第一篇:高考議論文的八種模式
高考議論文的八種模式,1、議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式:觀點(diǎn)+素材+分析+小結(jié),2、議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式:觀點(diǎn)+道理+素材+分析+小結(jié),3、正反論證:觀點(diǎn)+立論(立論+素材+分析)+駁論(駁論+素材+分析)+小結(jié),等等。
1、模式一:
議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式:觀點(diǎn)+素材+分析+小結(jié)
觀點(diǎn)——明確(一句話,干凈利落)
素材——事例典型,敘述簡(jiǎn)潔(用公眾認(rèn)可的例子,某人之類少用為妙)
分析——緊扣中心論述,不游離
小結(jié)——?dú)w納,點(diǎn)破主題
注意:最好多用幾個(gè)素材,每個(gè)素材都應(yīng)有相應(yīng)的分析。
示例:
生命的光芒,因位置而變幻。(觀點(diǎn))
扎拉?菲利普斯是英國(guó)伊麗莎白女王的外孫女,曾被《人物》雜志評(píng)為“全球最美麗的50個(gè)人”之一,她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而,當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個(gè)馬術(shù)騎手時(shí),她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕,褪去禮服,她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練,擠在地?cái)偵咸暨x別人用過的馬鞍。2006年9月,她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍,整個(gè)英倫為之振奮。(事例)
在賽場(chǎng)這個(gè)新位置上,扎拉公主宛如露珠,盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里,她的美麗讓皇室生輝;在賽場(chǎng)上,她的技術(shù)讓眾人折服。(評(píng)論)
在生命的錦緞上,我們每個(gè)人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí),怎樣讓適合錦色的繁花添到錦緞上綻放,怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。(小結(jié)引申分析)(317字)
注意:素材必須有分析
反例:“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到;明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒,一文不名,生活上??恐艿芙訚?jì);蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒;居里夫人剛滿十歲就外出打工??可見貧困也是一筆財(cái)富。
弊端:論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離,兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁,論點(diǎn)還是論點(diǎn),論據(jù)還是論據(jù);論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用,論點(diǎn)孤立無援,也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文,論點(diǎn)無論怎樣正確,也不足以服人;論據(jù)無論怎樣充足,也不過是一堆零碎的材料。
修改:“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒;范仲淹兩歲喪父,隨母改嫁,幼時(shí)連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到;明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒,一文不名,生活上??恐艿芙訚?jì);蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個(gè)流浪兒;居里夫人剛滿十歲就外出打工??這都是幼時(shí)曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤,是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟,塑造自我,完善自我,最終成為參天大樹,開出燦爛之花。由此看來,貧窮并不可怕,可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變,就要奮發(fā)圖強(qiáng),越是貧困越激勵(lì)人奮發(fā)上進(jìn),這何嘗又不是一筆財(cái)富呢?
2、模式二:
議論文段標(biāo)準(zhǔn)模式:觀點(diǎn)+道理+素材+分析+小結(jié)
觀點(diǎn)——明確(一句話,干凈利落)
道理——進(jìn)一步詮釋觀點(diǎn),力求準(zhǔn)確、具體、深刻
材料——事例典型,敘述簡(jiǎn)潔(用公眾認(rèn)可的例子,某人之類少用為妙)
分析——緊扣中心論述,不游離
小結(jié)——?dú)w納,點(diǎn)破主題
例文:
回到原點(diǎn)
電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更予人一個(gè)耐人尋思的結(jié)尾,張麻子歷經(jīng)腥風(fēng)血雨又重上馬鞍,馳入山林。也許英雄的歸宿終是草莽!電影的結(jié)局總是太蒙太奇,但我慶幸,英雄不是走回頭路,他只不過是回到原點(diǎn),那里才有刀光劍影,那里才有豪邁與灑脫。
回到原點(diǎn),重返本真,重拾你的真性情。(提出論點(diǎn))
難忘畢淑敏的一句話:“額頭上沒有一絲皺紋的美人,怕血管里流動(dòng)的都是水?!钡拇_,生活在現(xiàn)代世界里的人們是不是已經(jīng)忘記自己不飾粉黛的素顏,是不是已經(jīng)遺漏了真性的原點(diǎn)?我們習(xí)慣于擠出不由衷的笑容,習(xí)慣于對(duì)化妝品和面具的依賴。殊不知我們暗自高興以為歲月的痕跡和世故的表情統(tǒng)統(tǒng)遮去,卻令自己最珍貴的一面,生命最澎湃的熱度一同抹去。(道理論證)
生命的原點(diǎn)在于個(gè)性的張揚(yáng),在于情感的表露,在于性格的突圍。回到原點(diǎn)不是褪下成熟的外衣,而是撕掉不必要的包裝;回到原點(diǎn)不是原地踏步,更不是退回起點(diǎn),二是以淡定而真實(shí)的姿態(tài)上路,輕輕抬頭,已屈指行程二萬,翻越無數(shù)的高山??(道理論證)
每次坐飛機(jī)時(shí),空乘人員都會(huì)為乘客演示應(yīng)急用品的使用方法。面對(duì)乘客,本是機(jī)上空姐綻放最美麗一面的時(shí)機(jī),但我卻每每看見一張張驀然而冰冷的臉,很規(guī)范卻很敷衍。(事實(shí)論據(jù))
我想,再動(dòng)人的臉容也經(jīng)不起隨意的解讀和虛偽的擺弄?;氐皆c(diǎn),雖不完美亦叫人親切;遠(yuǎn)離原點(diǎn),盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點(diǎn),是展現(xiàn)自己自然而感性的一面,是在生命的軌跡上搏動(dòng)著最和諧的節(jié)奏,是在自己和他人的心中演繹著真善。(分析)
于是想起著名的人口學(xué)家馬寅初。盡管在那個(gè)人云亦云的年代,多少學(xué)者為茍全學(xué)說已放下知識(shí)分子的尊嚴(yán),但馬老依然保持著不屈的姿態(tài)?!皩庿Q而死,不默而生”。造反者說他已丟掉立場(chǎng)的原點(diǎn),我卻謂馬老回到了一個(gè)學(xué)者應(yīng)有的原點(diǎn)?!敖^不向以力服人不以理服人的人低頭”。這個(gè)原點(diǎn)如此厚重而神圣,承載了人性的光輝和一個(gè)知識(shí)分子最倔強(qiáng)的底線。(事實(shí)論據(jù)+分析)
原定不是起點(diǎn),堅(jiān)守原點(diǎn)者業(yè)已登上一個(gè)道德的高臺(tái),原點(diǎn)又是起點(diǎn),堅(jiān)守原點(diǎn),回到原點(diǎn)者從這里再出發(fā),再揚(yáng)帆啟航,最淋漓也最真實(shí),最平平淡淡也是最轟轟烈烈。
在一個(gè)浮躁的社會(huì)里,我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”,但一個(gè)人人都標(biāo)榜“金錢為原點(diǎn)”、“權(quán)力為原點(diǎn)”的社會(huì)又何嘗不是一個(gè)迷失了原點(diǎn)的貧血社會(huì)?惟有每個(gè)人都自覺地尋找原點(diǎn)的坐標(biāo),重獲人性的莊嚴(yán),才有“民德歸厚”的一天。
回到原點(diǎn),重拾本真,這樣的要求算不算太高?(最后三段,小結(jié))
3、模式三:
正反論證:觀點(diǎn)+立論(立論+素材+分析)+駁論(駁論+素材+分析)+小結(jié)
例文:
幸福之花,開在感恩枝頭
落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。士為知己者死,女為悅己者容。這是人類的感恩。因?yàn)槎酶卸?,他們擁有了一顆金子般的心,因?yàn)槎酶卸鳎麄儎?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。
懂得感恩,這世界才會(huì)如此美麗?!爸覄t《出師表》孝則《陳情表》”,這兩表道盡了人間感恩的真諦,演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩,諸葛亮七出祁山,巧計(jì)破敵軍,為劉備打天下立下了汗馬功勞。為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩,他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸,但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人,且名揚(yáng)四方,為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想,十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨,李密卻不曾忘記自己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者,向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。
他們的感恩溫暖了自已,感動(dòng)了后人。那一刻,幸福之花,在他們的感恩的枝頭灼灼其華。
感恩之心,是我們維系這個(gè)世界的根本,擁有感恩的心,才能稱之為有靈性的人,然而一旦失去后果不堪設(shè)想。(反面過渡)(特別注意)
云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié),我不想說他的殘忍。我只想說,他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他,而他卻便之蒙羞;他的父母用心血把他養(yǎng)大,他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚;他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心,也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花開在哪里?
古往今來,知道感恩的值多少?數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓,矢志不渝,是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩;荊軻賭命,是為報(bào)太子知遇之恩的感恩;袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻,是為祖國(guó)的感恩。
懷抱一顆感恩的心,讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助,深深銘記,將之傳遞,這世界因感恩而美麗。人世間沒有不絕的風(fēng)暴,感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花,開在感恩枝頭,灼灼其華。(照應(yīng))
4、模式四:
辯證分析:觀點(diǎn)+矛盾一方(分論點(diǎn)+素材+分析)+矛盾另一方(分論點(diǎn)+素材+分析)+結(jié)論
逆境與成才
人們無不向往美好的環(huán)境,因?yàn)楹玫沫h(huán)境能使成才的道路暢通無阻;同時(shí),人們也認(rèn)識(shí)到,“自古雄才多磨難,從來紈绔少偉男”,順境造就幸運(yùn)兒,而逆境往往造就偉人。這是因?yàn)?,順境雖說給人的成長(zhǎng)鋪平了道路,但逆境更能催人奮進(jìn)。(提出觀點(diǎn))
歷史事實(shí)證明,厄運(yùn)能磨煉人的斗志。身遭腐刑摧殘的司馬遷,就是以身處逆境而自強(qiáng)不息的歷代先賢為楷模,他憑驚人的毅力完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之《離騷》”的皇皇巨著《史記》,成為史家的不祧之祖,我國(guó)力學(xué)、橋梁專家李國(guó)杰教授,在“文革”期間身居“隔離室”,經(jīng)常受審訊,在這惡劣的環(huán)境里,他頂住各方面的壓力,寫出了10萬字的專著《梁扭轉(zhuǎn)理論——梁橋的扭轉(zhuǎn)、穩(wěn)定和振動(dòng)》,填補(bǔ)了一項(xiàng)世界橋梁建筑學(xué)上的空白。司馬遷說:“文王拘而演《周易》,仲尼厄而作《春秋》,屈原放逐賦《離騷》,左丘失明著《國(guó)語》,孫子臏腳修兵法,韓非囚秦著《說難》??”可見“艱難困苦,玉成于汝”,確實(shí)有道理。(矛盾一方)
但是,逆境能夠出人才,絕不意味著逆境一定出人才。一個(gè)人能夠成才,關(guān)鍵在于自身主觀上是否努力。巴爾扎克說得好,苦難對(duì)于天才是一塊墊腳石,對(duì)能干的人是一筆財(cái)富,對(duì)弱者是一個(gè)萬丈深淵。同樣是貧寒的生活環(huán)境,貝利經(jīng)受困難的磨練,成為一代球王,而有些人卻墮落為小偷;同樣是身有殘疾,張海迪成了中國(guó)當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的楷模,而有些人卻淪落為乞丐;同樣是國(guó)民黨反動(dòng)派的鐐銬和鐵窗,江姐成了堅(jiān)貞不屈的烈士,甫志高卻成為可恥的叛徒??可見,面對(duì)逆境,喪失奮斗勇氣和決心的人只能是苦苦呻吟、怨天尤人,甚至自甘墮落;只有“扼住命運(yùn)咽喉”的人,才能“貧賤不能移,威武不能屈”,超越任何障礙,戰(zhàn)勝任何困難,成為堪擔(dān)大任的“大丈夫”。(矛盾另一方)
我們希望整個(gè)人生都一帆風(fēng)順,但對(duì)于絕大多數(shù)人來說,這是不可能的。如果遭遇逆境,應(yīng)該怎么辦?不要?jiǎng)訐u,不必氣餒,積極進(jìn)取,奮力開拓,這,就是我們應(yīng)取的態(tài)度。
注意:本文論據(jù)較為陳舊,不足為訓(xùn)。關(guān)鍵是學(xué)本文的辯證思維和結(jié)構(gòu)。(小結(jié))
花開絢爛,只因有愛花的蜂蝶才倍加美麗;漠視它,只會(huì)在花敗英殘后哀嘆感傷。日出燦爛,只因有熱愛陽光的人才倍加溫暖;藐視它,只會(huì)在黑夜里孤寒后悔。
珍珠是苦難的歷史所創(chuàng)造的美好。——題記
珍珠,飽經(jīng)了砂石的折磨,卻用自己的淚水緊緊包裹住苦難,用血肉之軀磨礪出一顆又大又圓又亮的晶體?!挥薪?jīng)歷了苦難的磨練,才能成就美好。
“烏臺(tái)詩案”之后,蘇子瞻以戴罪之身來到了黃州。原來日復(fù)一日的應(yīng)酬,連篇累牘的唱和,曾經(jīng)風(fēng)光無限的世界已在身邊轟然消失,“平生親友,無一字見及,有書與之亦不答”。一代名人從此混跡于樵夫漁民之間不被人認(rèn)識(shí),更無人重視,只能在寂寞中惶恐,在惶恐中煎熬。更有甚者,遭受誣陷卻無法洗刷,無處辯解,更不知如何去抗?fàn)帲鋬?nèi)心的痛苦可想而知。
這個(gè)時(shí)期,對(duì)于蘇軾來說,除了苦難,還是苦難??煽嚯y是所大學(xué)校。正是這無盡的苦難使他脫胎換骨,從天真走向了成熟。難言的孤獨(dú),無邊的凄冷,使他徹底洗去了人生的喧鬧,轉(zhuǎn)而去尋找無言的山水,遠(yuǎn)逝的古人,以此作為對(duì)苦難的掙扎和斗爭(zhēng)??嚯y,使蘇東坡經(jīng)歷了磨練與考驗(yàn),使他的藝術(shù)才情得到了一次蒸餾和升華。他從苦難之中劫后余生,進(jìn)而孕育了《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》等千古絕唱,成就了他在詩文史上的一代輝煌。是黃州成全了他,是苦難成就了他,是對(duì)苦難的頑強(qiáng)抗?fàn)幊删土怂妮x煌。
有一種鳥在大限到來之時(shí)集梧桐枝自焚,在烈火中得以新生。而新生后,其羽更豐,其音更清,其神更髓,是曰鳳凰。鳳凰擁有美麗的外表,殊不知這是因?yàn)樗柦?jīng)了磨難,在熊熊烈火之中燃燒自己,升華自己,從而獲得了新生,這就是“鳳凰涅磐”。熊熊烈火燒不毀她堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的抗?fàn)?,恰恰是這無情的烈火成就了她的美麗。
一直很崇敬那些苦行僧。一套簡(jiǎn)單的僧衣,一顆真誠(chéng)的心,面對(duì)苦難,迎著苦難,始終不渝地追求著自己的信仰。用步行的方式,以雪水、野草為食物,不顧風(fēng)吹雨打日曬,虔誠(chéng)地一步一步地匍匐前行,向著心中的目標(biāo)前進(jìn)??v然山高水深,荊棘遍野,步履艱難,傷痕累累,卻從無畏懼之心、退縮之意,義無返顧地、一步一個(gè)腳印地前進(jìn),將一切艱難險(xiǎn)阻踩在腳下。他們說:人生如逆旅,我亦是行人。在飽經(jīng)了磨難之后,他們最終到達(dá)了心靈的彼岸??嚯y,是苦難成就了他們的信仰。
文王拘,而演周易;仲尼厄,而作春秋;屈原放逐,乃賦離騷;左丘失明,厥有國(guó)語;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳呂覽;韓非囚秦,《說難》《孤憤》……只有流過血的手指,才能彈出世間絕唱;只有飽經(jīng)沙石的磨礪,才能結(jié)晶美麗的珍珠;只有經(jīng)歷過地獄的磨練,才能擁有創(chuàng)造天堂的力量。——苦難成就美好!
第二篇:2018高考議論文的結(jié)構(gòu)模式
高考議論文的結(jié)構(gòu)模式
并列式議論文
一、什么是并列式議論文結(jié)構(gòu)
在論證思路中,為了論述的方便,將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn),或是把論據(jù)并列起來,論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的,這就是并列式。
例:作文《穩(wěn)中求勝》,中心論點(diǎn):為人沉穩(wěn),穩(wěn)中求勝 三個(gè)分論點(diǎn):
1、沉穩(wěn)從志而來
2、沉穩(wěn)從難而來
3、沉穩(wěn)從無欲而來
這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn),論證充分,結(jié)構(gòu)清晰。
并列式分論點(diǎn)的好處在于能多角度、多方位地論述觀點(diǎn),使文章條理清晰,論述充分,避免了論述片面、空泛的不足。
二、并列式結(jié)構(gòu)的幾種模式
(一)并列式模式一 1.引入 2.中心論點(diǎn)
3.分論點(diǎn)一(獨(dú)立成段)論據(jù)一 4.分論點(diǎn)二(獨(dú)立成段)論據(jù)二 5.分論點(diǎn)三(獨(dú)立成段)論據(jù)三 6.結(jié)尾
◇樣例 以“雜”為話題寫一篇作文
亂花漸欲迷人眼
“暮春三月,江南草長(zhǎng),雜花生樹,群鶯亂飛?!?,其中的“雜花”一詞非但沒有給予我們紛亂不堪的感覺,反而,它給我們帶來一種萬物復(fù)蘇、一派蓬勃的景致。確實(shí),虎嘯深山、魚游潭淵、駝走大漠、雁排長(zhǎng)空的雜景紛呈,會(huì)時(shí)時(shí)令人感到喜悅和頓悟。(引入)
其實(shí),不僅自然如此,在文學(xué)的海洋、丹青的園林、音樂的殿堂,“雜”又何嘗不是撐起一片絢麗的天空?(中心論點(diǎn))
“雜”的呈現(xiàn)構(gòu)造起了文學(xué)之海的波瀾壯闊。(分論點(diǎn)一,獨(dú)立成段)
魯迅曾就《紅樓夢(mèng)》說過一番話:“單單命意,就因讀者的不同而有種種:經(jīng)學(xué)家看見《易》;道學(xué)家看見淫;才子看見纏綿;革命家看見排滿;流言家看見宮闈秘事。”這便是讀者眼光的雜。而對(duì)創(chuàng)作者來說,內(nèi)容的紛雜就更顯得重要。從先秦的諸子散文,到后來的建安風(fēng)骨、駢體文等等,這都是形式上的雜。試想,若只有刺秦的荊軻、舞劍的項(xiàng)莊之類的熱血男兒,而無出塞的昭君、悲歌的虞姬之類的柔美女子,文學(xué)會(huì)顯得多么枯燥乏味。列夫·托爾斯泰沉重的道德感,歌德充滿睿智的人生詩篇,拜倫呼喚奮斗的熱情,以及中國(guó)現(xiàn)代林語堂的幽默、梁實(shí)秋的瀟灑、徐志摩的醉情,這一切的交錯(cuò),都使得文學(xué)的海洋汪洋恣肆。(論據(jù)一)
“雜”營(yíng)造著丹青之園的姹紫嫣紅。(分論點(diǎn)二,獨(dú)立成段)
君不見鏤金雕彩的工筆畫攝人心魄?君不見清新明快的水墨畫潔人心靈?畫苑的不同畫風(fēng),時(shí)時(shí)讓人流連忘返。吳道子筆下的仙風(fēng)道骨,以及如佩玉般嬌美的仙女,宛如一陣穿堂而過的風(fēng),一陣裊裊氤氳的水汽。而達(dá)·芬奇筆下蒙娜麗莎那迷人的微笑、梵高充滿張力的《向日葵》和奇幻神奇的《星夜》,也都給予了我們深深的震撼。至于徐悲鴻奔騰的駿馬、齊白石悠然的青蝦,也時(shí)時(shí)給予我們藝術(shù)上的奇妙感受。(論據(jù)二)
“雜”還為音樂殿堂鑄就了它的輝煌璀璨。(分論點(diǎn)三,獨(dú)立成段)
古時(shí)就有讓孔子不知肉味的“韶樂”,嵇康臨刑而撫的那首《廣陵散》,更是絕唱。“雜”讓音樂更生動(dòng)迷人。杜秋娘的“猶抱琵琶半遮面”的韻味,英娘的反彈琵琶,也不時(shí)為后人稱道。至若“文革”時(shí)期,人們天天只能翻來覆去看幾個(gè)樣板戲,這種單一乏味讓人難以忍受。如今,我們可以自在地欣賞卡拉揚(yáng)那當(dāng)頭棒喝的驚悚、切利畢達(dá)奇拈花一笑的淡泊以及約胡姆醍醐灌頂?shù)木次罚瑢?shí)在讓人欣慰。(論據(jù)三)
“雜”是一種韻、一種美,它如玫瑰色的晨霧,又如蔚藍(lán)色的海洋,在紛呈處給予我們“亂花漸欲迷人眼”的美麗,文學(xué)、藝術(shù)、音樂,離不開“雜”!美哉,雜?。ńY(jié)尾)
(二)并列式模式二 1.引入 2.中心論點(diǎn)
3.論據(jù)一
分論點(diǎn)一(獨(dú)立成段)4.論據(jù)二
分論點(diǎn)二(獨(dú)立成段)5.論據(jù)三
分論點(diǎn)三(獨(dú)立成段)6.結(jié)尾
◇樣例
以“答案是豐富多彩的”為話題寫一篇作文。
世界因多彩而精彩
鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,萬類霜天競(jìng)自由。世界因萬物而多彩,因多彩而精彩。
在這個(gè)多元又多極的世界,每一天都有新鮮事物的產(chǎn)生。很多問題本來就沒有一定的答案,如果有,也只有高下之分,而無對(duì)錯(cuò)之分。何必去窮究根底,追求統(tǒng)一呢?
