第一篇：高考議論文基本結(jié)構(gòu)模式探析

高考議論文基本結(jié)構(gòu)模式探析

【可供選擇的議論結(jié)構(gòu)模式】：

①、并列式：①分論點(diǎn)平行：②論據(jù)平行： ②、對(duì)照式（含類比和正反對(duì)比）； ③、總分式； ④、層遞式。

【重點(diǎn)探析層進(jìn)式結(jié)構(gòu)（又稱為層層深入法）】：

1、有多個(gè)論證層次，每個(gè)層次包一個(gè)分論點(diǎn)和證明這一分論點(diǎn)的論據(jù)；

2、各層次間是一種由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)、一層比一層深入的關(guān)系，而它們又都是為論證中心論點(diǎn)服務(wù)的；

這種論證方法，符號(hào)人們認(rèn)識(shí)或思維活動(dòng)的一般過程，顯得順理成章，便于接受；這種層層深入的論證結(jié)構(gòu)，使得說理充分，論證周密，既能全面闡述論點(diǎn)的豐富內(nèi)涵，又能深刻揭示論點(diǎn)的理論深度，從而將論點(diǎn)建立在堅(jiān)定的理論基礎(chǔ)上；運(yùn)用這一論證方法，在語言上又易顯出一種遞進(jìn)層高的氣勢(shì)，能表現(xiàn)出一種氣勢(shì)美和力度美，從而增強(qiáng)了文章的感染力。

【層進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式舉例】：（1）“答案是豐富多彩的”：--世界是豐富多彩的--我們要善于發(fā)現(xiàn)--要?jiǎng)?chuàng)造更好的答案（2）“做偉大的老實(shí)人”： 引論--老實(shí)人的內(nèi)涵。本論--老實(shí)人的偉大之處。A、忍：慎獨(dú)，B、對(duì)自己負(fù)責(zé)；恪盡職守，C、對(duì)工作負(fù)責(zé)。D、信：誠實(shí)；守信。E、義：忠誠；執(zhí)著。結(jié)論--做偉大的老實(shí)人。

（3）以談“勇氣”為話題組成層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。（中心論點(diǎn)）勇氣是一種可貴的精神：

分論點(diǎn)1，勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器，是事業(yè)成功的保證；

分論點(diǎn)2，勇氣還是頂住歪風(fēng)邪氣的重要支柱。（引申強(qiáng)調(diào)）勇氣在今天是一種革命精神。或者也可以這樣行文：

（論點(diǎn)）勇氣是一種可貴的精神。（論證）道理論證--勇氣很可貴；舉例論證--勇氣很可貴。聯(lián)系實(shí)際進(jìn)一步論證--勇氣的確很可貴（個(gè)人的經(jīng)歷、體會(huì)）。總結(jié)強(qiáng)調(diào)：我們每個(gè)人都應(yīng)培養(yǎng)自己的勇氣。

還可以這樣行文：

（是什么）詮釋“勇氣”，提出勇氣是一可貴的精神--（為什么）為什么說勇氣很可貴：勇氣是戰(zhàn)勝困難的武器；勇氣是事業(yè)成功的保證--（怎樣做）怎樣培養(yǎng)自己的勇氣：努力學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)水平，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)；積極參與實(shí)踐活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)拼搏進(jìn)取精神；在日常生活中從點(diǎn)滴做起。

【另外的快速構(gòu)思模式】：

一、述料--引點(diǎn)--列據(jù)--證理

范文：論“生于憂患，死于安樂”

美國一所大學(xué)曾作過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)。把一只青蛙突然扔進(jìn)滾沸的油鍋里，在這生死存亡的緊急關(guān)頭，這只青蛙奮力一躍，竟跳出鍋外，安然逃生。過了一會(huì)兒，又將這只青蛙放到一個(gè)盛滿水的鍋中，青蛙游得逍遙自在，怡然自得，這時(shí)，研究人員從鍋下悄悄加熱，等到青蛙察覺有生命危險(xiǎn)，想奮力一躍時(shí)，它卻沒有了拼搏的力量，而只能葬身鍋底。（述料：簡(jiǎn)述材料）

青蛙在油鍋中能奮力逃生，在溫水鍋中卻丟失性命，這是為什么呢？在油鍋中，身處險(xiǎn)境，為求生存，能發(fā)揮出巨大的潛能；在溫水鍋中，身處舒適環(huán)境，失去警惕，沒有也不可能認(rèn)識(shí)到面臨的危險(xiǎn)，最后只能落得個(gè)葬身鍋底的可悲下場(chǎng)。（簡(jiǎn)單分析）

青蛙如此，人也一樣。當(dāng)生話中的挫折、失敗、不幸、艱險(xiǎn)擺在人的面前時(shí)，人往往能夠發(fā)揮出意想不到的勇氣，排除萬難，沖出困境，求得生機(jī)。相反，當(dāng)生活在舒適、安逸、悠閑、奢侈的環(huán)境中，人往往會(huì)消極、沉溺，陷入無以自拔的地步，以致身敗名裂。所以，“生于憂患，死于安樂”這一至理名言我們要時(shí)刻牢記。（引點(diǎn)：由蛙到人，提出中心論點(diǎn)）類似實(shí)驗(yàn)中青蛙的故事，在歷史和現(xiàn)實(shí)中比比皆是。北宋歐陽修在他的《五代史·伶官傳序》中介紹的后唐莊宗李存勖就是一例。

李存勖得天下時(shí)，不忘其父李克用的遺志，以父親留下的三枝箭激勵(lì)自己，發(fā)奮創(chuàng)業(yè)，攻城略地，無往不勝，“意氣之盛，可謂壯哉！”到天下已定，大功告成，他坐享太平，整日與優(yōu)伶?zhèn)兣菰谝黄穑俺钭龃颉币灾抡禄氖瑁瑖\(yùn)日微。三四年后，禍亂迭起，終遭殺戮，“何其衰也！”（列據(jù)：按時(shí)、空、邏輯次序羅列有力依據(jù)）

一個(gè)動(dòng)物的實(shí)驗(yàn)，一個(gè)歷史的真實(shí)，難道不值我們深思嗎？須知，挫折、失敗、不幸、艱險(xiǎn)，這對(duì)人無疑是一種壓力，是一種前進(jìn)中的障礙。但是，有壓力才有反彈，有障礙、困苦，才有挑戰(zhàn)、拼搏。這時(shí)，人就不僅會(huì)在精神上自強(qiáng)不息，在策略上也會(huì)小心翼翼。于是就有了化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)敗為勝的可能。反之，舒適安逸悠閑奢侈，這一切卻往往會(huì)使當(dāng)事人忘乎所以，玩物喪志，失去挑戰(zhàn)的勇氣、拼搏的膽識(shí)，跌進(jìn)甜蜜蜜、軟綿綿的羅網(wǎng)，越陷越深，越纏越緊，就難免落下一個(gè)可悲的下場(chǎng)。培根說過，“奇跡在厄運(yùn)中出現(xiàn)”，同樣，厄運(yùn)也多在游樂中降臨。這些道理，也許能給我們一些啟發(fā)吧。（證理：深入分析論據(jù)，闡明論據(jù)的本質(zhì)，揭示論據(jù)的意義）

二、述料--引點(diǎn)--分析--總結(jié)

范文：值得汲取的精神力量

古希拉神活中有一段關(guān)于西齊弗的故事。西齊弗受到大神的懲罰，他要把一塊石頭推到山頂，可是到了夜里，這塊石頭又自動(dòng)滾下來，于是第二天，西齊弗還得往上推。這樣日復(fù)一日，永無休止。大神就是要通過如此手段來折磨西齊弗的心靈，使他在不斷的打擊中走向毀滅。然而西齊弗卻沒有被這種折磨摧垮，他以不屈的意志迎戰(zhàn)這近乎殘酷的苦難，終于掙得了最后的自由。西齊弗這種精神力量是值得我們認(rèn)真汲取的。

那么，從西齊弗的故事中，我們能汲取哪些精神力量呢？（述料、引點(diǎn)：簡(jiǎn)述材料，提出論點(diǎn)）首先，他能夠坦然面對(duì)生活的挑戰(zhàn)。每次，當(dāng)西齊弗推石頭上山時(shí)，大神告訴他，成功是不可能的。但是，西齊弗沒有被這種無望的艱難嚇倒。他一心想的是，既然命運(yùn)如此，我就挺身迎接，它明天滾下來，我就繼續(xù)往上推。因?yàn)檫@種沒有結(jié)果的命運(yùn)已成了我命運(yùn)的一部分，我只能勇敢地面對(duì)它，以求得心靈的安寧。

其次，它在嚴(yán)峻的環(huán)境中保持信念，相信頑強(qiáng)的韌性最終可超越不幸。所以它反復(fù)推石頭上山時(shí)，心中毫無失敗感。他深深懂得只要我能蔑視這種懲罰，堅(jiān)持下去，那么，對(duì)于懲罰者來說，這種堅(jiān)持本身構(gòu)成了一種反擊。于是，在彼此的較量中，我就有了取勝的可能。故事的結(jié)局也確實(shí)以大神的讓步來證明了這一點(diǎn)。（分析：針對(duì)所引材料，作多角度多層次的條分縷析，理論分析論證）

西齊弗的故事與我們生活中許多際遇相似，而他的這種作為，也應(yīng)該成為我們處理類似情況的一個(gè)楷模。要知道個(gè)人能證實(shí)自己的命運(yùn)，并不是一件容易的事；而能夠掌握命的契機(jī)，反制命運(yùn)的困厄，進(jìn)而把痛逆的命轉(zhuǎn)換為成功的使命，就更為不易。然而人卻只有這樣，才能替自己的存在謀求一條出路，并進(jìn)而替人類、替世界開創(chuàng)光明、美好的前景。這，才是人的精神力量的真正體現(xiàn)；這才是人只所以為人的價(jià)值所在，才是我們最應(yīng)該具備的超越生活磨難的可貴品質(zhì)。（總結(jié)：在分析論證的基礎(chǔ)上，對(duì)材料進(jìn)行更深一層的開掘，達(dá)到認(rèn)識(shí)上的深化與升華）

三、立論--列據(jù)--析理

范文：多幾個(gè)畏友好

我國古人認(rèn)為，朋友有幾種，“緩急可共，生死可托”的，是“密友”；“利則相攘，患則相傾”的，是“賊友”。“密友”好，“賊友”壞，道理不言自明。然而，我國古人更主張，人應(yīng)多幾個(gè)“畏友”。什么是畏友？古人的解釋是“道義相砥，過失相規(guī)”--即在道德禮義方面互相勉勵(lì)，在過錯(cuò)失誤方面互相勸警。如果能真正交到這樣的朋友，那么對(duì)自己品格的完善、事業(yè)的進(jìn)步肯定是極為有益的。（立論：提出中心論點(diǎn)，對(duì)提出論點(diǎn)的背景、緣由等有關(guān)前提略加說明）

三國時(shí)的徐原與呂岱是一對(duì)畏友。徐原才智過人，呂岱薦他當(dāng)了御史；但呂岱有了過失，徐原總是毫不客氣地批評(píng)，當(dāng)著眾人的面也絕不留情，常常使呂岱下不來臺(tái)，可呂岱卻十分敬重徐原。徐原死后，呂岱悲傷地說，失去了他，誰還能指責(zé)我的過失呢？此外，文藝復(fù)興時(shí)期著名的英國文學(xué)家莎士比亞與本·瓊森也是畏友。本·瓊森的第一部劇作是莎士比亞幫助他公演的。莎士比亞死后，本瓊森曾沉痛地寫道：“得意吧，我的不列顛，你拿出了這樣的一個(gè)人，他可以征服歐羅巴的全部戲文，他不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世界！”但是，本·瓊森卻對(duì)莎士比亞用“三把繡劍”描繪壯闊的“白玫瑰戰(zhàn)爭(zhēng)”的創(chuàng)作傾向進(jìn)行過嚴(yán)厲的抨擊。（列據(jù)：造出典型論據(jù)證明論點(diǎn)。）

一對(duì)古代官吏，一對(duì)外國文士，正因?yàn)樗麄兡堋暗懒x相砥，過失相規(guī)”，所以能達(dá)到人生事業(yè)的最高境界，他們確實(shí)不愧是真正的“畏友”。孔子說：“君子之過，如日月之蝕。”我們生活在這個(gè)變幻萬千、光怪陸離的世界，誰都難免發(fā)生這樣那樣的謬誤，但人往往是“旁觀者清，當(dāng)局者迷”，因此多幾個(gè)“畏友”，實(shí)際上是多了幾服清心劑和醒腦丸。這樣，我們才會(huì)盡量地避免謬誤，防止偏差，創(chuàng)造出和諧美好的人生樂章。（析理：對(duì)論據(jù)集中闡述，挖掘其深層的意味，揭示斯所包含的真諦，或辨識(shí)某些是非真?zhèn)危瑥亩拐擖c(diǎn)得到理論上的證明。）

四、立論--入據(jù)--結(jié)承--迭據(jù)--總結(jié)

范文：年輕人要做時(shí)代的弄潮兒

青年人要做“弄潮兒”。弄潮兒一詞，本是宋代錢塘江漲潮時(shí)，對(duì)“浮潮頭而戲弄”者的昵稱。蘇東坡詞中“碧山影里小紅旗，儂是江南踏浪兒”，描寫的是弄潮兒。如果將弄潮兒的含義引申到社會(huì)生活中，那么他應(yīng)該是能在時(shí)代的風(fēng)口浪尖搏擊的勇將，是具有不斷奮斗精神的強(qiáng)者，是敢干挺身而出、犧牲自我的猛士。一句話，應(yīng)是凝縮著時(shí)代精神和個(gè)人人格力量的偉丈夫。（立論：提出論點(diǎn)，再對(duì)提出論點(diǎn)的背景、前提等相關(guān)情況略加說明。）

在我們?nèi)祟悮v史的長(zhǎng)河中，堪稱弄潮兒的青年英才是很多的。下西域的班超，抗金兵的岳飛，舉義旗的李自成，是時(shí)代的弄潮兒；慷慨赴死的譚嗣同，蹈海醒民的陳天華，仗劍去國的秋瑾，是時(shí)代的弄潮兒；其實(shí)，像李世民、朱元璋、努爾哈赤這樣的英雄豪杰都堪稱為時(shí)代的弄潮兒。（入據(jù)：第一次進(jìn)入論據(jù)的闡述。這一次闡述中的論據(jù)，一般是較古老、較悠遠(yuǎn)的歷史論據(jù)，甚至是從寓言、傳說、軼聞、掌故中挑選出來的論據(jù)。）

上述這些志士仁人、英雄豪杰，之所以稱得上時(shí)代的弄潮兒的美譽(yù)，就是因?yàn)樗麄兡茉跁r(shí)代的大潮中搏風(fēng)擊浪，勇敢奮斗，用自己的青春和生命譜寫了一曲壯麗的凱歌，為后人開辟了一條新路，至少是起了一種振聾發(fā)聵的作用。今天，我們生活在一個(gè)與過去完全不同的時(shí)代，隨著改革的深入，我們要具有弄潮兒的膽略，與時(shí)俱進(jìn)，發(fā)揮出較之古代的志士仁人、英雄豪杰更為強(qiáng)大的人格力量，為祖國的振興，為中華的騰飛作出貢獻(xiàn)。（結(jié)承：在入據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，指出其具有的一般意義，作出小結(jié)。）

