第一篇：[轉載]高考議論文指導段落展開之結構模式教學設計

[轉載]高考議論文指導——段落展開之結構模式教學設計

高考議論文指導——段落展開之結構模式教學設計 【教學目標】

1、知識與能力：掌握議論文段落展開的基本結構。在寫作中靈活運用段落基本結構，提高議論文寫作水平。

2、過程與方法：通過課堂展示，學生的質疑，討論，鑒賞評價，寫作等手段，課內外銜接一體，提高自我感性認識，從而使寫作達到理性認識高度。

3、情感態度與世界觀：在充分認識自我的基礎上，提高自我。

【教學重難點】

把握議論文段落結構間的內在邏輯聯系，靈活運用議論文段落的基本結構。

【教學方法】講授法，討論法，實踐法等綜合運用 【教學過程】

一、展示分析學生習作中段落結構存在的問題

1、學生習作完篇練習原題展示及題意分析（2005廣州市一模作文題）

[題目] 閱讀下面的材料，按要求作文。古詩一首

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。

利旁有倚刀，貪人還自賊。

[注]賊，殺害。

這首古詩用極普通的事例，說明甘與苦、好與壞、利與害等大都是相生相伴地存在于現實生活中的。請選擇四句詩中的一句作為標題，寫一篇800字以上的文章。（副標題可自擬也可不擬）寫作提示

這是一道供材料的命題作文。寫作時應注意如下幾點：

一、吃透四句詩的內涵?！案使媳Э嗟佟钡仍娋渥置嫔喜浑y讀懂，而且提示語“……說明甘與苦、好與壞、利與害等大都是相生相伴地存在于現實生活中的”，已經對它們作了解釋（“貪人還自賊”說的是貪圖利益的人會傷害到自身，也屬于“利與害相生相伴”）。

二、精選自己體會最深刻、積累素材最豐富、最利于展示個性的一句作為題目并構思成文。

三、如果不用原有的詩句作為標題，還是依照寫話題作文的***慣，把題目自定為“甘苦淺說”“甘與苦”“好與壞”“苦盡甘來”“做出正確的選擇”“利與害同在”等，就明明白白地違反了作文的要求，無疑是要扣分的。如果畫蛇添足，在規定的題目后又加上其他字詞，如“甘瓜抱苦蒂，有你也有我”“甘瓜抱苦蒂的真謗”，同樣不合要求。

四、可以自擬一個副標題，以揭示文章的對象或主旨。例如“甘瓜抱苦蒂——人生際遇的苦與甘”“甘瓜抱苦蒂——成全你也成全我”“貪人還自賊——琵琶女自述”。還可以在題目下自擬一則切題的題記。比如“利旁有倚刀——禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏”“美棗生荊棘——利刺與香花，是玫瑰冷傲于群花中的本錢”。

2、展示學生習作，分析存在問題 分析以下文段中存在問題

1）他,為了完成《史記》，踏遍大江南北；他，為了完成《史記》，訪遍老夫賢士，他，為了完成《史記》，奮筆疾書，忍辱負重。受宮刑后，他并沒有輕言放棄，而是克服重重考驗，化悲痛為力量，嘔心瀝血，最終著成了“通古今之變，成一家之言”的偉大典章，他便是司馬遷。

2）歷史上有哪一位有作為的人沒有經歷過艱難困苦，沒有經歷過暴風雨的洗禮呢？孔子被困在陳、蔡之間，忍饑挨餓，受盡冷嘲熱諷，終于，著成了《春秋》而流傳后世，屈原放逐而寫出了《離騷》，左丘失明卻反而作了《國語》；孫臏被砍去雙腳而修成了《兵法》。這些不都是不朽的著作嗎？ 分析: 優點：論據詳盡

缺點：缺少觀點，缺少對觀點的分析

弊端：議論文寫作引用充分的論據來證明論點十分必要。要用好既典型又新穎生動的論據，論據的根本目的是要為論點服務。鮮明、清晰的觀點以及對觀點適當的分析是文段的首要要求。

3）好利之心，人皆有之，但所圖的利越大，風險也越高。隋末期間，李唐大軍攻入隋國國都：李淵策封大兒子為太子，建立唐朝。但是，隨后李淵的三兒子李世民于玄武門發生叛變，將他的大哥和二哥殺死，然后逼迫李淵退位，后稱唐玄宗。攻陷隋朝過度，給李淵帶來了成為皇帝的機會，卻又令他失去了兩個兒子。一個國家作為利益，不可以說不大，但其背后潛在的風險更大。若李淵稱帝后沒有策封太子或封李世民為太子，或許就不會發生那一種事。分析: 優點：觀點明確，論據充實 缺點：“觀點＋論據”格局

弊端：論點和論據之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯系的橋梁或聯系牽強；論據失去了其應有的作用，論點孤立無援，也就失去了立足的依據。這種“不講道理”的議論文，論點無論怎樣正確，也不足以服人；論據無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

4）甘瓜抱苦蒂，付出比別人更多的努力，那收獲的結果會比別人更甜。殘奧會上，一個個殘疾運動員在各種競賽場上拼搏，他們與正常人比，他們付出了更多，當他站到領獎抬上收獲得更多。何軍權，一位中國無臂游泳運動員，他在得到金牌之前，每天訓練刻苦，每天練4小時，每天游900米有時超過了1萬米。他站在領獎臺上歪著頭微笑的一刻感動了世界，我想，那一刻他除了得獎牌的喜悅外還有更多。5）甘與苦，要以樂觀時態度去面對。還記得海倫凱特嗎，一個世界著名的作家，但她成名前的經歷卻是異常曲折的。在她兩歲的時候，一場突如其來的病痛使她雙目失明，耳朵聽不見，甚至連說句話也要喊得喉嚨出血。正是在這種情況下，她沒有放棄生活，而是苦中作樂，因為她堅信，痛苦終將過去，只要她努力，美好的未來一定在等待著她。于是她振作起來，在苦中尋找樂趣，在甘甜中不忘苦，以樂觀的態度去面對，經過她的不懈努力，她終于成功了。分析: 優點：觀點明確，論據合適，分析合理 缺點：“觀點＋論據＋分析”格局

弊端：全段缺少總結，結句僅僅就事論事，只是對事例的總結，沒有結合論點總結或總結欠力度。結尾句應是對觀點句的呼應與升華，它能使文段結構更完整，論證更有力。

二、展示優秀段落并總結段落展開的步驟

1、請同學分析以下議論文段的優點，說說它們在段落結構上的共性: 甘從苦中來。因為只有在逆境中仍然執著追求，才能化苦為甘。詩人流沙河一生坎坷，經歷共和國遭遇的重大苦難，但仍堅持理想,并為之奮斗，卻于1957年被錯判為右派。但是，他沒有被苦難摧殘，而是在苦中作樂，矢志不渝，終在1978年平反昭雪，重回文聯工作。試想，假如他不在苦難中追求，不保持豁達心態,又怎能收獲甘甜,又怎能寫出“世界上總有人拋棄理想，理想卻從不拋棄任何人”這么鏗鏘有力的詩句呢？可見，甘與苦沒有必然，只要你視苦為甘，為甘在苦中追求，也能有苦盡甘來的一天。

高三（1）王靈芝

穿越苦痛，收獲甘甜。只有忍受了電閃雷鳴，才有雨后彩虹的繽紛，只有歷經層層洗練，才有細流的清婉動人，只有挺過了繭中的死亡的黑暗，才有蝴蝶生命的燦爛多彩。史鐵生，面對命運三番五次的捉弄，面對病魔重重的考驗。他對著地壇，用一顆翻滾著熱血的青年的心發誓：“我要活下去?！睕]有了雙腿，他用手“走”出了絢麗人生；不能奔跑在綠野曠地上，他放飛了夢想與希望，讓智慧替他馳騁于知識的藍天。甘甜總在辛苦的背后，穿越了荊棘，才能收獲了甘甜美棗。

2、議論段五步法

（1）第一步，寫觀點句：段的首句設置本段的分論點。開門見山，使閱卷老師明白你本段要論證什么問題。（2）第二步，寫闡釋句：從理論上對分論點進行論證解說（理論論證）。

可用名人名言(與分論點有關系)或聯想類比。

（3）第三步，寫材料句：列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。

所舉事例要緊扣分論點。寫法上簡要敘述即可，多寫細節信息，多寫感悟。

（4）第四步，寫分析句：分析說理。

這是本段最重要的一步，因為光列舉一個兩個事例，不進行分析說理，那舉出的事例就不能成為分論點的論據，也就沒有說服力了。

（5）第五步，寫結論句：

本段小結，照應本段開頭，對分論點的延伸、升華。可加上“因此”或“所以我認為”等字樣。這樣本段就形成了一個完整的說理板塊。

3、高考滿分作文（段落）示例 示例

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩三根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）霍金靠的是什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。以及知識帶來的預見性。（分析句）可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

三、運用結構法寫作

1、小試牛刀，以

“沉穩從志而來”為中心句,結合論據，運用議論段五步法寫一個200字左右的文段。（5—8分鐘）

2、優秀段落展示點評 示例：

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

四、全課總結引入下一節課——巧用事例證論點 議論文寫作指導課例有效性分析

天河區教育局教研室

萬宇平

在高考作文備考中，我們發現這樣的現象：絕大多數考生寫的是議論文，而絕大多數的議論文不像議論文。大多數同學都是根據議論問題的一般思維模式，按“提出問題、分析問題、解決問題”(“引論”、“本論”、“結論”)三大塊構成文章的骨骼。但是一篇像樣的議論文，除了議論文的結構合體外，還有更重要的一個方面，就是要有充分的論證?！皵[事實，講道理”，二者是密切聯系的。這就要求對論點的恰當闡述和對論據的中肯分析；沒有這樣的闡述和分析，議論文論點論據就不能粘連起來。

本課例由議論文的三要素引入，指出成功的議論文段要有以下幾部分：

1)觀點—— 明確（一句話，干凈利落）

2)材料—— 事例典型，敘述簡潔（用公眾認可的例子，某人之類少用為妙）

3)分析—— 緊扣中心論述，不游離 4)小結—— 歸納，點破主題

（這個設計的要點是，教學目標的指向直切要害。）可是許多學生往往在事例的選取與運用上出現種種毛病，議論文論點和議論文論據之間缺乏必要的銜接，即通常所說的有述無論，有據無析，導致文章論證說理上的缺憾。為了讓同學們有所感悟。備課組的老師們決定在同學們的習作中尋找病狀一一列舉剖析。

（指出問題并不難，關鍵是怎樣指導學生進行實際的操作演練，直至達到熟練地掌握寫作技能。）下面是老師設計的訓練過程。

[題目] 閱讀下面的材料，按要求作文。古詩一首

甘瓜抱苦蒂，美棗生荊棘。

利旁有倚刀，貪人還自賊。

這首古詩用極普通的事例，說明甘與苦、好與壞、利與害等大都是相生相伴地存在于現實生活中的。請選擇四句詩中的一句作為標題，寫一篇800字以上的文章。（副標題可自擬也可不擬）

學生完成習作后，老師們找出了幾個有代表性的文段，讓同學們分析文段存在問題。

１）存在不足：只有單純的論據,缺少觀點或對觀點的分析。明確：鮮明、清晰的觀點以及對觀點適當的分析是文段的首要要求。

２）存在不足：觀點+論點+論據，沒有評析或分析不當。論點和論據之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯系的橋梁 明確：論點 后要有對論點的闡述，論據后要對論據的分析

３）存在不足：有觀點有事例有分析，但就事論事缺乏高度，甚至脫離觀點，沒有總結。

全段缺少總結，結句僅僅就事論事，只是對事例的總結，沒有結合論點總結或總結欠力度。

明確：結尾句應是對觀點句的呼應與升華，它能使文段結構更完整。

在這個階段，老師從同學們的習作中找出寫得典范的文段，請同學分析議論文段的優點，說說它們在段落結構上的共性: 一個標準的議論段，應該依次包含如下五種功能不同的句子：觀點句、闡釋句、材料句、分析句、結論句。

議論文段常用結構模式：觀點句+闡釋句+材料句+分析句+結論句

（1）第一步，寫觀點句：段的首句設置本段的分論點。開門見山，使閱卷老師明白你本段要論證什么問題。（2）第二步，寫闡釋句：可引用名人名言，從理論上對分論點進行論證（理論論證）。

要注意名人名言與分論點有關系，如沒有聯系，則不能起論證作用。

（3）第三步，寫材料句

列舉典型事例，古今中外，正反事例均可。所舉事例要緊扣分論點。寫法上簡要敘述即可，多寫細節信息，不要過多敘述。

（4）第四步，寫分析句：分析說理。

這是本段最重要的一步，因為光列舉一個兩個事例，不進行分析說理，那舉出的事例就不能成為分論點的論據，也就沒有說服力了。

為了增強同學們的信心，教師又出示高考滿分作文（段落）示例，讓同學們來感悟。

知識就是力量。（觀點句）它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當然更可轉化為具體的、可見的、巨大的物質力量。（闡釋句）

史蒂芬.霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能“活動”的，除了眼睛，只剩三根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當代最偉大的理論物理學家、享有國際聲譽的偉人、超人。（材料句）

霍金靠的是什么？知識——關于宇宙奧秘：天體物理、時空本質的最新知識，最富有想象力、創造力的智慧。以及知識帶來的預見性。（分析句）

可見，知識能夠改變世界，知識能夠決定命運，知識能夠給人自由。（結論句）

課上到此，同學們已能清楚地認識到：寫好議論文，必須走好以下三步，即結構合體，思路入格，銜接有術。（這種作文訓練說明：對學生進行作文訓練不要僅僅停留在理念的指導上，更重要的是如何能落實到段落和句子的寫作練習上，這才叫抓到了實處。）學生的練不是簡單的籠統訓練——給一個題目讓他去寫，然后再講評。對于寫作思維不太好的學生來說，這樣的訓練是一件痛苦的事，每一次都像擠牙膏，勉強完篇所得的評語多是言不及義或冷嘲熱諷的，難有成功感。像這樣把訓練的難點分解開逐漸突破，學生才會有順水順風的感覺，最后連綴成篇也是水到渠成，絕無高不可攀的痛苦。課題：扣緊

說透

——扣緊分論點

透徹分析事例

■ 莫明珉

教學要求：通過引導、評析、演練、總結等環節，使學生認識到議論文中“透徹析例”的關鍵是打開思維空間，引導學生從三種思維角度上緊扣分論點，透徹分析事例。教學時間：50分鐘 教學組件設計：

●教學組件一：引導學生明確“析例”存在的主要問題，導入課題。分鐘

1.展示雕塑藝術圖片和哲學思想名句，由此類比導入：議論文寫作就是思想認識的展示過程。

2.教師總評學生作文中的主要優點及主要缺點，明確指出目前學生議論文的主要問題：說理不夠充分，不能扣緊題目與觀點分析事例，缺乏分析的力度。3.引導學生認識到“透徹析例”的關鍵是在掌握分析方法的基礎上從三種思維角度上緊扣分論點，透徹分析事例。

●教學組件二：評析、修改學生例文，明確“析例”的三種維度。

15分鐘

1.師生共同評析、修改例文中分論點1的析例部分，引導學生從緊扣題目與分論點的關鍵詞，站在人生與社會的高度，借用名人名言和公理俗語這三種思想維度去透徹析例。2.教師總結析例的三種思想維度：闡釋觀點（深度）——提高認識（高度）——以理服人（厚度）。

●教學組件三：學生鞏固演練，展示修改片段。

20分鐘

1.學生按照析例的三種維度修改例文的第二或第三個分論點的析例部分，達到闡釋觀點、提高認識、以理服人的效果。2.學生展示自己的修改片段。

●教學組件四：教師課堂總結，布置課后作業。

5分鐘

1.總結扣緊分論點，透徹分析事例的方法： ①扣關鍵詞有效分析——揭示主旨

將事例的側重點與分論點、題目的關鍵詞緊扣起來； ②從高度上透徹分析——給人啟示

由對個別事例的分析上升到揭示普遍的規律和意義； ③借道理來強化分析——以理服人 借名人名言、公理定理的影響力與權威性增強力度。2.課后作業：評價并修改自己作文的析例部分。【附1：作文題目與要求】

蘇軾曾在《赤壁賦》中寫道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。”詠嘆生命的短暫，羨慕江河的綿長；英國詩人布萊克曾說：“手掌里盛住無限，一剎那便是永恒?！?到底什么是短暫？什么又是永恒？你對“短暫與永恒”是怎樣理解的？請以“短暫與永恒”為標題寫一篇議論文，發表自己的見解。要求：

1． 鮮明地提出自己的觀點；

2． 分解為兩個或三個分論點，注意論證的條理性； 3． 擺事實，講道理，注意論述的深刻性與周密性； 4． 800字以上。【附2：作文題目與要求】

蘇軾曾在《赤壁賦》中寫道：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！痹亣@生命的短暫，羨慕江河的綿長；英國詩人布萊克曾說：“手掌里盛住無限，一剎那便是永恒?！?到底什么是短暫？什么又是永恒？你對“短暫與永恒”是怎樣理解的？請以“短暫與永恒”為標題寫一篇議論文，發表自己的見解。要求：

1． 鮮明地提出自己的觀點；

2． 分解為兩個或三個分論點，注意論證的條理性； 3． 擺事實，講道理，注意論述的深刻性與周密性； 4． 800字以上?！靖?：堂上修改片段】

第一個分論點析例部分的修改片段：（老師引導學生共同修改）

為什么他能在千鈞一發時獻出自己寶貴的生命？因為他考慮的只有人民的安全和國家的財產！他把自己的生命無私地奉獻給了祖國和人民！42歲的人生何其短暫，16秒僅僅是瞬間，可是它彰顯的奉獻精神卻是永恒！短暫的生也許無法在歷史長河中永存，唯有把有限的生命奉獻給祖國和人民，生命的意義和價值才能得以永恒！正如臧克家所說：“有的人死了，但他還活著！”他會永遠活在人民的心中。第二個分論點析例部分的修改片段：（學生修改）

