第一篇：常見的議論文結構.

常見的議論文結構[轉載]

一、并列式

論證時分別從幾個側面來證明觀點的正確,使讀者對作文的思路一目了然。它可以是幾個分論點的并列,如2010年高考四川一考生的作文《溯源》擺脫了以個體為點的窠臼,而是將生命、哲理和愛分別作為一個點,去詮釋由此而構成的精彩的線和面;而三個分論點的提出更是令人耳目一新:“生命,本來是一個個獨立的點,在彼此的偎依中連成線,構筑了一個精彩的面”“哲人,本來是一個個獨立的點,在彼此的攙扶中連成線,構筑了一個精彩的面”“愛與被愛,本來是一個個獨立的點,在彼此的關注中連成線,構筑了一個精彩的面”。需要注意的是,選擇的分論點從數量上說,至少是三個方面或更多的方面;各分論點之間處于同等地位,相互要有聯系但不能重復,不能相互包括,也不能相互交*;最好是從同一個方向用造句法(用話題核心詞造句回答問題,句式大致相同。

也可以是例證的并列,即從不同角度列舉具有典型意義的代表性事例,有層次地論證中心論點。如2010年高考福建滿分作文《站對人生的舞臺》,在第一自然段末尾鮮明地提出論點:“站對舞臺,造就成功。”中間三段舉例論證,均以介賓短語“當……”領起:“當無數歆羨的目光投注到諾貝爾文學獎獲得者村上春村身上之時,誰又能想象他曾與妻子開著一家小店,整日為柴米油鹽的瑣碎煩惱?”“當無數的掌聲響徹賽場,伊辛巴耶娃,這一撐桿女王,再次面對成功綻放她芬芳的笑靨。”“當人們閉著眼睛,享受著貝爾·坎農那宛若天籟的嗓音,是否會有個聲音提醒著你,他曾在政壇打拼!”如此,敘議結合,句式多樣、靈活,從而有效地避免了議論文刻板的一面。

二、對照式

即選用論據進行對照比較,給讀者以鮮明的印象。它可以是正反觀點或正反例證對比,如2010年高考江西一考生的作文《找回童年》,為了論證“重拾這種直率、真誠、童貞,甚至略微帶點放肆,才是人間正道。人間正道是滄桑”這一中心論點,以

文強、李紀周、程維高等人為例論證“虛偽、狡詐者可恨”;以李敖、丁俊暉、馬拉多拉等人為例論證了“真言、直率者可愛”。

考生也可采用相關比較的布局形式(本論部分需要辯證分析時,比較出主次、輕重和得失。例如論證“近墨者未必黑”這一中心論點時,可先論證近墨者不黑,并指出這是時代的主流,然后以少量篇幅說明近墨者黑的人只占少數。這樣布局,觀點鮮明,又避免了片面性。

三、層進式

中間的主體部分是遞進關系,與并列式一樣,也是把一個中心分解出三個或三個以上的分論點,也是最好從同一方向用“造句法”回答問題,句式大致相同,各分論點之間相互聯系。但不同的是,各分論點之間一定要有次序,或從小到大,或由淺入深,或由部分到整體等。需要注意的是,各分論點的角度要統一,遞進關系要明顯。

如2010年吉林高考一考生的作文《向珍珠貝和咖啡豆學習》:“受材料作文的啟發,我想到

了珍珠貝……在厄運降臨的時候,它并不逃避,巧于抗爭,不但改變了石子的命運,也提升了自己的生命價值,成就了人間的珍奇。不僅如此,同樣聰慧、明智的還有咖啡豆……它能善假于物,利用環境,不但豐富了水,改變了水,自己的個性也得以發揚光大,創造出人我互利、相得益彰的雙贏。”該考生憑借感悟生活的睿智,選擇珍珠貝和咖啡豆結構文章,而且專門就其“靈活變通、積極適應環境”方面來析事明理。又如,筆者的學生習作《門,一直開著》,所寫的門是“家門”,先寫自家的門為叛逆的“我”開著,并且給予“我”溫暖;并由此推而廣之,希望全天下的兒女“常回家看看”,因為家門一直為自己的孩子開著;進而由實到虛,寫“我們的祖國”一直把門開著,“等著貪玩的孩子”。文章虛實結合,環環相扣,層層深入論證了論點。

四、總分式(中規中矩式

即在論證過程中,先總說后分說,或先分說后總說,或先總說再分說再總說。如2010年高考甘肅一考生的作文《淺閱讀與深閱讀》把深閱讀比做“大海”“藍天”“草

原”,把淺閱讀視為“小溪”“浮云”“綠坪”,開篇總說“茫茫書海之中,如果深閱讀是大海,那么淺閱讀只能是小溪;如果深閱讀是藍天,那么淺閱讀只能是浮云;如果深閱讀是草原,那么淺閱讀只能是綠坪”;中間緊扣題旨,采取對比論證的方法,具體分析深淺閱讀之利弊;結尾以“到深閱讀中去,感受大海給你的威顏,藍天給你的曠遠,草原給你的無垠!”呼應開篇。文章采用總—分—總的論證結構,條理清晰,主旨鮮明。

根據立論需要,一篇文章可靈活運用多種論證結構,使論證更加充分,布局更加合理。

第二篇：常見議論文的結構及例文

常見議論文的結構及例文

一、并列式結構例文

干事業需要激情

激情是吹動船帆的風，沒有風船就不能行駛；激情是火箭的推進劑，沒有推進劑，火箭就難以飛向藍天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術，激情能夠創造不凡的業績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學家法布爾正是因為有獻身昆蟲學的崇高理想，正是因為對事業有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責任感。一個具有高度責任感的人，會把工作看成追求和奉獻，滿懷激情地投入工作；一個喪失責任感的人，會把工作當做一種負擔，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責任感的寫照。由責任感激發出來的力量是巨大的。有了強烈的責任感，才會有奮發有為的精神狀態，開拓創新，干好事業。

高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發的動力，是推動事業發展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應當保持清醒的頭腦，與時俱進，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標前進，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發向上的精神狀態，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結構規范的議論文。本論部分又設置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現出并列式結構。整篇文章結構嚴密，層次分明，脈絡清楚。

二、層進式結構例文

談自立

時光漫漫，人類經過了多少個世紀，多少個春秋，經歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學生，更應具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經不起任何考驗的。現實生活中，一些青年學生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數歷史和現實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，使我國在國際上的地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發展。蘇聯科學家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上，從沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現代人，過上現代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，正是為了寫下人類發展史上更加輝煌的篇章——實現由必然王國向自由王國的飛躍。

人類的發展，歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發展。這就是真理，一條永恒的真理。【簡評】本文文理嚴密，邏輯性強，層進結構十分明顯。文章本論部分先談個人自立，接著談民族自立，最后談人類自立——層層深入，步步推進，把自立的重大意義講得十分深入，透徹。

三、對照式結構例文

遺人玫瑰，手有余香

外國一位著名的企業家曾說過：當別人遇到困難時，我不會坐視不管，我會盡力幫助他，這樣做不但不會讓我損失什么，反而會給我帶來榮譽，讓我的事業更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當我們在幫助別人的時候，無形之中體現出自己的價值，讓自己贏得競爭中的優勢。

