公。對于他們,逆境起了覆舟的作用;對于他們,困難的確是一件壞事。(用反面例子進行論證)這也許就是事物的兩面性。但究其本質,逆境對于一個人產生怎樣的影響并不在逆境，而恰恰在人本身。對于一個有著崇高理想的人,一次次的挫折只會使他的意志更堅定,逆境對于他只是一劑強心劑。正如夏衍在《野草》中說的:種子不落在肥土而落在瓦礫中,有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣,因為有了阻力才有磨練。常聽人說:如果沒有阻力,我會是個人才。我卻認為所謂人才,不應該只指有多高的學問,多大的才能,還應包括他承受壓力,承受打擊的能力。倘若沒有這一點,就不應該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞,一遇風雨就會夭折,而真正能支撐和帶動整個社會的應是經受過風雨洗禮而依然挺立的大樹,他們才是真正的棟梁之才。(深入分析)當然,逆境僅僅是一個外部條件而已,也許在順境與常境里更易成才。但只要我們發揮主觀能動性,是完全可以利用外部條件,甚至去改變外因,使之為成才服務的。(聯系自己)我們這一代年青人,幾乎還沒什么機會經受一些大風大浪,往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此，正確認識逆境與成才的關系很有現實意義。我們應該從現在開始,就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己,使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總結全文，發出號召)

[訓練題] 1． 閱讀下面的材料，根據要求作文

讓自己的生命為他人開一朵花。一次無償獻血是一朵花，一個受傷后的救助是一朵花，一次善意的批評是一朵花，一次碰撞后的忍讓是一朵花，一次大度的讓賢舉薦是一朵花……能為別人開花的心是善良的心，能為別人的繽紛而贊美的情是真誠的情，能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人。

請以“為他人開一朵花”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

2．有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會移山之術，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側的一座高山走去。翻過高山來到山下以后，高僧說：“年輕人，這座山剛才在我們的左側，現在移到了我們的右側，這就是我的移山之術。”年輕人迷惑不解，高僧進一步說道：“客觀環境是不可改變的，能夠改變的只有自己。” 以上是一個寓言故事，我們可以在現實生活中聽到類似的故事，或許也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們往往要求改變別人的情況較多，而改變自己的情況較少，這是為什么呢？請就“改變別人與改變自己”這個話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

3．在中國的傳統觀念中，人的本性應是善良的，所謂“人之初，性本善”。法國偉大的文學家雨果也說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優于偉大的人。”但是在生活中，我們也常常看到善良的人吃虧的現象，所謂“人善受人欺，馬善被人騎”對于“善良”你有何見解、體驗和認識，請以“要有一顆善良的心”為話題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

議論文的結構

（三）（三）并列式定位

1.規 律：

并列式的特點是指本論部分的幾個層次之間的關系是平行的。這種結構定位分“析”“列”“排”三步完成。

第一步：“析”——分析論點，整理思路

方法：在引論部分引出中心論點后分析中心論點，確定若干并列的層次。文章的中心論點需要通過論據（即材料）來論證，所以在動筆之前必須先要分析研究中心論點，弄清所占有的材料與中心論點之間的關系，弄清這個材料與那個材料之間的聯系，然后形成一個合乎邏輯思維的橫向結構。對中心論點進行分解，就像“劈柴”那樣，把中心論點“劈”為二、三“片”，也可以更多。這每一“片”就獨立成一個層次，每個層次之間的關系是平行的。第二步：“列”——概括提煉，列分論點

方法：根據每一層次的內容，確定一個相應的分論點。這些分論點，在內容上既是對中心論點的分解，又是對各自層次材料的提煉和概括；在形式上，各個分論點要求句式相近，用語簡潔明了，使人易懂易記。

第三步：“排”——分清主次，合理安排

方法：根據各分論點的重要程度，確定它們的先后次序。一般把比較重要的放在前面，依次類推。并常用“首先，其次，再次……”、“第一、第二、第三……”、“是，也是，又是……”、“能，也能，還能……”等詞作為各分論點的次序詞，以顯示層次的清楚，結構的嚴謹。總之，上述三項定位中，“析”要合乎邏輯，“列”要概括提煉，“排”要合理得當。

【例文】

要有點異想天開

異想天開，它往往被人們視為想入非非，荒誕不經。而我以為“異想天開”是人的一種想象力，人就要有點“異想天開”。

為何言之？ 異想天開是人們尋求發展的動力。因為生產的發展是靠不斷打破舊的“傳統”才能實現的。這就要求人們不再按照“習慣”去行事。這時異想天開就成為發展的動力，試想，如果沒有一點異想，拿破侖怎能越過阿爾卑斯山？如果沒有一點異想，福特怎會設計出四輪的小汽車？如果沒有一點異想，摩爾斯又怎能在大西洋兩岸建立無線電通訊？……這一切發展，不都是從一點點異想天開開始的嗎？毫無疑問，異想，才打開了“發展”的天地。

異想天開也是人們追求進步的源泉。伽利略曾告訴人們：“思考是人類最大的歡樂。”愛因斯坦也曾說：“提出問題比解決問題更重要。”只有敢于“異想”，才有可能洞悉社會，擺脫膚淺；只有敢于“異想”，才有可能實現進步。當年歐文、傅立葉提出“社會主義”還不是因“空想”而被貶為“異想”嗎？但就是這一“點”“空想社會主義”，為馬克思恩格斯“科學共產主義”的創立奠定了基礎，也因為有了鄧小平“一國兩制”的“異想”，才使香港的天空飄揚五星紅旗。“異想”推動社會的進步。

異想天開又是人們新思路的內驅力。當今我國的改革開放是一條從來沒有走過的路。我們沒有前人的經驗可循，就更需要我們具備一點“異想天開”能力。剛剛閉幕的“八運會”體育場館，擁有世界先進設備，尤其是上海體育場的建筑，堪稱世界一流。如果沒有一點“異想”，那“56個億的集資”哪年哪月才能實現？莫非“八運會”要到2060年才開？“異想”成了新思路的內驅力。

誠然，異想天開決不是不切實際的幻想。有了異想天開的設想，是一個很好的開端，還要腳踏實地的去做，去探求才能達到求新、創新的最終目的。總之，異想天開是人的一種特殊壓力，一種變舊為新的靈性。讓我們大聲地呼喚：人要有點“異想天開”！【簡評】

例文很好地體現了“并列式”分三步定位。

第一步“析”：此文中心論點就是題目。“異想天開”這個成語原有點貶義，但在此文中作者要為它“翻案”，貶意褒用。那么，就一定要說出道理來，讓人信服。文章第一段引論部分，作者抓住這個成語，從積極的一面提出“異想天開是人的一種想象力”，從而引出中心論點。接著以“為何言之？”一句作為承上啟下的過渡句，提示下面的各分論點都是在“為什么這樣說”這一層面上并列展開的。

第二步“列”：此文本論部分由三個并列的層次組成，它們的分論點分別是“異想天開是人們尋求發展的動力”、“異想天開也是人們追求進步的源泉”、“異想天開又是人們新思路的內驅力”，作者采用了相近的判斷句式作為各層次的分論點，以概括各層次的內容，同時支撐中心論點的成立，且各分論點語言簡煉，比喻恰當。

第三步“排”：文章的三個分論點分別用“是”、“也是”、“又是”表示前后次序，使人一目了然，過目不忘。

文章最后的結論部分，雖進一步提到了“怎樣才能做到?異想天開?”的問題，但并不展開，只是點到為止，重點是總結性地歸納出作者自己的看法：“?異想天開?是人的一種特殊壓力”，“一種變舊為新的靈性”。最后以呼語點題，結束全文。2.誤 區

在了解、掌握“并列式定位”規律后，還必須注意三個誤區：（1）無分論點 如前所述，并列式的本論部分承擔著從幾個角度論證中心論點的任務，每個角度即一個層次，應當有一個分論點。這些分論點在內容上既是對中心論點的分解，又是對各自層次材料的提煉和概括。如果只是以敘述代替議論，缺乏必要的提煉和概括，就會使文章成為現象的羅列、材料的堆砌，猶如一盤散沙，使人抓不住要領。這種沒有分論點的文章顯然不合“并列式”的要求。

（2）對分論點的提煉、概括不當 有的文章表面上看雖然有分論點，但這些分論點或游離于材料本身的內容，或語言表達不確切，詞不達意，甚至不倫不類，使人不知所云。這說明作者對材料的分析、把握功力還較欠缺，文字語言表達的基本功還較差，從而影響了對分論點的提煉概括和表達。因此，這類文章從嚴格意義上來說，也不符合“并列式”要求。（3）層次不清楚，內容有交叉、重疊現象

并列式的基本要求是各層次關系并列，在內容上應是“互不干擾”的，如果在內容上“互相滲透”、“你中有我，我中有你”，前面講過的意思在后面又“老調重彈”，就會給人層次混亂的感覺，理所當然也不合“并列式”的要求。【高考一類卷選登】

給感情一把尺（2003年話題“感情親疏與事物的認知”）

無論何時，月光都會將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無論何地，蒲公英都會把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個人心里種上了一棵“愛心”樹，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。

給感情一把尺，給理智一條路。

生活給了我們無數路口，讓我們用心去選擇，當面臨親與疏的判斷之時，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認識世界和改造世界的長途，讓理智的感情伴你人生長途，才會使心更輕松，才會使世界更加美好。

是什么讓唐太宗不認親疏,讓洱海的風、回紇的幔帳、大漠的風雪吹成民族的團結？是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊？是什么讓貝多芬不成為傳統者的奴隸，開創了充滿生命豪情的《第九交響樂》？

是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著邁進；是它讓人們不以感情的遠近，讓人類向著認識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！

給感情一把尺，給民族一個振興。

林則徐給感情一把尺，在“中學為體，西學為用”的思想背景下，發起了愛國思想運動，使中華民族的認知向世界邁進；鄧小平給感情一把尺，在“一國兩制”的偉大構想中，提出了祖國統一的新思路，讓中國社會的發展選擇了理智；戰爭中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

而今啊！戰斗在抗“非典”一線的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻與理智，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻的大義和這悲天憫人的大愛，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個完美的展現，他們無論感情的親疏，為每一個病人送去了同樣的愛！

