第一篇：高考議論文指導第二課 議論文段標準模式

第二課 議論文段標準模式

議論文段標準模式：觀點+材料+分析+小結 示例一： 生命的光芒，因位置而變幻。（觀點）扎拉?菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當扎拉公主毅然決定成為一個馬術騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓練，擠在地攤上挑選別人用過的馬鞍。2006年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術錦標賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術讓眾人折服。（評論）在生命的錦緞上，我們每個人都應該向25歲的扎拉學習，怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結引申分析）（317字）

圍繞中心論點展開論述，保持觀點與材料一致

無論是講道理，還是擺事實，都要緊扣中心論點，不要游離，更不能說完全不相干的話，努力做到論點能統率所有論據（材料），所有論據都能有力證明論點。

保持觀點與材料一致，要從下面幾個方面著手：

1、明確議論文的中心論點。文章要論證什么，想告訴讀者什么觀點，首先自己要了然于胸，一點不能模糊。

2、所有材料，無論是道理還是事實，都要“緊扣”論點來選擇，“圍繞”論點來安排。

3、表意要指向論點。擺事實，所敘事實的內涵要指向觀點；敘前的議論和敘后的引申更要指向觀點。講道理說理由的文字也要與觀點全吻合。論證觀點，可以從不同角度不同層次去表述，但不能偏離論點。

下面選用幾段觀點與材料不統一的文字，來具體說怎樣保持觀點與材料一致。下列所選各文段中括號內的文字是對文段中觀點與材料不一致的地方作的分析及修改。

例

一、學然后知不足。象居里夫人、愛因斯坦、牛頓等科學家，他們已經有了很大成就，但仍不斷鉆研。馬克思、恩格斯學識非常淵博，但有時為了搞清楚一個問題，還是去查閱大量資料。

例

二、失敗是成功之母。成功從失敗中來，失敗是成功的基礎。世界上從來沒有一蹴而就、一學就會的事，任何事情都要經過多次失敗才能成功，都必須有堅強的意志、堅忍不拔的毅力。

例 三《衣著和美》一文中寫道：當一個人為其目標奮斗時，是不太會注意諸如衣著等生活細節的。愛因斯坦穿著拖鞋、披著睡衣在馬路上徘徊思索，結果發現了震驚世界的相對論。王羲之在自已的衣服上寫字，將衣服劃破，終于成為一個著名的書法家。

例

四、勤能補拙

著名學者蘇步青在題贈嘉興一學生的詩中寫道：“好學應須畢生力，攀登貴在少年時。”可見，青年時代應立志成材，才能有所作為。

在當今時代，有些青年學生認為自己腦子笨，用功也白搭，因此做一天和尚撞一天鐘，得過且過，不求上進。這是十分錯誤的。從遺傳學的角度看，人的遺傳素質是有一定的差異，有些人聰穎靈敏，有些人顯得愚笨。巴斯德上小學時的成績并不好，曾被人看成“沒有出息的學生”，但他不自卑，他從字典里選擇了三個詞——意志、工作、成就，作為自己的行動準則。

此外，靠后天努力取得成功，在人生的征程上起步慢而沖刺快的人也不乏其例。愛迪生他經過自己的后天努力，付出比別人更多的汗水，終于成為世界發明大王。

魯迅、郭沫若原來都是學醫的，他們一旦認識到醫治中國人精神上的疾病更重要時，就棄醫從文，經過刻苦努力，終于成為偉大的無產階級文化戰士。

由此可見，笨并不可怕，可怕的是不求上進。年輕的朋友，努力求上進吧！

練

習

一、找出與論點不一致的論述，并修改。

人生應經受沖擊。在生活的道路上，很少有人輕易成功，都會遭遇這樣那樣的困難。有的人不怕沖擊，在逆境中奮起，干出了轟轟烈烈的事業；也有的人沒有勇氣正視困難，在困難面前沉淪下去。然而，生活是位嚴肅的老人，他絕不會可憐沒勇氣爭取成功的懦夫，相反，只歡迎那些勇于接受各種打擊的人。

二、下面的語段中有與觀點不一致的論述，請找出來并修改。

知識是人類進步的階梯。人類社會由蒙昧到野蠻再到文明的發展進程，可以說是一個由知識的量變到質變而引起生產力發展的過程。因此，要想社會進步，國家富強，人民富裕，就必須大力發展生產力。要發展生產力，就要好好學習科學知識。鄧小平同志早說過：“科學技術是第一生產力。”可見，科學技術，是發展生產力的重要因素。

三、下面的語段中有些事例脫離了論點，請找出來并更換或修改。

人的生命是有限的，而真理、事業、科學、藝術的頂峰是無限的。要以有限的生命，去登攀無限的頂峰，就需要有一種舍身忘我的獻身精神。如果一事當前，總是先去考慮各種得失，津津樂道于成敗，怎能一心撲在事業上？又怎能大膽地撥開迷霧，迎接太陽，尋到真理呢？如果沒有哥白尼、布魯諾視死如歸，人類恐怕還處在黑暗之中。梵高之所以成為繼印象派之后畫壇上起重要作用的革新者，就在于他能大膽革新，撲向太陽，最終創造了像《向日葵》、《紅色的葡萄園》等名作，成為后印象主義者。同樣，正由于貝多芬全身心地從事音樂藝術創作，為人類譜寫了膾炙人口的樂曲，才贏得了人們的敬仰，感動了送殯的人群。而德謨克利特排除外界的干擾，進入純理性的絕對思維世界中去，才成為原子唯物論的創始人。可見，要干一番事業，對人類作出貢獻，就必須舍身忘我地去拚搏，去奮斗，不達目的，決不罷休。

詩歌鑒賞： 閱讀下面的詩，按要求作答。（8分）

驟雨（宋）華岳

牛尾烏云潑濃墨，牛頭風雨翩車軸。怒濤頃刻卷沙灘，十萬軍聲吼鳴瀑。牧童家住溪西曲，侵早騎牛牧溪北。慌忙冒雨急渡溪，雨勢驟晴山又綠。

——《四庫全書》

（1）第三、四句中“卷”“吼”兩個詞有什么表達效果？請結合詩句簡析。（2分）（2）請結合全詩，賞析“雨勢驟晴山又綠”一句。（3分）

（3）有人說，本詩第五、六句可以放在開頭，你認為好還是不好，為什么？（3分）

第二篇：高考議論文寫作專題 議論構段

高考議論文寫作專題：議論構段

議論文講究布局結構，邏輯思維。如果段落內部前后銜接不緊，思維混亂，就會影響文章的表達，分析論證就不會到位，文章就會缺乏說服力。因此，進行段落訓練時首先應讓學生從整體把握，掌握好議論文段落的布局結構。

一個完整的議論段一般有三部分：起始、展開、收束，可分為四環節：第一環節，提出本段論點，即分論點。通常只有簡潔的一句話；第二環節，圍繞本段論點，至少提供兩個以上的論據；第三環節，采用適當的分析方法，對論據進行分析，對段落論點進行論證；第四環節，重申和深化本段論點，但用語不能和起始部分雷同。

段落是文章的基本構成單位。議論段落的基本要求有三點。①統一。一個段落集中表述一個意思，稱為單義段。出于文章結構的需要，會出現極少量兼意段如過渡段。②完整。一段的意思要說完，不要在未完情況下又起一段。③適度。段落長短根據內容多少而定，但要適度，議論文的段落應該有主句。段中有主句，有利于寫作，更有利于閱讀。主句所在的位置有四種情況。①段首。十分醒目，并且領起下文。②段尾。段尾主句的段落，在議論文中往往采用歸納推理。③段中。段中主句既是上半段的結論，又是下半段的前提，作者不得已安排在段落之中。④首尾都有主句。正如論文前有論點后有結論，主句也可以兼置于段落首尾。一般是在較長的段落中,為了使讀者增強印象而反復申說。但是，段尾主句不應字字重復段首主句，而應略有變化，或更進一步。

論述段落的結構分為三種：總分式、分總式、總分總式。總，就是段中主句；分，就是主句的展開和具體論證。就分的部分來說，有兩種結構方式：并列式和遞進式。前者是平列式排列小論點和材料，后者是遞進式綜合、深入地分析。議論規范段落模式如下： 1.段首主句。

2.段中分論：采用并列式或者遞進式結構。以因果論證法【注①】（也稱分析論證）為主，通過分析問題，剖析事理，揭示主句和論據的因果關系，從而闡明主句的正確。以其它論證方法為輔。采用例證法（以事實作論據）、引證法（以觀念為論據）、比喻法（通過打比方，用具體事實證明抽象道理）以及正反對比法【注②】、反向假設法【注③】、同類歸納法【注④】等。

3.段尾主句：與段首主句意義相同，但可以更進一步地述說，或與段首文字有所變化。（需要特別說明，以上規范段模式的段中分論包括了幾乎所有的論證方法，而在具體寫作時或閱讀論文規范段時，論證方法僅擇一二。如采用例證法，同樣能寫成一個規范段。）下面我們看幾個語段例子：

1.在我們這個熙熙攘攘、人滿為患的世界上，有一個易于被人們忽視的心理現象，那就是人人都喜愛藝術、需要藝術。因果論證：人們喜愛藝術，首先是出于每個人內心的創造生活的本能。科學家弗洛伊德分析了人的潛意識中的本能，本能之一就是人的擴張和創造。藝術是性本能即力比多的升華，也是人的創造性的表現。人們需要藝術來激發自己創造生活的欲望和勇氣。其次，人們喜愛藝術還出于每個人的審美需要。藝術給人以審美的愉悅感和自豪感，使人疲于奔命的世俗心理在美感中得到輕松、平衡和調整。人們在藝術中得到自身力量的驗證和自身生命的觀照，升華了心靈，提高了個體生命的層次。只要一個人具有欲望，他就會喜愛藝術這種精神的魔力，盡管具體的藝術作品可能是不夠完美的。舉例論證：原始人喜愛舞蹈，創作壁畫，流傳神話，說明人們很早也許是在人類社會形成的同時就需要藝術。現代人喜愛大眾傳播藝術如電影電視，說明生活的壓力越大人們就越需要藝術。推想將來的人們，必定需要藝術，只不過那時的藝術將提高到新的層次。引證法：著名西方藝術評論家哈同說:“藝術，人類向上的激素，精神太陽的光芒。你可以說不喜愛這種藝術或者那種藝術，但你 不能不需要藝術！”反面假設證法：試想，如果人們都不喜愛藝術或者喜愛虛假的“藝術”，那么世界將會陷入怎樣黑暗蠻荒的境地。整個地球就只會蠕動著僅僅維持生存本能的生物。段尾：熱愛藝術吧！每個人都會在藝術的欣賞中成長！（第一句話就是段首主句，可以簡化為“人人喜愛藝術”。接著進行段中論證。主要采用因果論證法，用“首先”和“其次”兩部分進行分析。接著采用例證法，舉出原始人和現代人喜愛藝術的事實。西方評論家的話是引證法。“試想”一句運用了反面假設法。段尾又有變化地出現了主句。）

2.沒有什么能夠伴你一生。健康的父母陪伴你的前半生，孝順的子女陪伴你的后半生；夫君呢？且不說婚姻的選擇是一次忐忐忑忑的冒險，且不說現代婚姻多么易變和脆弱，即便是恩愛夫妻又有多少同年同月同日來又同年同月同日去？“生不同衾死同穴”是詩，事實上，滿大街扭秧歌的老太太多于老頭。還有什么能伴你一生？健康，像天上的月亮圓少缺多；錢財，像水中的浮萍時聚時散；美麗容顏，短促得更像是夢，沒等看清記住夢的內容，就醒了。于是，用丸散膏丹去追索那夢、補圓那夢，可惜夢就是夢，醒了再難續成。剩下心情，只有心情，好心情、壞心情、不好不壞心情，如同呼吸，伴你一生。心情是你唯一不能被剝奪的財富。

