第一篇：議論文的結構的教學設計（最終版）

議論文的結構

主備人 張曉燕

教學設想：

對于議論文，學生們普遍感覺難寫。不知如何提出觀點，并進行分析，且思路不清，結構混亂 本次寫作課，主要通過展示高考作文，討論總結出三種基本結構。通過高考范文的分析，提高學生議論文 的謀篇能力。

訓練目標 ：

通過寫作訓練，使學生明白議論文結構的基本要求

教學重點：

掌握議論文基本結構

掌握段內結構

教學難點：

掌握議論文基本結構

教法、學法：

示例法、練習法、討論法

教學時數：

三課時

教學安排：

第一課時：議論文結構指導

第二課時：寫作

第三課時：寫作 組長簽字 年 月 日

一、復習段內結構導入新課 1幻燈出示標準語段

2結構是文章的骨骼，結構的好壞，將直接影響主題的表達，掌握了基本結構，頭腦中就有了組織材料的基本思路。結構安排的好，文章才能立起來。

二結構概念要求

1所謂結構，即文章內部的組織構造

2議論類文章結構的基本要求：完整清晰嚴密

三議論文的整體結構

引論 提出問題(是什么)本論 分析問題(為什么)結論 解決問題(怎么辦)四出示常見的議論文結構模式

1.總分式：可分為總分式，分總式，總分總式。2.并列式：同類并列，異類并列，對比并列。3.層進式：各層次之間一層層推進。

4.對比式：把兩種事物（或意見）加以對比，或者是用另一種事物（或意見）來烘托某一種事物（或意見）。

五出示例文，學生討論并列提綱（可讓學生板演）

穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？

宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為人沉穩，穩中求勝，吉。

沉穩從志而來。一個人人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山，林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左后失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，成功名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走朝信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。

宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

分析：本文為典型的并列式。

引論（提出論點）為人沉穩，穩中求勝

分論點①沉穩從志而來＋分析論證

本論（證明論點)分論點②沉穩從難而來＋分析論證 并列

分論點③從無欲而來＋分析論證

結論（照應全文）擁有一顆和大山一樣沉穩的心，活出不同的色彩 談堅持

人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。

堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。

繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到井便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。

遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。點評：此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。

面對尷尬的答卷

人生于世，難免遇到意想不到的事情，或給你意外驚喜，或給你帶來尷尬，無論是達官貴人，一介村夫還是黃口乳兒都免不了與尷尬相遇，它不期而至時，你是否能給這份答卷正確的填涂呢? 尷尬的答卷是一份開放性的試題，對不同的人總會有不同的理解和解答。而每一種解答卻又揭示著一種人生態度。

你是否有上前拍一位同學肩膀卻發現一張陌生面孔的經歷呢?你是否有與小販討價還價半天卻發現沒帶錢包的啼笑皆非呢?當尷尬向你走來，你可能想左沖右撞的逃離，其實根本無須這樣，尷尬只是不小心撞到了你，也許你還未來得及懊悔或煩惱，它所帶來的不快已被你的率真不解自化了呢?這樣的你，便在答卷上勾下了輕松的一筆。

而有些人的尷尬是自找的，這樣的試卷他是注定無法及格。他們的尷尬，是秦檜夫婦跪于岳飛墓前愧對青山白骨的無地自容；是汪精衛淹沒于國人唾罵和主子面前討好的度日如年：是附庸風雅的貴族被蕭伯納“感冒也是流行”反唇相譏時的啞口無言?。這時，他們先是害怕，繼而冒汗，繼而勃然大怒，百般辯解；或作高深莫測狀卻怕得要命，對這些人，“最真才是尷尬時”。試問以一張虛假的面孔，又怎能給 人生答卷正確的回復呢? 但有些人，以他們的處境本應尷尬，然而卻又不曾尷尬，司馬遷遭宮刑是何等的屈辱；朱自清拍案而起不要美援救濟糧時是何等貧困與凄涼；幾進西藏的人民公仆孔繁森殉職時身上只有幾元錢，以某些人來看，他們夠尷尬。然而在無私的歷史和人民面前，他們何嘗尷尬過，他們的答卷，是大公無私的浩然正氣，是英雄悲歌的千古絕唱，他們不僅拿得滿分，更用這張試卷譜出一曲“滿江紅”。

面對尷尬，還有許許多多不同的理解與態度，可以說，答案是多種多樣的，它就如一面魔鏡，照出每個人的本來面目，無論是素面朝天的，還是肚子里花花腸子一堆的，都要經歷這一考驗。但只要你是真心做答，無愧于自己的良心，你的答案定能及格，眾生百態，只能說是豐富多彩，但那些仍要戴著面具的人，則只能問一句：尷尬，何以直面!? 分析：本文的結構就是“對照式”。在展開觀點時，作者先以“尷尬只是不小心撞到了你”簡略議論，再以“而有些人的尷尬是自找的，這樣的試卷他是注定無法及格，”“但有些人，以他們的處境本應尷尬，然而卻又不曾尷尬，”進行對比分析，文章的思路非常清晰。六師出示幻燈，解說三種結構（例子可擇要選用）1并列式

有時也叫三點式,即是在論證思路中，或是把分論點并列起來，或是把論據并列起來，在整體與局部均可使用。

并列式結構模式（論據并列）：

引論（提出論點）

論據① ＋分析論證

本論（證明論點)論據② ＋分析論證 并列

論據③ ＋分析論證篇二：議論文結構教案 1 2 篇三：“議論文的結構”的教學設計

《議論文專題訓練——結構模式》教學設計

教學目標：

1、了解高考作文對結構的要求，2、了解議論文的基本結構模式，掌握構思議論文的方法技巧。

教學重難點：了解議論文的基本結構模式，掌握構思議論文的方法技巧。教學安排：2課時 教學過程：

一、導入：

一篇文章，結構是它的骨骼，語言、材料是它的血肉，沒有骨骼，何談血肉？所以，雖然文章無定法，但作文有常規。掌握幾種基本的結構模式，能使我們在考場上快速構思，在較短的時間內迅速搭起文章的骨架。

二、了解高考作文對結構的要求

一要“結構完整”，所謂“結構完整”是與“殘缺破碎”相對而言的；二要“層次分明”，從文章的章法上說，好的文章結構要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當，各個部分的布局合理，沒有顛三倒四。

三、常見的結構形式

1、何為“結構”

所謂的結構是指通過某種合理的論證方式把論點、論據有機地組合起來。

2、結構形式

（一）議論文整體按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。一般議論文——結構模式

提出問題 ①是什么

整體部分分析問題 ②為什么

解決問題 ③怎么辦 ※優秀例文

《禮記》：君子慎獨。

元代大學者許衡一日外出，因天氣炎熱，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹，行人紛紛去摘梨解渴，只有許衡一人不為所動。有人問他：“為什么你不摘梨呢？或許這梨根本就沒有主人。”許衡說：“梨雖無主，我心有主。”

請根據以上材料，自選角度，自擬題目，自定體裁，寫一篇不少于800字的文章，詩歌除外。

小議“慎獨”

①現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；

有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身于陌生的環境就不再遵守公德。

提出問題 慎獨是什么）

③“慎獨”是自我完善的必修課。早在兩千多年前孔子就提出了“君子慎獨”。一個人越是在無人監督的時候，越能嚴格要求自己，做到謹慎從事，不做違德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

④“慎獨”還是道德品質的“試金石”。《后漢書?楊震傳》有一則“暮夜無知”的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑，被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚泉拜見，想送他十斤黃金，楊震拒絕了。王密說：“暮夜無知。”楊震義正詞嚴：“天知，神知，我知，你知，怎么說沒有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜無人時，同樣面對十斤黃金，揚震、王密二人的道德修養，就高下分明了。

⑤“慎獨”更是社會生活的“凈化器”。人一旦缺少了“慎獨”精神，就會降低自己的道德水準，只顧個人利益而無視他人利益。可怕的是這種思想一旦“傳染”開去，別人也會以他為“榜樣”，如果人人效仿，久而久之，世風日下就成必然。（分析問題為什么需要慎獨）,即無人在場和有人在場都是一個樣，不讓任何微小邪惡的念頭萌發，這樣才能使自己的道德品質日臻完善。

⑦“慎獨”離不開嚴格要求自己。三國時劉備的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”就是慎獨自律、道德完善的體現。

⑧2005年感動中國的王順友，一個普通的鄉村郵遞員，就是當代恪守“慎獨”的典范。他一人20年走了26萬多公里的寂寞郵路。盡管生存環境和工作條件十分惡劣，但他沒有延誤過一個班期，沒有丟失過一封郵件，投遞準確率達100％。他說：“保證郵件送到，是我的責任。”在漫漫“孤獨之旅”上他對自己的嚴格要求，在“一個人的長征”中他服務無數山里人的執著，為人類創造了一筆寶貴的精神財富。

⑨“慎獨”也離不開自我反省。一個人要進步，就要經常地、認真地反省自己。偉大的科學家愛因斯坦說：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動，我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西??” 蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：“我自己認為，在1950—1960這十年里是取得了可喜成績的，那時自己也的確十分勤奮，但這并不代表一生中都在堅持不懈地努力。自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠，自省也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方。”科學家們這種勤于反思、嚴于自律的精神為我們做出了表率。（解決問題 做到慎獨應該怎么辦）

⑩“慎獨”是一面盾牌，可助你抵御各種各樣的誘惑，防范各色各類的“糖彈”；“慎獨”是一盞明燈，可幫你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎獨”是一劑良藥，可使你內心清朗，精神昂然。那么，就讓我們用“慎獨”警示自己，鞭策自己，踏實做事，坦蕩為人，做一個道德高尚的人，使我們的社會更加文明，更加和諧。（“慎”就是小心謹慎、隨時戒備;“獨”就是獨處，獨自行事。“慎獨”意思是說，嚴格控制自己的欲望，不靠別人監督，自覺控制自己的欲望。）

（二）考場作文通常可分為三個部分，即開頭、主體、結尾。

主體部分最常見的結構有三種：并列式；層進式；對照式。※ 并列式

（一）分論點并列式

1、寫作步驟：

（1）首先提出一個論證總題卻不確定論點（2）在本論部分圍繞總題列出幾個平行的具體論點，分別予以論證，從各個方面闡釋總題，做出結論。

2、具體要求：

（1）選擇的分論點從數量上說，至少是三個方面或更多的方面。

（2）分論點1+分論點2+分論點3+??=中心論點。各分論點之間處于同等地位，但不能重復，不能相互包括，也不能相互交叉。

（3）要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

（4）并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺，要注意點題。并列式①：

引論（提出中心論點）

分論點1：論據＋分析論證

本論 分論點2：論據＋分析論證（并列）分論點3：論據＋分析論證 結論（照應全文）※高考優秀例文 附：

南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜的沙穴。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來。一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發現了它，連忙跑過去趕走老鷹，護著小龜爬進大海。可是，意想不到的事情發生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那幼龜是個“偵察兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現在它安全到達大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只等待實際的老鷹又再回來的，其他老鷹也跟過來了。