學生1：他們的生命都是短暫的，為什么結果卻截然不同呢？這是因為叢飛毅然擔負起沉重的社會責任，每分每秒都在奉獻自己，所以他才能在短暫的生命中折射出永恒的光芒，永遠活在人們心中。反觀三鹿集團，他們因利失義，將社會責任置于九霄云外，所以其短暫的一生終被人們的斥責所埋葬。其實，每個人的生命都只是歷史長河中短暫的一瞬，時間的浪潮可以輕易將我們湮沒。但如果我們能時刻肩負著社會責任，無私地奉獻，活出價值，那么生命之花不將是絢爛永恒的嗎？正如愛因斯坦所說，“人只有獻身于社會，才能找出那短暫而有風險的生命的意義”。由此可見，即使是短暫的生命，也要肩負社會的責任，活出永恒的意義和價值！

學生2：誠然，他們的生命歷程都是短暫的，但叢飛卻在短暫的37年生命歷程中，用雙肩挑起了本不屬于他的社會責任，將短暫的生命無私奉獻給了社會，他將被人們銘記于心，流芳百世；反之，三鹿集團為利益所驅使，置社會責任于不顧，終將受到法律的嚴懲，被牢牢的釘在歷史的恥辱柱上，遺臭萬年。的確，唯有以一顆滿懷社會責任感的心立身處世，才能鑄就叢飛般偉大的人格，才能讓短暫的生命鑄就永恒的精神。正如泰戈爾所言“人的生命就像花朵一樣，奉獻自己，熏香別人”，唯有賦予了社會責任的生命，才會在短暫之中煥發出永恒的光彩！

第三個分論點析例部分的修改片段：（學生修改）

學生3：他們的生命都是短暫的，可他們留下的愛國足跡永遠不會磨滅；他們播撒的愛國熱情永遠不會熄滅；他們用短暫的生命譜寫的愛國樂章將永遠在天地間回蕩！這永恒的愛國情懷正是激勵我們人生自強不息的動力；這永恒的愛國情懷正是推動我們社會不斷發展的源泉；這永恒的愛國情懷正是支撐我們民族繁榮富強的根基！馬克思說過：“時間有虛實長短，全看人們賦予它的內容怎樣?！钡膮s如此，當短暫的生命被賦予濃濃的愛國情懷時，人的精神將發出永恒的光芒！

第二篇：2018高考議論文的結構模式

高考議論文的結構模式

并列式議論文

一、什么是并列式議論文結構

在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式。

例：作文《穩中求勝》，中心論點：為人沉穩，穩中求勝 三個分論點：

1、沉穩從志而來

2、沉穩從難而來

3、沉穩從無欲而來

這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結構清晰。

并列式分論點的好處在于能多角度、多方位地論述觀點，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

二、并列式結構的幾種模式

（一）并列式模式一 1．引入 2．中心論點

3．分論點一（獨立成段）論據一 4．分論點二（獨立成段）論據二 5．分論點三（獨立成段）論據三 6．結尾

◇樣例 以“雜”為話題寫一篇作文

亂花漸欲迷人眼

“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！?，其中的“雜花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺，反而，它給我們帶來一種萬物復蘇、一派蓬勃的景致。確實，虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長空的雜景紛呈，會時時令人感到喜悅和頓悟。（引入）

其實，不僅自然如此，在文學的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂，“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空？（中心論點）

“雜”的呈現構造起了文學之海的波瀾壯闊。（分論點一，獨立成段）

魯迅曾就《紅樓夢》說過一番話：“單單命意，就因讀者的不同而有種種：經學家看見《易》；道學家看見淫；才子看見纏綿；革命家看見排滿；流言家看見宮闈秘事?！边@便是讀者眼光的雜。而對創作者來說，內容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文，到后來的建安風骨、駢體文等等，這都是形式上的雜。試想，若只有刺秦的荊軻、舞劍的項莊之類的熱血男兒，而無出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子，文學會顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感，歌德充滿睿智的人生詩篇，拜倫呼喚奮斗的熱情，以及中國現代林語堂的幽默、梁實秋的瀟灑、徐志摩的醉情，這一切的交錯，都使得文學的海洋汪洋恣肆。（論據一）

“雜”營造著丹青之園的姹紫嫣紅。（分論點二，獨立成段）

君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄？君不見清新明快的水墨畫潔人心靈？畫苑的不同畫風，時時讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風道骨，以及如佩玉般嬌美的仙女，宛如一陣穿堂而過的風，一陣裊裊氤氳的水汽。而達·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》，也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦，也時時給予我們藝術上的奇妙感受。（論據二）

“雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。（分論點三，獨立成段）

古時就有讓孔子不知肉味的“韶樂”，嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》，更是絕唱。“雜”讓音樂更生動迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味，英娘的反彈琵琶，也不時為后人稱道。至若“文革”時期，人們天天只能翻來覆去看幾個樣板戲，這種單一乏味讓人難以忍受。如今，我們可以自在地欣賞卡拉揚那當頭棒喝的驚悚、切利畢達奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂的敬畏，實在讓人欣慰。（論據三）

“雜”是一種韻、一種美，它如玫瑰色的晨霧，又如蔚藍色的海洋，在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗，文學、藝術、音樂，離不開“雜”！美哉，雜?。ńY尾）

（二）并列式模式二 1．引入 2．中心論點

3．論據一

分論點一（獨立成段）4．論據二

分論點二（獨立成段）5．論據三

分論點三（獨立成段）6．結尾

◇樣例

以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇作文。

世界因多彩而精彩

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。

在這個多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。何必去窮究根底，追求統一呢？

還記得歷史課上那個教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代?往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統一呢?“酣眠固不可少，小睡也別有風味”呀！戰國時的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴，無一不美，無一不留下千古的傳奇。

所以我說，歷史因多彩而精彩。

“輕輕地我走了，正如我輕輕地來?！币髟佒熘灸Φ募丫?，我也輕輕掀開文學神秘的面紗。李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去,浪淘盡，千古風流人物”的曠達，柳永“楊柳岸曉風殘月”的婉約，各有千秋。

所以我說，文學因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添了一抹耀眼的亮色。

所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構成了這么豐富的社會嗎? 所以我說，人類因多彩而精彩。

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領略春華與秋實，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰晴圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨秀呢? 因為世界因多彩而精彩!

三、使用并列式模式的注意事項

第一，要避免從同一角度選擇論據。從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

第二，一般來說，幾個分論點之間是并列關系，本無前后之分，但在寫作時最好將重要的放在前面，次要的放在后面，使順序更加合理。

第三，并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。

四、并列式模式分論點的確立方法

1、從“是什么”的角度分解論點

例：中心論點：樹立崇高的理想是獲得事業成功的前提。1)理想是奮斗的起點。2)理想是奮斗的目標。3)理想是奮斗的動力。

這三個并列的分論點是從中心論點分解出來的，又反過來支撐著中心論點，只要依次證明分論點成立，也就論證了中心論點，這便是并列式（橫向展開）。

注意要點：

（1）考慮輕重程度及其相互關系。重在前，無輕重按順序。（2）形式要一目了然，即每段中心句應在開頭。（3）多角度地觀察、分析、認識事物。例：話題“自嘲”可以按如下這樣分解： ①自嘲，是機敏的退讓； ②自嘲，是面對缺點的勇敢； ③自嘲，是生存的智慧。

例：2006年遼寧話題“肩膀”可擴展為三個分論點： ①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛； ②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

例：中心論點：包容，是這個美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。1)包容是一種智慧，一種氣度。2)包容是一種修養，一種境界。3)然而，包容不等于放任和縱容。

2、從“為什么”的角度分解論點： 例

題目：《說“思”》： 要養成多想的習慣（總論點）1）、多思才能把知識學活 2）、多思才能有所發明創造 3）、多思腦子才越用越靈 例

題目：《談意氣》

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。（總論點）1）、人有意氣，才能有豁達的胸襟。

2）、人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。3）、人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。

例

以《貧困也是一筆財富》為題進行作文，題目已經表明了中心論點，那么分論點可以這樣設計： ①貧困可催有志者奮發圖強，改變命運，窮則思變； ②貧困可以培養人的意志和毅力；

③貧困能增長人的能力，人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。

3、從“怎么樣”的角度確定論點 例

題目：“人生的加減法”可以提出： ①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心；

②面對人生的加減，要加一點自然的清逸野氣； ③面對人生的加減，貴在堅持自我。例

題目：不要輕易說“不” 請記住：不要輕易說“不”，我們不能在風雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。（中心論點）1）、不要輕易說“不”，不管身體遭受怎樣大的打擊。（分論點一）2）、不要輕易說“不”，哪怕曾經如何繁榮昌盛一時。（分論點二）3）、不要輕易說“不”，即使拼命掙扎在生死的邊緣。（分論點三）

五、練習：

1、以《論堅持》為題目，從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立分論點。

2、以“談硬漢精神”為題寫一篇800字的并列式議論文。[例文賞析]

1、并列式分解“是什么”式例文

張開雙臂，選擇博愛

人生在世，說長，悠悠數萬日，遙遙無期；說短，匆匆幾十秋，彈指一揮間。人生長河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人生過得充實而有意義。張開雙臂，我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對生活的熱愛和對世界的感恩。

選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。人生一路，處處關情。親情、友情、愛情，無不讓生命充滿感動與絢麗。“慈母手中線，游子身上衣”是親情的關愛；“海內存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是戀情的思念。每一個生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好 好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動與回味。

選擇博愛，就是選擇對萬物的眷戀。時光在飛快地流逝，我們眼前的一切無不如白駒過隙，成為往事，我們要珍惜??！當清晨的第一縷陽光射進瞳孔，當水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當微風過處，樹葉的那一絲微微的顫動飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情，那是對萬物的景仰和對生命的熱愛??！我們那么想讓時光慢些流轉，就讓我們珍惜生命的機緣吧！從此時，從此地。這樣，我們多年后回味人生時，就可以自豪地說：我一直都在珍惜，我無悔地選擇博愛，就是選擇高遠的人生志向。

明朝學者王守仁說：“志不立，天下無可成之事?！贝_定志向，就是定位人生；為志向而奮斗，就是充實人生；實現志向，就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂，天天爭分奪秒，歲歲年華虛度，到頭來發現一輩子真短，怎么能不短呢？因為沒有用博愛的心對待生活。

是的，我們一直在選擇，謹慎地選擇。選擇博愛，我們品味異樣精彩的人生；選擇回憶，我們度量往事的厚重；選擇誠信，我們暢享生命的真真切切；選擇堅強，我們感受經歷失敗后的成功的甘甜；選擇關愛，我們因幾顆心同時跳動而愉悅不已??

揚起生命之帆，讓濤聲為伴奏，扯纜繩作琴弦，掬勁風當號角，奏一曲超越時空的樂章，礁石間，狂浪里，我張開雙臂，用沸騰的流著我熱血的心，擁抱博愛——緊緊地——一生無悔！

2、并列分解“為什么”式例文

細節的魅力

有一種頗為流行的話，看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節。這自然沒錯。但小事、細節也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節可定勝負。中日甲午海戰前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當時，中國的軍艦在噸位、數量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰，中方必勝無疑?？墒侵袊娕灥呐谒暇尤粰M七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這細節寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，不會有強大戰斗力。果然，海戰一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰利品。

細節可知興衰。抗日戰爭期間，華僑領袖陳嘉庚率團到國內訪問，他先到國統區，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產黨同仇敵愾、艱苦抗戰的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產黨一邊，成為中國共產黨的朋友和中國革命勝利的見證。

細節可見精神。提到雷鋒，人們會想起他那補了又補的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅；提到孔繁森，就會想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢；提到朱德，就會想起井岡山上他的挑糧扁擔；提到賀龍，就會想起長征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事，說過的名言，人們可能記不清了，可是，他們的一些生活細節卻會讓后人永遠難忘，他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細節永駐人心。

細節是華美樂章的一個音符，細節是鴻篇巨制的一個單詞，細節是萬頃波濤中的一朵浪花，細節是萬仞高山上的一個石子?！耙坏嗡捎吵鎏柟廨x”，欣賞細節，把玩細節，會發現，小小細節，魅力無窮。

評：本文中間三個分論點之間的關系是并列的。它們從不同的角度、不同側面對中心論點“細節有魅力”闡述其理由--為什么？

3、并列分解“怎么辦”式例文

干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。責任感是對黨和人民事業的忠誠和熱情。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心?！边@就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，開拓創新，干好事業。高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息?！弊詮姴幌⑹羌で椴粩啾虐l的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

遞進式議論文

一、特點：結構上，按照“提出問題—分析問題—解決問題”層層推進，環環相扣；內容上以深入深刻見長。

二、遞進式的概念和要求: 后邊的論證是在前邊論證的基礎上進行的，前后是逐層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。這是議論文經常使用的一種結構方式。（關鍵：逐層深入）

三、遞進式結構的格式：

遞進式的文章一般有兩種格式：

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由表及里，由簡單到復雜。以此反映層次間遞進的關系。

例：高考作文《要做老實人》的分論點，思考它們的關系？ 高考作文《要做老實人》

第一層:做一個老實人，對自己是一種莫大的享受。第二層:做一個老實人，對別人是一種莫大的尊重。第三層:做一個老實人，是對整個社會環境的莫大貢獻。

文章分別從對己、對人、對整個社會三個角度由近及遠加以論述，這三個方面是層層深入的，從而構成了遞進式結構，使文章說理更有說服力。

例：《說節儉》（層進式）（內容上的層進）分論點① 節儉是古圣今賢提倡的美德

分論點② 當今社會仍需提倡節儉

分論點③ 我們青年學生尤其應該提倡節儉

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

例：《談惜時》

分論點① 珍惜時間是珍惜生命的表現.（思想認識）?

是什么

分論點② 珍惜時間是學有所成的保證.（作用）?

為什么

分論點③ 珍惜時間應落實到行動中去.（做法）?

怎么做

解析：“我們應該珍惜時間”這一中心論點，其實包含著三層含義：是什么，為什么，怎么做。他們之間是有一定的邏輯關系的，只有先有了正確的思想認識，才能認清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。建立這樣的層進式的分論點，能使說理透徹，邏輯思路清晰。

例：《要鉆牛角尖》的提綱

（1）什么是“鉆牛角尖”：對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態度（是什么）（2）搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發明創造（為什么）（3）“鉆牛角尖”要有認真的態度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法（怎么辦）例：《談風度》

中心論點：風度也是一種成功 分論點: ①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采。（風度是什么，揭示風度的內涵）

②有了風度，能受到別人的尊重，人與人之間增進愛心，有利于和睦相處。

（擁有風度的意義何在，風度有何重要性）

③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的習慣。（怎樣才能擁有風度，具體做法是什么）

四、在運用遞進式結構時要注意：

文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動，否則就會影響文章的說理邏輯。

例如：

中心論點：從小要樹立遠大理想：

分論點： 第一部分：怎樣才能實現遠大理想。

第二部分：什么是遠大的理想。

第三部分：為什么要樹立起遠大的理想。

錯誤之處：沒有合理安排邏輯順序，第一部分應該放到最后。才能照應“提出問題，分析問題，解決問題”的思路

五、練習

以“理解”為中心論點，列出三個遞進式的分論點，要求用第二種格式： 《理解萬歲》

A．什么是理解？（理解是一種寬容----理解不是單純的原諒和一味的放縱）B．為什么需要理解？（理解能使家庭更加和睦，友誼更加牢固）

C．怎樣理解？（理解的基礎是尊重----理解需要溝通，理解往往需要一個過程---理解要設身處地為別人著想）

例文： 談自立

時光漫漫，人類經過了多少個世紀，多少個春秋，經歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢?！边@句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學生，更應具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經不起任何考驗的。現實生活中，一些青年學生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數歷史和現實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發展。蘇聯科學家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現代人，過上現代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發展史上更加輝煌的篇章——實現由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發展。這就是真理，一條永恒的真理。

【簡評】本文文理嚴密，邏輯性強，層進結構十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

對照式議論文

一、概念 對照式，是從正反兩個方面進行論證的一種結構模式。

二、布局方式

引論

（提出論點）

本論

正面論證 正面提出論點

正面論據論證

正面小結

反面論證 反面提出論點

反面論據論證

反面小結 結論（總結全文）

其基本結構是先從正面論述，再從反面論述。（或順序相反）例如： 《苦難是一種財富》 中心論點：苦難是一種財富。

正面：人需要苦難，需要苦難的磨練。（勾踐臥薪嘗膽）反面：溫室的幼苗是經不起風吹雨打的。（可以聯系現實生活材料）總結：苦難能磨練出堅強的毅力的超人的勇氣?！痉段囊I】

遭遇挫折，笑對痛苦

人之一世，殊為不易，在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘，往往使人困難重重，甚至痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風之于陋屋，巨浪之于孤舟，水血之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振；人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉；萬古曠世，又不知有多少內心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復的深淵??