近幾年，我國涌現(xiàn)出的這樣的弄潮兒舉不勝舉。中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，不僅帶領(lǐng)中國人民開拓進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)了無數(shù)代中國人民為之奮斗的人民富足、社會(huì)安定、國家強(qiáng)盛的夢(mèng)想，更提出具有劃時(shí)代意義的“一國兩制”的方針政策，順利收回了香港、澳門、也為臺(tái)灣的回歸，和平統(tǒng)一中國打下了基礎(chǔ)。鄧小平是新時(shí)代最偉大、最英勇的弄潮兒；而置自身利益于不顧，置個(gè)人安危于度外，英勇戰(zhàn)斗在抗擊非典第一線，為挽救危重病人的生命而無私奉獻(xiàn)的白衣戰(zhàn)士，他們難道又不是時(shí)代的弄潮兒？是的，我們的時(shí)代是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，是一個(gè)弄潮兒不斷涌現(xiàn)的時(shí)代，我們以生在這樣的時(shí)代而驕傲和自豪。（迭據(jù)：在小結(jié)轉(zhuǎn)承之后，再一次進(jìn)入論據(jù)的闡述，而這一步中的論據(jù)應(yīng)該是更直接更有針對(duì)性的現(xiàn)實(shí)論據(jù)。）

觀古而論今，我們可以看出，時(shí)代的弄潮兒不愧是時(shí)代的勇將、時(shí)代的強(qiáng)者和時(shí)代的猛士，是叱咤風(fēng)云的時(shí)代偉丈夫。馬克思曾經(jīng)說過：“一個(gè)時(shí)代的性格，是青年人所代表的性格，一個(gè)精神是青年人所代表的精神。”生長(zhǎng)在今天的青年，更應(yīng)該用我們青年的朝氣和熱血，塑造我們時(shí)代的性格，光大我們時(shí)代的精神。讓我們都來做時(shí)代的弄潮兒吧！（總結(jié)：在前面采用雙重論據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行綜合分析，以進(jìn)一步揭示中心論點(diǎn)在當(dāng)前時(shí)代的指導(dǎo)意義，或者提出對(duì)某些現(xiàn)實(shí)問題的見解，對(duì)全文進(jìn)整體性總結(jié)。）

五、引--提--析--聯(lián)--結(jié)

范文：中學(xué)生打工利與弊

近年來，一批又一批的青年男女，懷揣著一個(gè)個(gè)金色的夢(mèng)，背著簡(jiǎn)單的行囊，踏上了南下北上的列車，走進(jìn)了他們夢(mèng)的樂土，開始了他們的打工生活。他們中許多是中學(xué)生，這不能不引起我們的思考：中學(xué)生打工是利大還是弊病大呢？（引：列舉有關(guān)現(xiàn)象，有文彩，自然，使話題有針對(duì)性，一般不超過一百字）

我們的回答是：弊大于利。當(dāng)然，這里說的打工不是指國外以及我國一些城鎮(zhèn)的學(xué)生寒暑假短期鍛煉，體驗(yàn)生活。（提：觀點(diǎn)鮮明正確，做必要的補(bǔ)充、闡釋，這是論點(diǎn)到論證的過渡，一般不超過三百字）

就家庭而言，中學(xué)生外出打工而放棄繼續(xù)深造，這從某種意義上來看，的確減輕了家的負(fù)擔(dān)，甚至還能夠?yàn)榧彝ピ黾邮杖耄瑢?duì)于一個(gè)家庭--至少對(duì)于一貧困家庭來說，無疑是一件高興的事。

然而，它帶來的負(fù)面效應(yīng)卻是無法估量，也無法彌補(bǔ)的。

首先，??。其次，??。另外，??。（議：理論分析，從正反兩方面論證論點(diǎn)，一般不超過三百字）

二十一世紀(jì)是一知識(shí)迅速更新的時(shí)代，??（中外時(shí)代特點(diǎn)，對(duì)人才的需求形勢(shì)）（聯(lián)：聯(lián)系時(shí)代、社會(huì)，舉例為主，進(jìn)一步論證論點(diǎn)，舉例要古今中外結(jié)合。一般不超過四百字）

總而言之，占學(xué)生打工，有利有弊，但弊多于利。我們應(yīng)該??（結(jié)：收束全文，回應(yīng)論點(diǎn)，簡(jiǎn)潔有力，不超過一百字）

結(jié)構(gòu)示意： 引：由社會(huì)生活現(xiàn)象，引出論題。100字 提：提出觀點(diǎn)，表明態(tài)度。100字 析：就事論事，淺層分析。300字 聯(lián)：社會(huì)背景，深層拓展。400字 結(jié)：回應(yīng)論點(diǎn)，再次強(qiáng)調(diào)。100字

第二篇：2018高考議論文的結(jié)構(gòu)模式

高考議論文的結(jié)構(gòu)模式

并列式議論文

一、什么是并列式議論文結(jié)構(gòu)

在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn)，或是把論據(jù)并列起來，論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的，這就是并列式。

例：作文《穩(wěn)中求勝》，中心論點(diǎn)：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝 三個(gè)分論點(diǎn)：

1、沉穩(wěn)從志而來

2、沉穩(wěn)從難而來

3、沉穩(wěn)從無欲而來

這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn)，論證充分，結(jié)構(gòu)清晰。

并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn)，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

二、并列式結(jié)構(gòu)的幾種模式

（一）并列式模式一 1．引入 2．中心論點(diǎn)

3．分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）論據(jù)一 4．分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）論據(jù)二 5．分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）論據(jù)三 6．結(jié)尾

◇樣例 以“雜”為話題寫一篇作文

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長(zhǎng)，雜花生樹，群鶯亂飛。”，其中的“雜花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺，反而，它給我們帶來一種萬物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實(shí)，虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長(zhǎng)空的雜景紛呈，會(huì)時(shí)時(shí)令人感到喜悅和頓悟。（引入）

其實(shí)，不僅自然如此，在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？（中心論點(diǎn)）

“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。（分論點(diǎn)一，獨(dú)立成段）

魯迅曾就《紅樓夢(mèng)》說過一番話：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經(jīng)學(xué)家看見《易》；道學(xué)家看見淫；才子看見纏綿；革命家看見排滿；流言家看見宮闈秘事。”這便是讀者眼光的雜。而對(duì)創(chuàng)作者來說，內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來的建安風(fēng)骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項(xiàng)莊之類的熱血男兒，而無出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子，文學(xué)會(huì)顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿睿智的人生詩篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國現(xiàn)代林語堂的幽默、梁實(shí)秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯(cuò)，都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。（論據(jù)一）

“雜”營(yíng)造著丹青之園的姹紫嫣紅。（分論點(diǎn)二，獨(dú)立成段）

君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄？君不見清新明快的水墨畫潔人心靈？畫苑的不同畫風(fēng)，時(shí)時(shí)讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過的風(fēng)，一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時(shí)時(shí)給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。（論據(jù)二）

“雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。（分論點(diǎn)三，獨(dú)立成段）

古時(shí)就有讓孔子不知肉味的“韶樂”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜”讓音樂更生動(dòng)迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時(shí)為后人稱道。至若“文革”時(shí)期，人們天天只能翻來覆去看幾個(gè)樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次罚瑢?shí)在讓人欣慰。（論據(jù)三）

“雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍(lán)色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學(xué)、藝術(shù)、音樂，離不開“雜”！美哉，雜！（結(jié)尾）

（二）并列式模式二 1．引入 2．中心論點(diǎn)

3．論據(jù)一

分論點(diǎn)一（獨(dú)立成段）4．論據(jù)二

分論點(diǎn)二（獨(dú)立成段）5．論據(jù)三

分論點(diǎn)三（獨(dú)立成段）6．結(jié)尾

◇樣例

以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇作文。

世界因多彩而精彩

鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。

在這個(gè)多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對(duì)錯(cuò)之分。何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？

還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個(gè)朝代?往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統(tǒng)一呢?“酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味”呀！戰(zhàn)國時(shí)的諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴，秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān)，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢(shì)，還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán)，無一不美，無一不留下千古的傳奇。

所以我說，歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去,浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的曠達(dá)，柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s，各有千秋。

所以我說，文學(xué)因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風(fēng)瘦馬；你可以手持長(zhǎng)劍，獨(dú)立朔漠，感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細(xì)致，大觀園才得以流光，《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎？不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人，才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎? 所以我說，人類因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領(lǐng)略春華與秋實(shí)，夏炎與冬寒；用它，去笑對(duì)陰晴圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢? 因?yàn)槭澜缫蚨嗖识?

三、使用并列式模式的注意事項(xiàng)

第一，要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù)，就缺乏廣度，導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào)，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據(jù)，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。

第二，一般來說，幾個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系，本無前后之分，但在寫作時(shí)最好將重要的放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。

第三，并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點(diǎn)題。

四、并列式模式分論點(diǎn)的確立方法

1、從“是什么”的角度分解論點(diǎn)

例：中心論點(diǎn)：樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。1)理想是奮斗的起點(diǎn)。2)理想是奮斗的目標(biāo)。3)理想是奮斗的動(dòng)力。

這三個(gè)并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來的，又反過來支撐著中心論點(diǎn)，只要依次證明分論點(diǎn)成立，也就論證了中心論點(diǎn)，這便是并列式（橫向展開）。

注意要點(diǎn)：

（1）考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在前，無輕重按順序。（2）形式要一目了然，即每段中心句應(yīng)在開頭。（3）多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。例：話題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機(jī)敏的退讓； ②自嘲，是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。

例：2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn)： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

例：中心論點(diǎn)：包容，是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。1)包容是一種智慧，一種氣度。2)包容是一種修養(yǎng)，一種境界。3)然而，包容不等于放任和縱容。

2、從“為什么”的角度分解論點(diǎn)： 例

題目：《說“思”》： 要養(yǎng)成多想的習(xí)慣（總論點(diǎn)）1）、多思才能把知識(shí)學(xué)活 2）、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造 3）、多思腦子才越用越靈 例

題目：《談意氣》

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。（總論點(diǎn)）1）、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。

2）、人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時(shí)挺身而出。3）、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

例

以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文，題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn)，那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì)： ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng)，改變命運(yùn)，窮則思變； ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力；

③貧困能增長(zhǎng)人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

3、從“怎么樣”的角度確定論點(diǎn) 例

題目：“人生的加減法”可以提出： ①面對(duì)人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對(duì)人生的加減，要加一點(diǎn)自然的清逸野氣； ③面對(duì)人生的加減，貴在堅(jiān)持自我。例

題目：不要輕易說“不” 請(qǐng)記住：不要輕易說“不”，我們不能在風(fēng)雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。（中心論點(diǎn)）1）、不要輕易說“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。（分論點(diǎn)一）2）、不要輕易說“不”，哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時(shí)。（分論點(diǎn)二）3）、不要輕易說“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。（分論點(diǎn)三）

五、練習(xí)：

1、以《論堅(jiān)持》為題目，從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立分論點(diǎn)。

2、以“談?dòng)矟h精神”為題寫一篇800字的并列式議論文。[例文賞析]

1、并列式分解“是什么”式例文

張開雙臂，選擇博愛

人生在世，說長(zhǎng)，悠悠數(shù)萬日，遙遙無期；說短，匆匆?guī)资铮瑥椫敢粨]間。人生長(zhǎng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過得充實(shí)而有意義。張開雙臂，我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對(duì)生活的熱愛和對(duì)世界的感恩。

選擇博愛，就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛情，無不讓生命充滿感動(dòng)與絢麗。“慈母手中線，游子身上衣”是親情的關(guān)愛；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好 好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動(dòng)與回味。

選擇博愛，就是選擇對(duì)萬物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝，我們眼前的一切無不如白駒過隙，成為往事，我們要珍惜啊！當(dāng)清晨的第一縷陽光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過處，樹葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情，那是對(duì)萬物的景仰和對(duì)生命的熱愛啊！我們那么想讓時(shí)光慢些流轉(zhuǎn)，就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧！從此時(shí)，從此地。這樣，我們多年后回味人生時(shí)，就可以自豪地說：我一直都在珍惜，我無悔地選擇博愛，就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。

明朝學(xué)者王守仁說：“志不立，天下無可成之事。”確定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實(shí)人生；實(shí)現(xiàn)志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭(zhēng)分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短，怎么能不短呢？因?yàn)闆]有用博愛的心對(duì)待生活。

是的，我們一直在選擇，謹(jǐn)慎地選擇。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅(jiān)強(qiáng)，我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜；選擇關(guān)愛，我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已??

揚(yáng)起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風(fēng)當(dāng)號(hào)角，奏一曲超越時(shí)空的樂章，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛——緊緊地——一生無悔！

2、并列分解“為什么”式例文

細(xì)節(jié)的魅力

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢(shì)，看形勢(shì)要看主流，看人物要看大節(jié)。這自然沒錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當(dāng)時(shí)，中國的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰(zhàn)，中方必勝無疑。可是中國軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫在情報(bào)中，并分析道：這是一支紀(jì)律松弛，管理混亂的軍隊(duì)，不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然，海戰(zhàn)一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。

細(xì)節(jié)可知興衰。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國內(nèi)訪問，他先到國統(tǒng)區(qū)，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn)，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此，他認(rèn)定中國的前途就寄托在中國共產(chǎn)黨身上，于是，就堅(jiān)定不移地站在中國共產(chǎn)黨一邊，成為中國共產(chǎn)黨的朋友和中國革命勝利的見證。

細(xì)節(jié)可見精神。提到雷鋒，人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān)；提到賀龍，就會(huì)想起長(zhǎng)征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。

細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符，細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞，細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花，細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個(gè)石子。“一滴水可映出太陽光輝”，欣賞細(xì)節(jié)，把玩細(xì)節(jié)，會(huì)發(fā)現(xiàn)，小小細(xì)節(jié)，魅力無窮。

評(píng)：本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)有魅力”闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文

干事業(yè)需要激情

激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī)；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對(duì)待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個(gè)人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對(duì)工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人，會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個(gè)喪失責(zé)任感的人，會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感，才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求。“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力，是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代，是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時(shí)俱進(jìn)，自強(qiáng)不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

遞進(jìn)式議論文

一、特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)上，按照“提出問題—分析問題—解決問題”層層推進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣；內(nèi)容上以深入深刻見長(zhǎng)。

二、遞進(jìn)式的概念和要求: 后邊的論證是在前邊論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前后是逐層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系，各層的前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。（關(guān)鍵：逐層深入）

三、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的格式：

遞進(jìn)式的文章一般有兩種格式：

（一）將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。

例：高考作文《要做老實(shí)人》的分論點(diǎn)，思考它們的關(guān)系？ 高考作文《要做老實(shí)人》

第一層:做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)自己是一種莫大的享受。第二層:做一個(gè)老實(shí)人，對(duì)別人是一種莫大的尊重。第三層:做一個(gè)老實(shí)人，是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)。

文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度由近及遠(yuǎn)加以論述，這三個(gè)方面是層層深入的，從而構(gòu)成了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)，使文章說理更有說服力。

例：《說節(jié)儉》（層進(jìn)式）（內(nèi)容上的層進(jìn)）分論點(diǎn)① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德

分論點(diǎn)② 當(dāng)今社會(huì)仍需提倡節(jié)儉

分論點(diǎn)③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

例：《談惜時(shí)》

分論點(diǎn)① 珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn).（思想認(rèn)識(shí)）?

是什么

分論點(diǎn)② 珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證.（作用）?

為什么

分論點(diǎn)③ 珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去.（做法）?

