第一篇：議論文各種寫法結構及

議論文各種寫法結構及范文3-5篇 議論文是作者對某個問題或某件事進行分析、評論，表明自己的觀點、立場、態(tài)度、看法和主張的一種文體。議論文有三要素，即論點、論據和論證。論點的基本要求是：觀點正確，認真概括，有實際意義，恰當地綜合運用各種表達方式；論據基本要是：真實可靠，充分典型；論證的基本要求是：推理必須符合邏輯。

寫議論文要考慮論點，考慮用什么作論據來證明它，怎樣來論證，然后得出結論。它可以是先提出一個總論點，然后分別進行論述，分析各個分論點，最后得出結論；也可以先引述一個故事，一段對話，或描寫一個場面，再一層一層地從事實分析出道理，歸納引申出一個新的結論。這種寫法叫總分式，是中學生經常采用的一種作文方式。也可以在文章開頭先提出一個人們關心的疑問，然后一一作答，逐層深入，這是答難式的寫法。還要以是作者有意把兩個不同事物以對立的方式提出來加以比較、對照，然后得出結論，這是對比式寫法。議論文是用邏輯、推理和證明，闡述作者的立場和觀點的一種文體。這類文章或從正面提出某種見解、主張，或是駁斥別人的錯誤觀點。新聞報刊中的評論、雜文或日常生活中的感想等，都屬于議論文的范疇。

議論文又叫說理文，它是一種剖析事物、論述事理、發(fā)表意見、提出主張的文體。作者通過擺事實、講道理、辨是非，以確定其觀點正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應該觀點明確、論據充分、語言精煉、論證合理、有嚴密的邏輯性。

一、議論文寫作三要素

議論文主要包括三要素：論點、論據和論證方法。論點必須正確。論據是為說明論點服務的，既要可靠又要充分，事實勝于雄辯，是最好的論據。論據也可以是人們公認的真理，經過實踐考驗的哲理。論證的方法多種多樣，常用的方法有：

1.歸納法

從分析典型，即分析個別事物入手，找出事物的共同特點，然后得出結論。

2.推理法

從一般原理出發(fā)，對個別事物進行說明、分析，而后得出結論。

3.對照法

對所有事實、方面進行對照，然后加以分析，得出結論。

4.駁論法

先列出錯誤的觀點，然后加以逐條批駁，最后闡明自己的觀點。

二、議論文的特點

議論文的結構一般有引子、正文和結論句三部分。一般在引子部分提出論點，即文章的主題，在正文部分擺出有利的事實，對論點進行嚴密的論證，最后根據前面的論證得出結論。

三、議論文的寫法

要寫好議論文，必須注意以下幾點：

1.確定論點。

論點通常在文章的第一段提出。

2.要有足夠的論據，可以列舉生活的實例。

3.論證要有嚴密的邏輯性。

所有事實、原因、理由應緊密地同結論連接起來。

4.層次要清楚。

5.態(tài)度誠懇、友好，因為議論文重在說理，以理服人。

議論文在寫作手法上以議論為主，但有時也要運用說明、敘述、描寫等手法。議論中的說明常為議論的開展創(chuàng)造條件，或是議論的補充；議論文中的敘述和描寫應是為論點提供依

據的因此，敘述應該是概括的，描寫應該是簡要的。

6.論據要充分

欲證明自己的觀點必須有充分的證據。作者可以列舉事實、展示數據、提供事例、借助常識或利用親身經歷。

論文

一、議論文三要素：論點、論據、論證

（一）論點：是作者對所論述問題的見解和主張，是議論文的靈魂。

1.議論文一般只有一個中心論點，有的議論文還圍繞中心論點提出幾個分論點，分論點是用來補充或證明中心論點的，只要研究這些論點的關系，就可以分出主從。

2.如何找中心論點。論點應該是明確的判斷，是作者看法的完整陳述，在形式上應該是完整的句子。位置可分：文章標題、文章開頭、文章結尾、文章中間，有的則需要讀者概括。

（二）論據：

1.事實論據：事實在議論文中論據作用十分明顯，分析事實，看出道理，檢驗它與文章點在邏輯上是否一致。

2.道理論據：作為論據的道理總是讀者比較熟悉的，或者是為社會普遍承認的，它們是對大量事實抽象，概括的結果。

（三）論證：

議論文中的論點和論據是通過論證組織起來的。論證是運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間的羅輯關系紐帶。論點是解決“需要證明什么，”論據是解決“用什么來證明”，論證是解決“怎樣證明”。

論證方法有以下幾種：

1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點；

2.道理論證：用馬列主義經典著作中的精辟見解，古今中外名人的名言警句以及人們公認的定理公式等來證明論點；

3.對比論證：拿正反西方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點；

4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點。此外，在駁論中，往往還采用“以爾之矛，攻爾之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數議論文中往往是綜合運用的。

二、議論文結構

1.基本結構是提出問題（引論）棗分析問題（本論）棗解決問題（結論）。

2.可分兩大類

a.縱式：逐層深入的論述結構

例1.“層層深入”式，先提出論點后，先從消極方面論證，然后進一步從積極方面論述，如《懷疑與學問》。

例2.“起錄轉合”式：開頭破題，引出論述問題；接著承接開頭，闡述所論述的問題；“轉”是雙各個角度證明論點；最后歸結，就是“合”。

b.橫式：并列展開的論述結構

例如：

有“總論——分論——總論”式，先提出論點，而后從幾個方面闡述，最后總結歸納； 有“總論——分論”式，先提出論點，然后從幾個方面論證。

有“分論——總論”式，對所要論述的總是分幾個方面剖析，然后綜合歸納出結論。總之，分析議論文的結構，先要弄明白中段落層次間的內在聯系，還要注意文章中起著承上啟下作用的過渡段，過渡句以及過渡詞語。

浙江卷作文題：一葉、一枝、一世界。

話題作文：唐詩曰一葉落而天下知秋宋詩說春色出墻來“一葉飄落而知秋一葉勃發(fā)而見

春”尋常事物往往是大千世界的縮影,無限往往收藏在有限中,請以一枝一葉一世界為話題作文??題材詩歌除外。

睹一蕊而曉春將至

察一葉可見春秋，觀滴水可知滄海。

天涯一歸鴻，讓人頓覺天已轉暖。瓶中水成冰，令人感嘆天下之寒。大千世界，一花一草，就是有著這樣奇妙的聯系。一片看似平常的沼澤，也許正是江河的源頭；一排細不可辨的蠅頭小楷，也許寫就的正是一部輝煌史書；一個看似微不足道的細節(jié)，可能正是牽一發(fā)動全身的關鍵。

老子曾說：“天下難事，必做于易；天下大事，必做于細。”小處不可隨便，是因為誰也無法預知火箭發(fā)射失敗是哪個小數點的錯誤；細節(jié)決定成敗，是因為我們都知道蝴蝶振翅足以引起龍卷風暴。

一朵嬌艷玫瑰花，可能只因為尖銳小刺誤傷人手，就讓一段愛情佳話煙消云散。一個光潔似無瑕的雞蛋，可能只因為一道小縫，就讓污穢進入其中，臭不可聞。

一沙一世界，一樹一菩提。這是一句舶來語，其實中國人有自己的語言：滄海一粟。內涵無限擴大，外延無限濃縮，其實有限和無限就沒有什么不同。

一錘可定音，一針可見血。一個細節(jié)，可定格人生永恒。那一串丟失的項鏈，徹底改變了瑪蒂爾德的命運，也讓我們至今仍對她度過的是貪慕虛榮自食其果還是脫胎換骨自強自尊的一生爭論不休。一個細節(jié)，可道盡人生滄桑。那一個滴著血的饅頭，完全扼殺了無數人的良知，也讓我們看到了魯迅筆下那鐵屋子里先醒者的無盡悲涼。

歷史已經證明，宋太祖的那一杯薄酒，在解除大將兵權的同時，也帶來宋朝重文輕武，國力孱弱，任人欺凌的滄桑數百年。一杯酒，映出一個衰落帝國的背影。

歷史已經證明，60年前的盧溝橋上的那一聲槍響，在徹底打破和平假象的同時，也帶給兩國至今無法完全散盡的硝煙。一聲槍響，是敲醒中華民族莫忘國恥的永恒警鐘。

歷史也終將證明，半個世紀后國共兩黨最高級別領導人的一次握手，帶來的將會是兩岸永遠的春天故事。那即將赴臺的憨態(tài)熊貓“團團圓圓”，也許帶去的就是那一縷春之將至的氣息。

“山僧不解數甲子，一葉落知天下秋。”這正是：管中窺豹，見一斑而可知全身。宇宙縱是無垠，星球卻是個個可數；太陽縱是光芒萬丈，但我們能分出赤橙黃綠青藍紫七色光。睹一蕊而曉春將至，于細微處可見精神。

朝暉夕曬

夜深，才入寐，忽夢有烏姓編輯挾一《高考雜談》囑余為序。問之，乃知國考雖休，出題、教學、師生諸家仍有滿腹言辭待發(fā)。烏編遂應市場之需、集眾人所言，成此冊。烏編乃我忘年，盛情難卻，余遂勉為是文：

我以為，這本《高考雜談》很好，好就好在一個“雜”字。

諸子百家中，最能助秦王統(tǒng)一天下的是呂氏雜家；中國現代文學泰斗魯迅，最可表現其思想成就的是雜文??

“雜”豈不很好？

當然，“雜”大多在奮斗與競爭時展現其好處，所以“雜物”總能表現出勃勃的生命力。大自然中，植物方面，雜草的生命力總強于莊稼，莊稼中最有活力的是五谷雜糧，精糧水稻中最有價值的是雜交品種；動轉方面，野生動物中最長壽的是雜食動物烏龜，家畜中最得力的是馬和驢雜交出來的騾子；社會生活方面，人群中最好看最聰明的是混血兒，國家中最先進最發(fā)達的是人種最雜的新大陸上的國家，中國之所以能成為四大文明古國中唯—存留下來的國家，也是因為一直以來眾多民族雜處一起不事紛爭同舟共濟。

原來，“雜”是一種多極，一種包容。正所謂“千帆競發(fā)，一日千里；海聚百川，有容

乃大”。只有萬類霜天的世界才顯得自由，只有厚德載物的氣度才耐得長久，生命的活力與耐力，不正是靠“雜”才得以加強和延續(xù)的嗎?

但“雜”在梳理與整治時卻又往往是不好的，所以“雜物”是需要收拾與約束的。大自然生生相克，淘汰紛雜落后的物種；各國家制定法律，懲治紛雜敗壞的罪行；能源與礦產，要等到提純之后再來供人使用；著書與立說，要理清規(guī)矩條理才能鉆研傳承??請想一想，在這種時候，我們豈能雜亂無章?所以，《三國演義》中說“天下大勢，分久必合，合久必分”，我們是否也可以說“天下萬物、雜久必純，純久必雜”呢?

最后回到這本書上來，高考是國家選拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于“雜”的精神——讓大家都來參與建設，集思廣益，使我們國家的考試制度考試方法更加成熟更加有效，使我們國家的優(yōu)秀人才更有機會脫穎而出接受培養(yǎng)服務大眾，這有什么不好?當然，“雜談”一番之后，遼是要把出題判分的事“純”交給考試院閱卷組去辦，因為他們可以“集雜成純”，不至于“雜亂無比”“趁雜牟利”。

是為序。

X X X

X年X月X

[跋]旦日晨興，意猶未盡，書記夢中所思，頗得于意；忽聞老父棰門斷喝：“太陽曬屁股了還懶著不起，快去樓下雜貨店買二斤雜和面兒、六兩羊雜碎兒，家里等米下鍋呢。”聞悟大驚，流汗失色：“編輯請序，子虛烏有；夢中作草，一錢不值；拉雜文字，難裹其腹：不知所云，何所用哉?”? ?

成長需要悉心的呵護

（2005年，上海）

某日，興之所致，閑翻詩選：元輕白俗，郊寒島瘦，姿態(tài)萬千，信心然不可自勝。鄰室卻突然飄來動感的音樂。分辨之下，竟是鄰室幼童學唱熱辣情歌。惘然，悵然！不禁感慨：成長過程中切莫失去了文化的修養(yǎng)，人文的關懷。

細觀時下之社會，不禁更增憂慮。詩詞歌賦讓位于流行歌曲，京劇昆劇讓位于日劇韓劇。歌德康德難覓其蹤，言情武俠大行其道。至若淫穢暴力之魘，沆瀣一氣。余固目不忍視，而不忍聞。若無文化之熏陶，則無健全之人格；若無健全之人格，則胸無大志；人而無志。其為可乎？若舉國皆然，國將不國。

時下，一些名曲、名句出于商業(yè)目的被大肆竄改，而不同藝術類別的鑒賞，引用，結合必須服從于一個崇高的主旨——美。席勒的《歡樂頌》被貝多芬譜以音樂，廣為傳唱；世界名曲被作為廣告歌曲，兩者同樣是藝術主題的再創(chuàng)造，產生的效果卻截然不同。前者是審美的升華，后者卻是審美的毀滅。而只有例如前者的事物，才能讓我們在成長中獲得美的教育，美的熏陶，美的享受，才能培養(yǎng)性情。

我們的成長要擺脫低俗事物的紛擾，用傳統(tǒng)文化來滋養(yǎng)。有句話叫柔日讀史，剛日讀經。是說意志懈怠時讀史以明志：謀臣策士，家國三寸簧舌里；金戈鐵馬，江山萬里血淚中。讀史書，能養(yǎng)浩然正氣。也是指驕躁狂暴時讀經以養(yǎng)性：老莊之道，清凈無為是非空；菩提之心，靈臺空明塵埃無。讀經書，能塑靜儉德性。我國浩瀚的書海之中，蘊含著無盡的寶藏，它們是我們成長真正的養(yǎng)分。

我們的成長更要呼喚人文品格的修養(yǎng)，古之圣賢，靜以修身，儉以養(yǎng)德，塑造自身的品性。正是一種獨特的人文品格。達則兼濟天下，窮則獨善其身之中，多少也包含著胸懷宇內的人文關懷，而如今，在商業(yè)化大潮的沖擊下，種種最為質樸的，關系人類生存的人文品格都被忽略了。最為典型的莫過于哲學的被冷落。自泰勒斯以來的古希臘這一哲學盛世早已“一日難再晨”。古典主義哲學的高潮在黑格爾之后也戛然而止。哲學家成了世上最孤獨的人。而哲學成了被忽略的財富，“未經省察過的人生是不值得過的人生。”倘若我們的生命旅途，成長過程中缺乏對生存價值、人類理想的思索，我們必將淹沒在市場化，商品化的浪潮中，成為某些哲學家所擔憂的一個符號。

我們生活在時下一個信息量大，物質財富不斷增長的時代，更可能陷入精神的空虛和靈魂的漂泊，只有用美來陶冶情趣，用傳統(tǒng)文化來鑄造性情，用人文品格來指導人生，才能彰顯生命的價值，呵護成長的旅程，規(guī)范發(fā)展的軌跡。

第二篇：請示的寫法及結構

請示的寫法及結構，在行政公文中應該說是比較規(guī)范的。

一、結構

請示包括標題、主送機關、正文和落款署，結構完整規(guī)范。

（一）標題。請示標題一般要寫明“發(fā)文機關+事由+文種”，發(fā)文機關有時可以省略，如前面提到的《關于丹霞山風景名勝區(qū)列為國家重點風景名勝區(qū)的請示》。寫標題要注意，不能將“請示”寫成“報告”或“請示報告”，原由中也不要重復出現“申請”、“請求”之類詞語。

（二）正文。請示的正文都要包括原由、事項和結語3部分。

1．原由。請示的原由是請示事項和要求的理由及依據。要先把原由講清楚，然后再寫請示的事項和要求，這才能順理成章。原由很重要，關系到事項是否成立，是否可行，當然關系到上級機關審批請示的態(tài)度。因此，原由常常十分完備，依據、情況、意義、作用等都要寫上。

2．事項。包括辦法、措施、主張、看法等。請示的事項，要符合法規(guī)，符合實際，具有可行性和可操作性。因此，事項要寫得具體、明白。如果請示的事項內容比較復雜，要分清主次，一條一條地寫出來，條理要清楚，重點要突出。

注意：事項簡單的，往往和結語合為一句話。如《關于丹霞山風景名勝區(qū)列為國家重點風景名勝區(qū)的請示》的最后一句話：“現申請把丹霞山風景名勝區(qū)列為國家重點風景名勝區(qū)，請審批。”

請示事項應該避免不明確、不具體的情況和把原由、事項混在一起的情況。否則，不得要領，不知要求解決什么問題。

3．結語。請示的結語有“以上請示，請批復”、“以上請示如無不妥，請批復”等。結語是請示必不可少的一項內容，不能遺漏，更不能含糊其辭。

二、寫作要求

（一）一文一事。一份請示只能寫一件事，這是《辦法》所規(guī)定的，也是實際工作的需要。如果一文多事，可能導致受文機關無法批復。

（二）單頭請示。請示只能主送一個上級領導機關或者主管部門。如果需要，可以抄送有關機關。這就可以避免出現推諉、扯皮的現象。

（三）不越級請示。這一點，請示與其它行政公文是一樣的。如果因特殊情況或緊急事項必須越級請示時，要同時抄送越過的直接上級機關。除個別領導直接交辦的事項外，請示一般不直接送領導個人。