3.對于不同的人，世界呈現不同的面貌。在精神貧乏者眼里，世界也是貧乏的。世界的豐富的美是依每個人心靈豐富的程度而開放的。對于音盲來說，貝多芬等于不存在。對于畫盲來說，畢加索等于不存在。對于只讀流行小報的人來說，從荷馬到海明威的整個文學寶庫等于不存在。對于終年在名利場上奔忙的人來說，大自然的美等于不存在。想一想，一生中有多少時候，我們把自己放逐在世界的豐富的美之外了? 一個經常在閱讀和沉思中與古今哲人文豪傾心交談的人，與一個只讀明星軼聞和兇殺故事的人，他們生活在多么不同的世界上!那么，你們還要說對崇高精神生活的追求是無用的嗎? 4.古希拉神活中有一段關于西齊弗的故事。西齊弗受到大神的懲罰，他要把一塊石頭推到山頂，可是到了夜里，這塊石頭又自動滾下來，于是第二天，西齊弗還得往上推。這樣日復一日，永無休止。大神就是要通過如此手段來折磨西齊弗的心靈，使他在不斷的打擊中走向毀滅。然而西齊弗卻沒有被這種折磨摧垮，他以不屈的意志迎戰這近乎殘酷的苦難，終于掙得了最后的自由。西齊弗這種精神力量是值得我們認真汲取的。那么，從西齊弗的故事中，我們能汲取哪些精神力量呢？（述料、引點：簡述材料，提出論點）首先，他能夠坦然面對生活的挑戰。每次，當西齊弗推石頭上山時，大神告訴他，成功是不可能的。但是，西齊弗沒有被這種無望的艱難嚇倒。他一心想的是，既然命運如此，我就挺身迎接，它明天滾下來，我就繼續往上推。因為這種沒有結果的命運已成了我命運的一部分，我只能勇敢地面對它，以求得心靈的安寧。其次，它在嚴峻的環境中保持信念，相信頑強的韌性最終可超越不幸。所以它反復推石頭上山時，心中毫無失敗感。他深深懂得只要我能蔑視這種懲罰，堅持下去，那么，對于懲罰者來說，這種堅持本身構成了一種反擊。于是，在彼此的較量中，我就有了取勝的可能。故事的結局也確實以大神的讓步來證明了這一點。西西弗斯的故事的確能給我們深深的啟發。（分析：針對所引材料，作多角度多層次的條分縷析，理論分析論證）【注①】因果分析法就是從因果關系上把論點與論據聯系起來。如果論據陳述的是結果，那么就可分析其產生的原因，這叫做“探因”；如果論據陳述的是原因，那么就可推出結果，這叫做“究果”。我們寫作時可以用因果關系復句來表達。關聯詞語有“因為??所以??”“之所以??是因為??”“因為”“所以”“因此”等。或者用“為什么”來領起“探因”，用“結果怎樣呢”來領起“究果”。示例如下：

【論證示例一】記得《豬八戒照鏡子》的故事嗎?它寫的是豬八戒掄起了鐵耙，將映出自己那張丑臉的鏡子打得粉碎，結果每片鏡子中仍有自己丑陋的臉。豬八戒之所以要打碎鏡子，無非是因為鏡子如實地照出了自己的丑陋，而這恰恰是他不愿意看到的，于是，豬八戒憤怒 地掄起了鐵耙。【探究原因，進而引向要論證的觀點→】這種不敢正視自己的缺點、聞過則怒的做法實在不可取，我們需要的是聞過則喜的精神。既然容貌丑陋是客觀存在的，為什么不接受鏡子直接真實的反映呢?并且，豬八戒完全可以在鏡子的指引下正確認識自己，甚至施粉黛、正衣冠，或從其他方面彌補自己相貌上的不足。

【論證示例二】靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機會進行研究，終于開創了物理學的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學，潛心鉆研數學，終成著名的數學家。為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？【探究原因，水到渠成地引到下文要論證的觀點→】因為他們不甘心忍受被“埋沒”的命運；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。

【注②】正反對比法是一種常用的、有說服力的論證方法。即把兩種事物加以對照、比較，從而推導出它們之間的差異點，使結論映襯而出的論證方法。也稱比較法。事物的特征和本質在對比中最容易顯露出來，特別是正反相互對立的事物的比較，具有極大的鮮明性，能給人留下深刻的印象。經過對比，正確的論點更加穩固。示例如下： 秦始皇之所以能“吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合”，是因為他在父親的刻意安排下，羈留異國，飽經磨難，終成雄才大略才實現的。世界著名文豪小仲馬，之所以能寫出震動世界的名作《茶花女》，是因為他從父親大仲馬的身上繼承的不是萬貫家財，而是敏銳的觀察力和細致入微的描寫人物的能力才獲得成功的。事實告訴我們：以本事處世，則事業可成，功名可就。

相反，身繼巨富，而無本領者，則只能是事業無成，乃至國破家亡。【承上啟下，反面舉例，形成對比，突出論點的正確性→】秦二世胡亥繼承了秦始皇留下的“踐華為城，因河為池，金城萬里”的萬世之業，可謂遺產之巨了，然而僅僅三年，便落得個“身死人手而七廟隳”的為天下人恥笑的下場。究其原因就是胡亥自己沒有經天緯地的治世之才。歷史上的后主劉禪及李煜不都是鮮明的例子嗎？（一定要有必要的論證分析文字。）

【注③】反向假設法是假設材料中能達到某種結果的條件不存在，將會出現什么樣的結果。假設條件下得結果與原條件下的結果構成正反對比，從而證明論點。

有位作者在論證“自強是事業的催化劑，是一種鍥而不舍的鉆研精神”這一觀點時，他先舉了張海迪、莫泊桑、帕格尼尼經歷坎坷，因為能自強，最后才一舉成名后，分析道：假如他們沒有自強作為精神支柱，張海迪也只不過是一個碌碌無為的自卑者，莫泊桑不會成為著名的作家，帕格尼尼始終是一個坐過二十年牢的政治犯。

某作者在論證“寬容的結果是使一個人在生活的道路上越走越寬”這一觀點時，他舉了項羽因缺乏寬容，導致屢出奇計的陳平和善于用兵的韓信、最親近的“亞父”范增被逼離他而去，最終落得四面楚歌、烏江自刎的結局這個例子后，議論道：如果項羽當初能寬容些，又怎會至于四面樹敵，陷于困境而留恨千古呢？

假設分析的一般方法是：敘正面事例從反面假設推論，敘反面事例從正面假設推論。也就是說，如果所敘事例是由A（條件）到B（結果），議例時就假設非A（無A這一條件），必然（或可能）得不到B，再進一步總結說，得到了B，必定有A。運用這種方法，議例與敘例殊途同歸，正反映襯，很有說服力。假設推理的關聯詞一般用“如果??那么??”，其他還有“如果??就??”“假使??那么??”“倘若”“若”“試想??”等。示例：

“世界上沒有完全相同的蛋，當你畫了一個，再去畫另一個時，形態又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態也有很大的區別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更 好的畫。”老師的諄諄教導，告訴達·芬奇一個真理：基本功訓練很重要。由于達·芬奇在從師階段培養了扎實的畫畫基礎，他后來成為了歐洲文藝復興時期的卓越的畫家。

試想，他沒有扎實的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細微差別，不能發現創作對象隨著光影、色調的變化而變化，不能認識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創作出被譽為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”絕不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達·芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。

第二段從事例反面的三個角度進行假設，采用排比句、反問句，語勢極為強勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達·芬奇如果沒有扎實的基礎，就沒有他后來的成功”的結論，使說理更加完全、充分。

【注④】同類歸納：為了增強說理的氣勢，我們在進行議論文寫作時常常用排比的形式列舉一組相似的典型論據，讓這些事實“勝于雄辯”。司馬遷的《報任安書》給我們提供了很好的范例：蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。

象這樣運用短例列舉的形式，高度概括事實，大大強化了語勢，增強了論證效果。值得注意的是：我們在列舉了多個典型論據之后，需要對這些論據進行比較分析，歸納總結出它們的共同點，這個共同點必須緊扣論點。示例： 左思為寫《三都賦》，閉門謝客，數載耕耘。“衣帶漸寬終不悔”的執著，換來了豐碩的成果，《三都賦》轟動全城，一時洛陽紙貴。李時珍為完成《本草綱目》這一鴻篇巨制，歷時27年，三易其稿，才成就了這部享譽世界的“中國古代百科全書”。英國物理學家法拉第，為了揭示電和磁的奧秘整整奮斗了10年。10年之后，他成為揭示電磁奧秘的第一人。

左思、李時珍和法拉第，不同時代，不同國籍，不同的研究領域，而他們成功的道路卻是相同的——付出，執著地付出。付出心血和汗水，付出精力和智慧。當這種付出達到一定程度的時候，就一定能澆開成功的花朵。【一定要有歸納論證的文字，從而引向自己的觀點。】

第三篇：《高考議論文寫作指導》

高考語文二輪專題復習學案：高考議論文寫作指導入格訓練

標題 開頭 結尾 標題的擬定

思考：在完成了材料（題目）的審核（即審題）、確定了自己的寫作的方向和中心論點（即立意）之后，我們在提綱的羅列中，還需要進行幾項大的工作？ ▲文章結構如何展開 ▲擬用哪些分論點

▲安排怎樣一些貼切合適論據 ▲標題確立

▲精心安排一個開頭

標題擬定常犯的錯誤：

1．不擬標題或忘擬標題； 2．標題過短過直白。

3．立場不明，模棱兩可。如《比天更高》、《向上比》 4．太長太繞，不知所指。如《競爭因何而起》、《比一比，看看是誰對還是錯》 標題擬定需要把握的標準和尺度

書寫可以說是文章的”臉“，其重要性不言而喻，而一個好的標題，就是文章的”眼睛”。看文章就像看人，一個人的眼睛反應了人的性格、氣質和精神狀態，而文章的深度、可讀性，也與標題息息相關。1．簡潔

標題要一目了然，忌諱長、忌諱啰嗦 2．準確

杜絕錯別字

杜絕模棱兩可

杜絕（為了盲目求新）生澀繞口、故顯深沉、不知所指 3．緊扣主旨

標題最好是能夠醒目，但最關鍵的還是要與主題息息相關，緊扣主題，或者干脆對主題進行形象化、生動化加工后，作為標題。4．新穎、吸引人

正如一部電影必須有一些讓我們印象深刻的情節或瞬間（以《美麗人生》、《海上鋼琴師》為例），一篇好的文章必須是在整體的觀點明確、結構勻稱、語言流暢的基礎（48—50分）擁有一些亮點，比如貼切、典型、新穎的論據，比如深入的令人信服的分析，比如一段極富氣勢的排比、比喻論證。

而一個新穎醒目的標題，首先便給人眼前一亮的感覺，從而成為文章的一大亮點，很能影響讀者的心情。

一個標題如何醒目，如何吸引人，就需要我們開動腦筋，用生動形象的修辭來處理你確定的主旨。5．生動形象

可以使用引用（化用）、象征、比喻、夸張、對偶等藝術手法進行加工，使之鮮活新穎

議論文標題的類型： 觀點式：《自信創造奇跡》 《生命的價值在于奉獻》 《有目標才有美好未來》

《有夢想才有成功》 《細節決定命運》 比喻式：《誠信——人生的通行證》 《守住你的金礦 ——誠信》

《不滿足是向上的車輪》 《點亮心中那盞燈》

二、如何設置一個好的開頭： “開頭”要開得正，“題”要入得巧。所謂“正”就是不能煙霧濛濛、離題萬里；所謂“巧”就是新穎醒目、引人入勝，能激起閱讀興趣。

萬事開頭難，一個好的開頭，非常之關鍵，它能夠給人一個良好的印象，同時也能夠讓我們寫得越來越有自信，也更加的得心應手。

思考：你在寫文章時，一般是怎樣組織開頭的？你一般會采取哪些措施，讓你的文章開頭更漂亮？

好的開頭的標準： 第一，要明。

好的開頭，要一下子讓讀者知道你要說什么，也就是讓讀者了解你的論點或論題。白居易說：“首句標其目”，主張開宗明義。李涂在《文章精義》里說：“文字起句發意最好。”總之，要讓讀者知道你在談哪方面的問題，開篇知其旨意。第二，要美。

只有美，才能達到吸引讀者的目的。文章開頭的美，主要指技巧美，如 “亮靶子”、“引名言”、“擺問題”、“列排比”、“用博喻”等等。形式美是內容美的保證，二者相輔相成。切不可低估文章開頭形式美、技巧美的作用，有了這種美，才能先聲奪人，吸引人看你的文章。在這個意義上說，“好的開頭是成功的一半。” 第三，要簡。