因此，我們應善于利用雙贏的智慧，用自己的長處來彌補別人的短處，從而使自己的長處得到彰顯。

當我們積極幫助別人時，自身的價值便會得到體現，會使自己獲得極高的信譽。二戰結束后，各國經濟極度蕭條，企業由于受到戰爭的破壞，資金匱乏。而此時各國銀行大多停止接濟困難企業。然而，此時的花旗銀行卻積極辦理各項貸款業務，盡力挽救各國企業。企業由于受到援助，迅速發展，促進了經濟的復蘇，按時歸還了花旗銀行的貸款。花旗銀行的這一友好做法，不僅沒有使自己蒙受經濟損失，反而給自己帶來了極高的信譽。在此后的發展中，花旗銀行憑借良好的信譽，使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業，而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。

相反，如果缺乏雙贏的意識，疏于施助于人，那么我們自身的發展也會受到限制進而緩慢下來，因為我們無法體現自己的價值，不會獲得別人的信任。外國一位傳教士曾經說過：“當他們去攻擊革命黨的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；當他們去攻擊農民軍的時候，因為這與我無關，所以我保持沉默；而現在他們來攻擊我了，我該怎么辦呢？”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人，“現在”便處于四面楚歌的境地。現在的一些企業，當同行陷入困境時，不是伸出援助之手，而是落井下石，在企業處于平穩發展時，有時還采取詆毀別人等不正當競爭手段來達到自己的目的，這樣做其實是極不明智的，他們既會失去買家的信任，又會敗壞自己的聲譽。

由此可見，通過幫助別人既可以給別人機會，又能彰顯自己的長處，促進我們自身的發展。可以說遺人玫瑰，手有余香。

“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利，和諧發展。

【簡評】本文開篇引用一位企業家的話，點明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證，證明了利用雙贏的舉措贈人玫瑰，手有余香的道理。然后采用反面的事例，與上文構成正反對比論證，一正一反，對比鮮明，大大增強了文章說服力。

四、總分式結構

說“安”

心安者，成萬事。——題記

觀花者心安靜待，才能看到曇花驚人的美艷；采藥者心安靜尋，才能找到舉世難求的靈芝。生活中，處處需心安。心安者，成萬事。

遭遇坎坷時，需要心安。李白被貶回鄉，卻豪放不減，安心享受難得的自由。于是，有了“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”；“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的瀟灑與大氣。蘇軾流放海南，卻悠然依舊，安心享受難得的悠閑，于是，有了“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的自在。李白、蘇軾仕途失意，但內心卻并不為之所動，而是依然心安自在，快樂滿懷，于是，成就了他們馳騁詩壇，流芳千古的偉業。心安者，成萬事。

身處逆境時，需要心安。史鐵生，不到二十，下身就殘廢，但他卻并未被嚇倒，而是安心于寫作，終于成為現代文壇一顆耀眼的明星；海倫?凱勒，雙目失明，但她卻并未被壓彎，而是安心練習說話，終于成為生活的強者、世人學習的楷模；史蒂芬?霍金，全身僅有兩根手指能動，但他卻并未被擊垮，而是安心努力用兩根手指寫書和工作，終于，一部《時間簡史》驚嘆世人。他們，都是生活中的不幸者，然而，他們卻用內心的安然和自身的努力，使自己成了生活中的萬幸者。心安者，成萬事。

面臨成功時，需要心安。試想，如果沒有居里夫人在發現釙后仍安心鉆研，怎會有化學元素“鐳”的發現？如果沒有我國領導人在國家高速發展之時，仍不滿足于現狀，安心辦事，怎會有中國今日傲立于世的輝煌？不沉湎于已有的成績，安心創造新的業績，一次次的成功必將不斷垂青于他。心安者，成萬事。

前方烏云密布，與其無方向亂竄，不如安心靜待并不斷積蓄能量，待準備好，調整好，以一顆安然之心，借風之勢、山之力，還怕撐不出個晴空萬里？ 面對坎坷，安心處之；遭遇失敗，安心處之；面對成功，安心處之。朋友，攜一顆安然的心，快樂出發吧！夢想，就在不遠處。

心安者，成萬事。

【點評】本文優點：（1）始終扣題。開頭就擺出中心論點，然后圍繞它分3個層次加以論述，篇末點題，呼應開頭。（2）結構清晰。文章采用總分式結構，先總論，后分論（遭遇坎坷，需要心安；身處逆境，需要心安；面臨成功，需要心安），再總結，條理十分清楚。（3）語言簡練。全文語句流暢，幾乎沒有一句多余的話。不僅如此，作者還不斷變換句式，從而擺脫了單調。比如，第二節用“……，卻……”，第三節用“……但并未……而是……”，第四節則改用假設關系復句“如果沒有……怎會有……”。

有兩點不足：（1）全文主要運用了舉例論證的方法，例子都很恰當，也較充分，但對所舉的例子均缺乏分析，這使文章少了些理論的光彩。（2）文章中間的3節分別是“遭遇坎坷”、“身處逆境”、“面臨成功”，而作為小結全文的倒數第二節卻改成了“面對坎坷……遭遇失敗……面對成功……”，前后對應得不好，應該前后一致。此外，題記和中間3小節每一節最后都有一句“心安者，成萬事”，顯得重復，宜刪去。作為議論文，為求簡潔，要盡量去掉可有可無的話。

五、提出問題—分析問題—解決問題

淺析流行文化

拿到題目一看，我首先想到的是何為流行文化——是電視劇、廣告，還是流行歌曲、電影、暢銷書？

不可否認，流行文化對于我們青少年的吸引力極大，雖然我對流行文化本身沒有任何熱愛，比如說有些暢銷書，我認為都是粗制濫造的文化快餐，再比如說那些在臺上咿咿呀呀的流行歌手，這些在我看來簡直可以用“惡俗”來形容。

伴隨著社會的變化，流行文化全方位地影響了我們的生活，似乎成為這個社會當中主流的、強有力的東西，在我們當代生活中無所不在。它深刻地影響著我們的生活，構建著我們的文化，可以這樣說，它影響著一代又一代的人，這一代又一代的人有些開始成為這個社會的主流，可是喂養他們長大的這些流行文化卻處在一個尷尬的狀態當中。說實話，我們沉浸在周杰倫字句不清的音樂聲中沉浸在那些速食文化中，我們受流行文化的影響比那些經典文化要大得多。

流行文化的聲色感受，流行文化的直觀刺激，流行文化的絢麗形式，在當代青少年生活中無處不在地影響著年輕一代，它們巧妙地、不失時機地迎合了身心未定的、缺乏判斷能力的青少年，它們制造著一種如泡泡糖一般的快樂，我們這一代人從未經歷風雨，尚未步出教室，哪里會領悟社會的繁雜？尚未經歷困苦，哪里會體味人世的辛酸？尚未健全自己的文化取向，哪里能知所歸趨、做出正確的選擇？我們完全束手無策，只得任其擺布。老師講課，往往拿出一摞書，大談特談唐詩、宋詞、元曲和明清小說，一股腦地灌輸給我們經典文化，其實我回到家卻去看《大話西游》，去看日劇韓劇，去聽后街男孩、孫燕姿。我們欣賞并且喜愛這樣的文化，覺得它給我提供快樂，雖然只是一種簡單的快樂。它們構造了我的情感方式，我的價值觀念、我的生活方式和我的向往。從某種意義上說，它對我的人生產生了影響。