還記得歷史課上那個(gè)教完古代史后的必答題:你最喜歡哪個(gè)朝代?往往答案是無奇不有,讓老師眼花繚亂。誰也沒有想去評(píng)出一個(gè)大眾化的“最愛”,那本身就是無益之舉,何必要統(tǒng)一呢?“酣眠固不可少,小睡也別有風(fēng)味”呀!戰(zhàn)國(guó)時(shí)的諸子蜂起,百家爭(zhēng)鳴,秦時(shí)的明月漢時(shí)的雄關(guān),西晉竹林七賢的隱逸,三國(guó)的鼎足之勢(shì),還有唐的風(fēng)華與宋的儒雅,元的四海歸一以及明清的肅穆莊嚴(yán),無一不美,無一不留下千古的傳奇。
所以我說,歷史因多彩而精彩。
“輕輕地我走了,正如我輕輕地來?!币髟佒熘灸Φ募丫洌乙草p輕掀開文學(xué)神秘的面紗。李白“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄?!钡暮婪牛钌屉[“留得枯荷聽雨聲”的低沉,蘇軾“大江東去,浪淘盡,千古風(fēng)流人物”的曠達(dá),柳永“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆钡耐窦s,各有千秋。
所以我說,文學(xué)因多彩而精彩。
你可以在梅雨潭邊感受朱自清描述的綠色的陶醉,你也可以在西湖邊聆聽柳浪與黃鶯的對(duì)答;你可以小橋流水人家,也可以古道西風(fēng)瘦馬;你可以手持長(zhǎng)劍,獨(dú)立朔漠,感受“風(fēng)蕭蕭兮易水寒”的悲壯,你也可以手握畫筆,船頭簪花寫韻,領(lǐng)略一下“斜風(fēng)細(xì)雨不須歸”的閑適。從西域到東海,從朔北到江南,綺麗的風(fēng)光給世界增添了一抹耀眼的亮色。
所以我說,自然因多彩而精彩。
何必再去爭(zhēng)論紅樓中的花魁呢?不正是有了寶釵的端莊,黛玉的優(yōu)雅,湘云的開朗,妙玉的清高,熙鳳的潑辣,還有晴雯的俏麗,紫鵑的聰慧,平兒的細(xì)致,大觀園才得以流光,《紅樓夢(mèng)》才得以溢彩嗎?不正是因?yàn)橛辛烁鞣N個(gè)性迥異的人,才構(gòu)成了這么豐富的社會(huì)嗎? 所以我說,人類因多彩而精彩。
是的,太多了。世界上不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。那就借我一雙慧眼吧!用它,去領(lǐng)略春華與秋實(shí),夏炎與冬寒;用它,去笑對(duì)陰晴圓缺,云來雁往。
只因我相信,只有萬花齊放,才是春滿人間,那又何必去追求一枝獨(dú)秀呢? 因?yàn)槭澜缫蚨嗖识?
三、使用并列式模式的注意事項(xiàng)
第一,要避免從同一角度選擇論據(jù)。從同一角度選擇論據(jù),就缺乏廣度,導(dǎo)致論據(jù)復(fù)沓單調(diào),論證也就顯得以偏概全、蒼白無力;而從不同角度選擇論據(jù),既豐富全面,使論證廣泛展開,又典型精練使文章嚴(yán)謹(jǐn)有力。
第二,一般來說,幾個(gè)分論點(diǎn)之間是并列關(guān)系,本無前后之分,但在寫作時(shí)最好將重要的放在前面,次要的放在后面,使順序更加合理。
第三,并列式議論文特別要注意的是避免給人有泛泛而談的感覺,要注意點(diǎn)題。
四、并列式模式分論點(diǎn)的確立方法
1、從“是什么”的角度分解論點(diǎn)
例:中心論點(diǎn):樹立崇高的理想是獲得事業(yè)成功的前提。1)理想是奮斗的起點(diǎn)。2)理想是奮斗的目標(biāo)。3)理想是奮斗的動(dòng)力。
這三個(gè)并列的分論點(diǎn)是從中心論點(diǎn)分解出來的,又反過來支撐著中心論點(diǎn),只要依次證明分論點(diǎn)成立,也就論證了中心論點(diǎn),這便是并列式(橫向展開)。
注意要點(diǎn):
(1)考慮輕重程度及其相互關(guān)系。重在前,無輕重按順序。(2)形式要一目了然,即每段中心句應(yīng)在開頭。(3)多角度地觀察、分析、認(rèn)識(shí)事物。例:話題“自嘲”可以按如下這樣分解: ①自嘲,是機(jī)敏的退讓; ②自嘲,是面對(duì)缺點(diǎn)的勇敢; ③自嘲,是生存的智慧。
例:2006年遼寧話題“肩膀”可擴(kuò)展為三個(gè)分論點(diǎn): ①肩膀裝載著幸福,肩膀是親情的牽掛; ②肩膀承載著快樂,肩膀是友情的寄托; ③肩膀搭載著甜蜜,肩膀是愛情的相守。
例:中心論點(diǎn):包容,是這個(gè)美麗星球的子民所共同擁有和贊美的品德。1)包容是一種智慧,一種氣度。2)包容是一種修養(yǎng),一種境界。3)然而,包容不等于放任和縱容。
2、從“為什么”的角度分解論點(diǎn): 例
題目:《說“思”》: 要養(yǎng)成多想的習(xí)慣(總論點(diǎn))1)、多思才能把知識(shí)學(xué)活 2)、多思才能有所發(fā)明創(chuàng)造 3)、多思腦子才越用越靈 例
題目:《談意氣》
人要有意氣,有自己的意志和氣概,要意氣風(fēng)發(fā)。(總論點(diǎn))1)、人有意氣,才能有豁達(dá)的胸襟。
2)、人有意氣,才能有千古留名,流芳百世,才能在國(guó)家危難之時(shí)挺身而出。3)、人有意氣,才能摧不垮,壓不倒,追求不泯,意志不衰。
例
以《貧困也是一筆財(cái)富》為題進(jìn)行作文,題目已經(jīng)表明了中心論點(diǎn),那么分論點(diǎn)可以這樣設(shè)計(jì): ①貧困可催有志者奮發(fā)圖強(qiáng),改變命運(yùn),窮則思變; ②貧困可以培養(yǎng)人的意志和毅力;
③貧困能增長(zhǎng)人的能力,人的許多能力是在困境中鍛煉出來的。
3、從“怎么樣”的角度確定論點(diǎn) 例
題目:“人生的加減法”可以提出: ①面對(duì)人生的加減,要攜一顆淡然之心;
②面對(duì)人生的加減,要加一點(diǎn)自然的清逸野氣; ③面對(duì)人生的加減,貴在堅(jiān)持自我。例
題目:不要輕易說“不” 請(qǐng)記?。翰灰p易說“不”,我們不能在風(fēng)雨還沒吹倒自己之前就已先壓倒自己。(中心論點(diǎn))1)、不要輕易說“不”,不管身體遭受怎樣大的打擊。(分論點(diǎn)一)2)、不要輕易說“不”,哪怕曾經(jīng)如何繁榮昌盛一時(shí)。(分論點(diǎn)二)3)、不要輕易說“不”,即使拼命掙扎在生死的邊緣。(分論點(diǎn)三)
五、練習(xí):
1、以《論堅(jiān)持》為題目,從“是什么”“為什么”“怎么樣”的角度確立分論點(diǎn)。
2、以“談?dòng)矟h精神”為題寫一篇800字的并列式議論文。[例文賞析]
1、并列式分解“是什么”式例文
張開雙臂,選擇博愛
人生在世,說長(zhǎng),悠悠數(shù)萬日,遙遙無期;說短,匆匆?guī)资?,彈指一揮間。人生長(zhǎng)河里,我們常常需要作出選擇,我們要讓人生過得充實(shí)而有意義。張開雙臂,我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛,就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物,就是選擇把自己的整顆心,用于對(duì)生活的熱愛和對(duì)世界的感恩。
選擇博愛,就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路,處處關(guān)情。親情、友情、愛情,無不讓生命充滿感動(dòng)與絢麗。“慈母手中線,游子身上衣”是親情的關(guān)愛;“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”是友情的牽掛;“何當(dāng)共剪西窗燭,卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程,是那些情感,讓人們好 好生活,好好工作,好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感,讓生命多些感動(dòng)與回味。
選擇博愛,就是選擇對(duì)萬物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝,我們眼前的一切無不如白駒過隙,成為往事,我們要珍惜?。‘?dāng)清晨的第一縷陽光射進(jìn)瞳孔,當(dāng)水石相搏,一滴水珠親吻我的臉龐,當(dāng)微風(fēng)過處,樹葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情,那是對(duì)萬物的景仰和對(duì)生命的熱愛?。∥覀兡敲聪胱寱r(shí)光慢些流轉(zhuǎn),就讓我們珍惜生命的機(jī)緣吧!從此時(shí),從此地。這樣,我們多年后回味人生時(shí),就可以自豪地說:我一直都在珍惜,我無悔地選擇博愛,就是選擇高遠(yuǎn)的人生志向。
明朝學(xué)者王守仁說:“志不立,天下無可成之事。”確定志向,就是定位人生;為志向而奮斗,就是充實(shí)人生;實(shí)現(xiàn)志向,就是升華人生。人生就是在奮斗中一天天走向圓滿。有的人為了享樂,天天爭(zhēng)分奪秒,歲歲年華虛度,到頭來發(fā)現(xiàn)一輩子真短,怎么能不短呢?因?yàn)闆]有用博愛的心對(duì)待生活。
是的,我們一直在選擇,謹(jǐn)慎地選擇。選擇博愛,我們品味異樣精彩的人生;選擇回憶,我們度量往事的厚重;選擇誠(chéng)信,我們暢享生命的真真切切;選擇堅(jiān)強(qiáng),我們感受經(jīng)歷失敗后的成功的甘甜;選擇關(guān)愛,我們因幾顆心同時(shí)跳動(dòng)而愉悅不已??
揚(yáng)起生命之帆,讓濤聲為伴奏,扯纜繩作琴弦,掬勁風(fēng)當(dāng)號(hào)角,奏一曲超越時(shí)空的樂章,礁石間,狂浪里,我張開雙臂,用沸騰的流著我熱血的心,擁抱博愛——緊緊地——一生無悔!
2、并列分解“為什么”式例文
細(xì)節(jié)的魅力
有一種頗為流行的話,看歷史要看大勢(shì),看形勢(shì)要看主流,看人物要看大節(jié)。這自然沒錯(cuò)。但小事、細(xì)節(jié)也以其生動(dòng)、直觀、真實(shí)的特點(diǎn)而顯得更鮮活,更有魅力,為人所喜聞樂見,津津樂道,而且也可由小見大,見微知著。
細(xì)節(jié)可定勝負(fù)。中日甲午海戰(zhàn)前,日本間諜化裝到中國(guó)軍艦上偵察。當(dāng)時(shí),中國(guó)的軍艦在噸位、數(shù)量、火力上都勝于日本,舉國(guó)上下一片陶醉,以為中日海戰(zhàn),中方必勝無疑??墒侵袊?guó)軍艦的炮塔上居然橫七豎八晾著短褲、襪子,日本間諜就把這細(xì)節(jié)寫在情報(bào)中,并分析道:這是一支紀(jì)律松弛,管理混亂的軍隊(duì),不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。果然,海戰(zhàn)一開,中方慘敗,幾乎全軍覆沒,先進(jìn)的軍艦也都成了日軍的戰(zhàn)利品。
細(xì)節(jié)可知興衰??谷諔?zhàn)爭(zhēng)期間,華僑領(lǐng)袖陳嘉庚率團(tuán)到國(guó)內(nèi)訪問,他先到國(guó)統(tǒng)區(qū),國(guó)民黨用一頓800大洋的盛宴來款待;他后到延安,毛澤東則用幾元錢的家常便飯為他接風(fēng)。一奢一簡(jiǎn),使他看清了國(guó)民黨“前方吃緊,后方緊吃”不可挽回的腐敗墮落,看清了共產(chǎn)黨同仇敵愾、艱苦抗戰(zhàn)的勃勃生機(jī)。從此,他認(rèn)定中國(guó)的前途就寄托在中國(guó)共產(chǎn)黨身上,于是,就堅(jiān)定不移地站在中國(guó)共產(chǎn)黨一邊,成為中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友和中國(guó)革命勝利的見證。
細(xì)節(jié)可見精神。提到雷鋒,人們會(huì)想起他那補(bǔ)了又補(bǔ)的襪子。他給敬老院送去的一塊月餅;提到孔繁森,就會(huì)想起他去世后口袋中僅有的八元六角錢;提到朱德,就會(huì)想起井岡山上他的挑糧扁擔(dān);提到賀龍,就會(huì)想起長(zhǎng)征路上的金色魚鉤??這些英雄偉人做過的大事,說過的名言,人們可能記不清了,可是,他們的一些生活細(xì)節(jié)卻會(huì)讓后人永遠(yuǎn)難忘,他們的偉大精神也就通過這些不起眼的細(xì)節(jié)永駐人心。
細(xì)節(jié)是華美樂章的一個(gè)音符,細(xì)節(jié)是鴻篇巨制的一個(gè)單詞,細(xì)節(jié)是萬頃波濤中的一朵浪花,細(xì)節(jié)是萬仞高山上的一個(gè)石子。“一滴水可映出太陽光輝”,欣賞細(xì)節(jié),把玩細(xì)節(jié),會(huì)發(fā)現(xiàn),小小細(xì)節(jié),魅力無窮。
評(píng):本文中間三個(gè)分論點(diǎn)之間的關(guān)系是并列的。它們從不同的角度、不同側(cè)面對(duì)中心論點(diǎn)“細(xì)節(jié)有魅力”闡述其理由--為什么?
3、并列分解“怎么辦”式例文
干事業(yè)需要激情
激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng),沒有風(fēng)船就不能行駛;激情是火箭的推進(jìn)劑,沒有推進(jìn)劑,火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們,靈感可以催生不朽的藝術(shù),激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī);缺乏激情,疲沓渙散,很可能一事無成。因此,我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情,有了激情,工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。
對(duì)待工作的激情不是心血來潮,興之所至,而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中,有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人,他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁,因而工作成效明顯,事業(yè)日新月異。
高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想,人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針,可能鑲嵌了最昂貴的寶石,然而如果缺少了發(fā)條,它仍然一無用處。同樣,一個(gè)人無論是學(xué)富五車,還是健壯高大,如果對(duì)工作毫無激情,甚至連熱情都不足,生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想,正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱,才創(chuàng)造出了驕人的成就。
高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人,會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn),滿懷激情地投入工作;一個(gè)喪失責(zé)任感的人,會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān),自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩:“十年京兆一書生,愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄,慚愧萬家百姓心?!边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感,才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài),開拓創(chuàng)新,干好事業(yè)。高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求。“天行健,君子以自強(qiáng)不息。”自強(qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力,是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦,與時(shí)俱進(jìn),自強(qiáng)不息,克服知足常樂的思想惰性,向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn),不斷研究新情況,解決新問題,開辟新境界。
遞進(jìn)式議論文
一、特點(diǎn):結(jié)構(gòu)上,按照“提出問題—分析問題—解決問題”層層推進(jìn),環(huán)環(huán)相扣;內(nèi)容上以深入深刻見長(zhǎng)。
二、遞進(jìn)式的概念和要求: 后邊的論證是在前邊論證的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,前后是逐層深入、步步推進(jìn)的關(guān)系,各層的前后順序有嚴(yán)格要求,不能隨意改動(dòng)。這是議論文經(jīng)常使用的一種結(jié)構(gòu)方式。(關(guān)鍵:逐層深入)
三、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)的格式:
遞進(jìn)式的文章一般有兩種格式:
(一)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解,分成幾個(gè)分論點(diǎn),這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由表及里,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。以此反映層次間遞進(jìn)的關(guān)系。
例:高考作文《要做老實(shí)人》的分論點(diǎn),思考它們的關(guān)系? 高考作文《要做老實(shí)人》
第一層:做一個(gè)老實(shí)人,對(duì)自己是一種莫大的享受。第二層:做一個(gè)老實(shí)人,對(duì)別人是一種莫大的尊重。第三層:做一個(gè)老實(shí)人,是對(duì)整個(gè)社會(huì)環(huán)境的莫大貢獻(xiàn)。
文章分別從對(duì)己、對(duì)人、對(duì)整個(gè)社會(huì)三個(gè)角度由近及遠(yuǎn)加以論述,這三個(gè)方面是層層深入的,從而構(gòu)成了遞進(jìn)式結(jié)構(gòu),使文章說理更有說服力。
例:《說節(jié)儉》(層進(jìn)式)(內(nèi)容上的層進(jìn))分論點(diǎn)① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德
分論點(diǎn)② 當(dāng)今社會(huì)仍需提倡節(jié)儉
分論點(diǎn)③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉
(二)按照“提出問題,分析問題,解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu),即圍繞中心論點(diǎn)回答三個(gè)問題:①是什么,②為什么,③怎么辦。
例:《談惜時(shí)》
分論點(diǎn)① 珍惜時(shí)間是珍惜生命的表現(xiàn).(思想認(rèn)識(shí))?