簡潔是明朗的保證。有的考生在寫給材料作文時，好把原材料復述一下，這就太羅嗦了。既要從原材料說起，又不能復述原材料，怎么辦？辦法有兩個：一個是對原材料“一言以蔽之”；另一個是選取原材料中一句有代表性的話，讓讀者知道原材料大致是個什么意思就行了，千萬不要較多地引述原材料。

議論文開頭的方法： 鳳頭（明 美 簡）

一、開門見山，直接立論

這是議論文中立論文最常見的方法。你不妨開宗明義，開篇將文章的中心論點擺出來，然后再逐層展開論證。這是使用率最高的一種方法。即在文章的一開頭就與全文的中心論點保持一致方向，不是亮出觀點，就是導出觀點。1．如吳晗的《談骨氣》，在開頭提出中心論點——我們中國人是有骨氣的。2．如《論“志”》開頭——“志”，離不開心，離不開思想和意愿。

3．現代社會充滿了各種誘惑，這就需要我們在選擇中善于舍棄。——《善于舍棄》

4．不經過挫折，怎知道生活之艱難；不經過創傷，怎知道命運之真諦；只有當生命與苦難結緣，才知道，苦難其實也是一筆豐厚的財富

二、釋題入篇 明確論點

于文章開頭，就將標題或相關概念的含義解釋一下，從而明確全文的中心論點

《自強.自負.自卑》：我國字很早以前就有“自強”一詞了。《易經·上乾》說：“君子以自強不息。”自強，就是自己努力向上。一個人要有所作為，應具備的品質是：既不要自卑，也不要自負，而要自強。”

【文章開頭準確解釋概念，給人印象清晰明確】

三、設問開頭 啟發思考

用設問開頭，就是在文章開頭，先就要議論的問題提出疑問，然后在回答問題中提出自己的觀點。這也是議論文開頭的一種常見方式。這種開頭方法的特點是入題較快，簡潔、明快、有力，既拓展了思路，又吸引了讀者，啟發思考。１、什么叫成功？順手拿過來一本《現代漢語詞典》，上面寫道：“成功，獲得預期的結果。”言簡意賅，明白之至。

２、等待是什么？等待是起跑前的下蹲，是起跳前的彎曲。等待是姜太公的垂釣，是諸葛亮的躬耕南陽。等待是意志的鍛煉和耐心的蓄積。等待是冰凍三尺排一日之寒。我們應該學會在等待中奮起

３、財富是什么？貝多芬、莫扎特的財富是音樂，達芬奇?莫奈的財富是色彩，父母的財富是豐富閱歷，我的財富是青春。青春包容了希望，包容了憧憬，包容了歡樂。

四、名言引入 令人注目

警句開頭法就是在文章的開頭引用名言警句，以此引出文章的論點或論題，不僅吸引讀者，又因為名言警句凝練、平易、深刻、精辟，蘊含哲理，說服力也強。

同時加強論述的權威性，先聲奪人。這里的名言包括名人名言、格言、諺語、詩句等。如《說憂患》：

俗話說“人無遠慮，必有近憂”。這句話簡約明了的告訴我們，生活之中處處存在“憂患”，總會有或大或小的事情令你憂慮。正因為有值得“憂慮”的事情存在，才使得我們更加優秀，更加懂得讓自己變得更優秀。所以，我們應該具備憂患意思。（引用——解釋——觀點）引名句，扣住中心。

1． “千里之行，始于足下。”我們邁出的每一步對我們的一生都會有重大影響。《一步與一生》（2007年四川高考滿分作文）

2． “人生最大的聰明是有自知之明”，此話很有道理。自知之明是一個人成才的必要條件，人貴有自知之明。3．“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。” 知識猶如浩瀚無垠的大海，哪有水源窮盡的一天？惟有以百折不回的毅力，勇往直前，方能采擷到知識果實。《學無止境》

4． 南非總統曼德拉說過：“張弛有度是一種積極向上的人生態度。”我欣賞這樣有彈性的人生態度。《張弛有度》 5．“每一條走過的路都有不得不這樣跋涉的理由，每一條要走下去的路都有不得不這樣選擇的方向。”席慕容如是說。冥冥之中，“不得這樣”透出些許的無奈，但我讀出來的更多的是理性的光輝和安心。（2005年北京佳作《安于心》）6．宋代理學家朱熹曾有這樣一首詩：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”朱子講的是他的讀書體驗。拿來一本書，作者的觀點、思想一目了然，這就是所謂“清如許”，作者平時不停地讀書、思考、探究，這就是所謂“活水來”。沒有“活水來”就沒有“清如許”，所以，一定要“搞活”。

五、事例引入 增添趣味

議論文的開頭先敘述一個故事，然后由這件事引起議論，從而就事說理，針對性強，使文章富有趣味性和說服力。如果故事本身極具吸引力，一下子就能抓住讀者心理，那么就能自然引出論點，水到渠成。或先引用一個寓言，從而引起議論，展開論證。用寓言開頭，則能使抽象的道理形象化，增強文章的表現力和感染力。文章開頭先列舉日常生活中一些有偏差的言行，再對這些錯誤的思想和行為加以否定，然后引出一個正確的觀點。這種開頭更貼近生活實際，議論更有針對性，也更有的放矢。

1．日常生活中不難看到這樣的情景：有的人因為一些雞毛蒜皮的小事便惡語相向，甚至動起手來；有的人缺乏同情心，在別人遇到困難時無動于衷；還有的人能關愛家人和朋友，但對其他人卻漠不關心??這些現象都是缺乏友善之心的表現。因此，我們有必要在全社會倡導友善。——《論“友善”》

2．歌德年輕時候立下的志向是成為一個畫家。為此他付出了艱辛，努力提高自己的畫技，卻始終收效甚微。直到４０歲的時候，他游歷了意大利，親眼見到那些大師們的杰出作品之后，終于清醒了：即使自己窮盡畢生的精力也難以在畫界有所建樹。在痛苦和彷徨中，他毅然決定放棄繪畫，改攻文學，最終成為偉大的詩人。的確，發現自己并不容易。——《發現自己》 3．狼常到牧場叼羊。牧場主用了整整一個冬季終于解除狼患。不久，羊群流行疾病大量死亡，牧場主只得請來專家防疫治病。專家的結論卻是請幾只狼來，放回到附近山里。果然，狼的騷擾使羊群疫病消失，隊伍壯大。原來，狼的追逐，使羊群常常驚悸奔跑，羊群因之格外健壯，老弱病殘填入狼口，疫病也就不復存在了。這個真實的故事耐人尋味，它揭示了一個道理：有對手，才有壓力；有壓力，才能生存。——《你好，對手》

4．有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一只青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然后又把同一只青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：“生于憂患，死于安樂。”（講故事引出觀點）

五、講故事，引入主題。2007年廣東滿分作文《薪盡火傳》，開頭寫道：

曾經有個很有名的故事：一名病重的人對畫家說，當藤蔓上最后一片葉子落下的時候，我便要離開這個世界。于是畫家畫了一片綠葉在藤上，暴風雨過后，畫家去世了，病人卻堅強地活了下來。畫家，用他的畫筆向病人傳遞了求生的意志，也傳遞了他生命的火花。

六、排比開頭 引出觀點

排比往往給人以一氣呵成之感，節奏感強，增強語言氣勢，加強表達效果，多用于說理或抒情。用排比說理，可以把論點闡述得更嚴密，更透徹；用排比抒情可以把情感抒發的淋漓盡致。（人物排比、事例排比、抒情排比、比喻排比）

運用排比，詮釋題目，彰顯文采。

[例1]時間如海，記憶如沙灘，海水將一枚枚貝殼送到沙灘上，又收回她那浩渺的胸懷。

時間如風，記憶如巨巖，風將巨巖刻劃得千瘡百孔，又用多情的手把那些痕跡撫平。然而，總有幾枚貝殼，在亙古的海灘上鳴響著歷史的悲風，總有幾筆劃痕，在訴說著記憶的不朽。

《貝殼 劃痕 記憶 》（2007年山東高考滿分作文）

[例2]荊棘鳥用荊棘刺破自己的瞬間，造就了一種永恒——無比動聽的歌聲，一種永恒的美；飛蛾撲向火光燃燒自己的瞬間，也造就了一種永恒——對光明的追求，一種永恒的精神；流星劃過天空的那一瞬間，也造就了一種永恒——不屈于黑暗的行為，一種永恒的氣概??這些事實告訴我們：瞬間可以造就了永恒。

[例3]蒼鷹的理想是翱翔于廣闊無邊的天空；魚兒的理想是游蕩在煙波浩淼的大海；花兒的理想是綻放在和煦溫暖的春天。正因為它們都有自己的理想，所以在最后它們都活出了屬于自己的精彩。每個人也都應該如此，擁有自己的理想。[例4] 盈盈月光，我掬一杯最清的； 落落余輝，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的； 萋萋芳草，我摘一束最燦的；

漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。作排比，造勢磅礴 如《待人和善》：

盈盈月光，我掬一捧最清的； 落落余暉，我擁一縷最暖的； 灼灼紅葉，我拾一片最熱的；

萋萋芳華，我摘一束最燦爛的；對人以和，待人用善，待人和善。

七、對比引入 是非明確

即把生活中兩種截然相反的現象聯系在一起，在對比中提出自己獨到的觀點。通過對比來闡明事理。這種開頭方法的好處是通過對比，幫助讀者判斷是非曲直，從而有力地支撐論點。1．古今中外，凡是在事業上有所造就、取得成功的人，沒有不是用辛勤的汗水換來的；反之，那些懶惰昏庸的人，就難得成就事業。由此，我們可以說：勤則成事，惰則敗業。

2．一位孔繁森，光芒四射，人們提起他的名字，總是與偉大、光明、進步聯系在一起。

一位王寶森，臭名昭著，人們提起他的名字，總是與貪婪、黑暗、丑陋聯系在一起。

兩個人都走完了人生。但一個永存，一個早已被人唾棄。

人生的價值，在兩人的鮮明對比中，不是已經顯現出來了嗎？

八、運用比喻 生動活潑

在文章的開頭，運用一個或一組比喻，通過比喻的意思引出文章的中心論點。這種開頭方法的好處是：借助形象幫助說理，生動活潑，增強吸引力。

七、打比方，隱喻題旨。

1．材料作文“理論對于實踐的意義”，一考生自擬題《燈塔·路標·理論》，開頭寫道—— 在暗礁四伏的海上航行，需要燈塔指點迷津；在岔道口上迷路，需要路標指引方向。否則就要觸礁，迷路。在人生路途中，我們需要科學理論的指導 2．如《一絲甘醇沁心田》：

像微風拂過竹葉，像碧波輕吻著海岸，像明星裝飾著天幕，像冷雨滋潤著土地。你的出現仿佛一道閃電劃破了凝固的空氣。

3．愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。人生需要愛心。

4．一滴水是小的，一塊石是硬的。但一滴滴的水不斷地滴在石頭的同一地方，天長日久，水滴竟可穿石，同樣一個人一次努力的作用是渺小的，但是堅持不懈，不斷努力，日后就會成功。——《貴在堅持》

萬能鳳頭：

信念是巍巍大廈的棟梁，沒有它，就只是一堆散亂的磚瓦；信念是滔滔大江的河床，沒有它，就只有一片泛濫的波浪；信念是熊熊烈火的引星，沒有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是遠洋巨輪的主機，沒有它，就只剩下癱瘓的巨架。

站在歷史的海岸漫溯那一道道歷史溝渠：楚大夫沉吟澤畔，九死不悔；魏武帝揚鞭東指，壯心不已；陶淵明悠然南山，飲酒采菊??他們選擇了永恒，縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚其波，這是執著的選擇；縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，只是豪壯的選擇；縱然一身清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕隴畝，這是高雅的選擇。在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業，賢士遷客成其千古文章。

盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；萋萋芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重的———毅力。

愛心是一片照射在冬日的陽光，使貧病交迫的人感到人間的溫暖；愛心是一泓出現在沙漠里的泉水，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望；愛心是一首飄蕩在夜空的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉。