當然，真正重要的是要去讀那些厚重的、已經經過歷史篩選的重要著作，它會在不知不覺當中，提高你、改善你、影響你。余秋雨說：“只有經典，才能將遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，把歷史上一切早已消逝的高貴靈魂的訊號傳遞給你；把一切的美麗和智慧對比著愚昧和丑陋一起呈現給你。”

流行文化作為一種現象，有它存在的理由。文化是大樹，任何一個時代如果不能提供一個多元的文化，那么整個的文化大河就是一條死河、臭河。不過，作為青少年的我們仍然要多與經典文化同呼吸、共命運。

【點評】這是一篇頗有見地的議論文，優點有二：（1）思路清晰。開篇提出問題（何為流行文化），中間分析問題（流行文化為什么能對青少年產生深刻影響），最后提出解決問題的原則（多接觸經典文化），圍繞題意，順勢而下，論證完整。（2）分析深刻。集中體現在第四節：先說流行文化的特點（聲色感受、直觀刺激、絢麗形式），再說青少年之所以受流行文化影響的原因（從未經歷風雨、尚未經歷困苦、尚未健全自己的文化取向），最后指出流行文化帶來的后果（遠離了經典，改變了情感方式、價值觀念和生活方式等）。所有的分析都基于現實生活和自我經歷，雖淺易通俗，但內涵豐富，耐人尋味。

文中有兩處不夠嚴密，需要修改：（1）第三節說到流行文化時說“它影響著一代又一代的人，這一代又一代的人有些開始成為這個社會的主流”。“有些開始成為這個社會的主流”，顯然是眼前所見的現實，不屬于“又一代”，所以此句宜改為：“它影響著整整一代人，他們中的有些人已開始成為這個社會的主流。”（2）最后一節的三句話之間的 邏輯關系有點亂，宜改為：“文化是一條大河，任何一個時代，如果不能提供一個多元的文化，那么整個的文化大河就是一條死河、臭河。流行文化作為文化大河的一條支流，雖然有其存在的理由，但對青少年來說，還是多與經典文化同呼吸、共命運為好。”

六、舉例論證

位置并不能左右價值

是的，“生活中，每個人的位置可能不同，但各有其價值。”我非常贊同命題人的觀點，一般說來，位置與價值可能有一定的關系，但僅僅是“可能”，因為價值怎樣不絕對取決于位置如何，位置不能左右價值的體現。

一個工地上有三個青年人，他們搬磚砌墻，都干著瓦工的工作。一位記者走過來問了一句：“你們在做什么？”甲不假思索地說：“我在砌墻。”乙認認真真地說：“我在蓋高樓大廈。”丙想了想鄭重地說：“我在建設美麗的城市。”記者本是隨便地無心地問，可被問者的態度和回答的內容卻截然不同。記者覺得很有趣，就問清了他們各自的姓名，并把此事記在本子上。不知不覺中五年過去了，記者翻看日記本又想起此事，盡管費了一些周折，但還是找到了那三個人。然而，三個人的情形卻今非昔比、有了很大差別：甲還是瓦工，仍然在砌墻；乙已經成為建筑師，坐在辦公室里畫著他的圖紙；而丙呢，居然成了甲乙二人的老板——國內外聞名的一家大建筑公司的總裁。你看，三個青年曾同處在建筑工地——砌墻的位置上，但因他們的觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現也就出現了大大的不同。這說明位置不能左右價值。

還曾聽說這樣一個故事；在一次“關于價值”的研討會上，一位演說家連一句開場白也沒講，手里卻高舉著一張20美元的鈔票。面對與會的200多人，他問：“誰要這20美元？”一只只手舉了起來。他接著說：“我打算把這20美元送給你們其中的一位，但在這之前，請準許我做一件事。”他說著將鈔票揉成一團，然后伸開五指，用眼看著手掌上的“紙團”繼續問：“誰還要？”仍然有很多人舉手。他又說：“那么，假設這樣做又怎么樣呢？”他把鈔票扔到地上，又踏上一腳，并且用腳碾了又碾，爾后俯視著地上又臟又皺的鈔票說：“現在誰還要？”還是有人舉起了手來。于是，演說家正式開講了：“朋友們，方才我們己經上了一堂?關于價值．?的很有意義的課。無論我把鈔票高舉過頭頂、揉成團平放在手中或丟在地上弄臟它，我們還是想要它，因為它沒有貶值—一依然是20美元。在人生路上，我們也會像鈔票一樣，處于不同位置、遭遇不同經歷，但無論發生怎樣的變化，只要我們能夠想我所想、做我所做、急人所需，我們就永遠不會喪失價值。”“說得好！太好了！”與會者以贊美聲、掌聲表達著自己的心領神會。上述兩個故事均來自于生活真實。俗話說“事實勝于雄辯”，在此，無需學生我再多說什么：價值不受位置的左右，不論自明。

【點評】舉例論證是最常見的論證方法。例于舉得好，說服力強；舉例不當，不僅沒有說服力，甚至會使全文走題。文中所舉兩例，不僅很恰當，而且均有適量的分析：舉完第一例后說“觀念不同、所追求的目標不同，其價值體現也就出現大大的不同”；第二例是借演說家的話來代替自己的分析。全文共四節，第一節擺出觀點，二、三兩節舉例證明第一節擺出的觀點，第四節跟第一節相呼應，點題結束全文。

本文給我們這樣的啟示：在舉例論證時，不必回避舊例（文中所舉兩例，就其內容而言并不新鮮），只要扣住題意，靈活運用，照樣是好文章。

第三篇：常見的議論文四種寫作結構

常見的四種議論文寫作結構

導語：如果說主題是文章的“靈魂”，材料是文章的“血肉”，那么，結構無疑是文章的“骨骼”了——失去了健壯堅實、功能齊全的骨骼，血肉將無所依附，靈魂將無處寄放。如果你疏于鍛煉文章的“骨骼”，就會大大影響文章的表達效果。

請同學們閱讀下面這篇考場優秀范文《追夢路上，你我共行》，分析感悟文章在結構上有哪些妙處？

■原題展現

2018全國新課標I卷（河北、河南、江西、廣東、安徽、湖南、湖北、福建、山西、山東）

題目

閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分）

2000年

農歷庚辰龍年，人類邁進新千年，中國千萬“世紀寶寶”出生。

2008年

汶川地震。北京奧運會。

2013年

“天宮一號”首次太空授課。

公路“村村通”接近完成；“精準扶貧”開始推動。

2017年

網民規模達7.72億，互聯網普及率超全球平均水平。

2018年

“世紀寶寶”一代長大成人。

……

2020年

全面建成小康社會。

2035年

基本實現社會主義現代化。

一代人有一代人的際遇和機緣、使命和挑戰。你們與新世紀的中國一路同行、成長，和中國的新時代一起追夢、圓夢。以上材料觸發了你怎樣的聯想和思考？請據此寫一篇文章，想象它裝進“時光瓶”留待2035年開啟，給那時18歲的一代人閱讀。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。