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及做含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。(2008年甘肅高考作文)心靈的空間

畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業；第三間，盛放我們自己。在我們的心中也有三間小屋。

第一間，盛放我們的苦難。南太平洋的小島幼龜，只有經老鷹不斷地啄食，在競爭中得以生存。而沒有絲毫苦難意識的龜群，終將成為雄鷹的腹中之食。沒有經過流水沖蝕的卵石，不會發出奪目的光彩；沒有經過風雨洗禮的樹木，不會在風雨中愈益蒼翠；沒有經過苦難洗禮的人類，不會在自然面前更加挺拔。

蘇軾一生顛沛流離，多次遭貶，但他的心中總是將苦難承載。“烏臺詩案”后被貶黃州的蘇東坡，依舊樂觀地迎接苦難，在給友人李常的信中寫“雖遭貶于此，遇事者有尊主澤民者，則為之錄”。這才是一代偉人文豪的處世之學，將苦難放在心底，微笑面對生活。

第二間，盛放我們的思想。接受錯誤信息的幼龜，沒有經過自己的思考，就爭先恐后地涌向海灘，等待他們的，將是滅頂之災。對于一個人來說，進過思考，再作出決定，才是智者。法國作家帕斯卡爾在他的《人是一根會思想的蘆葦》中說：“人是自然界最脆弱的一根蘆葦，但是，人是一根會思想的蘆葦”。

古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經深思，輕信孫臏所設之計，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾，可馬懿未經熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨稱，他可以稱出地球質量的傳奇。

第三間，盛放我們自己。即使是年幼的龜，也可以在危難時刻縮回去，重新審視世界，作為有成熟心智的人類，更應擺正自己的位置，即使有苦有難，也可以進過思考，找尋出路。堅信，我是自己的主宰，雖然失望，但不絕望。

晉朝時代黑暗，朝廷腐敗，都自有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。于是有了嵇康的竹林打鐵，廣陵絕唱，有了阮籍的“時無英雄遂使豎子成名”的高呼，有了劉伶抱桿欄而舞，把盞而歌的吟唱。

這精神的三間小屋，需要能夠承受苦難的心靈作柱，能夠遇事三思的大腦作梁，最后以自己為墻，建成窗明幾凈，陽光四溢的三所小屋！

【簡評】這篇文章的題目比較新穎，有幾許新意，吸引了閱卷者的眼球。文章開頭用著名作家畢淑敏的《精神的三間小屋》，引出“我們心中的‘三間小屋’”：一曰盛放苦難，二曰盛放思想，三曰盛放自己。而這三點都沒有脫離材料的內容和含義的范圍，考生總是有意識地把它們與材料內容聯系起來進行論述。你不得不承認，他的聯系是有道理的，絕非胡拉亂扯，毫不著調。由于作文題材料的立意是開放的，因而對材料進行思考的角度也應該是多種多樣的，這位考生在對材料意義的挖掘上，顯示了較好的發現能力、選擇能力和探究能力。※鞏固練習

以“ 做真正的自己 ”為中心論點，運用并列式結構擬三個分論點。

（二）分論據并列式 寫作基本要求：

主體部分是橫向展開的，各層次之間是并列關系。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據并列起來，這幾個論據之間的關系是平行的。

那一年滿塘新荷，你手捧蓮花說，你是蓮蓬我是蓮子，我滿滿的辛苦，你都知曉。并列式②：

一、引論（提出論點）那一年落紅滿地，你踩著落葉說，你就是那一地落紅，心甘情愿地任我一路踏過。論據① ＋分析論證那一年大雪紛飛，你在大雪中說，雪是冰涼冰涼的，可你會為我溫暖。因為有你，我繁花似錦。

二、本論（證明論點)論據② ＋分析論證（并列）蝴蝶說，她本無色，光線讓她有了華麗轉身的機會；星星說，她本渺小，黑夜卻給了她閃耀的舞 論據③ ＋分析論證 臺；我說，總有人帶給你不一樣的自己，因為有你，我便繁花似錦。

三、結論（照應全文）※鞏固練習※高考優秀例文 文章六次點題。用第二人稱，給人親切感，也便于作者抒發感情。文中運用大量的排比句，增強※高考優秀例文 語言的氣勢，視覺沖擊力也很好。白蛇傳的傳說，《紅樓夢》中的寶黛的愛情等三個論據，有傳說，為了豐富中小學生的課余生活，讓同學們領略科技的魅力，過一把尖端科技的癮，中科院某研究有名著，有真人，用在一起卻沒有違和感。文采飛揚的一篇好文章，整個文章清新優雅，不落俗套，所推出了公眾開放日系列科普活動。活動期間，科研人員特地設計了一個有趣的實驗，讓同學們親手體現作者獨特的寫作風格。文中給出了兩個事例，請你根據上下文寫出第四段。操作掃描式電子顯微鏡，觀察蝴蝶的翅膀。通過這臺可以看清納米尺度物體三維結構的顯微鏡，同學們驚奇地發現：原本色彩斑斕的蝴蝶翅 膀竟然失去了色彩，顯現出奇妙的凹凸不平的結構。※層進式原來，蝴蝶的翅膀本是無色的，只是因為具有特殊的微觀結構，才會在光線的照射下呈現出繽紛 層進式結構，即文章各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不的色彩....能隨意改動。要求自選角度，確定立意，明確文體(詩歌除外)，自擬題目，不要脫離材料內容及含意的范圍作

（一）文章主體分析問題“為什么”部分或者解決問題部分“怎么辦”部分是逐層深入關系。將中心文;不要套作，不得抄襲，不得透漏個人相關信息，書寫規范，正確使用標點符號。【2015安徽卷滿論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。層間可用諸如分作文】 “不僅??而且??”“??況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。

引論（提出中心論點）因為有你，我便繁花似錦

我本是一匹素布，其貌不揚，你在我的身上繡了一朵美麗的花朵，從此我錦上添花；我本是一塊

分論點1：論據＋分析論證 巖石，你給我描繪出豐富的圖案，從此我變成了飾品，萬人寵愛；我本是一只蝴蝶，我的翅膀沒有顏

色，太陽的出現，讓我成了這世間最美的精靈，翩翩于百花之間。因為有你，我才繁花似錦。

本論 分論點2：論據＋分析論證（遞進)那一年，你我邂逅于西湖。煙雨三月，西湖波光粼粼，淡淡綠波在陽光下蕩漾，宛如仙人的裙擺，“風吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞”。三月的煙雨，讓我們牽手，從此情動迷離。斷橋上，你尋覓

分論點3：論據＋分析論證 到我，而今，我又在橋上尋你，西湖見證了我們的相聚與別離。千年的等待，你幻化人形，與我在一

起，不懼雷鋒壓頂。因為有你，我羽化登仙，繁花似錦。

結論（照應全文）那一年，你我相遇于賈府。似曾相識的熟悉不知哪里來，初見你時，你便要摔玉，嚇得我魂飛魄

※高考優秀例文

散。后知你不過是一個呆子，只愛圍繞女子閨閣，雖是男兒身，卻是女兒心。我們社作詩，春放風箏，水有水的性格——靈動，山有山的性情——沉穩。

夏聽蛙鳴，秋賞菊花，冬看紅梅，雪中取樂。怎知多年相處，暗生情愫，你終不懂女子心意。糊涂丟

水的靈動給人以聰慧，山的沉穩給人以敦厚。

失靈玉，病生禍端起，華園蕭瑟，豪門散去，女子也終究逃不過宿運。因為你，我入太虛幻境，從此

然而，靈動的海水卻常年保持著一色的蔚藍，沉穩的大山卻在四季中變化出不同的色彩。

繁花似錦。

請以“水的靈動，山的沉穩”為話題，寫一篇不少于800字的文章。

[注意)①話題包括兩個方面，可以只寫一個方面，也可以兼寫兩個方面。②立意自定。③文體自

選。④題目自擬。⑤不得抄襲。穩中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？那一年杏花微雨，你站在花下說，你是我前世丟失的肋骨，沒有你，我總會迷途。宋公明為人沉穩，劉備做事敦厚，戍土謙穩厚實，終脫穎而出，施展風采，各得其所，故曰：為

人沉穩，穩中求勝。

沉穩從志而來。一個人若沒有遠大的志向，只沉迷于現實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰中從容不迫，沉穩冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰心寒。有遠大的志向，眼光便放得遠，心胸便沉穩下來，故曰：非有志者不能穩也。

沉穩從難而來。一個人若沒有經歷無數的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經歷磨難，便無法形成沉穩的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經歷磨難，以求沉穩，則可遞三世以至萬世而為君。

沉穩從無欲而來。孟子曰：“無欲者，可王矣。”無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之敗，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復哀后人矣。宋公明以沉穩之心贏得了好漢的擁護，劉備以沉穩之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。

【簡評】這是一篇“規范”的議論文。文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“沉穩從志而來，沉穩從難而來，沉穩從無欲而來”。令人可喜的是，這三個分論點，并非在同一平面上展開，而是“層層深入”。再者，文中所用例證，均采自高中語文課本。文中提到的人物如宋江、劉備、孔明、班超、林則徐、秦始皇、楚霸王等，均為人所熟知。更為難能可貴的是，作者將古典詩文如《出塞》、《過秦論》、《阿房宮賦》及名人如孟子、孔明等的“名句”“信手拈來”，且運用得十分熨帖。

（二）針對某些不好的現象，分析其危害，挖掘其產生根源，指出解決問題的辦法。即“擺現象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。

※鞏固練習 以“理解”為話題運用層進式的結構寫三個分論點。※ 對照式

對照式結構是指文章一般開頭提出中心論點，然后從正反兩方面提出分論點或擺出正反兩方面的論據，加以分析議論，最后進行總結。它的特點是兩種看法或論據之間為一正一反的關系，或通過正

反對比明辨是非，或通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。這種結構方式能起到對比鮮明、突出深化觀點的作用。

對照式結構模式? 引論（提出論點）

論點正 論據（事實、論據）小結

本論(對照)論點反 論據（事實、論據）小結 結論（評析照應）對照式結構模式? 引論（提出論點）正面論據 本論

反面論據 結論 鞏固練習

讓我們擁有寧靜樸素的心

海子曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家才會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業。（正面論證。）

反觀我們的社會，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神

家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一的標準，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態。

當“最”時代的圖書大行其道的時候??我們不禁困惑：這個時代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。（反面闡述。）

不僅社會被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人不是為了申請專利，達到名利雙收的目的？也正是因為這樣，我們的時代缺少真正的大師。當我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想，應該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠的心境。浮躁是我們國家的攔路虎!”（反面論證、概括原因。）