目光可以忘卻感情之尺。

蒲公英也可以忘卻這把尺。

但你千萬別忘了用感情之尺去衡量你的心，因為中華民族的振興需要你用理智思維開辟一條成功之路！

借我一雙慧眼

自古以來，人們總是用不同的眼光看不同的人，特別是在中國，古老的民族總把親緣關系看得特別重，把朋友義氣看得特別重，于是對親人朋友的看法，也就成了“霧里看花，水中望月。”一切變得美好，觀點難免偏差。這就是由于感情上的親疏而造成的認知上的偏差。要解決它，我只能說借我一雙慧眼吧！我對國父孫中山說“借我一雙慧眼吧！”作為中華民國的臨時大總統的他，撤消了對他親哥哥孫眉廣東總督的任命，原因是他認為哥哥沒有那種能力擔任這一要職。是什么樣的慧眼能讓他這么坦然，清楚地看清自己親哥哥的能力，而不一味提拔呢？他說：“我沒有什么慧眼，我是從民眾的利益出發，只有任命有能力的官員，才能保障人民的利益。”

哦，慧眼就是民眾的希望和利益。

我對化學家諾貝爾說：“請借我一雙慧眼吧！”作為當今世界最負盛名的化學家之一，他拒絕了一個曾是他最好朋友的建議，推翻其理論，而遵照了另一個與他曾是對手的人提出的建議。是什么樣的慧眼讓他能正確辨別好友和對手不同建議的正誤呢？他說：“我沒有什么慧眼，有的只是對理想和和真理的追求。而在這個世界上真理只有一個！”

哦，慧眼就是人們的理想，和對真理的渴望和追求。

我對啟蒙運動時期的思想家們說：“借我一雙慧眼吧！”他們中很多都出生于貴族、地主家庭，卻首先提出用理論的思維推翻專制制度的要求，提倡民主、平等的原則。是什么樣的慧眼讓他們放棄自己可享受的特權，站到與自己親人，自己家族的對立面上，推翻自己從小接受的封建等級教育呢?他們說：“我們沒有什么慧眼，只是看到了歷史車輪前進的方向，遵循了不可逆轉的歷史潮流而已。”

哦，慧眼就是遵循歷史潮流，在滾滾洪流中找到歷史發展的方向，尊重客觀規律。

是啊，這些就是慧眼，感情上的親疏會造成認知上的偏差。但只要你站在人民的利益上，擁有追求理想與真理的勇氣，在歷史潮流中找到方向，尊重規律，有了這雙慧眼你就能更正確，客觀地認識事物，而減少偏差了。

讓大家都擁有一雙慧眼吧！[范文]（2001年全國卷）

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！【學生優秀習作】

要敢于挑戰權威，追求真理

一位年輕的女護士，第一次給一位赫赫有名的外科專家做助手。當復雜而艱苦的手術即將結束，患者的傷口就要縫合時，護士發現還有一塊紗布尚未取出,專家卻再三斷言紗布已經取出。女護士毫不示弱，據理力爭。在她的一再堅持之下，專家舉起手心里藏著的那塊紗布，欣慰地宣布：“她是我合格的助手。”[開頭引用材料] 這位女護士之所以取得成功，正是因為她敢于向權威挑戰，堅持真理，終于贏得了老專家的信任。為此，我們提倡要敢于挑戰權威，追求真理。[亮出中心論點] 挑戰權威，追求真理，才能創造人生的輝煌。[分論點一]指揮2000年維也納新年音樂會的小澤征爾是家喻戶曉的指揮家，在他年輕時參加的第一次指揮比賽時，發現曲調有些不協調，就向評委們指出。不料評委們卻再三保證樂譜是不可能出錯的。面對眾多評委的保證，小澤大聲吼道：“錯了！”場下揚起了一片贊揚的掌聲。在這之前也有指揮家發現樂譜出錯，但是面對權威，他們都放棄了自己的判斷。惟有小澤征爾敢于向權威挑戰，堅持不懈地追求真理，終于贏得了人生的成功。

挑戰權威，追求真理，才能創造人類的奇跡。[分論點二]當燃素說一統天下的時候，拉瓦錫在豐富的實驗基礎上敢于否定燃素說，并發現了氧元素，開創了化學界的新紀元。試想，如果拉瓦錫迷信權威，畏懼權威，化學科學的發展將會是個什么局面呢？因此，不要被權威的威信所折服，要敢于用自己的眼光看待事物，追求真理，敢于創新。

挑戰權威，追求真理，才能推動社會的進步。[分論點三]權威之所以會誕生，是在一定歷史條件下，由于其順應時代的潮流，擁有淵博的學術，從而成為某種范圍內最有地位的人，令人信服。但隨著時代的進步，有些權威擁有的學術陳舊了，腐朽了，從而阻礙了時代的發展。如果這時候不敢向權威宣戰，社會的進步又從何談起？人類歷史的發展，由原始社會、奴隸社會過渡到封建社會，再是資本主義社會，再到如今的社會主義社會的蓬勃發展，正是說明了這個道理。

誠然，向權威挑戰并不是毫無科學根據地亂挑刺兒。現下有不少人動不動就向權威叫板，卻說不出什么科學理論，拿不出什么研究資料，只是胡亂叫罵，其目的是貶低他人，標榜自己。這并不是追求真理，而是閹割真理，糟蹋真理，是不可取的！[這一段進行辨證說理] 長江后浪推前浪，一代新人在成長。我們年輕一代將承擔21世紀的建設重任，任重而道遠。我們要在繼承前人光輝業績的基礎上，學會運用自己的眼光看待事物，敢于挑戰權威，追求真理，與時俱進，創造更加美好的未來。[結尾簡潔有力]（作者：浦南中學2002屆高三4班 魏穎青 點評： 陳澤鋒）

作文訓練

[一]請綜合下列格言，聯系實際寫一篇議論文，題目自擬。（1）培根：奇跡多是在厄運中出現的。

（2）高爾基：生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明。（3）愛迪生：失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。

[提示] 提供的格言既是文章提煉中心論點的依據，又可作為闡明中心論點的論據。其格言的共同意思是：艱難困苦和挫折是人生路途中的一種財富，是生活對一個成功者的考驗。如果以《挫折也是一種財富》為題，可作這樣的布局：開頭轉引一則格言，指出其含義，提出與題目一致的觀點。本輪部分圍繞格言，聯系實際，分三層展開論述，一是任何重大的成功往往是經過一波三折方可獲得；二是挫折能磨煉一個人，使一個人逐漸走向成熟；三是挫折能給人教訓，使人從失敗和錯誤中找到正確的道路。結尾歸納全文，提出希望，激勵人心。

[二] 請閱讀下列文字，聯系實際寫一篇議論文，題目自擬。人生是豐富多彩的，它的美也是豐富多彩的。面對人生，我們有權選擇屬于自己的那一份美，我們不必如《老人與海》中的老人那樣，人生如何完美，但我們可以平凡，可以拼搏，可以坦然，可以讓人生之曲多一份悠揚，讓人生之書多一份激情，讓人生之路多一道風景。人生本是可以片空白，只是有了人的種種行為才使得它美麗，只要我們找到屬于自己的一片天地，找到那一份坦然、超脫，你，我，他的人生總是美麗的！

[提示]:文章可選用“人生是美”為總論點。在這個總論點之下,分成“人生美在平凡;人生美在抗爭、拼搏的過程;人生美在坦然面對平凡而真實的結局”這樣三個分論點來逐層論證。

（三）閱讀下面材料，按要求寫一篇作文。

沒有濾網的水龍頭，一打開，水流便激射而出，洗衣、洗菜、洗碗，一不小心就濺人一身；有了濾網的水龍頭，水流出來，就像一串濕潤的玉鏈，用手一掬，像清風拂過一般，卻不會濺濕衣褲。同樣是水，有沒有濾網，給人的感受大不一樣。因此，人們聯系到生活中類似的現象。有人說，感情要有濾網，有人說，學習要有濾網……

請以“濾網”為話題寫一篇文章，立意自定，文體不限，除詩歌外，字數1000字左右。

（四）閱讀下面一則寓言，結合社會生活現實，寫一篇800字左右的文章（詩歌除外），題目自擬。

小魚問大魚：“媽媽，我的小伙伴們告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點兒危險。要怎樣才能嘗到這種美味又保證安全呢？”

“我的孩子，”大魚說，“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕對不去吃它。” “可他們說，那是最便宜的，因為——它不需要付出任何代價。”小魚說。

“這可完全錯了，”大魚說，“最便宜的很可能是最昂貴的，因為貪圖便宜付出的代價將是整個生命。你知道嗎？它里面裹著一只魚鉤！”

“要判斷里面有沒有魚鉤，必須掌握什么樣的原則呢？”小魚又問。“那原則其實你都說了，”大魚說，“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代價，但魚鉤很可能就藏在里面。”

（四）層進式定位

將審題、立論時分解出的幾個有遞進關系的分論點，在本論部分按由此及彼、由淺入深的關系安排層次，這種布局叫做層進式。層進式結構中各個層次、段落之間的前后順序有內在的緊密聯系，不能隨意變動。這種布局的好處是反映了學生嚴密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著學生的思路步步深入，盡得“風光之盛”。

在具體操作時有兩種方法：

（一）由此及彼，環環相扣

在臨場發揮時，有些人過于緊張，一下子“卡了殼兒”，如何應急？有一種應急措施，就是面對論據或論點，分別回答：這是什么？為什么這樣？怎樣才能這樣？——這是標準的遞進式。在實際操作時，當然要靈活運用，隨“題”應變，可以重點回答其中一兩個問題，不要平均使用筆墨，否則弄巧成拙，費力不討好。

1998年的高考作文“讀報有感”，有篇高分作文卷子題為《莫讓戰爭的歷史重演》。引論部分提出論點：“防止軍國主義勢力抬頭，加強自身力量建設，維護和平，已成為我國乃至世界的緊要任務。”本論部分先論述“為什么”不能讓戰爭的歷史重演，因為這場侵略戰爭給人類帶來了巨大災難，接著論述“怎么樣”才能不讓戰爭的歷史重演，一是深受日本侵略戰爭侵害的中國人民要永遠堅持民族正義和自尊，二是中國人民要加強綜合國力，防止軍國主義勢力抬頭。

（二）由淺入深，層層深入

選擇這種結構形式時，必須對論述的層次內容有明顯的認識，了解它們之間的關系是不是由淺入深，是不是由小到大或由表及里。1995年有篇高考作文《要做一個老實人》。本論部分先說“做一個老實人，對自己是一種莫大的享受”，再說“做一個老實人，對別人是一種莫大的尊重”，最后說“做一個老實人，是對整個社會環境的莫大貢獻”。這篇文章分別從對己、對人、對整個社會三個角度加以論述，而這三個方面是層層深入的，不是單純的并列關系，說理清晰，能說服人，得了高分。