因此，面對挫折，我們不應放大痛苦，而應直面人生，縮小痛苦，直至成功的那一天。（提出論點，扣題快，有文采）

遭遇挫折，笑對痛苦，才是明智的選擇。（正面論證，正面提出論點）

“老當亦壯，寧移白首之心？窮且益堅，不墜青云之志?！背跆扑慕苤坏耐醪?，可謂“時運不濟，命途多舛”，然而直面挫折，他卻能達人知命，笑看人生。試想，如果王勃沒有開朗豁達的胸襟，他哪能吟出“海內存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱？（正面論據論證一）

“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白，在遭遇仕途不顧挫折重重后，他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒有。“長安市上酒家眠”，笑對痛苦，而對挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。

（正面論據論證二）

由此看來，面對挫折，我們不應過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥；面對挫折，我們不應終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深；面對挫折，我們不應長期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。（分析透辟，三個“面對挫折”展開語段層次；正面小結）

遭遇挫折，放大痛苦，結果將不堪設想。

（反面論證 反面提出論點）

劉備面對失去二弟的挫折，因結義之情無法釋懷，放大痛苦，結果在痛苦中作出錯誤決定，貿然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇，可悲可悲?。ǚ疵嬲摀撟C一）

前事不忘，后事之師。古人已經為我們作出太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現在競爭日益加劇的社會里，挫折無處不在，若因一時受挫而放大痛苦，將會終身遺憾。遭遇挫折，就當它為一陣清風，讓它從你耳邊輕輕吹過；遭遇挫折，就當它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中激起驚濤巨波；遭遇挫折，就當痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一滴淚，就足以將它淹沒。（反面論據論證二）

遭遇挫折，放大痛苦，將會終生遺恨。（反面小結。）

遭遇挫折，不應放大痛苦，擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續前進吧！相信總有一天會看見藍藍的天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊甜甜的笑??（總結全文，語言形象）

三、對照式的布局方法?！緦懽髦笇А?/p>

正反對比式的結構，既可以體現在段內句與句之間，也可以體現在段與段之間。簡單地說，就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”，它對于議論的深入，論點的突出，說服力的增強，都有莫大的幫助。

（一）正反對比：先從正面論述，再從反面論述（或順序相反）。

示例1 論點：愛拼才能贏

1、只有勇于拚搏，才能激起蘊藏著的巨大的潛力，才能取得勝利（奧運中國女排大翻盤）。

2、只有勇于拚搏，才能使自己提高到一個較高的精神層面上，才能具有不斷進取的頑強意志，才能戰勝一個又一個的對手（劉翔不畏強手的事例）

3、如果縮手縮腳，妄自菲薄，輕易言敗，那只能聽任命運的擺布，做命運的奴隸（項羽的事例：勝敗兵家事不期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知。）

（二）破立結合：先論證正面的觀點，再批駁反面的觀點。示例2 論點：知足常樂。

1、知足常樂這句話常受世人的非議，現在我要為它昭雪了。（先正面論述）

2、駁“不知足常樂”：“不知足”者在物質和精神成功之后，享受的是一時之樂而非“常樂”。（反駁）

3、界定“知足者”的內涵：“知足”不是無所追求，“知足”是忘我，忘我則“常樂”。（辨證分析肯定“知足常樂”）

4、雖然能做到“知足常樂”的人并不多，但“知足常樂”的確是至理名言。（總結）使用正反對比法應注意的問題：

第一、圍繞中心論點選擇比較材料，確定對比點。所選對象必須是兩種性質截然相反或有差異的事物，論證時要緊扣文章的中心。

第二、正反論證應有主有次。若文章從正面立論，主體部分則以正面論述為主，以反面論述為輔；若文章從反面立論，則以反面論述為主，以正面論述為輔。

【實戰演練】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的議論文。

鉛筆即將被裝箱運走，制造者很不放心，把它帶到一旁跟它說：“在進入這個世界之前，我有5句話要告訴你，如果你能記住這些話，就會成為最好的鉛筆?！?/p>

1、你將來能做很多大事，但是有一個前提，就是你不能盲目自由，你要允許自己被一只手握??；

2、你可能經常會感受到刀削般的疼痛，但是這些痛苦都是必須的，它會使你成為一支更好的鉛筆；

3、不要過于固執，要承認你所犯的任何錯誤，并且勇于改正它；

4、不管穿上什么樣的外衣，你都要清楚一點，你最重要的部分總是在里面；

5、在你走過的任何地方，都必須留下不可磨滅的痕跡，不管是什么狀態，你必須寫下去。要記住，生活永遠不會毫無意義。

要求:從5句話中任選一個角度構思立意，從現實生活中選擇材料，自選角度，自擬題目?！痉段囊I】

幸福之花，開在感恩枝頭 落紅不是無情物，化作春泥更護花。這是花兒的感恩。烏鳥私情，愿乞終養。這是鳥兒的感恩。

士為知己者死，女為悅己者容。這是人類的感恩。

因為懂得感恩，他們擁有了一顆金子般的心，因為懂得感恩，他們創下了人世間溫馨的傳奇。因為懂得感恩，這世界才會如此美麗。幸福入花，在感恩的枝頭美麗綻放。

“忠則《出師表》孝則《陳情表》”，這兩表道盡了人間感恩的真諦，演繹了人世間感恩的傳奇。為報劉備三顧茅廬之恩，諸葛亮七出祁山，巧計破敵軍，為劉備打天下立下了汗馬功勞?！俺鰩熌┙萆硐人?。長使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇，為報當年的知遇之恩，他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸，但祖母卻用自己的溫暖讓這個可憐的孩子長大成人，且名揚四方，為官作宰是多少讀市人畢生的夢想，十年寒窗不正為一朝為官？然而當這個機會真正來臨，李密卻不曾忘記自 己的祖母。他放棄了這個機會。因為他知道“祖母無臣無以終余年”。在為官和報恩之間他選擇了后者，向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。

他們的感恩溫暖了自已，感動了后人。那一刻，幸福之花，在他們的感恩的枝頭灼灼其華。

感恩之心，是我們維系這個世界的根本，擁有感恩的心，才能稱之為有靈性的人，然而一旦失去后果不堪設想。

云南大學曾震驚一時的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時的性起讓四個年輕的生命就此終結，我不想說他的殘忍。我只想說，他真的不懂感恩。云南大學用知識培養他，而他卻便之蒙羞；他的父母用心血把他養大，他卻讓他們體會白發人送黑發人的苦楚；他與同學的同學情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心，也許這一切就不會發生。當感恩的心不在，那一刻，他的幸福之花開在哪里？

數十年為戰友守墓，矢志不渝，是陳健對戰友的感恩；荊軻賭命，是為報太子知遇之恩的感恩；袁隆平數十年專注研究雜交水稻，是為祖國的感恩。

懷抱一顆感恩的心，讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助，深深銘記，并將之傳遞，這世界因感恩而美麗。

人世間沒有不絕的風暴，感恩卻有其不老的風情。幸福之花，開在感恩枝頭，灼灼其華。

高考議論文結構類優秀作文示例

心中有德

曾幾何時，看慣了太多的鉤心斗角，也看倦了太多的貪官污吏，內心迷惘而又不知所措你卻笑著對我說，若心中有德，一切終將釋然。（提出中心論點）

心中有德，是那淡泊名利的心境。（分論點一）你靜靜地漫步于鄉間叢林，身上穿著打著層層補丁的衣服，腳上穿著破了洞的草鞋，臉龐被曬得黝黑，唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你，陌生而又熟悉。身于豪門，本該享受榮華富貴，平步青云，怎奈你那高昂的頭顱，始終不愿垂下，寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重，卻放棄了自己的“大好前程”。（事例概括、分析論證）因為心中有德，那淡泊名利的心境，所以千百年來人們牢記你，那東晉著名詩人——陶淵明。（點題，呼應分論點一）

心中有德，是那舍生取義的精神。（分論點二）

你站在駛向零丁洋的船頭上，平靜而又無奈，平靜是因為你視死如歸，無奈是太多的無德者與元兵相勾結，自己滿腔的愛國熱情卻敵不過內外夾攻。留炎汗多次來找你，他給你講了那么多你看不到的“美好前程”，可你不但不接受，還對著留炎汗破口大罵，罵得驚天動地，氣壯山河。（事例概括）是的，我知道，縱然你失去所有，可你還有一件東西永存心中，那就是德。你沒有忘記百姓，沒有忘記國家，于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。一剎那，遠處的宋代為你永存。（分析論證）因為心中有德，心中那舍生取義的精神，所以你永垂不朽?！拔奶煜椤鄙钌罾釉谌藗兊男纳?。（點題，呼應分論點二）

心中有德，是那救國救民為己任的情懷。（分論點三）你“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”，多少個日日夜夜，你睡不上一點好覺，吃不上一頓好飯，更令人嘆息的是，后主劉禪之無能。救國之重任全壓在你身上，可你沒選擇逃避，你面對著，支撐著。不僅給蜀國創造了輝煌的歷史，也譜寫出了著名的《出師表》，以示你心中之德。（事例概括、分析論證）因為心中有德，那以救國救民為己任之心，使臥龍之名——諸葛亮流芳百世，成為千古佳談。（點題，呼應分論點三）

于是我明白了，因為心中有德，所以面對權利可以保持平靜的心態；因為心中有德，所以為國可以舍生取義；因為心中有德，所以常為國著想，為百姓擔憂，直至死而無憾。

立德在心中，使心中有德，讓你不再迷惘，而是在德之引導下，走正確之路，并無怨無悔的走完一生。即使平淡也有滋味，即使平凡也會偉大，即使孤獨也會快樂。

因為心中有德!（結尾，呼應開頭）這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結構（從“

是什么

”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：心中有德，是那淡泊名利的心境。

（事例概括、點題、分析論證）分論點二：心中有德，是那舍生取義的精神。

（事例概括、點題、分析論證）

分論點三：心中有德，是那救國救民為己任的情懷。

（事例概括、點題、分析論證）▲結尾部分：深化話題

重申中心論點

直面挫折

天有不測之風云，人有旦夕禍福。生活是風雨與陽光的協奏曲，既然要生活，就必會遭受到風雨的洗禮?，F對挫折，我們怎樣才能彈奏好生活的樂章？（提出中心論點）

直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經磨難而不屈”的堅毅。（分論點一）

會稽一戰，越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜，他要做夫差的馬夫，為夫差牽馬，干牛馬般的粗重活，吃豬狗不如的飯菜，堂堂國君，竟要飽受此等恥辱！然而他沒有沉淪，而是忍辱負重，臥薪嘗膽，不斷激勵自己，經過“十年生聚，十年教訓”，終于苦心人，天不負，三千越甲可吞吳，成為一代霸主。（事例概括）如果勾踐在直面挫折時，沒有那種堅毅的人生態度，終身都可能淪為夫差的俘虜。（分析論證）直面挫折，勾踐的堅毅不屈讓他名垂千古。（點題，呼應分論點一）

直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態。（分論點二）

面對社會黑暗，官場腐敗，民不聊生的現實，他企圖通過入仕為國效力，然而時運不濟，命運多舛，他最大的人生熱情被付諸東流，他哀嘆，郁悶，痛恨，在殘酷現實面前，他選擇了辭官歸隱，寄情于山水田園，他日出而作，日落而息，在南山下悠然采菊，在柳樹旁的宅堂前飲酒寫詩，逍遙自在。問君何能爾？心遠地自偏。（事例概括）如果陶淵明在直面挫折時，沒有那種恬淡的心態，那么他肯定會抑郁一生的。（分析論證）直面挫折，陶淵明的恬淡心態讓他成為佳話。（點題，呼應分論點二）

直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達。（分論點三）因“烏臺詩案”，蘇軾被貶，他失意落魄，流落四方，輾轉難安，雖沒能“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，但他仍高歌“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，屢遭貶謫，仍能笑談人生。（事例概括）如果蘇軾在直面挫折時，沒有那種樂觀豁達的心態，那么他也無法在官場失意的人生中，尋找到人生中的樂趣。（分析論證）直面挫折，蘇軾的樂觀豁達讓他名隨史留。（點題，呼應分論點三）

輕輕翻開史冊，你會看到，仲尼厄而《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》。因為他們都能直面挫折，故成就了不凡業績，成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折，能與堅毅同行，我們會多了一份頑強不屈；如果直面挫折，能與恬淡的心態同行，我們會多了一份泰然自若；如果直面挫折，能與樂觀豁達同行，我們會多了一份堅定沉著。

在風雨兼程時，如果我們能直面挫折，學會堅毅，學會恬淡，學會樂觀豁達。那么，生活處處有陽光?。ńY尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結構（從“

怎么做

”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：直面挫折，就需要勾踐“臥薪嘗膽，歷經磨難而不屈”的堅毅。

分論點二：直面挫折，就需要陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的恬淡心態。分論點三：直面挫折，就需要蘇軾“不以物喜，不以己悲”的樂觀豁達。▲結尾部分：深化話題

重申中心論點

語言是溝通的鑰匙 語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達人的心坎上。（提出中心論點）恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（分論點一）誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。（事例概括）盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達卻讓溝通的效果不一樣。（分析論證）可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。（點題，呼應分論點一）

恰如其分的語言表達，利于友情的溝通。（分論點二）

高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內存知己，天涯若比鄰”，都用優美的語言送走了友人，達到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關懷，溝通也便到了心坎。（事例概括）溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達彼此的關切。（分析論證）友情的溝通，需要語言的鑰匙。（點題，呼應分論點二）

恰如其分的表達，利于愛情的溝通。（分論點三）

文學著作中簡?愛與男主人公羅伯特早期的認識，便因為羅伯特孤傲的語言表達而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當作磐石，妾當作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負”的回答當中，愛情得到了溝通。（事例概括）愛情有時不能像柳永說的“執手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。（分析論證）愛情的溝通，需要語言的鑰匙。（點題，呼應分論點三）

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達心坎上。（結尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：并列結構（從“ 為什么 ”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：恰如其分的語言表達，利于親情的溝通。（事例概括、點題、分析論證）分論點二：恰如其分的語言表達，利于友情的溝通

（事例概括、點題、分析論證）分論點三：恰如其分的表達，利于愛情的溝通。

（事例概括、點題、分析論證）▲

結尾部分：深化話題

重申中心論點

談堅持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的夢想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。（提出中心論點）

堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。（分論點一）

劉翔在汗水里爭渡，在“苦?！崩锓褐?，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；阿姆斯特朗戰勝癌癥，連續七次獲得環法自行車冠軍，這曠古絕世的奇跡還是堅持。（事例概括）沒有堅持，劉翔就無法登上冠軍的寶座；沒有堅持，阿姆斯特朗就無法戰勝癌癥。（分析論證、點題、呼應分論點一）

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。（分論點二）

愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有幅漫畫，畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。（事例概括）丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。（分析論證、點題、呼應分論點二）

堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需更知其不可為而為的大智大勇。（分論點三）

張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日 語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說：這就是堅持。（事例概括）堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。（分析論證、點題、呼應分論點三）

當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生．而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果勢必南轅北轍，頭破血流。

遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。（結尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：遞進結構（從“

是什么、為什么、怎么做 ”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不是不到長城不止步的豪邁。

分論點二：繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。

分論點三：堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出祁山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需更知其不可為而為的大智大勇。

▲結尾部分：深化話題

重申中心論點

位置

鳥兒飛翔在天空，天空是它的位置；駿馬奔馳在原野，原野是它的位置；猛獸出沒于山林，山林是它們的位置；魚兒潛游在清溪，清溪是它們的位置。

你有你的位置，我有我的位置，大家各有自己的位置。（提出中心論點）有位置的人是幸福的。（分論點一，從“為什么”的角度正面論證中心論點）

在瞬息萬變的世界上，如果能夠找準自己的位置，發現自己的天地，那么，就不會迷失自我，丟失方向?？梢詴r刻提醒自己：嘿，你的位置在這里。魯迅棄醫從文，拾起文筆作利匕，是因為發現了自己的位置；史鐵生不屈服于命運的安排，一篇《我與地壇》使千萬人聲淚俱下，是因為發現了自己的文學才華，找到了位置；華顏鈞流落街頭，雙目失明，以賣藝為生，但他為自己贏得了位置，于是，便贏得了生命??

有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的。（分論點二，從“為什么”的角度反面論證中心論點）面對紛繁復雜的事務，他們沒有堅韌的支持，理性的判斷；面對白熱化的競爭，他們沒有終極的目標，強大的動力。他們疲勞地奔波在荒漠之中，失敗是他們永遠的歸宿。

屈原自投汨羅江，一代文豪自此灰飛煙滅，是因為在腐敗的楚國宮廷沒有贏得應有的位置；李白行走江湖，游歷山水，與朝露斜暉為伴，以麻布黃卷為友，也是因為爭權奪勢的朝廷沒留下他的位置；蒲松齡厭倦官場，隱居山野，一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔，也是因為在浮浮沉沉的前半生沒找到自己的位置??

有些人位置很“低”，但心很好，像李素麗，照樣成為人們學習的榜樣；、有些人位置很“高”，但心不正，像成克杰，最終還是身敗名裂，遺臭萬年。愿你我都能找到自己真正的位置，快快樂樂生活下去?。ńY尾，呼應開頭）

這樣的行文格式，便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結構如下： ▲開頭（提出中心論點）

▲第二部分：正反結構（從“

為什么 ”的角度對中心論點展開論證）

分論點一：有位置的人是幸福的。

分論點二：有一些人沒有位置，沒有位置的人是殘缺的?！Y尾部分：深化話題

重申中心論點

第三篇：高考議論文結構模式專題（最終版）

高考議論文結構模式專題

【議論文主體部分的結構】

1、并列式

2、對照式

3、層進式

一、并列式①：

一、引論（提出論點）

論據① ＋分析論證

二、本論（證明論點)論據② ＋分析論證（并列）

論據③ ＋分析論證

三、結論（照應全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

二、并列式②：

引論（提出中心論點）

分論點1：論據＋分析論證

本論分論點2：論據＋分析論證

分論點3：論據＋分析論證

結論（照應全文）

(一)擬寫角度①：“是什么”

例:肩膀

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

詩意地生活

太陽每天東升西落，行人每天匆匆而過，我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活，在我看來并非海 1

明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想?！切闹杏欣硐氩艜^力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄?

奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想。現世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!

收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑攰^斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意。”收獲，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！

(二)擬寫角度②：“為什么”

例:人要有意氣

①人有意氣才能有豁達的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任?！叭耍哉\為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！

(三)擬寫角度③：“怎么辦”

例:堅持就是勝利①堅持需要韌性。②堅持需要不墜之志。③堅持需要耐得住寂寞的孤獨。

奔跑人生

人生是一場漫漫旅途。

有時我們只是靜靜地坐著，看鄉間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風光。而當遠處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗一種暢快。經歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗一種滿足。當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。

當我們經歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!

三、對照式結構模式

引論（提出論點）

論點正 論據（事實、論據）小結

本論(對照)

論點反 論據（事實、論據）小結

結論（評析照應）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個人一路走下來，不知要經過多少個分岔路口，不知要經歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭，可是，往往是那短短的一瞬，有時成全了你，有時毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個逃犯，在火車開進山區時準備跳車，這時，車尾的一個孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節車廂一個乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進，逃犯左右為難，經過一番痛苦的斗爭，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：“你救了孩子，也救了你自己，因為你剛才要跳車的地方是萬丈深淵?！?/p>

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個鄉村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨吞那位富商的錢財，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時候，蒙在那人臉上的面紗被風吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯都會給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設防的用真心對待別人，而別人卻早已設起屏障，沒有關系，只要我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!

在心靈的分岔路上，也許我們在不經意間發現自己走錯了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯的機會，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒。

沒有藍天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒有大海的遼闊，可以選擇小溪的幽雅；

沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂；

沒有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實的，就讓我們在一次次的選擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!