文章先用海子的一段關于樸素生活理想的名言引入話題，然后從正面列舉袁隆平“擁有寧靜樸素

的心，追名逐利在他身上無法存留”，再以“反觀我們的社會”一句進入反面論證，列舉事例點明了浮躁對人心、對社會的危害，如此正反對比論證，對照鮮明，論點更令人信服。請你補寫出第二段空白處的內容。[練習近平臺]

1、閱讀下面的材料，根據要求作文。

一個人在屋檐下避雨，正好看見一位禪師撐傘從雨中走過。這人喊道：“禪師，度一下眾生吧，讓我到您傘下帶我一程如何？”禪師答道：“我在雨中，你在檐下，檐下眼下無雨，你不需要我度。”這人聽罷，馬上走出屋檐，站在雨中說“現在我也身在雨中了，你該度我了吧？”禪師說：“你我都在雨中。我不被雨淋，而你被雨淋，是因為我有傘而你沒有。所以是傘度我，而不是我度你。你要被度，不要找我，請自己找把傘。” 請以“自己‘度’自己”為題寫一篇作文，或記事，或議論，或抒情，所寫內容必須在這個話題范圍之內。注意： ①立意自定； ②文體自選； ③題目自擬； ④不少于800字； ⑤不得抄襲。

2、閱讀下面的材料，根據要求作文。

有個教授做過一項實驗：12年前，他要求他的學生進入一個寬敞的大禮堂，并自由找座位坐下。反復幾次后，教授發現有的學生總愛坐前排，有的則盲目隨意，四處都坐，還有一些人似乎特別鐘情后面的座位。教授分別記下了他們的名字。10年后，教授的追蹤調查結果顯示：愛坐前排的學生中，成功的比例高出其他兩類學生很多。

最后，教授語重心長地說道：“不是說凡事一定要站在最前面，永遠第一，而是說這種積極向上的心態十分重要。在漫長的一生中，你們一定要勇爭第一，積極坐在前排呀！”自定立意，自擬題目，自選文體，不少于800字。[寫作提示]“坐在生活的前排”，這是一種積極進取的生活態度，一種積極向上、不甘落后的心態。它是“敢為天下先”，它要求自己盡己所能，去爭取盡可能好的成績，去爭取成功，但并不奢望自己一定成功。盡了力就沒有遺憾，更不會后悔。因此，寫這篇作文時，首先要準確地理解材料，把握它的內涵，選取符合話題要求的材料，安排好文章的結構，表現自己確定的主題。

3、閱讀下面的文字，按要求作文。

在人類的追求中，“高度”歷來是個煥發著魅力的詞。央視有段經典的廣告詞：“高度決定視野，角度改變觀念，尺度把握人生。”一位著名企業家也說過：“世界上最難以征服的是自己，每前進一步，都是一個新的高度。”

請以“高度”為話題，寫一篇不少于800字的遞進式議論文。立意自定，不要套作，不得抄襲。寫作前，先擬題綱。附：參考提綱

示例a、中心論點：站在一個高度上，奮蹄原野，馳騁天下。分論點一：心靈的高度決定了生活的高度。分論點二：生活的高度影響了社會的高度。分論點三：社會的高度體現了國家的高度。

示例b、中心論點：有些條件決定了高度。分論點一：無論做什么事，勇氣決定高度。分論點二：除了需要勇氣，還要有正確的態度。分論點三：決定高度的因素中，信念最重要。

附：2015年高考優秀作文欣賞

一位父親在高速公路開車打電話，旁邊的孩子一再提醒，父親不要撥打電話，可是父親不聽勸阻，最終孩子選擇報警。警察前來后對父親進行批評教育，此事引起社會爭議。以此為內容，寫一封信800字的信。可選擇給違章當事人、女兒、警察寫。【2015年新課標i全國高考滿分作文】

致陳先生的一封信：做個敬畏生命的人

陳先生：

您好!您的遭遇，我在網上略有了解。我想說，如果是我，也會如您女兒一般對您進行舉報。我這樣做，不僅是因為您的所作所為違反了交規，更是因為當您開車載著家人時，那個接通的電話已經將您自己、您的家人和路上的其他人的生命吊在了懸崖之上。下面請允許我和您談一談：生命關天，我們必須敬畏。

敬畏自我的生命，此生無悔。《古詩十九首》云：人生天地間，忽如遠行客。每個人都只是這天地逆旅中的暫住之客，我們的生命脆弱而又短暫，無法重新來過。也正因如此，我們才更應該對自我的生命心懷敬畏，不因任何外因而失去對它的尊重。不由想起了那個“職業是生病，業余是寫作”的殘疾作家史鐵生，當他說出“微笑著，去唱生活的歌謠”時，當他窮四年之功利用透析后的殘存時間寫下《病隙碎筆》時，當他在《命若琴弦》中塑造了千弦彈斷希望不滅的盲人琴師時，陳先生，希望您能夠懂得，正像當代詩人郭小川所說，“但愿每次回憶，對生活都不感到負疚”，敬畏自我的生命，可以讓我們無悔此生。

敬畏與自己相關的生命，此生有責。我們每個個體都與其他無數生命緊密相連，而這些與我們相關的生命，都是我們肩上的責任，我們需要對它們心懷敬畏。看，那為了讓獨居的母親頤養天年而辭官奉母的潘岳掛起的官印，它提醒我們，敬畏親人的生命;觸，那落在為了給發燒的妻子降溫而只穿單衣站在雪地中的荀粲肩上的雪花，它告訴我們，敬畏愛人的生命;聽，那重病在床的元稹在聽到摯友白居易被貶江州時吟出的“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的詩句，它教導我們，敬畏友人的生命。陳先生，您一定明白，只有當我們因敬畏而為與自己相關的生命負起責任時，我們才可以俯仰無愧，坦然前行。敬畏與自己無關的生命，此生崇高。魯迅說：“無窮的遠方，無數的人們，都和我有關。”我想，如果我們還可以對與自己無關的生命心存敬畏，則我們的生命一定可以更加崇高，正像尼采說的那樣：“我的靈魂清澈而明亮，宛若清晨的群山。”如韓愈一般，為了天下蒼生不受蠱惑，上《論佛骨表》，被貶潮州仍“肯將衰朽惜殘年”;如東林學派一般，為了黎元百姓樂于樵蘇，發出正直呼喊，慘遭屠戮卻成為“一支重整道德的十字軍”;如新東方學校一般，為了汶川同胞重振希望，捐款支教，耗費巨大終獲民政部“中華慈善獎”。陳先生，相信您十分清楚，這些人之所以值得我們敬佩，正是因為他們都能對那些與自己無關的生命心懷敬畏，方能普施大愛，讓自己的生命清澈而崇高。

這紅塵，太污太苦太錦簇;這人情，總浮總疏總麻木。

第二篇：議論文各種結構

議論文各種結構范文

議論文范文1——并列組合結構

近些年來, 外來文化的沖擊已經波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛了。

捍衛母語, 珍愛母語, 是我們的責任。有人說: ?一個民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發展方向的問題。徐壽當年引進西方科學, 特別是引進化學的時候, 系統地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經凸現中國傳統文化流失之嚴重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? ?關關雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點?捍衛母語,珍愛母語,是我們的責任?弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命?發展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對照式結構

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰勝于朝廷?的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結。

議論文范文3——觀點與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們應重視那些在某一領域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數學不及格, 卻被清華大學錄取, 后來成為一代國學大師。鐵一般的事實證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因為有了這兩句, 觀點和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據的歸納

疑是思之始, 學之端。科學上的重大突破, 理論上的重大創造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個疑對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣??這個?疑?使伽利略發現了等時性的原理。這些自然現象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產生?疑?,努力探索, 以至有所發現, 有所發明, 有所創造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。這一句歸納(實為真正的?講道理?)大大加強了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎對做好事情是多么重要。達芬奇的老師開始不是教他創作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴格訓練用眼細致的觀察形象, 用手準確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應手了。正是因為達芬奇經過了嚴格的基礎訓練, 終于創就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理(論點): 要做好事情, 就必須打好基礎。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達芬奇在老師的指導下進行了嚴格的訓練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結論: 達芬奇之所以取得藝術成就, 是因為他經過了嚴格訓練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯作家高爾基曾經說過：?書是人類進步的階梯。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，共產黨主義理論中有很大貢獻。（怎樣讀書？讀高質量的書。）

所謂?活到老學到老?。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以

有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是沒個人都應該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結，回扣題目。）

《學會舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運算功能。（用自然現象起興，引起讀者聯想。）

對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結合現實生活，做一般性的話題闡釋，人要學會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著?人為財死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，?宛轉娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進行聯想陳述，既是總結，又是強調。）

我們應該學會舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現象引出話題?傳統文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動？（擺出現象。）

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經常地清點 》

我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。（講道理，重在闡釋為什么要清點。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦干，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。（清點什么，怎樣清點。）

評點：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。第二、三、四段談為什么要經常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學會取舍才能成就事業和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結構清晰合理，最末三個排比段的運用，使結尾很有力度，增強了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，為自己的產品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產品聯系起來（這當然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺” 這兩個很普通的字吧？

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

第三篇：議論文并列式結構教學設計(教案)

議論文并列式結構教學設計 制作

【教學目標】

1.了解議論文分論點式并列結構

2.熟練掌握議論文分論點式并列結構的寫法 【教學方式】 多媒體、講練結合 【教學過程】

一、美文導入 做人的規則

有人說“人生如棋”，那么做人就應該遵守下棋的規則，否則就將滿盤皆輸；有人說“人生如戲”，那么做人就應該遵守唱戲的規則，否則就將無人欣賞；有人說“人生如茶”，那么做人就應該懂得品茶的規則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規則，遵守做人的規則，才能走出精彩紛呈的人生之路。把勤奮作為規則，做人就會更充實。“天道酬勤”這句古訓，已經潛移默化的成為無數成功人士做人的規則。魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉折---棄醫從文，他也沒有遇到轉行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規則的收獲，他由此積累了知識的力量，精神的毅力，更讓他在中國現代文學史上寫下了光輝的篇章。所以，把勤奮作為人生行動的規則，在勤奮中充實自我，即使遇到突然的轉變也不會驚慌失措，反而會讓你在與人生對弈時得心應手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。

把責任作為規則，做人就會更踏實。每個人都有自己的角色，完成角色賦予的任務是每個人的責任，為人君就應以仁為責，為人臣就應以忠為責，為人子就應以孝為責。漢高祖以仁為責，實行休養生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰亂之苦；諸葛亮以忠為責，一生追隨劉備建立蜀漢事業，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌；李密以孝為責，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責任作為自己的做人規則，踏踏實實地走好人生的路，必然會無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規則，做人就會更真實。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規則，讓后人敬仰；雷鋒以“助人為樂”的奉獻精神作為做人的規則，讓人感到無比的溫暖；朱自清以民族自尊心作為自己的做人規則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規則的人，人生的路走的真實而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。