（四）不抄送下級。請示是上行公文，行文時不得同時抄送下級以免造成工作混亂，更不能要求下級機關執(zhí)行上級機關未批準和批復的事項。

【范文】

關于1992年在全國范圍內開展國有資產產權登記工作的請示

國務院：

根據《國務院關于加強國有資產管理工作的通知》(國發(fā)〔1990〕38號)中有關對國有資產進行產權登記(以下簡稱產權登記)的精神，我們于1990年12月發(fā)布了《國有資產產權登記管理辦法(試行)》，要求各地、各部門結合實際情況組織試點。目前已有18個省、自治區(qū)、直轄市和部分國家機關開展了產權登記工作。從試點情況看，開展產權登記，對加強國有資產管理，防止國有資產流失，推動企業(yè)所有權和經營權適當分離的改革，都起到了積極作用。鑒于以上情況，我們建議，1992年可在全國范圍內開展產權登記工作。為此，提出以下意見：

一、提高認識，加強領導。進行產權登記，是保衛(wèi)國有資產的重要措施，是實施國有資產所有權管理的一項基礎工作。國有資產管理部門代表國家依法對全民所有的資產進行登記，是依法確認企業(yè)和單位占有、使用國有資產的法律行為。開展產權登記工作，對加強企業(yè)和單位的產權管理，深化經濟體制改革將起到積極的重要作用。

二、產權登記的目的。這次產權登記，重點是解決企業(yè)、單位普遍存在的產權歸屬不清、定性不準、帳實不符、國有資產流失等問題。同時，為全國開展清產核資工作進行前期準備。

三、產權登記的范圍。凡占用國有資產的企業(yè)和實行企業(yè)化管理的事業(yè)單位，都必須辦理產權登記。產權登記分為開辦產權登記、變動產權登記、注銷產權登記。今后，產權登記將納入經常性的產權管理工作，由各級國有資產管理部門按企業(yè)、單位的財務隸屬關系組織實施。

四、目前，國有資產局正會同有關部門制定《國有資產產權登記管理試行辦法》。進行產權登記時，要嚴格按照國家統(tǒng)一規(guī)定執(zhí)行，執(zhí)行中的有關問題，由國有資產局負責制定具體辦法。

以上請示如無不妥，請批轉各地區(qū)、各部門執(zhí)行。

國家國有資產管理局

財政部

國家工商行政管理局

一九九二年一月二十七日

第三篇：議論文結構模式及賞析

議論文結構模式及范文賞析 規(guī)范的議論文模式：

1傳統(tǒng)式

2中心句式

3一個材料打天下式

4小標題式

議論性散文模式： １首尾排比起興呼應式 ２首排比尾點題式

３首段對偶點題式 ４中心句成段作結式

二、規(guī)范議論文模式

（一）規(guī)范的議論文傳統(tǒng)式之一

沒有付出哪有累累碩果？(1)①生活就像一個魔方，很多事情都發(fā)生在人們的意料之外，很多人認為出人意料的事情都是偶然發(fā)生的，其實不然。//只要我們仔細分析其前因后果，就會發(fā)現它的必然性，發(fā)現其實一切都在情理之中，須知沒有付出哪會有累累碩果？[正反說理，提出論點，點題。]

② 在今年揭曉的中央電視臺第二屆“感動中國”的大人物中，有幾位似乎從來沒有進入過公眾的視野、名不見經傳的人物卻在過去的一年中，和閃光的人物一起感動中國。從繁華的城市走進大山深處，用他那稚嫩的肩膀，扛住了傾頹的教室，扛住了貧窮和孤獨的徐本禹；危險中保全試飛樣機，驚天一落，創(chuàng)造了奇跡的梁萬俊；傳遞溫暖匯聚愛心，揭開艾滋病蓋子的桂希恩；毒販子嚇不怕、買不動、難不倒的邊境緝毒虎膽英雄明正彬??[中國事例并列列舉形成排比]當這些原本平凡的人物名字出現在“感動中國”的揭曉榜上時，很多人都感到意外，但試問，如果沒有無私的奉獻精神，沒有堅守困境的頑強精神，沒有非凡的業(yè)績和舉動，他們何以感動中國？[用三個“如果沒有”反面論證，形成排比]由此可見，一些出人意料的事情究其原因其實都在情理之中，只有付出了才會有收獲！[用“由此可見”總結觀點，第二次點題]

③不僅在國內，在國外我們也可以看到很多關于看似意料之外實則盡在情理之中的例子。[過渡句（由中及外）]馬克思在窮困潦倒的時候仍能著成《資本論》；居里夫人能成為全世界唯一一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家；牛頓發(fā)現能量守恒與轉化定律；玻爾組建了世界上一流的量子物理學派；貝爾發(fā)明了電話??[外國事例并列列舉成排比]這些出人意料的累累碩果與勇于質疑、敢于創(chuàng)新的科學精神是分不開的，與他們堅持不懈的努力奮斗是分不開的。[總結觀點，第三次點題]

④大到偉大的科學家和歷史人物，小到我們身邊的親人和同學，我們都可以發(fā)現“出人意料和情理之中”的事情，[過渡句（由偉人到凡人）]看著成績單上“黑馬”們的成績，在羨慕的同時你可曾想到成績背后那挑燈苦讀的夜晚、課堂上那全神貫注的表情？機遇只屬于那些有準備的頭腦！[簡單論述]

⑤出人意料而又在情理之中的事情不勝枚舉，從這些事情中我們看到了偶然與必然性的統(tǒng)一，理解了“出人意料和情理之中”的真諦——沒有付出哪有累累碩果？[承接上文，總結論點，第四次點題]

說安逸（2）

①有人說，物質文明到了一定的程度之后，安逸便成為一種必然。但我并不這么認為，因為安逸并不是什么好事。歐陽修的《伶官傳序》闡釋的就是安逸的危害。莊宗臨危受命，謹記父訓，夙興夜寐，發(fā)憤圖強，不幾年時間便征服了燕國、梁國，壯志得酬。但他不居安思危，不明白憂勞可以興國，逸豫可以亡身的道理，最后為數十伶人所困，身死國滅，為天下笑，自是情理中事。[破]

②憂勞可以興國，逸豫可以亡身，安逸確是致禍之根，信然。[立][破立集合提出論點]

③其實一部浩繁的中國歷史，因為安逸而致國破家滅又何止莊宗一人？信手拈來，比比皆知。[過渡段]

④才華橫溢的隋煬帝如果去殘暴，納忠言，遠聲色，斥奸佞，誰敢說他不會成為一位明君？可歷史卻和他開了個玩笑，追逐聲色犬馬，貪圖享樂安逸，最終國滅身死，反落了個千古罵名，可悲！

⑤蓋世梟雄秦始皇滅六國一統(tǒng)華夏，統(tǒng)一貨幣、度量衡、文字以利天下貿易往來，如果沒有后來的殘暴專制，也堪稱一代英杰，蓋世勛遒。可惜他無自知之明，暴殄天物，為追逐安逸享樂，廣征美女，大興土木，修阿旁宮，驪山陵墓，以致怨聲四起，民憤鼎沸，結果留給后世一個短命的王朝。[典型詳舉][事例論證]

⑥諸如此類的人物不勝枚舉，唐明皇、明僖宗、清代的嘉慶、道光、咸豐諸皇帝等等皆為中國歷史上無能之帝王。無能只是表象，而造成無能的原因皆因貪圖享樂安逸。[并列略舉]

⑦我明白了唐太宗感喟“君，舟也；民，水也。水能載舟，亦能覆舟”的深意；我也明白了明太祖朱元璋“坐天下比打天下更難”的感慨的內涵；我更明白了新中國成立后毛澤東對全黨同志的諄諄教誨“我們必須預防敵人的糖衣炮彈的攻擊??務必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風”的現實意義和深遠意義。[名言引證]

⑧一個人不能貪圖安逸，一個民族不能貪圖安逸,一個國家不能貪圖安逸。//[正] 貪圖安逸的人注定是玩物喪志、無所作為的；貪圖安逸的民族注定是沒落的，沒有活力和創(chuàng)造力的；貪圖安逸的國家在國際競爭日趨激烈的形勢下勢必被淘汰被拋棄的。[反][正反道理論證]

⑨憂勞可以興國，逸豫可以亡身。謹記。[回應論點]

（二）規(guī)范的議論文中心句式之一

規(guī)則與道德（3）

①什么是規(guī)則？是白紙黑字的法律條文，還是七大章八大節(jié)的校規(guī)？應該不止是這些。當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條硬性規(guī)則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心中有這樣一個規(guī)則：要幫助比你弱小的人。[解釋]心中這種規(guī)則多了，道德也就隨之形成了。規(guī)則與道德是相輔相成的。[論斷]

②沒有道德，規(guī)則是無法支撐一個社會正常運轉的。規(guī)則是人定的，無論怎樣嚴密也不能做到“天衣無縫”。若沒有道德的支撐，規(guī)則是很容易被人鉆空子的。[分析]你說不許“隨地”吐痰，那我就吐到公園長椅上好了；你說不許“亂涂亂畫”，那我就“認認真真”地給你畫上一排青面獠牙的小鬼，如何？事情若真到了那一步，恐怕就不是一口痰、一幅畫那么簡單了。律師們大可鉆法律的空子，憑自己的三寸不爛之舌將事情弄得黑白顛倒，是非不分，只怕年年都要“六月飛雪”了。[例證]

③沒有規(guī)則的社會更是要方寸大亂。不是所有人都能像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的，也不是所有人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“路不拾遺”或許還有可能，而“夜不掩戶”卻怎么聽怎么像一個美麗的神話傳說，[反面列舉]當道德不足以約束人們的行為時，規(guī)則將會適時地補上這個漏洞。“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”聽上去是道德的淪落，但美國卻制定法律，要求你先把家門前的雪掃干凈了再說，至少不能讓路人被你家的積雪滑倒。這就是道德的底線—規(guī)則劃出來的。[正面例證]

④理想的社會應是規(guī)則與道德并存的。規(guī)則約束著人們，使不至滑出道德的底線；同時，道德也填補上了規(guī)則的漏洞，使其更完美。[分析并存好處]一個人被外在的規(guī)則和內在的道德約束著，才能成為一個真正的人；一個社會的規(guī)則與道德相輔相成，這個社會才能充滿希望。道德是通向美好未來的路，而規(guī)則就是路旁的燈，照亮我們純潔的靈魂，也照亮那條充滿理想的大道。我們將道德埋在心底，將規(guī)則挽在手上，勇敢地面對未來。[闡述并存好處]

說“安”（4）

①安于平凡，是四個讀起來讓人羨慕，余香滿口字眼。安于平凡是我一直向往的一種境界，就好像是恬淡靜謐的月夜，然而安于平凡究竟是怎么樣的一種心境和內涵，卻值得我深深地體會和思考。[引論]

②也許有人會說，安于平凡是消極避世，甘于平庸，是對現實的妥協，是不敢面對失敗的逃避。誠然，逃避現實的人是懦夫，然而安于平凡的人卻是擁有大智慧的人。[正反論述提出論點]

③安于平凡，是低調中的進取。古有陶淵明不為五斗米折腰，只守茅屋八九間，采菊植桑，安于平凡；又有 王維不喜官場黑暗，只求空山鳥語，日冷青松，安于平凡；更有蘇東坡足踏芒鞋，仗劍天淮，安于平凡。[排比舉例]他們不是避世，也不是甘于平庸，是另一個層面的偉大，是另一番精彩的人生歷煉。[論述]

④安于平凡是不求功利，心境平和。學界泰斗季羨林獨守一片清荷，淡泊名利之心，安于平凡。他不求名利，不爭是非，一心做好工作來回報國家。他最愛荷花的一份高潔與平和，以清荷自比道出了他的人生哲學，安于平凡，可以告訴我們怎么自省，怎樣平衡得失。[典型詳舉]

⑤安于平凡是人生的境界，怎樣做到安于平凡，將會對我們認識人生起到關鍵作用。[過渡段]

⑥要做到安于平凡就必須學會平靜地看待得與失的關系。一時的物質損失算不得真正的失去，而不經意間的精神獲得將會使人一生受益。安于平凡的心境會使我們看淡單純的功名追求。要做到安于平凡，就心須明白自己究竟最想得到的是什么，要找到自己最深的希望。[論述]曾經有一個真實的故事曾讓我們熱淚盈眶。到大山深處去教書而放下大城市的誘惑，這曾是只有在電視劇里才會出現的情節(jié)，而徐本禹卻真真切切地將它演繹在了自己青春的人生中。他希望幫助每一個需要幫助的孩子，讓每個大山深處的孩子都能滿足對知識的渴望。這才是最高境界的人生，是對安于平凡的最好詮釋。[例證]

⑦“華枝春滿，天心月圓，炫爛之極，歸于平淡”，弘一法師曾經這樣詮釋過人生。那么我說，安于平凡是一種人生的最好選擇吧。[名句總結全文]

（三）規(guī)范的議論文中心句式之三

忘記與銘記（5）

①人之所以有快樂，有衷傷，是因為人懂得記憶與回憶，懂得忘記與銘記，人的一生便是在這忘記與銘記的進程中度過的，而那些之所以流芳千古的人，正是懂得了如何記憶，如何銘記。[開門立論]

②鮑叔牙是懂得忘記的。他忘記了管仲的貪財，念念不忘的是管仲的貧困；他忘記了管仲的失敗，念念不忘的是時機不對；他忘記了戰(zhàn)場上管仲的退縮不前，念念不忘的是管仲那依然健在的老母??正是鮑叔牙的忘記與銘記使得管鮑之交成為千古佳話，使得齊恒公成就了春秋霸業(yè)。[典例詳舉]

③勾踐是懂得銘記的。他銘記著會稽山之辱，卻忘記了俯首稱臣的奴役之苦；他銘記著越國千千萬萬的百姓，卻忘記了粗茶淡飯的艱辛；他銘記著心中雪恥的信念，卻忘記了臥薪嘗膽的痛楚 ??正是勾踐的銘記與忘記使得勾踐滅吳的故事千古流傳，使得勾踐以一代明君的身份被人銘記。[典例詳舉]

④廉頗、藺相如同樣也是懂得忘記與銘記的哲學者。藺相如銘記著肩上的一個趙國宰相的重任，忘記了廉頗的污言移語；廉頗銘記著趙國百姓的安危，忘記了荊條帶給他的切膚之痛；從此二人造就了趙國的太平盛世，也成就了將相和的美談。[典例詳舉]

⑤快樂是因那些五彩斑斕的記憶，憂郁也只為那些布滿陰霾的回憶。

⑥所以學會忘記，不要讓自己生活在不堪回首的記憶之中。那樣，等待你的只有哭泣與眼淚。就像蝸牛，它之所以艱辛，只因為它不懂得忘記，背負了太多的沉重回憶。[理論分析]

⑦所以學會銘記。把握住每一個快樂時光，他們會是你遇到困難時的最大財富，他們也像是一本老相冊，在灑滿陽光的下午，你將這些美好拿來翻曬，細細品味，心中會充滿快樂與溫馨。[理論分析]

⑧如果讓我選擇，我愿意當一只小鳥，一只揮著銘記與忘記的翅膀的快樂小鳥，學會銘記，學會忘記，在浩渺天空中無憂地翱翔。[詩意總結]

忙，不亦樂乎（6）

①忙，是人生中的一個步驟，每個人所忙的事務不同，但是不能碌碌無為的白忙，要忙就忙得精彩，忙得不亦樂乎。[提出論點]

②忙是問號。忙雖乍似簡單，但其中卻大有學問。忙是人生中不可缺少的一部分，但是，怎樣忙出精彩忙得不亦樂乎，卻并非簡單。人生如同一張地圖，我們一直在自己的地圖上行走，時不時我們眼前就出現一個十字路口，我們該向哪兒？面對那縱軸橫軸相交的十字路口，我們該怎樣選擇？不急，靜下心來分析一下，選擇適合自己的坐標軸才是最重要的。忙就是如此，選擇自己該忙的才能忙得有意義。忙是問號，這個問號一直提醒我們要忙得有意義，忙得不亦樂乎。[理論分析]

③忙是省略號。四季在有規(guī)律地進行著冷暖交替，大自然就一直按照這樣的規(guī)律不停地忙，人們亦如此。為自己找個目標，為目標而不停地忙，讓這種忙一直忙下去，當目標已達成，那么再找一個目標，繼續(xù)這種忙，就像省略號一樣，毫無休止地忙下去。翻開歷史的長卷，我們看見牛頓在忙著他的實驗；愛迪生在忙著思考；徐霞客在忙著記載游記，李時珍在忙著編寫《本草綱目》。再看那位以筆為刀充滿著朝氣與力量的文學家泰斗魯迅，他正忙著用他獨有的刀和槍不停地奮斗。忙是省略號，確定了一個目標，那么就一直忙下去吧！這樣的忙一定會忙出生命靈動的色彩。[事例論證]

④忙是驚嘆號。世界上的人都在忙著自己的事，大自然亦如此。小蜜蜂的忙，以蜂蜜為回報，那么人呢？居里夫人的忙，以放射性元素的發(fā)現而得到了圓滿的休止符；愛因斯坦的忙，以相對論的問世而畫上了驚嘆號；李白的忙，以那豪放的詩歌而有了巨大的成功；張衡的忙，因為那地動儀的出世而讓人仰慕。每個人都應該有效率的忙，而不是整天碌碌無為地白忙。人生是有限的、短暫的，因此，每個人都應該在有限的生命里忙出屬于他的驚嘆號，都應在有限生命里忙出人生精彩篇章。[事例論證]