四、遞進式結構模式

1、設問導思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會怎樣（意義、作用、結果）

3、遞進式結構模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態度。

為什么——搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發明創造。

怎么辦——要有認真的態度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法。

會怎樣——發揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。

4、注意點：

層進式結構中各部分順序的安排要符合邏輯

5、病例：

從小要樹立遠大理想：第一部分：怎樣才能實現遠大理想。第二部分：什么是遠大的理想。

第三部分：為什么要樹立起遠大的理想。

情感?認知?文化

曾經熱血沸騰地仰視你，愛你的一切，中華——我的文化。

那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統統吸收。

因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史??我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率?？墒?，我們的土地上蘊育的是以農為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視??

我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣??

我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧??

遠處，傳來“關關睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動??

五、擬分論點的總的要求

1、分論點一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個分論點，最好三到四個。

3、分論點的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段。

5、分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。

第四篇：高考議論文結構模式(共3篇)

篇一：高考議論文結構模式專題 高考議論文結構模式專題

【議論文主體部分的結構】

1、并列式

2、對照式

3、層進式

一、并列式①：

一、引論（提出論點）

論據① ＋分析論證

二、本論（證明論點)論據② ＋分析論證（并列）

論據③ ＋分析論證

三、結論（照應全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由?！捌埨麌疑酪裕M因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

二、并列式②：

引論（提出中心論點）

分論點1：論據＋分析論證

本論 分論點2：論據＋分析論證

分論點3：論據＋分析論證

結論（照應全文）(一)擬寫角度①：“是什么” 例:肩膀

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托；

③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。

詩意地生活

明威仰望乞力馬扎羅之雪時的浪漫，不是梭羅獨居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現世之中，留一方凈土種理想，然后一刻不停去奮斗，直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國維《人間詞話》中人生三境界。

理想是第一層境界：“獨上高樓，望斷天涯路。是理想點燃星星之火，是理想洗去茫茫塵埃，是理想讓我們一眼望斷天涯，開始追尋之旅。泰戈爾曾說：“我詩中的天堂正是我心中的理想?！切闹杏欣硐氩艜^力去追詩意的天堂。詩意地生活，首先要有一個理想，不論它是黯淡還是光輝，也不論它是渺小還是偉大，若無理想，春天的繁花如何盛開出絢爛，夏日的星辰如何閃爍銀輝，人生之路，如何揚帆起航，沖得一片詩情到碧霄? 奮斗是第二層境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！绷涝凇而P棲梧》中訴說對伊人的思念，生活的詩意，等待奮斗去實現理想?，F世中，詩意地生活，便是拿起奮斗的斧劈開理想的石，卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統天下的理想，便每一步穩扎穩打，步步為營北擊匈奴收復河套，南制百越，收為象郡．奮斗的腳步一刻都不曾停止，終于待得麾滅六國，橫掃中原的壯觀場面。奮斗讓理想熠熠生輝，讓人生之路越走越寬，承起生命不可承受之重，瀟灑自由，躊躇滿志，擎起人生一片艷陽天。這等人生，誰人敢說不詩意?!收獲是第三層境界：“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！碑攰^斗之泉澆灌理想之田，秋天，便是收獲的季節。這一片金黃的麥田，折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小，也不說這收獲是否等值，只要是收獲，便已是一種結果，成功了，便收獲鮮花與掌聲，失敗了，便收獲一段經驗幾多教訓，然后從頭再來。就像國學大師季羨林曾說：“人活一世，就像作一首詩，你的成功與失敗都是那片片詩情，點點詩意?！笔斋@，是收獲理想，收獲奮斗，收獲一段詩意的人生。

我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡，千金散盡還復來”的豪邁，但理想讓它明亮，奮斗讓它真實，收獲讓它有一片金黃的款款詩意。

用執著打破命運的鎖，把生活活出詩意，種下理想，不懈奮斗，相信終會有“雁引愁心去，山銜好月來”的收獲！(二)擬寫角度②：“為什么”

例:人要有意氣

①人有意氣才能有豁達的胸襟。②人有意氣才能摧不垮，壓不倒。③人有意氣才能千古留名，流芳百世。

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。人，以誠為本，以信為天。沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著金錢萬能旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！(三)擬寫角度③：“怎么辦”

例:堅持就是勝利 ①堅持需要韌性。②堅持需要不墜之志。③堅持需要耐得住寂寞的孤獨。

奔跑人生

人生是一場漫漫旅途。

有時我們只是靜靜地坐著，看鄉間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風光。而當遠處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些堅韌不屈的靈魂，則繼續在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗一種暢快。經歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗一種滿足。當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。

當我們經歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!

三、對照式結構模式

引論（提出論點）

論點正 論據（事實、論據）小結

本論(對照)論點反 論據（事實、論據）小結 結論（評析照應）

在心靈的分岔路上

你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。一個人一路走下來，不知要經過多少個分岔路口，不知要經歷多少次痛苦的選擇，不要參與多少次靈魂的斗爭，可是，往往是那短短的一瞬，有時成全了你，有時毀滅了你，你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。

有一個逃犯，在火車開進山區時準備跳車，這時，車尾的一個孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼，這節車廂一個乘客也沒有，而警察的叫喊聲漸漸逼進，逃犯左右為難，經過一番痛苦的斗爭，他毅然抱起孩子向車前跑去，孩子得救了，警察告訴他：你救了孩子，也救了你自己，因為你剛才要跳車的地方是萬丈深淵。

心靈的選擇需要巨大的勇氣，而它往往使你的靈魂得到升華。

有一個鄉村小旅店來了一位客人，大方闊綽，談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心，想獨吞那位富商的錢財，于是她們絞盡腦汁；選擇了最狠毒的方法：毒死他！后來，她們得手了，正當母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時候，蒙在那人臉上的面紗被風吹掉了，原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥，本想第二天再表明身份給母女倆一個驚喜的男孩，就這樣不明不白的死了。

心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量，任何大的偏失和差錯都會給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。

在心靈的分岔路上，也許我們毫不設防的用真心對待別人，而別人卻早已設起屏障，沒有關系，只要我們選擇了無愧我心的道路，那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上，也許我們在不經意間發現自己走錯了路，立刻回頭吧，上帝塑造了人，也給了人犯錯的機會，重新選擇一條路走，否則你將在黑暗中越陷越深，以至于黑暗把你無情地吞沒。

沒有藍天的深邃，可以選擇白云的飄逸；

沒有雄鷹的矯健，可以選擇小鳥的無憂； 沒有原野的芬芳，可以選擇小草的翠綠。

心靈的選擇，也許不是最偉大的，但它卻是最真實的，就讓我們在一次次的選擇中洗滌我們的心靈，上它們放出永恒的光芒!

四、遞進式結構模式

1、設問導思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）為什么（原因）怎么辦（方法）會怎樣（意義、作用、結果）

3、遞進式結構模式示例：要鉆牛角尖

是什么——對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態度。

為什么——搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發明創造。

怎么辦——要有認真的態度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法。

會怎樣——發揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。

4、注意點：

層進式結構中各部分順序的安排要符合邏輯

5、病例：

從小要樹立遠大理想：第一部分：怎樣才能實現遠大理想。第二部分：什么是遠大的理想。

第三部分：為什么要樹立起遠大的理想。

情感?認知?文化 曾經熱血沸騰地仰視你，愛你的一切，中華——我的文化。

那是《詩經》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是華美的楚辭，閃閃發光；那是孔孟思想，百家爭鳴；那是大唐華章，仙樂飄飄；那是高山流水，那是古長城的細細青苔，那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里，多少人醉得不知歸路，多少人沉醉于那泛黃的書頁，將精華與糟粕統統吸收。

因為深愛你，我們忘了去洗凈你，忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中，流水靜默不流，華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大，我們變得驕縱。大宋宮廷，白衣秀士，文臣儒士們忙著作詩寫賦，用程朱理學教化子民時，北方的鐵騎席卷了中華；康乾盛世，書生們忙著去作八股，去作經注考證時，大洋的另一端，開始了科技革命，改寫了歷史??我們有四大發明，我們有地動儀，我們有早他國一千多年的圓周率?？墒牵覀兊耐恋厣咸N育的是以農為本、固步自守的黃色文明，我們有鄭和去炫耀國威，可是我們沒有發現新大陸的哥倫布；我們有李白杜甫，卻沒有哥白尼牛頓；我們知道天朝上國，卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己，我們不斷地用《天工開物》、《農政全書》去總結輝煌，卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。

歷史在悄然逝去，心中的熱情并沒有冷卻，但我們多了一分理智，在仔細地審視?? 我看到了一位老人，用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術——他是魯迅。我被深深地震動了。我們不是不愛自己的文化，而是太愛，以至于束縛了自己的靈魂。他，讓我們深深的明白，不能因為情感而影響對文化的認知，不能用迷信代替理智。

旭日東升，新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對自我的迷信，去追求真理。走來了孫中山，李大釗，迎來了毛澤東、鄧小平，“天朝圣國”的幻覺消失了，代替它的是“與時俱進”。我們激動歡欣?? 我們終于沖破了情感的依戀，用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收，也沒有全盤否定，我們的目光更客觀、理性而又智慧?? 遠處，傳來“關關睢鳩”的樂聲，依舊那么傳神、清晰、生動??

五、擬分論點的總的要求

1、分論點一般放在每一段的開頭。

2、一篇議論文至少要有兩個分論點，最好三到四個。

3、分論點的語言要精練，一般控制在15字。

4、分論點句子的結構要一致，使中間幾段構成排比或準排比段。

5、分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。

篇二：高考作文常用結構模式及其變式 高考作文常用結構模式及其變式

高考作文常用結構模式及其變式

我們反對文章模式化，但我們不能否認“文章有法”，文章的結構模式其實就是做文章的一種“法。任何一種文章的結構模式必有其優越性，所以，就文章結構模式本身來批判模式是一種錯誤的認識，很多人寫出的文章給人以審美疲勞，甚至面目可憎，把問題歸于結構模式僵化了思維，而造成文章寫不好，其實若仔細去審視這樣的文章，恐怕問題不是文章模式不好，不是模式糟踐了文章，而是他的文章糟踐了原本很好的一種結構模式。猶如按圖索驥找來了癩蛤蟆，卻不追究看圖之人的愚鈍，反埋怨伯樂的書有問題一般。占領關隘的制高點，從而“憑高視下，勢如破竹”，這種步兵策略本無可厚非，然而馬謖，僵化解讀，不顧敵我力量懸殊，所以，注定街亭失守，身首異處。背水部兵、破釜沉舟本是兵家大忌，韓信、項羽卻因此名揚天下。所以，在眾多人提及作文模式就嗤之以鼻之際，我們仍要談作文的模式，以期因此而更深刻的理解“文章有法，文無定法，貴在得法”。

1、起承轉合式

起承轉合這個詞語本出自元代范德璣得《詩格》：“作詩有四法：起要平直，承要春容，轉要變化，合要淵水?！?/p>

起承轉合式結構，是作品的一種基本結構方法。我國清代學者劉熙載《藝概·文概》說：“起、承、轉、合四字，起者，起下也，連合亦起在內；合者，合上也，連起亦在內；中間用承用轉、皆顧兼趣合也。”起承轉合之間的關系，起中有合，合中有起，這是首尾呼應，而承與轉皆兼顧起合，這是上下勾連，一脈相承。所以四者之間 互相依存，互為作用，有著嚴密的邏輯性，體現著很強的辯

證關系。

起筆宜開不宜合，或單刀直入、或啟人思考、或引人注目，變化多端，以自然為佳；承接或正起反接，或正接反起，以順暢為妙，承后之轉折，或一轉，或兩轉，或三轉，或四轉??迂回曲折，愈轉愈廳，才是上乘；合即結尾，或明揭題

旨，或耐人尋味，或啟人遐想，以有力取勝。

通俗闡釋“起”是起點，發端，在記敘文中指故事情節的開端，感情觸發點；在議論文中指開端鮮明的提出觀點。“承”是承接，記敘文中指事件和感情的發展部分，在議論文中指從事理上對道理進行論證?！稗D”是轉折，一般是文本的高潮之處，在記敘文中事件突然向相反的方向，呈現情節跌宕起伏，將感情推向高潮。在議論文中指為把道理論證清楚，轉而從反面論證。“合”是總結，記敘文中指結尾概括升華主題，在議論文中指結尾照應開頭，重申文章論點，使文章

結構完整。

一般而言，“起”是破題，點明主旨，承是承接，用事例或理論進一步支撐論點，轉是樹立一個對立面然后對反面的觀點加以批駁。結就是歸納總結。

起承轉合的變式

變式一：文章如果側重于順承來論證文章的核心觀點，就可以采用分承式，即用兩個或三個可采用承接論證的案例，進行寫作，忽略轉，略寫合，基本結構模式為：起+承1+承2+承3+轉+合。這種體式容易走向機械的模式化，很多學生的作文囿于這種模式。

變式二：先轉后承，即破題點明文章核心觀點之后，立刻轉至反面論證，而后在承觀點，最后歸納總結。

變式三：重轉輕承，即破題點明文章核心觀點之后，重點反向論證，略寫

承的部分，或者把承與合歸為一處。

變式四：承轉起伏：即破題點明文章核心觀點之后，一承一轉，再承再轉，甚至三承三轉而后歸納總結。

變式五：多樣起式：即文采較好的作者，運用變化多端的手法來破題，點明文章的核心觀點，特別是寫說理性散文的時候，譬如引用題記、排比、引用等手法完成起的過程。然后在去承轉合，而且，承轉合的方法也靈活運用以上變式，也由此可見這些變式在運用的時候，可以交叉并富于變化。2.引議聯結

寫作證明某個觀點的正確性為目標的議論文，通?？砂础耙h聯結”的常規思路進行寫作。一般多

用于就某一材料中的看法或觀點進行進行寫作論證的文章。

引，就是引用材料，引用不是照抄，而是對原材料進行分析后，或概述，或

摘要，取其精要，并據此提出自己的觀點。

議，是針對前面提出的觀點，利用材料中提供的信息進行分析議論，使觀點 確立起來。

聯，是文章的關鍵，由材料推開去，聯系廣闊的社會生活，或歷史，或現實；或集體，或個人，反反正正，多角度、多側面地把中心論點闡述得深刻有力。結，收尾，總結全文，宜對論述的問題有所深化或拓展，不要故作驚人之語；

強調精練有力，反對尾大不掉。

引，即引論，提出問題，一般寫在第一自然段，要求從材料中引出恰當的中心論點。那么從哪些材料中引出中心論點呢?(1)一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語，甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”可引出論點“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目，更上一層樓”可引出論點“只有站

得高才能看得遠”。

(2)一種現象。如從“逢年過節，大吃大喝，鋪張浪費”可引出論點“成由節儉敗由奢”；又如從中學生早戀現象引出論點“早戀，成功的絆腳石”。

(3)一件事情。如從一起嚴重的交通事故可引出論點“車禍猛于虎。生

命價更高”。

當然，近年的高考，幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現象或一件事情。尤其要認真讀懂材料，深刻領悟材料。三言兩語，擊中要害，干

脆利落，恰當而迅速地引出中心論點。

議，即本論，分析問題。一般采用幾個分論點的形式，如果采用分論點的形式，那么，如何來擬分論點呢?可以采用“類、因、法、果”構思法?！邦悺薄笆鞘裁础?，解決的是對象問題，從話題、文題中選關鍵詞提問。如《美麗的夢想》，關鍵詞是“夢想”，可從“夢想是什么”擬三個分論點?！耙颉薄盀槭裁础?，解決的是原因問題，如《美麗的夢想》，“為什么要有夢想”，“折射現實情況如何”并順此提出分論點。“法”——“怎么 辦”，即解決問題的方法?？蓮摹霸鯓尤崿F美麗的夢想”擬三個分論點?！肮薄霸趺礃印保磫栴}得以解決后“我”的態度和體驗，如《美麗的夢想》，“夢想實現后我會有怎樣的表現，或夢想沒有實現我會如何堅定地追求”。當然，“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個方面即可。用作展開的一兩個方面，一定是自己體驗最深刻，認識最獨到，占有材料最豐富的優勢方面。

“議”是文章“豬肚”部分，要材料豐富，內容充實，有說服力。要采用擺事實和講道理相結合的方法議論，恰當地使用古今中外的名人名家事例作論據。論據要準確、典型、豐富。準確，就是所舉事實要真實，不杜撰，不張冠李戴，能用來充分證明其分論點或中心論點。典型，就是有歷史代表性。豐富，就是論據要多，要有說服力，使人看后不得不服。事實論據可以是正面的，也可是反面的。要概括、壓縮，不堆砌事例。一定要結合論點對事例作針對性分析，且注意事例間的過渡和銜接。事實論據要能證明其論點，不要生拉硬拽，牽強附會，人為地給論據和論點之間架起橋梁。如“尊老愛幼”話題，可舉事例：①東漢“黃香溫床”，宋代楊時“程門立雪”。今天的山東田世國“捐腎救母”。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時，幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④國際主義戰士羅盛教，在零下20多度天氣中跳進冰窟窿勇救朝鮮兒童而獻身。⑤感動中國人物林秀貞，30年來先后義務贍養6位非親非故老人，并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑥洪戰輝十幾年如一日贍養病重母親、瘋子爸爸和撫養幼小的妹妹。除了擺事實外，還應有講道理?？刹捎檬吕碚摀?，如名人名言、格言警句、俗語諺語等等。要有點辯證分析，符合哲學觀點，短短幾十字，還可防止將論點極端化以后出現漏洞。如話題“偏見與關系”，如果論點是“要搞好關系，就不要有偏見”，那么是不是有了偏見就一定搞不好關系呢?再如論點如果是“人必須要有自信”，那么可能有人說自負也是一種自信，所以在議論時必須指出，不能將自信和自負混為一談。這樣，文章嚴密，無懈可擊。講道理可以巧借名言，把別人的話用自己的語言并結合論點進行議論。如論證論點“勤奮，成功的保證”，可以借名言“業精于勤荒于嬉”來講道理：“一個人要想在事業上有所成就，就必須勤奮。玩耍，只能荒廢事業，使人一事無成?！敝v道理亦可從反面來分析，從假設來理解。如論證論點“磨礪鑄造人生”可這樣寫：“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振，經不住挫折，受不起磨礪，他會完

成‘史家之絕唱，無韻之離騷’的《史記》嗎?”