成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實。

愛，有的時候不需要山盟海誓的承諾，但她一定需要細致入微的關懷與問候；

愛，有的時候不需要梁祝化蝶的悲壯，但她一定需要心有靈犀的默契與投合；

愛，有的時候不需要雄飛雌從的追隨，但她一定需要相濡以沫的支持與理解。

法二：

文采展示，迅速過渡 法三：

經典故事或言論入題 豹尾

南宋著名詩人姜夔說：“一篇全在結句”。

收尾要做到有利于揭示文章的主題，有利于文章的結構，要做到辭雖盡而意無窮，就像欣賞一首絕妙的樂章，一曲終了，余音仍在耳畔回蕩繚繞。

要堅持兩個原則：

一、不拖泥帶水無話找話，要干凈利索；

二、呼應題目和開頭，使文章結構完整，主題清晰 妙作結尾，前后呼應 題目：成功與毅力

這是一道闡述兩者關系的題目。如果立論為“成功需要有頑強的毅力”，結尾可以這樣歸納：

總之，面對壓力，我們要勇敢地抗爭；面對挫折，我們要不屈地奮斗；面對辛勞，我們要堅韌地拼搏。只有頑強的毅力，才能換來成功的碩果。題目：必須跨過這道坎

【開頭】急流跌宕險灘，潮汐遭遇暗礁，雄鷹卷進長風??造化注定給生命以劫難，沒有坎坷崎嶇的人生不能謂之完美充實的人生，而飽經磨煉愈挫愈勇的人才有機會飛上天空，擁抱云蒸霞蔚或是電閃雷鳴。

【結尾部分照應開頭】跌落險灘，讓我們在險灘后激起更絢麗的浪花；遭遇暗礁不要怕，讓我們仍奔騰著流向大海；卷進長風不要怕，讓我們在旋渦中奮勇掙扎，一定能重新翱翔在蔚藍的天。那么，面對人生的坎，讓我們握緊拳頭，笑著對天空說：“必須跨過這道坎，才是真正的強者！”（2007年上海高考滿分作文）【材料】一位斯巴達人對他的母親抱怨說：“我的劍太短了。”母親回答：“孩子，你前進一步，劍不就長了嗎？”

這類材料作文的結尾，一定要或明或暗的再點一下提供的材料。所謂“明”，就是直接點明；所謂“暗”，就是間接示現。

這道題目，如果立意從發揮主觀能動性考慮，結論就可以提出希望：我們決不要像那個斯巴達人那樣，只是抱怨“劍短”，讓我們邁出矯健的步伐，使自己手中的“劍”變“長”，靠自己的努力去獲取成功吧！

2007年全國一卷高考滿分作文： 且放云帆濟滄海

開頭：小船升起云帆，橫濟滄海的航程中難免會有風吹浪打；小樹初有新芽，茁壯成長中難免會遭受雨雪風霜；小溪向前奔流，一路上不只有泉水叮咚，也有險灘漩渦。

結尾部分點漫畫內容且照應開頭：可是快看，那只為目光所縛的小船，正拼命地向遠方鼓足云帆。就請家庭松開過度關愛的目光，學校解下過分指責的目光，社會轉移過意關注的目光，換為理解與寬容，放那一片去帆濟滄海吧！

第四篇：高考議論文寫作指導

高考議論文寫作指導

要想寫好高考議論文，除了設計好議論文的開頭與結尾外，我們還應該注意以下幾點。

一、觀點明確

議論文必須要有中心論點，且中心論點是唯一的。

二、論證充分

最常用的論證方法是引證法和例證法。我們還可以從學過的文言論說文中學習論證方法，如《勸學》中大量運用了比喻論證，《察今》中運用了寓言故事說理，《過秦論》中運用了對比論證，《六國論》中運用了假設說理。只要我們能綜合運用多種論證方法，就能使論證充分。

三、結構清晰

一般的議論文結構是：開頭提出問題（引論），主體部分分析論證（本論），結尾解決問題（結論）。即采用的是總分總的結構，開頭提出中心論點，中間論證中心論點，結尾重申中心論點。主體部分常采用的結構有以下幾種：

1.并列式。即在主體部分把中心論點化為幾個分論點進行論證。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》，開頭提出中心論點“舍我其誰，勇戰萬方的意氣是成功的基石”，主體部分化為三個分論點――舍我其誰的意氣使人奮起，獻身理想的意氣使人勇敢，勇于探索的意氣是人們發揮潛能的金鑰匙。

2.遞進式。即在主體部分對中心論點進行層層深入的論證。如2006年高考全國卷I滿分作文《找準位置發揚自我》，開頭提出中心論點“萬類霜天都有自己的位置，有自己的長處，我們應找準自己的位置，找出自己的優點，不要盲目模仿他人。發揮自己的長處，發揚自我”，主體部分先論證小草、烏龜、小河世間萬物都有自己的位置，不盲目隨從別的東西，再論證我們人類也應該找準自己的位置，不要盲目崇拜別人的優點。在論證這一分論點時，先舉古代仁人志士屈原、司馬遷的例子，然后列舉現代社會任長霞、袁隆平的例子，他們都找準了自己的位置，為國家做出了貢獻。這樣，由物及人，由古及今，層層深入地論證了中心論點。

3.對照式。即在主體部分對中心論點進行正反兩方面的論證。如2005年高考廣東卷滿分作文《讓紀念閃耀理性的光芒》，開頭先提出中心論點“紀念需要行動來升華，更需要理性來引導”，主體部分先舉德意志民族的紀念，修建集中營紀念館，他們的紀念是理性的紀念；再舉日本大和民族的紀念，美化侵略罪行，他們的紀念脫離了理性的制約，一正一反，形成鮮明對照。

四、對事實的敘述不能太詳盡

在運用舉例論證時，不能對自己或他人的經歷從頭到尾詳細敘述，要根據觀點進行簡明扼要的敘述。

五、要通過分析把論據和論點聯系起來，達到二者的統一

相同的事例可以證明不同的觀點，關鍵在于自己的分析。如同樣是司馬遷受宮刑發憤創作《史記》的例子，在2007年高考上海卷滿分作文《必須跨過這道坎》中，作者寫道：“是放棄尊嚴還是放棄先父遺愿，在這個人生的門坎上，司馬遷明白他必須勇敢跨過。他跨過了宮刑之痛，跨過了君王之恨，跨過了親人之怨，用帶著血的雙手捧出了被魯迅譽為‘史家之絕唱，無韻之《離騷》’的《史記》。”而在2006年高考全國卷I滿分作文《找準位置發揚自我》中，作者則是這樣寫的：“司馬遷忍辱負重，受過種種刑罰，甚至受過使人生不如死的宮刑，然而他忍受著身體的疼痛與精神的壓力，找準自己的位置，為國家、為社會寫下了真實的歷史，是真正的華夏兒女精神。”

六、論據的選取

1.可以從學過的文章中找。課本是取之不盡、用之不竭的源泉，因此，我們應善于把課文的學習和寫作聯系起來。如史鐵生的《我與地壇》、海倫?凱勒的《假如給我三天光明》、司馬遷的《報任安書》、鮑鵬山《莊子：在我們無路可走的時候》等都是高考作文中常用的材料。如在2003年高考滿分作文《勿以好惡論斷之》中，作者寫道：“勿以好惡論斷之，如果楚王不是因聽信鄭袖之辭而疏遠屈原，自不會為秦國所吞并。勿以好惡論斷之，如果李存勖不寵幸伶人，重用伶官，不理國事，自不會因一人之亂而七廟隳，為天下蒼生所笑。勿以好惡論斷之，如果諸葛亮不聽信馬謖的信誓旦旦，自不會痛失街亭，一敗千里，死不瞑目。”文章所選取的論據都是出自所學課文。

2.可以從歷史人物中找。屈原、荊軻、諸葛亮、項羽等是高考作文中常出現的人物，幾乎在每年的高考作文中都可以找到他們的影子。

3.可以從感動中國人物中找。感動中國人物的事跡也是高考作文中常用的材料。如2005年高考全國卷I 滿分作文《沒有付出哪有累累碩果》，選取了2004年感動中國人物徐本禹、梁萬俊、桂希恩、明正彬的事跡作為論據；2006年高考廣東卷滿分作文《用愛雕刻心中的天使》，選取了2005年感動中國人物李春燕、叢飛、洪戰輝的事跡作為論據。

七、語言要力求優美、精煉

議論文的語言枯燥、乏味是不能得到高分的，要想取得高分，就要對語言加以修飾，使文章帶有散文氣息。

1.善用排比，富有氣勢。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》的開頭。

2.善于引用，內容充實。如2006年高考湖南卷滿分作文《談意氣》的開頭。

3.善寫哲理句，增添文采。如2005年高考全國卷II滿分作文《找準位置，綻放光彩》，作者寫道：“即使我的紫葡萄化為深秋的露水，即使我的鮮花依偎在別人的情懷，我們依然固執地擦亮雙眼，尋找生命的契機，等候機遇的光臨。”“綻放光彩，即使我是一只小小蒼蠅，也要努力飛翔，努力張開翅膀去擁抱自己的夢想。”文章語句優美，富有哲理，散發著散文氣息。

（責編 張翼翔）

第五篇：2017高考議論文寫作指導

2017高考議論文寫作指導：高考議論文怎么寫

高考是“指揮棒”，不管你怎么想，都得無條件地聽指揮。

近年來，有兩個現象引起了全國師生和語文工作者高度警覺：一是“命題作文”又開始走俏。以2007年為例，“命題作文”和“話題+命題型作文”，在全國18套試卷中，已占據半壁江山。一是有專家在媒體表態，認為“議論文有利于檢測考生綜合運用能力”，“值得重視”。而事實上，審視近兩年來的高考作文試題，無論是話題型的、材料型的、還是純命題作文，都可以用“議論文”寫作。

憑心而論，議論文寫得如何，確實能客觀反映學生的知識貯存多寡、文化含量和明理層級，進而反映學生價值取向、思維密度、情感維度、語言能力等現狀，體現新課標“認識社會，認識自我，規劃人生”理念，不失為一種較好的檢測方式。因而，如何寫好議論文，便很現實地擺在了應試“舉子”和語文老師面前。

那么，怎樣寫好議論文，什么樣的議論文才是佳作呢?

一、確立論點，一以貫之

上世紀六七十年代，“立場堅定，旗幟鮮明”一語特別流行。此話套用之于議論文寫作，除有“愛憎分明，是非分清”的內涵外，可理解為“論點一旦確定，決不可中途易弦更張，必須一以貫之，以至于始終”。2007年瓊寧卷是話題作文，要求學生根據材料，就“創造與機遇、追求的關系”自主立意作文。既然是話題型作文，寫成議論文，論點是很多的。如論證公式“創造=機遇+追求”;如討論在“創造”的過程中，機遇﹥追求，機遇﹤追求，或機遇與追求同樣重要;如對“機遇”本身進行剖析：從天而降的，可遇不可求的，失之交臂的，用不正當手段獲取的??如分辨形形色色的“追求”：有的人，違背社會與自然的規律，追求毫無意義;有的人，盲人騎瞎馬，自己也不明白在“追”什么;有的人，客觀冷靜分析之后，選定目標，腳踏實地地孜孜以求，雖然并無“創造”，然而卻令人敬仰??

以上論點(當然遠遠不止這些)，可任選其中一個進行闡析。但如果考生企圖面面俱到，那就會像寓言中所嘲諷的“一個獵人偶獲一狐，明知狐皮只能縫制一頂帽子，卻硬要裁縫替他縫制十頂帽子”一樣可笑。毛澤東同志有一句名言：“與其傷其九指，不如斷其一指。”我們是否可以從中獲得啟示?