在寫作時，根據立論需要，層進式可與并列式、對照式結合使用，同學們不妨試試。

例文1 談 自立

時光漫漫，人類經過了多少個世紀，多少個春秋，經歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學生，更應具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經不起任何考驗的。現實生活中，一些青年學生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數歷史和現實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，國際地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發展。蘇聯科學家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發展的歷史。人類為了自立，因而從來沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現代人，過上現代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，為了寫下人類發展史上更加輝煌的篇章——實現由必然王國向自由王國的飛躍。

人類發展歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發展。這就是真理，一條永恒的真理。

例文2 要做老實人

巴老在他的《再思錄》的扉頁上曾寫下這樣的話：“我只是堅持說真話，做一個老實人。”一代文學巨匠尚且如此，我們就更應提倡：要做老實人!要做老實人的原因很多，首先這是中華民族的優良傳統。“誠實”、“無欺”是我們中國人歷來提倡的。古時候有位叫做曾子的人，為人很誠實。一天曾子的妻子上街，孩子鬧著要與母親同去，曾妻哄孩子說：“我上街回來殺豬給你吃。”孩子才停止了哭鬧。她上街回家，見曾子準備殺豬急忙勸阻說：“我只是哄哄孩子。”曾子說：“怎么能說謊騙孩子呢?!”說著便把豬殺掉了。曾子的事跡是中國歷史上的光輝典范，值得我們后人好好學習。

老實也是精神文明的一種體現。老實與否直接關系著人的行為，體現了人的精神面貌。一個老實的人，對任何事都能誠實無欺地去做；一個不老實的人往往不能行正直之道，不能公正合理地做事。老實與精神文明就如船與岸，只有踏上“老實”之船，才能登上精神文明的彼岸。很難想象，如果一個人連老實也做不到，他會有崇高的精神嗎? 再者，做老實人也是改善社會風氣的有力保證。吐一口痰在地上，也許不會被告發；摘一朵花，也許管理員不會發現；騎車闖紅燈，也許交警不會發現。但如果人人老實，人人守紀，上述不老實的事還會發生嗎?因此，人人做老實人才能改善社會風氣。

綜合以上所述，老實既是中華民族的優良傳統，也是精神文明的體現，更重要的是它能改善社會風氣。

那么作為當代學生，又如何做一個老實人呢?十七八歲的中學生是含苞待放的花朵，正處在身體發育、思想形成的重要階段，我們應當從現在做起，從自己做起，逐步養成老實的習慣，做個老實人，以便將來為社會、為國家貢獻一份應有的力量。

因此，唯有從我們自己做起，首先端正國內的風氣，我們的國家才有站在國際舞臺大顯身手的機會。

[評析]這篇文章的結構十分簡潔，思路也很清晰。文章開宗明義，第一段便提出中心論點“我們就更應提倡：要做老實人”；第二段開始著重論述要做老實人的原因，即回答為什么要做老實人的問題，文章從做老實人是中華民族的優良傳統，做老實人是精神文明的一種體現，做老實人是改善社會風氣的有力保證等方面展開論述，最后又簡要地說了怎樣做老實人。層層深入，邏輯嚴密，便于操作。

[思考題1]題目：不以規矩不成方圓

提示：標題即論點，用什么樣的布局方式當然要視自己掌握的論據決定。如用層進式，本論部分可以先寫“為什么”不以規矩不成方圓——任何事物的發展都有它本身的規律；再寫“怎么樣”去循“規”蹈“矩”——提高認識事物的能力、掌握科學的方法。其中應以“為什么”為重點。

也可以用另一種層進式結構：先寫“規矩”在實際生活中的作用，其次寫真正的“規矩”與束縛人們手腳的條條框框是不同的，再寫“規矩”也不是一成不變的，最后寫“規矩”是不以個人意志改變而是有它本身規律的。

[思考題2]題目：談忘我

提示：這里所說的“忘我”，當然是有積極意義的。此題在運用層進式布局時，可先議在工作和學習時要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再議要達到“忘我”的境界并不容易，它需要有對事業的執著追求，需要有為事業獻身的品質。兩個層次，先議“為什么”，再論 “怎么樣。”

[思考題3] 武漢市東湖之濱的洛珈山，是武漢大學的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年櫻花時節，游人如織。于是，總有一些中國青年穿著日本和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢大學留學的韓國青年見此情景大為不解，她對她的中國導師說：“他們為什么要穿著和服去照相呢？我們韓國也有很多櫻花園，但從沒見過韓國青年穿和服去同櫻花照相。”她的導師苦笑一下，無言以對。

閱讀以上材料，自擬題目，寫一篇議論文。提示：材料的思想傾向是很明顯的，褒貶盡在敘述之中。無知與盲目，使一些人的“崇洋”心理扭曲了自己的情趣，國家和民族的觀念置之度外。引論部分可簡述提供的材料并解釋評論中心，表明觀點。本論部分先分析這些人的心態，指出在中國的大學里，中國的青年穿著別國的“國服”，在別國的“國花”中炫耀自己的“崇洋”的情趣，實在是心靈的扭曲；再進一步論述其思想實質和后果，闡明這種一味崇洋媚外，必然導致民族氣節淪落，國家觀念淡漠的后果。

【書面訓練題1】

閱讀下面的材料，按要求作文。

天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。

高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無比。

大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。

請就這幾句詩的內容寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

【書面訓練題2】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有一粒砂，見到周圍的伙伴鉆進蚌的體內后，都變成了珍珠，羨慕不已，于是下決心向它們學習，以證明自己的價值。它請求一只蚌讓自己鉆進它的貝殼里，夢想著變成一粒美麗的珍珠。沒過多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起來，越裹越緊，讓它透不過氣來。砂想，原來變成珍珠的過程這么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂終于禁不起痛苦的磨練，被蚌吐回了海底，而它的伙伴們都變成了美麗的珍珠。珍珠與砂的價值天壤之別，可細想想，它們之間相差的又只是短短的那么一段過程和經歷。

人又何嘗不是如此呢？我們每個人原本都能成為一粒美麗的珍珠，卻往往因為種種個性上的弱點和行為上的偏差，失去了應有的光澤和慧質，而僅僅是一粒砂。為什么不現在就除去人性中的弱點，使自己更加完美呢？你也是一顆珍珠，就應該照亮自己的人生。

請以“你也是一顆珍珠”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

高考作文開頭方法集錦

作文開頭的方法很多，在近幾年的高考作文和平時訓練中，涌現了許多絕妙的開頭，現略加歸納。

1.引名句，起點高遠。

（1）問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。西施說:“愛情是工具。……”(《問世間情為何物》)（2）美學大師羅丹曾經說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發現。”今天，受這位富有創新精神的學者啟發，我想說:“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。(《旋轉這只萬花筒》)（3）古人云：“仁者樂山，知者樂水。”樂山之挺拔峻秀，樂水之輕盈靈動。無怪乎一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網中”。（《水的聯想。1》）

（4）天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。孟子曰:“若所行似善而非善,毋寧不為;若所行似惡而非惡,毋寧為之。”匆匆的人生路途,匆匆的行路腳步,匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間,又應點燃一盞怎樣的心燈?（《心星點燈》）

2.借書信，平中見奇。（1）尊敬的孔子老爺爺: 你好!我是你的一個普通子孫，相隔數千年后斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問候，而且懷著幾個難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)（2）可惡的標準答案: 看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因為“標準”二字，發生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標準答案”的一封信》)(3)屈公：

悠悠數千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區區一個楚王，輕擲千鈞之身呢？（《諫屈原書》）（4）臣征言：

臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不修則賊至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑鄰翁者，何也？子與之親而鄰與之遠也。（《陳情表》）

3.作排比，造勢磅礴

(1).種子沖破巖層的禁錮，迎向光明； 雄鷹穿過風暴的阻遏，飛向云霄； 駿馬突破級繩的束縛，奔馳原野； 海燕則沖向更猛烈的暴風雨。（《擺脫束縛》）（2）、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥發出獨特的風采。（《是金子，總會閃光》）

(3)、盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 美美芳草，我摘一束最燦的；

茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生？（《心靈歸屬何方》）

4、趣擬人，別開生面

(1).“砰!”隨著一聲錘子的敲打聲，問號先生清了清嗓子說，“時空討論會現在正式開始，今天我們的主題是?什么才是美?，請各位來自不同時代、不同國度的學者們積極發言。”(《什么才是美》)(2)你這跳躍的精靈，歡快地奔跑著，從遠方緩緩地流過來，帶著無盡的故事，流入我的腦海，哦，水啊，我看到了，看到了你曾經的過去。（《水的聯想》2）（3）春風來了，蒲公英媽媽便放開了孩子的手，讓它們隨著風兒去尋找自己的生存之地。這么一粒種子，離開了母親之后，毅然地去選擇適于自己生長的土地。它隨著風兒來到了一個花圃，“這里爭芳斗艷的太多，我不喜歡。”它逃似的走開了。（《一粒種子》）

5、巧設問，發人深思

(1).是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚？ 是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？ 是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節留下飄垂的金黃？ 是什么，悄悄地 走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想？： 哲人對著藍天微笑：“是時間。” 孩童握著風箏拍手：“是風。”?；

流浪者說：“什么都不是，只是一個夢。”（《擁有答案的幸福》）（2）有這樣一道選擇題：父母離異，你選爸爸還是選媽媽？ 有這樣一道選擇題：妻兒同時落水，你選妻子還是選孩子？

有這樣一道選擇題：路人被搶，你選“見義勇為”,還是選“安份守己”？ ……

人生或許可以比為一份試卷，它有大量的選擇題，但不可不選并且還不以分數計算。有時，A或B你都不想放棄，但它無疑是一道單選題，它告訴你：你必須學會放棄。（《學會放棄》）

6、用對偶，嚴謹整齊

（1）鳥在飛，云在走，天地自悠悠； 風在吹，人在走，彼岸響風鈴。有一種美麗，叫目不勝收，有一種感覺，叫做妙不可言；有一種幸福叫有你相伴，共擊長空，盡顯風采。（《響起，彼岸的風鈴》）(2)活著真叫累，有人這么感慨。活著真叫苦，有人這么喟嘆。