在如棋的人生中，遵守做人的規則，馳騁你的人生；在如戲的人生中，遵守做人的規則，精彩你的人生；在如茶的人生中，遵守做人的規則，品味你的人生。遵守做人的規則，走出完美的人生！

本文在結構上有何亮點？

「簡評」這是一篇結構規范的議論文。整篇文章是典型的“總→分→總”結構，本論部分又設置了三個分論點“把勤奮作為規則，做人就會更充實”“把責任作為規則，做人就會更踏實”“把美德作為規則，做人就會更加真實”，層層論證了中心論點“遵守做人的規則，才能走出精彩紛呈的人生之路”，呈現出并列式結構。整篇文章結構嚴密，層次分明，脈絡清楚。

二、并列式結構模式：

（一）分論點式

引論（提出中心論點）（100字）

論證分論點1+論據（事例）＋分析論證（15+150+50字）本論論證分論點2+論據（事例）＋分析論證（15+150+50字）論證分論點3+論據（事例）＋分析論證（15+150+50字）

結論（照應全文）（100字）論據式

1.起興，引入中心論點（100字）

2.論據一（150字）+分析論證（50字）3.論據二（150字）+分析論證（50字）4.論據三（150字）+分析論證（50字）5.結尾（100字，照應全文）

三、定義

并列式分論點展開法，就是圍繞中心從同一個角度列出幾個分論點，逐一論證，這幾個分論點之間的關系即為并列關系。

第一種是分論點并列式。即把中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，依次對中心論點進行論證或闡述。

第二種是論據并列式。在論證過程中，為了充分擺事實，講道理，把幾個論據并列起來，這幾個論據之間的關系是平行的。

四、構思并列式分論點的角度

1、概念分析法：“是什么”

2、因果分析法：“為什么”

3、條件分析法：“怎么辦” 方法一：概念分析法

1、從“是什么”的角度，闡述中心論點里關鍵概念的內涵，提煉分論點。就其內涵而言，如話題“理想”可以按如下這樣分解：

①理想是奮斗的起點。②理想是奮斗的目標。③理想是奮斗的動力。

2、除此，還能從其外延而述。如話題“肩膀”可擴展為三個分論點：

①肩膀裝載著幸福，肩膀是親情的牽掛；②肩膀承載著快樂，肩膀是友情的寄托； ③肩膀搭載著甜蜜，肩膀是愛情的相守。方法二：因果分析法

從“為什么”的角度，對中心論點產生的原因進行分析，提煉分論點，分論點與中心論點構成因果關系。多用“可以”、“使”、“讓”“能”等詞。

如《貧困也是一筆財富》為題，題目已經表明了中心論點，分論點可以這樣設計： ①貧困可以激發人的斗志。②貧困可以培養人的毅力。③貧困可以催生人的潛力。方法三：條件分析法

從“怎么辦”的角度，以中心論點作為結果，提煉滿足這一結果的“條件”來設立分論點。多用“要”、“需要”等詞。

這是從解決問題的途徑來進行分解，如話題“人生的加減法”可以提出： ①面對人生的加減，要攜一顆淡然之心。②面對人生的加減，要加一點清逸之氣。③面對人生的加減，要具一種堅守之志。牛刀小試：

以“讀書”為話題（2010年江蘇卷）從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個角度任選一個角度，分別擬寫三個分論點。中心論點：讀書樂 是什么？

1、讀書樂在它是個人成長的必需；

2、讀書樂在它是人類進步的階梯；

3、讀書樂在它是民族繁榮的保證。為什么？

1、讀書可增長知識，充實頭腦，一樂；

2、讀書可開拓視野，豐富情感，二樂；

3、讀書可提高素養，陶冶情操，三樂。怎么辦？

1、讀書要有明確目的；

2、讀書要有良好方法；

3、讀書要服務于社會。注意：

1、并列的內容要各自獨立，并列平行，不能相互包括，也不能相互交叉，且圍繞一個中心。

2、選擇的分論點從數量上說，一般不能少于三個方面，且分類標準要清晰一致，要么都從“是什么”的角度展開，要么都從“為什么”的角度展開，要么都從“怎么辦”的角度展開，切忌角度不一。

3、分論點要單獨成段，語言要精練，最好控制在十五個字左右。

4、分論點句式要一致，能夠構成排比句或準排比句。

5、分論點的表達要緊扣話題的關鍵字眼，即關鍵詞一定要出現在分論點上，以保證不跑調。強化訓練：以“沉穩”為話題（2010年江蘇卷）從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個角度任選一個角度分別擬寫三個分論點。中心觀點：沉穩十分重要。

1.是什么？

2.為什么？ 沉穩是一種處變不驚的氣度。沉穩使人冷靜機智。沉穩是一種臨危受命的機智。沉穩使人度過困境。沉穩是一種百煉成鋼的堅毅。沉穩使人實現壯志。3.怎么樣？

沉穩從磨難而來。沉穩從積累而來。沉穩從無欲而來。若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！點評：本文的“說理”非常成功。原因有：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機敏、金錢等失去了誠信后的“危機”，顯得全面而科學；二是用散文或詩一般的語言說理，顯得活潑生動，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實親切。另外，本文并列式結構也為文章增色不少，是一篇難得的考場佳作。

附：一般可套用模式：模式二：

模式一??是??的前提??是??的根本??是??的奠基石 ??是??的保證??是??的關鍵??是??的催化劑 ??是??的基礎??是??的源泉

第四篇：議論文結構(一)

滴水成海，星火燎原

渭南市臨渭區下吉中學09級13班 陳翠萍 “積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江海??”每當讀到這些句子，一種景象就會閃現于眼前——

滴水成海，汪洋恣肆；星火燎原，如火如荼。

大家都知道“水滴石穿”這個成語，也都知道“一屋不掃，何掃天下”的故事。這其中蘊含著一個哲理：量變到一定程度就會引起質變。

一個乞丐躺在路邊，前行的人誰也沒有注意，即使有人看見了，也沒有激發“惻隱之心”而繼續前行；而當一個人好奇或者關懷地去看乞丐時，奇跡就發生了，周圍的人就都會慢慢地圍上來，由一個人變成十幾個、幾十個、百十來個，以至于無數；人們的行為也就逐漸由原來的好奇、關懷演變成一種大范圍內的良好社會風氣，于是量變引起了質變。

“大行不顧，大禮不辭小讓。”是的，在劉邦想法設法逃離項羽軍營的哪一刻，這種做法無疑是正確的、科學的，但是這句話所闡釋的原則放到事物發展演變規律方面來看，就錯了。我們不可能設想，為了干大事而不顧小節，而且是錯誤乃至危害社會的小節。假如小孩從小就養成一些壞習慣，而大人卻不去管教，他可能會一直這樣發展下去，以至于由“小惡”發展成“大惡”，最終陷于違法犯罪的泥潭。由此看來，人的成長，社會風氣的養成，“細謹”還是要“顧”的，“小讓”也還是要“辭”的。

積少成多，集腋成裘，小改變會成為大轉變。在我們學習的過程中，這個道理體現得更為明顯。一位同學學習成績一般，他也不在意，但當老師諄諄教導之后，他痛定思痛，決定振作精神，改弦更張。于是乎，每天學到12點，把當天所學的知識一字不漏地弄通弄懂弄透。就這樣一天天地堅持堅持再堅持，終于他由班上的40名漸漸升至29名，最后一躍而為第五名，老師、同學、家長都對他刮目相看。直至在高考中，他居然考上了重點院校，真是令人匪夷所思，令人為之感嘆！這不就是量變積累到一定程度就一定會發生質變的典型事例嗎？如果沒有這位同學一天天的努力，沒有他不斷的改變自己，怎么會有高考中取得的“大轉變”呢？

萬丈高樓平地起，如果沒有一塊塊磚石壘砌，怎會有“高樓入云端”的壯麗景象？無垠荒漠，如果離開了一粒粒沙子，又怎能綿延無盡？大海浩渺無邊，如果沒有一顆顆水滴，又怎會永不干涸？??讓我們重視“細小”吧，沒有一個個“細小”的累積，又怎么會有“宏大”產生？

讓我們永遠牢記：滴水能成海，星火可燎原！（959字）【點評】最可稱道的是，本文審題立意十分準確，這為構思行文打下了良好的基礎。對于那些在月考中屢次在審題過程中出現脫題、偏題現象的同學來說，本文是一個極好的典范！其次，本文能夠緊緊圍繞立意“量變能夠引起質變、小可成為大”行文，文體規范純潔，分析問題能夠時時抓住“中心”，論證中規中矩而有力；除了舉例論證、正反對比論證之外，結尾處用一組排比句進行比喻論證，增添了文章的形象性和可讀性。

唯語言表達尚存小小不足，故打分59分。

2009四川高考滿分作文

熟悉

智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法一如。

——《信心銘》（僧璨大法師）我們驚嘆太白清新飄逸的詩句，那是因為他熟悉中華的經典；我們欣賞朗朗（編者注：郎郎）悠揚婉轉的琴聲，那是因為他熟悉黑白的鍵盤；我們感嘆哥白尼的發現，那是因為他熟悉浩瀚的宇宙。

真正的智者不是博而不精的涉獵，那樣只會庸人自擾。當心無旁騖地對一個領域深入研究，達到無人能及的熟悉，在熟悉中，萬物法度便清晰簡單。

中國自古就有“讀書百遍，其義自現”的訓誡。當百遍的“咀嚼”之后，才會熟悉文中意旨；當百遍的“消化”之后，熟悉才會讓其義自現。

西方哲學家也說過“知道的越多，才知道自己不知道的越多”。熟悉會讓人明白很多道理，熟悉才會讓人了解萬物的法度。

當司馬遷熟悉中華歷史，才有了《史記》的不朽；當李時珍熟悉百草千方，才有了《本草綱目》的偉大；當紀曉嵐熟悉經史子集，才有了《四庫全書》的浩瀚。熟悉造就了華夏的輝煌，締造了民族的昌盛，成就了偉人的不朽。

心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當對西域一種即將失傳的文字達到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學大師”的稱號贈予了季羨林先生。

如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經典的熟悉，他不會有深刻的認知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有??