⑤忙是萬物、世界、人生中都不可缺少的一部分。地球在日夜忙著轉動，時間在日夜忙著流逝，而我們呢？作為這世上最高級的動物的我們，我們在忙些什么呢？我們要忙得有意義、有價值，我們要忙出屬于我們的精彩，我們的忙不能永遠是問號，而應是省略號和感嘆號。忙就要忙得精彩，忙得不亦樂乎！[總結] 規(guī)范的議論文一個材料打天下式之一

包容（7）

有一種包容，源于勇敢。

奮不顧身,見義勇為,這是行為上的勇敢；原諒他人的失誤,正視自己的過錯,這是心靈上的勇敢。

心靈上的勇敢比行為上的勇敢更難，就像戰(zhàn)勝自己比戰(zhàn)勝他人更難一樣。但是學會心靈上的勇敢——包容，才是真正的英雄。[開門立論] 昨天——6月6日，是諾曼底登陸60周年的紀念日，法國舉行了隆重的紀念儀式。法國總統(tǒng)希拉克不僅邀請了美國總統(tǒng)布什、英國首相布萊爾等盟國元首，還盛情邀請了德國總理施羅德——這位曾是敵對國家的元首。

難道法國人民忘卻了德國納粹在二戰(zhàn)期間的種種罪行了嗎？沒有！絕對沒有！但是他們學會了一個詞——包容。

戰(zhàn)爭和苦難都是過去的事了，錯誤也不是現在的德國總理和人民犯下的。難道法國要繼續(xù)對德國仇視嗎？難道法國還要反過來與德國一拼高下，一雪國恥嗎？法國人民沒有這樣做。

沒有人認為法國人懦弱，更沒有人認為法國人忘記了國恥，相反，法國人民給人的印象是心胸寬廣，勇敢地包容他人的錯誤。德國總理施羅德們呢？ 他們沒有犯任何錯誤，但卻承受著許多本不屬于他們的罵名。他們曾在公眾場合下跪，一次次向全世界表達深切的歉意。[從一件事情的兩面分析] 同樣，沒有人認為他們失去了尊嚴。在我眼中，他們是最勇敢的人，他們包容了襲來的一切。

法國人民示威游行不是不歡迎施羅德，而是不歡迎發(fā)動戰(zhàn)爭的布什。跪下的德國總理不是比站著的日本首相更高大嗎？

包容不是軟弱，更不可恥；包容是一種勇敢，包容在尊重他人時也讓自己得到尊敬！

比起這些國恥家仇，我們日常的那點小摩擦、小磕碰又算得了什么？我們又有什么難以包容呢？我們連這點勇氣都沒有嗎？ 學會包容，學會勇敢！[總結]

出人意料與情理之中（8）

——記梵高的一生

梵高的一生，用孤獨來形容是最恰當的了。梵高的作品，用永恒來詮釋也不為過。

但他生得如此出人意料，也許就是因為他活得如此的孤獨，讓他死在情理之中；就像他的作品，生前的沉寂是如此的出人意料，而死后作品火得一蹋糊涂亦在情理之中。［總述梵高的一生］

“如果生活中沒有某些無限的，某些深刻的，某些真實的東西，我就不會留戀。”梵高曾經這樣說。而我像愛著我自己的生命一樣愛著梵高，梵高的畫，梵高的憂郁??我從這句話中體會到了梵高的絕望，世人的冷漠，不被別人欣賞的痛苦已把他折磨得不成人形。他是一匹良駒，但在那個年代里沒有出現一個伯樂，一個也沒有，于是，梵高孤獨的活著，那種活著比死亡更痛苦，尤其是當他真真切切地感受到那種比死亡更痛苦的孤獨時，為了結束痛苦，他寧肯選擇死亡。當血紅的鮮血滴到向日葵上，我明白，那是梵高為了擺脫孤獨冷漠向世人發(fā)出的最后低吟。

活得如此的出人意料，死亦在情理之中。

究其種種，我不禁思索，難道真的是因為梵高注定是一顆恒星，所以他一直孤獨著？但是為什么老天連“高處不勝寒”的孤獨都不給他？為什么讓一個原本是永恒，是被人敬仰的人活在平庸之中？為什么連他自己都認為自己是凡粟一粒，沒有資格被別人尊敬？我不明白！上天既造就了一個天才，為什么讓他活在孤獨的痛苦中？難道天才是扣響板機之后，鮮血溢滿畫頁之后才能給予的稱號？我不明白！我害怕這樣的出人意料與情理之中！［梵高生出人意料，死情理之中］ 而他的畫，和他的人一樣，在世俗中沉寂了幾十年，等到他死后才大紅大紫！人們在梵高作品拍賣會上爭先恐后的喊出驚人的數字，雖然在情理之中，但是梵高已去，他擁有的只能是出人意料的孤獨，卻無法享受到人們對他的贊賞與虔誠！【梵高作品出人意料與情理之中】 議論文小標題式

因為忘記所以銘記（9）

已經疲于應付功課；已經麻木看待周圍一切，已經慣于把課文銘記在心，卻不知什么該忘記。更不知許多時候，正因忘記所以銘記。【開門立論】

一、史鐵生

是誰，青年時慘遭不幸？是誰，坐在輪椅上痛訴老天的不公？又是誰，在忍受了痛苦和悲傷后成就一段輪椅上的傳奇？是你，史鐵生！當你對生命失去希望的時候，你痛苦、自卑。你詰問上天為何如此不公。你銘記痛楚與憤恨，你銘記上天的不公因此竭力掙扎。【設問引出人物】

但是，在地壇生生不息的生命之歌中，你漸漸清醒了：所有的掙扎都無濟于事，鐵的事實已無法改變。從此，你不再掙扎。你開始嘗試忘記不幸和痛苦，忘記命運的不公，并開始重新審視病魔。

終于，在不斷的病痛襲擊中你明白了：病魔是生命中可貴的敵人，因為它讓你懂得，在與生命抗爭的過程中，只要堅強不屈，那便是贏；讓你懂得“每時每刻我們都是幸運的”。所以，你銘記“生病的經驗是一步步懂得滿足”。【分析論點】

你，史鐵生，因忘記不幸而銘記滿足；因忘記不幸而銘記幸福；因忘記不幸而銘記生之可貴；因忘記不幸而被我們所銘記。你，史鐵生，終因忘記不幸而銘記每一線生的希望，而活得如此精彩。【總結】

二、雨果

若干年前，巴爾扎克不幸去世的那一天，雨果——這位曾與他有過節(jié)甚乃至仇恨的大文豪——出現在悼念儀式上。他會說些什么，無人知曉。【引例有懸念】

雨果開始誦讀悼詞??

所有人都驚訝了。他們聽到的不是挖苦、諷刺或否定，而是將被永遠銘記的真誠的贊揚和肯定。【例】

雨果似乎健忘了，他竟忘記了兩人的恩怨，甚至連他自己也不敢完全相信。但是，他明白也一直銘記著：私人的恩怨不能影響對一個人成功與否的判斷。雨果，不愧是一代文豪。他因忘記了私人恩怨而銘記巴爾扎克的成功；他因忘記了私人恩怨而銘記包容的胸襟；他因忘記了私人恩怨而銘記無私的氣度；世界也正因他的忘記而加銘記他本人的“有容乃大”。雨果，正因忘記常人難以忘記的人際間的隔膜，而將“真誠與大度”銘記在心。【證】

于是，我們這些后輩也逐漸懂得忘記我們不再為困難苦惱，不再為挫折氣餒，更不為命運低頭。我們也開始忘記，忘記人生中的障礙；也開始因為忘記一切障礙所以銘記人生中更燦爛的光輝。【總結】

歷史的天空（10）

“黯淡了刀興劍影，遠去了鼓角爭鳴??”這首歌把我的思緒引回到歷史，去追溯那逝去的出人意料卻在情理之中的史實??

——題記

一、定**

岳飛，你從小就立下了鴻鵠之志，你永遠忘不了母親在你背上用顫抖的雙手刺下的那四個字——精忠報國。

你一生都在實踐著那四個沉重的大字，一生都在為“收復舊河山”而奔跑著，你一生都在為國家、為人民鞠躬盡瘁，你的品德日月可鑒??

可“十二道金牌”斷送了你的復國大志，斷送了你的性命。大宋子民忙著為你鳴不平，他們不相信聽到你的死是真的。可事實就在眼前啊！【例】 其實，細細思量，這是必然的。南宋的統(tǒng)紿者不可能讓你迎回微、欽二帝的。假如迎回來，那他們往哪兒擺呢？岳飛，你理所當然的成為了他們的犧牲品。【證】

二、維新血

譚嗣同，一個鐵骨錚錚的漢子。

當維新變法運動失敗以后，你本可以逃走，但你卻堅決不去，大出大眾的意料。你說：“各國變法皆自流血始。今變法未聞有流血者，有之，請自嗣同始！” 你以大無畏的革命精神踏上了不歸路，但你卻留下了：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”【例＋名句】

其實，你的英勇就義雖然出眾人所料，但我深知這是你個人品質的必然。你要做一個忽鐵骨錚錚的男子漢。【證】

三、兩岸情

2005年4月29日，臺灣國民黨主席連戰(zhàn)率團訪問大陸，并與中國共產黨胡錦濤總書記舉行親切會談，實現了國共兩黨的第三次握手。這一舉動震動了世界，世人嘩然。【例】

其實，這一舉動雖然出乎世人意料，但這是歷史發(fā)展的必然。這一天，兩岸同胞盼了幾十年，這是兩岸一民族同屬一個民族、一個國家的必然之舉。【證】 后記：其實每件歷史事件的發(fā)生雖然出眾人所料，但都具有歷史的必然性，這是在情理之中的。

議論性散文首尾排比起興呼應式

是誰，出人意料卻在情理之中

① 誰，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔起了保家衛(wèi)國的重擔？ ②是誰，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了千古百年的詩壇？

③是誰，用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的雄獅？【三問排比】 ④有這樣一種勇氣，它出人意料卻在情理之中。

望，水邊那撥弄清流的紅袖，聽，縈繞在耳邊的動人吟唱，嗅，隨風攜來的誘人暗香。她，就是有四大美女之一稱號的王昭君。在朝廷動蕩、民不聊生的時代，有人嘆曰：“一個弱女子怎能承擔起保家衛(wèi)國的重擔？可是她做到了，【她】用她那消瘦的肩膀扛起的不僅是一個國家的國泰民安，更是一種對古往今來女子勇氣的詮釋。

正是這種出人意料卻在情理之中的勇氣，震動了華夏大地。⑤有這樣一種樂觀，它出人意料卻在情理之中。

睫毛撥開云霧，瞳仁洞穿千古。初讀你的詩時“千里共嬋娟”的樂觀讓我感動；“也無風雨也無睛”的樂觀讓我釋然。在深入研究之后，我驚呆了，我看到的是一個幾度貶謫的落寞神情，黃州日落中的黯然神傷，對酒當歌的淚流滿面。但【你】仍樂觀向前，無所牽絆。順境中的樂觀是一種精神，而逆境中的樂觀則是一種超脫。歷史的車輪壓碎了朝廷的腐敗，獨留詩歌的種子，灑向未來，使一代詩壇熠熠生輝。

正是這種出人意料卻在情理之中的樂觀，響徹了大江南北。⑥有這樣一種覺悟，它出人意料卻在情理之中。黑暗勢力的壓迫下，人們愚昧無知；封建社會主義的統(tǒng)治下，人們軟弱無力，自欺欺人的思想里，人們無力反抗。【他】來了，他帶來了吶喊帶來了覺悟。他的吶喊響徹了華夏大地，震醒了無數愚昧的人們；他的覺悟傳遍了大江南北，崛起了無數有志青年。中國覺醒了，中國沸騰了。

正是這種出人意料卻在情理之中的覺悟，喚醒了神州大地。

⑦是昭君，用出人意料卻在情理之中的勇氣承擔起了保家衛(wèi)國的重擔。⑧是東坡，用出人意料卻在情理之中的樂觀葳蕤了一代詩壇。⑨是魯迅，有用出人意料卻在情理之中的覺悟拯救了沉睡的中國！【三答排比】

曉看紅濕處（12）

①流星選擇了隕落，于是劃落成了天際那道耀眼的瞬間；瀑布選擇了懸崖，于是跌宕成了那曲激越的歌；曇花選擇了夜晚，于是詮釋了生命的價值；人選擇了崎嶇，于是，人學會了成長。【排比成“興”】

②曾有人對世界前500名富翁做過調查，詢問他們將如何對自己的財產進行分配。出人意料的是，幾乎所有的人都準備將大部分的資產捐給慈善機構，而只有很少一部分留給子女做遺產。對連任多年首富的比爾.蓋茨，有人曾打個比方，如果比爾.蓋茨掉了一張1000美元的支票，他根本不會去揀，因為在彎腰的瞬間，他所賺的遠不止1000美元；但是，在調查中，他決定只給每個子女1000萬美元的啟動資金，或許這出人意料的結果會讓許多人大吃一驚，因為1000萬美元或許只是他帳戶上的一個零頭，但細細琢磨，這一切卻又都在情理之中。因為創(chuàng)業(yè)者心里最清楚，人很少能夠一帆風順，沒有艱辛的付出就不會有輝煌的收獲！這的確又在情理之中。【典型事例詳舉】 ③的確，縱觀古今，出人意料的舉動和情理之中的成功總息息相生。【過渡句】當年，齊桓公出人意料的重用了曾是仇人的管仲，卻又在情理之中成就一番霸業(yè)，毛遂出人意料的大膽自薦，卻又在情理之中顯露了自己的鋒芒；巴蒙特兒出人意料的寫下了“為了看到陽光，我選擇了出生”，卻又在情理之中詮釋了自己的生命觀；梵高出人意料的自創(chuàng)了意識流派，卻在情理之中引導了文化風??【中外事例并列列舉】

④一系列的出人意料和情理之中，宛若營造了一種“曉看紅濕處，花重錦官城”的柳暗花明之感，讓人在潛移默化中讀懂了人生，讀懂了生命，把握了自我。【點題】

⑤面對生活中的許多出人意料，我們不應只究其表面，而應仔細品味其情理中所蘊含的深深哲理。大膽地去解開墨守成規(guī)的束縛，大膽地去釋放自己的激情，大膽堅持自己認為是對的，活出真自我！【道理論證】

⑥或許，如果沒有流星的隕落，它不會有情理之中的光芒，只會塌陷成無光的矮星；或許，如果沒有瀑布的跌宕，它不會有情理之中的雄壯，只會無波無痕從河道滑過；或許，如果沒有挫折的磨礪，情理中的成功也會遙不可及！選擇出人意料的舉動，選擇情理之中的成功！【反面論證呼應開頭】

雙贏，你我共輝煌

①即使自己是一枝嬌艷美麗的牡丹，也應明白，一枝獨放不是春天，春天應是萬紫千紅的世界。

②即使自己是一棵傲然挺立的孤松，也應明白，一株獨秀不算英雄，成行成排的樹木才是遮風擋沙的堅固長城。

③即使自己是一支整裝待發(fā)的帆船，也應明白，一船獨行不算風景，千帆競發(fā)才能顯示大海的壯闊。【博喻開頭】

④自私自利，愚者之見；打造雙贏，智者之舉。【論點（對偶，對比）】雙贏，那是信心的基點，那是力量的源泉，那是開啟人生之路的探照燈，那是打開成功之門的金鑰匙。【闡述論點】雙贏，使你我共輝煌。【總結論點】 ⑤漫步于歷史的沙灘，撿拾一枚枚成功的貝殼，上面寫滿了：“雙贏”。春秋的征戰(zhàn)，戰(zhàn)國的紛鳴，群雄爭霸，逐鹿中原。面對強秦的進攻，是雙贏的智慧使廉頗和藺相如和諧相助，武有廉頗，文有藺相如，二者相互配合，救趙國于水深火熱之中，拒強秦于國門之外，同時，也使二人為后人銘記，使“將相如”的美談流傳至今。

⑥“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”張良與韓信如同兩顆星辰，在歷史的星空中熠熠閃光。張良善將將，韓信善將兵，二者配合，才有了“運籌帷幄之中，決勝千里之外”的成功，才有了漢王朝的統(tǒng)一興盛。是雙贏的智慧，使張良與韓信在漢朝樹了威信，建立了功業(yè)，使歷史的星空中又多了兩顆耀眼的星辰。⑦“暗淡了刀光劍影，遠去了鼓角爭鳴。”站在新世紀的門檻上，我們不難發(fā)現，雙贏的光芒在今天依然閃耀，加入世貿組織，東盟經濟合作，六國共同繪制基因組圖，這一切都彰顯著雙贏的智慧，這一切也必定會使我們的祖國不斷繁榮強大。【事例論證】

⑧雙贏，使藍天不褪色，使鴿子不慌張，使青春不落幕，使山花爛漫于世界的每個角落。【比喻說理】

⑨雙贏，你我共輝煌！【點題呼應開頭】

議論性散文首排比尾點題式之一

雙贏的智慧（14）

①雄鷹振翅高飛，劃過長空。那一片湛藍包容了它的不羈，承載了它的穩(wěn)重，為此，藍天才多了一分神秘，多了一分美麗。②鯉魚擺尾洄游，穿透碧波。那一片汪洋容許了它的活躍，收留了它的靈動，因此，大海才多了一分迷人，多了一分澄澈。③黃鸝枝頭高唱，劃破密林。那一片蒼郁容納了它的不安，守護了它的機巧，于是，森林才多了一分深邃，多了一分安適。