活著真的輕松快樂，我卻喜歡這樣對生活箢結。是我的累顏比別人少嗎？不是，因為我的胸襟之中盈盈地充滿了四個字：清點生活。（《清點生活》）

(3)時光的呼吸，吹出歷史悠遠的蕭聲；輕風的手指，撥響扣人心弦的音響。

冥冥中，一種清新而溫暖的氣息，透過煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動者清澈的淚。選一個多雨的夜，獨啜清茶，靜聽天籟``````(《靜聽天籟》)

7、巧博喻，形象開闊

(1)誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那么純潔。（《誠信——永遠的綠卡》）

(2)在剛剛啟蒙的孩童眼里，零是一輪金燦燦的太陽，是熱乎乎的雞蛋，是一朵盛開的向日葵，是一顆圓形的巧克力，是媽媽炸的香噴噴的甜圈，也或許僅僅是一個圓圈……（《零的斷想》）

(3)誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠信是夜晚行路時前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導航的一座燈塔……（《誠信是什么》）

8、用呼告，親切動人

(1)一個千年的回音：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”道出了你柔而不弱的品質。一個沉痛的嘆息：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮可以濯吾足。”繪出了你高雅的性情。（《水的聯想》3）

（2）已經不記得上一次好好地看您是什么時候了，父親。

我只記得那時的您，頭發烏黑，皮膚泛著古銅的光。青年時期的下鄉生活，讓您有了健康的體魄，也讓您在這紛繁的社會中變得寡言少語。（《隔著代溝，我望見了您》）（3）依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？（《路是月的痕》）

9.合用修辭，美不勝收

（1、如果說成功是一個征程，那么路旁的荊棘亂石只是它的點綴，繁花似錦的山谷才是它的棲息地；如果說成功是一個四季輪回，那么酷夏的炙烤只是它的外表，累累碩果的秋季才是它的意境。潛力無言，它又該牽扯出一輪怎樣燦爛的朝陽？（《潛力無言》）

（2）哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭健壯的牛；哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭發，像一匹任勞任怨的馬；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驢。都說哥是撿來的，因為哥像一個只要有飯吃就像牲畜一樣拼命干活的家中唯一的勞力。

風輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥的滴滴汗水，在陽光下，像一顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。（《哥，是撿來的嗎》）（3）無垠的天空，是雄鷹一生的行程； 蒼茫的大地，是流水一生的路程； 流逝的歲月，是人的一生的旅程。

斗轉星移，日落日升，花開花落，時間飛逝，我們背著行囊，永遠行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的愿望，實現昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅守著一個信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）

（4）就像險峻的大山攔不住洶涌的激流，洶涌的激流也攔不住我頂風前行的孤舟。就像厚重的黑夜攔不住濃密的烏云，濃密的烏云也攔不住我心靈窗外的陽光。

那么又是誰？是誰，攔住了我的視線，教我在灰心喪氣時看不見窗外的明媚陽光，聽不見林 中的蟬鳴泉涌，嗅不到空氣中花朵的芬芳？

么又是誰？是誰，縛住了我的思想，教我在心灰意冷時想不起“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”，領悟不到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）

10.巧述故事，引人入勝

（1）愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊!這里好像與世隔絕，城里有什么新鮮事兒傳到這兒早已變成舊聞了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著:得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。(《新愚公和智叟的故事》)（2）喜鵲貼出了大型廣告:“為適應時代需要，本校將推行全能素質教育，無一不學、無一不教，包你的孩子成為無所不能的通才，在競爭中立于不敗之地。學費，每學期3000元;培養費，2000元;贊助費，15000元。”(《全能學校》)（3）還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受。縱然柔軟的腳似在刀尖上滑過，小人魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對王子真摯的情感充分認識到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對愛與生存有了最深刻的認知。（《看著我的眼睛》）

（4）小女子寶釵在日出了大觀園來到世間游玩一番，才發現世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉啊！

人們都偏愛弱不禁風的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責我破壞他人美好感情……這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。（《寶釵鳴冤》）

11、借用章回小說筆法

①“話說天下大勢分久必合，合久必分。”當初魏、蜀、吳三國鼎立的時代已不復存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。而曾經的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。(《三國英雄開會》)②梁山泊的聚義廳里，現在是燈火通明，人聲鼎沸。一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休。他們在爭吵什么呢?原來梁山泊最近要評選打虎英雄。這個榮譽稱號評上就了不得，誰評上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。(《誰是打虎英雄》)

12.巧用詩文顯詩意

①翻開燦若銀河的唐詩宋詞，數不勝數的當算離別詩了，王勃壯懷高歌:無為在歧路，兒女共沾巾。柳永則聲情哀怨:今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。江淹卻千帆過盡一言蔽之:黯然銷魂者，惟別而已矣。還有人捶胸頓足:揚鞭哪忍匆匆！當今又有汪國真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去還還。無論耳在何處，只祈如水如船。又來了席慕蓉溫柔的警語:如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細節，離別真的不好嗎？如此種種情思，真是美不勝收。涵詠不同時代不同人生的感悟，會讓你有意外的收獲。(《萬象人生堅守自我》)②美是什么?我知道，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……鮑姆嘉通同意我的說法，并補充道:“美是感性認識，研究美學即研究感性認識的科學。”可康德卻憤怒地瞪著我說:“片面，美是人類純形式的主觀感受，與事物本身毫無關系。我勸你還是看一看我的《判斷力批評》。”我很虛心，認真仔細地研究了他的關于情感的美學著作。我正在為我的玄虛而洋洋自得時，黑格爾卻潑給我一盆冷水:“不對，美應該是人類本質的外化”。接著，他就洋洋自得地談起了他的美學理論。正當我丈二和尚摸不著頭腦的時候，馬克思在我旁邊耳語道:“別聽他的，他乾坤顛倒，是非不分，你千萬別掉進唯心主義的泥坑里。美其實應該是人類本質與自由形式的統一。”美究竟是什么?我決定離開莫衷一是的歐洲，去一趟東方文明的古國，尋找美的答案。(《美是什么》)③當廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無垠的天幕上綴滿星星時，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮:寂寞是什么?曾幾何時，有李白“舉杯邀明月，對影成三人”，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時，有李后主感慨“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，飾鳳頭展才情——高考作文開頭方法例談

俗話說“萬事開頭難”，高考作文也不例外。古人作文，把好的開頭比作“鳳頭”。那么，怎樣巧飾“鳳頭”，以博得閱卷教師的青睞，讓閱卷教師眼睛發亮，迅速發現你的才情、個性呢？下面以2005年高考優秀作文為例，介紹幾種實用的開頭方法，供同學們參考。

一、開門見山法

如果你在高考作文中選擇議論文，你不妨“開門見山”直接切入話題，亮明觀點，單刀直入，讓急于知道你的文章是否符合題意的閱卷教師吃一顆“定心丸”。

[例1]何謂“出乎其外，入乎其內”？筆者認為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內部剖析，挖掘本質；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。

（湖北考生《出乎其外，入乎其內》）

考生采用開門見山的方法，開篇托出自己對“出乎其外，入乎其內”的理解，從“做事”、“做人”、“涉世”三方面構筑一種人生境界，從不同角度不同層面詮釋材料的內涵，視角獨特，論述精辟，放射出強大的思考力。

二、景物傳情法

如果你選擇記敘文，又想給文章涂染文學色彩，你可在開頭營造意境，借景傳情，做到“一切景語皆情語”。這既為下文帶情化的敘寫作好了鋪墊，又能緊緊地吸引住閱卷老師的目光。

[例2]“大風起兮云飛揚”，深秋一路放歌，來到了一片樹林。枯葉正在泛黃，搖搖欲墜，經歌風一震，便都化為蝴蝶飄向了四面八方。

（黑龍江考生《枯葉與落紅》）

這段景物描寫渲染了濃綠不在、芳菲凋零的感傷，引出了下文枯葉與落紅間的對話，作者釀造的意境之美，令閱卷老師折服。

三、疑問開頭法

如果你想引起閱卷老師的注意，激發閱卷老師的閱讀興趣，你可在文章開頭設置疑問，留下懸念，引人遐想，啟人深思。

[例3]你可見過《八駿圖》中那昂首嘶鳴的駿馬？你是否記得孟德筆下“老驥伏櫪”的豪言？你是否仍能聽見那踴躍田間垅上，躬耕不輟的群馬嘶言？（黑龍江考生《駿馬，自當嘶哮江山》）

作者開頭連用三個設問句，啟發讀者思考，氣勢奔放，耐人尋味。

四、名言發端法

如果你想以豐厚的文化底蘊取勝，你可在文章的開頭引用名言警句作為全文的總領。這樣的開頭，文采蜚然，韻味十足。

[例4]冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現時的明艷，然而當初的芽兒卻浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉。”也許花開得艷麗迷人，會出乎人們的意料，然而當你看到花兒所付出的犧牲后，你便會覺得一切盡在情理之中。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

作者引用冰心的名言開頭，既順勢引出“出人意料與情理之中”這一話題，又彰顯出作者良好的文化素養，一箭雙雕，美不勝收。

五、妙用修辭法

如果你想用語言文采飛揚出一道亮麗的風景，你可在文章的開頭運用修辭，使語言如珍珠美玉，煥發出奪目的光彩。

[例5]如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋天里已無擎雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊；如果忘記是冬季里比西風更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！

（陜西考生《四季，鐫刻心靈的石碑》）

作者用一組排比句、比喻句開頭，通過自然現象詮釋忘記與銘記，取譬貼切，意蘊豐厚。

六、抒寫情感法

如果你想使文章飽含深情，淋漓酣暢，你可以在文章的開頭直抒胸臆，傾訴自己內心的真實情感。

[例6]我是一片綠，假如我不夠參天，那么就讓我為你遮蔭擋雨；假如我不夠茂密，那么就讓我在枝頭綴滿千紅萬縷；假如我不夠繁花似錦，那么就讓我為你青草如茵；假如……但，我始終是一片綠，可以為你光合作用，制造氧氣。（黑龍江考生《一片綠的告白》）

本文開篇，柔如清風，美如清波，蕩動心弦；一聲聲深情呼告，仿佛久違的朋友浮現紙端，讓讀者真切感受作者那熾熱而又不失含蓄的情懷，進取而又不失睿智的灼見。

七、故事導入法

如果你想使文章具有趣味性，引人入勝，你不妨在文章的開頭寫一兩個小故事，借助故事導入話題，引出論點。

[例7]當28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數學家幾個月得出的結論進行了完美的證明時，舉世震驚。但年輕的他卻十分平靜，他早已知道這是必然的結果：他深知自己為此付出的心血。

當斯坦梅茨僅用三天時間就使數名工程師幾個月也不能修好的機器重新啟動時，整個工廠的人都對他刮目相看。他卻平靜地說：“這一切源于我幾十年的積累。”