沒有那么多如果，熟悉成就了這位偉大的國學大師。而他熟悉的秘訣，就在于心無旁騖地鉆研。心無異，行才正，思才深。

成功其實很簡單，就是達到無人能及的熟悉。熟悉，一把通向成功的鑰匙，一塊登上成功的階梯。

釋迦牟尼在菩提樹下七天七夜的心無異，才成就了佛祖的大徹大悟。僧璨大師對佛法的熟悉，才有了“智者無為，庸人自縛。心若無異，萬法一如”的勸世良言。

熟悉，萬法一如。

高尚不需要理由

穿越歷史的星空，常看到許多驚人之舉，覺得意外，然后沉思，才感到意外后的背后是亙古不變的情理：高尚不需要理由。惟有高尚的心靈，才肯做出人意料的選擇，這才符合情理。這不是偶然，這是一種必然。

千載胡曲，琵琶聲聲傳驛道

宮中傳著可怕的消息，皇上要選宮女去與胡人和親，其他的宮女惶恐萬分，惟有王昭君不慌不忙。果然，幾天之后，詔書宣布了選中宮女的名字，昭君也在其中。沒有悲傷，沒有無奈，有的只是一種堅毅與執著。她欣然登程，一路上，撒下了昭君悠揚的琵琶聲。

許多人都感到意外，誰愿意離開繁盛的漢朝，去那個月亮和星星都萬分溫柔的地方？

然而，高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景：大樹下，百姓歡歌笑語；田野中，人民安居樂業。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這，無須驚訝。

百年足跡，演繹出生命的華彩

新疆北部龜裂的土地上，行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年，其間幾次重病，最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強忍大起大落的悲哀，抵達伊犁之后，墾荒屯田，興修水利，在百姓心中，豎起又一座不朽的豐碑。

感到意外的人說，林則徐呀，你這是何苦？你遭如此不公正的待遇，你應心灰意冷呀！

可是，高尚不需要理由。“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的詩句，早已決定你的生命，即使流放之中也依然彰顯華彩，照映千秋。

驚人一跪，決不向忘卻的誘惑屈服

1970年12月7日，波蘭華沙，細雨蒙蒙，曾被劃為猶太人區的地方，走來了一群陌生人。他們停在紀念碑前，既而是長久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來，他是聯邦德國總理勃蘭特。這一跪，超越外交禮節，令身旁的外交官大吃一驚，卻從此掀開了德國與波蘭及世界各國人民友好關系的新篇章。

不必吃驚呀，有知恥之心的人才會有這一跪，有正視歷史，敢于承擔歷史重任的高尚精神的人，才會有這一跪。

高尚不需要理由。談到這些人的事跡，你也許會吃驚、意外。然而沉思之后，應當明白：高尚不需要理由。惟有敢做出意外之舉的人，才能永遠留在青史之中！

留給明天

冰心說：“愛在左，同情在右；在人生的路上，一路撒種，一路花開，嗅著鮮花的芬芳，人生便不覺孤單。”讀后，我哭了，我讀出了關愛——一種能喚醒人心底某種東西的強烈力量。如陽光灑滿大地，如細雨滋潤萬物，我們又有什么權利拒絕播撒關愛呢？于是，我在本子上寫下——我把自私拋在今天，我把關愛留給明天！

翻開書，看到了羅斯福，這位美國的鋼鐵總統。由于意外，他中年下肢癱瘓，但他卻憑著驚人的毅力重新站了起來，拄著拐杖重新叱咤風云于美國政壇??從中，我讀到了他那份堅毅與剛強，理解了史鐵生與地壇那不解的情愫，悟出了邰麗華那除了舞姿之外的永恒美麗。于是，我在本子上寫下——我把脆弱拋在今天，我把剛強留給明天！

閉上眼，想到了曼德拉，想到了他邀請對他進行百般折磨的監獄看守人員參加他的就職儀式的驚人之舉。在就職儀式上，他說：“我要感謝這些看守，在獄中的這段時間是我一生中最寶貴的日子，它讓我學到很多，尤其是寬容。”我很欽佩曼德拉，這位黑人運動的領袖，欣賞他的執著與剛強，更欣賞他的樂觀與寬容。我們的生活又何嘗不需要寬容呢？你一腳踩扁了裝滿鮮花的花籃，而花卻留給了你滿腳的芬芳，這就是寬容，于是，我在本子上寫下——我把狹隘拋在今天，我把寬容留給明天。

思緒紛飛，我又想到了尾山洪。這位執著的日本老人，十幾年如一日，為了真理而戰，為了正義而戰！他搜集日軍侵華的證據，狹隘的民族情感沒有泯滅他的良知，困難也沒有使他退卻，他為的只是一生無愧于人的良知，無愧于正義！于是，我在本子上寫下——我把錯誤拋在今天，我把真理留給明天！

今天，我拋棄了自私、脆弱、狹隘??，留給明天的是關愛、剛強、寬容??而實現今天到明天的擺渡，需要的只是一份信念，一份執著。我堅信：我擁有這份信念和執著！

花開兩岸

生命之中總有一些記憶深埋在我們心底，盡管時間飛逝，它們也不會因此而消了顏色，褪了芬芳，反而在時間的沖洗下愈加鮮艷，成為溫暖我們一生的財富。

記憶是花種，在時間流水的滋潤下，開出了迷人的花。還記得那個叫李春燕的漢族女子，嫁入苗寨，從此便成了照亮苗家的月亮。她居住的那座吊腳樓，她昏黃燈光下整理欠條的背影，她急步于山寨間行醫治病的身姿一次次地出現在我的記憶中，時間越久，越給我長久的感動。她的無私，她的奉獻，她的堅持就如同一朵玫瑰，散發著大愛的芬芳，彌漫在記憶里，時間越久越濃郁。記憶是花香，在時間之風的吹動下，飄散到更遠的地方。還記得記憶中那個叫王雪原的男子，毅然站出來揭開醫藥費的黑幕，不懼丟掉工作，不懼恐嚇與報復，他讓丑行暴露于光明之下，正義得到伸張，他的壯舉讓我們擁有了今天更為透明的醫療費用制度。他的勇敢，他的犧牲，他就如同一支清濯的蓮花，散發著大義的芬芳，彌漫于記憶中，時間越長越濃烈。

記憶是時間長河兩岸的繁花，時間不僅不曾讓它們風化，還給了它們滋養，讓它們愈加美麗。

還記得一人一馬的郵路上的王順友，教我敬業；還記得為友守墓30年的陳健，教我守諾；還記得舞出千手觀音的邰麗華，教我不屈；還記得生命中無數幫助過我的人，教會我愛??他們都是記憶長河旁的花，用馨香沐浴著我。他們教給我的，都成了我一生的財富，它們不會被風化，而會隨時間的風、時間的流水傳到心底，浸潤全身，恩澤我的一生。

這些讓我感動，讓我成長的記憶永遠不會被風化。相反，它們會在時間長河的兩岸開滿迷人的花，裝點我的人生。

花開兩岸，記憶永存。

06湖南高考作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。(60分)“意氣”一詞，《現代漢語詞典》列有三個義項：①意志和氣概，如意氣風發；②志趣和性格，如意氣相投；③由于主觀和偏激而產生的情緒，如意氣用事。

請聯系你自己的感受和認識，以“談意氣”為題，寫一篇不少于800字的議論文。

談 意 氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當使民風淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數風流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風發。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達的胸襟。“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風發，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達可見一斑。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風發，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他們怎會有如此豁達的胸襟？ 人有意氣，才能流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達到藝術的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉中疲軟筋骨麻木神經，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對、打擊，為構建社會主義和諧社會掃清道路。人，要有意氣，要意氣風發。2009福建高考滿分作文

這也是一種永恒

永恒，不只在于時間從洪荒而來的腳步；也不只在于風聲從亙古而至的呢喃。一個瞬間，往往也能成就永恒。

曇花從不為她鮮艷的短暫而暗自哀憐，因為她將自己怒放的那一刻寫進了天地的長卷，萬物無一不記得這瞬間但永恒的嬌美；朝露從不為她光華的瞬息而顧影悲嘆，因為她用自己閃耀的那一秒照亮了世界的一隅，眾生無一不懷想這瞬間而永恒的清麗。

因為真美，那些短暫的事物竟撼動了時間的定律，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

當詩仙寬袍棄履，舉起樽而邀明月，沐月華而影三人的那刻，這一絲浸透了蟾暉的酒香便飄飄搖搖了千余年，縈繞在數萬才子的鼻尖揮散不去，似是還攜了月下那人的三分不羈。這瞬間的感悟，便在孩童清亮的誦讀聲中變為醉人的永恒。

因為不凡，那些即逝的側影竟躍過了文明的更替，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

當屈子以血謳歌，孑然一身，僅懷擁一胸才氣，腹含一枚忠膽投身汨羅的那秒，這一屢赤紅泣血的絕美魂靈已掙脫世俗的枷鎖，隨著汨羅江水的平平仄仄流過了漫漫歲月，滋潤在每個志士的心田。這瞬間的悲壯，便在歲月的長河中變為永恒。

因為無愧，那些閃現的生命竟無視了歷史的變遷，僅憑一個瞬間，締造了無盡的永恒。

蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。人生苦短，縱是八十而壽又何嘗不是一瞬。

但且回首再看那南山腳下菊態幽美，洞庭湖心月暉清華；看那赤壁山澗金戈鐵馬，大漠暮里炊煙人家，彌足短暫，卻也彌足永恒。

這些由真、善、美纏繞而成的瞬間，往往在筆尖的躍動甚至風葉的交響中被銘記。它們不曾在歷史的長河中沉坷，甚至不曾在歲月的波濤中起伏，它們總以一種輕盈而美好的姿態起舞，獨立于世，而在萬物心中刻下永恒。

以真行走于世，以善放歌于世，以美饋贈于世，便可以自身之瞬間，成就大世之永恒。瞬間，也是一種永恒。

2009湖南高考滿分作文

踮起腳尖

荀子曰：登高而招，臂非加長也，而見者遠。詩有云：欲窮千里目，更上一層樓。這便是站得高的妙處，在現實生活中，我們不妨在地面和在心中都踮起腳尖，高處未必不勝寒，踮起腳尖，讓我們看到更美的風景和更深的思想。

踮起腳尖，就是要我們在生活中把問題看得更透徹，當我們遭遇失敗，當不幸的消息一個一個地來臨，讓我們踮起腳尖吧，讓我們從痛苦中看到希望，霍金踮起腳尖，目光飛越了痛苦的深淵，到達了浩瀚的宇宙；張瑞敏踮起腳尖，目光飛越了驕傲與自滿，到達了世界各地，于是海爾這一響亮的品牌走出國門；無數在地震中幸存的同胞踮起腳尖，目光跨越了絕望與彷徨，看到了充滿愛與希望的將來。假如生活欺騙了你，請踮起腳尖，面朝大海，春暖花開。

踮起腳尖，就是要把目光從個人上升到國家。“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天”，毛主席痛失親人，卻從未表達過怨恨，甚至愛子為國捐軀也未有任何抱怨，這是因為他踮起的腳尖讓他看到國家利益這四個大字，為什么我的眼里常含淚水，因為我對這土地愛得深沉，詩人們的心從未離開過國家，從辛棄疾“醉里挑燈看劍”，到陸游“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁，”再到魯迅“我以我血薦軒轅”，詩人們用力踮著的腳尖，噙滿淚水的又眼，斑白的雙鬢。猶記得林則徐寫道“茍利國家生死以”，被溫總理多次引用，踮著腳尖的人，心系國家，時刻想著為國家做貢獻。

踮起腳尖，就是要在風云變幻的世界中，思考國家與民族前進的方向，溫家寶總理那首著名的《仰望星空》，便是對治理國家的思考，最近，南海紛爭不斷，中華民族從來不懼怕外國的挑釁，八年抗戰，我們從未放棄，以美國為首的北約轟炸我國駐外使館，我們群情激憤，不卑不亢。可是現在，我們得踮起腳尖，深思前進的道路。改革開放大好局面已不可阻擋，金融危機中，中國成為一面旗幟，我曾見一位中國軍人眼含熱淚談論南沙，一如此威武的解放軍鎮守南疆，我們又有什么可擔心的了?只是我們現在需踮起腳尖，以冷靜的頭腦看清形勢，相信我們的政府和軍隊，我們萬眾一心，無所畏懼!魯迅說中國的脊梁從來缺失，我想，魯迅指的脊梁，就是踮起腳尖看世界的智者!