怎么做

解析：“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn)，其實(shí)包含著三層含義：是什么，為什么，怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí)，才能認(rèn)清其意義和作用，才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn)，能使說理透徹，邏輯思路清晰。

例：《要鉆牛角尖》的提綱

（1）什么是“鉆牛角尖”：對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度（是什么）（2）搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法（怎么辦）例：《談風(fēng)度》

中心論點(diǎn)：風(fēng)度也是一種成功 分論點(diǎn): ①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）

②有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。

（擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）

③要有風(fēng)度，須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的習(xí)慣。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）

四、在運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意：

文章各層次之間是層層深入，步步推進(jìn)的，前后順序有嚴(yán)格要求，不能隨意改動(dòng)，否則就會(huì)影響文章的說理邏輯。

例如：

中心論點(diǎn)：從小要樹立遠(yuǎn)大理想：

分論點(diǎn)： 第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。

第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。

第三部分：為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。

錯(cuò)誤之處：沒有合理安排邏輯順序，第一部分應(yīng)該放到最后。才能照應(yīng)“提出問題，分析問題，解決問題”的思路

五、練習(xí)

以“理解”為中心論點(diǎn)，列出三個(gè)遞進(jìn)式的分論點(diǎn)，要求用第二種格式： 《理解萬歲》

A．什么是理解？（理解是一種寬容----理解不是單純的原諒和一味的放縱）B．為什么需要理解？（理解能使家庭更加和睦，友誼更加牢固）

C．怎樣理解？（理解的基礎(chǔ)是尊重----理解需要溝通，理解往往需要一個(gè)過程---理解要設(shè)身處地為別人著想）

例文： 談自立

時(shí)光漫漫，人類經(jīng)過了多少個(gè)世紀(jì)，多少個(gè)春秋，經(jīng)歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生，更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的。現(xiàn)實(shí)生活中，一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大，缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，遇事不能獨(dú)立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個(gè)人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨(dú)立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今，我們依靠獨(dú)立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個(gè)人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人，過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造，永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發(fā)展，歷史的事實(shí)告訴我們，個(gè)人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個(gè)人才能成長(zhǎng)，民族才能自強(qiáng)，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進(jìn)，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

對(duì)照式議論文

一、概念 對(duì)照式，是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。

二、布局方式

引論

（提出論點(diǎn)）

本論

正面論證 正面提出論點(diǎn)

正面論據(jù)論證

正面小結(jié)

反面論證 反面提出論點(diǎn)

反面論據(jù)論證

反面小結(jié) 結(jié)論（總結(jié)全文）

其基本結(jié)構(gòu)是先從正面論述，再從反面論述。（或順序相反）例如： 《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn)：苦難是一種財(cái)富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。（可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料）總結(jié)：苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。【范文引領(lǐng)】

遭遇挫折，笑對(duì)痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵??

因此，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出論點(diǎn)，扣題快，有文采）

遭遇挫折，笑對(duì)痛苦，才是明智的選擇。（正面論證，正面提出論點(diǎn)）

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟，他哪能吟出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論據(jù)論證一）

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長(zhǎng)安市上酒家眠”，笑對(duì)痛苦，而對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。

（正面論據(jù)論證二）

由此看來，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（分析透辟，三個(gè)“面對(duì)挫折”展開語段層次；正面小結(jié)）

遭遇挫折，放大痛苦，結(jié)果將不堪設(shè)想。

（反面論證 反面提出論點(diǎn)）

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因結(jié)義之情無法釋懷，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定，貿(mào)然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲！（反面論據(jù)論證一）

前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無處不在，若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（反面論據(jù)論證二）

遭遇挫折，放大痛苦，將會(huì)終生遺恨。（反面小結(jié)。）

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧！相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（總結(jié)全文，語言形象）

三、對(duì)照式的布局方法。【寫作指導(dǎo)】

正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對(duì)于議論的深入，論點(diǎn)的突出，說服力的增強(qiáng)，都有莫大的幫助。

（一）正反對(duì)比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。

示例1 論點(diǎn)：愛拼才能贏

1、只有勇于拚搏，才能激起蘊(yùn)藏著的巨大的潛力，才能取得勝利（奧運(yùn)中國女排大翻盤）。

2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個(gè)較高的精神層面上，才能具有不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)意志，才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的對(duì)手（劉翔不畏強(qiáng)手的事例）

3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽任命運(yùn)的擺布，做命運(yùn)的奴隸（項(xiàng)羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。）

（二）破立結(jié)合：先論證正面的觀點(diǎn)，再批駁反面的觀點(diǎn)。示例2 論點(diǎn)：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人的非議，現(xiàn)在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后，享受的是一時(shí)之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內(nèi)涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

4、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結(jié)）使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的問題：

第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料，確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物，論證時(shí)要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

【實(shí)戰(zhàn)演練】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。

鉛筆即將被裝箱運(yùn)走，制造者很不放心，把它帶到一旁跟它說：“在進(jìn)入這個(gè)世界之前，我有5句話要告訴你，如果你能記住這些話，就會(huì)成為最好的鉛筆。”

1、你將來能做很多大事，但是有一個(gè)前提，就是你不能盲目自由，你要允許自己被一只手握住；

2、你可能經(jīng)常會(huì)感受到刀削般的疼痛，但是這些痛苦都是必須的，它會(huì)使你成為一支更好的鉛筆；

3、不要過于固執(zhí)，要承認(rèn)你所犯的任何錯(cuò)誤，并且勇于改正它；

4、不管穿上什么樣的外衣，你都要清楚一點(diǎn)，你最重要的部分總是在里面；

5、在你走過的任何地方，都必須留下不可磨滅的痕跡，不管是什么狀態(tài)，你必須寫下去。要記住，生活永遠(yuǎn)不會(huì)毫無意義。

要求:從5句話中任選一個(gè)角度構(gòu)思立意，從現(xiàn)實(shí)生活中選擇材料，自選角度，自擬題目。【范文引領(lǐng)】

幸福之花，開在感恩枝頭 落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因?yàn)槎酶卸鳎麄儞碛辛艘活w金子般的心，因?yàn)槎酶卸鳎麄儎?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸鳎@世界才會(huì)如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計(jì)破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞。“出師末捷身先死。長(zhǎng)使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人，且名揚(yáng)四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨，李密卻不曾忘記自 己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動(dòng)了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個(gè)世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設(shè)想。

云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié)，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養(yǎng)大，他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚；他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？

數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓，矢志不渝，是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩；荊軻賭命，是為報(bào)太子知遇之恩的感恩；袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒有不絕的風(fēng)暴，感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

高考議論文結(jié)構(gòu)類優(yōu)秀作文示例

心中有德

曾幾何時(shí)，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內(nèi)心迷惘而又不知所措你卻笑著對(duì)我說，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點(diǎn)）

心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點(diǎn)一）你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林，身上穿著打著層層補(bǔ)丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械拢堑疵男木常郧О倌陙砣藗兝斡浤悖菛|晉著名詩人——陶淵明。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點(diǎn)二）

你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無奈，平靜是因?yàn)槟阋曀廊鐨w，無奈是太多的無德者與元兵相勾結(jié)，自己滿腔的愛國熱情卻敵不過內(nèi)外夾攻。留炎汗多次來找你，他給你講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對(duì)著留炎汗破口大罵，罵得驚天動(dòng)地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。你沒有忘記百姓，沒有忘記國家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠(yuǎn)處的宋代為你永存。（分析論證）因?yàn)樾闹杏械拢闹心巧嵘×x的精神，所以你永垂不朽。“文天祥”深深烙在人們的心上。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

心中有德，是那救國救民為己任的情懷。（分論點(diǎn)三）你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個(gè)日日夜夜，你睡不上一點(diǎn)好覺，吃不上一頓好飯，更令人嘆息的是，后主劉禪之無能。救國之重任全壓在你身上，可你沒選擇逃避，你面對(duì)著，支撐著。不僅給蜀國創(chuàng)造了輝煌的歷史，也譜寫出了著名的《出師表》，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因?yàn)樾闹杏械拢且跃葒让駷榧喝沃模古P龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

于是我明白了，因?yàn)樾闹杏械拢悦鎸?duì)權(quán)利可以保持平靜的心態(tài)；因?yàn)樾闹杏械拢詾閲梢陨嵘×x；因?yàn)樾闹杏械拢猿閲耄瑸榘傩論?dān)憂，直至死而無憾。

立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導(dǎo)下，走正確之路，并無怨無悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會(huì)偉大，即使孤獨(dú)也會(huì)快樂。

因?yàn)樾闹杏械?（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“

是什么

”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）

分論點(diǎn)一：心中有德，是那淡泊名利的心境。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：心中有德，是那舍生取義的精神。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）

分論點(diǎn)三：心中有德，是那救國救民為己任的情懷。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點(diǎn)

直面挫折

天有不測(cè)之風(fēng)云，人有旦夕禍福。生活是風(fēng)雨與陽光的協(xié)奏曲，既然要生活，就必會(huì)遭受到風(fēng)雨的洗禮。現(xiàn)對(duì)挫折，我們?cè)鯓硬拍軓椬嗪蒙畹臉氛拢浚ㄌ岢鲋行恼擖c(diǎn)）

直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。（分論點(diǎn)一）

會(huì)稽一戰(zhàn)，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒有沉淪，而是忍辱負(fù)重，臥薪嘗膽，不斷激勵(lì)自己，經(jīng)過“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于苦心人，天不負(fù)，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時(shí)，沒有那種堅(jiān)毅的人生態(tài)度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅(jiān)毅不屈讓他名垂千古。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。（分論點(diǎn)二）

面對(duì)社會(huì)黑暗，官場(chǎng)腐敗，民不聊生的現(xiàn)實(shí)，他企圖通過入仕為國效力，然而時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現(xiàn)實(shí)面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹旁的宅堂前飲酒寫詩，逍遙自在。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時(shí)，沒有那種恬淡的心態(tài)，那么他肯定會(huì)抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達(dá)。（分論點(diǎn)三）因“烏臺(tái)詩案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時(shí)，沒有那種樂觀豁達(dá)的心態(tài)，那么他也無法在官場(chǎng)失意的人生中，尋找到人生中的樂趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂觀豁達(dá)讓他名隨史留。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

輕輕翻開史冊(cè)，你會(huì)看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。因?yàn)樗麄兌寄苤泵娲煺郏食删土瞬环矘I(yè)績(jī)，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅(jiān)毅同行，我們會(huì)多了一份頑強(qiáng)不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態(tài)同行，我們會(huì)多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂觀豁達(dá)同行，我們會(huì)多了一份堅(jiān)定沉著。

在風(fēng)雨兼程時(shí)，如果我們能直面挫折，學(xué)會(huì)堅(jiān)毅，學(xué)會(huì)恬淡，學(xué)會(huì)樂觀豁達(dá)。那么，生活處處有陽光！（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“

怎么做

”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）

分論點(diǎn)一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。

分論點(diǎn)二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態(tài)。分論點(diǎn)三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達(dá)。▲結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點(diǎn)

語言是溝通的鑰匙 語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。（提出中心論點(diǎn)）恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（分論點(diǎn)一）誠然，父母?jìng)兌肌巴映升垼渗P”。然而，當(dāng)子女跌倒時(shí)，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策，下回努力”，即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí)，父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍校^對(duì)不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。（分論點(diǎn)二）

高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。（事例概括）溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。（分析論證）友情的溝通，需要語言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。（分論點(diǎn)三）

文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí)，便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡(jiǎn)?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。（事例概括）愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（點(diǎn)題，呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

一言以蔽之，請(qǐng)好好運(yùn)用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：并列結(jié)構(gòu)（從“ 為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）

分論點(diǎn)一：恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)二：恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）分論點(diǎn)三：恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。

（事例概括、點(diǎn)題、分析論證）▲

結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點(diǎn)

談堅(jiān)持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”，實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想，這就需要不懈的努力，因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。（提出中心論點(diǎn)）

堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。（分論點(diǎn)一）

劉翔在汗水里爭(zhēng)渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座，是堅(jiān)持；阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥，連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅(jiān)持。（事例概括）沒有堅(jiān)持，劉翔就無法登上冠軍的寶座；沒有堅(jiān)持，阿姆斯特朗就無法戰(zhàn)勝癌癥。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)一）

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。（分論點(diǎn)二）

愛迪生的風(fēng)骨令人折服，他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年，進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn)，才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅(jiān)持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)二）

堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點(diǎn)三）

張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日 語和德語，甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說：這就是堅(jiān)持。（事例概括）堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)三）

當(dāng)然，堅(jiān)持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅(jiān)持原來的作法，而不是大膽的改進(jìn)原料，那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì)，棄醫(yī)從文，中國現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生．而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍，頭破血流。

遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難，遭受挫折，當(dāng)我們汗流浹背，精疲力竭的時(shí)候，我們應(yīng)該在心中默念一聲：再堅(jiān)持一下。（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：遞進(jìn)結(jié)構(gòu)（從“

是什么、為什么、怎么做 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）

分論點(diǎn)一：堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn)，是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑，是對(duì)理想的執(zhí)著，是不是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。

分論點(diǎn)二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。

分論點(diǎn)三：堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨(dú)，更需更知其不可為而為的大智大勇。

▲結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點(diǎn)

位置

鳥兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒于山林，山林是它們的位置；魚兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。

你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點(diǎn)）有位置的人是幸福的。（分論點(diǎn)一，從“為什么”的角度正面論證中心論點(diǎn)）

在瞬息萬變的世界上，如果能夠找準(zhǔn)自己的位置，發(fā)現(xiàn)自己的天地，那么，就不會(huì)迷失自我，丟失方向。可以時(shí)刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫(yī)從文，拾起文筆作利匕，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的位置；史鐵生不屈服于命運(yùn)的安排，一篇《我與地壇》使千萬人聲淚俱下，是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命??

有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。（分論點(diǎn)二，從“為什么”的角度反面論證中心論點(diǎn)）面對(duì)紛繁復(fù)雜的事務(wù)，他們沒有堅(jiān)韌的支持，理性的判斷；面對(duì)白熱化的競(jìng)爭(zhēng)，他們沒有終極的目標(biāo)，強(qiáng)大的動(dòng)力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠(yuǎn)的歸宿。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因?yàn)樵诟瘮〉某鴮m廷沒有贏得應(yīng)有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的朝廷沒留下他的位置；蒲松齡厭倦官場(chǎng)，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因?yàn)樵诟「〕脸恋那鞍肷鷽]找到自己的位置??

有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂樂生活下去！（結(jié)尾，呼應(yīng)開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下： ▲開頭（提出中心論點(diǎn)）

▲第二部分：正反結(jié)構(gòu)（從“

為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證）

分論點(diǎn)一：有位置的人是幸福的。

分論點(diǎn)二：有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。▲結(jié)尾部分：深化話題

重申中心論點(diǎn)

第三篇：高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題（最終版）

高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題

【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】

1、并列式

2、對(duì)照式

3、層進(jìn)式

一、并列式①：

一、引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)① ＋分析論證

二、本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證（并列）

論據(jù)③ ＋分析論證

三、結(jié)論（照應(yīng)全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點(diǎn)）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

二、并列式②：

引論（提出中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證

本論分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）

(一)擬寫角度①：“是什么”

例:肩膀

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海 1

明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情到碧霄?

奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!

收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

(二)擬寫角度②：“為什么”

例:人要有意氣

①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽俊]有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！

(三)擬寫角度③：“怎么辦”

例:堅(jiān)持就是勝利①堅(jiān)持需要韌性。②堅(jiān)持需要不墜之志。③堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。

奔跑人生

人生是一場(chǎng)漫漫旅途。

有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過的路，奔向遠(yuǎn)方。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!

三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

本論(對(duì)照)

論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個(gè)人一路走下來，不知要經(jīng)過多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個(gè)逃犯，在火車開進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車，這時(shí)，車尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車廂一個(gè)乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓嚨牡胤绞侨f丈深淵。”

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒有關(guān)系，只要我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!

在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒。

沒有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅；

沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂；

沒有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實(shí)的，就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!

四、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。

為什么——搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。

怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。

會(huì)怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。

4、注意點(diǎn)：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯

5、病例：

從小要樹立遠(yuǎn)大理想：第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。

第三部分：為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。

情感?認(rèn)知?文化

曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切，中華——我的文化。

那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類勰悖覀兺巳ハ磧裟悖死碇乔逍训厝タ茨恪Ｔ诓恢挥X中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史??我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視??

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣??

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧??

遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)??