是啊，有的人成功看起來只是源于運氣，但在那出人意料的成就背后，卻是多少辛勤的努力。這樣看來，一切又是在情理之中了。（河南考生《偶然？必然！》）

作者借助歐拉和斯坦梅茨兩個小故事開頭，既引出了文章的中心論點“偶然來源于必然”，又增強了文章的可讀性。

八、人物亮相法

如果想讓自己筆下的人物與眾不同，甚至想融入一些幽默的氣息，吸引閱卷老師看個究竟，不妨運用“特寫”境頭，開頭即讓人物“閃亮登場”。

[例8]老張這幾年混得還不錯。這不，前幾天剛升了個科長，這可把他樂壞了，成天是一個笑臉，那兩只小眼睛笑起來就成了“一線天”嵌在那張大臉上。

今兒個，局長要來他們科視察，老張早就想好了，無論如何，得給局長一個好印象。這不，一套幾百塊錢的名牌西裝正穿著呢！這人靠衣裝馬靠鞍，說得還真不錯。老張穿上這套衣服吧，真精神了不少。（江西考生《變臉》）

“老張”是一個諛上欺下、見風使舵的“變色龍”。作者運用特寫手法，讓“老張”風光上場，描寫傳神生動，語言活潑老辣，寓莊于諧，妙趣橫生。

第二篇：議論文的基本結構方式

議論文的基本結構方式

1、總分式：

總分式結構是先總說后分說，總說提出中心論點，分說部分則橫向開拓，分解論點，論證中心。

2、并列式（又叫板塊組合式）

并列式結構特點是，論證的層次作橫向展開，分論點之間的關系是開列的，也就是分論點從不同角度、不同的側面對中心論點或論述的中心問題展開論證，使文章呈現出一種多管齊下、齊頭并進的格局。并列式的各個分論點，其先后次序有時可以前后互換；它們看起來是各自獨立的，其實是緊密相關不可分割的一個整體。

例文： 《細節的魅力》

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節。這自然沒錯。但小事、細節也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節可定勝負。中日甲午海戰前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當時，中國的軍艦在噸位、數量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰，中方必勝無疑。可是中國軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細節寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，人會有強大戰斗力。果然，海戰一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰利品。

細節可知興衰。抗日戰爭期間，華僑領袖陳嘉庚率團到國內訪問，他先到國統區，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產黨同仇敵愾、艱苦抗戰的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產黨一邊，成為中國共產黨的朋友和中國革命勝利的見證。

細節可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補了又補的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他的挑糧扁擔；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤……這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細節卻會讓后人永遠難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細節永駐人心。

細節是華美樂章的一個音符，細節是鴻篇巨制的一個單詞，細節是萬頃波濤中的一朵浪花，細節是萬仞高山上的一個石子。“一滴水可映出太陽光輝”，欣賞細節，把玩細節，會發現，小小細節，魅力無窮。

評：本文中間三個分論點之間的關系是并列的。它們從不同的角度、不同側面對中心論點“細節有魅力”闡述其理由——為什么？

3、遞進式：

遞進式結構是縱向開拓，步步推進，深化議論。

縱向開拓的思路，就是“是什么——為什么——怎么樣”的思路，也就是“提出問題分析問題一一解決問題”的論證模式。

是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實質，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。解釋，不一定是下

定義，可以舉例說明，也可以對比說明。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側重，不一定平均用力。側重點的選擇，要考慮需要我們著重講清的是觀點成立的理由，還是根據某個道理應該怎么做。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。

一般亮明觀點之后展開的思路有兩種走向：如果觀點是肯定判斷，那么就要從重要性、必要性角度論述，如觀點是“我們要培養節儉的美德”，那么就談“節儉”的重要性、必要性。‘如果觀點是否定判斷，就談不能這么做的原因，或繼續這么做的危害性。如觀點是“這種趕時髦的做法并不好”，那就要講“不好”的理由，或“趕時髦”的危害性。

由上可見，“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結構模式。至于怎么用好這種模式，則關鍵在于靈活變通，根據實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側重點。

遞進式結構可以和總分式結構綜合運用。比如，可以從“是什么”，或“為什么”，或“怎么樣”的角度分別設立分論點，進行闡述。

例文 ：《詩意地生活》

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力的拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直到收獲人生一片金黃麥田。

理想。是第一層境界；“獨上高樓，望斷天涯路。”是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想。”正是心中有理想才會奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情？

奮斗。是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《風》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現出中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起千層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡。奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意？收獲。是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當奮斗之泉灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值付出，只要是收獲，便已是一種結果，成功了便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，讓生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引秋心去，山銜好月來”的收獲。

評：本文運用層進式。中間三級理想、奮斗、收獲一層層深入，先后層次不可互換，另外，本文文采斐然，詩意盎然，“拿起奮斗的斧辟開理想的石”等比喻句用得新穎貼切。三是材料新鮮，積累豐厚，文章用到的材料，古今中外不下10處。

第四種對比式（論證結構）

對比式論證，指文章從正面和反面取材、論證，也即“應該怎樣”、不應該怎樣“——各層次既獨立又相互支撐，全方位地對問題進行論述。

例文： 《寬恕別人，就是解放自己》

當一只腳踏在紫羅蘭的花瓣上時，它卻將余香味留在了那只腳上。這就是寬恕。

一個精神病人闖進了一位醫生的家里，開槍射殺了他三個花樣年華的女兒；他卻仍為精神病人治好了病。這也是寬恕。

多一份寬恕，多一位朋友。多一份仇恨，多一個敵人。

寬恕別人，就是善待自己，仇視別人就是仇視自己。

寬恕別人，就是解放自己，心靈一片純凈。

評：作者沒去論述寬恕的必要性，重要性等等，而是緊緊圍繞著“選擇”，反反復復地說出“選擇寬恕”的好處，和“選擇仇恨”的惡果。通過一次次的對比論證，讓人接受“寬恕”的心靈選擇，而拋棄“仇恨”的心態。

第五種，啟感式（論證結構）

啟是啟示類，感是感想類。共同特點是先敘材料，后發感想。感想類還可邊讀邊感，如文學評論。根據材料寫議論文的基本寫法是先敘材料后發感想。這種寫法由“引”“證”“聯”“結”四步構成例文： 《可以填平的鴻溝》

某校高二（1）學生暑假想承包一個冰柜，既可嘗到課本外的知識又可減輕家里經濟負擔，但良好的想法、一腔的熱情得不到父母的理解，因而傷心已極，離家出走。從這件事中，我們可以清楚地看到，父母與孩子之間思想上已出現了一道鴻溝。由此我們不得不發出呼吁：兩代之間應互相理解。

隨著改革開放的深入，人們的觀念也在不斷更新。年輕的一代容易接受新事物新觀念。他們的想法、做法都與上一代有著這樣那樣的不同，這時父母不應該一概否定他們甚至責罵他們。時代不同了，我們怎能要求孩子一成不變呢？作為父母，應與孩子多接觸，多了解，不要讓彼此的距離越拉越遠，形成一道真正不可逾越的鴻溝。同樣，作為孩子，也應設身處地地為父母著想。也許他們是有點守舊，不大能接受全新的東西，但他們是出于一片關心。記得報載一初中女學生成績不好，常受父母責打，終因厭世而自殺。她死后，父母哭得死去活來。若她的父母真的不關心她，又怎會如此之傷心呢？因此，多與父母溝通，多告訴父母自己的想法，兩代人的思想就會自然而然地融合在一起。

父母與子女之間存在思想上的差距，這已不是一個罕見的現象，為此而離家出走，棄世自殺的孩子時有所聞。唯今之計，父母所該做的是少一點嚴厲的批評、打罵，多一點真誠的關懷，而孩子則該多體貼父母，理解父母的心情，切不可輕易悲觀厭世。

從一個中學生的離家出走，我們應該警惕，不可再讓那條“溝”廣大下去理解，理解與熱忱，是填平它的唯一途徑。鴻溝，是可以填平的，但需要兩代人共同的努力。

本文為典型的“引——議——聯——結”的結構形式。引材料，簡明扼要；明觀點，要言不煩；發議論，情理相生；聯現實，有的放矢；作結論，善于照應。觀點鮮明，結構嚴謹，標題形象，語言準確。

議論文一般結構

提出問題——分析問題——解決問題（引論——本論——結論）

1、“引點——列據——析理——總結“式

2、“引料——列據——析理——總結”式（一般適用于給材料作文）

3、“引點——述料——議理——述料——析理——總結”式

4、“引——議——聯——結”式（一般適用于讀后感一類議論文）提出問題的方式：

1、開門見山，直接引入觀點

2、講故事，引入觀點

3、引名言，引入觀點

4、擺事實，引入觀點

5、擺現象，引觀點

6、列數據，引觀點

7、樹靶子，批駁中樹立自己的觀點

8、引生活小事，引入觀點

第三篇：議論文各種結構

議論文各種結構范文

議論文范文1——并列組合結構

近些年來, 外來文化的沖擊已經波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛了。

捍衛母語, 珍愛母語, 是我們的責任。有人說: ?一個民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發展方向的問題。徐壽當年引進西方科學, 特別是引進化學的時候, 系統地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經凸現中國傳統文化流失之嚴重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? ?關關雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點?捍衛母語,珍愛母語,是我們的責任?弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命?發展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對照式結構

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰勝于朝廷?的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結。

議論文范文3——觀點與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們應重視那些在某一領域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數學不及格, 卻被清華大學錄取, 后來成為一代國學大師。鐵一般的事實證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因為有了這兩句, 觀點和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據的歸納

疑是思之始, 學之端。科學上的重大突破, 理論上的重大創造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個疑對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣??這個?疑?使伽利略發現了等時性的原理。這些自然現象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產生?疑?,努力探索, 以至有所發現, 有所發明, 有所創造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。這一句歸納(實為真正的?講道理?)大大加強了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎對做好事情是多么重要。達芬奇的老師開始不是教他創作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴格訓練用眼細致的觀察形象, 用手準確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應手了。正是因為達芬奇經過了嚴格的基礎訓練, 終于創就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理(論點): 要做好事情, 就必須打好基礎。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達芬奇在老師的指導下進行了嚴格的訓練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結論: 達芬奇之所以取得藝術成就, 是因為他經過了嚴格訓練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯作家高爾基曾經說過：?書是人類進步的階梯。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，共產黨主義理論中有很大貢獻。（怎樣讀書？讀高質量的書。）