靈活使用并列式結構

2008江蘇高考作文題：

有些人只是在童年有過好奇心，有些人一生都能保持好奇心。質疑、發現、智慧、高尚、驚 喜、快樂、煩惱、平庸??這中間的每個詞都有可能像影子一樣跟在好奇心的后面。

請以“好奇心”為題寫一篇不少于800宇的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

好奇心

好奇心，無疑是一顆希望知道自己所不知事物的心。如果只將眼光聚于此，那在我看來，似乎古今中外男女老少大多都有這樣一顆“心”。

有一種“好奇心”在魯迅的文章中最為常見；那驅使國民爭先恐后看“砍頭節目”的是好奇心；那驅使鄉鄰聽祥林嫂哭訴的是好奇心；那驅使阿Q“革命”的亦是好奇心。

但，也許這些都只能稱為“好奇”罷了，“心”卻是失去了的。這樣的“好奇”，建立在對他人痛苦的窺探上，建立在“鐵屋子”一般黑暗的愚昧上，如果這也是真正意義上“好奇心”，那么沒有，也罷。

那么放眼世界呢？這樣的“好奇而無心”也是比比皆是的。火刑柱上的貞德滿足了中世紀人們的好奇心；怒吼的伽西莫多滿足了蕓蕓眾生的好奇心。這樣的“好奇心”似乎成了“赤子同心”的世界語言，在這樣的語言之中寫的盡是愚昧，平庸，衰亡與了無生機。

試問：真正的好奇心又為何物呢？

真正的好奇心需要觀察。“一花一世界，一葉一乾坤”，世界上并不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。用心觀察，即使最尋常的事物也會化為“神奇”。在遠古時代，先人們仰望星空，探斗轉星移的奧秘，品云淡云聚的風采；到現在，我們通過望遠鏡與另一個星球招手，通過顯微鏡感知微觀宇宙。可以說，沒有觀察與幫助我們更好觀察的工具，好奇心也會閉上心房上的窗，落滿灰塵。

真正的好奇心需要思考。如果“我們頭上的燦爛星空”是供我們觀察的無限舞臺，那么，“我們心中的道德法則”則是激發與約束我們將觀察成果深化的不二法門。如帕斯卡爾所言，“思維成就人的偉大，我們的一切尊嚴都在于思考――即使你只不過是強大自然下的葦草。”如果沒有這種“靈魂在場”之下的思考，那么無論多少個蘋果掉下來，恐怕也砸不出“萬有引力”的發現；無論人類是多么費盡心思地觀察與學習，也難有一絲一毫的創造與進步。

真正的好奇心不是“獵奇”，它的存在不是為了以平庸或愚昧的心態去“發掘”別人的痛苦，去踐踏真理。它的存在，需要觀察的雙眼來定位，需要思者的頭腦來彰顯其價值。

有了這樣的好奇心，困難得以排解，就會得以進步，人類得以更好的生存并維護自己的尊嚴??

《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發出這樣的吶喊。

更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。

第五篇：議論文結構和(不錯)

一、簡要復習

1.議論文的三要素：論點、論據、論證。2.議論文的整體結構

引論——提出問題（是什么）

本論——分析問題（為什么）

結論——解決問題（怎么辦）3.本論部分常見的論證結構：

1）“總-分-總”式結構。這是文章運用最多的一種結構方式。在論證思路中，有的是先總說后分說，有的先分說后總說，或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結構方式。如滿分作文《誠信所至，金石為開》開頭引用古語，提出論點，這是引論。本論先說誠信的作用，再說誠信的適用范圍。結尾點題，照應開頭。總結全文。是典型的“總一分一總”結構，顯示出作者較高的謀篇布局水平。

2）并列式結構。在論證思路中，為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點，或是把論據并列起來，論證的幾個層次或段落之間的關系是平行的，這就是并列式。如福建滿分作文《穩中求勝》文章在亮出中心論點“為人沉穩，穩中求勝”之后，便從三個方面展開了充分的論述：“a.沉穩從志而來。b.沉穩從難而來。c.沉穩從無欲而來”。這三個分論點共同證明了中心論點，論證充分，結構清晰。

3）對照式結構。在論證思路中，把兩種事物(或意見)加以對比，或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見)，這就是對照式。如江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型，由此帶出兩例正面典型事例。這樣，三個事例一反兩正，對比鮮明，孰是孰非，一目了然。

4）層進式結構。在論證思路中，由淺入深，層層深入，步步推進，這就是遞進式結構。它的特點是各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題，再分析問題，然后解決問題的思路，即體現了層進式結構的特點。如高考作文《正直是做人的根本》，文章先擺出女學生拒絕廣告的現象，接著說明這樣做的原因，再評論女學生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質。

小結

【總分式】先總說后分說——先分說后總說——先總說后分說再總說

【并列式】論據并列式——分論點并列式——對照式

【總分式】正反結合，破立結合

【層進式】是什么——為什么——怎么樣（或由現象到本質、由具體到抽象、由抽象到具體、由此及彼、由近及遠、由簡單到復雜、由特殊到一般）4.層進式的兩種模式

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由大到小、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。層間可用諸如“不僅……而且……”“……況且”等關聯詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

“是什么”可理解為提出問題：或指明問題的實質，或申述論述的范圍，或直接提出中心論點等；也可以是對論述對象作必要的解釋、說明等。解釋，不一定是下定義，可以舉例說明，也可以對比說明。語言一定要簡潔些。

從“為什么”與“怎么樣”的角度論述，是文章的主體部分，這兩部分可以并重，也可以有所側重，不一定平均用力。一般說來，如果道理簡單，顯而易見，無須詳加論證，則可在“怎么樣”上多做文章；如“怎么樣”的問題眾所周知，不言而喻，則可在“為什么”上多做文章，“怎么樣”可一筆帶過或干脆不談。“是什么——為什么——怎么樣”的思路是最有助于拓開思路的論證結構模式。至于怎么用好這種模式，則關鍵在于靈活變通，根據實際情況確定“是什么”、“為什么”、“怎么樣”的各自的論述側重點。

二、導入

通過對近幾年的高考作文調查發現，選用議論文體的作文，取得高分的機率較大。因此，議論文或議論式的散文就成了大多數考生首選的體裁。然而閱卷老師卻感嘆，議論文越來越不像議論文了。那么，怎樣才能寫好議論文呢？2010年廣東高考作文發展等級要求（1）深刻，透過現象深入本質，揭示事物內在的因果關系，觀點具有啟發作用。（2）豐富，材料豐富，論據充實，形象豐滿，意境深遠。這就要求我們在寫議論文時，除了要有正確、鮮明的觀點，典型、有力的論據和恰當的論證方法外，還要重視文章的論證結構。因此，這節課我們就來講一下論證結構中的層進式。

三、授課內容

1.層進式：文章各層次之間是層層深入、步步推進的關系，各層的前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

2.層進式的兩種模式

（一）將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由大到小、由自然到人生、由個人到社會、由淺入深、由簡單到復雜、由特殊到一般（或由一般到特殊）。

（二）按照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結構，即圍繞中心論點回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。

3.（自主學習）例1.說“思”

1）“思”就是提倡動腦筋（是什么）

2）“勤思”的重要（為什么）

3）還要“善思”（怎么樣）

（小組合作）例2.談風度 分論點：

①風度是一種美德，一種富有教養的臻于完善的氣質和風采（是什么）；

②有了風度，能受到別人的敬重，能增進愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風度，須加強道德情操的修養，摒棄粗俗言行，自覺培養良好的風度（怎么樣）。

例3.高考例文賞析

談堅持

⑴人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”，到達魂牽夢縈的“象牙之塔”，實現自己長久的念想，這就需要不懈的努力，因為堅持就是勝利。

⑵堅持是對極限的挑戰，是對心血和汗水的慷慨揮灑，是對理想的執著，是不到長城不止步的豪邁。王軍霞在汗水里爭渡，在“苦海”里泛舟，最終登上奧運會冠軍的寶座，是堅持；中國工農紅軍爬雪山，過草地，將兩萬五千里踩在腳下，這驚天地泣鬼神的壯舉還是堅持。

（堅持是什么）

⑶繩鋸木斷，水滴石穿，成功往往就誕生在再堅持一下的努力之中。愛迪生的風骨令人折服，他發明蓄電池歷時十年，進行了五萬次實驗，才取得了成功。這就是堅持的力量。有一年的高考作文題是一道漫畫題，漫畫上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚長而去。其實有的井距水層只有一锨之遙，如果再堅持一下，勝利便屬于他了，然而他放棄了，于是與成功失之交臂。丟棄恒久長遠的堅持，撿起淺嘗輒止的遺憾，當然摘不到金燦燦的蘋果了。

（為什么要堅持）

⑷堅持需要七擒孟獲的韌性，需要六出岐山的不墜之志，需要耐得住寂寞的孤獨，更需要知其不可為而為的大智大勇。張海迪從小便患了脊柱瘤，胸椎以下的肢體永遠失去了知覺，然而她卻以驚人的毅力自學了英語、日語和德語，甚至翻譯創作了幾十萬字的小說。這就是堅持，堅持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩，堅持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。

（堅持需要什么）

⑸當然，堅持不是固守，更不是畫地為牢。試想，如果蔡倫在造紙的多次失敗之后，仍堅持原來的作法，而不是大膽的改進原料，那么我們引以為自豪的“四大發明”恐怕就要改寫成“三大發明”了。魯迅若不是認清形勢，棄醫從文，中國現代史上恐怕就要多一個平凡的醫生，而少一個文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨，不撞南墻不回頭的人，是莽夫，是懦夫，其結果，勢必南轅北轍，頭破血流。

（堅持要注意什么，即怎樣做到堅持)