聯，就是聯系現實生活，聯系時事。或集體，或個人，反反正正，多角度，多側面地闡述。還可指出論點在現實生活中的指導意義，比如證明論點“創新是一個民族的魂”，可以聯想到“嫦娥一號”：“正是許許多多的航天科技工作者，從無到有，開拓創新，踏踏實實，才成功發射‘嫦娥一號’衛星，揚了軍威，長了民族志氣。”

結，即結論，解決問題，總結全文?；蛞允闱榫涫桨l出鼓勵和號召，或對論述的問題有所深化和拓展。比如論點是“我們需要倡導探索精神”，可以這樣結尾：“總之，人們應發揚探索精神，知難而上，不保守，不停滯，勇于進取，不斷獲得新成果，開拓新領域，使國家日益發展，人民生活水平日益提高。這是我們的責任，也是我們的義務。”首尾呼應，發出號召，鏗鏘有力，引人深思。結尾部分切不可故意拔高作驚人之語，要精練有力，反對尾大不掉。

引議聯結的變式

變式一：重“議”少“聯”，文章的寫作重點放在“議”上，少“聯”甚

至不“聯”，然后總結全文。

變式二：重“聯”少“議”，文章的寫作重點放在“聯”上，“議”的部

分不單獨作文寫作的重點，但“聯”中本身就包含了“議”。

變式三：先“聯”后“議”。引論之后直接“聯”，而后再“議”。變式四：“聯”“議”起伏，即在論證的時候一聯一議，再聯再議，乃至

三聯三議，這種結構，有時可寫成夾敘夾議。3.板塊式結構

所謂“板塊式”就是將文章分成幾個獨立而又互有聯系的板塊，這種“板塊式”有時是自然形成的板塊，有時是用小標題隔成若干板塊。用板塊式模板，便于多角度選材，從不同側面表現文章的主題，一般來說，文章主體部分最好由2~3個板塊組成，每個板塊200~300字，板塊之間結構，字數大致相當，比例基本均衡。但運用這種結構，一定要保證文章文意貫通、邏輯嚴密?；灸Ｊ绞牵洪_篇——板塊1——板

塊2——板塊3——結尾。

板塊式結構的變式

變式一：按時間順序安排各個板塊。譬如，童年、少年、青年等。

變式二：遞進式安排板塊，三個板塊內容之間有遞進關系。

變式三： 并列式板塊。

變式四：小標題式板塊，每個板塊擬定一個小標題。

變式五：數字序號板塊，直接用一、二、三。

變式六：用詩詞或歌詞引領各個板塊。

變式七：直接用人物分板塊。

變式八：首句反復式板塊，如：“別說你是好心”。4．兩個主體互不雷同式結構

這種結構模式就是將整個文章的主體部分分成兩個大的層次，每個層次一個事例或一個方面，他們在內

容、結構、表達等各個方面各具特色，互不雷同。

基本結構模式為：開頭——事例1——事例2）——結尾。

但在實際應用中也不是僵化的只用兩個事例，也可三四個事例，當即便四個事例也基本是兩大類，而且

有詳略。

兩個主體互不雷同式結構的變式

變式一：一點兩面，即一件事或一個現象，從兩個不同角度看或以不同角色看，角度不同結果迥異，通

過對比與比較得到啟發和觀點。

變式二：古今式。即文章主體按時間為序，先寫古的案例，在寫今的案例，展示一種滄桑變遷，或得到某種啟示。如《北京的符號》一考生一部分市“古建筑——敘說悠遠的歷史”“今建筑——預見光明的未

來”。

變式三：點面結合式，即文章主體一部分集中于寫某一個點的實際案例，另一部分帶動很大一個面，從

而升華文章的觀點。

變式四：對比式。

變式五：轉折式。

變式六：因果式。

篇三：高考議論文結構模式專題 高考議論文結構模式專題

【議論文主體部分的結構】

1、并列式

2、層進式

3、對照式

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！可是，高尚不需要理由?！捌埨麌疑酪?，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚

一、并列式 并列式①：

引論（提出論點）

論據① ＋分析論證

本論（證明論點)論據② ＋分析論證（并 列）論據③ ＋分析論證

結論（照應全文）

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，?？吹皆S多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯作出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。（提出論點）

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？ 然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

舞 臺

俗話說：心有多大，舞臺就有多大。每個人心中都有屬于自己的舞臺，而我們共同的目標是登上這個舞臺，亮出自己的風采。

可怎樣在舞臺上如明星般璀璨呢？

要在舞臺上綻放光芒，需要不沉迷于權貴的傲然灑脫。

江邊一襲白衣勝雪，珍藏的老酒味道香醇濃郁，他“舉杯邀明月，對影成三人”。滿月的光輝不經意地灑在他身上，盡管眉宇間折射出寂寥，但嘴角卻掛著滿意釋然的微笑。曾經的他欣喜過，為著帝王的賞識高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；曾經的他憤怒過，為著官場的黑暗骯臟，道出“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的憤慨。于是他轉身離開，因他明白，這勾心斗角最新權貴的官場不適合他，只有有酒有月的地方才是他的舞臺。

于是他縱情山水，蔑視權貴，他的傲然與灑脫使他的詩篇如同鮮艷的秋菊，燦爛了整片唐朝的天空。酒入豪腸，七分釀成了月光，剩下三分，嘯成劍氣，銹口一吐，便是半個盛唐。李白在他的舞臺上光芒萬丈。

要在舞臺上亮出風采，更需要“泰山崩于前而面不改色”的鎮定自若。

“三顧頻繁天下計，兩朝開濟老臣心”。燭光下，軍帳中，這位手持羽扇，峨眉高冠，自信滿滿的人正運籌帷幄，決勝于千里之外。被稱為有經天緯地之才，定國安邦之智的他并沒有君臨天下的野心，而是在劉備的身邊找到了獨屬于他的舞臺。收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧；取西蜀，定南蠻，東和北拒，中軍帳里，變金木土草爻卦，水面偏能用火攻。大軍壓境，他懷抱古琴獨上空城，輕撥琴弦，奏出行云流水之音。琴聲如溪水潺潺，不急不徐，不焦不躁，撫慰著蜀軍繃緊的心弦，卻打亂著敵軍原本整齊的陣腳。在司馬懿決定退兵的一刻，他的從容不迫就讓他再一次大獲全勝。

好一招空城計，好一曲高山流水，好一個臨危不亂鎮定自若的諸葛孔明。他在人生的舞臺上折射出絢麗的光彩。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。

要在舞臺上鑄就輝煌，最需要胸懷天下的膽量與氣魄。

八歲登基，自小便深諳帝王心智。憑借著超常的魄力與膽量，他在明爭暗斗的深宮中如魚得水，游刃有余。少年時便立下造福天下蒼生的誓愿，除鰲拜，撤三藩，平定朱三太

子叛亂，親征葛爾丹，拜謁明皇陵，簽訂《尼布楚條約》，興修水利，免除賦稅。戰場上，他指揮有度，調配有方；朝廷上，他氣度不凡，英明決斷。他在位期間，風調雨順，國泰民安；百姓安居樂業，大清國運昌隆。

他的氣魄與膽量，使他成為千古一帝，一代明君。在歷史的風口浪尖，他如一頭威風凜凜的雄獅，傲視群雄，征戰天下，在舞臺上成就輝煌。

找準自己的舞臺，才能鷹擊長空，魚翔淺底，寒梅傲雪；只有具備傲然灑脫，鎮定自若，膽量與氣魄，才能讓人生的舞臺因你而精彩！并列式②： 引論（提出論點）

分論點1：論據＋分析論證

本論（證明論點)分論點2：論據＋分析論證

分論點3：論據＋分析論證

結論（照應全文）

奔跑人生

人生是一場漫漫旅途。

有時我們只是靜靜地坐著，看鄉間夕陽，有時我們慢慢地走著，享自在風光。而當遠處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時，那便是我們奔跑的時候了。奔跑人生，共同體驗人生百味。

奔跑人生，我們體驗一種艱辛。真實的長跑需要身體的良好狀態，而人生的長跑則需要心靈的堅韌不屈。畢竟，人生的跑道不會是鋪滿玫瑰的花徑，而是充滿艱難險阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛，呼吸的困難，外界的紛擾，還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛，讓無數人失去了心中的渴望和方向，人生變成了安適的散步。而那些 堅韌不屈的靈魂，則繼續在生命旅途奔跑著。

奔跑人生，我們體驗一種暢快。經歷過最初似乎無止境的艱辛，我們挺了過來，身體已經適應了奔跑的感受，心靈不再有激烈的困惑——遠方的目的地一點點在接近，而人也有了一種屬于奔跑的快感，這是體驗人生點滴過程的快感。不再理會外界的紛擾，我們只專注于自己的每一點進步，每一刻成長，輕盈的風成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧：司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步，他們沉浸在內心的美妙體驗，在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。

奔跑人生，我們體驗一種滿足。當遠處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時，當遙遠的彼岸最終踩在你我的腳下時，我們體驗到的，是一種發自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語，不要在意彼岸的偉大抑或平凡，只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境，別著急，終究會有一個人，順著走過的路，奔向遠方。

當我們經歷了這漫長的奔跑人生，無論艱辛、暢快、滿足，都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑，便是人生最美麗的主題。

系緊你的鞋帶，不要猶豫，讓我們一起奔跑，去體驗這多彩的人生!

二、層進式結構模式

1、設問導思：是一條向縱深拓展的路：

2、基本模式：

是什么（概念）

為什么（原因）怎么辦（方法）

會怎樣（意義、作用、結果）

3、注意點：層進式結構中各部分順序的安排要符合邏輯。

孤獨與幸福

德國著名哲學家叔本華說：“社交生活的壞處深藏不露：消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補的禍害。青年人首先要學習的一課，就是承受孤獨?！保砸耄┮驗楣陋毷切腋?、安樂的源泉。（中心論點）

世間怕有無數稱己為幸福的人，卻沒有多少人認為自己也是一個孤獨的人?！靶腋！钡娜送_朗、健談、善于社交；孤獨，似乎注定只是一個與陰暗、不幸甚至畸形的人生態度所相伴的名詞。事實上真正的孤獨是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒，是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會了解我??”的信念，是無法選擇“出世”蘇軾的清高。（詮釋論點）孤獨即意味著超越常人的曠達與淡泊，它是幸福的前提。（分論點一回答“是什么”）孤獨就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態度，它卸除了表面的浮華，追求內心的曠達與淡泊。（議論）當莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時，我們體會到的是孤獨。世事紛亂，天下名士皆各投其主，各盡其才，惟獨莊子安然身外（例證）。這種孤獨，實際上是一種超越常人的豁達與淡然。但莊子又是幸福的，他的一次平靜的拒絕，帶來了自己政治生涯的孤獨，換來的卻是一座矗立在無數文人志士心目中的高標。（議例）

孤獨讓我們擁有內省的時空，它是享受幸福的條件。（分論點二回答“為什么”）物質的充裕，人心的浮躁，更多的人越來越急功近利，人與人的關系越來越勢利化，幸福感距離我們越來越遠。（議論）孔子曰：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨困頓的孔仲尼的自我反省。（例證）孤獨的時候，人才有時間和空間去進行人生的思考，追尋自己活著的價值。才會遠離喧囂、蕪雜，看到自己內心，保持一份坦然與淡定，看清自己前進的方向，這是享受幸福的條件。（議例）

孤獨要求我們與現實適當地保持距離，它是享受到幸福的方法。（分論點三答“怎么樣”）與現實適當地保持距離，開拓一份屬于自己的孤獨的小天地。做許多你想做的事情，展開你曾被限制的想象力與創造力，不再為庸人俗事所擾。（議論）現代派代表詩人戴望

舒在詩集《災難的歲月》中抒寫“夜坐聽風，夜眠聽雨”的孤獨而寂寞，這種孤獨是一種幸福的狀態，讓他悟到“月如何缺，天如何老”。（例證）遠離現實，你的處境是孤獨的，然而你的內心卻是寧靜而充實的，你的心不再因孤獨而哭泣，反而因孤獨而折射出幸福的光芒。（議論）

面對現實，當今的年輕一代作為獨生子女，無疑常有一種孤獨的心理，他們給自己取了一個名字叫“憤青”。有些年輕人以上網玩游戲為幸福，以打架滋事為快樂，更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因為孤獨而喪失了對幸福的感受，繼而心態失衡，無處宣泄，這無疑是一種極大的悲哀。（聯系實際）

所以正視孤獨，享受幸福吧！這種孤獨不是消極遁世、自我封閉，而是“世人皆醉我獨醒”的孤獨，一種曠達的孤獨，偉大的孤獨。（辯證思考）正視孤獨不僅是一種哲理的思辨，更是一種對生活的感悟，是對真正幸福的一種追求。（結論）

就是一心一意，集中精力，也就是專心致志。我們可以設想一下，如果他們沒有此種專心致志的品德，能成為大學問家嗎？

也許我們大家都還記得小時候聽過的“小貓釣魚”的故事：小貓釣魚時，一會兒捉蟋蟀，一會兒種蝴蝶，最后連一條魚都有沒有釣到。其實，這個故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理：做事如果不專心致志，將一無所成。

那么，怎樣才能專心致志呢？我以為，首先要熱愛這項事業。非此，無動力，更談不上專心致志。運動員在訓練中日復一日，年復一年地跌打滾爬，幾多汗水幾多傷。沒有對自己所從事的事業的熾熱的愛，是很難一心一意做到底的，更談不上站在世界冠軍的領獎臺上。其次，還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后，失去了聽覺，但他卻“扼住命運的咽喉”，鍥而不舍，以驚人的毅力頑強創作，被譽為一代“樂圣”。如果沒有此種對音樂和旋律的專心致志，也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。

今天，我們所置身的世界五彩斑斕，我們所生活的環境誘惑頗多，我們做任何事都要熱愛這項事業，都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志，才能成功。

專心致志 方能成功

－－讀《弈秋》有感

讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學弈，其一人專心致志；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之。其結果可想而知。其實，這個故事告訴我們一個看似簡單實質深刻的道理：做任何事都要專心致志，否則一無所成。

迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎的居里夫人，有一次在進行提煉鐳元素的研究時，她的同學在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步，令人稱嘆。可以

評析：作者用層進式結構形式，先提出“做任何事要專心致志，否則一事無成”這一論點，接著分析“專心致志”的必要性，然后綜合起來，給以解決的辦法，層次清楚。

舞 臺

每當我們看到大腕明星，站在星光璀璨的舞臺上，盡情的展示著他們的風采，總是投出羨慕的目光，幻想有朝一日，自己也能登上舞臺，秀出自己，卻也無聲嘆息?? 殊不知，每個人心中都有屬于自己的舞臺，或大或小，也許只是我們太平凡，而忽略

說，居里夫人的成功也許有許多因素，但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。了它，你只要用心尋找自己的“舞臺”，就能舞出屬于自己別樣的人生！

李太白斗酒詩百篇，他放棄了腐敗黑暗的官場，放棄了功名利祿，寄情山水，投身于北宋大文學家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”：馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學問家朱熹治學要求自己有“三到”：心到，眼到，口到。現代著名美學家朱光潛要求自己“三此主義”：此身、此時、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”，都有有一個共同特點，那

詩篇創作，最終開創了盛唐詩歌的輝煌！青蓮居士用心找到了他詩的舞臺，憑借過人的才學，成就了詩仙的傳奇！若他當初仍沉迷官場，沒有用心去尋找，即使再有才氣也是枉然！

明朝開國皇帝朱元璋，白手起家，面對元朝的殘暴統治，義無反顧的投身起義大潮，開創了一個新的時代！他用心找到了自己的政治舞臺，更推進了中國歷史的進程。心使然也，若他甘于平凡，哪有那昌盛的大明朝啊！

我們心中的舞臺或許沒有李白、朱元璋的那樣廣闊，便它也是目標，也是動力，用心感知，發現屬于自己的舞臺，亦能有所成就！但，你的舞臺在哪里呢？你，該如何發現自己的舞臺呢？

要善于發現自己的優點?；蛟S你在意過自己的長處，但它卻極有可能成為你邁上人生舞臺的跳板，是你成功的奠基石?？捎行┤酥豢吹搅俗约旱娜秉c，缺乏自信，這樣永遠找不到自己的舞臺。善于以他之長，補己之短，才能登上人生的舞臺。

要細心觀察生活。生活是一本百科全書，是每個人的社會教師。因此我們要善于、勇于向生活索取給養，為我們的人生舞臺添磚加瓦，時刻準備揚帆起航。細心觀察，是一項十分重要的品質，只有善于從細小事物中有所發現，有所收獲，才能真正在人生舞臺上秀出自我，舞出精彩。

要抓住機遇，迎接挑戰。機不可失，失不再來，要想成功登上人生舞臺，就就要抓住任何微小的有價值的機會。愚蠢的人總想的讓機會來找他，而精明者則會主動出擊，抓住機遇。幾乎每一個成功的人背后，都有一個善于捕捉轉瞬即逝的機會的故事。然而在面對困難時，要敢于迎上去。只要你抬起頭，困難就會低下頭，挑戰極限，就能更好地幫助你在人生的舞臺上贏得精彩！

你的舞臺你做主，你的舞臺自己尋，善于把握，巧妙利用，要相信：永遠是自己的舞臺最棒，最精彩！小結：

(一)將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心心論點回

答三個問題：①是什么②為什么③怎么辦

（三）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

三、對照式結構模式 引論（提出論點）

論點正 論據（事實、論據）小結 本論(對照)論點反 論據（事實、論據）小結 結論（評析照應）

讓紀念閃耀理性光芒

紀念是內心情感的涌動，但又不是感情的無節制揮霍；紀念需要行動來升華，但又需要理性的引導。真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過去，啟迪未來?? 黑格爾曾經自夸德國人天生就是哲學家。然而就是這樣一個天生嚴謹自律的民族，就在一個狂人的引誘下，陷入了戰爭的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對往者的審視中找到道德的標桿，也找到了紀念的理由。德國人用盡一切方法阻止時間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營紀念館，全力處理戰后的善后問題，還有那德國總理在猶太人紀念碑前的驚世一跪！德國人在60年里不斷地反思，不停地紀念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊敬！可見理性的紀念才是正確的紀念，理性讓紀念閃耀出人性的光輝。