④彼此容納，彼此和諧，這便是雙贏的智慧。

【“興”的手法提出論點】 ⑤自然界中的生物懂得和諧共處，互利共生。豆科植物將養(yǎng)分輸送給固氮菌，固氮菌向植物提供氮素。彼此生存，互為條件，保持和諧，在自然界的生存競爭中立于不敗。這是一種雙贏的智慧。⑥國際間的競爭日趨激烈，面對澎湃的經濟大潮，各大公司為了生存與發(fā)展，紛紛采取合作的方式。彼此聯手，互通物資與信息，在奔涌的潮流中，彼此互動，共謀發(fā)展，保持不倒，壯大自己。這也是一種雙贏的智慧。

⑦昭君出塞，流傳千古。匈奴停兵請求和親，增強和睦，共謀穩(wěn)定。為了黎明蒼生，為了邊塞穩(wěn)定。昭君，和平的使者，為雙方的百姓帶來了和好的福音。這又是一種雙贏的智慧。

⑧子期伯牙，共奏高山流水之音，和諧的旋律使彼此陶醉，對他們來說，這不算是雙贏嗎？

⑨劉邦項羽，為爭天下而涂炭生靈，最終項羽烏江自刎，劉邦也要用數十年休養(yǎng)生息，這能算是雙贏嗎？【人的事例成排比】

⑩天空包容了游蕩的云，在云彩的映襯下更加明亮。⑾大海包容的激蕩的浪花，在浪花跳躍中更加迷人。⑿云彩、浪花在天空與大海中相互輝映，光彩熠熠。【對偶總結】 ⒀這便是雙贏的智慧。【點題】

內外人生

人生如舟，行于渺渺茫茫滄海之上，既需要勇敢的航手掌握航向，【內】也需要張起風帆，憑借風的力量，【外】才能勝利到達彼岸。

人生如驥，馳于陽關大道之上，既需要堅強的信心與執(zhí)著的精神，【內】又需要在水草豐盛之處飽餐痛飲，【外】而后疾馳千里。

人生如棋，往來于楚河漢界之間，然而當局者迷，旁觀者清，自己“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還 ”的將軍風骨不足以戰(zhàn)勝對方，【內】還需旁觀者指點一二，【外】如此方能百戰(zhàn)不殆。【博喻說理】

精騖八極，思接千載，神游古今。看前車只轍，想后世之事。【過渡段】 紂王殘暴，不聽比干勸諫。數百年殷商大業(yè)，毀于紂王一人之手。有內無外也。

后主劉禪，偏聽宦官之語。劉備辛辛苦苦所創(chuàng)基業(yè)便毀到劉禪的手中，自己心中無大志，偏聽小人之言，因此亡國。有外無內也。【事例對比分析】

人生有內，可以心存大志，勇往直前，人生路上，便可一路高歌，笑傲風云【過渡段】

內，是蘇東坡“一蓑言語任平生”的無畏，是文天祥“化作啼鵑帶血歸”的執(zhí)著，是于謙“要留清白在人間”的耿直。【例證成排比】

內，是一盞燈，是一團火，是生命的導航之燈，是精神的熊熊之火。【比喻分項說理】

人生有外，可以明察秋毫，知得明失，心地坦然，努力拼搏。【過渡段】 外，是魏征“樂盤游，則思三驅以為度”的直言，是趙普“天下乃百姓之天下，非王之天下”的正諫，是譚嗣同“去留肝膽兩昆侖”的變法為國。【例證成排比】

外，是一把琴，是一根杖，是生命的勸諫琴，是生命的示過杖。【比喻分項說理】

人生何如，哭也好，笑也罷，然總須趕路。帶上內，也帶外，自信人生，虛心聽取勸告，一意孤行未必是好，一心偏聽更會誤國。入其內，才可持之，不為艱難所動。出其外，才可觀之，不為浮云遮目。【希望和勸勉】 小小人生，包容內外。內不可缺，外亦不可少。【正反對比總結】

看著前面的路，坦然面對，執(zhí)著追求。瞻前顧后，看內外人生【總結論點】

夜雨歸舟（16）

誰也不會料想到日本著名指揮小澤征爾會在《二泉映月》哀婉凄美的樂聲中跪倒。然而我們理解他，這份虔誠源自他對音樂的熱愛。

誰也不會料想到繪畫大師溫森特*梵高會在向日葵陰暗的天空下叩響生命的扳機，然而我們理解他，這種殘酷源自他對繪畫的熱愛。

誰也不會料想到司馬遷會不憐名節(jié)，“茍且偷生”，用屈辱與血淚澆鑄著《史記》，然而我們理解他，這份執(zhí)著源自他對文明的崇敬。

誰也不會料想到貝多芬會在耳聾后成為音樂家，把不朽的作品留給后世，讓生命的宣言震撼人間，然而我們理解他，這種信念源自他對生活的熱愛，對崇高的向往。【中外事例成排比】

他們承受了人生許多“出人意料”的災難，卻更創(chuàng)造了無數“出人意料”令人矚目的成就，然后當我們看到他們?yōu)槌晒λ冻龅暮顾I水以及為常人十倍、百倍乃至千倍的艱辛后，我們就會理解，這些出人意料又何嘗不在情理之中？

他們少了聆聽世界、欣賞萬物、自由行動的能力，但他們卻因此多了一份執(zhí)著的追求、一份崇高的意念，一種堅韌的意志和一份敢于面對種種“出人意料”的災難的勇氣。他們的生命沒有變得平庸，沒有黯然無光。這一切都在情理之中，因為心中有夢，雁過而留痕。【分析事例】

人生不就是由種種“意料之外”拼接而成的嗎？當你享受陽光時，你會料想到暴雨驟至、狂風大作嗎？當你自由走在平坦的路上，你又怎會想到前方的荊棘？挫折是意料之外的，災難是意料之外的，然而經過種種“意料之外”的錘打、考驗，你會意料之中的走向成功。你會發(fā)現，一切的意料之外又豈不都在意料之中？【道理分析】

夜雨歸舟，風吹雨打來的時路，雨打風吹歸時途。【點題】人的一生會有很多“意料之外”的風雨，不要駐足長嘆，不要悲觀哭泣；【希望】松子被帶到貧瘠的山崖上，然而困頓卻造就了黃山奇松的秀美，蚌被河水沖入沙子，然而痛苦的淚水，卻洗出了珍珠的潤澤。如上帝的手指輕輕一動，你會背負“意料”之外的痛苦，卻會因此擁有一個翩然飛舞的夢。【舉例】一切意料之外，一切情理之中。【點題+希望+舉例+總結】

議論性散文首段對偶點題式

數有不逮

神有不通（17）

①處事之道猶如一本讀不完的書，一部參不透的禪。這時還風平浪靜，霎時又洪波涌起；這里還萬里無云，霎時又云譎波詭??事情的結果往往是那樣出人意料，幻化無方，但仔細想想，是不是又在情理當中呢？【引論（對偶）】 ②翻開頁面已發(fā)黃的歷史，上面清晰地敘述著兩種故事。［過渡句］春秋時期，群雄逐鹿，齊公子糾為奪權曾派管仲暗殺公子小白。后小白為王，卻不計管仲一箭之仇，委以重任，終定大事，一霸春秋；戰(zhàn)國時期，吳公子季扎出使列國，曾遇徐君，心許送劍，及待歸來，徐君病逝，于是將劍掛其墓前??這些事情的結果都很出人意料，但仔細想來，情中又顯出個“理”字，并且“理”出了一個天下，或“理”出了一世英名。

③“宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無論。可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”這是李商隱寫漢武帝的詩，一首讓人驚異的詩。“騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”這是西楚霸王的絕命詩，一首讓人悲泣、慨嘆的詩。賈誼、項羽的生命歷程的結局都是出人意料的。賈誼屈于長沙，聞子規(guī)啼血郁悶而生，項羽沽名釣譽自刎烏江岸。無怪乎有聯曰：“鹿野沉舟王業(yè)北，鴻門斗碎霸圖空。”這種出人意料卻昭示著另外一個“理”字，這個“理”出的是無路請纓的痛苦和身死國滅的悲劇。【詩句為證】 ④合攏歷史的古籍，眺望時代的風光，又給我們演繹著這樣的劇幕。【過渡句】2004雅典奧運賽場上，騰起了“亞洲飛龍”的身影，黃皮膚的中國人登上了徑賽的最高領獎臺，鮮艷的五星紅旗映著激動的淚水，化作晶瑩的玉石；深邃的太空中，有一顆星星最耀眼，它叫“神舟五號”它載著中國人的夢想，載著中國人的希望，直上重霄九，勢不可擋??這些事情在外國人眼里是不可能的，是出人意料的。但仔細想想，哪件事的成功不凝聚著國人的淚水和血汗？于情于理都是必然！【當代事例論證】

⑤是的，生活的云煙就是這樣飄忽不定，故曰：“數有所不逮，神有所不通。”但當你經受出人意料之后，更要反過來想想，是否這些事冥冥當中已在情理之間，這樣才能拭亮你的慧眼，看清前方的迷霧，筑起成功的金字塔。【點題+勸勉】

自信與聆聽伴我真人生

① 是朗朗乾坤，看云卷云舒，一分自信，寫上萬里云天。②道是欣欣日月，賞花開花落，一分聆聽，鋪敘人生花海。【對偶闡述引論】 ③背起背囊，在這條小路上勇往直前，只帶上我的自信與一顆聆聽的心。④縱然我的人生已不屬于春天，但執(zhí)著的心教會我，春天的草長鶯飛展現一片生機，但夏季的繁花似錦何嘗不盎然一片生機，秋季的果實累累何嘗不蕩漾一片生機，冬季的白雪皚皚何嘗不洋溢一片生機。如飄如舞的春，如麗如陽的夏，如泣如訴的秋，如傾如慕的冬，自信中讓人生四季盡顯華彩。聽吧“擁有春的朝氣”那是媽媽的語重心長；“擁有夏的熾熱”那是老師的諄諄教誨；“擁有秋的豐實”那是朋友的深深關懷；“擁有冬的灑脫”那是自己對心的寄語。帶上自信與聆聽的心兒，我繼續(xù)前進。【喻證+勸勉】 ⑤縱然我的生活并非總是快樂，但堅定的信念告訴我：人生百味皆收獲。酸，那是一份考驗，自信地對自己微笑，給蒼白的四周以綺麗，給遼闊的大地以錦繡，給茫然的生活以詩意；甜，那是一份獲得，自信地對自己微笑，保持一份朗朗的心空，一份欣欣的陽光；苦，那是一份經歷，自信地對自己微笑，堅信沒有比頭更高的山、比腿更長的路，讓“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，增益其所不能”成為心的動力；辣，那是一份體驗，自信地對自己微笑，我是雄鷹，搏擊長空，撥開滔云便是麗日，我是海燕，乘風破浪，暴風雨中迎向彼岸，聽吧“酸中變得堅強”那是媽媽的親情感召；“甜中變得自信”那是老師的親切鼓勵；“苦中變得無畏”那是朋友的友情告白；“辣中變得勇敢”那是自己的心靈宣言。嚼一路艱辛飲一路汗水踏一路荊棘戰(zhàn)一路風雨，捧一路收獲迎一路啟迪得一路鼓舞成一路英雄。帶上自信與聆聽的心兒，我昂首闊步。【闡述+勸勉】

⑥縱然我是駑馬，也要功在不舍；縱然我是小草，沒有花香樹高，也要顯示生命的顏色；縱然我是駱駝，孤獨寂寞，也要輕揚駝鈴搖曳悠揚。只因為我自信，只因為我聆聽。【假設論證】

⑦ “人生最珍貴的是永恒的生命；人生最珍貴的不是永恒的生命，而是生命中承載的一份自信；人生最珍貴的不是生命中承載的一份自信，而是有一顆自信而善于聆聽的心。【辯證說理】

選擇誠信，選擇中華魂（19）

一份誠信，一腔熱血，一片拿云心事。一曲誠信，一闋高歌，一劍笑看風云。【對偶】

誠信是一條流了5000年的河，滔滔不絕，流出了黃面孔，流出了黃土地，流出了華夏大地的蕓蕓眾生。

誠信是一支神奇的筆，龜背上長出了漢字，漢字上長出了華夏。一代代，一脈脈，吸天地之靈氣，吮日月之精華。

誠信是中華民族之魂，華夏禮儀之邦。誠信成為高尚道德的尺度，美麗靈魂的籌碼，誠信者，人必敬重。【博喻論證】

有這樣一朵誠信的花，它誠信于愛情。這朵花里充盈了孟姜女的眼淚,雷峰塔下的呻吟，遙遙天河間的無盡思念，草長鶯飛中梁祝的蝶舞雙雙。這朵愛的誠信花，凝聚了李清照的“尋尋覓覓”，柳永的“執(zhí)手相看淚眼”，陸游的“幾年離索”，王維的“紅豆生南國”。這朵誠信的花喲，凄美，哀婉。

有這樣一棵誠信的樹，它誠信于友情。這棵樹里長滿了伯牙、子期的高山流水，元稹、白居易的共看夕陽，歐陽修、范仲淹的互勉互勵。這棵誠信的樹里，深藏著王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，韋應物的“相送情無限，沾襟比散絲”，高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”。這棵友情的誠信樹啊，濃郁，雋秀。

有這樣一方誠信的土，它誠信于人民。這方土中培養(yǎng)出周恩來的鞠躬盡瘁，焦裕祿的不辭勞苦，孔繁森的一心為公。這一方誠信的熱血啊，渲染出岳飛的精忠報國，戚繼光的橫掃倭寇，林則徐的虎門銷煙。這一方誠信的土啊，深厚，凝重。

【三段構成排比】

誠信忠于愛情，有誠信的滋潤，愛情才會幻化得更加豐腴，迷人。誠信忠于友情，有誠信的灌溉，友情才會出落得更加純潔，脫俗。

誠信更忠于人民，忠于國家，忠于數千年的神州文化，忠于蒸蒸日上的華夏大地。有了這份誠信，這愛國的心才會更火熱，這愛國的情才會更真摯，這愛國的胸懷才會更加蕩氣回腸。【三段構成排比】 誠信，就是中華魂！選擇誠信，就是選擇中華魂！【點題】

議論性散文中心句成段作結式

世界因多彩而精彩（20）

鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。世界因萬物而多彩，因多彩而精彩。【開門立論】

在這個多元又多極的世界，每一天都有新鮮事物的產生。很多問題本來就沒有一定的答案，如果有，也只有高下之分，而無對錯之分。【論點闡述】 何必去窮究根底，追求統(tǒng)一呢？還記得歷史課上那個教完古代史后的必答題：你最喜歡哪個朝代？往往答案是無奇不有，讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評出一個大眾化的“最愛”，那本身就是無益之舉，何必要統(tǒng)一呢？“酣眠固不可少，小睡也別有風味”呀！戰(zhàn)國時的諸子蜂起，百家爭鳴，秦時的明月漢時的雄關，西晉竹林七賢的隱逸，三國的鼎足之勢，還有唐的風華與宋的儒雅，元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴，無一不美；無一不留下千古的傳奇。所以我說，歷史因多彩而精彩。“輕輕地我走了，正如我輕輕地來。”吟詠著徐志摩的佳句，我也輕輕掀開文學神秘的面紗。李白“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”的豪放，李商隱“留得枯荷聽雨聲”的低沉，蘇軾“大江東去浪淘盡，千古風流人物”的曠達，柳永“楊柳岸曉風殘月”的婉約，各有千秋。所以我說，文學因多彩而精彩。

你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉，你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對答；你可以小橋流水人家，也可以古道西風瘦馬；你可以手持長劍，獨立朔漠，感受“風蕭蕭兮易水寒”的悲壯，你也可以手握畫筆，船頭簪花寫韻，領略一下“斜風細雨不須歸”的閑適。從西域到東海，從朔北到江南，綺麗的風光給世界增添了一抹耀眼的亮色。所以我說，自然因多彩而精彩。

何必再去爭論紅樓中的花魁呢？不正是有了寶釵的端莊，黛玉的優(yōu)雅，湘云的開朗，妙玉的清高，熙鳳的潑辣，還有晴雯的俏麗，紫鵑的聰慧，平兒的細致，大觀園才得以流光，《紅樓夢》才得以溢彩嗎？不正是因為有了各種個性迥異的人，才構成了這么豐富的社會嗎？

所以我說，人類因多彩而精彩。

……

是的，太多了。世界上不是缺少美，而是缺少發(fā)現美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧！用它，去領略春華與秋實，夏炎與冬寒；用它，去笑對陰睛圓缺，云來雁往。

只因我相信，只有萬花齊放，才是春滿人間，那又何必去追求一枝獨秀呢？【承上分析】

因為世界因多彩而精彩。【點題】

第四篇：議論文基本結構及例文

議論文的結構

（一）一．基本式定位 議論文須言之有理，言之有據，而有理、有據需建立在言之有序的基礎上。這“序”就是結構。清代戲曲家李漁認為，工匠造房蓋屋必須首先籌劃“何處建廳，何方開戶，棟需何木，梁用何材”，就是說胸中先要有“構圖”方能“運斤揮斧”，正式開工。寫議論文猶如建房屋，揮毫著墨之前也必須有一個合理的總體構想，寫作過程中遵循這種構想，文章完成時要體現這種構想。

一篇好的高考議論文肯定也是一篇講究構思、結構清晰的文章，而這種文章往往也是最容易吸引閱卷老師眼球的。我們看看2004年廣東省的一號標文： 語言，架起溝通的橋梁

人類與其它動物不同的其中一個地方，就是人類有自己獨特的語言，語言為人類彼此間的溝通架起了一座橋梁。通過這座橋梁，我們才能了解彼此的需要，感受彼此的心情，分享彼此的悲喜。