有一道這樣的命題：以《凡事須講求度》為題，寫一篇不少于800字的文章，立意自定，角度自選，除詩歌外，體裁不限。

這道命題，很適合寫議論文。審題后發現，“度”字好理解，但“凡事”一詞卻很有些嚇人。由于其外延太大而讓學生眼花繚亂，不知從何下筆。一個學生以 “敬畏生命”為話題，針對當前社會上某些人對敬畏生命的片面理解，以至于對碩鼠、惡狼、狂犬、毒蛇等殃及人類生命的“生命”也“敬畏”起來，并大聲疾呼要對它們加以保護的過激言行，闡明了“過猶不及”“凡事須講究度”的道理。此文口子開得小，論證集中、透辟，這篇文章，遠比那泛泛而談、簡單羅列而得出的結論顯然更有說服力。從立意角度評價，不失為好文章。

二、言之成理，持之有故

眾所周知，任何一個論點都必須有充足的論據支撐，否則便蒼白無力;這個論據便是科學原理、自然法則和勝于雄辯的事實。想要在考場上下筆千言，論證自己的觀點，學生應該有比較深刻的辯證思想和豐厚的知識貯存。2007年浙江高考優秀作文，杭州二中楊揚同學的《消逝是行走的一種屬性》，可以說是“言之成理，持之有故”的典范。他在不到750字的文章里，闡述了一個非常深刻的哲學道理：“行走者本是在時間中行走，所以消逝本身就是行走的一個特質。沒有不消逝的行走，恰如沒有不行走的消逝。”為了論證這個觀點，他先后援引了莎士比亞、蘇軾、尼采和另一位英國詩人的名言，并從哲學、人類行為學、物理學等方面進行闡述，水到渠成地凸現了中心論點。此文言簡意賅，令人嘆服。這就啟示語文1 教師和同學們，廣泛閱讀、全面涉獵，日積月累，沉淀知能，是高中學生的“內功”，這個“內功”應從高

一、初三甚至更早就得“修煉”。

三、論辯闡析，文情并茂

孔子曰：“言而無文，行之不遠。”即使寫議論文，也不能忘了要文從字順、講究文采。

近來來，“議論性散文”逐漸為學生們所熟知，也為老師們所青睞。資料顯示，公開了的高考優秀作文，70%左右是“議論性散文”!

如何定義“議論性散文”?它兼備了議論文和散文兩大特質：既有議論文明理的內核，又有散文語言的表征，有時甚至兼有抒情的成分。換言之，它既講究議論的哲理性，也講究議論的抒情性，將二者完美的結合了起來。這種文章，寫作時難度并不很大，但要真正寫好卻談何容易。請仔細品味下面三段文字： 人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風風雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血;幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息;幾百年的獵獵西風，早已拂走了牧羊的老者;幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行?

—摘自2006年湖南滿分卷《談意氣》

春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天;狂風暴雨，汪洋中生命經歷了抗爭，于是夏又把生命傳遞給了秋天;百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天;風雪中，生命在大地中涌動，即使到了最后，也要“化做春泥更護花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年

—摘自2007年廣東滿分卷《就這樣，歲歲年年》

忘記歷史就意味著背叛。任時間長河滾滾不息，他們沒有忘記。猶太人沒有忘記，因為他們知道知恥而后勇，于是在諾貝爾獎面前，他們經常是勝利者。德國人沒有忘記，因為他們把昨日的罪過，當作今日的教訓，防止明日的錯誤。全世界的人民都不會忘記，因為和平是我們每一個人的渴望。

—摘自2007年山東滿分卷《當記憶流經奧斯威辛》

我們且拋開考生的知識貯存、文化含量等元素不顧，三個選段，盡管有些話題過于沉重(如山東卷《當記憶流經奧斯威辛》)，但從語言角度檢視，卻發現它們有共同的特點：句式參差，音韻諧和，修辭考究，意蘊多維??尤其是廣東《就這樣，歲歲年年》，連標題都是那樣抒情。但是，這三篇文章卻都是優秀的議論文。

這就是近幾年比較流行的議論性散文。

2017高考議論文寫作技巧：

近兩年高考作文寫作，正悄悄發生兩種變化：一是寫作內容從大量關注詩詞文人走向關心社會生活，二是寫作文體從“秋雨散文體”走向議論文體。然而，許多同學缺少議論文寫作知識和訓練，因而考場議論文精彩之作甚少。如何讓高考議論文精彩起來?我想從考場作文的角度談一點方法與技巧。

一、議論文寫作的基本要求。

基本要求主要是三點：

論點正確、鮮明：具有針對性，表明自己對現象與問題的見解和認識，對論題的判斷或推斷。分論點指向中心論點。開頭引用材料與引出論點之間要有過渡。常用判斷句、因果條件句、“(我)認為”句。

論據典型：觀點與材料一致，有說服力。需從不同角度選擇不同的論據，按一定的順序展開，多用概述或夾敘夾議的表達方式。

議論突出：體現在表述論點、概述論據和分析論據三個方面的語言表達上。多進行因果分析與總結，學會用“因為”“可見”“總之”之類的連詞和“對于??(來說)”、“有人說(也許有人會覺得)”、“假如說(如果)”、“誠然”、“然而”、“但是”、“不是??而是”等句式。

寫作時，要按這些基本要求來立意、構思和表達。

二、寫出作文開篇的議論味道。沒有議論味，難算議論文。

先看兩篇2009年上海高考優秀作文的開頭。

《“獨”的文化》開篇：也許你認為“獨”只是一個普通的中國漢字，“獨”可以讓我聯想到許多詞語，獨有、獨立、獨特、獨霸??如此看來，“獨”具有“一”的意思。而我說，“獨”是一門學問。

【開篇特點】詮釋“獨”的含義+評析點中心(以“如此看來”句過渡)+論點(針對“獨特”立論)

《切不要管中窺豹》開篇：鄭板橋的書法非隸非楷，單個字看歪歪斜斜，整體看卻錯落有致。可見，局部并不能代替整體，若我們只關注局部就可能忽視整體的美。當我們評價一個人的時候，也不能管中窺豹，而應當用全面的眼光做出一個公允的評價。

【開篇特點】概要引述作文材料+評析點中心(以“可見”句過渡)+論點(針對評價人立論)

【評析】這兩篇作文開篇都具有很濃的議論味。它告訴我們兩方面知識：

首先，議論文開篇除開門見山提出論點外，一般有兩種方法。一種是用詮釋概念的方法引出論點或論題;另一種概述(作文或閱讀)材料、社會現象或引用名言后引出論點或論題。這應是考場常用的方法。

其次，“議論味”體現在三個方面：一是指觀點的表達正確鮮明，具有針對性;二是引出觀點或中心要有簡潔自然的過渡，一般分三步完成;三是引述分析或論點表達有利于下文展開論述。

下面是作文《做最好的自己》的開頭段：

有位哲人說得好：如果你不能成為大道，那你就當一條小路;如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。決定成敗的不是尺寸的大小，而在于做一個最好的自己。

【評析】首先，觀點不鮮明不正確。“尺寸大小”意思含糊，“決定成敗”“在于做一個最好的自己”是病句。二是名言與觀點之間缺乏過渡，引出觀點勉強。三是“做最好的自己”對展開缺少指向。

按“議論味”的要求，可作如下修改：

有位哲人說得好：如果你不能成為大道，那你就當一條小路;如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。這就告訴我，如果你不能成為偉大的自己，那就做一個最好的自己。做最好的自己，就是做真實的自己，善良的自己，美好的自己。

上面這些例子，也告訴我們引出論點的基本思路：一是對釋義或引述內容的中心加以肯定，提出與釋義或引述中心一致的觀點;二是對釋義或引述內容的中心加以否定，提出一個相對或相反的觀點;三是既不肯定也不否定，而是用“我要說”“讓我想到”之類的句子換個角度提出觀點。

三、寫好主體部分的“完全段”。

先讀下面的議論段：

《放棄是一種智慧》論證第二段：

放棄是一種選擇，沒有明智的放棄就沒有輝煌的選擇。//古今中外，有多少著名人士正是懂得放棄，能夠放棄，因而彪炳史冊。李白放棄了富貴，卻留住了“安能折腰事權貴，使我不得開心顏”的氣節;司馬遷放棄了尊嚴，以強烈的憂憤寫成了恢宏史詩《史記》;錢學森放棄了美國優厚的待遇，毅然回國，成為了“兩彈一星”之父;德國前總理勃蘭特放棄總理的身份，雙膝跪地，為納粹德國的罪行贖罪，最終贏得了世界人民的贊譽。// 這樣的放棄，3 是對精神藩籬的一次突圍，是對生命行囊的一次清理減負，是一種尋求主動，積極進取的人生態度。進退從容，積極樂觀，必然會迎來光輝的未來。

【評點剖析】上面的論證段都有三個小層次構成，集中論述一方面意思。我們把這樣的議論段叫做論述的“完全段”，把這三層分別稱為：起始層，展開層，終結層。寫好議論文就必須寫好議論段，議論段分為完全段和不完全段兩種，一篇議論文中得有1-2個完全段，才能保證論證充分。

完全段三層的特點要求：

起始層：提出本段的論題或論點，稱為“段首中心句”。通常是很簡潔的一句話，特殊情況下，也可以寫2-3句。

展開層：圍繞起始部分的中心或話題，提供一定的事例論據或事理論據，采用一定的展開方法或按一定的順序展開，對論據進行分析，對論點進行論證。事例可以是一個較具體的故事，也可以列舉若干事實;事理可以是因果分析，也可以引用名言。展開一般有1-3個層次。

終結層：由展開部分引出一個合乎邏輯的結論，是對起始部分論點或中心的重申與深化，但用語不能和上面雷同或重復。

但是要注意的是：

起始層的中心句或分論點，既要由中心論點或論題引出，又要符合論點鮮明正確的要求。展開層的論據一定要與段首中心句一致，概述正確。終結層的內容與表達語言都要指向中心論點。

【寫作實踐分析】

題目：眼光是一種關注，有時透出嚴厲，有時充滿溫情;眼光是一種洞察，很多東西往往取決于你是否有敏銳獨到的眼光??

請以“眼光”為題寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選;②立意自定;③除詩歌外，文體自選。(2012年蘇、錫、常、鎮“一模”卷作文題)

眼光

同樣的景物，有人覺得美麗，有人卻覺得平淡;同樣的事物，有人看到了機遇，有人卻熟視無睹;同樣的生活，有人活得坦然，有人卻活得凄然??面對同一世界，為什么每個人的收獲與感受如此不相同?這是因為每個人的眼光不同。你用什么樣的眼光打量世界，世界就回饋什么樣的東西給你。你想世界給你精彩的生活，你就得用智慧的眼光看待世界。

用智慧的眼光看世界，就是用欣賞的眼光發現美麗。羅丹曾說過：“世界不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。”是啊，我們身旁有多少美麗的風景，有多少動人的畫面啊!可是，我們忙于世務，匆忙地趕路，匆忙的眼光無法看到這些美景。似乎一切都是理所當然，花就應該那樣鮮艷，草就應該那樣嫩綠，人性就應該那樣善良，于是，心中的那份觸動和敏感隨著匆忙的眼光悄悄丟失了。于是，便有了生活枯燥乏味的感嘆。海倫〃凱勒盡管雙目失明，但她并不缺少欣賞的眼光，發現四季的盛景如一場極其動人而且演不完的戲劇。這是因為她內心深愛著這個世界。可見，欣賞的眼光需要有愛心做基礎。讓我們用欣賞美的眼光看待世界，為發現一朵花開放而欣喜，看到清晨第一縷陽光而歡樂，望著湛藍的天空而陶醉，目睹一個小小的善舉而感動，這樣，我們就會發現世界多么美麗，心里就會充滿陽光。

用智慧的眼光看世界，就是用發展的眼光抓住機遇。冷戰結束后，東德和西德之間的那道柏林墻也隨即被推倒。那些被推倒后剩下的斷壁殘垣、碎石瓦礫，在旁人看來就是一堆廢物，毫無用途。可是有一個年輕人卻看到了它的價值，因為這些遺跡遺物是歷史的見證，將來的價值不同尋常。于是，年輕人買下了它們，經過加工，這些廢料搖身一變，變成了柏林墻推倒后的紀念品。人們為了記住這段歷史，紛紛購買紀念品。那些原本無用的東西卻使那個年輕人獲得了財富。正是因為那個青年有著敏銳獨特的發展眼光，才發現并抓住了這個別4 人都抓不住的機遇。讓我們用發展的眼光，關注周圍的生活，關心生活的世界，這樣，我們就會發現事物的價值，抓住人生的機遇，創造人生的輝煌。

用智慧的眼光看世界，就是用坦然的眼光對待生活。生活中，每個人都會碰到困難，遭受挫折。有些人常常抱怨命運不公，有些人則容易絕望輕生，更有甚者想報復社會，就是因為這些人缺乏坦然的眼光，看不到生活的光明和精彩。鄧小平遭遇三起三落，他沒有氣餒，沒有輕生。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才有我國的改革開放，經濟騰飛。馮驥才被下放，生活貧苦，他沒有放棄對藝術的追求，還在自家院中種上扁豆花，每日作畫。正因為他能用坦然的眼光看待生活，所以才沒有迷失方向。體操運動員桑蘭，禍從天降，一夜之間由一個靈活好動的女孩變成無法動彈的病人。面對災難她沒有退卻，反而活得更加精彩，這也是因為她能用坦然的眼光看待生活。可見，在人生旅途中遭遇困難挫折時，一定要用坦然的眼光去看待，這樣才能讓我們釋懷，才能生活得更加精彩。