所謂?活到老學到老?。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以

有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是沒個人都應該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結，回扣題目。）

《學會舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運算功能。（用自然現象起興，引起讀者聯想。）

對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結合現實生活，做一般性的話題闡釋，人要學會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著?人為財死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，?宛轉娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進行聯想陳述，既是總結，又是強調。）

我們應該學會舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現象引出話題?傳統文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動？（擺出現象。）

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經常地清點 》

我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。（講道理，重在闡釋為什么要清點。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦干，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。（清點什么，怎樣清點。）

評點：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。第二、三、四段談為什么要經常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學會取舍才能成就事業和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結構清晰合理，最末三個排比段的運用，使結尾很有力度，增強了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，為自己的產品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產品聯系起來（這當然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺” 這兩個很普通的字吧？

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

第四篇：議論文結構(一)

滴水成海，星火燎原

渭南市臨渭區下吉中學09級13班 陳翠萍 “積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海??”每當讀到這些句子，一種景象就會閃現于眼前——

滴水成海，汪洋恣肆；星火燎原，如火如荼。

大家都知道“水滴石穿”這個成語，也都知道“一屋不掃，何掃天下”的故事。這其中蘊含著一個哲理：量變到一定程度就會引起質變。

一個乞丐躺在路邊，前行的人誰也沒有注意，即使有人看見了，也沒有激發“惻隱之心”而繼續前行；而當一個人好奇或者關懷地去看乞丐時，奇跡就發生了，周圍的人就都會慢慢地圍上來，由一個人變成十幾個、幾十個、百十來個，以至于無數；人們的行為也就逐漸由原來的好奇、關懷演變成一種大范圍內的良好社會風氣，于是量變引起了質變。

“大行不顧，大禮不辭小讓。”是的，在劉邦想法設法逃離項羽軍營的哪一刻，這種做法無疑是正確的、科學的，但是這句話所闡釋的原則放到事物發展演變規律方面來看，就錯了。我們不可能設想，為了干大事而不顧小節，而且是錯誤乃至危害社會的小節。假如小孩從小就養成一些壞習慣，而大人卻不去管教，他可能會一直這樣發展下去，以至于由“小惡”發展成“大惡”，最終陷于違法犯罪的泥潭。由此看來，人的成長，社會風氣的養成，“細謹”還是要“顧”的，“小讓”也還是要“辭”的。

積少成多，集腋成裘，小改變會成為大轉變。在我們學習的過程中，這個道理體現得更為明顯。一位同學學習成績一般，他也不在意，但當老師諄諄教導之后，他痛定思痛，決定振作精神，改弦更張。于是乎，每天學到12點，把當天所學的知識一字不漏地弄通弄懂弄透。就這樣一天天地堅持堅持再堅持，終于他由班上的40名漸漸升至29名，最后一躍而為第五名，老師、同學、家長都對他刮目相看。直至在高考中，他居然考上了重點院校，真是令人匪夷所思，令人為之感嘆！這不就是量變積累到一定程度就一定會發生質變的典型事例嗎？如果沒有這位同學一天天的努力，沒有他不斷的改變自己，怎么會有高考中取得的“大轉變”呢？

萬丈高樓平地起，如果沒有一塊塊磚石壘砌，怎會有“高樓入云端”的壯麗景象？無垠荒漠，如果離開了一粒粒沙子，又怎能綿延無盡？大海浩渺無邊，如果沒有一顆顆水滴，又怎會永不干涸？??讓我們重視“細小”吧，沒有一個個“細小”的累積，又怎么會有“宏大”產生？

讓我們永遠牢記：滴水能成海，星火可燎原！（959字）【點評】最可稱道的是，本文審題立意十分準確，這為構思行文打下了良好的基礎。對于那些在月考中屢次在審題過程中出現脫題、偏題現象的同學來說，本文是一個極好的典范！其次，本文能夠緊緊圍繞立意“量變能夠引起質變、小可成為大”行文，文體規范純潔，分析問題能夠時時抓住“中心”，論證中規中矩而有力；除了舉例論證、正反對比論證之外，結尾處用一組排比句進行比喻論證，增添了文章的形象性和可讀性。

唯語言表達尚存小小不足，故打分59分。

2009四川高考滿分作文

熟悉

智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法一如。

——《信心銘》（僧璨大法師）我們驚嘆太白清新飄逸的詩句，那是因為他熟悉中華的經典；我們欣賞朗朗（編者注：郎郎）悠揚婉轉的琴聲，那是因為他熟悉黑白的鍵盤；我們感嘆哥白尼的發現，那是因為他熟悉浩瀚的宇宙。

真正的智者不是博而不精的涉獵，那樣只會庸人自擾。當心無旁騖地對一個領域深入研究，達到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬物法度便清晰簡單。

中國自古就有“讀書百遍，其義自現”的訓誡。當百遍的“咀嚼”之后，才會熟悉文中意旨；當百遍的“消化”之后，熟悉才會讓其義自現。

西方哲學家也說過“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉會讓人明白很多道理，熟悉才會讓人了解萬物的法度。

當司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當李時珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當紀曉嵐熟悉經史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。

心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當對西域一種即將失傳的文字達到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學大師”的稱號贈予了季羨林先生。

如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經典的熟悉，他不會有深刻的認知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有??

沒有那么多如果，熟悉成就了這位偉大的國學大師。而他熟悉的秘訣，就在于心無旁騖地鉆研。心無異，行才正，思才深。

成功其實很簡單，就是達到無人能及的熟悉。熟悉，一把通向成功的鑰匙，一塊登上成功的階梯。

釋迦牟尼在菩提樹下七天七夜的心無異，才成就了佛祖的大徹大悟。僧璨大師對佛法的熟悉，才有了“智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法一如”的勸世良言。

熟悉，萬法一如。

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯做出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢做出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

留給明天

冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。”讀后，我哭了，我讀出了關愛——一種能喚醒人心底某種東西的強烈力量。如陽光灑滿大地，如細雨滋潤萬物，我們又有什么權利拒絕播撒關愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今天，我把關愛留給明天！

翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風云于美國政壇??從中，我讀到了他那份堅毅與剛強，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天！

閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進行百般折磨的監獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學到很多，尤其是寬容。”我很欽佩曼德拉，這位黑人運動的領袖，欣賞他的執著與剛強，更欣賞他的樂觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。

思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰，為了正義而戰！他搜集日軍侵華的證據，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯誤拋在今天，我把真理留給明天！

今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘??，留給明天的是關愛、剛強、寬容??而實現今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執著。我堅信：我擁有這份信念和執著！

花開兩岸

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛??他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

06湖南高考作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)“意氣”一詞，《現代漢語詞典》列有三個義項：①意志和氣概，如意氣風發；②志趣和性格，如意氣相投；③由于主觀和偏激而產生的情緒，如意氣用事。

請聯系你自己的感受和認識，以“談意氣”為題，寫一篇不少于800字的議論文。

談 意 氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他們怎會有如此豁達的胸襟？ 人有意氣，才能流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對、打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。人，要有意氣，要意氣風發。2009福建高考滿分作文

這也是一種永恒

永恒，不只在于時間從洪荒而來的腳步；也不只在于風聲從亙古而至的呢喃。一個瞬間，往往也能成就永恒。

曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因為她將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷，萬物無一不記得這瞬間但永恒的嬌美；朝露從不為她光華的瞬息而顧影悲嘆，因為她用自己閃耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無一不懷想這瞬間而永恒的清麗。

因為真美，那些短暫的事物竟撼動了時間的定律，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

當詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變為醉人的永恒。

因為不凡，那些即逝的側影竟躍過了文明的更替，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

當屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那秒，這一屢赤紅泣血的絕美魂靈已掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄流過了漫漫歲月，滋潤在每個志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲月的長河中變為永恒。

因為無愧，那些閃現的生命竟無視了歷史的變遷，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是八十而壽又何嘗不是一瞬。

但且回首再看那南山腳下菊態幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。

這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動甚至風葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態起舞，獨立于世，而在萬物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈于世，便可以自身之瞬間，成就大世之永恒。瞬間，也是一種永恒。

2009湖南高考滿分作文

踮起腳尖

荀子曰：登高而招，臂非加長也，而見者遠。詩有云：欲窮千里目，更上一層樓。這便是站得高的妙處，在現實生活中，我們不妨在地面和在心中都踮起腳尖，高處未必不勝寒，踮起腳尖，讓我們看到更美的風景和更深的思想。

踮起腳尖，就是要我們在生活中把問題看得更透徹，當我們遭遇失敗，當不幸的消息一個一個地來臨，讓我們踮起腳尖吧，讓我們從痛苦中看到希望，霍金踮起腳尖，目光飛越了痛苦的深淵，到達了浩瀚的宇宙；張瑞敏踮起腳尖，目光飛越了驕傲與自滿，到達了世界各地，于是海爾這一響亮的品牌走出國門；無數在地震中幸存的同胞踮起腳尖，目光跨越了絕望與彷徨，看到了充滿愛與希望的將來。假如生活欺騙了你，請踮起腳尖，面朝大海，春暖花開。

踮起腳尖，就是要把目光從個人上升到國家。“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”，毛主席痛失親人，卻從未表達過怨恨，甚至愛子為國捐軀也未有任何抱怨，這是因為他踮起的腳尖讓他看到國家利益這四個大字，為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉，詩人們的心從未離開過國家，從辛棄疾“醉里挑燈看劍”，到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”再到魯迅“我以我血薦軒轅”，詩人們用力踮著的腳尖，噙滿淚水的又眼，斑白的雙鬢。猶記得林則徐寫道“茍利國家生死以”，被溫總理多次引用，踮著腳尖的人，心系國家，時刻想著為國家做貢獻。

踮起腳尖，就是要在風云變幻的世界中，思考國家與民族前進的方向，溫家寶總理那首著名的《仰望星空》，便是對治理國家的思考，最近，南海紛爭不斷，中華民族從來不懼怕外國的挑釁，八年抗戰，我們從未放棄，以美國為首的北約轟炸我國駐外使館，我們群情激憤，不卑不亢。可是現在，我們得踮起腳尖，深思前進的道路。改革開放大好局面已不可阻擋，金融危機中，中國成為一面旗幟，我曾見一位中國軍人眼含熱淚談論南沙，一如此威武的解放軍鎮守南疆，我們又有什么可擔心的了?只是我們現在需踮起腳尖，以冷靜的頭腦看清形勢，相信我們的政府和軍隊，我們萬眾一心，無所畏懼!魯迅說中國的脊梁從來缺失，我想，魯迅指的脊梁，就是踮起腳尖看世界的智者!