⑹遠方的誘惑是我們之所以忙碌，之所以奮斗，之所以拼搏之所在。當我們遇到困難，遭受挫折，當我們汗流浹背，精疲力竭的時候，我們應該在心中默念一聲：再堅持一下。

【評點】此文是嚴格按照“是什么——為什么——怎么樣”這一思路來構思行文的，開頭結尾照應點題，第二段寫堅持是什么，第三段寫為什么要堅持，第四、五段寫堅持需要什么及堅持要注意什么，即怎樣做到堅持。整篇文章思路清晰，層次分明，想不得高分都難。（因果分析式,基本思路是：是什么——為什么——怎么樣。）

尊嚴與靈魂

尊嚴是什么？它是生命的尊貴與莊重，它是不肯彎腰屈膝的堅持與豪放，它是令人仰視的氣節與精神……它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗。

尊嚴是人的靈魂。

徐悲鴻曾說過：“人不可有傲氣，但不可無傲骨。”傲骨之源，來自于生命的靈魂，正是人本性中的正直與大氣，尊嚴才會如此坦蕩。我不免想到了晏子使楚的故事，他的處世不驚、南橘北枳的雄辯贏得了楚王的賞識，實現了自身的價值。在這位出色的外交家的靈魂中，如果沒有傲然之骨，怎會有不卑不亢的凜然之辭？所以，尊嚴是人的靈魂。

尊嚴是民族的靈魂。

無論是燕趙小國義不賂秦戰敗而亡的氣魄，還是抗日戰爭中華夏民族在衰敗之時發出的沉重的吶喊，一個民族立于世界之林的靈魂，由此體現。那是堅守節義、寧為玉碎不為瓦全的佇守，那是矜持地立于世界之林的雄壯。毋庸置疑，當一個民族的靈魂不存時，這個民族也將不復存在。她的靈魂不僅來自四海之謀臣、天下之奇才的智慧，更來自賢士豪杰每一份不屈的情懷。正是他們的每一分付出，才得以使一個民族捍衛她的尊嚴之魂！

尊嚴是萬物的靈魂。

尊嚴看不見、摸不到，但它卻得以在萬物之中處處體現。那是梅開林間的傲骨，零落成泥的余香；那是《赤壁賦》的豪邁，《石灰吟》的清冽；那是不為五斗米折腰的傲然，歸隱田園的清高；甚至那是負荊請罪的勇敢，逆流而上的執著……萬物的靈性，就在于那塊沉穩的磐石，在于那道刺穿黑夜的曙光——尊嚴。

回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。尊嚴太寶貴又太平凡了，平凡在于它幾乎處處可見，而寶貴在于，你是否能堅持你的尊嚴，倚仗它，登上人類靈魂之頂峰。

【點評】這篇文章的結構分解為：

第一部分（引論）：（提出問題---是什么）：提出“它更是萬物之精靈，靈魂之倚仗”中心觀點。第二部分（本論）：（分析問題---為什么）：分論點①：尊嚴是人的靈魂。分論點②：尊嚴是民族的靈魂；分論點③：尊嚴是萬物的靈魂。（層進）。

第三部分（結論）：（解決問題---怎么辦）：回歸人類的本性，靈魂在那條挺直的傲骨邊倚仗。

三、跟蹤練習：以《正直》為題，寫一則層進式的論證提綱。

四、小結

1）層進式有什么特點：（兩種模式）不僅可以根據提出問題，分析問題，解決問題回答是什么，為什么，怎么樣，還可以像并列式似的把中心論點分解成幾個層進式的分論點。

2）“是什么”，不一定是下定義，可以直接提出中心論點，也可以對論述對象做必要的揭示、說明。

3）“為什么，怎么樣”這兩部分，寫作時可以并重，也可以側重一方面，視具體情況而定。

例：

正直是做人的第一要著

萬元資助，對一個家境貧寒而又急需用錢的學生來說是一筆誘人的數目，可是她卻毫不動心，斷然謝絕。這不是離奇的故事，而是發生在我們生活中的事實。

去年，我國西北某地一位農村女學生以優異成績被名牌大學錄取，可她卻為上學費用憂愁。一家生產健腦口服液的企業獲得這一信息后表示愿意出萬元資助，條件是要她作一則電視廣告，內容是因服了這家企業的健腦口服液才使頭腦敏捷，一舉奪魁的。

一則幾秒鐘的廣告就可取得如此豐厚的報酬，既解燃眉之急，又為自己揚名，一舉兩得，何樂不為？可她就是不為。這種“貧賤不能移”的崇高品質，實在難能可貴，令人欽佩。她為什么這樣做？一段感人肺腑的話為我們找到了答案。她說：“我家清貧，上中學的學雜費都是父母東拼西湊的，我從來沒喝過口服液，也根本喝不起。是老師的辛勤教誨和自己的刻苦攻讀，才取得這樣好的成績。如果我違心地做了廣告，今后在社會上還怎么做人？”多實在的話！它折射出一個正直學生閃閃發光的美好心靈。

從這些話中，我們不難看出，這位女學生深深懂得，金錢與做人相比，做人是首要的，說假話騙人，是不道德的。為此，她在金錢與良心的天平上，堅定地把砝碼投向良心一端，在急需的金錢面前頂住誘惑，大膽地向不道德商業行為挑戰，這一舉動，展示了當代青年的嶄新風貌和崇高的人生價值。

這家企業，有條件的資助不是雪中送炭的“善舉”，而是一種交易。司馬昭之心，路人皆知。可是，當前有一些人，包括極少數知名度較高的影星、歌星和球星，為一己之利所驅使，在激烈的廣告大戰中，競相亮相，講大話，說假話，欺騙觀眾，不惜損害自己的聲譽和形象。與他們相比，這位女學生，心靈是何等的純潔、高尚！她教了一份質量很高的人生答卷，高考、做人，兩個滿分。

德國偉大詩人和思想家歌德說過：“判斷一個人的價值，并不看他從社會那里取得了什么，而是看他給社會獻出了什么。”這位女學生失去的是萬元資助，卻給社會創造了巨大的精神財富。她以自己正直做人的行動，激勵著廣大青年學生去譜寫人生價值的新篇章。

【點評】文章先擺出女學生拒絕廣告的現象，接著說明這樣做的原因，再評論女學生這一行為的意義和價值，這樣層層遞進，說理深刻，從而透徹地揭示了問題的實質。

【參考資料】

考場議論文結構四大模式類析

一、并列式結構

在論證思路中，或者是把分論點并列起來，或是把論據并列起來，這就是并列式。

（一）分論點并列式

把分論點并列起來，是為了論述的方便，將文章的中心論點分解成幾個平行的、并列的分論點。它們從不同的角度, 不同的側面對中心論點或論述的中心問題展開論證。列式的各個分論點，看起來是各自獨立的，其實是緊密相關、不可分割的一個整體。其結構如下：

引論（提出論點）

本論（證明論點）分論點（1）＋論據＋分析論證

分論點（2）＋論據＋分析論證

分論點（3）＋論據＋分析論證

結論（總結全文）

（二）分論據并列式

為了充分地擺事實、講道理，有時候就需要把幾個不同角度的論據并列起來。要避免從同一角度選擇論據；從同一角度選擇論據，就缺乏廣度，導致論據復沓單調，論證也就顯得以偏概全、蒼白無力；而從不同角度選擇論據，既豐富全面，使論證廣泛展開，又典型精練使文章嚴謹有力。

分論點并列式范文：（話題 細節）

細節的魅力

有一種頗為流行的話：看歷史要看大勢，看形勢要看主流，看人物要看大節。這自然沒錯。但小事、細節也以其生動、直觀、真實的特點而顯得更鮮活，更有魅力，為人所喜聞樂見，津津樂道，而且也可由小見大，見微知著。

細節可定勝負。中日甲午海戰前，日本間諜化裝到中國軍艦上偵察。當時，中國的軍艦在噸位、數量、火力上都勝于日本，舉國上下一片陶醉，以為中日海戰，中方必勝無疑。可是中國軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子，日本間諜就把這個細節寫在情報中，并分析道：這是一支紀律松弛，管理混亂的軍隊，不會有強大戰斗力。正如此人所料，海戰一開，中方慘敗，幾乎全軍覆沒，先進的軍艦也都成了日軍的戰利品，勝負在戰前的細節中其實已顯露無遺。

細節可知興衰。抗日戰爭期間，華僑領袖陳嘉庚率團到國內訪問，他先到國統區，國民黨用一頓800大洋的盛宴來款待；他后到延安，毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風。一奢一簡，使他看清了國民黨“前方吃緊，后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落，看清了共產黨同仇敵愾、艱苦抗戰的勃勃生機。從此，他認定中國的前途就寄托在中國共產黨身上，于是，就堅定不移地站在中國共產黨一邊，成為中國共產黨的朋友和中國革命勝利的見證者。

細節可現操守。魯迅先生在參加被國民黨特務暗殺的楊杏佛追悼會前，曾接到裝著子彈的恫嚇信，大家都勸先生不要與會了，但先生義無反顧，執意要去。先生臨行前并無什么“風蕭蕭兮易水寒”之類的豪言壯語，只是順手把房門銀匙扔了。先生的視死如歸，大義凜然，就體現在這個小小的細節上了。而明末的洪承疇，兵敗被俘后，不吃不喝不言不動，好像真地要寧死不屈一樣。舊友范文程去看他回來后對多爾袞說：“他肯定不是一個死節之臣，我和他閑聊時，房梁上掉下一點灰絮落在衣服上，他趕忙彈掉了。一件衣服都舍不得，他肯舍掉性命嗎？”果不其然，找了個美人去勸，洪大人也就順坡下驢，當了大清朝的“開國元勛”。彈落掉在衣服上的灰塵，只是很小的細節，但卻反映出了深層次的問題，小中也有大。

細節是華美樂章的一個音符，細節是宏篇巨制的一個單詞，細節是萬頃波濤中的一朵浪花，細節是萬仞高山上的一個石子。“一滴水可映出太陽光輝”，欣賞細節，把玩細節，會發現，小小細節，魅力無窮。

分論據并列式范文：(2005年全國卷話題意料之外與情理之中)

逃不掉的命題

登上長城卻被一根鞋帶絆倒在地，你懊惱地埋怨那條在腳下張揚飛舞的“程咬金”；命運給你顏色，你卻要開個染房；命運給我一地碎玻璃，我卻用它們編織成可以跳天鵝之舞的水晶鞋；其中之原委，聰明的朋友，我知道你知道，生活讓我們真的懂了，意料之外卻又情理之中。