五、擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

第四篇：高考議論文結(jié)構(gòu)模式(共3篇)

篇一：高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題 高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題

【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】

1、并列式

2、對(duì)照式

3、層進(jìn)式

一、并列式①：

一、引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)① ＋分析論證

二、本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證（并列）

論據(jù)③ ＋分析論證

三、結(jié)論（照應(yīng)全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點(diǎn)）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人，才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

二、并列式②：

引論（提出中心論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證

本論 分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）(一)擬寫角度①：“是什么” 例:肩膀

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

詩意地生活

明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫，不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想是第一層境界：“獨(dú)上高樓，望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f：“我詩中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個(gè)理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚(yáng)帆起航，沖得一片詩情到碧霄? 奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想。現(xiàn)世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想，便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”當(dāng)奮斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結(jié)果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn)，然后從頭再來。就像國學(xué)大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點(diǎn)點(diǎn)詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復(fù)來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實(shí)，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會(huì)有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！(二)擬寫角度②：“為什么”

例:人要有意氣

①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽俊]有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。人，以誠為本，以信為天。沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著金錢萬能旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤(rùn)色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn)，讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目，善始善終。

選擇誠信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī)，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會(huì)一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠信！你會(huì)發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！(三)擬寫角度③：“怎么辦”

例:堅(jiān)持就是勝利 ①堅(jiān)持需要韌性。②堅(jiān)持需要不墜之志。③堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。

奔跑人生

人生是一場(chǎng)漫漫旅途。

有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過的路，奔向遠(yuǎn)方。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!

三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式

引論（提出論點(diǎn)）

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié)

本論(對(duì)照)論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié) 結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個(gè)人一路走下來，不知要經(jīng)過多少個(gè)分岔路口，不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng)，可是，往往是那短短的一瞬，有時(shí)成全了你，有時(shí)毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個(gè)逃犯，在火車開進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車，這時(shí)，車尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節(jié)車廂一個(gè)乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn)，逃犯左右為難，經(jīng)過一番痛苦的斗爭(zhēng)，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：你救了孩子，也救了你自己，因?yàn)槟銊偛乓嚨牡胤绞侨f丈深淵。

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨(dú)吞那位富商的錢財(cái)，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當(dāng)母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時(shí)候，蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人，而別人卻早已設(shè)起屏障，沒有關(guān)系，只要我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì)，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒。

沒有藍(lán)天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂； 沒有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實(shí)的，就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!

四、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對(duì)任何事情，哪怕是極細(xì)小的事情，都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。

為什么——搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。

怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學(xué)的方法。

會(huì)怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果，多造就人才。

4、注意點(diǎn)：

層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯

5、病例：

從小要樹立遠(yuǎn)大理想：第一部分：怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二部分：什么是遠(yuǎn)大的理想。

第三部分：為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。

情感?認(rèn)知?文化 曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你，愛你的一切，中華——我的文化。

那是《詩經(jīng)》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發(fā)光；那是孔孟思想，百家爭(zhēng)鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔，那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知?dú)w路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。

因?yàn)樯類勰悖覀兺巳ハ磧裟悖死碇乔逍训厝タ茨恪Ｔ诓恢挥X中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學(xué)教化子民時(shí)，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經(jīng)注考證時(shí)，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史??我們有四大發(fā)明，我們有地動(dòng)儀，我們有早他國一千多年的圓周率。可是，我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細(xì)地審視?? 我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣?? 我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧?? 遠(yuǎn)處，傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)??

五、擬分論點(diǎn)的總的要求

1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn)，最好三到四個(gè)。

3、分論點(diǎn)的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致，使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。

5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼，以保證每一段都扣題。

篇二：高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式 高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式

高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式

我們反對(duì)文章模式化，但我們不能否認(rèn)“文章有法”，文章的結(jié)構(gòu)模式其實(shí)就是做文章的一種“法。任何一種文章的結(jié)構(gòu)模式必有其優(yōu)越性，所以，就文章結(jié)構(gòu)模式本身來批判模式是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，很多人寫出的文章給人以審美疲勞，甚至面目可憎，把問題歸于結(jié)構(gòu)模式僵化了思維，而造成文章寫不好，其實(shí)若仔細(xì)去審視這樣的文章，恐怕問題不是文章模式不好，不是模式糟踐了文章，而是他的文章糟踐了原本很好的一種結(jié)構(gòu)模式。猶如按圖索驥找來了癩蛤蟆，卻不追究看圖之人的愚鈍，反埋怨伯樂的書有問題一般。占領(lǐng)關(guān)隘的制高點(diǎn)，從而“憑高視下，勢(shì)如破竹”，這種步兵策略本無可厚非，然而馬謖，僵化解讀，不顧敵我力量懸殊，所以，注定街亭失守，身首異處。背水部兵、破釜沉舟本是兵家大忌，韓信、項(xiàng)羽卻因此名揚(yáng)天下。所以，在眾多人提及作文模式就嗤之以鼻之際，我們?nèi)砸勛魑牡哪Ｊ剑云谝虼硕羁痰睦斫狻拔恼掠蟹ǎ臒o定法，貴在得法”。

1、起承轉(zhuǎn)合式

起承轉(zhuǎn)合這個(gè)詞語本出自元代范德璣得《詩格》：“作詩有四法：起要平直，承要春容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵水。”

起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)，是作品的一種基本結(jié)構(gòu)方法。我國清代學(xué)者劉熙載《藝概·文概》說：“起、承、轉(zhuǎn)、合四字，起者，起下也，連合亦起在內(nèi)；合者，合上也，連起亦在內(nèi)；中間用承用轉(zhuǎn)、皆顧兼趣合也。”起承轉(zhuǎn)合之間的關(guān)系，起中有合，合中有起，這是首尾呼應(yīng)，而承與轉(zhuǎn)皆兼顧起合，這是上下勾連，一脈相承。所以四者之間 互相依存，互為作用，有著嚴(yán)密的邏輯性，體現(xiàn)著很強(qiáng)的辯

證關(guān)系。

起筆宜開不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉(zhuǎn)折，或一轉(zhuǎn)，或兩轉(zhuǎn)，或三轉(zhuǎn)，或四轉(zhuǎn)??迂回曲折，愈轉(zhuǎn)愈廳，才是上乘；合即結(jié)尾，或明揭題

旨，或耐人尋味，或啟人遐想，以有力取勝。

通俗闡釋“起”是起點(diǎn)，發(fā)端，在記敘文中指故事情節(jié)的開端，感情觸發(fā)點(diǎn)；在議論文中指開端鮮明的提出觀點(diǎn)。“承”是承接，記敘文中指事件和感情的發(fā)展部分，在議論文中指從事理上對(duì)道理進(jìn)行論證。“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折，一般是文本的高潮之處，在記敘文中事件突然向相反的方向，呈現(xiàn)情節(jié)跌宕起伏，將感情推向高潮。在議論文中指為把道理論證清楚，轉(zhuǎn)而從反面論證。“合”是總結(jié)，記敘文中指結(jié)尾概括升華主題，在議論文中指結(jié)尾照應(yīng)開頭，重申文章論點(diǎn)，使文章

結(jié)構(gòu)完整。

一般而言，“起”是破題，點(diǎn)明主旨，承是承接，用事例或理論進(jìn)一步支撐論點(diǎn)，轉(zhuǎn)是樹立一個(gè)對(duì)立面然后對(duì)反面的觀點(diǎn)加以批駁。結(jié)就是歸納總結(jié)。

起承轉(zhuǎn)合的變式

變式一：文章如果側(cè)重于順承來論證文章的核心觀點(diǎn)，就可以采用分承式，即用兩個(gè)或三個(gè)可采用承接論證的案例，進(jìn)行寫作，忽略轉(zhuǎn)，略寫合，基本結(jié)構(gòu)模式為：起+承1+承2+承3+轉(zhuǎn)+合。這種體式容易走向機(jī)械的模式化，很多學(xué)生的作文囿于這種模式。

變式二：先轉(zhuǎn)后承，即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，立刻轉(zhuǎn)至反面論證，而后在承觀點(diǎn)，最后歸納總結(jié)。

變式三：重轉(zhuǎn)輕承，即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，重點(diǎn)反向論證，略寫

承的部分，或者把承與合歸為一處。

變式四：承轉(zhuǎn)起伏：即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后，一承一轉(zhuǎn)，再承再轉(zhuǎn)，甚至三承三轉(zhuǎn)而后歸納總結(jié)。

變式五：多樣起式：即文采較好的作者，運(yùn)用變化多端的手法來破題，點(diǎn)明文章的核心觀點(diǎn)，特別是寫說理性散文的時(shí)候，譬如引用題記、排比、引用等手法完成起的過程。然后在去承轉(zhuǎn)合，而且，承轉(zhuǎn)合的方法也靈活運(yùn)用以上變式，也由此可見這些變式在運(yùn)用的時(shí)候，可以交叉并富于變化。2.引議聯(lián)結(jié)

寫作證明某個(gè)觀點(diǎn)的正確性為目標(biāo)的議論文，通常可按“引議聯(lián)結(jié)”的常規(guī)思路進(jìn)行寫作。一般多

用于就某一材料中的看法或觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)行寫作論證的文章。

引，就是引用材料，引用不是照抄，而是對(duì)原材料進(jìn)行分析后，或概述，或

摘要，取其精要，并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)。

議，是針對(duì)前面提出的觀點(diǎn)，利用材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，使觀點(diǎn) 確立起來。

聯(lián)，是文章的關(guān)鍵，由材料推開去，聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活，或歷史，或現(xiàn)實(shí)；或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。結(jié)，收尾，總結(jié)全文，宜對(duì)論述的問題有所深化或拓展，不要故作驚人之語；

強(qiáng)調(diào)精練有力，反對(duì)尾大不掉。

引，即引論，提出問題，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢?(1)一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站

得高才能看得遠(yuǎn)”。

(2)一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石”。

(3)一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生

命價(jià)更高”。

當(dāng)然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料，深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語，擊中要害，干

脆利落，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。

議，即本論，分析問題。一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式，如果采用分論點(diǎn)的形式，那么，如何來擬分論點(diǎn)呢?可以采用“類、因、法、果”構(gòu)思法。“類”——“是什么”，解決的是對(duì)象問題，從話題、文題中選關(guān)鍵詞提問。如《美麗的夢(mèng)想》，關(guān)鍵詞是“夢(mèng)想”，可從“夢(mèng)想是什么”擬三個(gè)分論點(diǎn)。“因”——“為什么”，解決的是原因問題，如《美麗的夢(mèng)想》，“為什么要有夢(mèng)想”，“折射現(xiàn)實(shí)情況如何”并順此提出分論點(diǎn)。“法”——“怎么 辦”，即解決問題的方法。可從“怎樣去實(shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想”擬三個(gè)分論點(diǎn)。“果”——“怎么樣”，即問題得以解決后“我”的態(tài)度和體驗(yàn)，如《美麗的夢(mèng)想》，“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后我會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，或夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)我會(huì)如何堅(jiān)定地追求”。當(dāng)然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個(gè)方面即可。用作展開的一兩個(gè)方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻，認(rèn)識(shí)最獨(dú)到，占有材料最豐富的優(yōu)勢(shì)方面。

“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準(zhǔn)確、典型、豐富。準(zhǔn)確，就是所舉事實(shí)要真實(shí)，不杜撰，不張冠李戴，能用來充分證明其分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據(jù)要多，要有說服力，使人看后不得不服。事實(shí)論據(jù)可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不堆砌事例。一定要結(jié)合論點(diǎn)對(duì)事例作針對(duì)性分析，且注意事例間的過渡和銜接。事實(shí)論據(jù)要能證明其論點(diǎn)，不要生拉硬拽，牽強(qiáng)附會(huì)，人為地給論據(jù)和論點(diǎn)之間架起橋梁。如“尊老愛幼”話題，可舉事例：①東漢“黃香溫床”，宋代楊時(shí)“程門立雪”。今天的山東田世國“捐腎救母”。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時(shí)，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④國際主義戰(zhàn)士羅盛教，在零下20多度天氣中跳進(jìn)冰窟窿勇救朝鮮兒童而獻(xiàn)身。⑤感動(dòng)中國人物林秀貞，30年來先后義務(wù)贍養(yǎng)6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑥洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。除了擺事實(shí)外，還應(yīng)有講道理。可采用事理論據(jù)，如名人名言、格言警句、俗語諺語等等。要有點(diǎn)辯證分析，符合哲學(xué)觀點(diǎn)，短短幾十字，還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話題“偏見與關(guān)系”，如果論點(diǎn)是“要搞好關(guān)系，就不要有偏見”，那么是不是有了偏見就一定搞不好關(guān)系呢?再如論點(diǎn)如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說自負(fù)也是一種自信，所以在議論時(shí)必須指出，不能將自信和自負(fù)混為一談。這樣，文章嚴(yán)密，無懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語言并結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行議論。如論證論點(diǎn)“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來講道理：“一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業(yè)，使人一事無成。”講道理亦可從反面來分析，從假設(shè)來理解。如論證論點(diǎn)“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經(jīng)不住挫折，受不起磨礪，他會(huì)完

成‘史家之絕唱，無韻之離騷’的《史記》嗎?”

聯(lián)，就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事。或集體，或個(gè)人，反反正正，多角度，多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，比如證明論點(diǎn)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”，可以聯(lián)想到“嫦娥一號(hào)”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創(chuàng)新，踏踏實(shí)實(shí)，才成功發(fā)射‘嫦娥一號(hào)’衛(wèi)星，揚(yáng)了軍威，長(zhǎng)了民族志氣。”

結(jié)，即結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文。或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開拓新領(lǐng)域，使國家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任，也是我們的義務(wù)。”首尾呼應(yīng)，發(fā)出號(hào)召，鏗鏘有力，引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語，要精練有力，反對(duì)尾大不掉。

引議聯(lián)結(jié)的變式

變式一：重“議”少“聯(lián)”，文章的寫作重點(diǎn)放在“議”上，少“聯(lián)”甚

至不“聯(lián)”，然后總結(jié)全文。

變式二：重“聯(lián)”少“議”，文章的寫作重點(diǎn)放在“聯(lián)”上，“議”的部

分不單獨(dú)作文寫作的重點(diǎn)，但“聯(lián)”中本身就包含了“議”。

變式三：先“聯(lián)”后“議”。引論之后直接“聯(lián)”，而后再“議”。變式四：“聯(lián)”“議”起伏，即在論證的時(shí)候一聯(lián)一議，再聯(lián)再議，乃至

三聯(lián)三議，這種結(jié)構(gòu)，有時(shí)可寫成夾敘夾議。3.板塊式結(jié)構(gòu)

所謂“板塊式”就是將文章分成幾個(gè)獨(dú)立而又互有聯(lián)系的板塊，這種“板塊式”有時(shí)是自然形成的板塊，有時(shí)是用小標(biāo)題隔成若干板塊。用板塊式模板，便于多角度選材，從不同側(cè)面表現(xiàn)文章的主題，一般來說，文章主體部分最好由2~3個(gè)板塊組成，每個(gè)板塊200~300字，板塊之間結(jié)構(gòu)，字?jǐn)?shù)大致相當(dāng)，比例基本均衡。但運(yùn)用這種結(jié)構(gòu)，一定要保證文章文意貫通、邏輯嚴(yán)密。基本模式是：開篇——板塊1——板

塊2——板塊3——結(jié)尾。

板塊式結(jié)構(gòu)的變式

變式一：按時(shí)間順序安排各個(gè)板塊。譬如，童年、少年、青年等。

變式二：遞進(jìn)式安排板塊，三個(gè)板塊內(nèi)容之間有遞進(jìn)關(guān)系。

變式三： 并列式板塊。

變式四：小標(biāo)題式板塊，每個(gè)板塊擬定一個(gè)小標(biāo)題。

變式五：數(shù)字序號(hào)板塊，直接用一、二、三。

變式六：用詩詞或歌詞引領(lǐng)各個(gè)板塊。

變式七：直接用人物分板塊。

變式八：首句反復(fù)式板塊，如：“別說你是好心”。4．兩個(gè)主體互不雷同式結(jié)構(gòu)

這種結(jié)構(gòu)模式就是將整個(gè)文章的主體部分分成兩個(gè)大的層次，每個(gè)層次一個(gè)事例或一個(gè)方面，他們?cè)趦?nèi)