靈活使用并列式結構

2008江蘇高考作文題：

有些人只是在童年有過好奇心，有些人一生都能保持好奇心。質疑、發現、智慧、高尚、驚 喜、快樂、煩惱、平庸??這中間的每個詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。

請以“好奇心”為題寫一篇不少于800宇的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅使國民爭先恐后看“砍頭節目”的是好奇心；那驅使鄉鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。

但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧秘，品云淡云聚的風采；到現在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考――即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發現；無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創造與進步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態去“發掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴??

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發出這樣的吶喊。

更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。

第五篇：議論文結構和(不錯)

一、簡要復習

1.議論文的三要素：論點、論據、論證。2.議論文的整體結構

引論——提出問題（是什么）

本論——分析問題（為什么）

結論——解決問題（怎么辦）3.本論部分常見的論證結構：

1）“總-分-總”式結構。這是文章運用最多的一種結構方式。在論證思路中，有的是先總說后分說，有的先分說后總說，或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結構方式。如滿分作文《誠信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點，這是引論。本論先說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結尾點題，照應開頭。總結全文。是典型的“總一分一總”結構，顯示出作者較高的謀篇布局水平。

2）并列式結構。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式。如福建滿分作文《穩中求勝》文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“a.沉穩從志而來。b.沉穩從難而來。c.沉穩從無欲而來”。這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結構清晰。

3）對照式結構。在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對比，或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見)，這就是對照式。如江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰非，一目了然。

4）層進式結構。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結構。它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現了層進式結構的特點。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學生拒絕廣告的現象，接著說明這樣做的原因，再評論女學生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質。

小結

【總分式】先總說后分說——先分說后總說——先總說后分說再總說

【并列式】論據并列式——分論點并列式——對照式

【總分式】正反結合，破立結合

【層進式】是什么——為什么——怎么樣（或由現象到本質、由具體到抽象、由抽象到具體、由此及彼、由近及遠、由簡單到復雜、由特殊到一般）4.層進式的兩種模式

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由大到小、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

“是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實質，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。解釋，不一定是下定義，可以舉例說明，也可以對比說明。語言一定要簡潔些。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側重，不一定平均用力。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結構模式。至于怎么用好這種模式，則關鍵在于靈活變通，根據實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側重點。

二、導入

通過對近幾年的高考作文調查發現，選用議論文體的作文，取得高分的機率較大。因此，議論文或議論式的散文就成了大多數考生首選的體裁。然而閱卷老師卻感嘆，議論文越來越不像議論文了。那么，怎樣才能寫好議論文呢？2010年廣東高考作文發展等級要求（1）深刻，透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發作用。（2）豐富，材料豐富，論據充實，形象豐滿，意境深遠。這就要求我們在寫議論文時，除了要有正確、鮮明的觀點，典型、有力的論據和恰當的論證方法外，還要重視文章的論證結構。因此，這節課我們就來講一下論證結構中的層進式。

三、授課內容

1.層進式：文章各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

2.層進式的兩種模式

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由大到小、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

3.（自主學習）例1.說“思”

1）“思”就是提倡動腦筋（是什么）

2）“勤思”的重要（為什么）

3）還要“善思”（怎么樣）

（小組合作）例2.談風度 分論點：

①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采（是什么）；

②有了風度，能受到別人的敬重，能增進愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度（怎么樣）。

例3.高考例文賞析

談堅持

⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。

⑵堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。

（堅持是什么）

⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。

（為什么要堅持）

⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

（堅持需要什么）

⑸當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。

（堅持要注意什么，即怎樣做到堅持)

⑹遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。

【評點】此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）

尊嚴與靈魂

尊嚴是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅持與豪放，它是令人仰視的氣節與精神……它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。

尊嚴是人的靈魂。

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”傲骨之源，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實現了自身的價值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴是人的靈魂。

尊嚴是民族的靈魂。

無論是燕趙小國義不賂秦戰敗而亡的氣魄，還是抗日戰爭中華夏民族在衰敗之時發出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現。那是堅守節義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛她的尊嚴之魂！

尊嚴是萬物的靈魂。

尊嚴看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負荊請罪的勇敢，逆流而上的執著……萬物的靈性，就在于那塊沉穩的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

【點評】這篇文章的結構分解為：

第一部分（引論）：（提出問題---是什么）：提出“它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗”中心觀點。第二部分（本論）：（分析問題---為什么）：分論點①：尊嚴是人的靈魂。分論點②：尊嚴是民族的靈魂；分論點③：尊嚴是萬物的靈魂。（層進）。

第三部分（結論）：（解決問題---怎么辦）：回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。

三、跟蹤練習：以《正直》為題，寫一則層進式的論證提綱。

四、小結

1）層進式有什么特點：（兩種模式）不僅可以根據提出問題，分析問題，解決問題回答是什么，為什么，怎么樣，還可以像并列式似的把中心論點分解成幾個層進式的分論點。

2）“是什么”，不一定是下定義，可以直接提出中心論點，也可以對論述對象做必要的揭示、說明。

3）“為什么，怎么樣”這兩部分，寫作時可以并重，也可以側重一方面，視具體情況而定。

例：

正直是做人的第一要著

萬元資助，對一個家境貧寒而又急需用錢的學生來說是一筆誘人的數目，可是她卻毫不動心，斷然謝絕。這不是離奇的故事，而是發生在我們生活中的事實。

去年，我國西北某地一位農村女學生以優異成績被名牌大學錄取，可她卻為上學費用憂愁。一家生產健腦口服液的企業獲得這一信息后表示愿意出萬元資助，條件是要她作一則電視廣告，內容是因服了這家企業的健腦口服液才使頭腦敏捷，一舉奪魁的。

一則幾秒鐘的廣告就可取得如此豐厚的報酬，既解燃眉之急，又為自己揚名，一舉兩得，何樂不為？可她就是不為。這種“貧賤不能移”的崇高品質，實在難能可貴，令人欽佩。她為什么這樣做？一段感人肺腑的話為我們找到了答案。她說：“我家清貧，上中學的學雜費都是父母東拼西湊的，我從來沒喝過口服液，也根本喝不起。是老師的辛勤教誨和自己的刻苦攻讀，才取得這樣好的成績。如果我違心地做了廣告，今后在社會上還怎么做人？”多實在的話！它折射出一個正直學生閃閃發光的美好心靈。

從這些話中，我們不難看出，這位女學生深深懂得，金錢與做人相比，做人是首要的，說假話騙人，是不道德的。為此，她在金錢與良心的天平上，堅定地把砝碼投向良心一端，在急需的金錢面前頂住誘惑，大膽地向不道德商業行為挑戰，這一舉動，展示了當代青年的嶄新風貌和崇高的人生價值。

這家企業，有條件的資助不是雪中送炭的“善舉”，而是一種交易。司馬昭之心，路人皆知。可是，當前有一些人，包括極少數知名度較高的影星、歌星和球星，為一己之利所驅使，在激烈的廣告大戰中，競相亮相，講大話，說假話，欺騙觀眾，不惜損害自己的聲譽和形象。與他們相比，這位女學生，心靈是何等的純潔、高尚！她教了一份質量很高的人生答卷，高考、做人，兩個滿分。

德國偉大詩人和思想家歌德說過：“判斷一個人的價值，并不看他從社會那里取得了什么，而是看他給社會獻出了什么。”這位女學生失去的是萬元資助，卻給社會創造了巨大的精神財富。她以自己正直做人的行動，激勵著廣大青年學生去譜寫人生價值的新篇章。

【點評】文章先擺出女學生拒絕廣告的現象，接著說明這樣做的原因，再評論女學生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質。

【參考資料】

考場議論文結構四大模式類析

一、并列式結構

在論證思路中，或者是把分論點并列起來，或是把論據并列起來，這就是并列式。

（一）分論點并列式

把分論點并列起來，是為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點。它們從不同的角度, 不同的側面對中心論點或論述的中心問題展開論證。列式的各個分論點，看起來是各自獨立的，其實是緊密相關、不可分割的一個整體。其結構如下：

引論（提出論點）

本論（證明論點）分論點（1）＋論據＋分析論證

分論點（2）＋論據＋分析論證

分論點（3）＋論據＋分析論證

結論（總結全文）

（二）分論據并列式

為了充分地擺事實、講道理，有時候就需要把幾個不同角度的論據并列起來。要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

分論點并列式范文：（話題 細節）

細節的魅力

有一種頗為流行的話：看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節。這自然沒錯。但小事、細節也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節可定勝負。中日甲午海戰前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當時，中國的軍艦在噸位、數量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰，中方必勝無疑。可是中國軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這個細節寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，不會有強大戰斗力。正如此人所料，海戰一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰利品，勝負在戰前的細節中其實已顯露無遺。

細節可知興衰。抗日戰爭期間，華僑領袖陳嘉庚率團到國內訪問，他先到國統區，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產黨同仇敵愾、艱苦抗戰的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產黨一邊，成為中國共產黨的朋友和中國革命勝利的見證者。

細節可現操守。魯迅先生在參加被國民黨特務暗殺的楊杏佛追悼會前，曾接到裝著子彈的恫嚇信，大家都勸先生不要與會了，但先生義無反顧，執意要去。先生臨行前并無什么“風蕭蕭兮易水寒”之類的豪言壯語，只是順手把房門銀匙扔了。先生的視死如歸，大義凜然，就體現在這個小小的細節上了。而明末的洪承疇，兵敗被俘后，不吃不喝不言不動，好像真地要寧死不屈一樣。舊友范文程去看他回來后對多爾袞說：“他肯定不是一個死節之臣，我和他閑聊時，房梁上掉下一點灰絮落在衣服上，他趕忙彈掉了。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命嗎？”果不其然，找了個美人去勸，洪大人也就順坡下驢，當了大清朝的“開國元勛”。彈落掉在衣服上的灰塵，只是很小的細節，但卻反映出了深層次的問題，小中也有大。

細節是華美樂章的一個音符，細節是宏篇巨制的一個單詞，細節是萬頃波濤中的一朵浪花，細節是萬仞高山上的一個石子。“一滴水可映出太陽光輝”，欣賞細節，把玩細節，會發現，小小細節，魅力無窮。

分論據并列式范文：(2005年全國卷話題意料之外與情理之中)