但紀念一旦脫離理性的制約，它就會變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色，作為亞洲地區的主要劊子手，日本犯下的罪行罄竹難書。往者 已矣，大和民族的紀念卻是如此這般:右翼勢力大肆鼓吹“中國威脅論”，還妄圖為二戰罪行翻案；不顧史實修訂歷史教科書，文過飾非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖國神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀念”活動，自然得到各國人民的一致譴責。有句話說得好:“跪著的德國人比站著的日本人更高大！”

中國在抗日戰爭中付出巨大的代價才取得勝利，中國人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢壯大的抗議和紀念活動。但近來這些紀念活動在少數激進分子的鼓動下出現了打砸搶日貨商店的不理智舉動。群眾愛國的赤子之心可以理解，但紀念并不是感情的揮霍，非理性舉動無益于解決問題。我國領導人多次表達出嚴正立場，但同時并不關閉中日會晤的大門，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來”無疑就是對過去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。

人不能忘本，“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過后，方能理智地紀念苦難。當紀念的洪波涌動時，勿忘用理性的“閘門”控制情感。

紅顏”的劣跡，千古年來仍然令人發指。憤激至死的屈原，慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統治階級的利益沖突，難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣！

情之障目，豈止不見泰山而已？

幸于古往今來，無數仁人志士為國奮斗終身，當為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知，往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲，風云因而變色”的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現出的堅定理智，難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因？對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有“誰敢橫刀立馬，惟我彭大將軍”的英雄氣概？

為情所障，不見泰山；不為情所障，則得有真知灼見?！皺M眉冷對千夫指”的魯迅，若不能脫出“人情”枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國最硬的脊梁？過多地考慮恩情親疏，只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對待

勿為情所障目

古人云：一葉障目，不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們，有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知，然而有誰想過，蒙蔽我們真實的雙眼的，也許就是每個人都具有的“情”呢？

以情障目，不見泰山！

情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！

君不見，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著“六宮粉黛無顏色，回眸一笑百媚生”的妹妹，楊國忠便在一系列提拔中平步青云，揚眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情動之下“沖冠一怒為

自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！

是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個人都應做到：勿為情所障目。

第五篇：高考議論文的結構模式及點評

高考議論文的結構模式及范文點評

蒙太奇剪輯式 模式特點：

電影中有一種“蒙太奇”手法，是指把許多鏡頭剪輯組織起來，使之構成一部前后慣連、首尾完整、主題統一的影片。高考中，有的考生利用這種“蒙太奇”手法來寫文章，將那些時間或空間跨度大、線索或頭緒紛繁的材料，穿插組織起來，靈活回答了話題，顯示了考生的才氣和應變能力。這一形式即為“蒙太奇剪輯式”

【例文】

作文題目：生活中有各式各樣的紀念，節日慶典是紀念，樹碑立傳是紀念，種一棵樹或寫一篇文章也是紀念??真正的紀念是心靈的回響，是歷史的回音。請以“紀念”為話題，寫一篇文章，不少于800字。

不能忘記的過去

——反法西斯戰爭勝利60周年

六十年前，法國，諾曼底，猶他海灘，一隊又一隊的美國與英國士兵冒著槍林彈雨向前方的碉堡沖去，一個接著一個的戰士倒下了，仍然有人吶喊著向前奔跑，片刻，鮮血染紅了整個海灘??

六十年前，蘇聯，斯大林格勒，前線，一輛又一輛的卡車載著剛從訓練營里出來的新兵，軍官在車上喊著：“我們不需要活著的逃兵！”話音剛落，就有一枚彈片擊穿他的頭顱。新兵們被趕下車，有的人拿到槍支，有的人則只拿著子彈，擴音器里不斷地重復一句話：“沒有拿到槍的，跟在有槍的后面，有槍的同志犧牲了，沒有槍的同志就拿起他的槍，繼續沖鋒??”

六十年前，中國，東北，某個村莊，晚上，一名光著膀子的中年人扶正了掛著一把寒光閃閃的大刀的帶子，轉過身對著一群村民，其中有十幾歲的小伙子，也有頭發斑白的老者，他們同樣背著大刀。那中年人說：“都沒讓家里人知道吧？”眾人都沉默不語，中年人把手一揮，“那走吧?！卑雮€時辰后，日軍基地里慘叫聲、槍炮聲和金屬碰撞的聲音接連不斷，月光映在刀刃上也有了悲憤的色彩，隨著刀的揮動不停地閃耀。隨著最后一聲槍響，再也找不到地面上的月光??

戰爭，除了死亡和毀滅，什么都不能帶給我們。戰爭給我們留下了慘痛的記憶，也留下了英雄，為了正義與和平而獻身的英雄，我們無法忘記，忘記戰爭，忘記死亡與毀滅，更不能、不應忘記戰爭中的英雄們，是他們結束了戰爭，停止了毀滅，用他們的死亡，代替了別人的死亡。

戰爭結束了，就讓我們來紀念沉睡的英雄。

六十年后的今天，法國，諾曼底，猶他海灘，當年在此浴血奮戰的老兵，穿上了掛滿勛章的軍裝，走在路上，人們向他們喝彩，為他們歡呼，同時他們也發現，老兵們的笑容如此沉重??

六十年后的今天，俄羅斯，莫斯科紅場，這里是慶祝，或許應該說紀念二戰勝利六十周年的主要場所，來自全世界的英雄們，受到各國領導人尊敬、贊頌。

六十年后的今天，中國，東北，某個小鎮，一個班的學生，在一位八十多歲的老人的帶領下，來到了一座紀念碑下，老人講述了當年自己殺敵、幸存、逃脫的經歷，依然是激動不已，他唱起了那首令他熱血沸騰的歌：“大刀向敵人頭上砍去??”學生們流淚了??紀念，為了不能忘記的過去。

【簡評】 以紀念反法西斯戰爭勝利60周年為材料的作文在這次閱卷中數見不鮮，這篇高分作文能在瞬間攥取閱卷老師的眼光，其特點在于它新穎的電影蒙太奇手法和緊湊的對比結構。文章前后呼應，首尾圓合，語言優雅凝練而富有跳躍感，歐亞兩大戰場匯于一處，前后六十年歷史相聚瞬間，圍繞“紀念”這一主題鋪陳開去，給讀者帶來一股強烈的視覺沖擊和情感震撼，考生熟練的文字駕馭能力和豐厚的文化底蘊

亦展露無遺?？紙黾本湍苡腥缡羌炎?，實屬難能可貴?！纠摹?/p>

看著我的眼睛

還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受，縱然柔軟的腳似水流年刀尖上滑過，人小魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對王子真摯的情感充分認識到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對愛與生存有了最深刻的認識。

看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過，留下了不屑的嬉笑：“等待這棵樹的只會是養料耗盡后的死亡吧。”老鷹掠過，炯炯目光后是深深的思索，將巢搬上絕壁上的枝頭，“我知道，”老鷹說，“只有你才是強者，只有你知我才能巔峰的貧瘠?！薄翱粗业难劬Γ睒渚従彽貙o說，“鷹和我是親近的，當彼此深入了解，才能有深刻的認識啊?！庇谑俏颐靼?，正所謂“一生二，二生三，三生萬物”，只有對事物深入地探究，與之建立新親密的關系，用真摯的情感才能對事物有最清楚的認識。

記得流浪異域，足跡遍布撤哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環境，為什么要去領略凄林與絕境的戰粟？是漫天黃沙翻滾的友渾，是“大漠孤煙直，長河落日圓”的幽遠，還是駝鈴聲聲的悠揚？我的青春沒有撒哈拉，但從她的文字中我領悟到，正是她對沙漠的渴望，是她對情感的渴望讓她走入撒哈拉，從而擁有不同尋常的認知。“看著我的眼睛，”三毛幽幽地對我說：“只有懷著一份深深的感情，只有還帶著對它的向往，只有縮短與它感情的距離才能真正地領悟到沙漠。”于是我明白，認知的本質在于求索，求索的動力在于感情。只有感情的親近才能喚起深入的求索，然后才能深刻地認知。

一幅幅畫面在眼前靜靜閃過，會在海邊的海明威，撫摸著向日葵的梵?高??“看著我的眼睛?！蹦銈冚p輕地說，于是我明白，對事物親密，讓你們對事物有了最完美卻也最孤獨的認知。

哀怨的音樂已悄悄響起，小人魚靜靜來到王子床邊，深深地一吻，將匕首拋入大海，直到此時，王子才對小人魚有了最深的感情，于是才去認知。縱然小人魚化作一個泡沫或是一片云彩，但擁有王子親密的感情，全面真實地認知，我想，小人魚會笑的，因為，因為我正看著她的眼睛。

【點評】

這篇作文采取了“蒙太奇”手法，將幾個看似不相干的片斷合輯在一起。邏輯嚴密。文章選材不是簡單的生命疊加，而是在不斷拓展深化。文章以人魚故事首尾照應，但卻有著流動之感。

此外，該文以散文的筆調、詩畫的語言、巧妙的構思，構成了一道亮麗的風景，得滿分無可厚非。

列舉事實證明式 模式要點： 寫作議論文，除了觀點鮮明正確、論證有力外，還必須做到論據充分可靠。而在諸多論據中，事實論據是考生用得最多的，“事實勝于雄辯”。應該注意的是，列舉的事實，要科學可靠；要處理好典型事實和一般事例的關系，要對事實作必要的分析說明。一般說來，例子不宜舉得過多，例子要有典型性；在敘述事實時，語言要概括凝練；要能緊扣話題旁征博引，擷英采華，處處流淌著墨韻書香，給人以證據豐富而實在的魅力！

【例文】

全國卷高考作文

（一）閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)1.走自己的路，讓別人去說吧。（但丁語）2.常問路的人不會迷失方向。（波蘭諺語）

3.應當耐心聽取他人的意見，認真考慮指責你的人是否有理。4.相信一切任何懷疑一切人，其錯誤是一樣的。（塞納克）

面對各種說法，有人想，我該相信誰的話呢？也有人想，還是相信自己最重要。請以“相信自己與聽取別人的意見”為話題，自定立意，自選文體，自擬標題，寫一篇不少于800字的文章，所寫內容必須在這個話題范圍之內。

相信自己，相信他人

相信自己是一種信念，它不是繁花如夢似錦，卻如青松雪壓不倒。正因為有了這樣的信念，我們才會堅持到底，自信永遠。

聽取意見是一種氣度，它不是高天遼闊無際，卻如大海容納百川。正因為有了這樣的氣度，我們才會集思廣益，從善如流。

不是嗎？相信自己不意味固執己見；聽取意見也不代表亦步亦趨。

唐太宗自由治理國家的雄才大略，他不懷疑自己的才能，但同時也接納了魏征的“十思”，而不必“勞神苦思，代百司之職役”。

齊王也有管四方，理朝政的能耐，他也不會懷疑自己的才能，但他同時也接受了鄒忌的“納諫”，而使“燕、趙、韓、魏皆朝于齊”。

誰都不會輕易懷疑自己，可誰又能像前人那樣善于納諫，聽取別人的意見呢？總以為“相信自己”和“聽取別人的意見”勢不兩立，總以為自己無所不能，或總以為別人無往而不勝，何必呢？我們為什么不能在相信自己，滿懷自信的同時打開那一個個布滿友愛之心的勸煙箱呢？

相信自己，相信未來，相信明天大地飛歌，相信未來有我們開拓。相信別人，尊重別人，相信別人為你著想，尊重別人理想的選擇。

是的，在人生的旅途中，我們總會遇到困難和挫折，它們如同玫瑰，刺痛了你我的手，但是，心靈的創傷要靠我們自己修補，手上的傷口還得讓別人為我們包扎。我們相信自己會戰勝困難，但我們從不否定他人的幫助，沒有誰能獨自生活而沒有他人的幫助。

所以，不要固執，偏激，不要一味按自己的意愿行事。有時別人的勸言猶如良藥，雖然苦，卻能根治你的病痛。也有時，別人的勸言猶如毒藥，它的外表也許是鮮美的，但卻能要了你的命。所以，我們讓需相信自己，有選擇地，理性地，明智地對待別人的意見。好的，拿過來就是；不好的，任它去吧，春風吹了又吹，花兒開了又謝，我們管得了那么多嗎？

相信自己，你做到了嗎？聽取別人的意見，你會嗎？ 【例文】

過分珍惜是一種錯 過分地、超出一定限度的珍惜，絕對是一件壞事。

我的父母都是從艱苦年代過來的，對什么都抱著珍惜的態度。有段時間，我在家里住，用完的圓珠筆順手丟進垃圾桶。第二天，這支圓珠筆準會出現在桌上的玻璃瓶里———這個玻璃瓶是十年前的空藥瓶。圓珠筆是父親撿回來的。這種廢舊的圓珠筆父親積攢了一抽屜。因為舍不得丟棄廢舊的東西，家里壅塞不堪，充滿了垃圾：用壞的餐具，折了一條腿的木凳子??家居環境被破壞得一塌糊涂。要找有用的東西得翻揀半天。這是過分珍惜的結果。

有一年秋天，我給母親買了一瓶護膚霜。一天早晨，母親往臉上涂護膚霜的時候，不小心碰翻了瓶子，護膚霜灑了一些在桌上。我正要拿毛巾把灑落的護膚霜擦掉，母親飛快地用手指將它們抿進了瓶子里，說：丟掉多可惜，這么貴的東西。結果，幾天后，整瓶護膚霜都變質了，只好丟掉。這也是過分珍惜的結果。

過分珍惜還表現在很多方面。

比如過分珍惜一份工作。其實這份工作并不適合你，你的價值也得不到更好的體現，甚至已成一種負擔和痛苦，卻舍不得放棄，一直用“工作難找，畢竟生活還算穩定”來安慰自己。結果你這一生就在這種痛苦的珍惜中堂皇而過，失去了更多發展自己的機會。這種過分珍惜是一種自我阻礙。

比如過分珍惜一段舊時光和往日的某個戀人。明明知道一切都已經結束，一切都已過去，再多的思念和留戀已無濟于事，偏偏要沉湎于往事，痛苦不堪，不能自拔，結果忽略了近在咫尺的芳草，錯過了眼前可以把握的更為美好的風景。這種過分珍惜是一種自我傷害。

生活的路太漫長，生命的容量太有限，我們不能在一種過分珍惜的心情中把什么都握在手里，放在心上。我們必須放棄一些無用的東西，給一些有價值的東西騰出足夠的空間，然后輕裝前進，去追求一種充實豐盈的人生。

【例文】

真理誕生于一百個問號之后

有一句著名的格言：“真理誕生于一百個問號之后?！边@句格言本身，也是真理。

人們總是很尊敬發現真理的人，以為只有天才才能發現真理。其實，要發現真理，說難也不難，說容易并不容易。真理常常就在你的身邊，能不能發現它，就看你有沒有一雙敏銳的眼睛，有沒有一個善于思考的腦子，有沒有敢于堅持探求真理的勇氣。

縱觀千百年來的科學技術發展史，那些定理、定律、學說的發現者、創立者，差不多都很善于從細小的、司空見慣的自然現象中看出問題，追根求源，[終于把“?”拉直，變成“!”，找到了真理。

就拿洗澡來說，是一件非常普通的事情。然而，美國麻省理工學院機械工程系的系主任謝皮羅教授，卻敏銳地注意到：每次放掉洗澡水時，水的漩渦總是朝逆時針方向旋轉的。

這是為什么呢?謝皮羅緊緊抓住這個問號不放，進行了反復的實驗和研究。1962年，他發表了論文，認為這種漩渦與地球的自轉有關，如果地球停止旋轉，就不會產生這種漩渦；由于地球不停地自西向東旋轉，而美國處于北半球，便使洗澡水朝逆時針方向旋轉；北半球的臺風所以是朝逆時針方向旋轉，其道理與洗澡水的漩渦是一樣的。他還斷言，如果在南半球，洗澡水的漩渦將向順時針方向旋轉；在赤道，則不會形成漩渦。他的這種見解，引起各國科學家的莫大興趣，紛紛在各地進行實驗，結果證明謝皮羅的結論完全正確。無獨有偶。在60多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學家，發現美國東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區都有一種蚯蚓。而美國西海岸卻沒有這種蚯蚓。這是為什么?這個疑問，引起當時正在研究大陸和海洋起源問題的德國地質學家魏格納的注意。魏格納認為，那小小的蚯蚓，活動能力有限，無法跨越大洋，它的這種分布情況，正好說明歐洲大陸和美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開分成了兩個洲。他把蚯蚓的地理分布，作這例證之一，寫進了他的名著《大陸和海洋的起源》一書。

最有趣的是一位奧地利醫生。他看到兒子睡覺時，忽然眼珠子轉動起來。他感到奇怪，連忙叫醒了兒子，兒子說他剛才做了個夢。這位醫生想，眼珠子轉動會不會與做夢有關呢?于是他以兒子、妻子、鄰居為實驗對象，進行了反復的觀察實驗，最后寫出論文，指出當人的眼珠子轉動時，表示睡者正在做夢。如今人們研究夢的生理學，便用眼珠子轉動的次數、轉動的時間，測量人做夢的次數、夢的長短。

洗澡水的漩渦、蚯蚓的分布、做夢，這些都是很平常的事情。然而，善于“打破砂鍋問到底”的人，卻從中有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。

在科學史上，這樣的事例豈止三個?它說明科學并不神秘，真理并不遙遠，只要你見微知著，那么，當你解答了一百個問號之后，必能發現真理。

以情動人抒情式 模式要點：

寫文章的目的之一是抒發感情。抒情的方式有直接抒情和間接抒情兩種。不借助其他手段而直接抒發自己對人對事的看法和感想，即是直接抒情。利用情景描寫、環境描寫等來間接傳達感情，即是間接抒情。抒發真實情感，這種方式看上去比較簡單易行，但要想真正打動讀者，還得下點功夫：一：要情真意切，二：要樸實自然，三：要融會美好意象，四：要巧用編織技巧。

【例文】

你就是一道風景

蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻忘了自己能傳播花粉，使大自然碩果累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻忘了自己能墊基鋪路以成就萬丈高樓平坦大道；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知自己也有獨特的風采；我們羨慕別人功成名就一路歡歌卻不知自己也是一道風景。

在人才濟濟的大學校園里，你可能很努力，但偏偏不被重視；你可能很要強，但偏偏相貌平平，才華不出眾；你沒有令人羨慕的成績，也沒有引以自豪的特長；面對意氣風發的同窗，自卑像一座大山，壓得你喘不過氣來，無星無月的日子，也無人喝彩。

其實，無人喝彩的你也是一道風景。人海茫茫，大多數人都是平凡得不能再平凡的普通人，所以沒有更多的喝彩者。生命原本是平等的，生于世界上，存在于宇宙間，你不比別人多，也不比別人少。同頂炎炎烈日，共沐皎皎月輝，心智不缺，心力不壓，只要勇于展示自己的個性及風采，你就是一道風景。

梅花有梅花的風韻，紅杏有紅杏的麗姿，河流有河流的隨意，山石有山石的險峻，作為世上獨一無二的你，總有自己的專長，自己的可愛之處。站在屬于自己的位置，給蒼白的四周以絢爛，給庸俗的日子以詩意，給沉悶的空氣以清新，你就是一道風景。即使貌不及潘安，才不及宋玉，你也是一道風景。不必艷羨牡丹的高貴，百合的幽雅，作一朵不起眼的野菊花，在遼闊的田野里吸吮泥土的力量，默默地生長。春的萌動，夏的奮發，秋的成熟，冬的蟄伏，每一個鮮明的段落都貫穿生命的過程，終有一天，你會發現屬于自己的精彩。

【例文】 交流如??