容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等各個(gè)方面各具特色，互不雷同。

基本結(jié)構(gòu)模式為：開頭——事例1——事例2）——結(jié)尾。

但在實(shí)際應(yīng)用中也不是僵化的只用兩個(gè)事例，也可三四個(gè)事例，當(dāng)即便四個(gè)事例也基本是兩大類，而且

有詳略。

兩個(gè)主體互不雷同式結(jié)構(gòu)的變式

變式一：一點(diǎn)兩面，即一件事或一個(gè)現(xiàn)象，從兩個(gè)不同角度看或以不同角色看，角度不同結(jié)果迥異，通

過對(duì)比與比較得到啟發(fā)和觀點(diǎn)。

變式二：古今式。即文章主體按時(shí)間為序，先寫古的案例，在寫今的案例，展示一種滄桑變遷，或得到某種啟示。如《北京的符號(hào)》一考生一部分市“古建筑——敘說悠遠(yuǎn)的歷史”“今建筑——預(yù)見光明的未

來”。

變式三：點(diǎn)面結(jié)合式，即文章主體一部分集中于寫某一個(gè)點(diǎn)的實(shí)際案例，另一部分帶動(dòng)很大一個(gè)面，從

而升華文章的觀點(diǎn)。

變式四：對(duì)比式。

變式五：轉(zhuǎn)折式。

變式六：因果式。

篇三：高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題 高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題

【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】

1、并列式

2、層進(jìn)式

3、對(duì)照式

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀，抵達(dá)伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應(yīng)心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細(xì)雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區(qū)的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前，既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯(lián)邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節(jié)，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關(guān)系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會(huì)有這一跪，有正視歷史，敢于承擔(dān)歷史重任的高尚

一、并列式 并列式①：

引論（提出論點(diǎn)）

論據(jù)① ＋分析論證

本論（證明論點(diǎn))論據(jù)② ＋分析論證（并 列）論據(jù)③ ＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點(diǎn)）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方？ 然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

精神的人，才會(huì)有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后，應(yīng)當(dāng)明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠(yuǎn)留在青史之中！

舞 臺(tái)

俗話說：心有多大，舞臺(tái)就有多大。每個(gè)人心中都有屬于自己的舞臺(tái)，而我們共同的目標(biāo)是登上這個(gè)舞臺(tái)，亮出自己的風(fēng)采。

可怎樣在舞臺(tái)上如明星般璀璨呢？

要在舞臺(tái)上綻放光芒，需要不沉迷于權(quán)貴的傲然灑脫。

江邊一襲白衣勝雪，珍藏的老酒味道香醇濃郁，他“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。滿月的光輝不經(jīng)意地灑在他身上，盡管眉宇間折射出寂寥，但嘴角卻掛著滿意釋然的微笑。曾經(jīng)的他欣喜過，為著帝王的賞識(shí)高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；曾經(jīng)的他憤怒過，為著官場(chǎng)的黑暗骯臟，道出“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的憤慨。于是他轉(zhuǎn)身離開，因他明白，這勾心斗角最新權(quán)貴的官場(chǎng)不適合他，只有有酒有月的地方才是他的舞臺(tái)。

于是他縱情山水，蔑視權(quán)貴，他的傲然與灑脫使他的詩篇如同鮮艷的秋菊，燦爛了整片唐朝的天空。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分，嘯成劍氣，銹口一吐，便是半個(gè)盛唐。李白在他的舞臺(tái)上光芒萬丈。

要在舞臺(tái)上亮出風(fēng)采，更需要“泰山崩于前而面不改色”的鎮(zhèn)定自若。

“三顧頻繁天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。燭光下，軍帳中，這位手持羽扇，峨眉高冠，自信滿滿的人正運(yùn)籌帷幄，決勝于千里之外。被稱為有經(jīng)天緯地之才，定國安邦之智的他并沒有君臨天下的野心，而是在劉備的身邊找到了獨(dú)屬于他的舞臺(tái)。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點(diǎn)四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。大軍壓境，他懷抱古琴獨(dú)上空城，輕撥琴弦，奏出行云流水之音。琴聲如溪水潺潺，不急不徐，不焦不躁，撫慰著蜀軍繃緊的心弦，卻打亂著敵軍原本整齊的陣腳。在司馬懿決定退兵的一刻，他的從容不迫就讓他再一次大獲全勝。

好一招空城計(jì)，好一曲高山流水，好一個(gè)臨危不亂鎮(zhèn)定自若的諸葛孔明。他在人生的舞臺(tái)上折射出絢麗的光彩。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

要在舞臺(tái)上鑄就輝煌，最需要胸懷天下的膽量與氣魄。

八歲登基，自小便深諳帝王心智。憑借著超常的魄力與膽量，他在明爭(zhēng)暗斗的深宮中如魚得水，游刃有余。少年時(shí)便立下造福天下蒼生的誓愿，除鰲拜，撤三藩，平定朱三太

子叛亂，親征葛爾丹，拜謁明皇陵，簽訂《尼布楚條約》，興修水利，免除賦稅。戰(zhàn)場(chǎng)上，他指揮有度，調(diào)配有方；朝廷上，他氣度不凡，英明決斷。他在位期間，風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安；百姓安居樂業(yè)，大清國運(yùn)昌隆。

他的氣魄與膽量，使他成為千古一帝，一代明君。在歷史的風(fēng)口浪尖，他如一頭威風(fēng)凜凜的雄獅，傲視群雄，征戰(zhàn)天下，在舞臺(tái)上成就輝煌。

找準(zhǔn)自己的舞臺(tái)，才能鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，寒梅傲雪；只有具備傲然灑脫，鎮(zhèn)定自若，膽量與氣魄，才能讓人生的舞臺(tái)因你而精彩！并列式②： 引論（提出論點(diǎn)）

分論點(diǎn)1：論據(jù)＋分析論證

本論（證明論點(diǎn))分論點(diǎn)2：論據(jù)＋分析論證

分論點(diǎn)3：論據(jù)＋分析論證

結(jié)論（照應(yīng)全文）

奔跑人生

人生是一場(chǎng)漫漫旅途。

有時(shí)我們只是靜靜地坐著，看鄉(xiāng)間夕陽，有時(shí)我們慢慢地走著，享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí)，那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生，共同體驗(yàn)人生百味。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài)，而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟，人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些 堅(jiān)韌不屈的靈魂，則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步，每一刻成長(zhǎng)，輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn)，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗(yàn)一種滿足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí)，當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí)，我們體驗(yàn)到的，是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會(huì)有一個(gè)人，順著走過的路，奔向遠(yuǎn)方。

當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗(yàn)這多彩的人生!

二、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式

1、設(shè)問導(dǎo)思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）

為什么（原因）怎么辦（方法）

會(huì)怎樣（意義、作用、結(jié)果）

3、注意點(diǎn)：層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯。

孤獨(dú)與幸福

德國著名哲學(xué)家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)。”（名言引入）因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。（中心論點(diǎn)）

世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人，卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸福”的人往往開朗、健談、善于社交；孤獨(dú)，似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點(diǎn)）孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊，它是幸福的前提。（分論點(diǎn)一回答“是什么”）孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度，它卸除了表面的浮華，追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。（議論）當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí)，我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨(dú)莊子安然身外（例證）。這種孤獨(dú)，實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨(dú)，換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。（議例）

孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空，它是享受幸福的條件。（分論點(diǎn)二回答“為什么”）物質(zhì)的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化，幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。（議論）孔子曰：“君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。”《論語》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨(dú)的時(shí)候，人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考，追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜，看到自己內(nèi)心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進(jìn)的方向，這是享受幸福的條件。（議例）

孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，它是享受到幸福的方法。（分論點(diǎn)三答“怎么樣”）與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇３志嚯x，開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現(xiàn)代派代表詩人戴望

舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng)，夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞，這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài)，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，你的處境是孤獨(dú)的，然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的，你的心不再因孤獨(dú)而哭泣，反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。（議論）

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女，無疑常有一種孤獨(dú)的心理，他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋＃源蚣茏淌聻榭鞓罚猩跽咭晕練⑷藶闃s。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受，繼而心態(tài)失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯(lián)系實(shí)際）

所以正視孤獨(dú)，享受幸福吧！這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú)，一種曠達(dá)的孤獨(dú)，偉大的孤獨(dú)。（辯證思考）正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨，更是一種對(duì)生活的感悟，是對(duì)真正幸福的一種追求。（結(jié)論）

就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學(xué)問家嗎？

也許我們大家都還記得小時(shí)候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時(shí)，一會(huì)兒捉蟋蟀，一會(huì)兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí)，這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此，無動(dòng)力，更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日，年復(fù)一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作，被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對(duì)音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環(huán)境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè)，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

專心致志 方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí)，這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人，有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí)，她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以

評(píng)析：作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點(diǎn)，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

舞 臺(tái)

每當(dāng)我們看到大腕明星，站在星光璀璨的舞臺(tái)上，盡情的展示著他們的風(fēng)采，總是投出羨慕的目光，幻想有朝一日，自己也能登上舞臺(tái)，秀出自己，卻也無聲嘆息?? 殊不知，每個(gè)人心中都有屬于自己的舞臺(tái)，或大或小，也許只是我們太平凡，而忽略

說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。了它，你只要用心尋找自己的“舞臺(tái)”，就能舞出屬于自己別樣的人生！

李太白斗酒詩百篇，他放棄了腐敗黑暗的官場(chǎng)，放棄了功名利祿，寄情山水，投身于北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個(gè)共同特點(diǎn)，那

詩篇?jiǎng)?chuàng)作，最終開創(chuàng)了盛唐詩歌的輝煌！青蓮居士用心找到了他詩的舞臺(tái)，憑借過人的才學(xué)，成就了詩仙的傳奇！若他當(dāng)初仍沉迷官場(chǎng)，沒有用心去尋找，即使再有才氣也是枉然！

明朝開國皇帝朱元璋，白手起家，面對(duì)元朝的殘暴統(tǒng)治，義無反顧的投身起義大潮，開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代！他用心找到了自己的政治舞臺(tái)，更推進(jìn)了中國歷史的進(jìn)程。心使然也，若他甘于平凡，哪有那昌盛的大明朝啊！

我們心中的舞臺(tái)或許沒有李白、朱元璋的那樣廣闊，便它也是目標(biāo)，也是動(dòng)力，用心感知，發(fā)現(xiàn)屬于自己的舞臺(tái)，亦能有所成就！但，你的舞臺(tái)在哪里呢？你，該如何發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)呢？

要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。或許你在意過自己的長(zhǎng)處，但它卻極有可能成為你邁上人生舞臺(tái)的跳板，是你成功的奠基石。可有些人只看到了自己的缺點(diǎn)，缺乏自信，這樣永遠(yuǎn)找不到自己的舞臺(tái)。善于以他之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，才能登上人生的舞臺(tái)。

要細(xì)心觀察生活。生活是一本百科全書，是每個(gè)人的社會(huì)教師。因此我們要善于、勇于向生活索取給養(yǎng)，為我們的人生舞臺(tái)添磚加瓦，時(shí)刻準(zhǔn)備揚(yáng)帆起航。細(xì)心觀察，是一項(xiàng)十分重要的品質(zhì)，只有善于從細(xì)小事物中有所發(fā)現(xiàn)，有所收獲，才能真正在人生舞臺(tái)上秀出自我，舞出精彩。

要抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)。機(jī)不可失，失不再來，要想成功登上人生舞臺(tái)，就就要抓住任何微小的有價(jià)值的機(jī)會(huì)。愚蠢的人總想的讓機(jī)會(huì)來找他，而精明者則會(huì)主動(dòng)出擊，抓住機(jī)遇。幾乎每一個(gè)成功的人背后，都有一個(gè)善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)的故事。然而在面對(duì)困難時(shí)，要敢于迎上去。只要你抬起頭，困難就會(huì)低下頭，挑戰(zhàn)極限，就能更好地幫助你在人生的舞臺(tái)上贏得精彩！

你的舞臺(tái)你做主，你的舞臺(tái)自己尋，善于把握，巧妙利用，要相信：永遠(yuǎn)是自己的舞臺(tái)最棒，最精彩！小結(jié)：

(一)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解，分成幾個(gè)分論點(diǎn)，這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心心論點(diǎn)回

答三個(gè)問題：①是什么②為什么③怎么辦

（三）針對(duì)某些不好的現(xiàn)象，分析其危害，挖掘其產(chǎn)生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式 引論（提出論點(diǎn)）

論點(diǎn)正 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié) 本論(對(duì)照)論點(diǎn)反 論據(jù)（事實(shí)、論據(jù)）小結(jié) 結(jié)論（評(píng)析照應(yīng)）

讓紀(jì)念閃耀理性光芒

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來升華，但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來?? 黑格爾曾經(jīng)自夸德國人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下，陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。

但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書。往者 已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！

情之障目，豈止不見泰山而已？

幸于古往今來，無數(shù)仁人志士為國奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見。“橫眉冷對(duì)千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對(duì)待

勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢？

以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為

自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。

第五篇：高考議論文的結(jié)構(gòu)模式及點(diǎn)評(píng)

高考議論文的結(jié)構(gòu)模式及范文點(diǎn)評(píng)

蒙太奇剪輯式 模式特點(diǎn)：

電影中有一種“蒙太奇”手法，是指把許多鏡頭剪輯組織起來，使之構(gòu)成一部前后慣連、首尾完整、主題統(tǒng)一的影片。高考中，有的考生利用這種“蒙太奇”手法來寫文章，將那些時(shí)間或空間跨度大、線索或頭緒紛繁的材料，穿插組織起來，靈活回答了話題，顯示了考生的才氣和應(yīng)變能力。這一形式即為“蒙太奇剪輯式”

【例文】

作文題目：生活中有各式各樣的紀(jì)念，節(jié)日慶典是紀(jì)念，樹碑立傳是紀(jì)念，種一棵樹或?qū)懸黄恼乱彩羌o(jì)念??真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音。請(qǐng)以“紀(jì)念”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

不能忘記的過去

——反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年

六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊(duì)又一隊(duì)的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個(gè)接著一個(gè)的戰(zhàn)士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個(gè)海灘??

六十年前，蘇聯(lián)，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓(xùn)練營(yíng)里出來的新兵，軍官在車上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴(kuò)音器里不斷地重復(fù)一句話：“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續(xù)沖鋒??”

六十年前，中國，東北，某個(gè)村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉(zhuǎn)過身對(duì)著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發(fā)斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說：“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧。”半個(gè)時(shí)辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動(dòng)不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光??

戰(zhàn)爭(zhēng)，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰(zhàn)爭(zhēng)給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻(xiàn)身的英雄，我們無法忘記，忘記戰(zhàn)爭(zhēng)，忘記死亡與毀滅，更不能、不應(yīng)忘記戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄們，是他們結(jié)束了戰(zhàn)爭(zhēng)，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，就讓我們來紀(jì)念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當(dāng)年在此浴血奮戰(zhàn)的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時(shí)他們也發(fā)現(xiàn)，老兵們的笑容如此沉重??