是什么
分論點(diǎn)② 珍惜時(shí)間是學(xué)有所成的保證.(作用)?
為什么
分論點(diǎn)③ 珍惜時(shí)間應(yīng)落實(shí)到行動(dòng)中去.(做法)?
怎么做
解析:“我們應(yīng)該珍惜時(shí)間”這一中心論點(diǎn),其實(shí)包含著三層含義:是什么,為什么,怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的,只有先有了正確的思想認(rèn)識(shí),才能認(rèn)清其意義和作用,才會(huì)把“惜時(shí)”化為自覺的行動(dòng)。建立這樣的層進(jìn)式的分論點(diǎn),能使說理透徹,邏輯思路清晰。
例:《要鉆牛角尖》的提綱
(1)什么是“鉆牛角尖”:對(duì)任何事情,哪怕是極細(xì)小的事情,都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度(是什么)(2)搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就,搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造(為什么)(3)“鉆牛角尖”要有認(rèn)真的態(tài)度,要有鍥而不舍的精神,要掌握科學(xué)的方法(怎么辦)例:《談風(fēng)度》
中心論點(diǎn):風(fēng)度也是一種成功 分論點(diǎn): ①風(fēng)度是一種美德,一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。(風(fēng)度是什么,揭示風(fēng)度的內(nèi)涵)
②有了風(fēng)度,能受到別人的尊重,人與人之間增進(jìn)愛心,有利于和睦相處。
(擁有風(fēng)度的意義何在,風(fēng)度有何重要性)
③要有風(fēng)度,須加強(qiáng)道德情操的修養(yǎng),摒棄粗俗言行,自覺培養(yǎng)良好的習(xí)慣。(怎樣才能擁有風(fēng)度,具體做法是什么)
四、在運(yùn)用遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)時(shí)要注意:
文章各層次之間是層層深入,步步推進(jìn)的,前后順序有嚴(yán)格要求,不能隨意改動(dòng),否則就會(huì)影響文章的說理邏輯。
例如:
中心論點(diǎn):從小要樹立遠(yuǎn)大理想:
分論點(diǎn): 第一部分:怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。
第二部分:什么是遠(yuǎn)大的理想。
第三部分:為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。
錯(cuò)誤之處:沒有合理安排邏輯順序,第一部分應(yīng)該放到最后。才能照應(yīng)“提出問題,分析問題,解決問題”的思路
五、練習(xí)
以“理解”為中心論點(diǎn),列出三個(gè)遞進(jìn)式的分論點(diǎn),要求用第二種格式: 《理解萬歲》
A.什么是理解?(理解是一種寬容----理解不是單純的原諒和一味的放縱)B.為什么需要理解?(理解能使家庭更加和睦,友誼更加牢固)
C.怎樣理解?(理解的基礎(chǔ)是尊重----理解需要溝通,理解往往需要一個(gè)過程---理解要設(shè)身處地為別人著想)
例文: 談自立
時(shí)光漫漫,人類經(jīng)過了多少個(gè)世紀(jì),多少個(gè)春秋,經(jīng)歷了幾多磨難,幾多曲折,在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。
我國(guó)教育家陶行之曾說:“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干;靠天,靠人,靠祖上,不算是好漢。”這句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青年學(xué)生,更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母,依賴他人的人,是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的。現(xiàn)實(shí)生活中,一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大,缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),遇事不能獨(dú)立思考,分不清真善美和假丑惡,終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首啊!
個(gè)人要自立,民族也要自立。只有自立,民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來勤勞自立,奮斗不息,創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史,使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代,自從帝國(guó)主義打開中國(guó)的大門之后,中華民族便喪失了獨(dú)立自主,中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地,備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而,中華人民共和國(guó)自成立那天起,就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今,我們依靠獨(dú)立自主的外交政策,使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。
不僅個(gè)人要自立,民族要自立,人類也要自立。只有自立,人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過:“地球是人類搖籃,但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?!边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上,從沒有停止過對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人,過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造,永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活,那么最終是要走向毀滅的。今天,人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘,正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
人類的發(fā)展,歷史的事實(shí)告訴我們,個(gè)人要自立,民族要自立,人類要自立。只有自立,個(gè)人才能成長(zhǎng),民族才能自強(qiáng),人類才能發(fā)展。這就是真理,一條永恒的真理。
【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng),層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立,接著談民族自立,最后談人類自立——層層深入,步步推進(jìn),把自立的重大意義講得十分深入,透徹。
對(duì)照式議論文
一、概念 對(duì)照式,是從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證的一種結(jié)構(gòu)模式。
二、布局方式
引論
(提出論點(diǎn))
本論
正面論證 正面提出論點(diǎn)
正面論據(jù)論證
正面小結(jié)
反面論證 反面提出論點(diǎn)
反面論據(jù)論證
反面小結(jié) 結(jié)論(總結(jié)全文)
其基本結(jié)構(gòu)是先從正面論述,再從反面論述。(或順序相反)例如: 《苦難是一種財(cái)富》 中心論點(diǎn):苦難是一種財(cái)富。
正面:人需要苦難,需要苦難的磨練。(勾踐臥薪嘗膽)反面:溫室的幼苗是經(jīng)不起風(fēng)吹雨打的。(可以聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活材料)總結(jié):苦難能磨練出堅(jiān)強(qiáng)的毅力的超人的勇氣。【范文引領(lǐng)】
遭遇挫折,笑對(duì)痛苦
人之一世,殊為不易,在看似平坦安逸的人生旅途中布滿了種種坎坷和荊棘,往往使人困難重重,甚至痛不欲生。痛苦之于人,猶狂風(fēng)之于陋屋,巨浪之于孤舟,水血之于心臟。百世滄桑,不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一厥不振;人世千年,更不知有多少意志薄弱之人因受挫折放大痛苦而志氣消沉;萬古曠世,又不知有多少內(nèi)心懦弱之人因受挫折放大痛苦而葬身于萬劫不復(fù)的深淵??
因此,面對(duì)挫折,我們不應(yīng)放大痛苦,而應(yīng)直面人生,縮小痛苦,直至成功的那一天。(提出論點(diǎn),扣題快,有文采)
遭遇挫折,笑對(duì)痛苦,才是明智的選擇。(正面論證,正面提出論點(diǎn))
“老當(dāng)亦壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志?!背跆扑慕苤坏耐醪芍^“時(shí)運(yùn)不濟(jì),命途多舛”,然而直面挫折,他卻能達(dá)人知命,笑看人生。試想,如果王勃沒有開朗豁達(dá)的胸襟,他哪能吟出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的千古絕唱?(正面論據(jù)論證一)
“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的浪漫詩仙李白,在遭遇仕途不顧挫折重重后,他沉寂了嗎?消沉了嗎?沒有?!伴L(zhǎng)安市上酒家眠”,笑對(duì)痛苦,而對(duì)挫折他拂袖而去,遍訪名山,終于成就了他千古飄逸的浪漫情杯。
(正面論據(jù)論證二)
由此看來,面對(duì)挫折,我們不應(yīng)過分地深陷于痛苦失意的陰影中不能自撥;面對(duì)挫折,我們不應(yīng)終日浸泡在悲傷痛苦的泥沼中越陷越深;面對(duì)挫折,我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失了方向。遭遇挫折,縮小痛苦,才是明智的選擇。(分析透辟,三個(gè)“面對(duì)挫折”展開語段層次;正面小結(jié))
遭遇挫折,放大痛苦,結(jié)果將不堪設(shè)想。
(反面論證 反面提出論點(diǎn))
劉備面對(duì)失去二弟的挫折,因結(jié)義之情無法釋懷,放大痛苦,結(jié)果在痛苦中作出錯(cuò)誤決定,貿(mào)然出兵伐吳,落得“白帝托孤”的千古悲劇,可悲可悲!(反面論據(jù)論證一)
前事不忘,后事之師。古人已經(jīng)為我們作出太多的榜樣,也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里,挫折無處不在,若因一時(shí)受挫而放大痛苦,將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折,就當(dāng)它為一陣清風(fēng),讓它從你耳邊輕輕吹過;遭遇挫折,就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪,不要讓它在你心中激起驚濤巨波;遭遇挫折,就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒,眨一滴淚,就足以將它淹沒。(反面論據(jù)論證二)
遭遇挫折,放大痛苦,將會(huì)終生遺恨。(反面小結(jié)。)
遭遇挫折,不應(yīng)放大痛苦,擦一擦額上的汗,拭一拭眼中欲滴的淚,繼續(xù)前進(jìn)吧!相信總有一天會(huì)看見藍(lán)藍(lán)的天,白白的云,青青的草,還有你嘴角邊甜甜的笑??(總結(jié)全文,語言形象)
三、對(duì)照式的布局方法?!緦懽髦笇?dǎo)】
正反對(duì)比式的結(jié)構(gòu),既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間,也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說,就是“正面說了反面說”或“反面說了正面說”,它對(duì)于議論的深入,論點(diǎn)的突出,說服力的增強(qiáng),都有莫大的幫助。
(一)正反對(duì)比:先從正面論述,再從反面論述(或順序相反)。
示例1 論點(diǎn):愛拼才能贏
1、只有勇于拚搏,才能激起蘊(yùn)藏著的巨大的潛力,才能取得勝利(奧運(yùn)中國(guó)女排大翻盤)。
2、只有勇于拚搏,才能使自己提高到一個(gè)較高的精神層面上,才能具有不斷進(jìn)取的頑強(qiáng)意志,才能戰(zhàn)勝一個(gè)又一個(gè)的對(duì)手(劉翔不畏強(qiáng)手的事例)
3、如果縮手縮腳,妄自菲薄,輕易言敗,那只能聽任命運(yùn)的擺布,做命運(yùn)的奴隸(項(xiàng)羽的事例:勝敗兵家事不期,包羞忍辱是男兒。江東子弟多才俊,卷土重來未可知。)
(二)破立結(jié)合:先論證正面的觀點(diǎn),再批駁反面的觀點(diǎn)。示例2 論點(diǎn):知足常樂。
1、知足常樂這句話常受世人的非議,現(xiàn)在我要為它昭雪了。(先正面論述)
2、駁“不知足常樂”:“不知足”者在物質(zhì)和精神成功之后,享受的是一時(shí)之樂而非“常樂”。(反駁)
3、界定“知足者”的內(nèi)涵:“知足”不是無所追求,“知足”是忘我,忘我則“常樂”。(辨證分析肯定“知足常樂”)
4、雖然能做到“知足常樂”的人并不多,但“知足常樂”的確是至理名言。(總結(jié))使用正反對(duì)比法應(yīng)注意的問題:
第一、圍繞中心論點(diǎn)選擇比較材料,確定對(duì)比點(diǎn)。所選對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有差異的事物,論證時(shí)要緊扣文章的中心。
第二、正反論證應(yīng)有主有次。若文章從正面立論,主體部分則以正面論述為主,以反面論述為輔;若文章從反面立論,則以反面論述為主,以正面論述為輔。
【實(shí)戰(zhàn)演練】
閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。
鉛筆即將被裝箱運(yùn)走,制造者很不放心,把它帶到一旁跟它說:“在進(jìn)入這個(gè)世界之前,我有5句話要告訴你,如果你能記住這些話,就會(huì)成為最好的鉛筆?!?/p>
1、你將來能做很多大事,但是有一個(gè)前提,就是你不能盲目自由,你要允許自己被一只手握??;
2、你可能經(jīng)常會(huì)感受到刀削般的疼痛,但是這些痛苦都是必須的,它會(huì)使你成為一支更好的鉛筆;
3、不要過于固執(zhí),要承認(rèn)你所犯的任何錯(cuò)誤,并且勇于改正它;
4、不管穿上什么樣的外衣,你都要清楚一點(diǎn),你最重要的部分總是在里面;
5、在你走過的任何地方,都必須留下不可磨滅的痕跡,不管是什么狀態(tài),你必須寫下去。要記住,生活永遠(yuǎn)不會(huì)毫無意義。
要求:從5句話中任選一個(gè)角度構(gòu)思立意,從現(xiàn)實(shí)生活中選擇材料,自選角度,自擬題目?!痉段囊I(lǐng)】
幸福之花,開在感恩枝頭 落紅不是無情物,化作春泥更護(hù)花。這是花兒的感恩。烏鳥私情,愿乞終養(yǎng)。這是鳥兒的感恩。
士為知己者死,女為悅己者容。這是人類的感恩。
因?yàn)槎酶卸?,他們擁有了一顆金子般的心,因?yàn)槎酶卸?,他們?chuàng)下了人世間溫馨的傳奇。因?yàn)槎酶卸鳎@世界才會(huì)如此美麗。幸福入花,在感恩的枝頭美麗綻放。
“忠則《出師表》孝則《陳情表》”,這兩表道盡了人間感恩的真諦,演繹了人世間感恩的傳奇。為報(bào)劉備三顧茅廬之恩,諸葛亮七出祁山,巧計(jì)破敵軍,為劉備打天下立下了汗馬功勞?!俺鰩熌┙萆硐人?。長(zhǎng)使英雄淚滿襟。是后人為他寫下的詩篇,為報(bào)當(dāng)年的知遇之恩,他用畢身的精力向后人詮釋了感恩的真諦。自幼失去父母是李密的不幸,但祖母卻用自己的溫暖讓這個(gè)可憐的孩子長(zhǎng)大成人,且名揚(yáng)四方,為官作宰是多少讀市人畢生的夢(mèng)想,十年寒窗不正為一朝為官?然而當(dāng)這個(gè)機(jī)會(huì)真正來臨,李密卻不曾忘記自 己的祖母。他放棄了這個(gè)機(jī)會(huì)。因?yàn)樗馈白婺笩o臣無以終余年”。在為官和報(bào)恩之間他選擇了后者,向世人彰顯了一首偉大的詩篇——感恩。
他們的感恩溫暖了自已,感動(dòng)了后人。那一刻,幸福之花,在他們的感恩的枝頭灼灼其華。
感恩之心,是我們維系這個(gè)世界的根本,擁有感恩的心,才能稱之為有靈性的人,然而一旦失去后果不堪設(shè)想。
云南大學(xué)曾震驚一時(shí)的血案是多少人揮之不去的陰影。馬加爵一時(shí)的性起讓四個(gè)年輕的生命就此終結(jié),我不想說他的殘忍。我只想說,他真的不懂感恩。云南大學(xué)用知識(shí)培養(yǎng)他,而他卻便之蒙羞;他的父母用心血把他養(yǎng)大,他卻讓他們體會(huì)白發(fā)人送黑發(fā)人的苦楚;他與同學(xué)的同學(xué)情他不懂得珍惜。如果他有一顆感恩的心,也許這一切就不會(huì)發(fā)生。當(dāng)感恩的心不在,那一刻,他的幸福之花開在哪里?