語言，有時是化解誤會的良藥。趙國的大將廉頗因妒忌相如被趙王器重，揚言要使他難堪。而相如卻處處避免發(fā)生沖突。眾人不解。相如的一句“先國家之急而后私仇也”道出了他的用意。這句話亦使廉頗瞬間消除了對相如的偏見，負荊請罪，最終與相如成為刎頸之交。相如的那句擲地有聲的話化成了兩位大臣心靈的橋梁，使他們的心能夠得到溝通，使廉頗能夠了解到相如的人格。語言，是傳遞信息的載體。通過語言，許多誤會得以消除，那么，心靈的隔閡也可以被沖移了。

語言，是傳遞關愛與理解的信鴿。現代許多家長抱怨說孩子總是不聽自己的話，許多孩子也埋怨家長老是不理解自己，總是束縛自己。這種狀況發(fā)生的原因有很多，但最主要的還是家長與孩子之間的溝通太少。有的家長什么都不讓孩子做，只要求他好好讀書，不要分心，這不能算是關愛。真正的關愛應該是建立在相互理解的基礎上。有一些家庭會每天騰出一點時間來，讓大家能夠說出內心所想的和所希望的，父母仔細聆聽兒女的驚訝聲，兒女默默記信父母的教誨和期望。彼此的了解促進了彼此的溝通。語言就像信鴿一樣，把一方的心聲傳送到另一方，從而理解得以建立，家長與孩子之間的理解，令家長找到表達關愛的最佳方式，亦令孩子體恤家長，懂得該如何報答父母，彼此的語言交流，令溝通與理解的大門敝開。

語言上的交流如果不得當，就會造成溝通上的誤解。正如馮婦葬身火海的寓言，語言在溝通上的作用是不可忽視的，因此，學好語言的表達，對溝通是裨益巨大的，架好這座溝通的橋梁，我們才能夠更好地彼此理解。

有了語言，溝通才會變得順暢；有了語言，溝通才會如此的多姿多彩。

這是一篇很規(guī)范的議論文，它沒有華麗的辭藻，也沒有新穎的材料，更沒有驚世駭俗的觀點，但它得了57分的高分。憑什么?除了準確的審題、樸素的說理及豐富的材料外，一條重要的原因就是結構清晰，層次分明。可見，議論文結構的恰當安排也是贏取高分的一大亮點。因此，在高三備考階段，我們肯定不能忽視議論文結構的訓練。

寫議論文（包括議論散文和以議論為主的雜文），首先要掌握結構的基本布局：引論、本論、結論三大部分。

一、引論——提出中心論點

議論文的開頭部分叫“引論”。學寫議論文的同學，最好在引論部分就明確提出自己對所議論問題的看法、主張，即議論的中心論點。鑒于高考議論文寫作限800字左右，所以議論文寫作訓練一開始就應學會掌握比例，控制字數。議論文的引文部分以占全文七分之一為宜，即控制在150字以內。

二、本論——論證過程

議論文的主體部分叫“本論”，本論是議論文的論證過程，運用各種論據和合適的論證方法來分析、論證文章的中心論點。本論部分的字數可控制在約600字。

三、結論——總結全文

議論文的結論部分是全文的總結，要求在前文論證的基礎上，歸納出作者自己的看法，要和引論部分的中心論點相呼應，要簡短有力，一錘定音。字數一般控制在100字左右。

[范文] 談 骨 氣 吳晗

我們中國人是有骨氣的。

戰(zhàn)國時代的孟子，有幾句很好的話：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。

我國經過了奴隸社會、封建社會的漫長時期，每個時代都有很多這樣有骨氣的人，我們就是這些有骨氣的人的子孫，我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。當然，社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不同。這一點必須認識清楚。但是，就堅定不移地為當時的進步事業(yè)服務這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學習的。

南宋末年，首都臨安被元軍攻入，丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗，失敗被俘后，元朝勸他投降，他寫了一首詩，其中有兩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”意思是人總是要死的，就看怎樣死法，是屈辱而死呢，還是為民族利益而死？他選取了后者，要把這片忠心紀錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里，受盡了折磨，元朝多次派人勸他，只要投降，便可以做大官，但他堅決拒絕，終于在公元1282年被殺害了。

孟子說的幾句話，在文天祥身上都表現出來了。他寫的有名的《正氣歌》，歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概，并且以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗。

另一個故事是古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃！）餓人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。不食嗟來之食，表現了中國人民的骨氣。

還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前，朋友們得到要暗殺他的消息，勸告他暫時隱蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。明知敵人要殺他，在被害前幾分鐘還大聲疾呼，痛斥國民黨特務，指出他們的日子不會很長久了，人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了，司徒雷登》一文中指出：“許多曾經是自由主義者或民主個人主義者的人們，在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。”高度贊揚他表現了我們民族的英雄氣概。

孟子的這些話，雖然是在2000多年以前說的，但直到現在，還有它積極的意義。當然我們無產階級有自己的英雄氣概，有自己的骨氣，這就是決不向任何困難低頭，壓不扁，折不彎，頂得住，嚇不倒，為了社會主義、共產主義建設的勝利，我們一定能夠克服任何困難，奮勇前進！

[練習題] 生活需要真誠

[提示]文章整體用“總——分——總”框架。開頭可總提每個人都渴望生活在真誠的氛圍中，都需要真誠相待；本論部分可以寫用真誠對待成績、缺點、矛盾，或者寫用真誠對待同齡人、長輩、幼輩，或者寫真誠需要信任、無私、寬容，或者寫以“真”待人，以“真”處世，以“真”去發(fā)現“真”，還可先論“為什么”生活需要真，再論“怎樣”才能得到“真”，結尾總結全文，或提出希望，或展示未來。

議論文的基本結構

（二）（二）對照式定位 所謂對照式, 就是從論題的正反兩個方面入手, 進行正反對比論證得出結論。其優(yōu)點是結構簡潔, 論證充分, 容易上手。最簡單的對照式是在提出觀點后，一段從正面論證觀點,一段從反面論證觀點, 最后得出結論。請看范文《寬容是一種美德》— 寬容是一種美德

看到這個題目，不禁想起了開國總理周恩來的故事：一次理發(fā)師給周恩來刮臉，總理咳嗽了一聲，刀子把總理的臉刮破了，理發(fā)師十分緊張，不知所措。總理和藹地說：“這不能怪你，我咳嗽前沒有給你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這件小事，讓我們看到了總理身上的美德——寬容。

寬容是一種美德。留心一下，不難發(fā)現在人際交往中，凡能做到寬以待人者，一般都深受眾人的歡迎。像周恩來這樣的好總理，待人寬容，平易近人，當然受到全國人民的愛戴。人與人交往，難免會出現一些小摩擦。只要是無意的，就應該設身處地為他人著想。由于各種主客觀原因所致，每個人都可能有這樣的過錯，如果在日常相處中，對別人的過錯能寬容以待，就等于給對方提供改過的機會。

在中國歷史上，李世民在一定意義上就是依靠這一點得到眾臣的鼎力相助，從而開創(chuàng)了唐代盛世。在唐朝王室爭權過程中，魏征曾鼓勵太子李建成殺死李世民。李世民發(fā)動玄武門政變奪得帝位后，不計舊惡，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，為唐朝盛世的開創(chuàng)立下了汗馬功勞。再說秦王嬴政，若不是聽取了李斯的建議，收回逐客令，實行不計前怨，廣納賢才的國策，恐怕就會失去李斯等一批客臣的支持，難以順利完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。縱觀歷史與今天，如果沒有“海納百川”的寬宏氣度，不具備寬容的美德，開創(chuàng)一方事業(yè)只能是一句空話。

有的人不具備寬容的美德，他們心胸狹隘，凡事斤斤計較，不肯吃虧。如慈禧太后，僅因為與一大臣下棋時，對方無意中說了一句“我殺老佛爺的馬。”就勃然大怒：“你殺我的馬，我殺你全家”。于是這位大臣被滿門抄斬，慘不忍睹。像這樣的狹隘，這樣的暴行，又怎會不遭人唾棄呢？當今社會上也有一些人，也是這樣，你不小心碰了他一下，他就破口大罵，甚至大打出手；還有的對他人的過失總是耿耿于懷，時時想著揪別人的小辮。這樣的人是典型的“小肚雞腸”，心胸狹隘，待人刻薄之人，根本沒有一點寬容之心。這種人還能談什么成大器，立大業(yè)呢？

總之，寬容是一種美德，只要我們本著“和為貴”的原則，不斤斤計較別人的過失，又多為別人考慮，就能建立友善的人際關系，營造良好的社會風氣。

當然，對于那些蓄意冒犯他人的違法犯罪行為，或是破壞人民安定生活的破壞分子，就不能盲目的寬容，以致重演“農夫救蛇”的悲劇。對違法行為，一定要利用法律的武器重錘打擊，決不心慈手軟。

還有一種對照式結構是在正面進行論述或者擺出論據后, 緊接著用轉折或者假設的方式從反面展開論述。例如: 鏡乃一種語言, 買一面好鏡則買來了“忠言”, 也許它“逆耳”, 卻“利于行”。如果當初齊威王沒有接受鄒忌的諷諫, 又怎么能取得“戰(zhàn)勝于朝廷”的結果呢?如果當初唐太宗沒有接受魏征的勸告, 又怎么能獲得“貞觀之治”的局面呢?他們懂得“買來”了“逆耳之言”這面鏡子, 則買來了天下, 勝過百萬黃金所能換取的東西。然而, 不會買者亦有之, 商紂王不愿買來廣開言路、善納忠言的國策, 以致落得個身敗名裂、葬身于火海的下場;項羽不愿從諫如流、不接納忠言, 最終落得個無顏見江東父老、自刎于烏江的悲劇。不會“買鏡”的人終究不能成功。

這一段中, 以“然而”為界, 前面舉的齊威王、唐太宗兩個例子, 是從正面論述, 后面舉了商紂王、項羽兩個例子, 是在從反面論述, 這也是對照式。

總而言之，對照式結構在形式上是一正一反，一陰一陽、一實一虛，在內容上是真與假、好與壞、美與丑、善與惡或用其它對立的兩方作對比來發(fā)議論、抒感情的結構形式。

古希臘哲學家赫拉克利特說：“互相排斥的東西結合在—起，不同的音調造成最美的和諧”。對比的優(yōu)點正在于此。

使用這種結構應注意什么呢？

1．對比必須鮮明、強烈，通過是與非、功與過、榮與辱的對照，鮮明突出事物的特征。2．在字里行間要滲透作者的褒貶、愛憎之情。

[范文2] 豐碑 泡影

古往今來之成事業(yè)者，過人之才固然必不可少，但更重要的一個原因，恐怕還是堅韌不拔的執(zhí)著和拼搏苦干的精神。試想想，天下蕓蕓蒼生，智力超群、機敏出眾者何止恒河沙數，而真正堪令后人仰之彌高者又有幾許？

所以，同樣是聰明絕世，你堅韌不拔了，你拼搏苦干了，你不怕艱險、不懼磨難、不斷勇往直前了，你就可能在自己生命的旅途中，豎起成功的豐碑。而如果你虛度年華了，你得過且過了，你惰性十足、有始無終、不斷開了空頭支票了，那么，你生命中的一切，就都可能化為烏有，皆成泡影。

（通過扼要的鋪墊內容，首先推出中心理念，確立基本觀點）

唐代書法家懷素和尚，生活清苦，無錢買紙，就種了許多芭蕉，每天在蕉葉上練筆，從無中斷，寫禿了的筆堆在外面，累累如墳堆，謂之“筆冢”。憑著這樣的堅韌不拔，終于練就了一手飛動流轉、如急風驟雨般的“狂草”。

19世紀的英國畫家特納，為觀察暴風雨中惡浪沖擊船舷的情景，堅持讓水手將67歲的他綁在高高的桅桿上，冒生命危險顛簸４個多小時。憑著這樣的拼搏苦干，繪出名畫《暴風雪》。一個當過建筑小工的窮孩子，終究成了海洋風景畫的大師。

（從正面證明基本觀點）

相反的是，在19世紀的俄羅斯，曾經有過不少“多余的人”。他們出身貴族，受過良好教育，不乏智慧才能，但卻一事無成。作家岡察洛夫、屠格涅夫所塑造的文學形象奧勃洛摩夫、羅亭，就是那些“多余的人”的藝術典型。

奧勃洛摩夫一生都躺在沙發(fā)上胡思亂想，計劃著經營領地與管理農民的改良方略，夢想成為統(tǒng)帥或者思想家藝術家。但他連鞋襪都不親自穿，吃剩的飯菜從不收拾；偶爾翻翻書報，等這一頁黃了也不會再動；鏡子上灰塵厚得可當記事牌，墨水瓶里能飛出蒼蠅。羅亭則善于雄辯，整天高談闊論真理、人生，改造社會的宏偉理想，“犧牲小我為大我謀福利”，常使聽眾欽佩不已。他想投身教育，進行農業(yè)改革，疏浚一條不能通航的河道，但一遇障礙，就動搖、退卻，最終一切鴻圖大計只能以失敗而告終。

（從反面證明基本觀點）

“奧勃洛摩夫性格”，在俄語中已成為“惰性和冷漠”的代詞。而羅亭，被列寧稱為“語言的巨人，行動的矮子”。他們與懷素和尚、特納的差異是不啻天壤之別的。

原因當然不言而喻。

清人袁枚有句名言，“作氣須自鼓，爭雄必上游”。英國人卡萊爾則這樣說，“要迎著晨光實干，不要對著晚霞幻想”。懷素和尚和特納他們，以堅定的人格、不倒的信心、非凡的勇毅與付出，接受了挑戰(zhàn)，經受了考驗，從生命不息、奮斗不止中寫下了強悍的事業(yè)篇章。是無畏的意志和豪壯的精神，終于托起了他們成功的豐碑。

對于制造泡影的奧勃洛摩夫、羅亭他們，那就只有“讀書人一聲長嘆了”……

（感性材料論述之后，進行更深入的分析和更高角度的歸結）

[范文3] 逆境與成才

正如水可載舟也可以覆舟一樣,逆境可以造就一個人也可以毀滅一個人。(亮出中心論點)人生的路很漫長,遇到荊棘,沼澤是很平常的事。西班牙著名畫家戈雅為了逃避宗教裁判所的追捕,17歲就背井離鄉(xiāng);被稱為“俄羅斯文學之父”的普希金年輕時代就被流放;還有我國著名的數學家華羅庚,導彈之父錢學森,他們做出的貢獻是無法估量的,而他們所受的艱辛也是常人無法想象的。逆境給予他們的是更堅定的決心,更頑強的斗志。應該說困難絕不是一件壞事,它可以鍛煉人才,它可以創(chuàng)造奇跡。(用正面例子進行論證)但逆境對于每個人的作用并不都是一樣。確實有人因無法忍受巨大的痛苦而放棄了,確實有人在困難面前束手無策而最終忍受失敗了,甚至有人還感嘆命運的不公。對于他們,逆境起了覆舟的作用;對于他們,困難的確是一件壞事。(用反面例子進行論證)這也許就是事物的兩面性。但究其本質,逆境對于一個人產生怎樣的影響并不在逆境，而恰恰在人本身。對于一個有著崇高理想的人,一次次的挫折只會使他的意志更堅定,逆境對于他只是一劑強心劑。正如夏衍在《野草》中說的:種子不落在肥土而落在瓦礫中,有生命力的種子決不會悲觀和嘆氣,因為有了阻力才有磨練。常聽人說:如果沒有阻力,我會是個人才。我卻認為所謂人才,不應該只指有多高的學問,多大的才能,還應包括他承受壓力,承受打擊的能力。倘若沒有這一點,就不應該稱之為人才。溫室中的花只能用來觀賞,一遇風雨就會夭折,而真正能支撐和帶動整個社會的應是經受過風雨洗禮而依然挺立的大樹,他們才是真正的棟梁之才。(深入分析)當然,逆境僅僅是一個外部條件而已,也許在順境與常境里更易成才。但只要我們發(fā)揮主觀能動性,是完全可以利用外部條件,甚至去改變外因,使之為成才服務的。(聯系自己)我們這一代年青人,幾乎還沒什么機會經受一些大風大浪,往往缺乏與困難斗爭的勇氣和毅力。因此，正確認識逆境與成才的關系很有現實意義。我們應該從現在開始,就在一些小的困難中逐漸鍛煉自己,使自己未來成為祖國的棟梁之才。(總結全文，發(fā)出號召)

[訓練題] 1． 閱讀下面的材料，根據要求作文

讓自己的生命為他人開一朵花。一次無償獻血是一朵花，一個受傷后的救助是一朵花，一次善意的批評是一朵花，一次碰撞后的忍讓是一朵花，一次大度的讓賢舉薦是一朵花……能為別人開花的心是善良的心，能為別人的繽紛而贊美的情是真誠的情，能為別人的生活絢麗而付出的人是不尋常的人。

請以“為他人開一朵花”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

2．有一位年輕人，聽說深山寺廟里有一位高僧會移山之術，于是前往求教。高僧就帶年輕人朝身體左側的一座高山走去。翻過高山來到山下以后，高僧說：“年輕人，這座山剛才在我們的左側，現在移到了我們的右側，這就是我的移山之術。”年輕人迷惑不解，高僧進一步說道：“客觀環(huán)境是不可改變的，能夠改變的只有自己。” 以上是一個寓言故事，我們可以在現實生活中聽到類似的故事，或許也常見到許多不同的甚至相反的情況。我們往往要求改變別人的情況較多，而改變自己的情況較少，這是為什么呢？請就“改變別人與改變自己”這個話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