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場(chǎng)，這里是慶祝，或許應(yīng)該說紀(jì)念二戰(zhàn)勝利六十周年的主要場(chǎng)所，來自全世界的英雄們，受到各國領(lǐng)導(dǎo)人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國，東北，某個(gè)小鎮(zhèn)，一個(gè)班的學(xué)生，在一位八十多歲的老人的帶領(lǐng)下，來到了一座紀(jì)念碑下，老人講述了當(dāng)年自己殺敵、幸存、逃脫的經(jīng)歷，依然是激動(dòng)不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌：“大刀向敵人頭上砍去??”學(xué)生們流淚了??紀(jì)念，為了不能忘記的過去。

【簡(jiǎn)評(píng)】 以紀(jì)念反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利60周年為材料的作文在這次閱卷中數(shù)見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攥取閱卷老師的眼光，其特點(diǎn)在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對(duì)比結(jié)構(gòu)。文章前后呼應(yīng)，首尾圓合，語言優(yōu)雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰(zhàn)場(chǎng)匯于一處，前后六十年歷史相聚瞬間，圍繞“紀(jì)念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來一股強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊(yùn)

亦展露無遺。考場(chǎng)急就能有如是佳作，實(shí)屬難能可貴。【例文】

看著我的眼睛

還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對(duì)王子圣潔的邀請(qǐng)，人魚含淚卻微笑著接受，縱然柔軟的腳似水流年刀尖上滑過，人小魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個(gè)故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對(duì)王子真摯的情感充分認(rèn)識(shí)到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對(duì)愛與生存有了最深刻的認(rèn)識(shí)。

看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過，留下了不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會(huì)是養(yǎng)料耗盡后的死亡吧。”老鷹掠過，炯炯目光后是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說，“只有你才是強(qiáng)者，只有你知我才能巔峰的貧瘠。”“看著我的眼睛，”樹緩緩地對(duì)無說，“鷹和我是親近的，當(dāng)彼此深入了解，才能有深刻的認(rèn)識(shí)啊。”于是我明白，正所謂“一生二，二生三，三生萬物”，只有對(duì)事物深入地探究，與之建立新親密的關(guān)系，用真摯的情感才能對(duì)事物有最清楚的認(rèn)識(shí)。

記得流浪異域，足跡遍布撤哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境，為什么要去領(lǐng)略凄林與絕境的戰(zhàn)粟？是漫天黃沙翻滾的友渾，是“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”的幽遠(yuǎn)，還是駝鈴聲聲的悠揚(yáng)？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領(lǐng)悟到，正是她對(duì)沙漠的渴望，是她對(duì)情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認(rèn)知。“看著我的眼睛，”三毛幽幽地對(duì)我說：“只有懷著一份深深的感情，只有還帶著對(duì)它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領(lǐng)悟到沙漠。”于是我明白，認(rèn)知的本質(zhì)在于求索，求索的動(dòng)力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認(rèn)知。

一幅幅畫面在眼前靜靜閃過，會(huì)在海邊的海明威，撫摸著向日葵的梵?高??“看著我的眼睛。”你們輕輕地說，于是我明白，對(duì)事物親密，讓你們對(duì)事物有了最完美卻也最孤獨(dú)的認(rèn)知。

哀怨的音樂已悄悄響起，小人魚靜靜來到王子床邊，深深地一吻，將匕首拋入大海，直到此時(shí)，王子才對(duì)小人魚有了最深的感情，于是才去認(rèn)知。縱然小人魚化作一個(gè)泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實(shí)地認(rèn)知，我想，小人魚會(huì)笑的，因?yàn)椋驗(yàn)槲艺粗难劬Α?/p>

【點(diǎn)評(píng)】

這篇作文采取了“蒙太奇”手法，將幾個(gè)看似不相干的片斷合輯在一起。邏輯嚴(yán)密。文章選材不是簡(jiǎn)單的生命疊加，而是在不斷拓展深化。文章以人魚故事首尾照應(yīng)，但卻有著流動(dòng)之感。

此外，該文以散文的筆調(diào)、詩畫的語言、巧妙的構(gòu)思，構(gòu)成了一道亮麗的風(fēng)景，得滿分無可厚非。

列舉事實(shí)證明式 模式要點(diǎn)： 寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據(jù)充分可靠。而在諸多論據(jù)中，事實(shí)論據(jù)是考生用得最多的，“事實(shí)勝于雄辯”。應(yīng)該注意的是，列舉的事實(shí)，要科學(xué)可靠；要處理好典型事實(shí)和一般事例的關(guān)系，要對(duì)事實(shí)作必要的分析說明。一般說來，例子不宜舉得過多，例子要有典型性；在敘述事實(shí)時(shí)，語言要概括凝練；要能緊扣話題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書香，給人以證據(jù)豐富而實(shí)在的魅力！

【例文】

全國卷高考作文

（一）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)1.走自己的路，讓別人去說吧。（但丁語）2.常問路的人不會(huì)迷失方向。（波蘭諺語）

3.應(yīng)當(dāng)耐心聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理。4.相信一切任何懷疑一切人，其錯(cuò)誤是一樣的。（塞納克）

面對(duì)各種說法，有人想，我該相信誰的話呢？也有人想，還是相信自己最重要。請(qǐng)以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。

相信自己，相信他人

相信自己是一種信念，它不是繁花如夢(mèng)似錦，卻如青松雪壓不倒。正因?yàn)橛辛诉@樣的信念，我們才會(huì)堅(jiān)持到底，自信永遠(yuǎn)。

聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因?yàn)橛辛诉@樣的氣度，我們才會(huì)集思廣益，從善如流。

不是嗎？相信自己不意味固執(zhí)己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。

唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時(shí)也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會(huì)懷疑自己的才能，但他同時(shí)也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。

誰都不會(huì)輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢(shì)不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們?yōu)槭裁床荒茉谙嘈抛约海瑵M懷自信的同時(shí)打開那一個(gè)個(gè)布滿友愛之心的勸煙箱呢？

相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

是的，在人生的旅途中，我們總會(huì)遇到困難和挫折，它們?nèi)缤倒澹掏戳四阄业氖郑牵撵`的創(chuàng)傷要靠我們自己修補(bǔ)，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會(huì)戰(zhàn)勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨(dú)自生活而沒有他人的幫助。

所以，不要固執(zhí)，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時(shí)別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時(shí)，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對(duì)待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風(fēng)吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？

相信自己，你做到了嗎？聽取別人的意見，你會(huì)嗎？ 【例文】

過分珍惜是一種錯(cuò) 過分地、超出一定限度的珍惜，絕對(duì)是一件壞事。

我的父母都是從艱苦年代過來的，對(duì)什么都抱著珍惜的態(tài)度。有段時(shí)間，我在家里住，用完的圓珠筆順手丟進(jìn)垃圾桶。第二天，這支圓珠筆準(zhǔn)會(huì)出現(xiàn)在桌上的玻璃瓶里———這個(gè)玻璃瓶是十年前的空藥瓶。圓珠筆是父親撿回來的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因?yàn)樯岵坏脕G棄廢舊的東西，家里壅塞不堪，充滿了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子??家居環(huán)境被破壞得一塌糊涂。要找有用的東西得翻揀半天。這是過分珍惜的結(jié)果。

有一年秋天，我給母親買了一瓶護(hù)膚霜。一天早晨，母親往臉上涂護(hù)膚霜的時(shí)候，不小心碰翻了瓶子，護(hù)膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護(hù)膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進(jìn)了瓶子里，說：丟掉多可惜，這么貴的東西。結(jié)果，幾天后，整瓶護(hù)膚霜都變質(zhì)了，只好丟掉。這也是過分珍惜的結(jié)果。

過分珍惜還表現(xiàn)在很多方面。

比如過分珍惜一份工作。其實(shí)這份工作并不適合你，你的價(jià)值也得不到更好的體現(xiàn)，甚至已成一種負(fù)擔(dān)和痛苦，卻舍不得放棄，一直用“工作難找，畢竟生活還算穩(wěn)定”來安慰自己。結(jié)果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過，失去了更多發(fā)展自己的機(jī)會(huì)。這種過分珍惜是一種自我阻礙。

比如過分珍惜一段舊時(shí)光和往日的某個(gè)戀人。明明知道一切都已經(jīng)結(jié)束，一切都已過去，再多的思念和留戀已無濟(jì)于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，結(jié)果忽略了近在咫尺的芳草，錯(cuò)過了眼前可以把握的更為美好的風(fēng)景。這種過分珍惜是一種自我傷害。

生活的路太漫長(zhǎng)，生命的容量太有限，我們不能在一種過分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我們必須放棄一些無用的東西，給一些有價(jià)值的東西騰出足夠的空間，然后輕裝前進(jìn)，去追求一種充實(shí)豐盈的人生。

【例文】

真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后

有一句著名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問號(hào)之后。”這句格言本身，也是真理。

人們總是很尊敬發(fā)現(xiàn)真理的人，以為只有天才才能發(fā)現(xiàn)真理。其實(shí)，要發(fā)現(xiàn)真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發(fā)現(xiàn)它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個(gè)善于思考的腦子，有沒有敢于堅(jiān)持探求真理的勇氣。

縱觀千百年來的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都很善于從細(xì)小的、司空見慣的自然現(xiàn)象中看出問題，追根求源，[終于把“?”拉直，變成“!”，找到了真理。

就拿洗澡來說，是一件非常普通的事情。然而，美國麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的漩渦總是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)的。

這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個(gè)問號(hào)不放，進(jìn)行了反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和研究。1962年，他發(fā)表了論文，認(rèn)為這種漩渦與地球的自轉(zhuǎn)有關(guān)，如果地球停止旋轉(zhuǎn)，就不會(huì)產(chǎn)生這種漩渦；由于地球不停地自西向東旋轉(zhuǎn)，而美國處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)所以是朝逆時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針方向旋轉(zhuǎn)；在赤道，則不會(huì)形成漩渦。他的這種見解，引起各國科學(xué)家的莫大興趣，紛紛在各地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論完全正確。無獨(dú)有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)現(xiàn)美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓。而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個(gè)疑問，引起當(dāng)時(shí)正在研究大陸和海洋起源問題的德國地質(zhì)學(xué)家魏格納的注意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個(gè)洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。

最有趣的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺時(shí)，忽然眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)起來。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說他剛才做了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的觀察實(shí)驗(yàn)，最后寫出論文，指出當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今人們研究夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)的次數(shù)、轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。

洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢(mèng)，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。

在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)?它說明科學(xué)并不神秘，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問號(hào)之后，必能發(fā)現(xiàn)真理。

以情動(dòng)人抒情式 模式要點(diǎn)：

寫文章的目的之一是抒發(fā)感情。抒情的方式有直接抒情和間接抒情兩種。不借助其他手段而直接抒發(fā)自己對(duì)人對(duì)事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描寫、環(huán)境描寫等來間接傳達(dá)感情，即是間接抒情。抒發(fā)真實(shí)情感，這種方式看上去比較簡(jiǎn)單易行，但要想真正打動(dòng)讀者，還得下點(diǎn)功夫：一：要情真意切，二：要樸實(shí)自然，三：要融會(huì)美好意象，四：要巧用編織技巧。

【例文】

你就是一道風(fēng)景

蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍(lán)天自由翱翔，卻忘了自己能傳播花粉，使大自然碩果累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價(jià)值可觀，卻忘了自己能墊基鋪路以成就萬丈高樓平坦大道；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知自己也有獨(dú)特的風(fēng)采；我們羨慕別人功成名就一路歡歌卻不知自己也是一道風(fēng)景。

在人才濟(jì)濟(jì)的大學(xué)校園里，你可能很努力，但偏偏不被重視；你可能很要強(qiáng)，但偏偏相貌平平，才華不出眾；你沒有令人羨慕的成績(jī)，也沒有引以自豪的特長(zhǎng)；面對(duì)意氣風(fēng)發(fā)的同窗，自卑像一座大山，壓得你喘不過氣來，無星無月的日子，也無人喝彩。

其實(shí)，無人喝彩的你也是一道風(fēng)景。人海茫茫，大多數(shù)人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以沒有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不壓，只要勇于展示自己的個(gè)性及風(fēng)采，你就是一道風(fēng)景。

梅花有梅花的風(fēng)韻，紅杏有紅杏的麗姿，河流有河流的隨意，山石有山石的險(xiǎn)峻，作為世上獨(dú)一無二的你，總有自己的專長(zhǎng)，自己的可愛之處。站在屬于自己的位置，給蒼白的四周以絢爛，給庸俗的日子以詩意，給沉悶的空氣以清新，你就是一道風(fēng)景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道風(fēng)景。不必艷羨牡丹的高貴，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在遼闊的田野里吸吮泥土的力量，默默地生長(zhǎng)。春的萌動(dòng)，夏的奮發(fā)，秋的成熟，冬的蟄伏，每一個(gè)鮮明的段落都貫穿生命的過程，終有一天，你會(huì)發(fā)現(xiàn)屬于自己的精彩。

【例文】 交流如??

交流如雨絲般細(xì)微但不乏晶瑩閃亮，它奔向大地，匯成細(xì)流，義無返顧地流入心靈交匯的江河。

交流如雨滴般無聲勝有聲，一滴一滴默默地流墜，碾著時(shí)光的足跡，最終滴穿了人與人之間如磐石般堅(jiān)硬的隔閡。

古人有訓(xùn)：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流，是一種與天共存的默契，如絲縷般交織在一起。

當(dāng)俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時(shí)候，于江之上的鐘子期聽得如癡如醉。那么深?yuàn)W而又玄要的琴聲，竟被鐘子期如此巧妙地領(lǐng)悟。你難道不認(rèn)為這正是心與心之間的交流嗎？

依山臨江的感受讓鐘子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。

所以當(dāng)鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再彈琴。是啊，缺了知己，缺了可與心交流的人，存在的意義何在？

這個(gè)故事曾在千百萬華夏子孫的內(nèi)心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

人與人之間交流難，但人與物之間的交流又談何容易。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白面對(duì)仕途的坦淡，毅然選擇了與山川秀水為伴。“安能催眉折腰事權(quán)貴”的煩惱拋之腦后，與大自然交流，才是他人生樂趣所在。與月邀相懷而后臥水而終的死去，更讓人覺得李白對(duì)萬物的依賴。

還有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜；“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅(jiān)定；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標(biāo)。

交流如水，緣古至今，奔流不息； 交流如茶，淡而清香，愈漸愈濃。“明月松間照，清泉石上流”的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的王勃在與黃鶴樓的交流中領(lǐng)略了一種超脫自然的感嘆。

交流如斧，劈開的是兩種世界。交流如針，縫上的是不同人生。【例文】 學(xué)會(huì)等待

人的一生就是一個(gè)等待的過程。不管你在意不在意，人活著，等待就跟著你生命的腳步在走。在等待理想的實(shí)現(xiàn)，在等待真摯的友誼，在等待醉人的愛情，在等待地位和金錢以及那可以言說或不能言說的人生中的種種。一個(gè)又一個(gè)，一次又一次的等待就這樣貫穿了人的一生。你必須堅(jiān)持這些等待，除此而外，你別無選擇。

等待充滿了時(shí)間，等待充滿了空間。等待很美。在那些漫長(zhǎng)的永無盡頭的等待中，你用美好的理想和純情的目光裝扮每一個(gè)平平淡淡的日子；你用夢(mèng)幻的花香，熏染一個(gè)接一個(gè)的明天；等待讓你充滿了柔情和憧憬，等待也會(huì)給你一種美妙的牽掛；或許你要等待的東西在一夜夢(mèng)醒后的晨暉中悄然來臨，這樣的等待，很美！等待很苦。有時(shí)候常常流溢著寂寞和孤獨(dú)，等待常常讓你焦躁不安，等待讓你忍受你想或者不想，你該或者不該，你能或者不能忍受的一切；或許這種等待會(huì)是你永遠(yuǎn)望眼欲穿的期盼，這樣的等待，很苦！等待交織著汗水和淚水，等待交織著美善與丑惡，等待交織著平庸與崇高，等待交織著成功和失敗，等待交織著苦痛與歡樂，等待交織著溫馨與孤獨(dú)，等待交織著忘卻和懷念。

滾滾紅塵，開始于等待。紅塵滾滾，結(jié)束于等待。幾乎每一天都有人問你，你或許也同樣在問別人：在等誰？等什么？有時(shí)你能回答的出來，但更多的時(shí)候，你卻回答不出。或許你根本就不知道自己在等誰或者在等什么以及為什么等，但你一定知道你一直在等。

人的一生就是一個(gè)等待的過程，當(dāng)你放棄了等待的時(shí)候，就意味著你放棄了希望，放棄了人生的一切。品味等待，為了你短暫而又漫長(zhǎng)的一生。學(xué)會(huì)等待，為了你艱辛而又美麗的一生。給自己一點(diǎn)耐心吧，其實(shí)等待也是美好的。

鮮活形象議論式 模式要點(diǎn)：

為了證明觀點(diǎn)或闡釋論題，在擺在事實(shí)講道理的時(shí)候，有意識(shí)地借助一些生動(dòng)的形象的東西，比如描寫某個(gè)鮮活的事物、介紹某個(gè)大家熟悉的藝術(shù)形象、引用某些膾炙人口的生動(dòng)感人的詩詞話語或家喻戶曉的歇后語等來加強(qiáng)議論的形象性、感染力，這種論說招式即是“鮮活形象議論式”借助于形象的感染力來議論，可以深入淺出，通俗易懂加強(qiáng)說理的效果。寫好這類論文，需要有一定的文學(xué)根基，需要有較高的語言描寫能力。使用時(shí)要“因人制宜”。

【例文】 那一縷馨香

曾經(jīng)，我們?cè)谌章渲懈袊@一季夏花灑落的斑斕；曾經(jīng)，我們?cè)谠凭碓剖嬷畜w會(huì)洗盡鉛華的寧靜；曾經(jīng)，我們?cè)诮Y(jié)合感情的波瀾中降生，而我們父母對(duì)我們的愛就是這世上永不凋謝的最美麗的花朵。那一縷馨香時(shí)刻圍繞在我們身邊。

對(duì)于花朵，它永遠(yuǎn)不會(huì)凋謝，因?yàn)樗柡朗碌臏嫔Ｅc真情，它的朵是永恒的；對(duì)于那一縷馨香，則是綿延不絕的，在遙遠(yuǎn)的將來，未知的國度，早已香氣彌漫了。古時(shí)，便有父母對(duì)子女久長(zhǎng)的愛。左師公曰：“父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)??豈非計(jì)久長(zhǎng)而有子孫相繼為任也哉！”

那份沉重、真切的愛，我們無法回報(bào)，唯有默默接受。

于是，我選擇了在寧靜、平凡的一天，早早地起，為父母做好早點(diǎn)，做好一切父母該做的一切：打掃、收拾??