數(shù)十年為戰(zhàn)友守墓,矢志不渝,是陳健對(duì)戰(zhàn)友的感恩;荊軻賭命,是為報(bào)太子知遇之恩的感恩;袁隆平數(shù)十年專注研究雜交水稻,是為祖國(guó)的感恩。
懷抱一顆感恩的心,讓我們將愛傳遞。將別人無私的幫助,深深銘記,并將之傳遞,這世界因感恩而美麗。
人世間沒有不絕的風(fēng)暴,感恩卻有其不老的風(fēng)情。幸福之花,開在感恩枝頭,灼灼其華。
高考議論文結(jié)構(gòu)類優(yōu)秀作文示例
心中有德
曾幾何時(shí),看慣了太多的鉤心斗角,也看倦了太多的貪官污吏,內(nèi)心迷惘而又不知所措你卻笑著對(duì)我說,若心中有德,一切終將釋然。(提出中心論點(diǎn))
心中有德,是那淡泊名利的心境。(分論點(diǎn)一)你靜靜地漫步于鄉(xiāng)間叢林,身上穿著打著層層補(bǔ)丁的衣服,腳上穿著破了洞的草鞋,臉龐被曬得黝黑,唯有那眼睛依舊炯炯有神。我望著你,陌生而又熟悉。身于豪門,本該享受榮華富貴,平步青云,怎奈你那高昂的頭顱,始終不愿垂下,寧可受苦受累也不為那“五斗米折腰”。你心中始終以百姓為重,卻放棄了自己的“大好前程”。(事例概括、分析論證)因?yàn)樾闹杏械?,那淡泊名利的心境,所以千百年來人們牢記你,那東晉著名詩人——陶淵明。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)一)
心中有德,是那舍生取義的精神。(分論點(diǎn)二)
你站在駛向零丁洋的船頭上,平靜而又無奈,平靜是因?yàn)槟阋曀廊鐨w,無奈是太多的無德者與元兵相勾結(jié),自己滿腔的愛國(guó)熱情卻敵不過內(nèi)外夾攻。留炎汗多次來找你,他給你講了那么多你看不到的“美好前程”,可你不但不接受,還對(duì)著留炎汗破口大罵,罵得驚天動(dòng)地,氣壯山河。(事例概括)是的,我知道,縱然你失去所有,可你還有一件東西永存心中,那就是德。你沒有忘記百姓,沒有忘記國(guó)家,于是便有了零丁洋上的千古絕唱“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”。一剎那,遠(yuǎn)處的宋代為你永存。(分析論證)因?yàn)樾闹杏械?,心中那舍生取義的精神,所以你永垂不朽?!拔奶煜椤鄙钌罾釉谌藗兊男纳?。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)二)
心中有德,是那救國(guó)救民為己任的情懷。(分論點(diǎn)三)你“受任于敗軍之際,奉命于危難之間”,多少個(gè)日日夜夜,你睡不上一點(diǎn)好覺,吃不上一頓好飯,更令人嘆息的是,后主劉禪之無能。救國(guó)之重任全壓在你身上,可你沒選擇逃避,你面對(duì)著,支撐著。不僅給蜀國(guó)創(chuàng)造了輝煌的歷史,也譜寫出了著名的《出師表》,以示你心中之德。(事例概括、分析論證)因?yàn)樾闹杏械?,那以救?guó)救民為己任之心,使臥龍之名——諸葛亮流芳百世,成為千古佳談。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)三)
于是我明白了,因?yàn)樾闹杏械拢悦鎸?duì)權(quán)利可以保持平靜的心態(tài);因?yàn)樾闹杏械?,所以為?guó)可以舍生取義;因?yàn)樾闹杏械?,所以常為?guó)著想,為百姓擔(dān)憂,直至死而無憾。
立德在心中,使心中有德,讓你不再迷惘,而是在德之引導(dǎo)下,走正確之路,并無怨無悔的走完一生。即使平淡也有滋味,即使平凡也會(huì)偉大,即使孤獨(dú)也會(huì)快樂。
因?yàn)樾闹杏械?(結(jié)尾,呼應(yīng)開頭)這樣的行文格式,便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下: ▲開頭(提出中心論點(diǎn))
▲第二部分:并列結(jié)構(gòu)(從“
是什么
”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證)
分論點(diǎn)一:心中有德,是那淡泊名利的心境。
(事例概括、點(diǎn)題、分析論證)分論點(diǎn)二:心中有德,是那舍生取義的精神。
(事例概括、點(diǎn)題、分析論證)
分論點(diǎn)三:心中有德,是那救國(guó)救民為己任的情懷。
(事例概括、點(diǎn)題、分析論證)▲結(jié)尾部分:深化話題
重申中心論點(diǎn)
直面挫折
天有不測(cè)之風(fēng)云,人有旦夕禍福。生活是風(fēng)雨與陽光的協(xié)奏曲,既然要生活,就必會(huì)遭受到風(fēng)雨的洗禮?,F(xiàn)對(duì)挫折,我們?cè)鯓硬拍軓椬嗪蒙畹臉氛拢浚ㄌ岢鲋行恼擖c(diǎn))
直面挫折,就需要勾踐“臥薪嘗膽,歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。(分論點(diǎn)一)
會(huì)稽一戰(zhàn),越王勾踐淪為吳王夫差的俘虜,他要做夫差的馬夫,為夫差牽馬,干牛馬般的粗重活,吃豬狗不如的飯菜,堂堂國(guó)君,竟要飽受此等恥辱!然而他沒有沉淪,而是忍辱負(fù)重,臥薪嘗膽,不斷激勵(lì)自己,經(jīng)過“十年生聚,十年教訓(xùn)”,終于苦心人,天不負(fù),三千越甲可吞吳,成為一代霸主。(事例概括)如果勾踐在直面挫折時(shí),沒有那種堅(jiān)毅的人生態(tài)度,終身都可能淪為夫差的俘虜。(分析論證)直面挫折,勾踐的堅(jiān)毅不屈讓他名垂千古。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)一)
直面挫折,就需要陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的恬淡心態(tài)。(分論點(diǎn)二)
面對(duì)社會(huì)黑暗,官場(chǎng)腐敗,民不聊生的現(xiàn)實(shí),他企圖通過入仕為國(guó)效力,然而時(shí)運(yùn)不濟(jì),命運(yùn)多舛,他最大的人生熱情被付諸東流,他哀嘆,郁悶,痛恨,在殘酷現(xiàn)實(shí)面前,他選擇了辭官歸隱,寄情于山水田園,他日出而作,日落而息,在南山下悠然采菊,在柳樹旁的宅堂前飲酒寫詩,逍遙自在。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。(事例概括)如果陶淵明在直面挫折時(shí),沒有那種恬淡的心態(tài),那么他肯定會(huì)抑郁一生的。(分析論證)直面挫折,陶淵明的恬淡心態(tài)讓他成為佳話。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)二)
直面挫折,就需要蘇軾“不以物喜,不以己悲”的樂觀豁達(dá)。(分論點(diǎn)三)因“烏臺(tái)詩案”,蘇軾被貶,他失意落魄,流落四方,輾轉(zhuǎn)難安,雖沒能“了卻君王天下事,贏得生前身后名”,但他仍高歌“月有陰晴圓缺,人有悲歡離合,此事古難全”,屢遭貶謫,仍能笑談人生。(事例概括)如果蘇軾在直面挫折時(shí),沒有那種樂觀豁達(dá)的心態(tài),那么他也無法在官場(chǎng)失意的人生中,尋找到人生中的樂趣。(分析論證)直面挫折,蘇軾的樂觀豁達(dá)讓他名隨史留。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)三)
輕輕翻開史冊(cè),你會(huì)看到,仲尼厄而《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語》。因?yàn)樗麄兌寄苤泵娲煺?,故成就了不凡業(yè)績(jī),成為歷史的天空中最閃耀的星。如果直面挫折,能與堅(jiān)毅同行,我們會(huì)多了一份頑強(qiáng)不屈;如果直面挫折,能與恬淡的心態(tài)同行,我們會(huì)多了一份泰然自若;如果直面挫折,能與樂觀豁達(dá)同行,我們會(huì)多了一份堅(jiān)定沉著。
在風(fēng)雨兼程時(shí),如果我們能直面挫折,學(xué)會(huì)堅(jiān)毅,學(xué)會(huì)恬淡,學(xué)會(huì)樂觀豁達(dá)。那么,生活處處有陽光?。ńY(jié)尾,呼應(yīng)開頭)
這樣的行文格式,便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下: ▲開頭(提出中心論點(diǎn))
▲第二部分:并列結(jié)構(gòu)(從“
怎么做
”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證)
分論點(diǎn)一:直面挫折,就需要勾踐“臥薪嘗膽,歷經(jīng)磨難而不屈”的堅(jiān)毅。
分論點(diǎn)二:直面挫折,就需要陶淵明“采菊東籬下,悠然見南山”的恬淡心態(tài)。分論點(diǎn)三:直面挫折,就需要蘇軾“不以物喜,不以己悲”的樂觀豁達(dá)?!Y(jié)尾部分:深化話題
重申中心論點(diǎn)
語言是溝通的鑰匙 語言在溝通中是多么地重要!它是一把閃光的鑰匙,使溝通直接到達(dá)人的心坎上。(提出中心論點(diǎn))恰如其分的語言表達(dá),利于親情的溝通。(分論點(diǎn)一)誠(chéng)然,父母?jìng)兌肌巴映升?,望女成鳳”。然而,當(dāng)子女跌倒時(shí),是痛斥“沒用的東西,怎么搞的”,還是送以一句“這次是有點(diǎn)失策,下回努力”,即會(huì)收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時(shí),父母?jìng)兪青嵵芈暶鳎骸澳遣恍?,絕對(duì)不行”,還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理,效果更不用提起。(事例概括)盡管溝通的心都如月光般皎潔,但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。(分析論證)可見,親情的溝通,要用好語言的鑰匙。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)一)
恰如其分的語言表達(dá),利于友情的溝通。(分論點(diǎn)二)
高適的“莫愁前路無知己,天下誰人不識(shí)君”與王勃的“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”,都用優(yōu)美的語言送走了友人,達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟,達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo),下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難,難于上青天”,友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷,溝通也便到了心坎。(事例概括)溝通并不像白居易說的“此時(shí)無聲勝有聲”,它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。(分析論證)友情的溝通,需要語言的鑰匙。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)二)
恰如其分的表達(dá),利于愛情的溝通。(分論點(diǎn)三)
文學(xué)著作中簡(jiǎn)?愛與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識(shí),便因?yàn)榱_伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好,簡(jiǎn)?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙,兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時(shí)對(duì)焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石,妾當(dāng)作蒲葦”,焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中,愛情得到了溝通。(事例概括)愛情有時(shí)不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼,竟無語凝噎”,而需要溝通。(分析論證)愛情的溝通,需要語言的鑰匙。(點(diǎn)題,呼應(yīng)分論點(diǎn)三)
一言以蔽之,請(qǐng)好好運(yùn)用語言的鑰匙,讓溝通直接到達(dá)心坎上。(結(jié)尾,呼應(yīng)開頭)
這樣的行文格式,便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下: ▲開頭(提出中心論點(diǎn))
▲第二部分:并列結(jié)構(gòu)(從“ 為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證)
分論點(diǎn)一:恰如其分的語言表達(dá),利于親情的溝通。(事例概括、點(diǎn)題、分析論證)分論點(diǎn)二:恰如其分的語言表達(dá),利于友情的溝通
(事例概括、點(diǎn)題、分析論證)分論點(diǎn)三:恰如其分的表達(dá),利于愛情的溝通。
(事例概括、點(diǎn)題、分析論證)▲
結(jié)尾部分:深化話題
重申中心論點(diǎn)
談堅(jiān)持
人們都希望駐足金碧輝煌的“羅馬宮城”,到達(dá)魂?duì)繅?mèng)縈的“象牙之塔”,實(shí)現(xiàn)自己長(zhǎng)久的夢(mèng)想,這就需要不懈的努力,因?yàn)閳?jiān)持就是勝利。(提出中心論點(diǎn))
堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn),是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑,是對(duì)理想的執(zhí)著,是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。(分論點(diǎn)一)
劉翔在汗水里爭(zhēng)渡,在“苦海”里泛舟,最終登上奧運(yùn)會(huì)冠軍的寶座,是堅(jiān)持;阿姆斯特朗戰(zhàn)勝癌癥,連續(xù)七次獲得環(huán)法自行車冠軍,這曠古絕世的奇跡還是堅(jiān)持。(事例概括)沒有堅(jiān)持,劉翔就無法登上冠軍的寶座;沒有堅(jiān)持,阿姆斯特朗就無法戰(zhàn)勝癌癥。(分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)一)
繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。(分論點(diǎn)二)
愛迪生的風(fēng)骨令人折服,他發(fā)明蓄電池歷時(shí)十年,進(jìn)行了五萬次實(shí)驗(yàn),才取得了成功。這就是堅(jiān)持的力量。有幅漫畫,畫面上那位老兄挖了四口井沒有見到水便揚(yáng)長(zhǎng)而去。其實(shí)有的井距水層只有一锨之遙,如果再堅(jiān)持一下,勝利便屬于他了,然而他放棄了,于是與成功失之交臂。(事例概括)丟棄恒久長(zhǎng)遠(yuǎn)的堅(jiān)持,撿起淺嘗輒止的遺憾,當(dāng)然摘不到金燦燦的蘋果了。(分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)二)
堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性,需要六出祁山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨(dú),更需更知其不可為而為的大智大勇。(分論點(diǎn)三)
張海迪從小便患了脊柱瘤,胸椎以下的肢體永遠(yuǎn)失去了知覺,然而她卻以驚人的毅力自學(xué)了英語、日 語和德語,甚至翻譯創(chuàng)作了幾十萬字的小說:這就是堅(jiān)持。(事例概括)堅(jiān)持使她只有三分之一的軀體放射出燦爛的光彩,堅(jiān)持使它終于托起了一輪不落的人生太陽。(分析論證、點(diǎn)題、呼應(yīng)分論點(diǎn)三)
當(dāng)然,堅(jiān)持不是固守,更不是畫地為牢。試想,如果蔡倫在造紙的多次失敗之后,仍堅(jiān)持原來的作法,而不是大膽的改進(jìn)原料,那么我們引以為自豪的“四大發(fā)明”恐怕就要改寫成“三大發(fā)明”。魯迅若不是認(rèn)清形勢(shì),棄醫(yī)從文,中國(guó)現(xiàn)代史上恐怕就要多一個(gè)平凡的醫(yī)生.而少一個(gè)文豪。那種只知在陳跡斑斑的老路上揮汗如雨,不撞南墻不回頭的人,是莽夫,是懦夫,其結(jié)果勢(shì)必南轅北轍,頭破血流。
遠(yuǎn)方的誘惑是我們之所以忙碌,之所以奮斗,之所以拼搏之所在。當(dāng)我們遇到困難,遭受挫折,當(dāng)我們汗流浹背,精疲力竭的時(shí)候,我們應(yīng)該在心中默念一聲:再堅(jiān)持一下。(結(jié)尾,呼應(yīng)開頭)
這樣的行文格式,便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下: ▲開頭(提出中心論點(diǎn))
▲第二部分:遞進(jìn)結(jié)構(gòu)(從“
是什么、為什么、怎么做 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證)
分論點(diǎn)一:堅(jiān)持是對(duì)極限的挑戰(zhàn),是對(duì)心血和汗水的慷慨揮灑,是對(duì)理想的執(zhí)著,是不是不到長(zhǎng)城不止步的豪邁。
分論點(diǎn)二:繩鋸木斷,水滴石穿,成功往往就誕生在再堅(jiān)持一下的努力之中。
分論點(diǎn)三:堅(jiān)持需要七擒孟獲的韌性,需要六出祁山的不墜之志,需要耐得住寂寞的孤獨(dú),更需更知其不可為而為的大智大勇。
▲結(jié)尾部分:深化話題
重申中心論點(diǎn)
位置
鳥兒飛翔在天空,天空是它的位置;駿馬奔馳在原野,原野是它的位置;猛獸出沒于山林,山林是它們的位置;魚兒潛游在清溪,清溪是它們的位置。
你有你的位置,我有我的位置,大家各有自己的位置。(提出中心論點(diǎn))有位置的人是幸福的。(分論點(diǎn)一,從“為什么”的角度正面論證中心論點(diǎn))
在瞬息萬變的世界上,如果能夠找準(zhǔn)自己的位置,發(fā)現(xiàn)自己的天地,那么,就不會(huì)迷失自我,丟失方向??梢詴r(shí)刻提醒自己:嘿,你的位置在這里。魯迅棄醫(yī)從文,拾起文筆作利匕,是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的位置;史鐵生不屈服于命運(yùn)的安排,一篇《我與地壇》使千萬人聲淚俱下,是因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)了自己的文學(xué)才華,找到了位置;華顏鈞流落街頭,雙目失明,以賣藝為生,但他為自己贏得了位置,于是,便贏得了生命??
有一些人沒有位置,沒有位置的人是殘缺的。(分論點(diǎn)二,從“為什么”的角度反面論證中心論點(diǎn))面對(duì)紛繁復(fù)雜的事務(wù),他們沒有堅(jiān)韌的支持,理性的判斷;面對(duì)白熱化的競(jìng)爭(zhēng),他們沒有終極的目標(biāo),強(qiáng)大的動(dòng)力。他們疲勞地奔波在荒漠之中,失敗是他們永遠(yuǎn)的歸宿。
屈原自投汨羅江,一代文豪自此灰飛煙滅,是因?yàn)樵诟瘮〉某?guó)宮廷沒有贏得應(yīng)有的位置;李白行走江湖,游歷山水,與朝露斜暉為伴,以麻布黃卷為友,也是因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪勢(shì)的朝廷沒留下他的位置;蒲松齡厭倦官場(chǎng),隱居山野,一本《聊齋志異》映出了一些人的猙獰面孔,也是因?yàn)樵诟「〕脸恋那鞍肷鷽]找到自己的位置??
有些人位置很“低”,但心很好,像李素麗,照樣成為人們學(xué)習(xí)的榜樣;、有些人位置很“高”,但心不正,像成克杰,最終還是身敗名裂,遺臭萬年。愿你我都能找到自己真正的位置,快快樂樂生活下去?。ńY(jié)尾,呼應(yīng)開頭)
這樣的行文格式,便于閱卷者迅速把握作者的思路。其結(jié)構(gòu)如下: ▲開頭(提出中心論點(diǎn))
▲第二部分:正反結(jié)構(gòu)(從“
為什么 ”的角度對(duì)中心論點(diǎn)展開論證)
分論點(diǎn)一:有位置的人是幸福的。
分論點(diǎn)二:有一些人沒有位置,沒有位置的人是殘缺的?!Y(jié)尾部分:深化話題
重申中心論點(diǎn)
第三篇:高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題(最終版)
高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題
【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】
1、并列式
2、對(duì)照式
3、層進(jìn)式
一、并列式①:
一、引論(提出論點(diǎn))
論據(jù)① +分析論證
二、本論(證明論點(diǎn))論據(jù)② +分析論證(并列)
論據(jù)③ +分析論證
三、結(jié)論(照應(yīng)全文)
高尚不需要理由
穿越歷史的星空,??吹皆S多驚人之舉,覺得意外,然后沉思,才感到意外后的背后是亙古不變的情理:高尚不需要理由。惟有高尚的心靈,才肯作出人意料的選擇,這才符合情理。這不是偶然,這是一種必然。(提出論點(diǎn))
千載胡曲,琵琶聲聲傳驛道
宮中傳著可怕的消息,皇上要選宮女去與胡人和親,其他的宮女惶恐萬分,惟有王昭君不慌不忙。果然,幾天之后,詔書宣布了選中宮女的名字,昭君也在其中。沒有悲傷,沒有無奈,有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程,一路上,撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。
許多人都感到意外,誰愿意離開繁盛的漢朝,去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方?
然而,高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景:大樹下,百姓歡歌笑語;田野中,人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這,無須驚訝。
百年足跡,演繹出生命的華彩
新疆北部龜裂的土地上,行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年,其間幾次重病,最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀,抵達(dá)伊犁之后,墾荒屯田,興修水利,在百姓心中,豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說,林則徐呀,你這是何苦?你遭如此不公正的待遇,你應(yīng)心灰意冷呀!
可是,高尚不需要理由。“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的詩句,早已決定你的生命,即使流放之中也依然彰顯華彩,照映千秋。
驚人一跪,決不向忘卻的誘惑屈服
1970年12月7日,波蘭華沙,細(xì)雨蒙蒙,曾被劃為猶太人區(qū)的地方,走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前,既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來,他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪,超越外交禮節(jié),令身旁的外交官大吃一驚,卻從此掀開了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。
不必吃驚呀,有知恥之心的人才會(huì)有這一跪,有正視歷史,敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人,才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡,你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后,應(yīng)當(dāng)明白:高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人,才能永遠(yuǎn)留在青史之中!
二、并列式②:
引論(提出中心論點(diǎn))
分論點(diǎn)1:論據(jù)+分析論證
本論分論點(diǎn)2:論據(jù)+分析論證
分論點(diǎn)3:論據(jù)+分析論證
結(jié)論(照應(yīng)全文)
(一)擬寫角度①:“是什么”
例:肩膀
①肩膀裝載著幸福,肩膀是親情的牽掛;②肩膀承載著快樂,肩膀是友情的寄托;
③肩膀搭載著甜蜜,肩膀是愛情的相守。
詩意地生活
太陽每天東升西落,行人每天匆匆而過,我們都在看似平靜的生活里奮力地拼搏。若說詩意地生活,在我看來并非海 1
明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫,不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中,留一方凈土種理想,然后一刻不停去奮斗,直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國(guó)維《人間詞話》中人生三境界。
理想是第一層境界:“獨(dú)上高樓,望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火,是理想洗去茫茫塵埃,是理想讓我們一眼望斷天涯,開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f:“我詩中的天堂正是我心中的理想。’’正是心中有理想才會(huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活,首先要有一個(gè)理想,不論它是黯淡還是光輝,也不論它是渺小還是偉大,若無理想,春天的繁花如何盛開出絢爛,夏日的星辰如何閃爍銀輝,人生之路,如何揚(yáng)帆起航,沖得一片詩情到碧霄?
奮斗是第二層境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念,生活的詩意,等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?,F(xiàn)世中,詩意地生活,便是拿起奮斗的斧劈開理想的石,卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想,便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打,步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套,南制百越,收為象郡.奮斗的腳步一刻都不曾停止,終于待得麾滅六國(guó),橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝,讓人生之路越走越寬,承起生命不可承受之重,瀟灑自由,躊躇滿志,擎起人生一片艷陽天。這等人生,誰人敢說不詩意?!
收獲是第三層境界:“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田,秋天,便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田,折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小,也不說這收獲是否等值,只要是收獲,便已是一種結(jié)果,成功了,便收獲鮮花與掌聲,失敗了,便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn),然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說:“人活一世,就像作一首詩,你的成功與失敗都是那片片詩情,點(diǎn)點(diǎn)詩意。”收獲,是收獲理想,收獲奮斗,收獲一段詩意的人生。
我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡,千金散盡還復(fù)來”的豪邁,但理想讓它明亮,奮斗讓它真實(shí),收獲讓它有一片金黃的款款詩意。
用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖,把生活活出詩意,種下理想,不懈奮斗,相信終會(huì)有“雁引愁心去,山銜好月來”的收獲!
(二)擬寫角度②:“為什么”
例:人要有意氣
①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。②人有意氣才能摧不垮,壓不倒。③人有意氣才能千古留名,流芳百世。
若為人生故,誠(chéng)信不可拋
人生,漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn),紛繁誘惑多。人,作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體,在人生的選擇題前,無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上,在一次又一次險(xiǎn)象中,人,究竟能選擇什么,該選擇什么?