總之，當你用什么眼光看世界時，世界也會還給你什么。如果你想擁有歡樂、健康和成功，擁有豐富精彩的生活，那么就用智慧的眼光去看待世界吧。

【評析】這是一篇規范的議論文，符合議論文的基本要求。開篇由生活現象引出中心論點，自然、鮮明、正確，具有針對性和展開論述的指向性。論述主體按照完全段的要求，由中心論點引出不同角度的分論點，采用舉例、對比和因果分析的方法展開論述，終結層指向中心論點。全文顯得層次清晰，結構嚴謹;內容充實，論述充分;表達語言富有議論色彩，有較強的說服力感染力。

四、熟悉可供參照的兩種議論文模式。

眼中有樣，寫作不慌;心中有型，寫作就贏。我們應當熟悉幾種議論文模式供考場作文參照。

(一)“五段三論式”

寫議論文，首先要寫好規范的議論文。如何寫好規范的議論文?先看一篇作文。

熟悉

心理學上有個理論，人對未知具有天生的恐懼，隨著對未知事物熟悉程度的加深，恐懼會逐漸下降。熟悉，讓人感到安全。

【概述生活常識或生活現象，以引出論題或論點。】

但是，熟悉往往也預示著危險。

【反向立意，確立中心論點。】

熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去警惕。小時候喜歡游泳，自恃水性還不錯。但是家人從來不準我私自下河游泳，說“淹死的都是會水的”。我不以為然。有一次去虹口，來到河邊玩水，我自恃水性好，熟悉，便想下河一試。沒想到剛一下水，就發現河中看似平靜的水面下竟湍急異常，一不留神就被沖倒了，轉眼就被沖走十多米。所幸在河道拐彎處被一位游客拉上來才沒葬身江底。上岸后，驚魂甫定的我想起家人的話，一陣徹骨的寒意襲上心頭。熟悉，讓人失去警惕，陷于危險的境地。

【從“為什么”的角度，由中心論點引出分論點。按照完全段的的要求展開論述：分論點+自身經歷+結論。】

熟悉是一種危險，因為它往往讓人失去冷靜。前秦國主苻堅在建國之時，與前涼、前燕等國展開了曠日持久的戰爭，一生可謂戎馬倥傯，并最終取得勝利。當全國只剩下偏安一隅的東晉未統一時，他以為自已久嫻戰陣，對征戰之事無比熟悉，便不顧東晉君臣團結的事實，不聽自己群臣的諫凈，執意發動對晉作戰。在戰爭中，又自以為勇猛過人，恃勇輕進，不等后方幾十萬軍隊集結就率領先鋒八萬余人進逼淝水，結果大敗而還。熟悉，讓人失去冷靜，最終導致失敗。

【確立分論點二，按完全段的要求，引用歷史故事展開論述。】

熟悉是一種危險，因為它往往讓人陷入思維定式。物理學家泊松主要研究光的本質，支持“粒子說”。他做了各種各樣的光學實驗無數次，自以為已熟悉所有的試驗結果。當青年科學家菲涅耳提出驗證光的波動性的一種方法時，泊松通過計算表明光在通過圓形障礙物時會在陰 影中心出現亮斑，他立刻想到自己曾做過的實驗沒有亮斑出現，于是撰文對菲涅爾大加嘲笑，認為其理論荒謬。但是菲涅耳在競賽的關鍵時刻，通過最新的觀察手段觀察到了那個亮斑，證實泊松錯誤!最終競賽以波動說勝利而告終，而那個亮斑被人們稱為“泊松亮斑”，以此嘲笑泊松的自負。熟悉，讓人陷入思維定式，不能發現真理。

【確立分論點三，按完全段的要求，引用科學研究故事展開論述。】

當我們在感受著熟悉給我們帶來的安全感和方便時，同時也要想想，這些“熟悉”有沒有讓我們失去警惕，有沒有讓我們失去冷靜，有沒有讓我們陷入思維定式。只有處理好這些問題，我們才能獲得成功。

【結論段總結上文論述，向人們提出告誡，照應開頭部分的中心論點。】

【評點剖析】這篇作文有三個亮點。一是觀點新。“熟悉是一種危險”，立意角度有新意，讓人眼前一亮。二是思路明。三個分論點緊扣中心，思路清楚，主旨突出。三是材料新。三個材料分別取自生活、歷史、科學，具有典型性。

我們把這樣的議論文歸結為“五段三論式”或者叫“五段三論+1式”。

“五段”就是文章寫足五段(也可超過五段，但仍為五部分);“三論”既指全文分引論、本論、結論三大部分，又指本論部分主要論述段分起始、展開和終結三部分。本論部分的這一特點又稱為“主論三分法”。“+1”指主體三論之后還可以加一個“當然”段。

“五段三論式”要點如下：

首段：引論，針對生活現象、作文材料，引出論題或論點;或者針對論題，在介紹論題含義的基礎上引出論點。這里，生活現象與作文材料概述要簡練，突出要點。同時，概述生活現象、材料，要有過渡句，然后再引出論點。過渡一般有三個方向：對概述材料的分析肯定，正面引出論點;對概述材料的分析否定，從反面引出論點;對材料分析后換一個角度引出新的觀點。

中間三段：本論，全文的論述主體。首先圍繞中心論點確立幾個分論點，一般是三個分論點。一般有三種方法。一是分解中心論點或中心論題，構成總分關系。二是多層次、多側面設計問題，使中心論點具體化和立體化，一般從概念內涵、條件、原因的角度設問，或通過假設設問。三是逐層深入設計問題，或圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”三個問題來確定分論點，或從時間先后或依人的認識過程來確定分論點。

確立了分論點，以分論點引領主論的每一段。每一段應包括三個論述層次：起始部分，擺出本段分論點(也可以是某一角度的論題)，稱為“段首中心句”;展開部分，圍繞中心句提供事例論據或道理論據;終結部分，對論據進行分析并得出結論。具有三部分的論述段，我們稱之為“完全段”。

“當然”段：以“當然”領起，或者論述論點的另一方面，或者辨析表面相似的概念的內涵區別，使全文論述顯得辯證。這一段可有可無，看中心論點和論述而定;文字要簡短，兩三句話即可。

結尾段：結論，或總結上文，突出中心論點;或提出希望，給人啟發、鼓勵;或發出號召，抒發感嘆，感染。這一模式的本論三段可靈活運用，一是三段內容上可以并列，可以遞進，也可以正反對照;二是三段的前兩段盡量運用完全段，按“起始、展開、終結”來寫，后一段可以議論分析或概括舉例，寫成不完全段。

“五段三論”模式結構：

引論段：或開門見山、解釋概念，提出論點;或概述現象、事實，引出論題;或引述前人觀點、別人看法、材料觀點要點，從而引出自己的觀點。

論述段1：分論點1+論述(因果或事例)+結論(完全段，正面)

論述段2：分論點2+論述(名言加列舉)+結論(完全段，正面)

論述段3：分論點3+論述(事例加分析)(可以不完全段，可以反面)

(“當然”段：針對論點，從另一方面說，簡要進行辯證論述。)

結論段：或總結上文，突出中心論點;或指出希望，給人啟發、鼓勵;或發出號召，抒發感嘆，感染讀者。引論段要精彩，結尾段要有力。

如果引論段及論點包含兩方面觀點，論述段1與論述段2是相對照的兩部分，可以省略論述段3。

“五段三論”議論文寫作中要特別重視三點：

①論點包括分論點正確鮮明：具有針對性，表明自己對現象與問題的見解和認識，對論題的判斷或推斷。分論點指向中心論點。

②論據典型：觀點與材料一致，有說服力;

③議論突出：在論點表述、論據敘述和論據分析表達三個方面都要體現出議論的意味。

【寫作實踐分析】

作文題：有一首小詩說：“做一個最好的自己/ 不要奢望太多/ 不必計較得失成功/ 那么你的人生/ 就會無怨無悔。”請以“做最好的自己”為中心寫一篇文章，不少于800字。

做最好的自己

有位哲人說：如果你不能成為大道，那你就當一條小路;如果你不能成為太陽，那就當一顆星星。意思是說，如果你不能成為偉大的人，那就當好一個平凡的人。我卻要說，無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業，肩負怎樣的使命，都要有執著的精神，做一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。2005年“感動中國人物”王順友是一名普普通通的郵遞員，他樸實得像一塊石頭。他擔負的馬班郵路，山高路險，氣候惡劣;他一年中有330天左右的時間在大山中度過。但是，他一個人，一匹馬，在這漫漫郵路上一跑就是20年，20 年來步行26萬公里，足可以重走長征路21回，環繞地球六圈半。20年來，沒延誤一個班期，沒丟失一封郵件;他過灘涉水，越嶺翻山，用一個人的長征傳郵萬里，用20年的跋涉飛雪傳薪，在一個平凡的崗位上創造了世界郵政史上的傳奇。“搞好本職工作是我的責任，再大的苦也要忍了，不能給黨丟臉。”王順友那樸實的話讓我們明白了一個生活真諦：不管你處在怎樣的條件下，只要你執著于自己的本職工作，盡心盡責做好它，你就是一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管遇到怎樣的命運挫折，都要全力以赴從事自己的事業。我們都知道霍金的名字，命運帶給霍金的是殘酷和不幸：正在讀研究生的他被確診患上了“盧伽雷氏癥”，接著，中樞神經殘廢，肌肉嚴重衰退，失去了行動能力，手不能寫字，嘴說不清話語，終身要靠輪椅生活。然而，就是這樣一個不幸的生命，克服了常人難以想象的困難，全身心撲進他的研究事業，靠唯一能夠活動的手指，極其艱難地寫出了著名的《時間簡史》，在天文學的尖端領域——黑洞爆炸理論的研究中，獲得了震動天文界的重大成就。“生活是不公平的，不管你的境遇如何，你只能全力以赴。”“當你面臨著夭折的可能性，你就會意識到，生命是寶貴的，你有大量的事情要做。”霍金的話告訴我們：不管你遇到怎樣的挫折與不幸，只要你坦然面對，執著于自己的事業和追求，你就是一個最好的自己。

做最好的自己，就是不管面對怎樣復雜的形勢，都要堅定不移地完成自己的使命。我們都曾經被中原大地上的女英雄任長霞的事跡感動過。任長霞一踏上登封的土地任公安局局長，面對的是治安極差的登封：斜黑勢力橫行霸道，百姓群眾敢怒不敢言。但任長霞明白自己肩負的神圣使命，明白自己是百姓的保護神，因此，她堅定不移，擒大要犯，抓小毛賊，破丟失耕牛案，鏟除“砍刀幫”??雷鳴電閃、手腳生風地連破了一堆大案后，登封的社會治安7 立竿見影地好轉，老百姓的摩托車不鎖就敢放在街上過夜，任長霞在登封人心里變成了雷震嵩岳的女神警和“任青天”。與她掃惡打黑的如雷、如火不同，她對百姓如水、如霞，噓寒問暖，扶危濟困，她柔腸百轉，贏得百姓的愛戴。專為任長霞刻的石碑上寫著：“有為而威邪惡畏，為民得民萬民頌”。石碑上話詮釋了一條真理：不管面對怎樣復雜的形勢，只要你愛憎分明，執著于自己的使命，你就是一個最好的自己。

當然，執著不等于固執。固執是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執著是對自己崗位、事業和使命的熱愛和責任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創造奇跡。

總之，執著的精神，讓一個身處平凡的崗位的樸實生命，成為最好的自己，創造出郵政史上的奇跡;讓一個熱愛事業的殘缺生命，成為最好的自己，創造出科學史上的奇跡;讓一個不辱使命的柔弱生命，成為最好的自己，立起公安線上的一座豐碑。其實，我們每一個人，都應當成為最好的自己，也都可以成為最好的自己，只要你認準自己的目標與信念，執著地追求和奮斗。讓我們為成為一個最好的自己努力吧!