在父母上班的時(shí)間里，做好一切我該做而平日里沒有做的??

傍晚，及時(shí)地準(zhǔn)備好飯菜，餐后積極地洗碗筷，隨后，陪父母聊天?? 簡(jiǎn)單的一天很快度過，而我卻不能忘記這簡(jiǎn)單的一天。清晨，早早地起床，是一個(gè)多么嚴(yán)峻的考驗(yàn)。平日里，為了學(xué)業(yè)，毫無理由。而今，自覺起床，對(duì)我而言，好難。回想父母，每日、每年都是如此，從沒有假期，也沒有怨言。面對(duì)那些油膩的碗碟，平日里我是生產(chǎn)者，而現(xiàn)在我卻要消滅它，還真“不忍下手”。更何況那冰冷的洗碗水，從雙手直凍到心臟，這就是“十指連心”哦！窗臺(tái)、家具、地面，每塊地面，每個(gè)角落都必須擦試一遍，一塵不染。終于明白為什么母親總說腰酸背痛，原來這些都是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

??

原來這就是家務(wù)。四季有規(guī)律地進(jìn)行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，而我們的父母亦是如此。而今，一次簡(jiǎn)單的角色調(diào)換就讓我明白了一切，理解了一切。

原來，每個(gè)父母都把自己的子女當(dāng)作一片戈壁灘，而他們的任務(wù)就是在那里灑下自己的心血，播種愛心鮮花，讓馨香彌漫那里的每一個(gè)角落。這就是他們一切付出的動(dòng)力。

付出不求回報(bào)，這是人類閃耀著的最美麗的思想，就讓這純潔的思想化作那一縷沁人心肺的馨香吧！

【例文】 紀(jì)念

歷史的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財(cái)富，時(shí)而拾起一兩顆打動(dòng)心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀(jì)念。

沙灘上有顆飽經(jīng)滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰(zhàn)被逼迫得流離失所，無家可歸的時(shí)候，猶太人們?nèi)员е鴱?fù)興的希望，他們從不放棄，從不妥協(xié)，他們堅(jiān)守信念，傳遞勇氣，因?yàn)樗麄冇幸粋€(gè)信念———來自于哭墻。那堵飽經(jīng)歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢(mèng)想。每一個(gè)猶太人都會(huì)在某個(gè)特定的時(shí)刻來到哭墻下，紀(jì)念自己的前人，正是這份紀(jì)念的心情，讓這個(gè)民族保存著自信、堅(jiān)韌，讓他們?cè)僖淮卧诘仄骄€上高高站立。

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對(duì)民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學(xué)之時(shí)已離開祖國。在科學(xué)領(lǐng)域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數(shù)不盡的榮譽(yù)，而她，這位感恩的科學(xué)家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀(jì)念她的祖國波蘭，或許正是這份時(shí)刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數(shù)兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的女性。

沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學(xué)時(shí)曾經(jīng)失落無助，就在這時(shí)，有一位陌生的同學(xué)送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵(lì)她振作起來。三毛的心靈十分感動(dòng)，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會(huì)枯萎，我不知道用什么方式紀(jì)念這位不知去向的同學(xué)。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人。”三毛用她的真切行動(dòng)做到了，她用細(xì)膩的文字和真摯的感情，感動(dòng)和滋潤(rùn)著讀者們的心靈，這便是她的紀(jì)念方式。

有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀(jì)念創(chuàng)造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀(jì)念自己的祖國；而我們，在細(xì)雨紛紛的清明時(shí)節(jié)，總會(huì)帶著思念，去紀(jì)念為我們幸福獻(xiàn)出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀(jì)念歷史，心中已準(zhǔn)備好，創(chuàng)造未來。

【簡(jiǎn)評(píng)】

此文可以說是一篇優(yōu)秀的散文，作為考場(chǎng)，作者能根據(jù)話題提示，準(zhǔn)確、深刻地把握題意。選擇“紀(jì)念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索，串起作者精選的三個(gè)事例。三個(gè)事例，展現(xiàn)了紀(jì)念給人們心靈帶來的各種真切的回響。文章敘事析理放得開、收得攏，將多種紀(jì)念方式及動(dòng)機(jī)、意義，縫合成一個(gè)有機(jī)的整體，中心突出，可以看出作者寫作的功底是扎實(shí)的。語言上，文字意蘊(yùn)深刻，能透過現(xiàn)象深入本質(zhì)看問題。以紀(jì)念的方式為角度，抒發(fā)了紀(jì)念情懷。寫出了三種紀(jì)念：一是猶太人哭墻下紀(jì)念，保持民族風(fēng)格；二是居里夫人用命名元素的方式表達(dá)對(duì)祖國的紀(jì)念；三是三毛傳送感恩來紀(jì)念那個(gè)同學(xué)。

不僅寫了紀(jì)念方式，還寫了動(dòng)機(jī)和意義。

表達(dá)上符合散文要求，文字流暢，書寫工整，文字有意蘊(yùn)。

環(huán)環(huán)相扣分論式 模式要點(diǎn)：

寫議論文時(shí)，不少考生常常采用擬制分論點(diǎn)來支撐中心論點(diǎn)的結(jié)構(gòu)形式。如果能精心設(shè)計(jì)分論點(diǎn)，做到環(huán)環(huán)相扣，就是“環(huán)環(huán)相扣論點(diǎn)式”了。采用分論點(diǎn)環(huán)環(huán)相扣式這一招，文章會(huì)顯得條理分明，脈絡(luò)清晰，論證也會(huì)有條不紊，還可以在穩(wěn)中求變化。這是一著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時(shí)，擬制的分論點(diǎn)要鮮明醒目，要有啟發(fā)性，文句要有意蘊(yùn)，要有個(gè)性特征，最好能做到環(huán)環(huán)相扣，能反映作者的主要見解，能顯出文章的層次。（環(huán)環(huán)相扣

【例文】 穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，沉穩(wěn)從志而來。一個(gè)人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來。一個(gè)人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點(diǎn)評(píng)：這是一篇“規(guī)范”的議論文。文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”之后，便從三個(gè)方面展開了充分的論述：“沉穩(wěn)從志而來，沉穩(wěn)從難而來，沉穩(wěn)從無欲而來”。令人可喜的是，這三個(gè)分論點(diǎn)，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運(yùn)用得十分熨帖。

【例文】

實(shí)話實(shí)說的魅力何在

中央電視臺(tái)有一個(gè)越來越受百姓歡迎的節(jié)目，那就是《實(shí)話實(shí)說》，主持人崔永元也因此而名聲大振，婦孺皆知。那么，實(shí)話實(shí)說究竟有何魅力呢?

安徒生有個(gè)童話《皇帝的新裝》，在這個(gè)故事里，作者除了嘲諷了那個(gè)愚蠢的皇帝之外，也贊揚(yáng)了一個(gè)敢于實(shí)話實(shí)說的小孩。正是小孩的一句實(shí)話，使人們心中的那扇窗紙捅破，現(xiàn)實(shí)的困惑才終于得以證實(shí)。可見實(shí)話實(shí)說的魅力在于：它是自我內(nèi)心真實(shí)反映的一種直白外現(xiàn)：我說即我所想、我所做、我所為。我們不會(huì)忘記朱镕基總理在得知九江大堤并非如有人所保證的那樣固若金湯，而是一個(gè)偽劣工程——在有人剛剛作出保證時(shí)，它就轟然一聲潰決了——朱總理是怎樣的義憤填膺!他痛責(zé)：這是王八蛋工程!這一聲罵，罵得痛快淋漓!無遮無攔。從中我們可以看出朱總理那愛恨分明的個(gè)性，以及天下為己任的坦誠無私的光輝人格。

實(shí)話實(shí)說是需要勇氣的。日本某音樂指揮家在年輕時(shí)一次關(guān)鍵的考試中，在指揮的過程中，突然發(fā)覺樂譜不對(duì)——但這么重大的考試，在場(chǎng)的都是權(quán)威考官——能出現(xiàn)錯(cuò)誤嗎?萬一??他戰(zhàn)勝了自己的猶豫，讓音樂停下來，勇敢地說出了“不”??結(jié)果他贏得了滿堂喝彩。因?yàn)樗摹鞍l(fā)現(xiàn)”就是這次考試的一個(gè)有意安排。如果他明知有錯(cuò)但屈從于考場(chǎng)的壓力，而對(duì)自己的判斷產(chǎn)生動(dòng)搖，那么，他一生的命運(yùn)可能就會(huì)流于平庸。

實(shí)話實(shí)說是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢。恢復(fù)工作后，1979年的一天，他到中央黨校作報(bào)告。下邊有人遞條子，詢問他九年獄中生活情況，他看一眼，繼續(xù)講話，就在這時(shí)，突然停電了。過一會(huì)兒又來了電。這時(shí)，只見他拿起紙條念了一下，然后說：“這九年是一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，但你想開了，它在我們黨的歷史上，不過像剛才燈暫時(shí)滅了一會(huì)兒一樣。現(xiàn)在，燈重新亮了，我們?cè)撟鍪裁矗陀謶?yīng)該去做什么了。”他的句句屬實(shí)的精彩講話，引來長(zhǎng)時(shí)間的掌聲。從中，我們不難看出一個(gè)老革命家的智慧與胸懷。

所以，實(shí)話實(shí)說應(yīng)是一種勇氣與智慧的結(jié)晶。它是一種最簡(jiǎn)單的說話方法，同時(shí)，它也應(yīng)是一種說話表達(dá)方式返璞歸真的最高境界，由此可見，它應(yīng)與世俗的直言粗語有著天壤之別。

實(shí)話，應(yīng)是對(duì)事物最本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，應(yīng)是對(duì)這種本質(zhì)的表達(dá)的一語道破。貞觀十五年，唐太宗李世民向大臣問道：“守天下難不難?”大臣魏徵回答說：“非常難。”李世民說：“我任用德才兼?zhèn)涞娜藶楣伲致爮哪銈儎裰G，難道守天下還難嗎?”魏徵說：“古代的帝王打天下的時(shí)候，能夠注意用人和聽從批評(píng)意見，一旦打下天下，就只圖安樂，不喜歡別人提意見，導(dǎo)致亡國。所以圣人說‘居安思危’，指的就是這個(gè)。能說守天下不難嗎?”魏徵的話之所以能令李世民心悅誠服，就在于魏徵實(shí)話實(shí)說，一語道破了問題的本質(zhì)所在。

實(shí)話實(shí)說應(yīng)是口語交際的一個(gè)基本要求，因?yàn)檫@是取信于人的關(guān)鍵所在；同時(shí)，它也應(yīng)是社會(huì)對(duì)于人的一個(gè)最基本的規(guī)范——因?yàn)槊總€(gè)人都希望著真誠的溝通和理解??這，或許正是崔永元借實(shí)話實(shí)說而走紅的一個(gè)原因吧。【例文】 寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻(xiàn)，生活中我們問題不時(shí)地寬容著別人：當(dāng)別人踩著自己的腳道歉時(shí)，我們說：“沒關(guān)系”；當(dāng)別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時(shí)，我們給他的一句安慰和鼓勵(lì)??為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨(dú)忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

人的一生不可能是完美無缺、一帆風(fēng)順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時(shí)常犯錯(cuò)誤。在這些不如意與錯(cuò)誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對(duì)自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會(huì)使這顆心迅速地恢復(fù)往日的活力，化失敗的痛楚為前進(jìn)的勇氣和力量。假使受到一點(diǎn)挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對(duì)困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而終了。

寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)。有人老是抱怨自己個(gè)子太矮，打不起精神。請(qǐng)不要悲觀，想想自己的長(zhǎng)處，想想歷史上那許許多多的矮個(gè)子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學(xué)大現(xiàn)康得，還有我們偉大的改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個(gè)子矮的自卑化為奮發(fā)圖強(qiáng)的動(dòng)力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長(zhǎng)曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓(xùn)。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負(fù)擔(dān)呢？關(guān)鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯(cuò)誤，而是面對(duì)人生保持的一種冷靜與理智；是面對(duì)人生不如意的一種豁達(dá)大度，是面對(duì)人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態(tài)。沒有這種心態(tài)，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達(dá)大度，我們也很難想象他會(huì)寬容別人。

普希金曾經(jīng)說過：“不會(huì)寬容別人的人，算不上真正的英雄。”我想，一個(gè)不懂得寬容別人的人，則根本不會(huì)在事業(yè)上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學(xué)會(huì)寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進(jìn)吧！

【點(diǎn)評(píng)】

無論從語言還是從內(nèi)容上來看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之處還在于作者能出奇制勝，或者叫創(chuàng)新吧。

在生活中，人們太多的地講求著奉獻(xiàn)，講求著理解他人，于是常常忽略自己。因此，講奉獻(xiàn)，講寬容他人的作品實(shí)在太多，而作者返彈琵琶，偏偏要關(guān)注自我，關(guān)注自己內(nèi)心健康，寫了這篇《寬容自己》。在寬容他人的呼聲中，我們終于聽到了如此獨(dú)特的聲音，能不讓人耳目一新嗎？更何況本文不乏深刻的真知灼見！作者提出要寬容自己的失敗，寬容自己的缺陷，寬容自己的失誤。對(duì)于平凡人來說，也只有這樣，才能再次鼓起勇氣，追求真理與夢(mèng)想。

【例文】 面對(duì)誘惑

在這喧囂的信息時(shí)代，能震動(dòng)人們感官的東西越來越多，能震撼人們心靈的東西越來越少。現(xiàn)代社會(huì)，千姿百態(tài)，五彩繽紛，充滿誘惑。

生活在這種目迷五色的社會(huì)里，你要成就一番大事業(yè)，那就必須戰(zhàn)勝誘惑。誘惑，來自方方面面，既有物質(zhì)的，也有精神的；既有域內(nèi)的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會(huì)環(huán)境??誘惑來自現(xiàn)代傳媒——打開電視，各頻道使出渾身解數(shù)，拼命向你“爭(zhēng)寵獻(xiàn)媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學(xué)習(xí)、工作就只好退避三舍。誘惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域風(fēng)情??