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生;但若沒有誠(chéng)信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任?!叭?,以誠(chéng)為本,以信為天?!睕]有誠(chéng)信,生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙,他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客,他總是那樣才思敏捷,頭腦靈活,卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里,一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著“金錢萬能”旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴;而誠(chéng)信,能給人生打底潤(rùn)色,讓人生高大起來,豐滿起來,它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn),讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目,善始善終。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī),沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的,它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,它再美麗,也只是一小段的人生;但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,你一直耕耘,就會(huì)一直美麗,你將誠(chéng)信的種子撒滿大地,你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
選擇誠(chéng)信,是正確之選。在你一一權(quán)衡過后,在你層層過濾之后,你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn),在人生面紗下最迷人的,原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn),沒有了誠(chéng)信,生活原來是那樣的索然無味!在人生與風(fēng)浪的洗禮中,有了誠(chéng)信,你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故,誠(chéng)信不可拋!
(三)擬寫角度③:“怎么辦”
例:堅(jiān)持就是勝利①堅(jiān)持需要韌性。②堅(jiān)持需要不墜之志。③堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。
奔跑人生
人生是一場(chǎng)漫漫旅途。
有時(shí)我們只是靜靜地坐著,看鄉(xiāng)間夕陽,有時(shí)我們慢慢地走著,享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí),那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生,共同體驗(yàn)人生百味。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài),而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟,人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑,而是充滿艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛,呼吸的困難,外界的紛擾,還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛,讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向,人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂,則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛,我們挺了過來,身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受,心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近,而人也有了一種屬于奔跑的快感,這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾,我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步,每一刻成長(zhǎng),輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧:司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步,他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn),在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種滿足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí),當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí),我們體驗(yàn)到的,是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語,不要在意彼岸的偉大抑或平凡,只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境,別著急,終究會(huì)有一個(gè)人,順著走過的路,奔向遠(yuǎn)方。
當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生,無論艱辛、暢快、滿足,都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑,便是人生最美麗的主題。
系緊你的鞋帶,不要猶豫,讓我們一起奔跑,去體驗(yàn)這多彩的人生!
三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式
引論(提出論點(diǎn))
論點(diǎn)正 論據(jù)(事實(shí)、論據(jù))小結(jié)
本論(對(duì)照)
論點(diǎn)反 論據(jù)(事實(shí)、論據(jù))小結(jié)
結(jié)論(評(píng)析照應(yīng))
在心靈的分岔路上
你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能左右天氣,但你可以改變心情;你不能選擇容貌,但你可以選擇心靈。一個(gè)人一路走下來,不知要經(jīng)過多少個(gè)分岔路口,不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇,不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng),可是,往往是那短短的一瞬,有時(shí)成全了你,有時(shí)毀滅了你,你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。
有一個(gè)逃犯,在火車開進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車,這時(shí),車尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼,這節(jié)車廂一個(gè)乘客也沒有,而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn),逃犯左右為難,經(jīng)過一番痛苦的斗爭(zhēng),他毅然抱起孩子向車前跑去,孩子得救了,警察告訴他:“你救了孩子,也救了你自己,因?yàn)槟銊偛乓嚨牡胤绞侨f丈深淵?!?/p>
心靈的選擇需要巨大的勇氣,而它往往使你的靈魂得到升華。
有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來了一位客人,大方闊綽,談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心,想獨(dú)吞那位富商的錢財(cái),于是她們絞盡腦汁;選擇了最狠毒的方法:毒死他!后來,她們得手了,正當(dāng)母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時(shí)候,蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了,原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥,本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩,就這樣不明不白的死了。
心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量,任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。
在心靈的分岔路上,也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人,而別人卻早已設(shè)起屏障,沒有關(guān)系,只要我們選擇了無愧我心的道路,那么就感銘自己的博大吧!
在心靈的分岔路上,也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路,立刻回頭吧,上帝塑造了人,也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì),重新選擇一條路走,否則你將在黑暗中越陷越深,以至于黑暗把你無情地吞沒。
沒有藍(lán)天的深邃,可以選擇白云的飄逸;
沒有大海的遼闊,可以選擇小溪的幽雅;
沒有雄鷹的矯健,可以選擇小鳥的無憂;
沒有原野的芬芳,可以選擇小草的翠綠。
心靈的選擇,也許不是最偉大的,但它卻是最真實(shí)的,就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈,上它們放出永恒的光芒!
四、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式
1、設(shè)問導(dǎo)思:是一條向縱深拓展的路:
2、基本模式:
是什么(概念)為什么(原因)怎么辦(方法)會(huì)怎樣(意義、作用、結(jié)果)
3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例:要鉆牛角尖
是什么——對(duì)任何事情,哪怕是極細(xì)小的事情,都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。
為什么——搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就,搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。
怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度,要有鍥而不舍的精神,要掌握科學(xué)的方法。
會(huì)怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果,多造就人才。
4、注意點(diǎn):
層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯
5、病例:
從小要樹立遠(yuǎn)大理想:第一部分:怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二部分:什么是遠(yuǎn)大的理想。
第三部分:為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。
情感?認(rèn)知?文化
曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你,愛你的一切,中華——我的文化。
那是《詩經(jīng)》中的一汪清水,在水一方的伊人;那是華美的楚辭,閃閃發(fā)光;那是孔孟思想,百家爭(zhēng)鳴;那是大唐華章,仙樂飄飄;那是高山流水,那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔,那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里,多少人醉得不知?dú)w路,多少人沉醉于那泛黃的書頁,將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。
因?yàn)樯類勰悖覀兺巳ハ磧裟?,忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中,流水靜默不流,華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大,我們變得驕縱。大宋宮廷,白衣秀士,文臣儒士們忙著作詩寫賦,用程朱理學(xué)教化子民時(shí),北方的鐵騎席卷了中華;康乾盛世,書生們忙著去作八股,去作經(jīng)注考證時(shí),大洋的另一端,開始了科技革命,改寫了歷史??我們有四大發(fā)明,我們有地動(dòng)儀,我們有早他國(guó)一千多年的圓周率??墒牵覀兊耐恋厣咸N(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明,我們有鄭和去炫耀國(guó)威,可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布;我們有李白杜甫,卻沒有哥白尼牛頓;我們知道天朝上國(guó),卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己,我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌,卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。
歷史在悄然逝去,心中的熱情并沒有冷卻,但我們多了一分理智,在仔細(xì)地審視??
我看到了一位老人,用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化,而是太愛,以至于束縛了自己的靈魂。他,讓我們深深的明白,不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知,不能用迷信代替理智。
旭日東升,新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信,去追求真理。走來了孫中山,李大釗,迎來了毛澤東、鄧小平,“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了,代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣??
我們終于沖破了情感的依戀,用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收,也沒有全盤否定,我們的目光更客觀、理性而又智慧??
遠(yuǎn)處,傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲,依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)??
五、擬分論點(diǎn)的總的要求
1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。
2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn),最好三到四個(gè)。
3、分論點(diǎn)的語言要精練,一般控制在15字。
4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致,使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。
5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題。
第四篇:高考議論文結(jié)構(gòu)模式(共3篇)
篇一:高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題 高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題
【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】
1、并列式
2、對(duì)照式
3、層進(jìn)式
一、并列式①:
一、引論(提出論點(diǎn))
論據(jù)① +分析論證
二、本論(證明論點(diǎn))論據(jù)② +分析論證(并列)
論據(jù)③ +分析論證
三、結(jié)論(照應(yīng)全文)
高尚不需要理由
穿越歷史的星空,??吹皆S多驚人之舉,覺得意外,然后沉思,才感到意外后的背后是亙古不變的情理:高尚不需要理由。惟有高尚的心靈,才肯作出人意料的選擇,這才符合情理。這不是偶然,這是一種必然。(提出論點(diǎn))
千載胡曲,琵琶聲聲傳驛道
宮中傳著可怕的消息,皇上要選宮女去與胡人和親,其他的宮女惶恐萬分,惟有王昭君不慌不忙。果然,幾天之后,詔書宣布了選中宮女的名字,昭君也在其中。沒有悲傷,沒有無奈,有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程,一路上,撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。
許多人都感到意外,誰愿意離開繁盛的漢朝,去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方?
然而,高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景:大樹下,百姓歡歌笑語;田野中,人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這,無須驚訝。
百年足跡,演繹出生命的華彩
新疆北部龜裂的土地上,行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年,其間幾次重病,最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀,抵達(dá)伊犁之后,墾荒屯田,興修水利,在百姓心中,豎起又一座不朽的豐碑。感到意外的人說,林則徐呀,你這是何苦?你遭如此不公正的待遇,你應(yīng)心灰意冷呀!
可是,高尚不需要理由?!捌埨麌?guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的詩句,早已決定你的生命,即使流放之中也依然彰顯華彩,照映千秋。
驚人一跪,決不向忘卻的誘惑屈服
1970年12月7日,波蘭華沙,細(xì)雨蒙蒙,曾被劃為猶太人區(qū)的地方,走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前,既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來,他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪,超越外交禮節(jié),令身旁的外交官大吃一驚,卻從此掀開了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。
不必吃驚呀,有知恥之心的人才會(huì)有這一跪,有正視歷史,敢于承擔(dān)歷史重任的高尚精神的人,才會(huì)有這一跪。高尚不需要理由。談到這些人的事跡,你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后,應(yīng)當(dāng)明白:高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人,才能永遠(yuǎn)留在青史之中!
二、并列式②:
引論(提出中心論點(diǎn))
分論點(diǎn)1:論據(jù)+分析論證
本論 分論點(diǎn)2:論據(jù)+分析論證
分論點(diǎn)3:論據(jù)+分析論證
結(jié)論(照應(yīng)全文)(一)擬寫角度①:“是什么” 例:肩膀
①肩膀裝載著幸福,肩膀是親情的牽掛;②肩膀承載著快樂,肩膀是友情的寄托;
③肩膀搭載著甜蜜,肩膀是愛情的相守。
詩意地生活
明威仰望乞力馬扎羅之雪時(shí)的浪漫,不是梭羅獨(dú)居瓦爾登湖畔的寂寞。而是在紛繁現(xiàn)世之中,留一方凈土種理想,然后一刻不停去奮斗,直至收獲人生一片金黃麥田。這種生活的詩意正是王國(guó)維《人間詞話》中人生三境界。
理想是第一層境界:“獨(dú)上高樓,望斷天涯路。是理想點(diǎn)燃星星之火,是理想洗去茫茫塵埃,是理想讓我們一眼望斷天涯,開始追尋之旅。泰戈?duì)栐f:“我詩中的天堂正是我心中的理想?!切闹杏欣硐氩艜?huì)奮力去追詩意的天堂。詩意地生活,首先要有一個(gè)理想,不論它是黯淡還是光輝,也不論它是渺小還是偉大,若無理想,春天的繁花如何盛開出絢爛,夏日的星辰如何閃爍銀輝,人生之路,如何揚(yáng)帆起航,沖得一片詩情到碧霄? 奮斗是第二層境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”柳永在《鳳棲梧》中訴說對(duì)伊人的思念,生活的詩意,等待奮斗去實(shí)現(xiàn)理想?,F(xiàn)世中,詩意地生活,便是拿起奮斗的斧劈開理想的石,卷起干層浪來比萬丈豪情。昔秦始皇定下一統(tǒng)天下的理想,便每一步穩(wěn)扎穩(wěn)打,步步為營(yíng)北擊匈奴收復(fù)河套,南制百越,收為象郡.奮斗的腳步一刻都不曾停止,終于待得麾滅六國(guó),橫掃中原的壯觀場(chǎng)面。奮斗讓理想熠熠生輝,讓人生之路越走越寬,承起生命不可承受之重,瀟灑自由,躊躇滿志,擎起人生一片艷陽天。這等人生,誰人敢說不詩意?!收獲是第三層境界:“驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?!碑?dāng)奮斗之泉澆灌理想之田,秋天,便是收獲的季節(jié)。這一片金黃的麥田,折射出一段閃亮的人生之路。且不論這“麥田”是大是小,也不說這收獲是否等值,只要是收獲,便已是一種結(jié)果,成功了,便收獲鮮花與掌聲,失敗了,便收獲一段經(jīng)驗(yàn)幾多教訓(xùn),然后從頭再來。就像國(guó)學(xué)大師季羨林曾說:“人活一世,就像作一首詩,你的成功與失敗都是那片片詩情,點(diǎn)點(diǎn)詩意?!笔斋@,是收獲理想,收獲奮斗,收獲一段詩意的人生。
我們的生活雖不似李白“人生得意須盡歡,千金散盡還復(fù)來”的豪邁,但理想讓它明亮,奮斗讓它真實(shí),收獲讓它有一片金黃的款款詩意。
用執(zhí)著打破命運(yùn)的鎖,把生活活出詩意,種下理想,不懈奮斗,相信終會(huì)有“雁引愁心去,山銜好月來”的收獲!(二)擬寫角度②:“為什么”
例:人要有意氣
①人有意氣才能有豁達(dá)的胸襟。②人有意氣才能摧不垮,壓不倒。③人有意氣才能千古留名,流芳百世。
若為人生故,誠(chéng)信不可拋
人生,漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn),紛繁誘惑多。人,作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體,在人生的選擇題前,無可避免地徘徊起來。在一個(gè)又一個(gè)渡口上,在一次又一次險(xiǎn)象中,人,究竟能選擇什么,該選擇什么?
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗让烂瞾淼每煽?。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點(diǎn)的人生;但若沒有誠(chéng)信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安,你也可以不是西施,但你不可以失去別人對(duì)你基本的信任。人,以誠(chéng)為本,以信為天。沒有誠(chéng)信,生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒?
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葯C(jī)敏來得憨實(shí)。誠(chéng)信好比一個(gè)鄉(xiāng)間小伙,他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘;機(jī)敏則更像一個(gè)電腦黑客,他總是那樣才思敏捷,頭腦靈活,卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里,一位老實(shí)踏實(shí)的演員總要比一個(gè)奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗冉疱X更具內(nèi)蘊(yùn)。舉著金錢萬能旗號(hào)東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生,滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴;而誠(chéng)信,能給人生打底潤(rùn)色,讓人生高大起來,豐滿起來,它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊(yùn),讓生命在天地之中盈潤(rùn)注目,善始善終。
選擇誠(chéng)信。因?yàn)樗葮s譽(yù)更具時(shí)效性。沒有一蹴而就的業(yè)績(jī),沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽(yù)的光環(huán)過一輩子。榮譽(yù)是短暫的,它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景,它再美麗,也只是一小段的人生;但誠(chéng)信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子,你一直耕耘,就會(huì)一直美麗,你將誠(chéng)信的種子撒滿大地,你的人生將會(huì)美麗到天長(zhǎng)地久。
選擇誠(chéng)信,是正確之選。在你一一權(quán)衡過后,在你層層過濾之后,你會(huì)猛然發(fā)現(xiàn),在人生面紗下最迷人的,原來是那最沒有矯飾、最樸實(shí)不花哨的誠(chéng)信!你會(huì)發(fā)現(xiàn),沒有了誠(chéng)信,生活原來是那樣的索然無味!在人生與風(fēng)浪的洗禮中,有了誠(chéng)信,你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故,誠(chéng)信不可拋!(三)擬寫角度③:“怎么辦”
例:堅(jiān)持就是勝利 ①堅(jiān)持需要韌性。②堅(jiān)持需要不墜之志。③堅(jiān)持需要耐得住寂寞的孤獨(dú)。
奔跑人生
人生是一場(chǎng)漫漫旅途。
有時(shí)我們只是靜靜地坐著,看鄉(xiāng)間夕陽,有時(shí)我們慢慢地走著,享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí),那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生,共同體驗(yàn)人生百味。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài),而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟,人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑,而是充滿艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛,呼吸的困難,外界的紛擾,還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛,讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向,人生變成了安適的散步。而那些堅(jiān)韌不屈的靈魂,則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛,我們挺了過來,身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受,心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近,而人也有了一種屬于奔跑的快感,這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾,我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步,每一刻成長(zhǎng),輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧:司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步,他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn),在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種滿足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí),當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí),我們體驗(yàn)到的,是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語,不要在意彼岸的偉大抑或平凡,只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境,別著急,終究會(huì)有一個(gè)人,順著走過的路,奔向遠(yuǎn)方。
當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生,無論艱辛、暢快、滿足,都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑,便是人生最美麗的主題。
系緊你的鞋帶,不要猶豫,讓我們一起奔跑,去體驗(yàn)這多彩的人生!
三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式
引論(提出論點(diǎn))
論點(diǎn)正 論據(jù)(事實(shí)、論據(jù))小結(jié)
本論(對(duì)照)論點(diǎn)反 論據(jù)(事實(shí)、論據(jù))小結(jié) 結(jié)論(評(píng)析照應(yīng))
在心靈的分岔路上
你不能控制他人,但你可以掌握自己;你不能左右天氣,但你可以改變心情;你不能選擇容貌,但你可以選擇心靈。一個(gè)人一路走下來,不知要經(jīng)過多少個(gè)分岔路口,不知要經(jīng)歷多少次痛苦的選擇,不要參與多少次靈魂的斗爭(zhēng),可是,往往是那短短的一瞬,有時(shí)成全了你,有時(shí)毀滅了你,你的路途也在那一刻決定了它的光明與黑暗。
有一個(gè)逃犯,在火車開進(jìn)山區(qū)時(shí)準(zhǔn)備跳車,這時(shí),車尾的一個(gè)孩子被跌落的酒瓶扎傷了雙眼,這節(jié)車廂一個(gè)乘客也沒有,而警察的叫喊聲漸漸逼進(jìn),逃犯左右為難,經(jīng)過一番痛苦的斗爭(zhēng),他毅然抱起孩子向車前跑去,孩子得救了,警察告訴他:你救了孩子,也救了你自己,因?yàn)槟銊偛乓嚨牡胤绞侨f丈深淵。
心靈的選擇需要巨大的勇氣,而它往往使你的靈魂得到升華。
有一個(gè)鄉(xiāng)村小旅店來了一位客人,大方闊綽,談吐不凡。老板娘與自己的女兒便起了歹心,想獨(dú)吞那位富商的錢財(cái),于是她們絞盡腦汁;選擇了最狠毒的方法:毒死他!后來,她們得手了,正當(dāng)母女倆沉浸在金錢的狂喜中不能自禁的時(shí)候,蒙在那人臉上的面紗被風(fēng)吹掉了,原來那是她們多年前出門闖蕩一直未歸的兒子和哥哥,本想第二天再表明身份給母女倆一個(gè)驚喜的男孩,就這樣不明不白的死了。
心靈的選擇需要心中的一稈天平去稱量,任何大的偏失和差錯(cuò)都會(huì)給你的心靈留下永不消褪的污漬和傷痕。
在心靈的分岔路上,也許我們毫不設(shè)防的用真心對(duì)待別人,而別人卻早已設(shè)起屏障,沒有關(guān)系,只要我們選擇了無愧我心的道路,那么就感銘自己的博大吧!在心靈的分岔路上,也許我們?cè)诓唤?jīng)意間發(fā)現(xiàn)自己走錯(cuò)了路,立刻回頭吧,上帝塑造了人,也給了人犯錯(cuò)的機(jī)會(huì),重新選擇一條路走,否則你將在黑暗中越陷越深,以至于黑暗把你無情地吞沒。
沒有藍(lán)天的深邃,可以選擇白云的飄逸;
沒有雄鷹的矯健,可以選擇小鳥的無憂; 沒有原野的芬芳,可以選擇小草的翠綠。
心靈的選擇,也許不是最偉大的,但它卻是最真實(shí)的,就讓我們?cè)谝淮未蔚倪x擇中洗滌我們的心靈,上它們放出永恒的光芒!