■考場優秀作文

追夢路上，你我共行

◇河南考生

段落1：十七年后的你，請抬頭望這世界，俯首觀此文字。數十年的歲月如夢，過往是一簾幽夢，寸寸韶[sháo]華；將來是一場新夢，點點星光。而你們共同筑造的這中國夢，定是面面紅旗，張張笑臉，道道彩虹。

（點撥：開頭用“十七年后的你”扣材料“給那時18歲的一代人閱讀”而發，具有很強烈的“寫作對象意識”，這一點在整篇作文中有很好體現，請同學們好好品悟。接著作者用對稱的句式談“夢”，語言表現力強。當情感蘊藉豐富時，作者緊扣材料點明中心論點：共同筑造中國夢。

“任務驅動型”作文在開頭要引述材料內容，并根據材料內容提煉出中心論點——即“觸發了哪些聯想和思考”。一句話，在開頭部分入題要做到快、準、狠。）

段落2：[分論點1]“憶往昔崢嶸歲月稠”，我的過往夢。千禧之年，我有幸來到這世上，一睹耀眼的太陽，和那更為璀璨的新世界。這場夢有過大地搖撼的淚水，有過眾志成城的感動，有過舉國歡慶的喜悅，有過健兒奪金的自豪。這場夢延續至今，我曾揮汗如雨，現正奮筆疾書；我曾寸步難行，現已四通八達。我要向你炫耀“遼寧艦”所彰顯的越發強盛的國力，也要向你展示共享單車、快捷支付所帶來的驚喜。我和著希望而生，過往之夢中，世界已越發美好。

（接下來，作者采取并列式的結構展開對“共同筑造中國夢”的論述，本段采用的角度是“我的過往夢”，用非常自如的筆調娓娓道來“我”的生活經歷——“大地搖撼的淚水”（汶川地震）、“舉國歡慶的喜悅”（天宮一號太空授課）、“健兒奪金的自豪”（北京奧運會）——這表明作者寫作上始終沒有脫離材料，這是寫“任務驅動型”作文需要注意的地方。緊接著，作者將自己置身于其中，在這場“夢”中，“我”如何努力，并自豪地向“未來的你”介紹世界的美好。作者敘述的角色轉換非常靈活，足見行文的駕馭能力之強。）

段落3：[分論點2]

“我愿天公重抖擻”，你的將來夢。現在，你怕還是乳臭未干的小孩子，正充滿好奇，無憂無慮地看著這世界。而那時，你已長大成人，站在十八歲的節點上，你一定已清楚自己肩上的重擔。我雖不能預知未來，但我堅持相信

“少年強則國強。”你們既是當時的少年，你們便也是這天公不拘一格降下的人才。拿起你們的筆桿，動起你們的雙手，轉起你們的大腦，因是未來之夢，不確定性也就意味著創造性，你們的未來夢，鮮花與星星，便靠你們去探求！

（本段自然而然轉入到“你的將來夢”的論述。“現在”、“而那時”兩個時間詞承接“給那時18歲的一代人閱讀”，側重于論述“責任擔當”，未來夢“靠”你們去探求。）

段落4：[分論點3]

“直掛云帆濟滄海”，我們的中國夢。你們共同流淌著炎黃子孫的血液，可知千年間我中華民族的盛衰浮沉？在無恥列強的侵擾下，先輩們艱苦奮斗，唱響了關于中華民族偉大復興的中國夢的第一篇章。數十年后，我們用改革開放迎接新的春天，致力經濟建設，中國人民從站起來到了富起來。秉持美美與共的華夏理念，我們在當代打響了精準扶貧的攻堅戰，將道路修至天南地北，天塹變通途。我們重啟輝煌的“一帶一路”倡議，曾是駝鈴陣陣，今是汽笛聲聲。而你們，處在基本實現社會主義現代化的國家，要時刻牢記中國夢的使命，無論是建國一百年的奮斗目標，還是共產主義遠大理想，都由你我高唱著“長風破浪會有時”去實現。

（本段在上述兩個分論點“我的夢”、“你的夢”基礎上，進一步論述

“我們的中國夢”，將“你”、“我”連接，拉近了與寫作對象的情感距離。在這段落寫作上，同學們要注意“歷史——現實——未來”的寫作順序，增強文章的歷史現實感，尤其是“精準扶貧”、“一帶一路”等事例的引用，緊扣國家發展大事，體現出考生廣闊的視野。）

段落5：結尾——總結憶往昔之夢，步步前行；想未來之夢，聲聲嘹亮；望中國之夢，丈丈光芒。追夢路上，你，我，我們共行！

（結尾段緊扣標題、開頭作結，首尾呼應，升華主題。用“憶”、“想”、“望”等對仗、排比句式，增強語言氣勢，透露出作者自豪之情。）

□閱卷組點評

居高聲自運，非是借秋風。畫龍點睛的標題，旗幟鮮明，切中肯綮；文采飛揚的語言，滿口余香，俯拾皆是；娓娓道來的語氣，拉近距離，便于抒懷；總分總的嚴謹結構，一絲不茍，首尾圓合。

核心亮點：主題鮮明

結構嚴謹

一、考場上失分點

在高考考場上作文容易失分的有兩個點：一是審題失誤，這無需多說，直接打入三、四類文；二是結構上的雜亂無章導致失分嚴重。在閱卷過程中，閱卷老師首先關注的是作文結構，因為這是

從形式上是最容易看出來的，其次，閱卷老師才會關注審題立意、內容充實、語言文采、文體特征等閱卷點。如果一篇作文首尾照應、銜接緊湊、過渡自然、思路順暢，再加上主題突出、富有文采，那么得高分自然不在話下。

二、結構評分標準

在高考作文評閱標準中，作文按結構的水平層次被分為四等：

一等

17－20分

結構嚴謹

首尾呼應，文脈暢通，段落劃分恰當，銜接緊湊，過渡自然。

二等

12－16分

結構完整

有頭有尾、分段合理。

三等

7－11分

結構基本完整

有頭有尾、段落劃分不夠合理。

四等

0－6分

結構混亂

段落劃分有嚴重缺陷，雜亂無章。

通過對上述高考作文評閱標準的分析，可以看出，作文結構的好與壞直接影響到作文得分的高與低。有意識訓練作文結構有利于快速提高作文寫作水平。

高考對作文結構的總體要求是：1、結構要明朗清晰、干凈利落。2、結構要完整，層次清楚，前后連貫，有伏筆有照應、過渡自然、環環相扣，詳略得當，形成完整而緊湊的整體。3、層次分明，即文章結構要思路清晰，條理清楚，段落的劃分和安排恰當，各個部分的布局合理。

三、議論文結構模式

常見的議論文結構模式（主要針對論證部分而言）有以下四種：并列式、層進式、對照式、引議聯結式。

1、并列式結構

并列式結構就是由兩個或兩個以上的層次構成，各層次之間是并列關系，或者說，各層次之間的順序是可以調換的。如2017年北京高考佳作《說紐帶》：

[開頭部分－引論]說起紐帶，它可以是小小的針腳，縫補慈母手中的寒衣；也可以是一封家書，將血脈親情緊緊維護；它更可以是一次有意義的集體活動，使我們的力量、智慧得以凝聚。你看，紐帶存在于萬事萬物中，有的有形，有的無形，無法想象離了它，世界會變成什么樣子。——中心論點：紐帶使我們的力量、智慧得以凝聚