坦然，是面對(duì)誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應(yīng)該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個(gè)信念執(zhí)著地走下去。這就需要我產(chǎn)以堅(jiān)強(qiáng)的意志抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑。

人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰(zhàn)勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個(gè)清清靜靜的所在，獨(dú)享一會(huì)兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅(qū)，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤(rùn)澤。我們生下來就注定要面對(duì)一個(gè)萬象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因?yàn)槿绱耍覀冃枰獡碛幸活w能承受寂寞的心，平靜地面對(duì)一切。這樣，心緒就不會(huì)因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會(huì)與世俗隨波逐流，情感也不會(huì)陷入難拔的漩渦。

戰(zhàn)勝誘惑，還必須使自己的心靈充實(shí)。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個(gè)人經(jīng)不住物質(zhì)的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對(duì)自身素質(zhì)的提高，那么這個(gè)人還談何有魅力有氣質(zhì)，就像一只虛設(shè)的花瓶，瓶中也只能是毫無生機(jī)的花。作為一個(gè)生命，我們有責(zé)任使自己的靈魂走得更遠(yuǎn)，也有義務(wù)選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無知走向求知，才會(huì)從平庸趨往偉大。因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價(jià)值和對(duì)待生活認(rèn)真而不虛妄的態(tài)度。

戰(zhàn)勝誘惑，同時(shí)也教會(huì)我們珍惜感情。或許有人認(rèn)為，在現(xiàn)在這個(gè)充滿物欲和金錢的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點(diǎn)卻始終不會(huì)改變，那就是再多的金錢和財(cái)富都不會(huì)使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會(huì)使你感到溫暖。我們不能做個(gè)心靈殘缺的人，不能因?yàn)榭衩杂凇鞍萁稹被蚱渌颍渎浠蚍胖鹆艘活w愛心，要讓自己的內(nèi)心永遠(yuǎn)充滿陽光。

人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識(shí)帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛心為你捎去困惑時(shí)的慰藉。

戰(zhàn)勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當(dāng)你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開，你孤守著一片“單調(diào)”，但最終卻給世界添上一道新色??

【點(diǎn)評(píng)】

這是一篇富有文采的議論文。

面對(duì)誘惑應(yīng)該怎么辦？怎樣才能抵制誘惑、戰(zhàn)勝誘惑？作者疏通思想，從堅(jiān)定人生信念、成就一番大事業(yè)的角度論證了戰(zhàn)勝誘惑的重要意義。深入一步，從忍受寂寞、充實(shí)心靈、珍惜感情三個(gè)方面論證如何戰(zhàn)勝誘惑。思路嚴(yán)密清晰，結(jié)構(gòu)完整和諧。

作者駕馭語言能力強(qiáng)，多處運(yùn)用排偶、比喻等修辭手法，句式整散相間。整句結(jié)構(gòu)相同或相似，富有氣勢(shì)；散句結(jié)構(gòu)靈活，自由飛動(dòng)。作者運(yùn)用語言在準(zhǔn)確、嚴(yán)密的基礎(chǔ)上進(jìn)而追求鮮明、生活、形象，很有感召力。

充分說理證明式 模式要點(diǎn)： 寫作議論文，除了觀點(diǎn)鮮明正確、論證合理外，還必須做到說理充分有力。說理的方式是多種多樣的：可以是引用名言名句，可以是格言諺語，可以是一般道理可以是對(duì)具體事物的分析說明，可以是辨證分析，諸如此類。當(dāng)然，用道理來證明論點(diǎn)的方法結(jié)合在一起使用的。在講道理時(shí)，應(yīng)該有自己獨(dú)到的地方，寫出人所未有，或是人有我“特”的“個(gè)性”來。

【例文】

廣東卷高考作文試題

閱讀下面的寓言，根據(jù)要求作文。（60 分）

古時(shí)東甌（今浙江南部沿海一帶）人住的是茅屋，經(jīng)常發(fā)生火災(zāi)，為此痛苦不已。有個(gè)東甌商人到晉國去，聽說晉國有個(gè)叫馮婦的人善于搏虎，凡是他出現(xiàn)之處，就無虎。東甌商人回去后把這個(gè)消息告訴了國君。由于東甌話“火”和“虎”的讀音毫無區(qū)別，國君誤以為馮婦善于“撲火”，便以隆重的禮節(jié)從晉國請(qǐng)來了馮婦。第二天市場(chǎng)上失火了，大家跑去告訴馮婦，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火里沖，馮婦被活活燒死。那個(gè)商人也因此而獲罪。（據(jù)《郁離子? 馮婦》 改編）

上述寓言中的人物由于語言溝通的問題，彼此一再產(chǎn)生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見，語言上的溝通成功與否，有時(shí)影響巨大。請(qǐng)以“語言與溝通”為話題寫一篇文章，可結(jié)合個(gè)人見聞、感受或?qū)W習(xí)語言的體會(huì)。

【例文】

語言是溝通的橋梁

語言作為思想載體的形式，在這個(gè)越來越小的世界中變得猶為重要。

當(dāng)今的社會(huì)，文化交流與商品流通已變得越來越頻繁，也越來越重要了。于是，在國與國之間、民族與民族之間的交流中，語言成為了最重要的溝通工具。

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)，溝通的方式很多，但又有哪一種方式比用語言來得直接而迅速呢？是圖像，還是動(dòng)作？也許圖像比語言形象，而動(dòng)作會(huì)更有趣、生動(dòng)。然而，用語言進(jìn)行的面對(duì)面溝通會(huì)更加直接、迅速，更加親切，更加能夠營(yíng)造出當(dāng)時(shí)所想要的氛圍。我們可以用語言來進(jìn)行心與心的交流，讓雙方可以隨時(shí)掌握情緒的變化，而讓溝通進(jìn)行得更加融洽和深入。

當(dāng)然，由于世界上語言有千萬種，而且即使同一語系也會(huì)因?yàn)榉窖远兄Р钊f別的口音，加上科技發(fā)達(dá)和交通便利，人口流動(dòng)愈來愈頻繁，因此，由語言交流不成功而引起的誤解，甚至爭(zhēng)吵的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。但往往在這個(gè)時(shí)候，如果雙方都有耐心，進(jìn)行更深入的溝通，彼此交換心中的所思所想，那么，那些不愉快的結(jié)果是有可能避免發(fā)生的。

城市越來越多，樓房林立在城市的每個(gè)角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來愈高節(jié)奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通。

在城市中呆久了的人，寂寞已成為一種習(xí)慣。但是，請(qǐng)你學(xué)習(xí)傾聽，傾聽各種各樣的聲音之后，你會(huì)感覺到，其實(shí)人類的語言最能真正地讓人倍感親切。也許你還會(huì)記得《紅樓夢(mèng)》中的史湘云，她的那句“愛哥哥”聽得讓人覺得又可愛又可笑又親切。也許這就是語言的魅力。它讓人的心貼得更近，讓文化的交流變得更融洽。

請(qǐng)你掌握好語言，用好語言，讓語言發(fā)揮其最大的功用，切勿讓語言成為你與他人之間燃起戰(zhàn)火的火花。用好語言，讓語言真正成為溝通的橋梁。

【點(diǎn)評(píng)】 這篇文章，能緊扣“語言與溝通”的關(guān)系展開議論，切合題意。作者把話題放在了信息時(shí)代的背景下來談“語言與溝通”的關(guān)系，使文章內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代感，使這個(gè)常見的話題有了時(shí)代的新意。文章首先論述了語言是溝通最重要的工具；接著將溝通的各種方式進(jìn)行比較，突出了語言這種溝通方式的優(yōu)越性和特殊性；然后針對(duì)語言在溝通過程中也有可能造成的誤解，從而提出要掌握好和用好語言，揚(yáng)其長(zhǎng)而避其短，讓語言成為溝通的橋梁。作者對(duì)“語言與溝通”的見解是準(zhǔn)確的，對(duì)“語言與溝通”之間的關(guān)系論述是深刻的，更可貴的是，文章還進(jìn)一步指出，現(xiàn)代化的社會(huì)，文化交流、商品交流多了，但人與人心靈的溝通少了，這一多一少，恰恰證明了現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間語言溝通的重要和必要。全文緊緊圍繞著“語言是溝通的橋梁”這一中心論點(diǎn)展開論證，材料豐富，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，符合議論文文體要求。語言流暢，感情真摯。

【例文】 幽默是金

火車進(jìn)站了，一位老先生掏出香煙問乘務(wù)員：“小姐，現(xiàn)在可以吸煙嗎？”“什么時(shí)候都可以吸煙，只是在列車上不行。”小姐笑了，老先生也笑了。

以盛產(chǎn)笑話聞名的山西萬榮縣，兩個(gè)人在爭(zhēng)吵：“你為什么不講理？”“我本來就沒理，和你講什么理？”一場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”被笑聲制止了。

德國詩人歌德在公園里散步，與一位批評(píng)家在一條僅能讓一人通過的小路上相遇。批評(píng)家說：“我從來不給蠢貨讓路。”歌德笑著退到路邊：“我恰恰相反。”笑聲中，乘務(wù)員達(dá)到了制止在列車上吸煙的目的，老先生樂呵呵接受了乘務(wù)員的意見又留下了難忘的印象。顯然，這比隨處可見的“不準(zhǔn)”、“禁止”效果要好得多。笑聲中，有理的一方消了氣，沒理的一方道了歉而又不傷自尊。顯然，這比無理強(qiáng)辯和直接認(rèn)錯(cuò)效果要好得多。笑聲中，歌德將“蠢貨”的頭銜還給了批評(píng)家，批評(píng)家卻無言以對(duì)，只好笑納。歌德不僅達(dá)到了反擊的目的而且顯示了自己的智慧，留下了千古佳話。

這就是幽默的魅力和珍貴所在。

幽默好比溫潤(rùn)細(xì)雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育著人與人之間愉快、祥和的氣氛；幽默好比化學(xué)反應(yīng)中的酸堿中和，常可以化干戈為玉帛，使劍拔弩張的雙方相視一笑，握手言和。

由此想到，如果我們的日常生活中多一點(diǎn)幽默，少幾分呆板，是不是會(huì)增添生活的愉快和人們對(duì)生活的熱愛？如果我們的工作中多一些幽默，少幾分冷峻，是不是會(huì)減輕工作的重負(fù)，增進(jìn)工作的熱情？如果我們?cè)谒枷胝喂ぷ髦卸嘁恍┯哪僖恍┱毡拘疲糜哪瑏韯?chuàng)造一種融洽、輕松、和諧、友善的氣氛，思想政治工作將會(huì)增加多少吸引力、說服力、凝聚力和戰(zhàn)斗力啊！幽默不是粗俗的鬧劇，而是一種高雅的藝術(shù)。幽默不是使對(duì)方感到尷尬，有傷對(duì)方感情，有辱對(duì)方自尊的嘲笑或譏諷。幽默是一種思想的健美操，需要經(jīng)過長(zhǎng)期的思想鍛煉；幽默是一種文化的積淀，需要達(dá)到一定層次的文化水準(zhǔn)；幽默是一個(gè)人整體素質(zhì)的組成部分，體現(xiàn)著一個(gè)人的精神世界、道德情操、文化修養(yǎng)。

幽默本身是輕松的，獲得幽默卻需要繁重的勞動(dòng)；幽默本身是愉快的，具備幽默的素養(yǎng)卻需要艱苦的努力。喜歡幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急著到幽默之中找幽默，從那里找來的幽默，只會(huì)是簡(jiǎn)單的重復(fù)，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛，對(duì)未知領(lǐng)域的向往，對(duì)偉大事業(yè)的忠誠，去學(xué)習(xí)，去探索，我們才能發(fā)現(xiàn)生活本身的幽默，才能創(chuàng)造出幽默，以幽默為我們的工作和生活帶來更多的喜悅和收獲。

文學(xué)味濃讀后感式 模式要點(diǎn)：

讀后感，就是讀一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)引起的思考或聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起對(duì)社會(huì)上某些現(xiàn)象的評(píng)判。讀后感的表達(dá)方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但是寫法不同于一般議論文，因?yàn)樗且谧x后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好讀后感，必須注意以下幾點(diǎn)：讀好原文、選準(zhǔn)感點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)際深開掘。讀后感一般的寫作法是：引，概括地引述原文觀點(diǎn)或具體文字的內(nèi)容；議，以所引內(nèi)容為基礎(chǔ)點(diǎn)生發(fā)展開，發(fā)表議論；聯(lián)，在所引原文的基礎(chǔ)上聯(lián)系個(gè)人生活實(shí)際或現(xiàn)實(shí)生活中相關(guān)的現(xiàn)象或問題；結(jié)，提出看法，小結(jié)全文。以上寫發(fā)僅供參考，具體寫時(shí)應(yīng)靈活掌握。

【例文】

作文題目：一葉飄零而知秋，一葉勃發(fā)而見春。尋常細(xì)微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。請(qǐng)以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標(biāo)題，寫一篇文章，不少于800字。

一曲紅樓萬聲嘆息

舒蕪先生在給《紅樓夢(mèng)》作序的時(shí)候曾經(jīng)說過：“《紅樓夢(mèng)》的可貴不僅在于文學(xué)價(jià)值的高深，更是因?yàn)椤督鹆晔O》唱出了封建末期女性的覺醒。”

紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態(tài)炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會(huì)，而這樣的社會(huì)黑暗的形成根源卻是階級(jí)的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢(mèng)，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個(gè)個(gè)靈動(dòng)鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動(dòng)世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個(gè)被成年男子控制之下的凄冷社會(huì)里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李紈；遠(yuǎn)嫁的探春；孤守青燈泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金釧??這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個(gè)男尊女卑的社會(huì)而潸然淚下的感慨，對(duì)這個(gè)人情冷暖世間的無性的鞭笞。

一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對(duì)大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)縮影。這“溫柔富貴鄉(xiāng)”里有勾心斗角，有兇殘強(qiáng)暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態(tài)冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表，這個(gè)世外仙姝在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”的驚寒。所以她會(huì)認(rèn)識(shí)到自身的可貴，會(huì)為自己貞潔的愛情而努力，所以她會(huì)聽到曲中唱詞“如花美著，似水流年”的時(shí)候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動(dòng)容。這樣的紅樓，這樣的萬般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個(gè)世界的種種流連??

【例文】 閱讀屈原 薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨(dú)清高的身影，深深地攫住了我的心。

這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閱讀，總有一種感動(dòng)淹沒我心。你人也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個(gè)落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想怎樣孤獨(dú)地漫游。如血般的殘陽拉長(zhǎng)了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)從自己的心靈流出，讓一個(gè)去國離鄉(xiāng)之人苦難生活點(diǎn)點(diǎn)滴滴顫動(dòng)于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風(fēng)，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著地守望，守望著能再回到祖國，再為祖國獻(xiàn)出自己的一切？那么，落在密林之中的夢(mèng)想與守望？那么，又會(huì)有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程注定從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠(yuǎn)大的理想都胡滔滔不息的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長(zhǎng)存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經(jīng)足夠了??

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來抒寫自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在我這個(gè)被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜志充斥了的社會(huì)，是你在時(shí)時(shí)提醒我，記著仍沉浮于人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷落的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生最大的幸運(yùn)一一雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知。現(xiàn)代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由于，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現(xiàn)代社會(huì)，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們。或許，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風(fēng)霜，在世界的某個(gè)角落遠(yuǎn)遠(yuǎn)地注視著我們這群現(xiàn)代人。

【點(diǎn)評(píng)】 閱讀屈原，就是閱讀歷史，閱讀人生。屈原“假文章抒寫自己的蒼涼人生”，作者借作文審視自己的青春魂靈。從屈原身上，他讀到了堅(jiān)持高遠(yuǎn)理想的孤獨(dú)，讀到了憂郁而滾燙的愛國心，讀到了長(zhǎng)存塵世的頂天立地的精神。第二人稱的寫法，呼告抒情，拉近了歷史與當(dāng)代的距離，凸現(xiàn)出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索與澎湃的激情。