四、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式
1、設(shè)問導(dǎo)思:是一條向縱深拓展的路:
2、基本模式:
是什么(概念)為什么(原因)怎么辦(方法)會(huì)怎樣(意義、作用、結(jié)果)
3、遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式示例:要鉆牛角尖
是什么——對(duì)任何事情,哪怕是極細(xì)小的事情,都采取認(rèn)真鉆研的態(tài)度。
為什么——搞學(xué)問“鉆牛角尖”才會(huì)有所成就,搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。
怎么辦——要有認(rèn)真的態(tài)度,要有鍥而不舍的精神,要掌握科學(xué)的方法。
會(huì)怎樣——發(fā)揚(yáng)“鉆牛角尖”精神會(huì)多出成果,多造就人才。
4、注意點(diǎn):
層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯
5、病例:
從小要樹立遠(yuǎn)大理想:第一部分:怎樣才能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想。第二部分:什么是遠(yuǎn)大的理想。
第三部分:為什么要樹立起遠(yuǎn)大的理想。
情感?認(rèn)知?文化 曾經(jīng)熱血沸騰地仰視你,愛你的一切,中華——我的文化。
那是《詩經(jīng)》中的一汪清水,在水一方的伊人;那是華美的楚辭,閃閃發(fā)光;那是孔孟思想,百家爭(zhēng)鳴;那是大唐華章,仙樂飄飄;那是高山流水,那是古長(zhǎng)城的細(xì)細(xì)青苔,那是岳麓書院的依依夕陽??漫步在中華的文化里,多少人醉得不知?dú)w路,多少人沉醉于那泛黃的書頁,將精華與糟粕統(tǒng)統(tǒng)吸收。
因?yàn)樯類勰?,我們忘了去洗凈你,忘了理智清醒地去看你。在不知不覺中,流水靜默不流,華美的書頁一頁頁在腐朽。我們變得自大,我們變得驕縱。大宋宮廷,白衣秀士,文臣儒士們忙著作詩寫賦,用程朱理學(xué)教化子民時(shí),北方的鐵騎席卷了中華;康乾盛世,書生們忙著去作八股,去作經(jīng)注考證時(shí),大洋的另一端,開始了科技革命,改寫了歷史??我們有四大發(fā)明,我們有地動(dòng)儀,我們有早他國(guó)一千多年的圓周率。可是,我們的土地上蘊(yùn)育的是以農(nóng)為本、固步自守的黃色文明,我們有鄭和去炫耀國(guó)威,可是我們沒有發(fā)現(xiàn)新大陸的哥倫布;我們有李白杜甫,卻沒有哥白尼牛頓;我們知道天朝上國(guó),卻看不到外面的文明??我們陶醉于自己,我們不斷地用《天工開物》、《農(nóng)政全書》去總結(jié)輝煌,卻忘了重視審視自己的文化??我們落后了。
歷史在悄然逝去,心中的熱情并沒有冷卻,但我們多了一分理智,在仔細(xì)地審視?? 我看到了一位老人,用刀一樣的筆尖為自己的文化做手術(shù)——他是魯迅。我被深深地震動(dòng)了。我們不是不愛自己的文化,而是太愛,以至于束縛了自己的靈魂。他,讓我們深深的明白,不能因?yàn)榍楦卸绊憣?duì)文化的認(rèn)知,不能用迷信代替理智。
旭日東升,新的陽光在沖散陳腐的氣息。嶄新的人們放下了對(duì)自我的迷信,去追求真理。走來了孫中山,李大釗,迎來了毛澤東、鄧小平,“天朝圣國(guó)”的幻覺消失了,代替它的是“與時(shí)俱進(jìn)”。我們激動(dòng)歡欣?? 我們終于沖破了情感的依戀,用一分理智去審視自己的文化。沒有全部接收,也沒有全盤否定,我們的目光更客觀、理性而又智慧?? 遠(yuǎn)處,傳來“關(guān)關(guān)睢鳩”的樂聲,依舊那么傳神、清晰、生動(dòng)??
五、擬分論點(diǎn)的總的要求
1、分論點(diǎn)一般放在每一段的開頭。
2、一篇議論文至少要有兩個(gè)分論點(diǎn),最好三到四個(gè)。
3、分論點(diǎn)的語言要精練,一般控制在15字。
4、分論點(diǎn)句子的結(jié)構(gòu)要一致,使中間幾段構(gòu)成排比或準(zhǔn)排比段。
5、分論點(diǎn)的表述要盡量緊扣話題的關(guān)鍵字眼,以保證每一段都扣題。
篇二:高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式 高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式
高考作文常用結(jié)構(gòu)模式及其變式
我們反對(duì)文章模式化,但我們不能否認(rèn)“文章有法”,文章的結(jié)構(gòu)模式其實(shí)就是做文章的一種“法。任何一種文章的結(jié)構(gòu)模式必有其優(yōu)越性,所以,就文章結(jié)構(gòu)模式本身來批判模式是一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí),很多人寫出的文章給人以審美疲勞,甚至面目可憎,把問題歸于結(jié)構(gòu)模式僵化了思維,而造成文章寫不好,其實(shí)若仔細(xì)去審視這樣的文章,恐怕問題不是文章模式不好,不是模式糟踐了文章,而是他的文章糟踐了原本很好的一種結(jié)構(gòu)模式。猶如按圖索驥找來了癩蛤蟆,卻不追究看圖之人的愚鈍,反埋怨伯樂的書有問題一般。占領(lǐng)關(guān)隘的制高點(diǎn),從而“憑高視下,勢(shì)如破竹”,這種步兵策略本無可厚非,然而馬謖,僵化解讀,不顧敵我力量懸殊,所以,注定街亭失守,身首異處。背水部兵、破釜沉舟本是兵家大忌,韓信、項(xiàng)羽卻因此名揚(yáng)天下。所以,在眾多人提及作文模式就嗤之以鼻之際,我們?nèi)砸勛魑牡哪J剑云谝虼硕羁痰睦斫狻拔恼掠蟹?,文無定法,貴在得法”。
1、起承轉(zhuǎn)合式
起承轉(zhuǎn)合這個(gè)詞語本出自元代范德璣得《詩格》:“作詩有四法:起要平直,承要春容,轉(zhuǎn)要變化,合要淵水?!?/p>
起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu),是作品的一種基本結(jié)構(gòu)方法。我國(guó)清代學(xué)者劉熙載《藝概·文概》說:“起、承、轉(zhuǎn)、合四字,起者,起下也,連合亦起在內(nèi);合者,合上也,連起亦在內(nèi);中間用承用轉(zhuǎn)、皆顧兼趣合也?!逼鸪修D(zhuǎn)合之間的關(guān)系,起中有合,合中有起,這是首尾呼應(yīng),而承與轉(zhuǎn)皆兼顧起合,這是上下勾連,一脈相承。所以四者之間 互相依存,互為作用,有著嚴(yán)密的邏輯性,體現(xiàn)著很強(qiáng)的辯
證關(guān)系。
起筆宜開不宜合,或單刀直入、或啟人思考、或引人注目,變化多端,以自然為佳;承接或正起反接,或正接反起,以順暢為妙,承后之轉(zhuǎn)折,或一轉(zhuǎn),或兩轉(zhuǎn),或三轉(zhuǎn),或四轉(zhuǎn)??迂回曲折,愈轉(zhuǎn)愈廳,才是上乘;合即結(jié)尾,或明揭題
旨,或耐人尋味,或啟人遐想,以有力取勝。
通俗闡釋“起”是起點(diǎn),發(fā)端,在記敘文中指故事情節(jié)的開端,感情觸發(fā)點(diǎn);在議論文中指開端鮮明的提出觀點(diǎn)?!俺小笔浅薪?,記敘文中指事件和感情的發(fā)展部分,在議論文中指從事理上對(duì)道理進(jìn)行論證。“轉(zhuǎn)”是轉(zhuǎn)折,一般是文本的高潮之處,在記敘文中事件突然向相反的方向,呈現(xiàn)情節(jié)跌宕起伏,將感情推向高潮。在議論文中指為把道理論證清楚,轉(zhuǎn)而從反面論證。“合”是總結(jié),記敘文中指結(jié)尾概括升華主題,在議論文中指結(jié)尾照應(yīng)開頭,重申文章論點(diǎn),使文章
結(jié)構(gòu)完整。
一般而言,“起”是破題,點(diǎn)明主旨,承是承接,用事例或理論進(jìn)一步支撐論點(diǎn),轉(zhuǎn)是樹立一個(gè)對(duì)立面然后對(duì)反面的觀點(diǎn)加以批駁。結(jié)就是歸納總結(jié)。
起承轉(zhuǎn)合的變式
變式一:文章如果側(cè)重于順承來論證文章的核心觀點(diǎn),就可以采用分承式,即用兩個(gè)或三個(gè)可采用承接論證的案例,進(jìn)行寫作,忽略轉(zhuǎn),略寫合,基本結(jié)構(gòu)模式為:起+承1+承2+承3+轉(zhuǎn)+合。這種體式容易走向機(jī)械的模式化,很多學(xué)生的作文囿于這種模式。
變式二:先轉(zhuǎn)后承,即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后,立刻轉(zhuǎn)至反面論證,而后在承觀點(diǎn),最后歸納總結(jié)。
變式三:重轉(zhuǎn)輕承,即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后,重點(diǎn)反向論證,略寫
承的部分,或者把承與合歸為一處。
變式四:承轉(zhuǎn)起伏:即破題點(diǎn)明文章核心觀點(diǎn)之后,一承一轉(zhuǎn),再承再轉(zhuǎn),甚至三承三轉(zhuǎn)而后歸納總結(jié)。
變式五:多樣起式:即文采較好的作者,運(yùn)用變化多端的手法來破題,點(diǎn)明文章的核心觀點(diǎn),特別是寫說理性散文的時(shí)候,譬如引用題記、排比、引用等手法完成起的過程。然后在去承轉(zhuǎn)合,而且,承轉(zhuǎn)合的方法也靈活運(yùn)用以上變式,也由此可見這些變式在運(yùn)用的時(shí)候,可以交叉并富于變化。2.引議聯(lián)結(jié)
寫作證明某個(gè)觀點(diǎn)的正確性為目標(biāo)的議論文,通??砂础耙h聯(lián)結(jié)”的常規(guī)思路進(jìn)行寫作。一般多
用于就某一材料中的看法或觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)行寫作論證的文章。
引,就是引用材料,引用不是照抄,而是對(duì)原材料進(jìn)行分析后,或概述,或
摘要,取其精要,并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)。
議,是針對(duì)前面提出的觀點(diǎn),利用材料中提供的信息進(jìn)行分析議論,使觀點(diǎn) 確立起來。
聯(lián),是文章的關(guān)鍵,由材料推開去,聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活,或歷史,或現(xiàn)實(shí);或集體,或個(gè)人,反反正正,多角度、多側(cè)面地把中心論點(diǎn)闡述得深刻有力。結(jié),收尾,總結(jié)全文,宜對(duì)論述的問題有所深化或拓展,不要故作驚人之語;
強(qiáng)調(diào)精練有力,反對(duì)尾大不掉。
引,即引論,提出問題,一般寫在第一自然段,要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn)。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢?(1)一句話。主要是一句名言、格言、警句、俗語,甚至諺語和哲理性的話。例如從孟子的“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”可引出論點(diǎn)“提倡尊老愛幼”。再如“欲窮千里目,更上一層樓”可引出論點(diǎn)“只有站
得高才能看得遠(yuǎn)”。
(2)一種現(xiàn)象。如從“逢年過節(jié),大吃大喝,鋪張浪費(fèi)”可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”;又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀,成功的絆腳石”。
(3)一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車禍猛于虎。生
命價(jià)更高”。
當(dāng)然,近年的高考,幾乎都是材料作文。而材料本身就寫了一種現(xiàn)象或一件事情。尤其要認(rèn)真讀懂材料,深刻領(lǐng)悟材料。三言兩語,擊中要害,干
脆利落,恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn)。
議,即本論,分析問題。一般采用幾個(gè)分論點(diǎn)的形式,如果采用分論點(diǎn)的形式,那么,如何來擬分論點(diǎn)呢?可以采用“類、因、法、果”構(gòu)思法。“類”——“是什么”,解決的是對(duì)象問題,從話題、文題中選關(guān)鍵詞提問。如《美麗的夢(mèng)想》,關(guān)鍵詞是“夢(mèng)想”,可從“夢(mèng)想是什么”擬三個(gè)分論點(diǎn)。“因”——“為什么”,解決的是原因問題,如《美麗的夢(mèng)想》,“為什么要有夢(mèng)想”,“折射現(xiàn)實(shí)情況如何”并順此提出分論點(diǎn)?!胺ā薄霸趺?辦”,即解決問題的方法??蓮摹霸鯓尤?shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想”擬三個(gè)分論點(diǎn)?!肮薄霸趺礃印保磫栴}得以解決后“我”的態(tài)度和體驗(yàn),如《美麗的夢(mèng)想》,“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后我會(huì)有怎樣的表現(xiàn),或夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)我會(huì)如何堅(jiān)定地追求”。當(dāng)然,“類、因、法、果”不需要在一篇文章中面面俱到,只要選擇一兩個(gè)方面即可。用作展開的一兩個(gè)方面,一定是自己體驗(yàn)最深刻,認(rèn)識(shí)最獨(dú)到,占有材料最豐富的優(yōu)勢(shì)方面。
“議”是文章“豬肚”部分,要材料豐富,內(nèi)容充實(shí),有說服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論,恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù)。論據(jù)要準(zhǔn)確、典型、豐富。準(zhǔn)確,就是所舉事實(shí)要真實(shí),不杜撰,不張冠李戴,能用來充分證明其分論點(diǎn)或中心論點(diǎn)。典型,就是有歷史代表性。豐富,就是論據(jù)要多,要有說服力,使人看后不得不服。事實(shí)論據(jù)可以是正面的,也可是反面的。要概括、壓縮,不堆砌事例。一定要結(jié)合論點(diǎn)對(duì)事例作針對(duì)性分析,且注意事例間的過渡和銜接。事實(shí)論據(jù)要能證明其論點(diǎn),不要生拉硬拽,牽強(qiáng)附會(huì),人為地給論據(jù)和論點(diǎn)之間架起橋梁。如“尊老愛幼”話題,可舉事例:①東漢“黃香溫床”,宋代楊時(shí)“程門立雪”。今天的山東田世國(guó)“捐腎救母”。②陳毅作了元帥親自為病弱母親洗衣洗褲。③春秋時(shí),幼小的子路翻山越嶺走幾十里山路去親戚家借米為年邁父母煮粥。④國(guó)際主義戰(zhàn)士羅盛教,在零下20多度天氣中跳進(jìn)冰窟窿勇救朝鮮兒童而獻(xiàn)身。⑤感動(dòng)中國(guó)人物林秀貞,30年來先后義務(wù)贍養(yǎng)6位非親非故老人,并資助十多名下崗職工幼小的子女讀書。⑥洪戰(zhàn)輝十幾年如一日贍養(yǎng)病重母親、瘋子爸爸和撫養(yǎng)幼小的妹妹。除了擺事實(shí)外,還應(yīng)有講道理。可采用事理論據(jù),如名人名言、格言警句、俗語諺語等等。要有點(diǎn)辯證分析,符合哲學(xué)觀點(diǎn),短短幾十字,還可防止將論點(diǎn)極端化以后出現(xiàn)漏洞。如話題“偏見與關(guān)系”,如果論點(diǎn)是“要搞好關(guān)系,就不要有偏見”,那么是不是有了偏見就一定搞不好關(guān)系呢?再如論點(diǎn)如果是“人必須要有自信”,那么可能有人說自負(fù)也是一種自信,所以在議論時(shí)必須指出,不能將自信和自負(fù)混為一談。這樣,文章嚴(yán)密,無懈可擊。講道理可以巧借名言,把別人的話用自己的語言并結(jié)合論點(diǎn)進(jìn)行議論。如論證論點(diǎn)“勤奮,成功的保證”,可以借名言“業(yè)精于勤荒于嬉”來講道理:“一個(gè)人要想在事業(yè)上有所成就,就必須勤奮。玩耍,只能荒廢事業(yè),使人一事無成?!敝v道理亦可從反面來分析,從假設(shè)來理解。如論證論點(diǎn)“磨礪鑄造人生”可這樣寫:“假如司馬遷在遭受宮刑后萎靡不振,經(jīng)不住挫折,受不起磨礪,他會(huì)完
成‘史家之絕唱,無韻之離騷’的《史記》嗎?”