[主體部分－本論]我認為，紐帶的功效應該分為三種境界。

[分論點1]一是功用境界。這一般是指有形的事物。有紐帶作用的，太多太多，大到交通運輸系統、鋼筋水泥，小到一根絲線、一顆紐扣。橋梁連接兩岸，斗拱連綴柱子和房檐，公路連接城市，手機聯系家人朋友，醫生用線縫合傷口……這些“紐帶”是我們日常生活很重要的一部分，我們利用的是它們的實用價值。

[分論點2]二是心靈境界。這一般是參與了人的思想與情感的。比如一封家書，那云中寄去的錦書，你起筆之前，它只是一張紙，但你落筆之后，它便是注入了你的思念與牽掛的載體，它是你與家人心靈相通的紐帶；

比如你閱讀過的古卷古經，你翻開后并得其要旨精義，它便是你與古人思想碰撞的紐帶；比如聽到的一次名人演講，與師長的一次密切交談，其中能改變你的心態、習慣的力量，更是你與人生道理之間的紐帶。這些“紐帶”是幫助你自己的心靈與外界溝通的。

[分論點3]三是人類境界。這是會聯系到一個群體，一個社會，許多國家的大概念。校園中的不和諧，是交流這個紐帶沒有到位，社會上的不和諧，是法制教育理念這個紐帶沒有到位；反觀之，“一帶一路”的順利開展與其秉持的經濟融合，文化包容的理念深入人心，揭示著政府對開放交流這個紐帶的重視。共享經濟，讓我們能在一個平臺上享受便利，經濟全球化，各個國家聯合為一個大的市場，世界好象一下子變小了，這些都是紐帶在起作用。全人類是一個整體，大洲大陸無法分割開，這是“紐帶”最大的威力。

（論證部分：580字）

[結尾部分－結論]紐帶的這三重境界，我們只有認真體會并好好運用于生活中，才能發揮出它最大的功效。

□閱卷組點評：

此文開篇點出“紐帶”的實質，說明什么是“紐帶”，然后橫向展開，圍繞“功用境界”、“心靈境界”、“人類境界”三個分論點，分別展開論證，層次分明。在論述中，援引相關材料逐層深入地進行論證，論據新穎典型，論證有力。文章最后重申觀點，呼應前文，結構嚴謹。對同學們來說，作者思考問題的角度、布局謀篇的方式以及敘事說理的手法，都是很值得學習的。

核心亮點：層次分明

論證有力

在主體論證部分，作者用“功用境界”、“心靈境界”、“人類境界”來論述紐帶的功效的三種境界，并以三個并列的段落展示，形式十分整齊，思路清晰，讀起來清楚明白，一目了然。

并列式結構往往將引論部分提出的中心論點分解成幾個分論點，每個分論點自成段落，相對獨立，結構上是并列的，一般無輕重、主次之分。但在運用時，要注意各個分論點和論據之間的內在聯系，注意彼此的照應、銜接，不要東拉西扯地羅列一些不相干的問題。

真題回放：2017年北京卷

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答案卡上。（50分）

①紐帶是能夠起到聯系作用的人或事物。人心需要紐帶凝聚，力量需要紐帶匯集。當今時代，經濟全球化的發展、文化的交流、歷史的傳承、社會的安寧、校園的和諧等都需要紐帶。

請以“說紐帶”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點明確，論據充分，論證合理。

②2049年，我們的共和國將迎來百年華誕。屆時假如請你拍攝一幅或幾幅照片來展現中華民族偉大復興的輝煌成就，你將選擇怎樣的畫面？

請展開想象，以“共和國，我為你拍照”為題，寫一篇記敘文。

要求：想象合理，有敘述，有描寫。可以寫宏大的畫面，也可以寫小的場景，以小見大。

2、層進式結構

層進式結構就是要層層遞進，一般來說，要有三個或三個以上的層次。議論文寫作，要先亮中心論點，再從“是什么”、“為什么”、“怎樣做”三個層次進行論證，最后總結，這就是“層進式結構”。這種結構較之并列式結構，有著更易于深入論述的優點，也更符合人們認識問題由淺入深的規律。這種結構模式要求文章各段落、各層次之間步步深入、層層遞進、不得隨意調動，次序不能顛倒，能夠做到由淺入深、由表及里，逐層深入地展開論述。如2017年浙江高考佳作《人生如書，逐級而讀》中的片段：

[初級層次：“有字之書”]

“有字之書”恰似借用他人視角看喧騰社會。它可以是外交辭令式的《左傳》，也可以是縱橫捭闔式的《國語》，還可以是寡言清淡式的《世說新語》。我們從中可以領悟圣經賢傳、《六韜》《三略》的風采。“有高世之才，必有遺俗之累。”這些世間流傳下來的經典亦是人生的積淀。

[進級層次：“無字之書”]然而，拘囿于“紙上得來”的東西難免“終覺淺”。人生不需要過于厚實的理論堆砌，因為我們深諳[ān]“只可意會不可言傳”的玄妙。第二階段，“無字之書”便可引申為切身經歷、人生閱歷。于時光中，某些細碎經歷會化為齏粉，便如

“字”的升華，語境仍在，體悟延伸……

“無字之書”脫離了字的束縛，自然也增加了人生掌舵的難度。背道而馳、南轅北轍；人云亦云、屢進屢退，都是缺乏框架的典型。這便需“心靈之書”作為靈魂的指導。

[高級層次：“心靈之書”]因此“心靈之書”便是萬千閱歷、森羅萬象在心靈中的最后沉淀。篩去附贅懸疣，掌控人生方向；積淀潛思哲理，挖掘生命的深度。它是蓋茨比(小說《了不起的蓋茨比》)于黛西空虛扭曲靈魂中所見的靈魂真諦；它是畫魂潘玉良掙脫世俗偏見追求的藝術巔峰。

（附贅懸疣：成語，附贅：附生于皮膚上的肉瘤；懸疣：皮膚上突起的瘊子。比喻糟糕錯誤的壞東西。）

然而，這種境界豈是普羅大眾都可攀緣而至的！時下，浮躁之風盛行，更多人無暇顧及“心靈之書”的修煉，甚至連“無字之書”都不樂意總結分析，停留在“有字之書”層次的人愈來愈多。正因為如此，范雨素的成長經歷才會掀起互聯網眾多迷惘網民的轉載狂潮，這種共鳴也揭露了當代人的精神短板——“心靈之書”的缺失。

人生如書，逐級而讀，方能品其中滋味，但終極境界仍需以心體之，以心察之，以心悟之。

□閱卷組點評：

本文以佛學三境界落筆，順便道出人生三本書亦是人生三境界，在照應標題的同時，提出自己要論述的中心。如此開頭，既顯高端大氣莊嚴，又自然流暢有序。且文中的“循序漸進”很明確地體現出“逐層”的內涵。

接著以不同的書名來比擬有字之書的不同內容，指出人類無法脫離有字之書而生存；當然，若要人生不淺，則一定要經歷社會生活的磨煉，唯其如此，才能有凝重的生命感悟。以上兩種書，都離不開心靈之書的指導，這是人生的最高境界。