交流如雨絲般細微但不乏晶瑩閃亮，它奔向大地，匯成細流，義無返顧地流入心靈交匯的江河。

交流如雨滴般無聲勝有聲，一滴一滴默默地流墜，碾著時光的足跡，最終滴穿了人與人之間如磐石般堅硬的隔閡。

古人有訓：君子之交淡如水，小人之交甘如澧。君子之交是心與心的交流，是一種與天共存的默契，如絲縷般交織在一起。

當俞伯牙依水將瑟瑟琴聲幽繞山谷的時候，于江之上的鐘子期聽得如癡如醉。那么深奧而又玄要的琴聲，竟被鐘子期如此巧妙地領悟。你難道不認為這正是心與心之間的交流嗎？

依山臨江的感受讓鐘子期感嘆世間竟有如此一位能與之交流的知己。

所以當鐘子期去世后，俞伯牙斷琴而誓，不再彈琴。是啊，缺了知己，缺了可與心交流的人，存在的意義何在？

這個故事曾在千百萬華夏子孫的內心泛起波瀾，它讓人懂得人與人之間需要的正是心靈與心靈的交流。

人與人之間交流難，但人與物之間的交流又談何容易。

“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的李白面對仕途的坦淡，毅然選擇了與山川秀水為伴。“安能催眉折腰事權貴”的煩惱拋之腦后，與大自然交流，才是他人生樂趣所在。與月邀相懷而后臥水而終的死去，更讓人覺得李白對萬物的依賴。

還有“采菊東籬下，悠然見南山”的陶淵明在與自然的交流中找到了恬靜；“我以我血薦軒轅”的魯迅在與“野草”的交流中找到了堅定；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹在與洞庭湖的交流中找到了人生的奮斗目標。

交流如水，緣古至今，奔流不息； 交流如茶，淡而清香，愈漸愈濃?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”的王安石在與山的交流中體味了另一番人生的境界；“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的王勃在與黃鶴樓的交流中領略了一種超脫自然的感嘆。

交流如斧，劈開的是兩種世界。交流如針，縫上的是不同人生?！纠摹?學會等待

人的一生就是一個等待的過程。不管你在意不在意，人活著，等待就跟著你生命的腳步在走。在等待理想的實現，在等待真摯的友誼，在等待醉人的愛情，在等待地位和金錢以及那可以言說或不能言說的人生中的種種。一個又一個，一次又一次的等待就這樣貫穿了人的一生。你必須堅持這些等待，除此而外，你別無選擇。

等待充滿了時間，等待充滿了空間。等待很美。在那些漫長的永無盡頭的等待中，你用美好的理想和純情的目光裝扮每一個平平淡淡的日子；你用夢幻的花香，熏染一個接一個的明天；等待讓你充滿了柔情和憧憬，等待也會給你一種美妙的牽掛；或許你要等待的東西在一夜夢醒后的晨暉中悄然來臨，這樣的等待，很美！等待很苦。有時候常常流溢著寂寞和孤獨，等待常常讓你焦躁不安，等待讓你忍受你想或者不想，你該或者不該，你能或者不能忍受的一切；或許這種等待會是你永遠望眼欲穿的期盼，這樣的等待，很苦！等待交織著汗水和淚水，等待交織著美善與丑惡，等待交織著平庸與崇高，等待交織著成功和失敗，等待交織著苦痛與歡樂，等待交織著溫馨與孤獨，等待交織著忘卻和懷念。

滾滾紅塵，開始于等待。紅塵滾滾，結束于等待。幾乎每一天都有人問你，你或許也同樣在問別人：在等誰？等什么？有時你能回答的出來，但更多的時候，你卻回答不出?；蛟S你根本就不知道自己在等誰或者在等什么以及為什么等，但你一定知道你一直在等。

人的一生就是一個等待的過程，當你放棄了等待的時候，就意味著你放棄了希望，放棄了人生的一切。品味等待，為了你短暫而又漫長的一生。學會等待，為了你艱辛而又美麗的一生。給自己一點耐心吧，其實等待也是美好的。

鮮活形象議論式 模式要點：

為了證明觀點或闡釋論題，在擺在事實講道理的時候，有意識地借助一些生動的形象的東西，比如描寫某個鮮活的事物、介紹某個大家熟悉的藝術形象、引用某些膾炙人口的生動感人的詩詞話語或家喻戶曉的歇后語等來加強議論的形象性、感染力，這種論說招式即是“鮮活形象議論式”借助于形象的感染力來議論，可以深入淺出，通俗易懂加強說理的效果。寫好這類論文，需要有一定的文學根基，需要有較高的語言描寫能力。使用時要“因人制宜”。

【例文】 那一縷馨香

曾經，我們在日落中感嘆一季夏花灑落的斑斕；曾經，我們在云卷云舒中體會洗盡鉛華的寧靜；曾經，我們在結合感情的波瀾中降生，而我們父母對我們的愛就是這世上永不凋謝的最美麗的花朵。那一縷馨香時刻圍繞在我們身邊。

對于花朵，它永遠不會凋謝，因為它飽含世事的滄桑與真情，它的朵是永恒的；對于那一縷馨香，則是綿延不絕的，在遙遠的將來，未知的國度，早已香氣彌漫了。古時，便有父母對子女久長的愛。左師公曰：“父母之愛子，則為之計深遠??豈非計久長而有子孫相繼為任也哉！”

那份沉重、真切的愛，我們無法回報，唯有默默接受。

于是，我選擇了在寧靜、平凡的一天，早早地起，為父母做好早點，做好一切父母該做的一切：打掃、收拾??

在父母上班的時間里，做好一切我該做而平日里沒有做的??

傍晚，及時地準備好飯菜，餐后積極地洗碗筷，隨后，陪父母聊天?? 簡單的一天很快度過，而我卻不能忘記這簡單的一天。清晨，早早地起床，是一個多么嚴峻的考驗。平日里，為了學業，毫無理由。而今，自覺起床，對我而言，好難?；叵敫改?，每日、每年都是如此，從沒有假期，也沒有怨言。面對那些油膩的碗碟，平日里我是生產者，而現在我卻要消滅它，還真“不忍下手”。更何況那冰冷的洗碗水，從雙手直凍到心臟，這就是“十指連心”哦！窗臺、家具、地面，每塊地面，每個角落都必須擦試一遍，一塵不染。終于明白為什么母親總說腰酸背痛，原來這些都是罪魁禍首。

??

原來這就是家務。四季有規律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規律不停地忙，而我們的父母亦是如此。而今，一次簡單的角色調換就讓我明白了一切，理解了一切。

原來，每個父母都把自己的子女當作一片戈壁灘，而他們的任務就是在那里灑下自己的心血，播種愛心鮮花，讓馨香彌漫那里的每一個角落。這就是他們一切付出的動力。

付出不求回報，這是人類閃耀著的最美麗的思想，就讓這純潔的思想化作那一縷沁人心肺的馨香吧！

【例文】 紀念

歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼，我們悄悄地走過，貪婪地看著這些晶瑩珍貴的財富，時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼，懷著一份愛的心情、感恩的心情，好好收藏，以作紀念。

沙灘上有顆飽經滄桑的貝殼，那是猶太人民族的故事。在二戰被逼迫得流離失所，無家可歸的時候，猶太人們仍抱著復興的希望，他們從不放棄，從不妥協，他們堅守信念，傳遞勇氣，因為他們有一個信念———來自于哭墻。那堵飽經歷史滄桑的哭墻，記錄著民族的苦難與過去，光榮與夢想。每一個猶太人都會在某個特定的時刻來到哭墻下，紀念自己的前人，正是這份紀念的心情，讓這個民族保存著自信、堅韌，讓他們再一次在地平線上高高站立。

沙灘上有一顆閃亮的貝殼，那是居里夫人對民族的懷念。居里夫人一生清貧，在年少求學之時已離開祖國。在科學領域里孜孜不倦追求多年之后，她終于在金屬中提煉出“釙”這種放射性元素。她知道這元素將帶給她數不盡的榮譽，而她，這位感恩的科學家，立即想到以“Po”來命名這元素，以紀念她的祖國波蘭，或許正是這份時刻惦記著祖國的心情，讓居里夫人一直不懈努力著。之后，她又提煉出“鐳”，并成為少數兩次獲得諾貝爾獎的女性。

沙灘上有一顆感恩的貝殼，那是作家三毛心中的那棵“草”。三毛在異地求學時曾經失落無助，就在這時，有一位陌生的同學送給她一棵不起眼的小草，并鼓勵她振作起來。三毛的心靈十分感動，她在《有人送我一棵草》中寫到：“草會枯萎，我不知道用什么方式紀念這位不知去向的同學。我只有把這份幫助人的心，這份感恩的心傳遞開去，去幫助更多的人?！比盟恼媲行袆幼龅搅耍眉毮伒奈淖趾驼鎿吹母星?，感動和滋潤著讀者們的心靈，這便是她的紀念方式。

有人從黃河的各水段中采集不同的樣板，來紀念創造燦爛華夏文化的先人；有人羈旅在外，仍隨身帶著泥土，紀念自己的祖國；而我們，在細雨紛紛的清明時節，總會帶著思念，去紀念為我們幸福獻出生命的烈士們。懷著一份感恩，懷著一份信念，我在沙灘上拾取幾顆貝殼，珍藏在身，紀念歷史，心中已準備好，創造未來。

【簡評】

此文可以說是一篇優秀的散文，作為考場，作者能根據話題提示，準確、深刻地把握題意。選擇“紀念”猶如拾起“沙灘上一顆顆貝殼”為組織材料的線索，串起作者精選的三個事例。三個事例，展現了紀念給人們心靈帶來的各種真切的回響。文章敘事析理放得開、收得攏，將多種紀念方式及動機、意義，縫合成一個有機的整體，中心突出，可以看出作者寫作的功底是扎實的。語言上，文字意蘊深刻，能透過現象深入本質看問題。以紀念的方式為角度，抒發了紀念情懷。寫出了三種紀念：一是猶太人哭墻下紀念，保持民族風格；二是居里夫人用命名元素的方式表達對祖國的紀念；三是三毛傳送感恩來紀念那個同學。

不僅寫了紀念方式，還寫了動機和意義。

表達上符合散文要求，文字流暢，書寫工整，文字有意蘊。

環環相扣分論式 模式要點：

寫議論文時，不少考生常常采用擬制分論點來支撐中心論點的結構形式。如果能精心設計分論點，做到環環相扣，就是“環環相扣論點式”了。采用分論點環環相扣式這一招，文章會顯得條理分明，脈絡清晰，論證也會有條不紊，還可以在穩中求變化。這是一著妙招，為許多考生常用。須要注意的是：在使用這一招時，擬制的分論點要鮮明醒目，要有啟發性，文句要有意蘊，要有個性特征，最好能做到環環相扣，能反映作者的主要見解，能顯出文章的層次。（環環相扣

【例文】 穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

點評：這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

【例文】

實話實說的魅力何在

中央電視臺有一個越來越受百姓歡迎的節目，那就是《實話實說》，主持人崔永元也因此而名聲大振，婦孺皆知。那么，實話實說究竟有何魅力呢?

安徒生有個童話《皇帝的新裝》，在這個故事里，作者除了嘲諷了那個愚蠢的皇帝之外，也贊揚了一個敢于實話實說的小孩。正是小孩的一句實話，使人們心中的那扇窗紙捅破，現實的困惑才終于得以證實?？梢妼嵲拰嵳f的魅力在于：它是自我內心真實反映的一種直白外現：我說即我所想、我所做、我所為。我們不會忘記朱镕基總理在得知九江大堤并非如有人所保證的那樣固若金湯，而是一個偽劣工程——在有人剛剛作出保證時，它就轟然一聲潰決了——朱總理是怎樣的義憤填膺!他痛責：這是王八蛋工程!這一聲罵，罵得痛快淋漓!無遮無攔。從中我們可以看出朱總理那愛恨分明的個性，以及天下為己任的坦誠無私的光輝人格。

實話實說是需要勇氣的。日本某音樂指揮家在年輕時一次關鍵的考試中，在指揮的過程中，突然發覺樂譜不對——但這么重大的考試，在場的都是權威考官——能出現錯誤嗎?萬一??他戰勝了自己的猶豫，讓音樂停下來，勇敢地說出了“不”??結果他贏得了滿堂喝彩。因為他的“發現”就是這次考試的一個有意安排。如果他明知有錯但屈從于考場的壓力，而對自己的判斷產生動搖，那么，他一生的命運可能就會流于平庸。

實話實說是需要智慧的，在“文革”中，彭真同志坐了九年牢?；謴凸ぷ骱?，1979年的一天，他到中央黨校作報告。下邊有人遞條子，詢問他九年獄中生活情況，他看一眼，繼續講話，就在這時，突然停電了。過一會兒又來了電。這時，只見他拿起紙條念了一下，然后說：“這九年是一段漫長的時間，但你想開了，它在我們黨的歷史上，不過像剛才燈暫時滅了一會兒一樣?，F在，燈重新亮了，我們該做什么，就又應該去做什么了?！彼木渚鋵賹嵉木手v話，引來長時間的掌聲。從中，我們不難看出一個老革命家的智慧與胸懷。

所以，實話實說應是一種勇氣與智慧的結晶。它是一種最簡單的說話方法，同時，它也應是一種說話表達方式返璞歸真的最高境界，由此可見，它應與世俗的直言粗語有著天壤之別。

實話，應是對事物最本質的認識，應是對這種本質的表達的一語道破。貞觀十五年，唐太宗李世民向大臣問道：“守天下難不難?”大臣魏徵回答說：“非常難?！崩钍烂裾f：“我任用德才兼備的人為官，又聽從你們勸諫，難道守天下還難嗎?”魏徵說：“古代的帝王打天下的時候，能夠注意用人和聽從批評意見，一旦打下天下，就只圖安樂，不喜歡別人提意見，導致亡國。所以圣人說‘居安思危’，指的就是這個。能說守天下不難嗎?”魏徵的話之所以能令李世民心悅誠服，就在于魏徵實話實說，一語道破了問題的本質所在。

實話實說應是口語交際的一個基本要求，因為這是取信于人的關鍵所在；同時，它也應是社會對于人的一個最基本的規范——因為每個人都希望著真誠的溝通和理解??這，或許正是崔永元借實話實說而走紅的一個原因吧。【例文】 寬容自己

也許是為人處世之道，也許是人們太多的講求著奉獻，生活中我們問題不時地寬容著別人：當別人踩著自己的腳道歉時，我們說：“沒關系”；當別人歷盡千辛萬苦而最終失敗時，我們給他的一句安慰和鼓勵??為了理解他人，寬容他人，我們考慮到一切，可惟獨忘記了最不該忘記的自己，忘記了寬容自己。

人的一生不可能是完美無缺、一帆風順的，而是充滿坎坷、挫折與各種各樣的不如意。我們自己也時常犯錯誤。在這些不如意與錯誤面前，我們需要的不僅是別人的寬容，更重要的是自己對自己的寬容。他們的寬容只不過為一顆受傷的心帶來一絲慰藉，自己的寬容則會使這顆心迅速地恢復往日的活力，化失敗的痛楚為前進的勇氣和力量。假使受到一點挫折便耿耿于懷，不知自我地寬容；面對困難，也不敢有所作為，恐怕也只能是碌碌無為，郁郁而終了。

寬容自己，就是要敢于忽略自己的缺陷，發揚自己的優點。有人老是抱怨自己個子太矮，打不起精神。請不要悲觀，想想自己的長處，想想歷史上那許許多多的矮個子偉人：稱霸歐洲的拿破侖，身高不足一米五的哲學大現康得，還有我們偉大的改革開放的總設計師鄧小平。他們寬容了自己身體上的缺憾，把個子矮的自卑化為奮發圖強的動力，終成一代偉人。難怪菲律賓前外交部長曾大聲高呼：“我愿生生世世都做矮人。”

寬容自己，就是要敢于忘記過去的失誤，踏上新的征程。人生道路到處都有坑坑洼洼，摔倒了，爬起來，打打灰塵，吸取教訓。過去的磕磕碰碰盡可忘記，為什么要給人生旅途增加不必要的負擔呢？關鍵是不要在同一地方摔倒兩次。

寬容自己并不是自高自大，自以為是，更不是承意放縱自己的錯誤，而是面對人生保持的一種冷靜與理智；是面對人生不如意的一種豁達大度，是面對人生挫折超然處之、坦然視之的一種良好心態。沒有這種心態，沒有這種冷靜和理智，我們很難想象他能取得成功；沒有這種豁達大度，我們也很難想象他會寬容別人。

普希金曾經說過：“不會寬容別人的人，算不上真正的英雄?！蔽蚁?，一個不懂得寬容別人的人，則根本不會在事業上有所成就，更不要說是英雄了。朋友，讓我們學會寬容自己，放下人生的包袱，在通向成功的大道上奮勇前進吧！

【點評】

無論從語言還是從內容上來看，本文都算得是成功之作。但本文的最成功之處還在于作者能出奇制勝，或者叫創新吧。

在生活中，人們太多的地講求著奉獻，講求著理解他人，于是常常忽略自己。因此，講奉獻，講寬容他人的作品實在太多，而作者返彈琵琶，偏偏要關注自我，關注自己內心健康，寫了這篇《寬容自己》。在寬容他人的呼聲中，我們終于聽到了如此獨特的聲音，能不讓人耳目一新嗎？更何況本文不乏深刻的真知灼見！作者提出要寬容自己的失敗，寬容自己的缺陷，寬容自己的失誤。對于平凡人來說，也只有這樣，才能再次鼓起勇氣，追求真理與夢想。

【例文】 面對誘惑

在這喧囂的信息時代，能震動人們感官的東西越來越多，能震撼人們心靈的東西越來越少。現代社會，千姿百態，五彩繽紛，充滿誘惑。

生活在這種目迷五色的社會里，你要成就一番大事業，那就必須戰勝誘惑。誘惑，來自方方面面，既有物質的，也有精神的；既有域內的，也有域外的；既有自然本勾搭，也有社會環境??誘惑來自現代傳媒——打開電視，各頻道使出渾身解數，拼命向你“爭寵獻媚”，如果你禁不住“聲色”的誘惑，那么你的學習、工作就只好退避三舍。誘惑，來自喧囂的城市，來自炫目的舞廳，來自華麗的商廈；誘惑，來自名山大川，來自異域風情??