3．在中國的傳統(tǒng)觀念中，人的本性應是善良的，所謂“人之初，性本善”。法國偉大的文學家雨果也說：“善良是歷史中稀有的珍珠，善良的人幾乎優(yōu)于偉大的人。”但是在生活中，我們也常常看到善良的人吃虧的現象，所謂“人善受人欺，馬善被人騎”對于“善良”你有何見解、體驗和認識，請以“要有一顆善良的心”為話題寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

議論文的結構

（三）（三）并列式定位

1.規(guī) 律：

并列式的特點是指本論部分的幾個層次之間的關系是平行的。這種結構定位分“析”“列”“排”三步完成。

第一步：“析”——分析論點，整理思路

方法：在引論部分引出中心論點后分析中心論點，確定若干并列的層次。文章的中心論點需要通過論據（即材料）來論證，所以在動筆之前必須先要分析研究中心論點，弄清所占有的材料與中心論點之間的關系，弄清這個材料與那個材料之間的聯系，然后形成一個合乎邏輯思維的橫向結構。對中心論點進行分解，就像“劈柴”那樣，把中心論點“劈”為二、三“片”，也可以更多。這每一“片”就獨立成一個層次，每個層次之間的關系是平行的。第二步：“列”——概括提煉，列分論點

方法：根據每一層次的內容，確定一個相應的分論點。這些分論點，在內容上既是對中心論點的分解，又是對各自層次材料的提煉和概括；在形式上，各個分論點要求句式相近，用語簡潔明了，使人易懂易記。

第三步：“排”——分清主次，合理安排

方法：根據各分論點的重要程度，確定它們的先后次序。一般把比較重要的放在前面，依次類推。并常用“首先，其次，再次……”、“第一、第二、第三……”、“是，也是，又是……”、“能，也能，還能……”等詞作為各分論點的次序詞，以顯示層次的清楚，結構的嚴謹。總之，上述三項定位中，“析”要合乎邏輯，“列”要概括提煉，“排”要合理得當。

【例文】

要有點異想天開

異想天開，它往往被人們視為想入非非，荒誕不經。而我以為“異想天開”是人的一種想象力，人就要有點“異想天開”。

為何言之？ 異想天開是人們尋求發(fā)展的動力。因為生產的發(fā)展是靠不斷打破舊的“傳統(tǒng)”才能實現的。這就要求人們不再按照“習慣”去行事。這時異想天開就成為發(fā)展的動力，試想，如果沒有一點異想，拿破侖怎能越過阿爾卑斯山？如果沒有一點異想，福特怎會設計出四輪的小汽車？如果沒有一點異想，摩爾斯又怎能在大西洋兩岸建立無線電通訊？……這一切發(fā)展，不都是從一點點異想天開開始的嗎？毫無疑問，異想，才打開了“發(fā)展”的天地。

異想天開也是人們追求進步的源泉。伽利略曾告訴人們：“思考是人類最大的歡樂。”愛因斯坦也曾說：“提出問題比解決問題更重要。”只有敢于“異想”，才有可能洞悉社會，擺脫膚淺；只有敢于“異想”，才有可能實現進步。當年歐文、傅立葉提出“社會主義”還不是因“空想”而被貶為“異想”嗎？但就是這一“點”“空想社會主義”，為馬克思恩格斯“科學共產主義”的創(chuàng)立奠定了基礎，也因為有了鄧小平“一國兩制”的“異想”，才使香港的天空飄揚五星紅旗。“異想”推動社會的進步。

異想天開又是人們新思路的內驅力。當今我國的改革開放是一條從來沒有走過的路。我們沒有前人的經驗可循，就更需要我們具備一點“異想天開”能力。剛剛閉幕的“八運會”體育場館，擁有世界先進設備，尤其是上海體育場的建筑，堪稱世界一流。如果沒有一點“異想”，那“56個億的集資”哪年哪月才能實現？莫非“八運會”要到2060年才開？“異想”成了新思路的內驅力。

誠然，異想天開決不是不切實際的幻想。有了異想天開的設想，是一個很好的開端，還要腳踏實地的去做，去探求才能達到求新、創(chuàng)新的最終目的。總之，異想天開是人的一種特殊壓力，一種變舊為新的靈性。讓我們大聲地呼喚：人要有點“異想天開”！【簡評】

例文很好地體現了“并列式”分三步定位。

第一步“析”：此文中心論點就是題目。“異想天開”這個成語原有點貶義，但在此文中作者要為它“翻案”，貶意褒用。那么，就一定要說出道理來，讓人信服。文章第一段引論部分，作者抓住這個成語，從積極的一面提出“異想天開是人的一種想象力”，從而引出中心論點。接著以“為何言之？”一句作為承上啟下的過渡句，提示下面的各分論點都是在“為什么這樣說”這一層面上并列展開的。

第二步“列”：此文本論部分由三個并列的層次組成，它們的分論點分別是“異想天開是人們尋求發(fā)展的動力”、“異想天開也是人們追求進步的源泉”、“異想天開又是人們新思路的內驅力”，作者采用了相近的判斷句式作為各層次的分論點，以概括各層次的內容，同時支撐中心論點的成立，且各分論點語言簡煉，比喻恰當。

第三步“排”：文章的三個分論點分別用“是”、“也是”、“又是”表示前后次序，使人一目了然，過目不忘。

文章最后的結論部分，雖進一步提到了“怎樣才能做到?異想天開?”的問題，但并不展開，只是點到為止，重點是總結性地歸納出作者自己的看法：“?異想天開?是人的一種特殊壓力”，“一種變舊為新的靈性”。最后以呼語點題，結束全文。2.誤 區(qū)

在了解、掌握“并列式定位”規(guī)律后，還必須注意三個誤區(qū)：（1）無分論點 如前所述，并列式的本論部分承擔著從幾個角度論證中心論點的任務，每個角度即一個層次，應當有一個分論點。這些分論點在內容上既是對中心論點的分解，又是對各自層次材料的提煉和概括。如果只是以敘述代替議論，缺乏必要的提煉和概括，就會使文章成為現象的羅列、材料的堆砌，猶如一盤散沙，使人抓不住要領。這種沒有分論點的文章顯然不合“并列式”的要求。

（2）對分論點的提煉、概括不當 有的文章表面上看雖然有分論點，但這些分論點或游離于材料本身的內容，或語言表達不確切，詞不達意，甚至不倫不類，使人不知所云。這說明作者對材料的分析、把握功力還較欠缺，文字語言表達的基本功還較差，從而影響了對分論點的提煉概括和表達。因此，這類文章從嚴格意義上來說，也不符合“并列式”要求。（3）層次不清楚，內容有交叉、重疊現象

并列式的基本要求是各層次關系并列，在內容上應是“互不干擾”的，如果在內容上“互相滲透”、“你中有我，我中有你”，前面講過的意思在后面又“老調重彈”，就會給人層次混亂的感覺，理所當然也不合“并列式”的要求。【高考一類卷選登】

給感情一把尺（2003年話題“感情親疏與事物的認知”）

無論何時，月光都會將皎潔的亮色灑向大地，不管它是高是低；無論何地，蒲公英都會把種子撒向大地，不管它是貧瘠還是肥沃；身處“非典”病房的白衣天使們，更是在每個人心里種上了一棵“愛心”樹，不管他是敵是友；那么，我們是不是也該給心靈、給情感一把尺，別讓感情的親疏迷亂了你我的良知。

給感情一把尺，給理智一條路。

生活給了我們無數路口，讓我們用心去選擇，當面臨親與疏的判斷之時，該給心靈一把尺，去警示自己憑正義作出選擇；該給感情一把尺，別讓親切阻斷了我們認識世界和改造世界的長途，讓理智的感情伴你人生長途，才會使心更輕松，才會使世界更加美好。

是什么讓唐太宗不認親疏,讓洱海的風、回紇的幔帳、大漠的風雪吹成民族的團結？是什么讓伽利略不以舊的理論為綱，讓真理之步邁進了人類文明的史冊？是什么讓貝多芬不成為傳統(tǒng)者的奴隸，開創(chuàng)了充滿生命豪情的《第九交響樂》？

是感情這把尺，是它讓人們不以感情的親疏，讓人類向著邁進；是它讓人們不以感情的遠近，讓人類向著認識真理奔跑；是它讓我們給理智一條路，給智慧一條路，給文明一個永恒！

給感情一把尺，給民族一個振興。

林則徐給感情一把尺，在“中學為體，西學為用”的思想背景下，發(fā)起了愛國思想運動，使中華民族的認知向世界邁進；鄧小平給感情一把尺，在“一國兩制”的偉大構想中，提出了祖國統(tǒng)一的新思路，讓中國社會的發(fā)展選擇了理智；戰(zhàn)爭中一位位母親給感情一把尺，為了全民族的勝利，毅然獻出了孩兒們的生命，讓苦難的民族在鮮血的力量下奮起！

而今啊！戰(zhàn)斗在抗“非典”一線的白衣天使們也給心靈一把尺，這把尺需要的不僅僅是奉獻與理智，更需要英明果敢的大智，生死相許的大勇，勇于奉獻的大義和這悲天憫人的大愛，他們不僅給理智一條路，更給民族精神一個完美的展現，他們無論感情的親疏，為每一個病人送去了同樣的愛！

目光可以忘卻感情之尺。

蒲公英也可以忘卻這把尺。

但你千萬別忘了用感情之尺去衡量你的心，因為中華民族的振興需要你用理智思維開辟一條成功之路！

借我一雙慧眼

自古以來，人們總是用不同的眼光看不同的人，特別是在中國，古老的民族總把親緣關系看得特別重，把朋友義氣看得特別重，于是對親人朋友的看法，也就成了“霧里看花，水中望月。”一切變得美好，觀點難免偏差。這就是由于感情上的親疏而造成的認知上的偏差。要解決它，我只能說借我一雙慧眼吧！我對國父孫中山說“借我一雙慧眼吧！”作為中華民國的臨時大總統(tǒng)的他，撤消了對他親哥哥孫眉廣東總督的任命，原因是他認為哥哥沒有那種能力擔任這一要職。是什么樣的慧眼能讓他這么坦然，清楚地看清自己親哥哥的能力，而不一味提拔呢？他說：“我沒有什么慧眼，我是從民眾的利益出發(fā)，只有任命有能力的官員，才能保障人民的利益。”

哦，慧眼就是民眾的希望和利益。

我對化學家諾貝爾說：“請借我一雙慧眼吧！”作為當今世界最負盛名的化學家之一，他拒絕了一個曾是他最好朋友的建議，推翻其理論，而遵照了另一個與他曾是對手的人提出的建議。是什么樣的慧眼讓他能正確辨別好友和對手不同建議的正誤呢？他說：“我沒有什么慧眼，有的只是對理想和和真理的追求。而在這個世界上真理只有一個！”

哦，慧眼就是人們的理想，和對真理的渴望和追求。

我對啟蒙運動時期的思想家們說：“借我一雙慧眼吧！”他們中很多都出生于貴族、地主家庭，卻首先提出用理論的思維推翻專制制度的要求，提倡民主、平等的原則。是什么樣的慧眼讓他們放棄自己可享受的特權，站到與自己親人，自己家族的對立面上，推翻自己從小接受的封建等級教育呢?他們說：“我們沒有什么慧眼，只是看到了歷史車輪前進的方向，遵循了不可逆轉的歷史潮流而已。”

哦，慧眼就是遵循歷史潮流，在滾滾洪流中找到歷史發(fā)展的方向，尊重客觀規(guī)律。

是啊，這些就是慧眼，感情上的親疏會造成認知上的偏差。但只要你站在人民的利益上，擁有追求理想與真理的勇氣，在歷史潮流中找到方向，尊重規(guī)律，有了這雙慧眼你就能更正確，客觀地認識事物，而減少偏差了。

讓大家都擁有一雙慧眼吧！[范文]（2001年全國卷）

若為人生故，誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信，因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信，因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信，因為它比金錢更具內蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！【學生優(yōu)秀習作】

要敢于挑戰(zhàn)權威，追求真理

一位年輕的女護士，第一次給一位赫赫有名的外科專家做助手。當復雜而艱苦的手術即將結束，患者的傷口就要縫合時，護士發(fā)現還有一塊紗布尚未取出,專家卻再三斷言紗布已經取出。女護士毫不示弱，據理力爭。在她的一再堅持之下，專家舉起手心里藏著的那塊紗布，欣慰地宣布：“她是我合格的助手。”[開頭引用材料] 這位女護士之所以取得成功，正是因為她敢于向權威挑戰(zhàn)，堅持真理，終于贏得了老專家的信任。為此，我們提倡要敢于挑戰(zhàn)權威，追求真理。[亮出中心論點] 挑戰(zhàn)權威，追求真理，才能創(chuàng)造人生的輝煌。[分論點一]指揮2000年維也納新年音樂會的小澤征爾是家喻戶曉的指揮家，在他年輕時參加的第一次指揮比賽時，發(fā)現曲調有些不協調，就向評委們指出。不料評委們卻再三保證樂譜是不可能出錯的。面對眾多評委的保證，小澤大聲吼道：“錯了！”場下揚起了一片贊揚的掌聲。在這之前也有指揮家發(fā)現樂譜出錯，但是面對權威，他們都放棄了自己的判斷。惟有小澤征爾敢于向權威挑戰(zhàn)，堅持不懈地追求真理，終于贏得了人生的成功。

挑戰(zhàn)權威，追求真理，才能創(chuàng)造人類的奇跡。[分論點二]當燃素說一統(tǒng)天下的時候，拉瓦錫在豐富的實驗基礎上敢于否定燃素說，并發(fā)現了氧元素，開創(chuàng)了化學界的新紀元。試想，如果拉瓦錫迷信權威，畏懼權威，化學科學的發(fā)展將會是個什么局面呢？因此，不要被權威的威信所折服，要敢于用自己的眼光看待事物，追求真理，敢于創(chuàng)新。

挑戰(zhàn)權威，追求真理，才能推動社會的進步。[分論點三]權威之所以會誕生，是在一定歷史條件下，由于其順應時代的潮流，擁有淵博的學術，從而成為某種范圍內最有地位的人，令人信服。但隨著時代的進步，有些權威擁有的學術陳舊了，腐朽了，從而阻礙了時代的發(fā)展。如果這時候不敢向權威宣戰(zhàn)，社會的進步又從何談起？人類歷史的發(fā)展，由原始社會、奴隸社會過渡到封建社會，再是資本主義社會，再到如今的社會主義社會的蓬勃發(fā)展，正是說明了這個道理。

誠然，向權威挑戰(zhàn)并不是毫無科學根據地亂挑刺兒。現下有不少人動不動就向權威叫板，卻說不出什么科學理論，拿不出什么研究資料，只是胡亂叫罵，其目的是貶低他人，標榜自己。這并不是追求真理，而是閹割真理，糟蹋真理，是不可取的！[這一段進行辨證說理] 長江后浪推前浪，一代新人在成長。我們年輕一代將承擔21世紀的建設重任，任重而道遠。我們要在繼承前人光輝業(yè)績的基礎上，學會運用自己的眼光看待事物，敢于挑戰(zhàn)權威，追求真理，與時俱進，創(chuàng)造更加美好的未來。[結尾簡潔有力]（作者：浦南中學2002屆高三4班 魏穎青 點評： 陳澤鋒）

作文訓練

[一]請綜合下列格言，聯系實際寫一篇議論文，題目自擬。（1）培根：奇跡多是在厄運中出現的。

（2）高爾基：生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明。（3）愛迪生：失敗也是我需要的，它和成功對我一樣有價值。

[提示] 提供的格言既是文章提煉中心論點的依據，又可作為闡明中心論點的論據。其格言的共同意思是：艱難困苦和挫折是人生路途中的一種財富，是生活對一個成功者的考驗。如果以《挫折也是一種財富》為題，可作這樣的布局：開頭轉引一則格言，指出其含義，提出與題目一致的觀點。本輪部分圍繞格言，聯系實際，分三層展開論述，一是任何重大的成功往往是經過一波三折方可獲得；二是挫折能磨煉一個人，使一個人逐漸走向成熟；三是挫折能給人教訓，使人從失敗和錯誤中找到正確的道路。結尾歸納全文，提出希望，激勵人心。

[二] 請閱讀下列文字，聯系實際寫一篇議論文，題目自擬。人生是豐富多彩的，它的美也是豐富多彩的。面對人生，我們有權選擇屬于自己的那一份美，我們不必如《老人與海》中的老人那樣，人生如何完美，但我們可以平凡，可以拼搏，可以坦然，可以讓人生之曲多一份悠揚，讓人生之書多一份激情，讓人生之路多一道風景。人生本是可以片空白，只是有了人的種種行為才使得它美麗，只要我們找到屬于自己的一片天地，找到那一份坦然、超脫，你，我，他的人生總是美麗的！

[提示]:文章可選用“人生是美”為總論點。在這個總論點之下,分成“人生美在平凡;人生美在抗爭、拼搏的過程;人生美在坦然面對平凡而真實的結局”這樣三個分論點來逐層論證。