結尾處自然總結。作者的思考路徑便這樣徐徐展開在讀者面前，讓人讀之回味無窮。

核心亮點：語言流暢

立意高遠

這片段的論證很有層次，可謂由淺入深、環環相扣、層層推進。先論述“有字之書”的作用，這是一個初級階段；再闡明“無字之書”的意義，這是一個必要的進階過程；最后強調“心靈之書”的價值，并總結全文，升華主旨。這三本書，三種境界，既各自獨立，又相互聯系，呈現出一種逐級提升的發展脈絡，邏輯嚴密，論證翔實而富有層次，具有很強的說服力。這是層進式結構的論證功效。

真題回放：2017年浙江卷

閱讀下面文字，根據要求作文。（60分）

有位作家說，人要讀三本大書：一本是“有字之書”，一本是“無字之書”，一本是“心靈之書”。

對此你有什么思考？寫一篇文章，對作家的看法加以評說。

[注意]①題目自擬。②不少于800字。③不得抄襲、套作。

3、對照式結構

對照式結構，在論證的過程中，把兩種性質、特征截然相反或有差異的事物加以比較，并通過比較來講清道理，闡明事物的本質。文章從相對或相反的角度進行對比論證，先正說后反說，或先反說再正說。對照的目的是突出說明某一方面的正確性。所以，寫作中，對照式結構一方面是寫作的重點，另一方面起陪襯作用。運用這種結構形式能起到對比鮮明、突出、深化觀點的作用。如2017年江蘇高考佳作《在云天接壤處，觸摸夢想》中的片段：

當然，每輛“車”的軌跡都不盡相同，兩千多年前，古希臘哲學家赫拉克利特就說過，“人不能兩次踏進同一條河流”。有的人是“豪車”，先天就擁有優越的條件，他們的家庭給他們提供了一大段坦途。[反面例證]在這種的順境中，如果他們不思進取，那么即使是“豪車”也無法使夢想之花開放，就如某著名歌唱家夫婦的兒子，利用父母的優勢，過著任性的生活，結果呢？在花一樣的年紀鋃鐺入獄；[正面例證]反之，利用好順境可能會做出更大的成績。說到這一點，我很自然地想到了萬達集團董事長王健林的獨子——王思聰……

有的人先天條件差了點兒，家庭無法提供必要的“硬件”，是一輛總要自己找油加的“老爺車”。[反面論證]但這不應該成為停止奮斗、偷空搞“葛優躺”，甚至等著別人來“拖行”自己的理由。“老爺車”更應自我鞭策。[正面論證]眾所周知，李嘉誠是全球華人中屈指可數的富豪。而他早年的發家歷程卻是充滿艱辛……試問：有多少人有李嘉誠一樣的遭遇？退一步講，即使你比李嘉誠的經歷更坎坷，那么你有他肯拼嗎？

上面采用的就是對照式結構，行文進行對比，結構清晰。文章主體部分展現了“豪車”的人生狀態與“老爺車”的人生狀態。巧妙的是在“豪車”人生狀態的那一段，列舉了某著名歌唱家夫婦的兒子與王思聰的例子，將兩個富二代進行對比；在“老爺車”人生狀態的那一段，將偷懶的人與李嘉誠進行對比：無論段外段內都形成對比，強化了觀點。通過正反對比，突出了中心論點。

真題回放：2017年江蘇卷

根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。（70分）

生活中高不開車。車，種類繁多，形態各異。車來車往，見證著時代的發展，承載了世間的真情；車來車往，折射出觀念的變遷，蘊含著人生的哲理。

4、引議聯結式結構

引議聯結式結構，也是議論文常用的結構模式。在這個結構模式中，引，就是精練地引述材料，并根據材料鮮明地提出自己的觀點；議，就是對前面提出的觀點進行有針對性的議論分析，使觀點確立起來；聯，就是廣泛聯系個人、社會、歷史、現實等，全方位、多角度地加以論證；結，就是總結全文，深化觀點。

“引議聯結”的過程，本質上也是提出問題、分析問題、解決問題的過程。根據這種結構模式寫出來的文章，思路清晰，內容充實，結構完整而嚴謹。如2017年北京高考佳作《說紐帶》中的片段：

[引]卡萊爾說：“實際上，人們的聯合是不可思議的，是一條神奇的‘友愛’紐帶把所有的人聯系在一起。”[議]事實上，世界上的紐帶千千萬萬，分門別類，仔細琢磨，悉心呵護，才能夠使國家上下一心，家庭和睦友善，人與人之間和諧相處。

[聯]中國，屹立在世界的東方，是四大文明古國之一，孕育了古老而又輝煌的華夏文明。經史典籍，浩如煙海；民間工藝，精巧絕倫；宮殿建筑，氣勢雄偉。中國上下五千年的悠久歷史，絢爛的文化，是一條巨大而又堅固的紐帶，將中華兒女緊緊連在一起，使其為中華之富強而奮斗拼搏……

[聯]家是最小國，國是千萬家。家是最小的，卻也是緊密和結合體。親情以血緣為紐帶，可以延續百年之久而不斷裂；愛情更是于千萬人之中擇其一人成家，極為可貴，也使人備加珍惜。由此可見，家中的紐帶是極為堅固的……

[聯]紐帶之中最小的單位是人。每一個人，就象一枚黑白棋子，位于棋盤之上，有無數錯綜復雜的紐帶將其纏繞：師生情、同窗情、同事情

……我們有時從中汲取力量，砥礪前行；有時為此悲傷，哀痛絕望……

[結]紐帶可以說是無處不在的，這些紐帶，漸漸地匯聚在一起，聯結一個個人生，一個個家庭，一個個國家。

該片段采用引議聯結式結構，先引用名人名言，不露痕跡地點題，具有先聲奪人之效；然后展開議論，論述了“紐帶”的意義和作用，使自己的觀點確立起來；接下來，聯系實際，從國、家和人的角度充分闡述，進一步論證“紐帶”在國家層面、家與家之間、人與人之間的重要作用；最后水到渠成地得出結論，歸納主題，升華主旨。

第四篇：幾種常見的議論文結構方式

議論文常用的結構方式

寫，有時提出了觀點，卻不知道如何展開論證；有時議論了一段，卻不知道下一步該如何寫；有時寫得差不多了，卻又覺得前后意思不合邏輯。以上這些情況都是我們對議論文的一般行文規律、結構布局特點不太熟悉造成的。為此，我們不妨掌握一些議論文常用的結構方式。下面我們以作文“談勇氣”為例，列出不同結構方式的簡要提綱，以供大家參考、學習、借鑒。

作文：以“談勇氣”為題目寫一篇議論文，500字以上。提綱一：主體部分采用“并列式”

提出總論點：勇氣是一種可貴的精神→論證：分論點1，勇氣是開拓進取的前提；分論點2，勇氣是戰勝困難的法寶；分論點3，勇氣是事業成功的保證→提出希望：愿我們每個人都能培養自己的勇氣。說明：主體部分設立幾個分論點，分論點之間是并列關系，文章總體上是“總分總”式。提綱二：主體部分采用“對照式”

詮釋“勇氣”，提出觀點：每個人都應該培養自己的勇氣→論證：正面論證，有勇氣才能戰勝困難，有勇氣才能取得成功；反面論證，沒有勇氣就難以成事，只 會導致無所作為→引申總結：勇氣很可貴，為人不可無勇氣！