聯(lián),就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)系時(shí)事?;蚣w,或個(gè)人,反反正正,多角度,多側(cè)面地闡述。還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義,比如證明論點(diǎn)“創(chuàng)新是一個(gè)民族的魂”,可以聯(lián)想到“嫦娥一號(hào)”:“正是許許多多的航天科技工作者,從無到有,開拓創(chuàng)新,踏踏實(shí)實(shí),才成功發(fā)射‘嫦娥一號(hào)’衛(wèi)星,揚(yáng)了軍威,長(zhǎng)了民族志氣。”
結(jié),即結(jié)論,解決問題,總結(jié)全文?;蛞允闱榫涫桨l(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召,或?qū)φ撌龅膯栴}有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”,可以這樣結(jié)尾:“總之,人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神,知難而上,不保守,不停滯,勇于進(jìn)取,不斷獲得新成果,開拓新領(lǐng)域,使國(guó)家日益發(fā)展,人民生活水平日益提高。這是我們的責(zé)任,也是我們的義務(wù)?!笔孜埠魬?yīng),發(fā)出號(hào)召,鏗鏘有力,引人深思。結(jié)尾部分切不可故意拔高作驚人之語,要精練有力,反對(duì)尾大不掉。
引議聯(lián)結(jié)的變式
變式一:重“議”少“聯(lián)”,文章的寫作重點(diǎn)放在“議”上,少“聯(lián)”甚
至不“聯(lián)”,然后總結(jié)全文。
變式二:重“聯(lián)”少“議”,文章的寫作重點(diǎn)放在“聯(lián)”上,“議”的部
分不單獨(dú)作文寫作的重點(diǎn),但“聯(lián)”中本身就包含了“議”。
變式三:先“聯(lián)”后“議”。引論之后直接“聯(lián)”,而后再“議”。變式四:“聯(lián)”“議”起伏,即在論證的時(shí)候一聯(lián)一議,再聯(lián)再議,乃至
三聯(lián)三議,這種結(jié)構(gòu),有時(shí)可寫成夾敘夾議。3.板塊式結(jié)構(gòu)
所謂“板塊式”就是將文章分成幾個(gè)獨(dú)立而又互有聯(lián)系的板塊,這種“板塊式”有時(shí)是自然形成的板塊,有時(shí)是用小標(biāo)題隔成若干板塊。用板塊式模板,便于多角度選材,從不同側(cè)面表現(xiàn)文章的主題,一般來說,文章主體部分最好由2~3個(gè)板塊組成,每個(gè)板塊200~300字,板塊之間結(jié)構(gòu),字?jǐn)?shù)大致相當(dāng),比例基本均衡。但運(yùn)用這種結(jié)構(gòu),一定要保證文章文意貫通、邏輯嚴(yán)密。基本模式是:開篇——板塊1——板
塊2——板塊3——結(jié)尾。
板塊式結(jié)構(gòu)的變式
變式一:按時(shí)間順序安排各個(gè)板塊。譬如,童年、少年、青年等。
變式二:遞進(jìn)式安排板塊,三個(gè)板塊內(nèi)容之間有遞進(jìn)關(guān)系。
變式三: 并列式板塊。
變式四:小標(biāo)題式板塊,每個(gè)板塊擬定一個(gè)小標(biāo)題。
變式五:數(shù)字序號(hào)板塊,直接用一、二、三。
變式六:用詩詞或歌詞引領(lǐng)各個(gè)板塊。
變式七:直接用人物分板塊。
變式八:首句反復(fù)式板塊,如:“別說你是好心”。4.兩個(gè)主體互不雷同式結(jié)構(gòu)
這種結(jié)構(gòu)模式就是將整個(gè)文章的主體部分分成兩個(gè)大的層次,每個(gè)層次一個(gè)事例或一個(gè)方面,他們?cè)趦?nèi)
容、結(jié)構(gòu)、表達(dá)等各個(gè)方面各具特色,互不雷同。
基本結(jié)構(gòu)模式為:開頭——事例1——事例2)——結(jié)尾。
但在實(shí)際應(yīng)用中也不是僵化的只用兩個(gè)事例,也可三四個(gè)事例,當(dāng)即便四個(gè)事例也基本是兩大類,而且
有詳略。
兩個(gè)主體互不雷同式結(jié)構(gòu)的變式
變式一:一點(diǎn)兩面,即一件事或一個(gè)現(xiàn)象,從兩個(gè)不同角度看或以不同角色看,角度不同結(jié)果迥異,通
過對(duì)比與比較得到啟發(fā)和觀點(diǎn)。
變式二:古今式。即文章主體按時(shí)間為序,先寫古的案例,在寫今的案例,展示一種滄桑變遷,或得到某種啟示。如《北京的符號(hào)》一考生一部分市“古建筑——敘說悠遠(yuǎn)的歷史”“今建筑——預(yù)見光明的未
來”。
變式三:點(diǎn)面結(jié)合式,即文章主體一部分集中于寫某一個(gè)點(diǎn)的實(shí)際案例,另一部分帶動(dòng)很大一個(gè)面,從
而升華文章的觀點(diǎn)。
變式四:對(duì)比式。
變式五:轉(zhuǎn)折式。
變式六:因果式。
篇三:高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題 高考議論文結(jié)構(gòu)模式專題
【議論文主體部分的結(jié)構(gòu)】
1、并列式
2、層進(jìn)式
3、對(duì)照式
百年足跡,演繹出生命的華彩
新疆北部龜裂的土地上,行走著林則徐和他的下屬。被革職候命的他等了一年,其間幾次重病,最后等到的卻是流放新疆的一紙圣諭。他強(qiáng)忍大起大落的悲哀,抵達(dá)伊犁之后,墾荒屯田,興修水利,在百姓心中,豎起又一座不朽的豐碑。
感到意外的人說,林則徐呀,你這是何苦?你遭如此不公正的待遇,你應(yīng)心灰意冷呀!可是,高尚不需要理由?!捌埨麌?guó)家生死以,豈因禍福避趨之”的詩句,早已決定你的生命,即使流放之中也依然彰顯華彩,照映千秋。
驚人一跪,決不向忘卻的誘惑屈服
1970年12月7日,波蘭華沙,細(xì)雨蒙蒙,曾被劃為猶太人區(qū)的地方,走來了一群陌生人。他們停在紀(jì)念碑前,既而是長(zhǎng)久的佇立。其中一位突然雙膝脆在碑前濕漉漉的大理石板上。原來,他是聯(lián)邦德國(guó)總理勃蘭特。這一跪,超越外交禮節(jié),令身旁的外交官大吃一驚,卻從此掀開了德國(guó)與波蘭及世界各國(guó)人民友好關(guān)系的新篇章。
不必吃驚呀,有知恥之心的人才會(huì)有這一跪,有正視歷史,敢于承擔(dān)歷史重任的高尚
一、并列式 并列式①:
引論(提出論點(diǎn))
論據(jù)① +分析論證
本論(證明論點(diǎn))論據(jù)② +分析論證(并 列)論據(jù)③ +分析論證
結(jié)論(照應(yīng)全文)
高尚不需要理由
穿越歷史的星空,??吹皆S多驚人之舉,覺得意外,然后沉思,才感到意外后的背后是亙古不變的情理:高尚不需要理由。惟有高尚的心靈,才肯作出人意料的選擇,這才符合情理。這不是偶然,這是一種必然。(提出論點(diǎn))
千載胡曲,琵琶聲聲傳驛道
宮中傳著可怕的消息,皇上要選宮女去與胡人和親,其他的宮女惶恐萬分,惟有王昭君不慌不忙。果然,幾天之后,詔書宣布了選中宮女的名字,昭君也在其中。沒有悲傷,沒有無奈,有的只是一種堅(jiān)毅與執(zhí)著。她欣然登程,一路上,撒下了昭君悠揚(yáng)的琵琶聲。許多人都感到意外,誰愿意離開繁盛的漢朝,去那個(gè)月亮和星星都萬分溫柔的地方? 然而,高尚不需要理由。王昭君的心中是一幅圖景:大樹下,百姓歡歌笑語;田野中,人民安居樂業(yè)。她高尚的品格決定了她出人意料的選擇。這,無須驚訝。
精神的人,才會(huì)有這一跪。
高尚不需要理由。談到這些人的事跡,你也許會(huì)吃驚、意外。然而沉思之后,應(yīng)當(dāng)明白:高尚不需要理由。惟有敢作出意外之舉的人,才能永遠(yuǎn)留在青史之中!
舞 臺(tái)
俗話說:心有多大,舞臺(tái)就有多大。每個(gè)人心中都有屬于自己的舞臺(tái),而我們共同的目標(biāo)是登上這個(gè)舞臺(tái),亮出自己的風(fēng)采。
可怎樣在舞臺(tái)上如明星般璀璨呢?
要在舞臺(tái)上綻放光芒,需要不沉迷于權(quán)貴的傲然灑脫。
江邊一襲白衣勝雪,珍藏的老酒味道香醇濃郁,他“舉杯邀明月,對(duì)影成三人”。滿月的光輝不經(jīng)意地灑在他身上,盡管眉宇間折射出寂寥,但嘴角卻掛著滿意釋然的微笑。曾經(jīng)的他欣喜過,為著帝王的賞識(shí)高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”;曾經(jīng)的他憤怒過,為著官場(chǎng)的黑暗骯臟,道出“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”的憤慨。于是他轉(zhuǎn)身離開,因他明白,這勾心斗角最新權(quán)貴的官場(chǎng)不適合他,只有有酒有月的地方才是他的舞臺(tái)。
于是他縱情山水,蔑視權(quán)貴,他的傲然與灑脫使他的詩篇如同鮮艷的秋菊,燦爛了整片唐朝的天空。酒入豪腸,七分釀成了月光,剩下三分,嘯成劍氣,銹口一吐,便是半個(gè)盛唐。李白在他的舞臺(tái)上光芒萬丈。
要在舞臺(tái)上亮出風(fēng)采,更需要“泰山崩于前而面不改色”的鎮(zhèn)定自若。
“三顧頻繁天下計(jì),兩朝開濟(jì)老臣心”。燭光下,軍帳中,這位手持羽扇,峨眉高冠,自信滿滿的人正運(yùn)籌帷幄,決勝于千里之外。被稱為有經(jīng)天緯地之才,定國(guó)安邦之智的他并沒有君臨天下的野心,而是在劉備的身邊找到了獨(dú)屬于他的舞臺(tái)。收二川,排八陣,六出七擒,五丈原前,點(diǎn)四十九盞明燈,一心只為酬三顧;取西蜀,定南蠻,東和北拒,中軍帳里,變金木土草爻卦,水面偏能用火攻。大軍壓境,他懷抱古琴獨(dú)上空城,輕撥琴弦,奏出行云流水之音。琴聲如溪水潺潺,不急不徐,不焦不躁,撫慰著蜀軍繃緊的心弦,卻打亂著敵軍原本整齊的陣腳。在司馬懿決定退兵的一刻,他的從容不迫就讓他再一次大獲全勝。
好一招空城計(jì),好一曲高山流水,好一個(gè)臨危不亂鎮(zhèn)定自若的諸葛孔明。他在人生的舞臺(tái)上折射出絢麗的光彩。出師一表真名世,千載誰堪伯仲間。
要在舞臺(tái)上鑄就輝煌,最需要胸懷天下的膽量與氣魄。
八歲登基,自小便深諳帝王心智。憑借著超常的魄力與膽量,他在明爭(zhēng)暗斗的深宮中如魚得水,游刃有余。少年時(shí)便立下造福天下蒼生的誓愿,除鰲拜,撤三藩,平定朱三太
子叛亂,親征葛爾丹,拜謁明皇陵,簽訂《尼布楚條約》,興修水利,免除賦稅。戰(zhàn)場(chǎng)上,他指揮有度,調(diào)配有方;朝廷上,他氣度不凡,英明決斷。他在位期間,風(fēng)調(diào)雨順,國(guó)泰民安;百姓安居樂業(yè),大清國(guó)運(yùn)昌隆。
他的氣魄與膽量,使他成為千古一帝,一代明君。在歷史的風(fēng)口浪尖,他如一頭威風(fēng)凜凜的雄獅,傲視群雄,征戰(zhàn)天下,在舞臺(tái)上成就輝煌。
找準(zhǔn)自己的舞臺(tái),才能鷹擊長(zhǎng)空,魚翔淺底,寒梅傲雪;只有具備傲然灑脫,鎮(zhèn)定自若,膽量與氣魄,才能讓人生的舞臺(tái)因你而精彩!并列式②: 引論(提出論點(diǎn))
分論點(diǎn)1:論據(jù)+分析論證
本論(證明論點(diǎn))分論點(diǎn)2:論據(jù)+分析論證
分論點(diǎn)3:論據(jù)+分析論證
結(jié)論(照應(yīng)全文)
奔跑人生
人生是一場(chǎng)漫漫旅途。
有時(shí)我們只是靜靜地坐著,看鄉(xiāng)間夕陽,有時(shí)我們慢慢地走著,享自在風(fēng)光。而當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線——那心中永恒的渴望在招呼我們時(shí),那便是我們奔跑的時(shí)候了。奔跑人生,共同體驗(yàn)人生百味。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種艱辛。真實(shí)的長(zhǎng)跑需要身體的良好狀態(tài),而人生的長(zhǎng)跑則需要心靈的堅(jiān)韌不屈。畢竟,人生的跑道不會(huì)是鋪滿玫瑰的花徑,而是充滿艱難險(xiǎn)阻的沙土之道。我們要忍受腳板的疼痛,呼吸的困難,外界的紛擾,還有心靈里那隱隱約約的放棄之念。太多的艱辛,讓無數(shù)人失去了心中的渴望和方向,人生變成了安適的散步。而那些 堅(jiān)韌不屈的靈魂,則繼續(xù)在生命旅途奔跑著。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種暢快。經(jīng)歷過最初似乎無止境的艱辛,我們挺了過來,身體已經(jīng)適應(yīng)了奔跑的感受,心靈不再有激烈的困惑——遠(yuǎn)方的目的地一點(diǎn)點(diǎn)在接近,而人也有了一種屬于奔跑的快感,這是體驗(yàn)人生點(diǎn)滴過程的快感。不再理會(huì)外界的紛擾,我們只專注于自己的每一點(diǎn)進(jìn)步,每一刻成長(zhǎng),輕盈的風(fēng)成了我們最好的伴侶。想想古往今來那些偉大的奔跑者吧:司馬遷、李白、凡高、尼采、??外界的一切早已不能羈絆他們的腳步,他們沉浸在內(nèi)心的美妙體驗(yàn),在人生旅途中劃出了一條美麗的軌跡。
奔跑人生,我們體驗(yàn)一種滿足。當(dāng)遠(yuǎn)處的地平線最終屈服于你我不懈的步伐時(shí),當(dāng)遙遠(yuǎn)的彼岸最終踩在你我的腳下時(shí),我們體驗(yàn)到的,是一種發(fā)自心靈深處的最透徹的滿足。不要太多的言語,不要在意彼岸的偉大抑或平凡,只要靜靜去享受這惟一屬于自己的奔跑人生。而即使我們最終到不了自己的理想之境,別著急,終究會(huì)有一個(gè)人,順著走過的路,奔向遠(yuǎn)方。
當(dāng)我們經(jīng)歷了這漫長(zhǎng)的奔跑人生,無論艱辛、暢快、滿足,都已幻化成心中最美好的記憶。而奔跑,便是人生最美麗的主題。
系緊你的鞋帶,不要猶豫,讓我們一起奔跑,去體驗(yàn)這多彩的人生!
二、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)模式
1、設(shè)問導(dǎo)思:是一條向縱深拓展的路:
2、基本模式:
是什么(概念)
為什么(原因)怎么辦(方法)
會(huì)怎樣(意義、作用、結(jié)果)
3、注意點(diǎn):層進(jìn)式結(jié)構(gòu)中各部分順序的安排要符合邏輯。
孤獨(dú)與幸福
德國(guó)著名哲學(xué)家叔本華說:“社交生活的壞處深藏不露:消遣、閑聊和其他與人交往的樂趣掩藏著巨大的、通常是難以彌補(bǔ)的禍害。青年人首先要學(xué)習(xí)的一課,就是承受孤獨(dú)?!保砸耄┮?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。(中心論點(diǎn))
世間怕有無數(shù)稱己為幸福的人,卻沒有多少人認(rèn)為自己也是一個(gè)孤獨(dú)的人。“幸?!钡娜送_朗、健談、善于社交;孤獨(dú),似乎注定只是一個(gè)與陰暗、不幸甚至畸形的人生態(tài)度所相伴的名詞。事實(shí)上真正的孤獨(dú)是魯迅的“寄意寒星荃不察”的覺醒,是布魯諾被燒死前大聲疾呼“未來的人們會(huì)了解我??”的信念,是無法選擇“出世”蘇軾的清高。(詮釋論點(diǎn))孤獨(dú)即意味著超越常人的曠達(dá)與淡泊,它是幸福的前提。(分論點(diǎn)一回答“是什么”)孤獨(dú)就是走出無止境的無聊社交、閑扯、平庸的一種生活態(tài)度,它卸除了表面的浮華,追求內(nèi)心的曠達(dá)與淡泊。(議論)當(dāng)莊子頭也不回地邊釣魚邊婉言拒絕出任楚相時(shí),我們體會(huì)到的是孤獨(dú)。世事紛亂,天下名士皆各投其主,各盡其才,惟獨(dú)莊子安然身外(例證)。這種孤獨(dú),實(shí)際上是一種超越常人的豁達(dá)與淡然。但莊子又是幸福的,他的一次平靜的拒絕,帶來了自己政治生涯的孤獨(dú),換來的卻是一座矗立在無數(shù)文人志士心目中的高標(biāo)。(議例)
孤獨(dú)讓我們擁有內(nèi)省的時(shí)空,它是享受幸福的條件。(分論點(diǎn)二回答“為什么”)物質(zhì)的充裕,人心的浮躁,更多的人越來越急功近利,人與人的關(guān)系越來越勢(shì)利化,幸福感距離我們?cè)絹碓竭h(yuǎn)。(議論)孔子曰:“君子博學(xué)而日參省乎己,則知明而行無過矣?!薄墩撜Z》中的睿語無一不是孤獨(dú)困頓的孔仲尼的自我反省。(例證)孤獨(dú)的時(shí)候,人才有時(shí)間和空間去進(jìn)行人生的思考,追尋自己活著的價(jià)值。才會(huì)遠(yuǎn)離喧囂、蕪雜,看到自己內(nèi)心,保持一份坦然與淡定,看清自己前進(jìn)的方向,這是享受幸福的條件。(議例)
孤獨(dú)要求我們與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇3志嚯x,它是享受到幸福的方法。(分論點(diǎn)三答“怎么樣”)與現(xiàn)實(shí)適當(dāng)?shù)乇3志嚯x,開拓一份屬于自己的孤獨(dú)的小天地。做許多你想做的事情,展開你曾被限制的想象力與創(chuàng)造力,不再為庸人俗事所擾。(議論)現(xiàn)代派代表詩人戴望
舒在詩集《災(zāi)難的歲月》中抒寫“夜坐聽風(fēng),夜眠聽雨”的孤獨(dú)而寂寞,這種孤獨(dú)是一種幸福的狀態(tài),讓他悟到“月如何缺,天如何老”。(例證)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí),你的處境是孤獨(dú)的,然而你的內(nèi)心卻是寧靜而充實(shí)的,你的心不再因孤獨(dú)而哭泣,反而因孤獨(dú)而折射出幸福的光芒。(議論)
面對(duì)現(xiàn)實(shí),當(dāng)今的年輕一代作為獨(dú)生子女,無疑常有一種孤獨(dú)的心理,他們給自己取了一個(gè)名字叫“憤青”。有些年輕人以上網(wǎng)玩游戲?yàn)樾腋?,以打架滋事為快樂,更有甚者以吸毒殺人為榮。他們因?yàn)楣陋?dú)而喪失了對(duì)幸福的感受,繼而心態(tài)失衡,無處宣泄,這無疑是一種極大的悲哀。(聯(lián)系實(shí)際)
所以正視孤獨(dú),享受幸福吧!這種孤獨(dú)不是消極遁世、自我封閉,而是“世人皆醉我獨(dú)醒”的孤獨(dú),一種曠達(dá)的孤獨(dú),偉大的孤獨(dú)。(辯證思考)正視孤獨(dú)不僅是一種哲理的思辨,更是一種對(duì)生活的感悟,是對(duì)真正幸福的一種追求。(結(jié)論)
就是一心一意,集中精力,也就是專心致志。我們可以設(shè)想一下,如果他們沒有此種專心致志的品德,能成為大學(xué)問家嗎?
也許我們大家都還記得小時(shí)候聽過的“小貓釣魚”的故事:小貓釣魚時(shí),一會(huì)兒捉蟋蟀,一會(huì)兒種蝴蝶,最后連一條魚都有沒有釣到。其實(shí),這個(gè)故事同《孟子·弈秋》闡明了同樣的道理:做事如果不專心致志,將一無所成。
那么,怎樣才能專心致志呢?我以為,首先要熱愛這項(xiàng)事業(yè)。非此,無動(dòng)力,更談不上專心致志。運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練中日復(fù)一日,年復(fù)一年地跌打滾爬,幾多汗水幾多傷。沒有對(duì)自己所從事的事業(yè)的熾熱的愛,是很難一心一意做到底的,更談不上站在世界冠軍的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上。其次,還要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。貝多芬成了音樂家后,失去了聽覺,但他卻“扼住命運(yùn)的咽喉”,鍥而不舍,以驚人的毅力頑強(qiáng)創(chuàng)作,被譽(yù)為一代“樂圣”。如果沒有此種對(duì)音樂和旋律的專心致志,也許早已躺在安樂椅上坐享其成了。
今天,我們所置身的世界五彩斑斕,我們所生活的環(huán)境誘惑頗多,我們做任何事都要熱愛這項(xiàng)事業(yè),都有要有不怕挫折、鍥而不舍的精神。我們唯有專心致志,才能成功。
專心致志 方能成功
--讀《弈秋》有感
讀罷《孟子·弈秋》頗有感觸。二人學(xué)弈,其一人專心致志;一人雖聽之,一心以為有鴻鵠將至,思援弓繳而射之。其結(jié)果可想而知。其實(shí),這個(gè)故事告訴我們一個(gè)看似簡(jiǎn)單實(shí)質(zhì)深刻的道理:做任何事都要專心致志,否則一無所成。
迄今為止唯一兩次獲得諾貝爾獎(jiǎng)的居里夫人,有一次在進(jìn)行提煉鐳元素的研究時(shí),她的同學(xué)在她身后壘起十多張椅子她竟毫不覺察。做事到如此專心的地步,令人稱嘆??梢?/p>
評(píng)析:作者用層進(jìn)式結(jié)構(gòu)形式,先提出“做任何事要專心致志,否則一事無成”這一論點(diǎn),接著分析“專心致志”的必要性,然后綜合起來,給以解決的辦法,層次清楚。
舞 臺(tái)
每當(dāng)我們看到大腕明星,站在星光璀璨的舞臺(tái)上,盡情的展示著他們的風(fēng)采,總是投出羨慕的目光,幻想有朝一日,自己也能登上舞臺(tái),秀出自己,卻也無聲嘆息?? 殊不知,每個(gè)人心中都有屬于自己的舞臺(tái),或大或小,也許只是我們太平凡,而忽略
說,居里夫人的成功也許有許多因素,但專心致志不能不說是她成功的最重要的因素之一。了它,你只要用心尋找自己的“舞臺(tái)”,就能舞出屬于自己別樣的人生!