【評析】這是按“五段三論式”寫的一篇議論文。首段由名言引出論點，自然流暢，寫作針對性和指向性明確，具有很濃的議論味。論證主體按“完全段”的思路，從不同角度設立分論點，選擇典型事例，進行分析評論，都始終扣住中心論點，論證充分，思路清晰，結構整齊。“當然”段辨析了“執著”與“固執”的本質區別，突出了執著的內涵，增強了論述的辯證性。全文語言流暢，富有文采，說理力感染力強。

(二)“二分對照式”

任何事物都有其兩面性，正如每一張紙都是兩面的一樣。所以寫議論文常常需要從相對的兩方面辯證地分析論述。請看作文：

成敗皆因常識

回望歷史星空，古今多少故事。有的成則為王，有的落敗為寇。多少英雄豪杰，隨江水滾滾東去。驀然回首，頓覺成敗皆因常識。

【以“回望歷史”開篇，緊扣“常識”引出全文論點“成敗皆因常識”。引論簡潔，觀點鮮明;觀點中又明顯包含著兩個方面。】

翻開泛黃的史冊，浮現的是那些敗于常識的魂魄孤影。

【抓住“敗于常識”確立分論點。】

未央宮燈火不明，烏江畔波浪滔天。史宮樂曲已成記憶，浪濤齊鳴卻樂音難聞。他的心已沉積在四面楚歌中，“征人遠去兮，何時還?” 是啊!何時還呢?八千楚士亡江北，他只身一人，又怎回楚地?又怎么面對鄉人期待的眼神。他只伏身飲一口牽掛的江水，便把熱血灑在了血色的沙灘上。

我不禁痛吟一句：“生當作人杰，死亦為鬼雄。”而細細一想，西楚霸王不正是死于一條常識嗎?他忽略了一條最基本的常識一一留得青山在，不怕沒柴燒。于是命在他手里化為灰燼。如果他牢記這條常識，十年之后東山復起，八千兄弟之仇，百萬楚人之盼不就實現了起嗎?

【概述項羽自刎烏江的史實加上聯想與假設性分析的方法展開論述，論據典型，議論充分，說服力強。】

不僅項羽，就是精忠報國的岳飛也是死在所謂的常識上。“君命不可違。”“君要臣死，臣不得不死。”正是那時的常識害死了他。

【再舉岳飛一例，論述更加充分。上例詳，該例略，用例合理。】

走進流動的文字，看到的是那些成于常識的勝者在熠熠閃光。

【再從“成于常識”確立分論點。】

東漢末年，諸葛亮走出隆中，輔佐劉備，千難萬險中助劉邦建立蜀國，終成三分天下。8 而他的成功正是在于善用常識。

江霧彌漫之時，若有不明船隊靠近，必不敢出戰，只能放箭穿敵。這是軍事常識，也是智慧的體現。而諸葛亮正是利用這個常識，一舉收獲了十萬支箭，使孫劉聯軍戰勝了曹操，取得了赤壁大捷。

城門大開，城內無兵，必以為城內有埋伏不敢接近，這是常識，卻也是成敗之關鍵。諸葛亮彈琴城上而退萬兵，就是利用了這一點。一點小常識，使諸葛亮成了不敗的王者。

【概述諸葛亮草船借箭的典故加上分析的方法展開論述，論據典型，有說服力。】

八年抗戰，英勇的共產黨人，相信“正必勝邪”的常識，才有了八年抗戰的勝利，才有了新中國的成立，才有了共產黨人的成功。

【再舉一例，簡略中國共產黨人的斗爭史實，與上構成詳略結合的論據。】

忽視常識如殘花，唯有凋零;利用常識若雄鷹，展翅高飛。盲從常識的人自掘墳墓，踐行常識的人錦途干里。

昂視藍天，我發現：成敗皆因常識!

【結論段以形象的語言總括論述主體的論述，并再次強調中心論點。】

【評點剖析】這是2009年廣東高考作文，突出亮點如下：一是圍繞“常識”切入，切合題意，題目表明論點，開篇就亮出文章中心論點。二是緊扣論點，運用對比的手法從正反兩個不同的層面展開論述，使論述更加深刻。三是論據豐富，文章選取了歷史人物項羽、岳飛和諸葛亮，以及今天的中國共產黨人作為實例，由古到今，有詳有略，很具有說服力。四是表達極具文學性，文采飛揚，特別是一些語言富有文化底蘊，很老到，不是套作，而是發自考生的真情實感。

像這樣的論述思路，在高考作文議論文中有很多例子，如：《高考能給我的與不能給我的》(07年重慶高考作文)、《一步與一生》(07四川高考作文)、《讓夢想為現實引路，用現實成就夢想》(06山東高考作文)、《談意氣》(06湖南高考作文)等。我們把這樣的構思模式稱為“二分對照，辯證分析”議論文寫作基本模式。

掌握這一議論文寫作基本模式很有價值，因為我們面對的議論對象和議論內容，常常要涉及到辯證對立的兩個方面。

生活本身存在著相對立的兩個方面：是與非、多與少、快與慢、成與敗、進與退、生與死、運動與休息、時尚與傳統，等等。事物本身也都存在對立的兩個方面：正與反、動與靜、主與次、重與輕、內與外、表與里、利與弊、言與行，等等。人們認識生活認識事物和自己時，也存在相對立的兩種思維和態度：功與過、榮與辱、樂與悲、苦與甜、批判與繼承、重視與輕視、知足與不知足、獲取與舍棄，等等。

正確的分析方法：運用對立統一的觀點和一分為二的觀點辯證地分析問題。當我們在確立論點時，如果考慮到辯證的兩個方面，就需要采用“二分對照式”展開論述。

“二分對照”式基本思路：

引論段：闡釋概念，或概述現象、問題，或引用名言，引出中心論點。注意點：闡釋、概述與觀點，都要體現或包含相對照的兩個方面。

論述段：從相對照的兩個方面確立分論點;然后圍繞分論點選擇論據展開論述。確立分論點有兩種方式：正反對比，相關比較。論述方式：敘議結合，概述+分析議論。

結論段：概括論述部分內容與觀點，進一步強調中心論點，提出希望與建議。“辯證分析”是論述表達上的要求：一是從辯證地確立論點和分論點，并且辯證地展開論證;二是引出中心論點、分論點，運用論據展開論證，都要強調分析議論，尤其是事實論據前后，引用名言警句之后，要進行分析議論，分析議論中，既要注意辯證，防止絕對化說法，又要體現中心，具有說服力和感召力。

“二分對照式”運用，關鍵是兩條：對概念、觀點的辯證分析;明確自己要闡明的主張。

【寫作實踐分析】

題目：模擬寫作江蘇2009年高考作文題。

“人們追逐時尚，不是因為它適合自己的氣質，而只是因為大家都是如此。” 請以“品味時尚”為題目，寫一篇文章。

【要求】①自選角度，自行立意。②除詩歌外，文體不限。③不少于800字。

品味時尚

陽光下，“時尚”鍍上金色的光芒，在時光中熠熠發光，在歲月流逝中留下深深印記，沉淀成溫潤的經典，泛著淡淡的馨香。

陽光下，“時尚”換上絢麗的舞衣，在時代的前沿引領潮流，絢麗奪目的色彩讓人眼花繚亂，在喧囂熱鬧過后，被人漸漸遺忘，留下一個模糊的背影，慢慢被人遺忘。

【開頭概述了“時尚”的兩種狀態 】

在時間的河流中，一部分時尚最終不能掩飾其華麗外表下的空虛內心而被淘汰，一部分經過時間的驗證，成為了經典。

【針對兩種狀態，從兩個層次提出了鮮明的中心論點。】

一切的經典，都是曾經的時尚。《詩經》中經典的名句“窈窕淑女，君子好逑”，“蒹葭蒼蒼，白露為霜”在當時是廣為流傳的民歌，在當時看來是一種時尚，現在變成了經典。“凡水井處皆歌柳詞”，柳永在當時的風靡可見一斑，他站在了時代的最前列，引領了時代的潮流，成為了一種時尚，也成就了現在的經典。韓柳倡導古文運動，抨擊了當時的靡麗文風，為文學史帶來了一股清新的風，他們的觀點在當時是一種時尚，成為了文學史上的經典。明朝民間流行的評書和話本文學，如今成為我國文化的瑰寶，成為文學中的經典。俄國作曲家柴科夫斯基的《天鵝湖》在當時風靡一時，如今成為芭蕾舞劇的經典曲目??這一個個從時尚走到經典的事物，總是給我們帶來美的享受。

【先從成為經典的時尚方面確立分論點，然后列舉中外典型史實展開論述，最好總括經典的意義。】

如今的時尚，可以說是方方面面，讓人眼花繚亂，它熱情如火，它絢爛如花，它從不猶豫，身后緊隨著一群忠實的愛慕者;它沒有退卻，在喧囂中盡情宣泄自我。你看，郭敬明透明的憂傷細數著成長的感傷，在80后90后的隊伍中引起多少人的共鳴;你看，超男超女的選秀中成長起多少“民星”，只要盡情展現自我，沒有什么不可以;你看，于丹和易中天說三國講論語，一時間風靡全國上下，被人們稱為“學術超女超男”。流行音樂開始復古，方文山的詞配上周杰倫的曲成為流行樂壇的風向標;新興的網絡語言，沒有做不到，只怕想不到，“囧”“槑”“打醬油”等大行其道??這一個個時尚細節以迅雷不及掩耳之勢沖擊著我們的感官神經，在繁忙與時尚中穿越，我們被一場大雨淋濕了原來的軌跡，這場大雨叫時尚。

艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經典，因為商業的炒作過于急切，很多原本可以成為經典的時尚，一不小心失去了成為經典的機會。

【再從另一個方面設立分論點并列舉種子現象展開論述：艷麗的“時尚”招人艷羨，也許不一定會有耐心等待沉淀成經典。主體論證段突出了議論味，清晰地體現了“起始”“展開”“終結”三個層次，論據典型充分，具有很強的說服力。】

時間或許可以說明一切，真正的時尚必然會成為經典，一個個從時尚走到經典的事物，總是給我們美的享受，我們期待著更多的時尚走向經典。品味時尚，保持清醒，歲月里便有了輕松的意趣，生命里便有了豐富的體驗。

【結論段強調中心論點，表達愿望。】

【評析】作文題包含兩個概念：“品味”，就是品嘗滋味，就是仔細體會和玩味;“時尚”是指當時的風尚或一時的習尚。題目材料中明示辯證的兩個方面：時尚表現為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時期內的模仿和流傳。各種時尚層出不窮，其間美與丑、雅與10 俗、好與壞，交錯雜陳。有些時尚如過眼云煙，有些時尚會沉淀為經典。這篇模擬作文正是抓住了題目中辯證的兩個方面，按照“二分對照”模式來構思的。中心論點來自題目說明材料。分論點與展開論證都緊扣中心論點，論述主體相對照的兩部分采用完全段的議論形式，論述深刻。論述中，文章并沒有停留在現象的列舉上，而是突出分析議論，同時又注意辯證地表達，尤其是對“如今的時尚”進行分析，客觀，有分寸，具有很強的說服力，是運用“二分對照”式的很好示范。

五、論述中用好一個哲學原理。

哲學是聰明之學，高考作文如果學會用哲學原理分析問題，寫起文章來就能居高臨下，把問題分析得清楚透徹，從而增加文章的深度，增強說理的力量。哲學原理很多，如精神物質關系的原理，內因外因關系的原理，整體局部關系的原理，辯證的原理，等等。用好一個哲學原理，是寫作高考作文議論文的重要方法。例如2009年江蘇一篇高考作文：

品味時尚

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當。

【開篇以簡練詩化的語言引出話題。有味，有吸引力。】

品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息的結束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發展的產物，見證了一個時代的風云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網絡文學，我們感知著體會著網絡在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態面對層出不窮的新事物。

【肯定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應有的開放心態。論述簡練，語言流暢，說服力強。】

然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。

【用一分為二的觀點看問題，辯證而全面。】

因此，我們要以一種睿智的眼光，以一顆冷靜的頭腦，透過異彩紛呈的外表，直抵其本質。有的時尚，表面上是新事物的展現，而實際上是“新瓶裝舊酒”，依舊充盈著一種迂腐之氣。電腦算命，不可不謂之“時尚”，然而，倘若盲目追求這種時尚與盲目追求迷信又有何異?有的時尚，有雅亦有俗，交錯雜成，我們要吸其精華，去其糟粕。以流行歌曲而言，其中不乏精品。《東風破》以其優美古典的意境博得眾人的喜愛，《北京歡迎你》則以一種舒緩自然的曲調傳達了人們的友好與熱情，然而一系列創作粗糙、內容庸俗的歌曲也充斥市場，我們要學習魯迅先生的關于“取”“舍”的正確態度，切忌以一種拿來主義的心態對待時尚，品味時尚。

【“透過現象(表面)看本質”是看問題的一個重要哲學原理，作者正是用這樣一個哲學原理來闡述品味時尚應當有“睿智的眼光”，批判的態度。論述又進了一步。】

時尚中流淌著人的智慧與氣度。時尚，本是人創造出來的，因此我們品味時尚的同時，也就在品味著人的審美觀與追求。我們要帶著一份思索，以一顆敏感而細膩的心細細體會。我們觀賞法國博物館的金字塔入口，體會到了貝聿銘的獨特的審美視角，我們欣賞奧運會的缶陣，其實也就在品味設計者將古文明與現代文明的完美結合的匠心獨運，所以，品味時尚，亦是品味人類的智慧。

【“用聯系的觀點看問題”是又一個重要的哲學原理，這一段運用這一原理論述了品味時尚也是品味人類智慧的觀點。將論述再推進一步。】

品味時尚，要以一種批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈，去探索其中的真善美，去追潮人類的思想的源頭。

惟其如此，方可真正主宰時尚，方可創造出屬于這個時代的真正風尚!