陰錯陽差，冥冥之中接受著宿命的安排，情節的曲折離奇及不可思議，可結果卻給我們鐵的事實，這使眾多生靈為之搖擺、嘆息、動容……

端午將至，粽香千里，鶴起湖湘，銜粽而飛。怎能不憶及屈原悲情汩羅，慷慨悲歌亦是那樣從容，當是時，民眾之反響不曾知曉，后人嘆惋頗多，文化后人之消逝，星之殞落天際。屈原一生，正義滿懷，憂國憂民。當奸妄之讒言懷王之猜忌，我們多情的詩人……

“面朝大海，春暖花開”，豁然開朗，心中空明，悉聞海子臥軌，當時人之騷動亦不知曉，但作為感情動物的我們怎能不慨嘆看盡世界，為何看不破紅塵？社會之混沌迷茫，內心之彷徨，即時有剎那的清醒。詩人沒有走進思想的黑洞，社會與情感浪潮的拍擊，是那樣的絕決。

一代裊雄，曠世奇才的拿破侖，給我們何曾多的意外，法蘭西大軍橫掃歐洲，建立了經濟軍事空前繁榮的法蘭西第一帝國。當兵敗滑鐵盧，邏輯思維縝密的我們當然知曉個中原因，他激起了公憤，大軍的鐵蹄踐踏了歐洲人民的心臟，殘暴與強悍，所謂物極必反，官逼民反即為此理。

誰說黃種人不能拿第一……亞洲飛龍劉翔激動陳詞的時刻，國人歡呼，世人悶胸。當鮮花與掌聲擁來的時刻，請看我們的中國帥哥那黝黑的臉，無需別的證據、證詞。你我已明了，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。

紀伯倫說：“存在的就是合理的。”曾幾何時，不解其意，一定意義上它可以注解我們的命題。一片晴好突降大雨，陽光總在風雨后，山重水復卻有柳暗花明，曹老夫子的紅樓之夢，王熙鳳的一世精明卻誤了卿卿性命，偶然與必然之間必有交叉點。

速度幾十邁，奔跑即達終點線，哎喲，栽了個狗啃泥，你說生活給你開了個玩笑，我說你不長眼，他說生命律動之使然。此中調侃豈不是預料之外，情理之中？

【點評】該篇文思敏捷，意蘊深刻，緊扣主題，卒章顯志，古今中外地旁征博引，侃侃而談。文章語言生動，頗具文采，抒情性濃烈，段落安排巧妙合理，屈原瘁世哀惋悲情，拿破侖兵敗滑鐵盧嘆息連連，但又理智揭析原委：緊貼熱門話題劉翔的壯舉，時代氣息強，充滿濃烈的民族情感，積極上進。意蘊豐富的哲人詩句作點綴，頗具說服力。以調侃形式結尾，詼諧輕松，文風活潑，作者歷史文學知識牢固，言語洗煉，駕馭話題能力強，文中作者從辯證唯物主義的觀點提及必然與偶然的統一，著實可圈可點。青春活潑靈動的思想溢于言表，作為考場作文實屬難得之佳作。

二、正反對比式結構方式

就是在中心論點提出之后，從正反兩個方面對中心論點進行論證。運用對照式，目的是通過兩個方面的對照，突出說明其中一個方面的正確性，另一個方面只起烘托、陪襯的作用。

范文：（話題：等待）

學會等待

等待是姍姍來遲的班車，總是在你已經失望的時候才出現；等待是帶露的苞蕾，只有到時機成熟時才綻放鮮艷的花朵；等待是鎮靜劑，可以在你憤怒時有個清醒的頭腦去思考……因此，我們應該學會等待。

偉大的畫家凡高以全部的生命熱情完成了一次次的藝術星空的再造，以自己瞬間的璀璨構筑了永恒。但是當時人們的欣賞水平尚未達到可以領悟他作品內涵的程度，所以他的畫從沒有賣出過一幅，人們對他只有誤解、嘲諷。他孤獨、寂寞，最后自己走向死亡；作家老舍寫了許多偉大作品，由于無法忍受“四人幫”的殘害而投湖自盡。

其實這正是他們怯懦的表現，面對命運對他們的不公平，輕易做出消極的決定，以致于所有榮譽與掌聲與他們失之交臂。他們最需要的是耐心等待，隨著時間的推移，人們對藝術的欣賞能力會有提高，對凡高的作品就回有一種新的認識和理解；“四人幫”惡勢力不會長久存在下去，真理要戰勝邪惡。肉體的殘害只是暫時的，只要有精神和毅力，總會有“守得云開見月明”的時候。不要向命運低頭，耐心等待，暴風終將過去春天也將會來臨。

有許多人還是耐得住寂寞的。《封神演義》中的姜子牙一生飽讀詩書，卻一直沒有被錄用，但他并沒有悲觀失望，常到海邊用直鉤釣魚，他是在等待時機。在等待中他磨練了意志，變得心靜如水。最后才有“興亡只在笑談中，直至今日千載后，誰與爭功”的豐功偉績。信念未泯的鄧小平，在文革中三起三落，耐心等待終于使他成為中國改革開放的總設計師。

對于我們中學生來說，學習知識沒有捷徑可走，必須腳踏實地一步一個腳印地去拼。我們必須學會等待，只有在等待中努力、進步，理想才會開花結果。

在等待中，可以體驗拼搏的樂趣；在等待中，可以享受希望的曙光；在等待中，可以使你浮躁的新沉靜。學會等待吧，等待是一種無窮的財富。

四、總分式

論證的層次之間，是總說和分說的關系，就是總分式的論證結構。有時是先總說后分說，有時是先分說后總說，也有時是先總說，后分說，最后再總說。

范文：2005年全國高考作文：

相信自己與聽取別人的意見

相信自己？相信別人？

在生活中，你是否提出過這樣的疑問：我該相信誰的話呢？又是否問過自己：是相信別人重要，還是相信自己重要呢？實際上，相信別人與相信自己同樣重要。我們既不同意固執、自傲，也不懦弱，毫無主見。因此，我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。

相信自己對一個人的成功有重要作用。有的人對父母言聽計從，父母要他學什么，他就學什么，自己毫無主見，你生下來難道是為父母而活的嗎？外面的世界很精彩，你不可能永遠生活在父母的保護下，總有一天你要離開父母，走上社會，總有一天你的父母會去世，他們就無法再告訴你該如何去做，所以你必須相信自己，把自己投入到社會中去鍛煉，去摸索。只有這樣你才能在社會中體現真正的自我，才能做一個對社會有用的。但如果缺乏自信，你就無法體味人生的真諦，總認為自己不如別人，那么在競爭激烈的今天，你就必然被社會所淘汰，成為一個無用之人。像這樣因為充滿自信而取得成功的例子數不勝數：楊利偉，作為一名飛行員，如果他對自己不夠自信，怎么可能沉著總代表地走入太空船，成為中國的“太空第一人”。因此，我們應當擁有自信，相信自己，我是最棒的。

但是僅僅是相信自己，也是不夠的，我們還應當相信別人，多聽取他人的意見。俗話說：金無足赤，人無完人。人生路如此漫長，沒有誰能保證自己完美無缺，不犯錯誤，總會遇到一些小挫折，小坎坷，但只要及時發現，并改正，那你就可以做到盡量完美，這個時候，光靠自信，那是遠遠不夠的，就必須多聽取別人的意見，汲取別人的經驗教訓，這樣就能更好地克服重重困難。古語說得好：兼聽則明，偏聽則暗。說的就是這個道理。如果唐太宗沒有聽取魏征的諫言，對自己進行批評，怎么可能出現“貞觀之治”的繁盛景象；如果達?芬奇沒有聽取他老師批評，怎么可能成為世界著名畫家……所以，我們也要注意相信別人，這樣才能使自己永立不敗之地。

因此，我們不但要相信自己，也要相信別人。所以，在記住“走自己的路，讓別人說去吧”的同時，也請記住一句波蘭諺語：常問路的人不會迷失方向。

【點評】本文是一篇規范的議論文，開篇采用設問的方法，提出論點：我們既要相信自己，又要聽取別人的意見。接著緊承兩個分論點：相信自己對一個人的成功有重要作用。我們還應當相信別人，多聽取他人的意見。最后再次強化論點：我們不但要相信自己，也要相信別人。結構嚴密，條理分明。文章所引用的楊利偉、唐太宗、達·芬奇的例子很有說服力。

三、層進式

層進式的基本結構是“是什么—為什么—怎么辦”，文章的各個層次之間，環環相扣，步步深入.或從現象到本質，或從原因到結果，或從一般到特殊等等。層進式比并列式和對照式更能體現思維的縝密，能使文章更靈活，更具有個性化色彩。

范文（話題：拒絕）

拒絕同樣需要勇氣

面對困難，需要勇氣。攀登珠峰，需要勇氣。臨陣打仗，需要勇氣。拒絕別人同樣需要勇氣。

作為社會主體的人，人與人之間總會有求于對方。對于別人的請求，即使某些請求相當無理，但是，人們總是不敢直截了當地拒絕對方。

朋友的好意，你不應該拒絕。為人民服務，你不應該拒絕，因為是你力所能及而且應該做的事情。然而，當別人強迫你做違法犯罪的事時，你應該勇敢地拒絕。當別人要求你做你不想做的事時，你也應該勇敢地拒絕。當別人命令你做你做不到的事時，你同樣應該勇敢地拒絕。雖然，拒人于千里之外，于情義，往往使人覺得你不近人情，但是，當涉及原則問題時，你可以義無反顧地拒絕。這是需要勇氣的。

那么，為什么人們會不敢拒絕對方的無理要求呢？

我覺得有以下幾個原因。首先，害怕得罪朋友。多年的交情，蒙蔽了許多人的雙眼，進而為朋友而作出不法行為屢見不鮮。其次，害怕留下罵名。別人有求于你，而你卻不幫助他，往往會被別人罵，小則在心里罵，更嚴重的有可能會當著你的面罵，還有的會在你背后罵。最后，害怕別人報復。社會上有些相當惡劣的人，他們會威脅你替他做事，否則就會讓你不得好過，諸如此類。這些都使得人們不敢拒絕對方的無理要求。

由此可見，拒絕同樣是需要勇氣的。

拒絕別人可以有許多方式。你可以直截了當地拒絕，不講任何道理，這是對于那些極度無理要求的拒絕。你也可以間接地拒絕，跟他說道理，教育他，使他重歸正途。但你絕不能表面答應他，事后卻不了了之，這是很麻煩的，因為他會再一次來請求你，到時你想推掉就更加難上加難了。不過，不管你用哪種方式去拒絕別人，都是需要勇氣的。

綜上所述，拒絕同樣需要勇氣。種種原因使得我們不敢拒絕，友情，唾罵，威脅等等，但我們更應懂得拒絕，要有拒絕的勇氣。

【點評】開頭提出論點，然后擺出人們不敢拒絕的現象，并針鋒相對地提出應該勇于拒絕的觀點，接著分析不敢拒絕的原因，再正面提出解決問題的辦法——“拒絕別人可以有許多方式”，最后加以總結。