說明：主體部分從正面、反面來論證（可先正后反也可先反后正，視情況而定），使文章觀點鮮明。提綱三：主體部分采用“層遞式”

引出話題，提出中心論點：勇氣是一種可貴的精神→論證：分論點1，勇氣是戰勝困難的武器，是事業成功的保證；分論點2，勇氣還是頂住歪風邪氣的重要支柱→引申強調：勇氣在今天仍是一種重要的精神。說明：主體部分設立兩到三個分論點，分論點之間是層層遞進的關系。

提綱四：文章總體上采用“引議聯結”式

引述一則材料，點出論題：勇氣→分析材料內涵，提出中心論點：勇氣是一種可貴的精神→聯系實際談勇氣的可貴（可設立分論點）→回扣中心論點，提出希望。

說明：這種結構方式類似于讀后感，要注意的是，除“結”以外，其他各部分的次序不是固定的，可靈活掌握。

提綱五：文章總體上采用“是什么→為什么→怎么做”式

詮釋“勇氣”，提出：勇氣是一種可貴的精神（是什么）→為什么說勇氣很可貴：勇氣是戰勝困難的武器；勇氣是事業成功的保證（為什么）→怎樣培養自己的勇氣：努力學習，提高認識水平，樹立遠大理想；積極參加實踐活動，發揚拼搏進取精神；在日常生活中從點滴做起（怎么做）。

說明：這種結構方式，三個部分之間有著很強的邏輯性，一般不宜顛倒。另外，“為什么”和“怎樣做”部分都可以分幾點來談。

以上列舉的幾種結構方式是一般的情形，實際上在具體行文時都可以有“變式”，可以在以某種方式為主的前提下局部套用其他方式。

第五篇：議論文各種結構

議論文各種結構范文

議論文范文1——并列組合結構

近些年來, 外來文化的沖擊已經波及漢語, 于是有知道莎士比亞而不知道湯顯祖的, 有見面就?哈羅?而不知說?您好?的, 有懂得鐳射而不知何謂激光的……母語, 迫切需要我們捍衛了。

捍衛母語, 珍愛母語, 是我們的責任。有人說: ?一個民族的語言就是它的歷史。?的確, 作為文化主要載體的語言, 一旦喪失, 就斷了歷史,斷了文化之脈。漢語是世界上少有的能夠沿用至今的語種之一, 它的強大生命力本身就是對其價值的最好證明。漢語之于我們, 更是一種感情一種精神。它連接起中華民族, 是每一個華人血管里流淌的血液。面對國內高校重英語輕漢語的怪現象, 不少專家人士表示憂慮。而國外逐漸興起的漢學熱, 只能讓我們深刻反思。一個沒有語言的民族是不幸的, 而一個有語言卻弄丟了的民族是可悲的。

發展國語, 凈化母語, 是我們的使命。毋庸臵疑, 漢語必然而且應該與時俱進。漢語只有在不斷的發展變化中, 注入時代的新鮮血液才能永葆生機。我們要做的是如何掌握漢語發展方向的問題。徐壽當年引進西方科學, 特別是引進化學的時候, 系統地整理出一套元素命名, 至今仍使我們受益無窮。相比之下, 當代科學界則遜色得多。時常可見科學文獻中出現連串的英文字母, 而在日常生活中放著?電視?不用而要用?TV?的就更加令人發指。所謂?恐龍?、?粉絲?、?PK?,其實只是幼稚與淺薄, 而非時尚。這是對漢語的褻瀆。捍衛母語 ,必須從還母語純潔開始。

弘揚母語, 傳承母語, 是我們的榮耀。漢語要在世界語林立足, 需要華人的共同努力。在這一點上, 堅持講漢語的楊振寧給我們做出了榜樣。最近吵得沸沸揚揚的韓國江陵端午申遺事件已經凸現中國傳統文化流失之嚴重, 不知下一場文化侵略的矛頭是否會指向漢語? ?關關雎鳩, 在河之洲。?漢語從遠古之河一路流來, 浸入我們的血液里。昨夜夢魂里有詩人吟唱, 血脈里翻滾著長江黃河的波濤。

顯然, 這篇議論文范文中的三個分論點?捍衛母語,珍愛母語,是我們的責任?弘揚國語, 傳承母語,是我們的使命?發展國語,凈化母語,是我們的榮耀.議論文范文2——對照式結構

鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了?忠言?, 也許它?逆耳?, 卻?利于行?。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得?戰勝于朝廷?的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得?貞觀之治?的局面呢?他們懂得?買來?了?逆耳之言?這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿要從諫如流、接納忠言的忠臣, 以致落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會?買鏡?的人終究不能成功。這段議論文范文中, 以?然而?為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式結。

議論文范文3——觀點與事例之間的過渡

我們要重視?專才?。我們不能奢求每個人都成為全才, 我們應重視那些在某一領域某一方面有獨特建樹的專才。被稱為文化昆侖的錢鐘書先生當年數學不及格, 卻被清華大學錄取, 后來成為一代國學大師。鐵一般的事實證明: 專才不僅是人才, 而且可能成為大有用處的人才。

這段議論文范文中話共四句話, 第一句話是論點, 第三句話是事例。第二句和第四句分別是?過渡?和?分析?。正是因為有了這兩句, 觀點和事例就粘連起來了。

議論文范文4——多論據的歸納

疑是思之始, 學之端。科學上的重大突破, 理論上的重大創造, 往往是從疑開始的。?蘋果為什么落在地上??這個疑對于探索?萬有引力?的牛頓曾有極大的啟示;?掛燈搖擺幅度不論大小, 為什么時間都是一個樣??這個?疑?使伽利略發現了等時性的原理。這些自然現象, 皆是人們生活中慣常所見, 然而, 尋常人熟視無睹,惟有具有探究精神的人對此產生?疑?,努力探索, 以至有所發現, 有所發明, 有所創造。

這段議論文范文話共有四句, 第一句是提出論點, 第二句是過渡勾連, 第三句是列舉了兩個事例, 在每一句事例之后,均有一句分析, 指出共同點, 第四句是對共同點的歸納。這一句歸納(實為真正的?講道理?)大大加強了論證力量。

議論文范文5——?演繹推理法?