【總結上文論述，明確全文的中心論點，很有點哲學味。】

【評點剖析】這篇議論文觀點鮮明，論述深刻，主要得益于合理運用哲學原理展開說理。文章論述為何與如何“品味時尚”時，運用“透過現象看本質”“一分為二”“事物是普遍聯系的”等辯證的觀點分析評論時尚，既寫出了時尚的優點和地位，也寫出了時尚的缺點和不足，并最終指出，要以批判的思維、睿智的眼光、敏感的心靈去探求時尚，主宰時尚。思路明晰，層次分明，且環環相扣。

上面這篇考場議論文寫得非常精彩。這種精彩，一是體現在論述角度和構思合理、清晰，二是體現在展開論述深刻、辯證。其中一個重要的原因，就是考生熟悉并能合理用好哲學原理。這是我們在寫作議論文時應對學習的。

運用哲學原理分析問題，首先要養成四個“想想”的習慣，確定新的論述思路。四個“想想”指：①倒過去想想，就是從現象或材料的反面作思考分析;②進一步想想，就是對現象或材料作深一步的思考分析;③換個角度想想，就是站在不同對象的立場或利益上思考分析，或者分別從原因、過程與結果上思考分析;④合起來想想，就是完整地辯正地分析問題。總之，分析一則材料或一種生活現象時，能夠排除大眾的通常的思路，從獨特的角度切入，在常人意想不到之處挖掘出一般材料的內涵，找到新的論述思路。

例如，安徽和縣將投入數千萬元，將已顯得陳舊的劉禹錫陋室整體擴容改造，打造成全新的“陋室園”：倒過去想想，改造后影響陋室歷史原貌特色，或從陋室三次變遷史角度想想，改造不當或改造會遭失敗;再從道德角度想想，投入的巨額資金如果投放到民生領域或教育上，將產生更大作用;從科學利民或從經濟角度想想，改造是對文化的合理性開發，是可行的。

運用哲學原理分析問題要熟悉常見的四個哲學原理，盡量用好一個哲學原理，增強辯證論述力量。

常見的哲學原理有四個。一是用聯系的觀點分析問題。世界上的事物盡管千差萬別，但都不是彼此隔絕的，整個世界都處在普遍聯系之中，孤立的事物是沒有的。因此分析問題時，要注意分析對象發生和生存的條件，變化的原因及相關因素。對事物作出合理的解釋。二是用發展的觀點分析問題。古希臘哲學家赫拉克利特有句名言：“人不能兩次踏進同一條河”。因為河水川流不息。這實際上說明了這樣的道理：一切事物都是不斷運動和發展的，歷史恰似一條滾滾滔滔的長河。因此分析問題時，不僅看到事物的今天，還要看到它的昨天，看到它的明天。三是用一分為二的觀點分析問題，看到事物的正面與反面，分清現象與本質，看到主流與支流，尤其是看待人物時，更應一分為二。四是用“臨界”的觀點分析問題。量的積累才能引起質的變化，無論什么事，都要適度，超過了事物的限度，就會走向反面。總之，運用辯正的觀點分析問題，才能增強分析、議論的力度，使議論辯正而有新意。

2017高考議論文范文篇一：相信自己，也要相信別人

庸者，相信別人，懷疑自己;愚者，相信自己，排斥別人;智者，相信自己，也相信別人。

——題記

有人說：“當局者迷，旁觀者清。”于是相信別人，讓別人決定自己。有人說：“只有自己才最了解自己。”于是閉目塞聽，在錯誤的泥潭中越陷越深。相信自己與聽取別人意見看似是不可統一 的矛盾雙方，但二者卻有統一的一面，它們正如我們的左臂與右臂，缺一不可。在競爭激烈的今天，我們既要相信自己，又要相信別人。

相信自己，是對自己的充分肯定，是對自己能力的贊同。一個連自己都不相信的人，又能相信誰呢?當自己有著清醒理智的認識時，就應當“走自己的路，讓別人去說吧”。中國女排主教練陳忠和在當初改組女排時壓力很大，任務很重，許多人勸他以“保險”為好。然而他力排眾議。相信自己，起用馮坤等新將，最終改組成功，奪回了失去17年的獎杯。假如12 當初他采納別人建議，那金牌獎杯還有誰拿?正是在關鍵的時刻相信自己，陳忠和取得了驕人戰績。

然而，凡事都有限度，“過猶不及”。我們在相信自己時，也要相信別人。這是由事物的多變性與自我局限性決定的。很多時候，我們的目光被禁錮在一個狹小的范圍內，“鼠目寸光”而又“自以為是”。這時別人多角度的觀察、評價更具客觀真實性，我們要相信別人。唐太宗接納魏征等人的進諫，于是有了開明盛世;朱元璋接受朱升”高筑墻、廣積糧”的建議，于是也國泰民安。相反，那頑固的馬謖置王平忠言于不顧，自認為“熟讀兵書”，結果痛失街亭，丟掉性命。別人的意見有時是好的，有時則不是，我們既不能全盤否定，也不能全盤肯定，取其精華，棄其糟粕，才是明智之舉。

“金無足赤;人無完人”，誰都不能夸口自己是完美的，代表亙古不變的真理;但同時，也沒有人一無是處。因此我們要相信自己，也相信別人。

在“胸有成竹”時相信自己，在“迷茫悵然”時相信別人，讓二者相互配合，相互補充，你會擁有精彩的人生。

2017高考議論文范文篇二：說“安”

古來有云：修身、齊家、治國、平天下。可見，古時之人就把修

身放在了

第一位。我也認為：安家、安國、安邦，必先安心。

志者，必先安心。有志之士，必先有心。確定心之所向，志向也將勢如破竹地沖破一切阻礙，成就一番事業。諸葛孔明忠義乾坤世人皆知，一句“鞠躬盡瘁，死而后已”便把“伏龍”這個名字照得亮堂堂的，孔明將心安在了漢室統一上，最后雖然出師未捷身先死，可后人永遠將佳話圍繞在了他身邊。元帥岳飛將心安在大宋，一首《滿江紅》，歌出了“精忠報國”的英雄氣概，志者，安心，心如磐石。

治者，必先安心。冰心詩中寫道：“心若冰清，天塌不驚”。治國之人，必先做到天塌不驚。心安得穩，國安得就穩。勾踐臥薪嘗膽終報國恥的故事再次證明了治者安心。記得從書上看過這么一句話“不可忘，不可念”，用在這里正合適，所謂國仇不可忘，天

塌不可驚;家恥不可念，心應若冰清。治者，安心。心若冰清。

智者，必先安心。曾經疑惑，曾經迷茫，將心放平，你便是智者。做得到寵辱不驚任庭前花開花亂，做得到去留無心，看天上云卷云舒，這才是將心放平，一朝不得志便抑郁而終的人，也許是詩人，也許是文學家;也許是富五車，也許家財萬貫，但不懂得笑看風云，不懂得安心的人，決不是智者。智者，是一份瀟灑、一份幽默、一份認真、一份玩笑、一份勇敢，五份安心。智者，安心。心比鏡湖。

知者，必先安心。佛曰：“渡人自渡。”也許這就是安心的最高境界。與人爭名逐利，不如守掘歸園田的恬淡輕松;與人比權量力，不如渡人自渡的豁達明朗。水至清則無魚，人至察則無徒。只有懂得寬宏，懂得不把世界看得太清楚，懂得笑看得失，淡觀榮辱的人，才是知者，才懂得笑看得失。知者，安心。心似蒼穹。安家，安國，安邦之人，必先安心。將心安如磐石的人是“志者”;將心置若冰清的為“治者”;將心比作鏡湖的必為“智者”;將心看似蒼穹的實作“知者”。

安心、安家、安邦，之后安天下。

2017高考議論文范文篇三：

話題作文珍惜擁有和懂得舍棄

擁有的方式

自幼就聽說猴子摘果子的故事，淘氣的小猴摘了苞谷丟了桃子，丟了苞谷去摘西瓜，結果卻一無所獲，年幼的我們都對那只可愛的小猴付之一笑。匆匆間我們都已長大，奔忙于晨13 夕之間，明白了很多道理，卻依然在上演一幕幕小猴摘果子的現代劇。有人忙碌于追求自己的夢想，卻認為失去的才最珍貴;有人懷揣著許多的獲得，卻身心疲憊，不敢放棄。靜心去想，其實我們并不快樂。

如果說“擁有”是寶貴的財富，我們因為擁有知識和能力而驕傲自豪，因為擁有親情和友情而幸福快樂;而不知道珍惜卻使它埋沒于凡庸，就會分文不值。

花開絢爛，只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它，只會在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛，只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖;藐視它，只會在黑夜里孤寒后悔。

饑餓者視糧食貴于金錢，寒冷者視衣帛重于珠玉，只因他們真正體會到衣食的重要。成功的人珍惜自己的成功，失敗的人珍惜自己的付出，因為他們知道成功的不易，付出的辛勞。而智者，居陋室而自娛，無得失而自樂，他們珍惜自己所擁有的一切。因為他們知道，只有現在的擁有才最值得珍惜，失去的和將來的只是水中月鏡中花，雖美卻虛幻。

“悟已往之不諫，知來者之可追。”古風悠悠中陶淵明吟唱于田園菊下，坦然恬然笑嘲一切務幻望虛之子。

也有哲人說，人如負筐采石者，于歲月的崎嶇蜿蜒間采擷心愛的珍寶，載著越來越重的行囊，追趕流逝著的光陰而懷揣曾經希冀的未來。當衣食使人淪于瑣屑庸俗，成敗使人墮為鉤心斗角，擁有，竟成了累贅。或許，讓昨天隨風而逝，讓明天姍姍而至，失去些擁有，我們會更輕松。

有登山者不幸將腿夾于兩石間，呼喚、推石都不得救，他竟勇敢地用刀剪將腿卸下，血流殷紅，浸潤石土，他忍痛爬行找人幫助。后來他得救了，雖丟失了健壯的肢體卻保住了完整的生命。

面對強權富貴的逼迫誘惑，職位榮耀都成了陷阱上的屏障。李白憤然甩袖而去，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”他超凡于名利之上，慨然擺脫擁有的羈絆，名垂千古。

壁虎能斷尾，所以弱小的它們勇敢地長存于世;蝸牛不舍殼，所以只能緩慢地爬于尺寸之地。舍棄，不是浪費。當前進的步伐因行囊而蹣跚，舍掉偌重的負荷，腳步才會更堅實。甚至舍棄比擁有需要更多的勇氣，擁有是我們曾經辛苦的汗水、心愛的珍品，棄之，幾許依依之情絲痛心呵!

許多的選擇與行為都令人難以左右，處于昨日與明朝，總會有幾多惆悵幾多憧憬。人生就似乘車，于一站站的聚合離別而或喜或悲，成熟就在選擇中成就。珍惜自己的擁有，學會割舍自己的擁有，才能真正擁有自我。