坦然，是面對誘惑的最好心境，也是人格的升華。這世界上美好的東西真的太多了，然而我們應該明白究竟什么才是我們追求的，人活著就是為一種信念，并為這個信念執著地走下去。這就需要我產以堅強的意志抵制誘惑、戰勝誘惑。

人在喧鬧的繁雜中容易丟失自己，而戰勝誘惑，注定要忍受寂寞，寂寞是從物欲的陷阱里解脫出來的小憩。了卻了繁雜，尋覓一個清清靜靜的所在，獨享一會兒自在和輕松，心不被物欲所役，身不為世欲所驅，讓人格升華，讓情感凈化，讓心田潤澤。我們生下來就注定要面對一個萬象紛呈的世界，滾滾紅塵中難免有擾人的塵埃。正因為如此，我們需要擁有一顆能承受寂寞的心，平靜地面對一切。這樣，心緒就不會因喧囂的塵世而焦灼和浮躁，物欲就不會與世俗隨波逐流，情感也不會陷入難拔的漩渦。

戰勝誘惑，還必須使自己的心靈充實。哲人說，聰明的人不僅要打扮自己的外表，更要裝飾自己的心靈。如果一個人經不住物質的誘惑，只在乎自己是否華麗的外表，而放棄了對自身素質的提高，那么這個人還談何有魅力有氣質，就像一只虛設的花瓶，瓶中也只能是毫無生機的花。作為一個生命，我們有責任使自己的靈魂走得更遠，也有義務選擇好自己的人生航道。生命首先需要裝扮的是心靈，是求知，從無知走向求知，才會從平庸趨往偉大。因為這個社會絕不可能只倚重于曼妙的舞姿和一擲千金的做派，能讓你大放異彩的也決不是炫目的外表和包裝，更有一種閃亮的東西，那就是思想的價值和對待生活認真而不虛妄的態度。

戰勝誘惑，同時也教會我們珍惜感情?；蛟S有人認為，在現在這個充滿物欲和金錢的世界中，感情已退居其次變得不那么重要了。但是有一點卻始終不會改變，那就是再多的金錢和財富都不會使幸福永駐，惟有人們之間那最可貴的情感歷久彌深，才會使你感到溫暖。我們不能做個心靈殘缺的人，不能因為狂迷于“拜金”或其他原因，而冷落或放逐了一顆愛心，要讓自己的內心永遠充滿陽光。

人生之旅迢迢千里，誘惑的陷阱無處不在。就讓坦然做一潭你凝望的秋水，讓寂寞做一處你歇息的驛站，讓知識帶給你一方純潔的心靈凈土，讓愛心為你捎去困惑時的慰藉。

戰勝誘惑，就擁有了姜清卻美麗的人生，當你從物欲的深淵中走出，道路便在你眼前展開，你孤守著一片“單調”，但最終卻給世界添上一道新色??

【點評】

這是一篇富有文采的議論文。

面對誘惑應該怎么辦？怎樣才能抵制誘惑、戰勝誘惑？作者疏通思想，從堅定人生信念、成就一番大事業的角度論證了戰勝誘惑的重要意義。深入一步，從忍受寂寞、充實心靈、珍惜感情三個方面論證如何戰勝誘惑。思路嚴密清晰，結構完整和諧。

作者駕馭語言能力強，多處運用排偶、比喻等修辭手法，句式整散相間。整句結構相同或相似，富有氣勢；散句結構靈活，自由飛動。作者運用語言在準確、嚴密的基礎上進而追求鮮明、生活、形象，很有感召力。

充分說理證明式 模式要點： 寫作議論文，除了觀點鮮明正確、論證合理外，還必須做到說理充分有力。說理的方式是多種多樣的：可以是引用名言名句，可以是格言諺語，可以是一般道理可以是對具體事物的分析說明，可以是辨證分析，諸如此類。當然，用道理來證明論點的方法結合在一起使用的。在講道理時，應該有自己獨到的地方，寫出人所未有，或是人有我“特”的“個性”來。

【例文】

廣東卷高考作文試題

閱讀下面的寓言，根據要求作文。（60 分）

古時東甌（今浙江南部沿海一帶）人住的是茅屋，經常發生火災，為此痛苦不已。有個東甌商人到晉國去，聽說晉國有個叫馮婦的人善于搏虎，凡是他出現之處，就無虎。東甌商人回去后把這個消息告訴了國君。由于東甌話“火”和“虎”的讀音毫無區別，國君誤以為馮婦善于“撲火”，便以隆重的禮節從晉國請來了馮婦。第二天市場上失火了，大家跑去告訴馮婦，馮婦捋起袖子跟著眾人跑出去，卻找不到虎。大火燒到王宮，大家推著馮婦往火里沖，馮婦被活活燒死。那個商人也因此而獲罪。（據《郁離子? 馮婦》 改編）

上述寓言中的人物由于語言溝通的問題，彼此一再產生誤解，以致馮婦葬身火海。由此可見，語言上的溝通成功與否，有時影響巨大。請以“語言與溝通”為話題寫一篇文章，可結合個人見聞、感受或學習語言的體會。

【例文】

語言是溝通的橋梁

語言作為思想載體的形式，在這個越來越小的世界中變得猶為重要。

當今的社會，文化交流與商品流通已變得越來越頻繁，也越來越重要了。于是，在國與國之間、民族與民族之間的交流中，語言成為了最重要的溝通工具。

在當今這個社會，溝通的方式很多，但又有哪一種方式比用語言來得直接而迅速呢？是圖像，還是動作？也許圖像比語言形象，而動作會更有趣、生動。然而，用語言進行的面對面溝通會更加直接、迅速，更加親切，更加能夠營造出當時所想要的氛圍。我們可以用語言來進行心與心的交流，讓雙方可以隨時掌握情緒的變化，而讓溝通進行得更加融洽和深入。

當然，由于世界上語言有千萬種，而且即使同一語系也會因為方言而有著千差萬別的口音，加上科技發達和交通便利，人口流動愈來愈頻繁，因此，由語言交流不成功而引起的誤解，甚至爭吵的現象時有發生。但往往在這個時候，如果雙方都有耐心，進行更深入的溝通，彼此交換心中的所思所想，那么，那些不愉快的結果是有可能避免發生的。

城市越來越多，樓房林立在城市的每個角落，鋼筋水泥為人們筑起一間間寓所，但往往也筑起了人與人心靈與心靈之間的那堵墻。因此，不少城市中生活的人心靈感到孤寂。而愈來愈高節奏的生活也阻隔了人與人之間的溝通。

在城市中呆久了的人，寂寞已成為一種習慣。但是，請你學習傾聽，傾聽各種各樣的聲音之后，你會感覺到，其實人類的語言最能真正地讓人倍感親切。也許你還會記得《紅樓夢》中的史湘云，她的那句“愛哥哥”聽得讓人覺得又可愛又可笑又親切。也許這就是語言的魅力。它讓人的心貼得更近，讓文化的交流變得更融洽。

請你掌握好語言，用好語言，讓語言發揮其最大的功用，切勿讓語言成為你與他人之間燃起戰火的火花。用好語言，讓語言真正成為溝通的橋梁。

【點評】 這篇文章，能緊扣“語言與溝通”的關系展開議論，切合題意。作者把話題放在了信息時代的背景下來談“語言與溝通”的關系，使文章內容具有鮮明的時代感，使這個常見的話題有了時代的新意。文章首先論述了語言是溝通最重要的工具；接著將溝通的各種方式進行比較，突出了語言這種溝通方式的優越性和特殊性；然后針對語言在溝通過程中也有可能造成的誤解，從而提出要掌握好和用好語言，揚其長而避其短，讓語言成為溝通的橋梁。作者對“語言與溝通”的見解是準確的，對“語言與溝通”之間的關系論述是深刻的，更可貴的是，文章還進一步指出，現代化的社會，文化交流、商品交流多了，但人與人心靈的溝通少了，這一多一少，恰恰證明了現代社會，人與人之間語言溝通的重要和必要。全文緊緊圍繞著“語言是溝通的橋梁”這一中心論點展開論證，材料豐富，結構嚴謹，符合議論文文體要求。語言流暢，感情真摯。

【例文】 幽默是金

火車進站了，一位老先生掏出香煙問乘務員：“小姐，現在可以吸煙嗎？”“什么時候都可以吸煙，只是在列車上不行?！毙〗阈α耍舷壬残α?。

以盛產笑話聞名的山西萬榮縣，兩個人在爭吵：“你為什么不講理？”“我本來就沒理，和你講什么理？”一場“戰爭”被笑聲制止了。

德國詩人歌德在公園里散步，與一位批評家在一條僅能讓一人通過的小路上相遇。批評家說：“我從來不給蠢貨讓路。”歌德笑著退到路邊：“我恰恰相反?！毙β曋?，乘務員達到了制止在列車上吸煙的目的，老先生樂呵呵接受了乘務員的意見又留下了難忘的印象。顯然，這比隨處可見的“不準”、“禁止”效果要好得多。笑聲中，有理的一方消了氣，沒理的一方道了歉而又不傷自尊。顯然，這比無理強辯和直接認錯效果要好得多。笑聲中，歌德將“蠢貨”的頭銜還給了批評家，批評家卻無言以對，只好笑納。歌德不僅達到了反擊的目的而且顯示了自己的智慧，留下了千古佳話。

這就是幽默的魅力和珍貴所在。

幽默好比溫潤細雨，好比潺潺流水，好比融融春光，它孕育著人與人之間愉快、祥和的氣氛；幽默好比化學反應中的酸堿中和，常可以化干戈為玉帛，使劍拔弩張的雙方相視一笑，握手言和。

由此想到，如果我們的日常生活中多一點幽默，少幾分呆板，是不是會增添生活的愉快和人們對生活的熱愛？如果我們的工作中多一些幽默，少幾分冷峻，是不是會減輕工作的重負，增進工作的熱情？如果我們在思想政治工作中多一些幽默，少一些照本宣科，用幽默來創造一種融洽、輕松、和諧、友善的氣氛，思想政治工作將會增加多少吸引力、說服力、凝聚力和戰斗力??！幽默不是粗俗的鬧劇，而是一種高雅的藝術。幽默不是使對方感到尷尬，有傷對方感情，有辱對方自尊的嘲笑或譏諷。幽默是一種思想的健美操，需要經過長期的思想鍛煉；幽默是一種文化的積淀，需要達到一定層次的文化水準；幽默是一個人整體素質的組成部分，體現著一個人的精神世界、道德情操、文化修養。

幽默本身是輕松的，獲得幽默卻需要繁重的勞動；幽默本身是愉快的，具備幽默的素養卻需要艱苦的努力。喜歡幽默的朋友，想提高自己的幽默水平的朋友，先不要急著到幽默之中找幽默，從那里找來的幽默，只會是簡單的重復，甚至可能弄巧成拙。生活是幽默的源泉。只有以對現實生活的熱愛，對未知領域的向往，對偉大事業的忠誠，去學習，去探索，我們才能發現生活本身的幽默，才能創造出幽默，以幽默為我們的工作和生活帶來更多的喜悅和收獲。

文學味濃讀后感式 模式要點：

讀后感，就是讀一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內容啟發引起的思考或聯想，可以是因讀書而激發的決心和理想，也可以是因讀書而引起對社會上某些現象的評判。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但是寫法不同于一般議論文，因為它是要在讀后的基礎上發感想。要寫好讀后感，必須注意以下幾點：讀好原文、選準感點，聯系實際深開掘。讀后感一般的寫作法是：引，概括地引述原文觀點或具體文字的內容；議，以所引內容為基礎點生發展開，發表議論；聯，在所引原文的基礎上聯系個人生活實際或現實生活中相關的現象或問題；結，提出看法，小結全文。以上寫發僅供參考，具體寫時應靈活掌握。

【例文】

作文題目：一葉飄零而知秋，一葉勃發而見春。尋常細微之物常常是大千世界的縮影，無限往往收藏于有限中。請以“一枝一葉一世界”為話題，自擬標題，寫一篇文章，不少于800字。

一曲紅樓萬聲嘆息

舒蕪先生在給《紅樓夢》作序的時候曾經說過：“《紅樓夢》的可貴不僅在于文學價值的高深，更是因為《金陵十二釵》唱出了封建末期女性的覺醒。”

紅樓，萬聲嘆息。是那樣世態炎涼，貧富懸殊，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的社會，而這樣的社會黑暗的形成根源卻是階級的不平等，人性的不純真，更是性別地位的不公正。紅樓一夢，寫盡了大觀園的繁盛，寫盡了豆蔻年華的熱烈，亦寫盡了這所有盛大繁華掩蓋之下因男尊女卑而引起的重重悲劇。那樣一個個靈動鮮活的生命，有純潔善良的心靈，有感動世間的美麗，有字字珠璣的清好詞工，卻只能在那個被成年男子控制之下的凄冷社會里唱出一曲又一曲的悲歌：被折磨至死的迎春；青春守寡的李紈；遠嫁的探春；孤守青燈泥佛的惜春；含冤而死的可卿；跳井而死的金釧??這樣的紅樓，這萬般嘆息，是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨，對這個人情冷暖世間的無性的鞭笞。

一曲紅樓，萬聲嘆息。這嘆息不僅是對大觀園里所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當時社會的一個縮影。這“溫柔富貴鄉”里有勾心斗角，有兇殘強暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界里人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表，這個世外仙姝在大觀園里既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“游絲軟系飄香榭”的熱鬧在她眼里只是“風刀霜劍嚴相逼”的驚寒。所以她會認識到自身的可貴，會為自己貞潔的愛情而努力，所以她會聽到曲中唱詞“如花美著，似水流年”的時候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動容。這樣的紅樓，這樣的萬般嘆息，將世間生靈的覺醒寄寓于一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。

一曲紅樓，萬聲嘆息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感嘆了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連??

【例文】 閱讀屈原 薄暮冥冥，我在昏黃燈下一遍又一遍地讀你的《涉江》。心靈的底片上便慢慢地洇染上一層層殷紅，漸深的暮色也仿佛籠上了一層悲戚的色澤。那神奇瑰麗的想像連同汨羅江畔那孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。

這是一篇百讀不厭的千名篇。每次閱讀，總有一種感動淹沒我心。你人也如橫空而過的一顆流星，閃爍著凄涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個落寞而寂寥的深夜，入定般地想像一顆孤寂的靈魂在汨羅江或是高峻蔽日的深山之中伴隨著自己高遠的理想怎樣孤獨地漫游。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是猿狄啼血般的哀鳴。但你只將凝聚著憂憤的血淚以及自己遠大的理想抱負從自己的心靈流出，讓一個去國離鄉之人苦難生活點點滴滴顫動于筆尖，化為一篇篇瑰美綺麗的文字，流芳千古。

此刻，你的足音正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閱讀的今夜，走向我審視自己靈魂的今夜！依舊是那陣秋冬的緒風，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執著地守望，守望著能再回到祖國，再為祖國獻出自己的一切？那么，落在密林之中的夢想與守望？那么，又會有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程注定從激越走向安詳；如果說，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡；那么，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及遠大的理想都胡滔滔不息的汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我們只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的消息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆憂郁而滾燙的愛國心，讀懂你那種長存于塵世間的頂天立地的精神。而這一切，已經足夠了??

虔讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難歷程，我一直都相信你是假文章來抒寫自己的蒼涼人生！文章中那悲憤、抑郁的傾訴，不都寄寓了你深綰于心的血淚，情濃于心的忠貞嗎？每回在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心際，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在我這個被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜志充斥了的社會，是你在時時提醒我，記著仍沉浮于人世的另一種人生。那些我們是不是就可遭遇的人，不都是在以類似于你的方式在日漸冷落的街巷里蹀躞嗎？

你因《離騷》而不朽，這或許是你不培育的一生最大的幸運一一雖然這是千年以后的事。這也讓我想起了許許多多同你一樣遭際不培育的生命，他們生命中那些閃光的東西卻為人不知?，F代被言情武打、卡通漫畫寵壞了的眼睛是不屑于咀嚼這些傾訴的。由于，我也常常在閱讀你之余，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現代社會，固守住我生命里那些最為本真的東西，真的希望你一直都未曾遠離我們。或許，你正踏著滔滔江水，穿越千年塵世的風霜，在世界的某個角落遠遠地注視著我們這群現代人。

【點評】 閱讀屈原，就是閱讀歷史，閱讀人生。屈原“假文章抒寫自己的蒼涼人生”，作者借作文審視自己的青春魂靈。從屈原身上，他讀到了堅持高遠理想的孤獨，讀到了憂郁而滾燙的愛國心，讀到了長存塵世的頂天立地的精神。第二人稱的寫法，呼告抒情，拉近了歷史與當代的距離，凸現出屈原流星般凄美的形象，也展示出作者深沉的思索與澎湃的激情。