萬丈高樓平地起,但大家知道,只有在堅固的基礎上才能筑起萬丈高樓;在沙地上是建不起高樓的,可見,打好基礎對做好事情是多么重要。達芬奇的老師開始不是教他創作什么作品, 而是要他畫蛋, 實際上就是要他嚴格訓練用眼細致的觀察形象, 用手準確地描繪形象,手眼一致,不論畫什么就能得心應手了。正是因為達芬奇經過了嚴格的基礎訓練, 終于創就出許多不朽的名畫, 成為一代宗師。

這段議論文范文由三句話組成, 第一句是用一個比喻推出了一個一般性的道理(論點): 要做好事情, 就必須打好基礎。在演繹推理中, 這就叫大前提。第二句說達芬奇在老師的指導下進行了嚴格的訓練, 這就叫小前提。第三句自然而然地得到結論: 達芬奇之所以取得藝術成就, 是因為他經過了嚴格訓練。這樣的邏輯推理是令人信服的。

高中議論文范文 ：

《讀書——生命飛翔的羽翼 》

著名蘇聯作家高爾基曾經說過：?書是人類進步的階梯。?書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）?書中自有黃金屋。?書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創造，實現自己的人生目標。戰國時期，蘇秦去秦國以連橫說進行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數量，而是質量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內容粗糙的?劣制品?完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學，但是他發奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學習更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導國際共產主義運動和準確傳播科學，共產黨主義理論中有很大貢獻。（怎樣讀書？讀高質量的書。）

所謂?活到老學到老?。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學習是密不可分的。學習可以

有很多方法，但是這種始終如一的學習態度是沒個人都應該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學習讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被失單的步伐所拋棄。著名作家歌德認為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

?讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。?可見，不同的閱讀能開發人類不同的信紙，增長不同方面的知識。因此，我們更應該發奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結，回扣題目。）

《學會舍棄 》

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得?座無虛席?，將喪失自己的運算功能。（用自然現象起興，引起讀者聯想。）

對那些不該擁有的東西，我們應該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現實生活是復雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進入。比如讀書，當我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結合現實生活，做一般性的話題闡釋，人要學會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著?人為財死，鳥為食亡?的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強調人生中需要學會正確舍棄，文意進了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風格。據說安徽桐城有一條?六尺巷?，原本是張、葉兩家爭執之地。張家主人乃當朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說?千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇?。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了?六尺巷?。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止爭斗于未起。如果不是有超出常人的氣量和胸懷，怎會作出如此的舍棄？（怎樣取舍？聯想?六尺巷?的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風格，層次更進一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創下名垂青史的千秋偉業。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，?宛轉娥眉馬前死?，?回看血淚相和流?，偏偏?君王掩面救不得?。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結出豐碩的果實，生活要求我們必須學會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉土鄉音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進行聯想陳述，既是總結，又是強調。）

我們應該學會舍棄。（回歸話題）

《魂兮歸來 》

沒有核的果實無法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚著無知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？ 在這個傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？（由自然現象引出話題?傳統文化的迷失?。）

康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當我們只會坐在草地上，四十五度仰望空中生長的朵朵浮云時（郭敬明），誰還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當?簡單?的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時，誰還會重拾?青青子矜（衿），悠悠我心?那般泛黃的感動？（擺出現象。）

當下的文化生活常流于簡單、幼稚。無可否認，青春文學確實能帶來夢幻般的感動，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當一個人沉浸于其中難以自拔時，很難想象他能直面現實，讓心智與身體共同成長。（分析原因。）

當下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類?速讀名著??小故事里的大智慧?常駐暢銷書列。以至于有人不無憂心地說，當綠蒂主動投懷送抱時，維特還有什么煩惱？（分析原因。）

一個人可以忍受物質生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？

個體的精神文化缺失令人遺憾，但當其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。中國舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？（論危害）

魂兮，歸來。

所幸的是，人文精神并未完全流失。當年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時，便將詩人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標桿。當昆曲在大學校園引起轟動時，不由讓人相信，傳統的文化經典對于麥當勞下長大的年輕人們仍有著磁石般的吸引力。

一個人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應擁有更為廣闊的精神世界。對于青少年而言，精神之魂也許并不在遠處，而在被重重偽文化掩蓋的內心深處。（提辦法，表期望）

《生活，需要經常地清點 》

我們都知道定期要對自己的物品清理查點，哪些是生活必要的，哪些又是對生活并不太重要的，以此來決定對它們的取舍。其實生活也是如此，需要經常地清點，我們在清點生活的過程中，清點著生命。（以清點物品起興，自然地引出清點生活。）

人的生命是非常短暫而有限的，而我們渴望得到的東西，希望去做的事卻是很多的，這個好，那個也不錯，但是我們必須要清醒地意識到人的生命是有限的，人的能力也是有限的，總該對自己要做的事有所取舍選擇，將自己的精力放在自己最該去做，最想去做的事情上，專注而有目標，這樣做事情才會有希望。如果一個人在一生中不能夠經常地果斷地舍棄一些不該投入精力的事情，什么都渴望得到，時時、處處都勞心勞力，其結果只能是讓自己失望，所以，生活真的需要經常清點。（講道理，重在闡釋為什么要清點。）

舍得舍得，有舍才有得。小草舍棄了活在大樹的濃蔭里，才生長得更加堅韌；小鯉魚舍棄了平淡地游弋在水中，逆水前行克服困難，才迎來了最終躍過龍門的成功；居里夫人舍棄對享樂的追求，潛心研究，最終為人類對放射性物質的研究作出了巨大的貢獻；陳景潤舍棄了安閑自在地作一件平凡的事，而胸懷大志，在簡陋的生活環境中埋頭苦干，實現了他多年的目標——證明出了哥德巴赫猜想。他們之所以取得成功，很重要的一個原因就是他們都將自己的精力放在一件事上，一個目標中，全身心地投入對理想的追求。（擺事實，為什么要清點。）

每個人都是多夢的，對未來有著各種各樣的設想，對要干的事有各種各樣的想法，但要明白的是精力有限，總會有取有舍，有失有得，將自己的精力放在最重要的事情上，他的追求才會有價值，有希望，即使到頭來沒有鮮花和掌聲，他也是成功的，因為，畢竟，他沒有遺憾。（講道理，為什么要清點。）

放棄了追求享樂，才能活得更好，更有價值；放棄了紛繁世事，才能集中精力去做大事；放棄了思緒亂飛，才能平和心境，追求自然； 放棄了世俗的偏見，才能尋覓到久已失去的自我。所以，生活，真的需要經常地清點。（清點什么，怎樣清點。）

評點：本文篇首開門見山，旗臶鮮明地提出觀點：生活需要經常清點。第二、三、四段談為什么要經常地清點。第二段指出因生命和精力有限我們必須學會取舍，因而必須對生活進行經常的清點。第三段從自然界的小草、游魚過度到人生的取舍，有力地證明了只有學會取舍才能成就事業和夢想。接下去具體寫我們應該如何清點生活，哪些需要放棄，哪些需要保留，論證層層深入，結構清晰合理，最末三個排比段的運用，使結尾很有力度，增強了文章的說服力。

《小議“洋名熱”》

目前，一股“洋名熱”正在我國悄悄地興起，一些企業改頭換面，為自己的產品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標準洋名在市場上比比皆是；也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會出現這股新熱潮呢？首先要歸根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國，洋貨充斥市場，人們便與洋貨結下了不解之緣；當前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國很暢銷；飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發揮優勢。但中國“茅臺”五糧液是上乘美酒，“茅臺”舉世聞名，“五糧液”譽滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚名，土名也可以揚名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現在市場上某些產品的洋名，晦澀離奇，令人費解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠之，更談不上揚名了。當然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產品聯系起來（這當然是一種偏見），更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨到的優點，因而沒有揚名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個名稱布局，其主要目的是將不同的事物區分開來，名是一個表面現象，是產品是否揚名的外因條件。對事物起決定作用的是事物的“實”，它才是名與實這對矛盾的主要方面，也就是內因。就一產品而言，指產品優劣；就一個人而言，指品德成就與貢獻等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質量高，這一“實”才是松下暢銷揚名的根本原因，即內因。再如“貴州茅臺” 香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺” 這兩個很普通的字吧？

同樣，一個人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個外國總統的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。