（三）閱讀下面材料，按要求寫一篇作文。

沒有濾網的水龍頭，一打開，水流便激射而出，洗衣、洗菜、洗碗，一不小心就濺人一身；有了濾網的水龍頭，水流出來，就像一串濕潤的玉鏈，用手一掬，像清風拂過一般，卻不會濺濕衣褲。同樣是水，有沒有濾網，給人的感受大不一樣。因此，人們聯系到生活中類似的現象。有人說，感情要有濾網，有人說，學習要有濾網……

請以“濾網”為話題寫一篇文章，立意自定，文體不限，除詩歌外，字數1000字左右。

（四）閱讀下面一則寓言，結合社會生活現實，寫一篇800字左右的文章（詩歌除外），題目自擬。

小魚問大魚：“媽媽，我的小伙伴們告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點兒危險。要怎樣才能嘗到這種美味又保證安全呢？”

“我的孩子，”大魚說，“這兩者是不能并存的，最安全的辦法就是絕對不去吃它。” “可他們說，那是最便宜的，因為——它不需要付出任何代價。”小魚說。

“這可完全錯了，”大魚說，“最便宜的很可能是最昂貴的，因為貪圖便宜付出的代價將是整個生命。你知道嗎？它里面裹著一只魚鉤！”

“要判斷里面有沒有魚鉤，必須掌握什么樣的原則呢？”小魚又問。“那原則其實你都說了，”大魚說，“一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代價，但魚鉤很可能就藏在里面。”

（四）層進式定位

將審題、立論時分解出的幾個有遞進關系的分論點，在本論部分按由此及彼、由淺入深的關系安排層次，這種布局叫做層進式。層進式結構中各個層次、段落之間的前后順序有內在的緊密聯系，不能隨意變動。這種布局的好處是反映了學生嚴密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著學生的思路步步深入，盡得“風光之盛”。

在具體操作時有兩種方法：

（一）由此及彼，環(huán)環(huán)相扣

在臨場發(fā)揮時，有些人過于緊張，一下子“卡了殼兒”，如何應急？有一種應急措施，就是面對論據或論點，分別回答：這是什么？為什么這樣？怎樣才能這樣？——這是標準的遞進式。在實際操作時，當然要靈活運用，隨“題”應變，可以重點回答其中一兩個問題，不要平均使用筆墨，否則弄巧成拙，費力不討好。

1998年的高考作文“讀報有感”，有篇高分作文卷子題為《莫讓戰(zhàn)爭的歷史重演》。引論部分提出論點：“防止軍國主義勢力抬頭，加強自身力量建設，維護和平，已成為我國乃至世界的緊要任務。”本論部分先論述“為什么”不能讓戰(zhàn)爭的歷史重演，因為這場侵略戰(zhàn)爭給人類帶來了巨大災難，接著論述“怎么樣”才能不讓戰(zhàn)爭的歷史重演，一是深受日本侵略戰(zhàn)爭侵害的中國人民要永遠堅持民族正義和自尊，二是中國人民要加強綜合國力，防止軍國主義勢力抬頭。

（二）由淺入深，層層深入

選擇這種結構形式時，必須對論述的層次內容有明顯的認識，了解它們之間的關系是不是由淺入深，是不是由小到大或由表及里。1995年有篇高考作文《要做一個老實人》。本論部分先說“做一個老實人，對自己是一種莫大的享受”，再說“做一個老實人，對別人是一種莫大的尊重”，最后說“做一個老實人，是對整個社會環(huán)境的莫大貢獻”。這篇文章分別從對己、對人、對整個社會三個角度加以論述，而這三個方面是層層深入的，不是單純的并列關系，說理清晰，能說服人，得了高分。

在寫作時，根據立論需要，層進式可與并列式、對照式結合使用，同學們不妨試試。

例文1 談 自立

時光漫漫，人類經過了多少個世紀，多少個春秋，經歷了幾多磨難，幾多曲折，在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。

人要自立。我國教育家陶行之曾說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干；靠天，靠人，靠祖上，不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個人都要自立。特別是我們青年學生，更應具有自立自強的精神。那種依賴父母，依賴他人的人，是經不起任何考驗的。現實生活中，一些青年學生在父母家庭的庇護下長大，缺乏社會生活經驗，遇事不能獨立思考，分不清真善美和假丑惡，終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊！

個人要自立，民族也要自立。只有自立，民族才能振興。無數歷史和現實的事實證明了這一點。中華民族自古以來勤勞自立，奮斗不息，創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史，使我國成為世界文明古國。但到了近代，自從帝國主義打開中國的大門之后，中華民族便喪失了獨立自主，中國一步步地淪為帝國主義的殖民地，備受外強的蹂躪踐踏。然而，中華人民共和國自成立那天起，就逐步走上了獨立自主和富強的道路。如今，我們依靠獨立自主的外交政策，國際地位日益提高。

不僅個人要自立，民族要自立，人類也要自立。只有自立，人類才能發(fā)展。蘇聯科學家齊奧欠科夫斯基說過：“地球是人類搖籃，但是人不能永遠生活在搖籃里。”這句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立，因而從來沒有停止過對自然的認識和改造。從而使人類從類人猿進化成現代人，過上現代文明生活。但是人類如果停止了對自然的改造，永遠都靠地球的賜予生活，那么最終是要走向毀滅的。今天，人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘，為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實現由必然王國向自由王國的飛躍。

人類發(fā)展歷史的事實告訴我們，個人要自立，民族要自立，人類要自立。只有自立，個人才能成長，民族才能自強，人類才能發(fā)展。這就是真理，一條永恒的真理。

例文2 要做老實人

巴老在他的《再思錄》的扉頁上曾寫下這樣的話：“我只是堅持說真話，做一個老實人。”一代文學巨匠尚且如此，我們就更應提倡：要做老實人!要做老實人的原因很多，首先這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。“誠實”、“無欺”是我們中國人歷來提倡的。古時候有位叫做曾子的人，為人很誠實。一天曾子的妻子上街，孩子鬧著要與母親同去，曾妻哄孩子說：“我上街回來殺豬給你吃。”孩子才停止了哭鬧。她上街回家，見曾子準備殺豬急忙勸阻說：“我只是哄哄孩子。”曾子說：“怎么能說謊騙孩子呢?!”說著便把豬殺掉了。曾子的事跡是中國歷史上的光輝典范，值得我們后人好好學習。

老實也是精神文明的一種體現。老實與否直接關系著人的行為，體現了人的精神面貌。一個老實的人，對任何事都能誠實無欺地去做；一個不老實的人往往不能行正直之道，不能公正合理地做事。老實與精神文明就如船與岸，只有踏上“老實”之船，才能登上精神文明的彼岸。很難想象，如果一個人連老實也做不到，他會有崇高的精神嗎? 再者，做老實人也是改善社會風氣的有力保證。吐一口痰在地上，也許不會被告發(fā)；摘一朵花，也許管理員不會發(fā)現；騎車闖紅燈，也許交警不會發(fā)現。但如果人人老實，人人守紀，上述不老實的事還會發(fā)生嗎?因此，人人做老實人才能改善社會風氣。

綜合以上所述，老實既是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是精神文明的體現，更重要的是它能改善社會風氣。

那么作為當代學生，又如何做一個老實人呢?十七八歲的中學生是含苞待放的花朵，正處在身體發(fā)育、思想形成的重要階段，我們應當從現在做起，從自己做起，逐步養(yǎng)成老實的習慣，做個老實人，以便將來為社會、為國家貢獻一份應有的力量。

因此，唯有從我們自己做起，首先端正國內的風氣，我們的國家才有站在國際舞臺大顯身手的機會。

[評析]這篇文章的結構十分簡潔，思路也很清晰。文章開宗明義，第一段便提出中心論點“我們就更應提倡：要做老實人”；第二段開始著重論述要做老實人的原因，即回答為什么要做老實人的問題，文章從做老實人是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，做老實人是精神文明的一種體現，做老實人是改善社會風氣的有力保證等方面展開論述，最后又簡要地說了怎樣做老實人。層層深入，邏輯嚴密，便于操作。

[思考題1]題目：不以規(guī)矩不成方圓

提示：標題即論點，用什么樣的布局方式當然要視自己掌握的論據決定。如用層進式，本論部分可以先寫“為什么”不以規(guī)矩不成方圓——任何事物的發(fā)展都有它本身的規(guī)律；再寫“怎么樣”去循“規(guī)”蹈“矩”——提高認識事物的能力、掌握科學的方法。其中應以“為什么”為重點。

也可以用另一種層進式結構：先寫“規(guī)矩”在實際生活中的作用，其次寫真正的“規(guī)矩”與束縛人們手腳的條條框框是不同的，再寫“規(guī)矩”也不是一成不變的，最后寫“規(guī)矩”是不以個人意志改變而是有它本身規(guī)律的。

[思考題2]題目：談忘我

提示：這里所說的“忘我”，當然是有積極意義的。此題在運用層進式布局時，可先議在工作和學習時要全身心的“忘我”投入，才能取得成果；再議要達到“忘我”的境界并不容易，它需要有對事業(yè)的執(zhí)著追求，需要有為事業(yè)獻身的品質。兩個層次，先議“為什么”，再論 “怎么樣。”

[思考題3] 武漢市東湖之濱的洛珈山，是武漢大學的所在地。山上有聞名遐邇的櫻花園。每年櫻花時節(jié)，游人如織。于是，總有一些中國青年穿著日本和服在櫻花叢中攝影留念。一次，一位在武漢大學留學的韓國青年見此情景大為不解，她對她的中國導師說：“他們?yōu)槭裁匆┲头フ障嗄兀课覀冺n國也有很多櫻花園，但從沒見過韓國青年穿和服去同櫻花照相。”她的導師苦笑一下，無言以對。

閱讀以上材料，自擬題目，寫一篇議論文。提示：材料的思想傾向是很明顯的，褒貶盡在敘述之中。無知與盲目，使一些人的“崇洋”心理扭曲了自己的情趣，國家和民族的觀念置之度外。引論部分可簡述提供的材料并解釋評論中心，表明觀點。本論部分先分析這些人的心態(tài)，指出在中國的大學里，中國的青年穿著別國的“國服”，在別國的“國花”中炫耀自己的“崇洋”的情趣，實在是心靈的扭曲；再進一步論述其思想實質和后果，闡明這種一味崇洋媚外，必然導致民族氣節(jié)淪落，國家觀念淡漠的后果。

【書面訓練題1】

閱讀下面的材料，按要求作文。

天空收容每一片云彩，不論其美丑，所以天空廣闊無邊。

高山收容每一塊巖石，不論其大小，所以高山雄壯無比。

大海收容每一朵浪花，不論其清濁，所以大海浩瀚無涯。

請就這幾句詩的內容寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

【書面訓練題2】

閱讀下面的材料，按要求作文。

有一粒砂，見到周圍的伙伴鉆進蚌的體內后，都變成了珍珠，羨慕不已，于是下決心向它們學習，以證明自己的價值。它請求一只蚌讓自己鉆進它的貝殼里，夢想著變成一粒美麗的珍珠。沒過多久，砂的周身被蚌分泌出的白色粘液包裹起來，越裹越緊，讓它透不過氣來。砂想，原來變成珍珠的過程這么痛苦，我再也不要做什么珍珠了。砂終于禁不起痛苦的磨練，被蚌吐回了海底，而它的伙伴們都變成了美麗的珍珠。珍珠與砂的價值天壤之別，可細想想，它們之間相差的又只是短短的那么一段過程和經歷。

人又何嘗不是如此呢？我們每個人原本都能成為一粒美麗的珍珠，卻往往因為種種個性上的弱點和行為上的偏差，失去了應有的光澤和慧質，而僅僅是一粒砂。為什么不現在就除去人性中的弱點，使自己更加完美呢？你也是一顆珍珠，就應該照亮自己的人生。

請以“你也是一顆珍珠”為話題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，文體自選，標題自擬，所寫內容必須在話題范圍之內。

高考作文開頭方法集錦

作文開頭的方法很多，在近幾年的高考作文和平時訓練中，涌現了許多絕妙的開頭，現略加歸納。

1.引名句，起點高遠。

（1）問世間情為何物，直教人生死相許。元好問的確好問，也很會問。他這一問可謂一問問千古。多少年來，有多少人在這個問題上徘徊，又有多少人在付出巨大代價后作出了人生最終的答案。但各家之言卻如每個人的臉一樣，各不相同。西施說:“愛情是工具。……”(《問世間情為何物》)（2）美學大師羅丹曾經說過:“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現。”今天，受這位富有創(chuàng)新精神的學者啟發(fā)，我想說:“答案是普遍存在的，對于我們的腦袋，不是缺少思考，而是缺少角度。”許多時候，我們都迷惑于問題的不解或徘徊于多解的選擇路口，怎樣走便成了心中的疑團，往往舉棋不定，左右亂傾，這時，就有換個角度考慮的必要，這樣會給你帶來更多成功的機會。(《旋轉這只萬花筒》)（3）古人云：“仁者樂山，知者樂水。”樂山之挺拔峻秀，樂水之輕盈靈動。無怪乎一條青溪會引來諸如李白杜甫的駐足凝視，會令眾多得志或不得志的文人騷客甘愿在此了卻一生，不原再“誤入塵網中”。（《水的聯想。1》）

（4）天之道,利而不害;圣人之道,為而不爭。孟子曰:“若所行似善而非善,毋寧不為;若所行似惡而非惡,毋寧為之。”匆匆的人生路途,匆匆的行路腳步,匆匆的心靈選擇。在這來去匆匆之間,又應點燃一盞怎樣的心燈?（《心星點燈》）

2.借書信，平中見奇。（1）尊敬的孔子老爺爺: 你好!我是你的一個普通子孫，相隔數千年后斗膽寫信打擾你，不僅為了向你致上崇敬的問候，而且懷著幾個難解的問題急待你的指教。(《給孔子的一封信》)（2）可惡的標準答案: 看到你，我實在是義憤填膺。所以，在憤怒火焰的驅使下，我寫了這封信來聲討你。答案本是豐富多彩的，可是你卻偏偏要戴上“標準”這頂帽子。要知道，就因為“標準”二字，發(fā)生了無數的悲劇。以下是你的三大罪狀:(《給“標準答案”的一封信》)(3)屈公：

悠悠數千載，安然無恙乎？

每每拜讀大作，或佇立案頭，或觀龍舟競渡，粽投魚腹，不勝感慨系之。思量再三，不禁為您的結局或曰“下場”抱憾。以您的文韜武略，后世百代能有幾人與您匹敵，何苦為了區(qū)區(qū)一個楚王，輕擲千鈞之身呢？（《諫屈原書》）（4）臣征言：

臣昨日讀《韓非》見一事：宋有富人，雨大而壞屋舍，其子與鄰翁俱言曰：“室壞而不修則賊至也。”果之如此，富人嘉其子之惠而疑鄰翁者，何也？子與之親而鄰與之遠也。（《陳情表》）

3.作排比，造勢磅礴

(1).種子沖破巖層的禁錮，迎向光明； 雄鷹穿過風暴的阻遏，飛向云霄； 駿馬突破級繩的束縛，奔馳原野； 海燕則沖向更猛烈的暴風雨。（《擺脫束縛》）（2）、蜜蜂羨慕雄鷹能夠搏擊藍天自由翱翔，卻沒有意識到自己能傳播花粉使大自然五彩繽紛，果實累累；沙礫羨慕碧玉青翠欲滴價值可觀，卻沒有意識到自己終能成就平坦大道和萬丈高樓；丑小鴨羨慕白天鵝潔白無暇萬般美麗，卻不知道自己正煥發(fā)出獨特的風采。（《是金子，總會閃光》）

(3)、盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 美美芳草，我摘一束最燦的；

茫茫人海，我要選擇哪一種最符合我性情的人生？（《心靈歸屬何方》）

4、趣擬人，別開生面

(1).“砰!”隨著一聲錘子的敲打聲，問號先生清了清嗓子說，“時空討論會現在正式開始，今天我們的主題是?什么才是美?，請各位來自不同時代、不同國度的學者們積極發(fā)言。”(《什么才是美》)(2)你這跳躍的精靈，歡快地奔跑著，從遠方緩緩地流過來，帶著無盡的故事，流入我的腦海，哦，水啊，我看到了，看到了你曾經的過去。（《水的聯想》2）（3）春風來了，蒲公英媽媽便放開了孩子的手，讓它們隨著風兒去尋找自己的生存之地。這么一粒種子，離開了母親之后，毅然地去選擇適于自己生長的土地。它隨著風兒來到了一個花圃，“這里爭芳斗艷的太多，我不喜歡。”它逃似的走開了。（《一粒種子》）

5、巧設問，發(fā)人深思

(1).是什么，來得悄無聲息，走得不留痕跡，卻激起所有色彩的輕舞飛揚？ 是什么，走得不留痕跡，來得悄無聲息，可留下穿越一季的傾情歌唱？ 是什么，輕輕地來了，又悄悄地走了，在收獲的季節(jié)留下飄垂的金黃？ 是什么，悄悄地 走了，又輕輕地來了，為沉寂的大地紡出潔白的夢想？： 哲人對著藍天微笑：“是時間。” 孩童握著風箏拍手：“是風。”?；

流浪者說：“什么都不是，只是一個夢。”（《擁有答案的幸福》）（2）有這樣一道選擇題：父母離異，你選爸爸還是選媽媽？ 有這樣一道選擇題：妻兒同時落水，你選妻子還是選孩子？

有這樣一道選擇題：路人被搶，你選“見義勇為”,還是選“安份守己”？ ……

人生或許可以比為一份試卷，它有大量的選擇題，但不可不選并且還不以分數計算。有時，A或B你都不想放棄，但它無疑是一道單選題，它告訴你：你必須學會放棄。（《學會放棄》）