逃不掉的命題

登上長城卻被一根鞋帶絆倒在地，你懊惱地埋怨那條在腳下張揚飛舞的“程咬金”；命運給你顏色，你卻要開個染房；命運給我一地碎玻璃，我卻用它們編織成可以跳天鵝之舞的水晶鞋；其中之原委，聰明的朋友，我知道你知道，生活讓我們真的懂了，意料之外卻又情理之中。

陰錯陽差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節的曲折離奇及不可思議，可結果卻給我們鐵的事實，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動容……

端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，慷慨悲歌亦是那樣從容，當是時，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。屈原一生，正義滿懷，憂國憂民。當奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩人……

“面朝大海，春暖花開”，豁然開朗，心中空明，悉聞海子臥軌，當時人之騷動亦不知曉，但作為感情動物的我們怎能不慨嘆看盡世界，為何看不破紅塵？社會之混沌迷茫，內心之彷徨，即時有剎那的清醒。詩人沒有走進思想的黑洞，社會與情感浪潮的拍擊，是那樣的絕決。

一代裊雄，曠世奇才的拿破侖，給我們何曾多的意外，法蘭西大軍橫掃歐洲，建立了經濟軍事空前繁榮的法蘭西第一帝國。當兵敗滑鐵盧，邏輯思維縝密的我們當然知曉個中原因，他激起了公憤，大軍的鐵蹄踐踏了歐洲人民的心臟，殘暴與強悍，所謂物極必反，官逼民反即為此理。

誰說黃種人不能拿第一……亞洲飛龍劉翔激動陳詞的時刻，國人歡呼，世人悶胸。當鮮花與掌聲擁來的時刻，請看我們的中國帥哥那黝黑的臉，無需別的證據、證詞。你我已明了，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

紀伯倫說：“存在的就是合理的。”曾幾何時，不解其意，一定意義上它可以注解我們的命題。一片晴好突降大雨，陽光總在風雨后，山重水復卻有柳暗花明，曹老夫子的紅樓之夢，王熙鳳的一世精明卻誤了卿卿性命，偶然與必然之間必有交叉點。

速度幾十邁，奔跑即達終點線，哎喲，栽了個狗啃泥，你說生活給你開了個玩笑，我說你不長眼，他說生命律動之使然。此中調侃豈不是預料之外，情理之中？

【點評】該篇文思敏捷，意蘊深刻，緊扣主題，卒章顯志，古今中外地旁征博引，侃侃而談。文章語言生動，頗具文采，抒情性濃烈，段落安排巧妙合理，屈原瘁世哀惋悲情，拿破侖兵敗滑鐵盧嘆息連連，但又理智揭析原委：緊貼熱門話題劉翔的壯舉，時代氣息強，充滿濃烈的民族情感，積極上進。意蘊豐富的哲人詩句作點綴，頗具說服力。以調侃形式結尾，詼諧輕松，文風活潑，作者歷史文學知識牢固，言語洗煉，駕馭話題能力強，文中作者從辯證唯物主義的觀點提及必然與偶然的統一，著實可圈可點。青春活潑靈動的思想溢于言表，作為考場作文實屬難得之佳作。

二、正反對比式結構方式

就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。

范文：（話題：等待）

學會等待

等待是姍姍來遲的班車，總是在你已經失望的時候才出現；等待是帶露的苞蕾，只有到時機成熟時才綻放鮮艷的花朵；等待是鎮靜劑，可以在你憤怒時有個清醒的頭腦去思考……因此，我們應該學會等待。

偉大的畫家凡高以全部的生命熱情完成了一次次的藝術星空的再造，以自己瞬間的璀璨構筑了永恒。但是當時人們的欣賞水平尚未達到可以領悟他作品內涵的程度，所以他的畫從沒有賣出過一幅，人們對他只有誤解、嘲諷。他孤獨、寂寞，最后自己走向死亡；作家老舍寫了許多偉大作品，由于無法忍受“四人幫”的殘害而投湖自盡。

其實這正是他們怯懦的表現，面對命運對他們的不公平，輕易做出消極的決定，以致于所有榮譽與掌聲與他們失之交臂。他們最需要的是耐心等待，隨著時間的推移，人們對藝術的欣賞能力會有提高，對凡高的作品就回有一種新的認識和理解；“四人幫”惡勢力不會長久存在下去，真理要戰勝邪惡。肉體的殘害只是暫時的，只要有精神和毅力，總會有“守得云開見月明”的時候。不要向命運低頭，耐心等待，暴風終將過去春天也將會來臨。

有許多人還是耐得住寂寞的。《封神演義》中的姜子牙一生飽讀詩書，卻一直沒有被錄用，但他并沒有悲觀失望，常到海邊用直鉤釣魚，他是在等待時機。在等待中他磨練了意志，變得心靜如水。最后才有“興亡只在笑談中，直至今日千載后，誰與爭功”的豐功偉績。信念未泯的鄧小平，在文革中三起三落，耐心等待終于使他成為中國改革開放的總設計師。

對于我們中學生來說，學習知識沒有捷徑可走，必須腳踏實地一步一個腳印地去拼。我們必須學會等待，只有在等待中努力、進步，理想才會開花結果。

在等待中，可以體驗拼搏的樂趣；在等待中，可以享受希望的曙光；在等待中，可以使你浮躁的新沉靜。學會等待吧，等待是一種無窮的財富。

四、總分式

論證的層次之間，是總說和分說的關系，就是總分式的論證結構。有時是先總說后分說，有時是先分說后總說，也有時是先總說，后分說，最后再總說。

范文：2005年全國高考作文：

相信自己與聽取別人的意見

相信自己？相信別人？

在生活中，你是否提出過這樣的疑問：我該相信誰的話呢？又是否問過自己：是相信別人重要，還是相信自己重要呢？實際上，相信別人與相信自己同樣重要。我們既不同意固執、自傲，也不懦弱，毫無主見。因此，我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。

相信自己對一個人的成功有重要作用。有的人對父母言聽計從，父母要他學什么，他就學什么，自己毫無主見，你生下來難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠生活在父母的保護下，總有一天你要離開父母，走上社會，總有一天你的父母會去世，他們就無法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會中去鍛煉，去摸索。只有這樣你才能在社會中體現真正的自我，才能做一個對社會有用的。但如果缺乏自信，你就無法體味人生的真諦，總認為自己不如別人，那么在競爭激烈的今天，你就必然被社會所淘汰，成為一個無用之人。像這樣因為充滿自信而取得成功的例子數不勝數：楊利偉，作為一名飛行員，如果他對自己不夠自信，怎么可能沉著總代表地走入太空船，成為中國的“太空第一人”。因此，我們應當擁有自信，相信自己，我是最棒的。

但是僅僅是相信自己，也是不夠的，我們還應當相信別人，多聽取他人的意見。俗話說：金無足赤，人無完人。人生路如此漫長，沒有誰能保證自己完美無缺，不犯錯誤，總會遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及時發現，并改正，那你就可以做到盡量完美，這個時候，光靠自信，那是遠遠不夠的，就必須多聽取別人的意見，汲取別人的經驗教訓，這樣就能更好地克服重重困難。古語說得好：兼聽則明，偏聽則暗。說的就是這個道理。如果唐太宗沒有聽取魏征的諫言，對自己進行批評，怎么可能出現“貞觀之治”的繁盛景象；如果達?芬奇沒有聽取他老師批評，怎么可能成為世界著名畫家……所以，我們也要注意相信別人，這樣才能使自己永立不敗之地。

因此，我們不但要相信自己，也要相信別人。所以，在記住“走自己的路，讓別人說去吧”的同時，也請記住一句波蘭諺語：常問路的人不會迷失方向。

【點評】本文是一篇規范的議論文，開篇采用設問的方法，提出論點：我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。接著緊承兩個分論點：相信自己對一個人的成功有重要作用。我們還應當相信別人，多聽取他人的意見。最后再次強化論點：我們不但要相信自己，也要相信別人。結構嚴密，條理分明。文章所引用的楊利偉、唐太宗、達·芬奇的例子很有說服力。

三、層進式

層進式的基本結構是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個層次之間，環環相扣，步步深入.或從現象到本質，或從原因到結果，或從一般到特殊等等。層進式比并列式和對照式更能體現思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個性化色彩。

范文（話題：拒絕）

拒絕同樣需要勇氣

面對困難，需要勇氣。攀登珠峰，需要勇氣。臨陣打仗，需要勇氣。拒絕別人同樣需要勇氣。

作為社會主體的人，人與人之間總會有求于對方。對于別人的請求，即使某些請求相當無理，但是，人們總是不敢直截了當地拒絕對方。

朋友的好意，你不應該拒絕。為人民服務，你不應該拒絕，因為是你力所能及而且應該做的事情。然而，當別人強迫你做違法犯罪的事時，你應該勇敢地拒絕。當別人要求你做你不想做的事時，你也應該勇敢地拒絕。當別人命令你做你做不到的事時，你同樣應該勇敢地拒絕。雖然，拒人于千里之外，于情義，往往使人覺得你不近人情，但是，當涉及原則問題時，你可以義無反顧地拒絕。這是需要勇氣的。

那么，為什么人們會不敢拒絕對方的無理要求呢？

我覺得有以下幾個原因。首先，害怕得罪朋友。多年的交情，蒙蔽了許多人的雙眼，進而為朋友而作出不法行為屢見不鮮。其次，害怕留下罵名。別人有求于你，而你卻不幫助他，往往會被別人罵，小則在心里罵，更嚴重的有可能會當著你的面罵，還有的會在你背后罵。最后，害怕別人報復。社會上有些相當惡劣的人，他們會威脅你替他做事，否則就會讓你不得好過，諸如此類。這些都使得人們不敢拒絕對方的無理要求。

由此可見，拒絕同樣是需要勇氣的。

拒絕別人可以有許多方式。你可以直截了當地拒絕，不講任何道理，這是對于那些極度無理要求的拒絕。你也可以間接地拒絕，跟他說道理，教育他，使他重歸正途。但你絕不能表面答應他，事后卻不了了之，這是很麻煩的，因為他會再一次來請求你，到時你想推掉就更加難上加難了。不過，不管你用哪種方式去拒絕別人，都是需要勇氣的。

綜上所述，拒絕同樣需要勇氣。種種原因使得我們不敢拒絕，友情，唾罵，威脅等等，但我們更應懂得拒絕，要有拒絕的勇氣。

【點評】開頭提出論點，然后擺出人們不敢拒絕的現象，并針鋒相對地提出應該勇于拒絕的觀點，接著分析不敢拒絕的原因，再正面提出解決問題的辦法——“拒絕別人可以有許多方式”，最后加以總結。