6、用對偶，嚴謹整齊

（1）鳥在飛，云在走，天地自悠悠； 風在吹，人在走，彼岸響風鈴。有一種美麗，叫目不勝收，有一種感覺，叫做妙不可言；有一種幸福叫有你相伴，共擊長空，盡顯風采。（《響起，彼岸的風鈴》）(2)活著真叫累，有人這么感慨。活著真叫苦，有人這么喟嘆。

活著真的輕松快樂，我卻喜歡這樣對生活箢結。是我的累顏比別人少嗎？不是，因為我的胸襟之中盈盈地充滿了四個字：清點生活。（《清點生活》）

(3)時光的呼吸，吹出歷史悠遠的蕭聲；輕風的手指，撥響扣人心弦的音響。

冥冥中，一種清新而溫暖的氣息，透過煙鎖重樓的朦朧，羽化為感動者清澈的淚。選一個多雨的夜，獨啜清茶，靜聽天籟``````(《靜聽天籟》)

7、巧博喻，形象開闊

(1)誠信如春天第一縷陽光，令人向往，敞開胸懷去接受；如夏天的一塊西瓜，含在口中，甜到心里；如秋天遠方飄來的一片火紅的楓葉，勾起無限牽掛；如冬天漫天飄飛的雪花，永遠那么純潔。（《誠信——永遠的綠卡》）

(2)在剛剛啟蒙的孩童眼里，零是一輪金燦燦的太陽，是熱乎乎的雞蛋，是一朵盛開的向日葵，是一顆圓形的巧克力，是媽媽炸的香噴噴的甜圈，也或許僅僅是一個圓圈……（《零的斷想》）

(3)誠信是什么？誠信是荒原上流淌的一汪清泉；誠信是寒冬臘月交替傲放的一枝臘梅；誠信是夜晚行路時前方如豆的不滅之燈；誠信是在浮浮沉沉漂泊不定的人海中導航的一座燈塔……（《誠信是什么》）

8、用呼告，親切動人

(1)一個千年的回音：“逝者如斯夫！不舍晝夜。”道出了你柔而不弱的品質。一個沉痛的嘆息：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮可以濯吾足。”繪出了你高雅的性情。（《水的聯想》3）

（2）已經不記得上一次好好地看您是什么時候了，父親。

我只記得那時的您，頭發(fā)烏黑，皮膚泛著古銅的光。青年時期的下鄉(xiāng)生活，讓您有了健康的體魄，也讓您在這紛繁的社會中變得寡言少語。（《隔著代溝，我望見了您》）（3）依稀想來，已有幾年未踏上這一條灑滿月光的小路了。小路是父親親手用鵝卵石鋪成，在月下泛著朦朧柔和的光。路的那頭，連著那河邊的小屋，連著我的父親。父親呵，你是否依然執(zhí)著地坐在岸邊，哀怨地吹著笛子，等著兒子的歸來？（《路是月的痕》）

9.合用修辭，美不勝收

（1、如果說成功是一個征程，那么路旁的荊棘亂石只是它的點綴，繁花似錦的山谷才是它的棲息地；如果說成功是一個四季輪回，那么酷夏的炙烤只是它的外表，累累碩果的秋季才是它的意境。潛力無言，它又該牽扯出一輪怎樣燦爛的朝陽？（《潛力無言》）

（2）哥，黝黑的皮膚，粗壯的胳膊像一頭健壯的牛；哥，粗聲粗氣，蓬亂的頭發(fā)，像一匹任勞任怨的馬；哥，沉默寡言，起早摸黑，像一只拉磨的驢。都說哥是撿來的，因為哥像一個只要有飯吃就像牲畜一樣拼命干活的家中唯一的勞力。

風輕輕地劃過身邊，傳來哥喘氣的聲音，麥浪中飄飛著哥的滴滴汗水，在陽光下，像一顆珍珠，飛起又沉入無邊的麥浪。（《哥，是撿來的嗎》）（3）無垠的天空，是雄鷹一生的行程； 蒼茫的大地，是流水一生的路程； 流逝的歲月，是人的一生的旅程。

斗轉星移，日落日升，花開花落，時間飛逝，我們背著行囊，永遠行走在這沒有盡頭的旅途中，為了追逐明天的太陽，完成今日的愿望，實現昨日的夢想，擁有美好的未來，我們默默地堅守著一個信念：永不停息。（《倒掉疲憊》）

（4）就像險峻的大山攔不住洶涌的激流，洶涌的激流也攔不住我頂風前行的孤舟。就像厚重的黑夜攔不住濃密的烏云，濃密的烏云也攔不住我心靈窗外的陽光。

那么又是誰？是誰，攔住了我的視線，教我在灰心喪氣時看不見窗外的明媚陽光，聽不見林 中的蟬鳴泉涌，嗅不到空氣中花朵的芬芳？

么又是誰？是誰，縛住了我的思想，教我在心灰意冷時想不起“天將降大任于斯人也，必先苦其心智，勞其筋骨，餓其體膚”，領悟不到“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”的意境？（《磕出鞋里的沙》）

10.巧述故事，引人入勝

（1）愚公一家世世代代居住在這兒，門口王屋、太行兩座大山擋住了去路，日子難過啊!這里好像與世隔絕，城里有什么新鮮事兒傳到這兒早已變成舊聞了，這種生活真的需要改變了。愚公尋思著:得想法子把太行、王屋兩座山給搬了。(《新愚公和智叟的故事》)（2）喜鵲貼出了大型廣告:“為適應時代需要，本校將推行全能素質教育，無一不學、無一不教，包你的孩子成為無所不能的通才，在競爭中立于不敗之地。學費，每學期3000元;培養(yǎng)費，2000元;贊助費，15000元。”(《全能學校》)（3）還記得人魚公主與王子的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受。縱然柔軟的腳似在刀尖上滑過，小人魚未曾凌亂她的舞步。每次讀到這個故事都忍不住淚眼婆娑，小人魚用她對王子真摯的情感充分認識到女巫囈語中的深邃。正是深深的感情讓她對愛與生存有了最深刻的認知。（《看著我的眼睛》）

（4）小女子寶釵在日出了大觀園來到世間游玩一番，才發(fā)現世人對我有諸多非議，小女子我實在是冤枉啊！

人們都偏愛弱不禁風的林妹妹，提到我便一個個咬牙切齒，有的罵我虛偽做作，有的指我貪圖名利，有的責我破壞他人美好感情……這都是因為他們用有色的眼鏡看我的緣故。（《寶釵鳴冤》）

11、借用章回小說筆法

①“話說天下大勢分久必合，合久必分。”當初魏、蜀、吳三國鼎立的時代已不復存在，大江東去，浪花淘盡了往昔的英雄們。而曾經的蜀國的繼承人阿斗也變得“樂不思蜀”了，天下已成為“司馬氏”的天下。(《三國英雄開會》)②梁山泊的聚義廳里，現在是燈火通明，人聲鼎沸。一百單八位好漢都齊聚在這里，大伙兒都在爭吵不休。他們在爭吵什么呢?原來梁山泊最近要評選打虎英雄。這個榮譽稱號評上就了不得，誰評上了就可以坐上梁山泊的第二把交椅。所以惹得眾好漢齊聚在此，爭論不休。(《誰是打虎英雄》)

12.巧用詩文顯詩意

①翻開燦若銀河的唐詩宋詞，數不勝數的當算離別詩了，王勃壯懷高歌:無為在歧路，兒女共沾巾。柳永則聲情哀怨:今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。江淹卻千帆過盡一言蔽之:黯然銷魂者，惟別而已矣。還有人捶胸頓足:揚鞭哪忍匆匆！當今又有汪國真低吟:人生一瞬百年，哪堪去去還還。無論耳在何處，只祈如水如船。又來了席慕蓉溫柔的警語:如果離別能夠勾起我們因聚在一起而引起的疏忽的細節(jié)，離別真的不好嗎？如此種種情思，真是美不勝收。涵詠不同時代不同人生的感悟，會讓你有意外的收獲。(《萬象人生堅守自我》)②美是什么?我知道，美是地平線上升起的第一道曙光，美是秋天里比火更熾熱的楓葉，美是黃昏的沙灘上疾行的丹頂鶴，美是大草原上馳騁的梅花鹿……鮑姆嘉通同意我的說法，并補充道:“美是感性認識，研究美學即研究感性認識的科學。”可康德卻憤怒地瞪著我說:“片面，美是人類純形式的主觀感受，與事物本身毫無關系。我勸你還是看一看我的《判斷力批評》。”我很虛心，認真仔細地研究了他的關于情感的美學著作。我正在為我的玄虛而洋洋自得時，黑格爾卻潑給我一盆冷水:“不對，美應該是人類本質的外化”。接著，他就洋洋自得地談起了他的美學理論。正當我丈二和尚摸不著頭腦的時候，馬克思在我旁邊耳語道:“別聽他的，他乾坤顛倒，是非不分，你千萬別掉進唯心主義的泥坑里。美其實應該是人類本質與自由形式的統(tǒng)一。”美究竟是什么?我決定離開莫衷一是的歐洲，去一趟東方文明的古國，尋找美的答案。(《美是什么》)③當廣袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升無垠的天幕上綴滿星星時，依欄憑吊的我總禁不住思緒滿懷，我遙問天際的月亮:寂寞是什么?曾幾何時，有李白“舉杯邀明月，對影成三人”，也許，寂寞便是皓月當空，好風如水，萬籟俱寂時形影相吊的那種感覺吧!曾幾何時，有李后主感慨“無言獨上西樓，月如鉤，寂寞梧桐深院鎖清秋”，也許，寂寞正是深宮大院，飾鳳頭展才情——高考作文開頭方法例談

俗話說“萬事開頭難”，高考作文也不例外。古人作文，把好的開頭比作“鳳頭”。那么，怎樣巧飾“鳳頭”，以博得閱卷教師的青睞，讓閱卷教師眼睛發(fā)亮，迅速發(fā)現你的才情、個性呢？下面以2005年高考優(yōu)秀作文為例，介紹幾種實用的開頭方法，供同學們參考。

一、開門見山法

如果你在高考作文中選擇議論文，你不妨“開門見山”直接切入話題，亮明觀點，單刀直入，讓急于知道你的文章是否符合題意的閱卷教師吃一顆“定心丸”。

[例1]何謂“出乎其外，入乎其內”？筆者認為：做事既要縱觀全局，整體分析，又要深入內部剖析，挖掘本質；做人既要顧及大局，全面把握，又要真誠相待，用心付出；涉世既要抵御外界誘惑，不隨波逐流，又要能深入社會，追求理想。這是人生的一種境界。

（湖北考生《出乎其外，入乎其內》）

考生采用開門見山的方法，開篇托出自己對“出乎其外，入乎其內”的理解，從“做事”、“做人”、“涉世”三方面構筑一種人生境界，從不同角度不同層面詮釋材料的內涵，視角獨特，論述精辟，放射出強大的思考力。

二、景物傳情法

如果你選擇記敘文，又想給文章涂染文學色彩，你可在開頭營造意境，借景傳情，做到“一切景語皆情語”。這既為下文帶情化的敘寫作好了鋪墊，又能緊緊地吸引住閱卷老師的目光。

[例2]“大風起兮云飛揚”，深秋一路放歌，來到了一片樹林。枯葉正在泛黃，搖搖欲墜，經歌風一震，便都化為蝴蝶飄向了四面八方。

（黑龍江考生《枯葉與落紅》）

這段景物描寫渲染了濃綠不在、芳菲凋零的感傷，引出了下文枯葉與落紅間的對話，作者釀造的意境之美，令閱卷老師折服。

三、疑問開頭法

如果你想引起閱卷老師的注意，激發(fā)閱卷老師的閱讀興趣，你可在文章開頭設置疑問，留下懸念，引人遐想，啟人深思。

[例3]你可見過《八駿圖》中那昂首嘶鳴的駿馬？你是否記得孟德筆下“老驥伏櫪”的豪言？你是否仍能聽見那踴躍田間垅上，躬耕不輟的群馬嘶言？（黑龍江考生《駿馬，自當嘶哮江山》）

作者開頭連用三個設問句，啟發(fā)讀者思考，氣勢奔放，耐人尋味。

四、名言發(fā)端法

如果你想以豐厚的文化底蘊取勝，你可在文章的開頭引用名言警句作為全文的總領。這樣的開頭，文采蜚然，韻味十足。

[例4]冰心說：“成功的花兒，人們只驚羨她現時的明艷，然而當初的芽兒卻浸透了生命的血雨，灑滿了奮斗的淚泉。”也許花開得艷麗迷人，會出乎人們的意料，然而當你看到花兒所付出的犧牲后，你便會覺得一切盡在情理之中。（河南考生《小議“出人意料與情理之中”》）

作者引用冰心的名言開頭，既順勢引出“出人意料與情理之中”這一話題，又彰顯出作者良好的文化素養(yǎng)，一箭雙雕，美不勝收。

五、妙用修辭法

如果你想用語言文采飛揚出一道亮麗的風景，你可在文章的開頭運用修辭，使語言如珍珠美玉，煥發(fā)出奪目的光彩。

[例5]如果忘記是春天里消逝的冰層，那么銘記就是灼灼其華的桃花；如果忘記是夏季里落英繽紛的桃瓣，那么銘記就是映日別樣紅的荷花；如果忘記是秋天里已無擎雨蓋的荷花，那么銘記就是猶有傲霜枝的金菊；如果忘記是冬季里比西風更瘦的殘菊，那么銘記就是傲雪獨立、猶有暗香的雪梅！

（陜西考生《四季，鐫刻心靈的石碑》）

作者用一組排比句、比喻句開頭，通過自然現象詮釋忘記與銘記，取譬貼切，意蘊豐厚。

六、抒寫情感法

如果你想使文章飽含深情，淋漓酣暢，你可以在文章的開頭直抒胸臆，傾訴自己內心的真實情感。

[例6]我是一片綠，假如我不夠參天，那么就讓我為你遮蔭擋雨；假如我不夠茂密，那么就讓我在枝頭綴滿千紅萬縷；假如我不夠繁花似錦，那么就讓我為你青草如茵；假如……但，我始終是一片綠，可以為你光合作用，制造氧氣。（黑龍江考生《一片綠的告白》）

本文開篇，柔如清風，美如清波，蕩動心弦；一聲聲深情呼告，仿佛久違的朋友浮現紙端，讓讀者真切感受作者那熾熱而又不失含蓄的情懷，進取而又不失睿智的灼見。

七、故事導入法

如果你想使文章具有趣味性，引人入勝，你不妨在文章的開頭寫一兩個小故事，借助故事導入話題，引出論點。

[例7]當28歲的歐拉僅用兩天時間就將幾位數學家?guī)讉€月得出的結論進行了完美的證明時，舉世震驚。但年輕的他卻十分平靜，他早已知道這是必然的結果：他深知自己為此付出的心血。

當斯坦梅茨僅用三天時間就使數名工程師幾個月也不能修好的機器重新啟動時，整個工廠的人都對他刮目相看。他卻平靜地說：“這一切源于我?guī)资甑姆e累。”

是啊，有的人成功看起來只是源于運氣，但在那出人意料的成就背后，卻是多少辛勤的努力。這樣看來，一切又是在情理之中了。（河南考生《偶然？必然！》）

作者借助歐拉和斯坦梅茨兩個小故事開頭，既引出了文章的中心論點“偶然來源于必然”，又增強了文章的可讀性。

八、人物亮相法

如果想讓自己筆下的人物與眾不同，甚至想融入一些幽默的氣息，吸引閱卷老師看個究竟，不妨運用“特寫”境頭，開頭即讓人物“閃亮登場”。

[例8]老張這幾年混得還不錯。這不，前幾天剛升了個科長，這可把他樂壞了，成天是一個笑臉，那兩只小眼睛笑起來就成了“一線天”嵌在那張大臉上。

今兒個，局長要來他們科視察，老張早就想好了，無論如何，得給局長一個好印象。這不，一套幾百塊錢的名牌西裝正穿著呢！這人靠衣裝馬靠鞍，說得還真不錯。老張穿上這套衣服吧，真精神了不少。（江西考生《變臉》）

“老張”是一個諛上欺下、見風使舵的“變色龍”。作者運用特寫手法，讓“老張”風光上場，描寫傳神生動，語言活潑老辣，寓莊于諧，妙趣橫生。

第五篇：入黨申請書的結構及寫法

入黨申請書的結構及寫法

一、標題：一般在第一行正中寫“入黨申請書”

二、稱謂：一般在第二行頂格寫“敬愛的黨組織”，并加冒號；

三、正文：一般包括：

（一）為什么入黨

（二）本人的基本情況。主要成長經歷、政治歷史問題、所獲獎勵和

處分以及思想、工作、學習等方面的情況

（三）家庭主要成員和主要社會關系情況

（四）對待入黨的態(tài)度和決心

四、結尾。正文寫完后，一般另起一行寫“請黨組織在實踐中考驗

我”或“請黨組織看我的實際行動”等語句。結尾也可以用“此致、敬禮”等詞語

五、署名，并注明申請日期。一般居右書寫；“申請人XXX”下一行

寫上“X年X月X日”

要注意的問題

1.寫申請書前，要學習《黨章》和黨的基本知識等，提高對黨的認識，樹立正確的入黨動機；

2.要緊密結合自己的思想實際談對黨的認識；

3.要如實向黨組織說明有關情況；

4.入黨申請書要求由本人親自手寫。