李太白斗酒詩百篇,他放棄了腐敗黑暗的官場(chǎng),放棄了功名利祿,寄情山水,投身于北宋大文學(xué)家歐陽修寫作詩文有許多是在“三上”:馬上、枕上、廁上思考成熟的。南宋著名學(xué)問家朱熹治學(xué)要求自己有“三到”:心到,眼到,口到?,F(xiàn)代著名美學(xué)家朱光潛要求自己“三此主義”:此身、此時(shí)、此地。這里“三上”“三到”“三此主義”,都有有一個(gè)共同特點(diǎn),那
詩篇?jiǎng)?chuàng)作,最終開創(chuàng)了盛唐詩歌的輝煌!青蓮居士用心找到了他詩的舞臺(tái),憑借過人的才學(xué),成就了詩仙的傳奇!若他當(dāng)初仍沉迷官場(chǎng),沒有用心去尋找,即使再有才氣也是枉然!
明朝開國(guó)皇帝朱元璋,白手起家,面對(duì)元朝的殘暴統(tǒng)治,義無反顧的投身起義大潮,開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代!他用心找到了自己的政治舞臺(tái),更推進(jìn)了中國(guó)歷史的進(jìn)程。心使然也,若他甘于平凡,哪有那昌盛的大明朝啊!
我們心中的舞臺(tái)或許沒有李白、朱元璋的那樣廣闊,便它也是目標(biāo),也是動(dòng)力,用心感知,發(fā)現(xiàn)屬于自己的舞臺(tái),亦能有所成就!但,你的舞臺(tái)在哪里呢?你,該如何發(fā)現(xiàn)自己的舞臺(tái)呢?
要善于發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)。或許你在意過自己的長(zhǎng)處,但它卻極有可能成為你邁上人生舞臺(tái)的跳板,是你成功的奠基石??捎行┤酥豢吹搅俗约旱娜秉c(diǎn),缺乏自信,這樣永遠(yuǎn)找不到自己的舞臺(tái)。善于以他之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,才能登上人生的舞臺(tái)。
要細(xì)心觀察生活。生活是一本百科全書,是每個(gè)人的社會(huì)教師。因此我們要善于、勇于向生活索取給養(yǎng),為我們的人生舞臺(tái)添磚加瓦,時(shí)刻準(zhǔn)備揚(yáng)帆起航。細(xì)心觀察,是一項(xiàng)十分重要的品質(zhì),只有善于從細(xì)小事物中有所發(fā)現(xiàn),有所收獲,才能真正在人生舞臺(tái)上秀出自我,舞出精彩。
要抓住機(jī)遇,迎接挑戰(zhàn)。機(jī)不可失,失不再來,要想成功登上人生舞臺(tái),就就要抓住任何微小的有價(jià)值的機(jī)會(huì)。愚蠢的人總想的讓機(jī)會(huì)來找他,而精明者則會(huì)主動(dòng)出擊,抓住機(jī)遇。幾乎每一個(gè)成功的人背后,都有一個(gè)善于捕捉轉(zhuǎn)瞬即逝的機(jī)會(huì)的故事。然而在面對(duì)困難時(shí),要敢于迎上去。只要你抬起頭,困難就會(huì)低下頭,挑戰(zhàn)極限,就能更好地幫助你在人生的舞臺(tái)上贏得精彩!
你的舞臺(tái)你做主,你的舞臺(tái)自己尋,善于把握,巧妙利用,要相信:永遠(yuǎn)是自己的舞臺(tái)最棒,最精彩!小結(jié):
(一)將中心論點(diǎn)進(jìn)行分解,分成幾個(gè)分論點(diǎn),這些分論點(diǎn)之間的關(guān)系是由淺入深、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。
(二)按照“提出問題,分析問題,解決問題”的思路安排論證結(jié)構(gòu),即圍繞中心心論點(diǎn)回
答三個(gè)問題:①是什么②為什么③怎么辦
(三)針對(duì)某些不好的現(xiàn)象,分析其危害,挖掘其產(chǎn)生根源,指出解決問題的辦法。即“擺現(xiàn)象 ——析危害——挖根源——指辦法”的格式。
三、對(duì)照式結(jié)構(gòu)模式 引論(提出論點(diǎn))
論點(diǎn)正 論據(jù)(事實(shí)、論據(jù))小結(jié) 本論(對(duì)照)論點(diǎn)反 論據(jù)(事實(shí)、論據(jù))小結(jié) 結(jié)論(評(píng)析照應(yīng))
讓紀(jì)念閃耀理性光芒
紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng),但又不是感情的無節(jié)制揮霍;紀(jì)念需要行動(dòng)來升華,但又需要理性的引導(dǎo)。真正的紀(jì)念是心靈的回響,是歷史的回音;它審視過去,啟迪未來?? 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族,就在一個(gè)狂人的引誘下,陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘劇:生靈涂炭、妻離子散、血流成河??生者在對(duì)往者的審視中找到道德的標(biāo)桿,也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色、稀薄那呼聲:修建集中營(yíng)紀(jì)念館,全力處理戰(zhàn)后的善后問題,還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪!德國(guó)人在60年里不斷地反思,不停地紀(jì)念,終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量,也贏得了世人的尊敬!可見理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念,理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。
但紀(jì)念一旦脫離理性的制約,它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的角色,作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)W邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書。往者 已矣,大和民族的紀(jì)念卻是如此這般:右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”,還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案;不顧史實(shí)修訂歷史教科書,文過飾非,美化侵略罪行;更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”??日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng),自然得到各國(guó)人民的一致譴責(zé)。有句話說得好:“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大!”
中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利,中國(guó)人民自然無法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不理智舉動(dòng)。群眾愛國(guó)的赤子之心可以理解,但紀(jì)念并不是感情的揮霍,非理性舉動(dòng)無益于解決問題。我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng),但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門,“前事不忘,后事之師;以史為鑒,面向未來”無疑就是對(duì)過去痛苦最理性,也是最深刻的祭奠。
人不能忘本,“忘記過去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難,咀嚼苦難過后,方能理智地紀(jì)念苦難。當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí),勿忘用理性的“閘門”控制情感。
紅顏”的劣跡,千古年來仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原,慘死**的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇,除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突,難道就沒有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎?只因君王為情所障目,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只瞥見白鐵無辜鑄成的佞臣!
情之障目,豈止不見泰山而已?
幸于古往今來,無數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終身,當(dāng)為今人所仰,后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知,往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚唱出一曲“草木為之含悲,風(fēng)云因而變色”的悲壯挽歌,正由于他不為夫妻之情所障;毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智,難道不是他創(chuàng)下“欲與天公試比高”偉大業(yè)績(jī)的原因?對(duì)待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷,若不是不為情所障,又何有“誰敢橫刀立馬,惟我彭大將軍”的英雄氣概?
為情所障,不見泰山;不為情所障,則得有真知灼見?!皺M眉冷對(duì)千夫指”的魯迅,若不能脫出“人情”枷鎖,又怎能成為天地間最不屈的斗士,中國(guó)最硬的脊梁?過多地考慮恩情親疏,只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來不必要的障礙。因此,我們須做到理智、清醒地對(duì)待
勿為情所障目
古人云:一葉障目,不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們,有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知,然而有誰想過,蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的,也許就是每個(gè)人都具有的“情”呢?
以情障目,不見泰山!
情近,則信任、親近;情疏,則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情,卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策,使之偏于淺薄或偏頗。翻開中國(guó)古代王朝興衰史一看,竟有如斯感嘆!
君不見,為博褒姒一笑,周幽王三百里烽火,不僅燒出了片刻的歡喜,更吞噬了周朝的大好河山;只因憑著“六宮粉黛無顏色,回眸一笑百媚生”的妹妹,楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云,揚(yáng)眉吐氣,唐王朝的衰敗也由此而起;而吳三桂情動(dòng)之下“沖冠一怒為
自己的感情,勿以情障目,勿以親疏論英雄!
是的,只有身在最高層,才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到:勿為情所障目。
第五篇:高考議論文的規(guī)范模式和
高考議論文的規(guī)范模式和范文
規(guī)范議論文是與議論性散文、雜文、隨筆、評(píng)論等文體相對(duì)而言的一種議論文體,是指以論點(diǎn)、論據(jù)、論證構(gòu)成清晰的論證結(jié)構(gòu)的議論文。它的主要特點(diǎn),一是論說三要素完備,突出;二是論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,合乎規(guī)范模式;三是語言合乎議論語體,準(zhǔn)確、概括、邏輯性強(qiáng)。其中論證結(jié)構(gòu)規(guī)范是寫好這一類型議論文的關(guān)鍵。
一、論說三要素完備,突出
典范議論文的寫作要突出體現(xiàn)議論文的三要素:論點(diǎn)、論據(jù)和論證。典范議論文應(yīng)該論點(diǎn)鮮明、論據(jù)充分、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。
議論文的論點(diǎn)應(yīng)該鮮明、準(zhǔn)確、概括。論點(diǎn)最好在文章的開頭,用具體的一句話,用判斷句式,將中心論點(diǎn)擺出來。論據(jù),用來證明論點(diǎn)的材料,選用論據(jù)要注意典型性、新穎性、表述要精練、簡(jiǎn)要。議論文要以理服人,就必須分析說理,把問題展開、論透,也就是要充分論證。論證要合乎邏輯,嚴(yán)密有力。為此就要運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼撟C方法。
二、論證結(jié)構(gòu)要嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng),合乎規(guī)范模式
議論文的結(jié)構(gòu)是指文章內(nèi)部的觀點(diǎn)和材料的組織安排。典范議論文應(yīng)該結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng),結(jié)構(gòu)完整,合乎規(guī)范模式。考生寫議論文最嚴(yán)重、最普遍的問題,是缺乏“論證結(jié)構(gòu)”意識(shí),往往是疏漏松垮、缺乏論證力度的。高考中的議論文中檔卷,大都屬于“觀點(diǎn)+例子材料+聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”類型。
議論文的基本結(jié)構(gòu)通常由“引論、本論、結(jié)論”三部分組成。要求是開頭必須提出論題或論點(diǎn),主體部分選用材料分層次地論證論點(diǎn),結(jié)尾歸納總結(jié)。本論是文章的主體,是對(duì)問題的分析。有以下四種常見結(jié)構(gòu)形式:
1.并列式結(jié)構(gòu)。在論證思路中,為了論述的方便,將文章的中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)平行的、并列的分論點(diǎn),或是把論據(jù)并列起來,論證的幾個(gè)層次或段落之間的關(guān)系是平行的,這就是并列式。如2004福建滿分作文《穩(wěn)中求勝》文章在亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn),穩(wěn)中求勝”之后,便從三個(gè)方面展開了充分的論述:“a.沉穩(wěn)從志而來,b.沉穩(wěn)從難而來,c.沉穩(wěn)從無欲而來”。這三個(gè)分論點(diǎn)共同證明了中心論點(diǎn),論證充分,結(jié)構(gòu)清晰。
2.正反對(duì)比式結(jié)構(gòu)。在論證思路中,把兩種事物(或意見)加以對(duì)比,或者是用另一種事物(或意見)來烘托某一種事物(或意見),這就是對(duì)照式。如2003江西一考生的《公則生明》本論部分先引作文材料以做反面典型,由此帶出兩例正面典型事例。這樣,三個(gè)事例一反兩正,對(duì)比鮮明,孰是孰非,一目了然。
3.遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。在論證思路中,由淺入深,層層深入,步步推進(jìn),這就是遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)。它的特點(diǎn)是各層的前后順序有嚴(yán)格要求,不能隨意變更。一般議論文采取先提出問題,再分析問題,然后解決問題的思路,即體現(xiàn)了層進(jìn)式結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。如2002高考作文《正直是做人的根本》,文章先擺出女學(xué)生拒絕廣告的現(xiàn)象,接著說明這樣做的原因,再評(píng)論女學(xué)生這一行為的意義和價(jià)值,這樣層層遞進(jìn),說理深刻,從而透徹地揭示了問題的實(shí)質(zhì)。
4.“總-分-總”式結(jié)構(gòu)。這是文章運(yùn)用最多的一種結(jié)構(gòu)方式。在論證思路中,有的是先總說后分說,有的先分說后總說或者先總說后分說再總說。這就是“總-分-總”式結(jié)構(gòu)方式。如2001年滿分作文《誠(chéng)信所至,金石為開》開頭引用古語,提出論點(diǎn),這是引論。本論先說誠(chéng)信的作用,再說誠(chéng)信的適用范圍。結(jié)尾點(diǎn)題,照應(yīng)開頭。總結(jié)全文。是典型的“總一分一總”結(jié)構(gòu),顯示出作者較高的謀篇水平。
三、議論文的語言:準(zhǔn)確、鮮明、概括、邏輯強(qiáng)
文體不同,也就決定了語言的不同。議論文的語言必須準(zhǔn)確、鮮明、概括、生動(dòng)和符合邏輯。1.準(zhǔn)確。議論文一般是用邏輯推理來闡明事理和觀點(diǎn)的,需要具有一定的概括性和嚴(yán)密的邏輯性,在選用詞語時(shí),要求達(dá)到準(zhǔn)確的程度。2.鮮明。一是論點(diǎn)的表述要鮮明,二愛憎分明,鮮明的感情色彩貫穿在行文當(dāng)中。3.概括。語言的概括性越強(qiáng),它所說明的道理的普遍意義也就越大。4.嚴(yán)密的邏輯性。判斷準(zhǔn)確,推理嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng),這是議論文語言的本質(zhì)特點(diǎn)。■并列式結(jié)構(gòu)例文
干事業(yè)需要激情
向劍君
激情是吹動(dòng)船帆的風(fēng),沒有風(fēng)船就不能行駛;激情是火箭的推進(jìn)劑,沒有推進(jìn)劑,火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們,靈感可以催生不朽的藝術(shù),激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績(jī);缺乏激情,疲沓渙散,很可能一事無成。因此,我們對(duì)待工作必須始終保持高昂的激情,有了激情,工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。
對(duì)待工作的激情不是心血來潮,興之所至,而是一種覺悟、追求和境界。在實(shí)際工作中,有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏、埋頭苦干的人,他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁,因而工作成效明顯,事業(yè)日新月異。
高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想,人就會(huì)失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指 2 針,可能鑲嵌了最昂貴的寶石,然而如果缺少了發(fā)條,它仍然一無用處。同樣,一個(gè)人無論是學(xué)富五車,還是健壯高大,如果對(duì)工作毫無激情,甚至連熱情都不足,生命就會(huì)黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因?yàn)橛蝎I(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想,正是因?yàn)閷?duì)事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱,才創(chuàng)造出了驕人的成就。
高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對(duì)黨和人民事業(yè)的忠誠(chéng)和熱情。一個(gè)具有高度責(zé)任感的人,會(huì)把工作看成追求和奉獻(xiàn),滿懷激情地投入工作;一個(gè)喪失責(zé)任感的人,會(huì)把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān),自然就會(huì)失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩:“十年京兆一書生,愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄,慚愧萬家百姓心?!边@就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強(qiáng)烈的責(zé)任感,才會(huì)有奮發(fā)有為的精神狀態(tài),開拓創(chuàng)新,干好事業(yè)。
高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求?!疤煨薪?,君子以自強(qiáng)不息?!弊詮?qiáng)不息是激情不斷迸發(fā)的動(dòng)力,是推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時(shí)代是一個(gè)強(qiáng)手如林、競(jìng)爭(zhēng)激烈的時(shí)代,是一個(gè)日新月異、你追我趕的時(shí)代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦,與時(shí)俱進(jìn),自強(qiáng)不息,克服知足常樂的思想惰性,向著更快更高更強(qiáng)的目標(biāo)前進(jìn),不斷研究新情況,解決新問題,開辟新境界。
讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài),把高昂的激情投入到工作中去,才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活美好的未來。
【簡(jiǎn)評(píng)】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強(qiáng)烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強(qiáng)不息的追求”,三個(gè)分論點(diǎn)共同論證了中心論點(diǎn),呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)。整篇文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次分明,脈絡(luò)清楚。
■ 層進(jìn)式結(jié)構(gòu)例文
談自立 李雪梅
時(shí)光漫漫,人類經(jīng)過了多少個(gè)世紀(jì),多少個(gè)春秋,經(jīng)歷了幾多磨難,幾多曲折,在大地上留下一句震撼人心的警句——要自立。
人要自立。我國(guó)教育家陶行之曾說:“滴自己的汗,吃自己的飯,自己的事自己干;靠天,靠人,靠祖上,不算是好漢?!边@句話的意思就是要求每個(gè)人都要自立。特別是我們青 3 年學(xué)生,更應(yīng)具有自立自強(qiáng)的精神。那種依賴父母,依賴他人的人,是經(jīng)不起任何考驗(yàn)的?,F(xiàn)實(shí)生活中,一些青年學(xué)生在父母家庭的庇護(hù)下長(zhǎng)大,缺乏社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),遇事不能獨(dú)立思考,分不清真善美和假丑惡,終于釀成了一幕幕悲劇——多么讓人痛心疾首??!
個(gè)人要自立,民族也要自立。只有自立,民族才能振興。無數(shù)歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)證明了這一點(diǎn)。中華民族自古以來勤勞自立,奮斗不息,創(chuàng)造了悠久燦爛的歷史,使我國(guó)成為世界文明古國(guó)。但到了近代,自從帝國(guó)主義打開中國(guó)的大門之后,中華民族便喪失了獨(dú)立自主,中國(guó)一步步地淪為帝國(guó)主義的殖民地,備受外強(qiáng)的蹂躪踐踏。然而,中華人民共和國(guó)自成立那天起,就逐步走上了獨(dú)立自主和富強(qiáng)的道路。如今,我們依靠獨(dú)立自主的外交政策,使我國(guó)在國(guó)際上的地位日益提高。
不僅個(gè)人要自立,民族要自立,人類也要自立。只有自立,人類才能發(fā)展。蘇聯(lián)科學(xué)家齊奧欠科夫斯基說過:“地球是人類搖籃,但是人不能永遠(yuǎn)生活在搖籃里?!边@句話概括出了人類發(fā)展的歷史。人類為了自立因而在人類歷史上,從沒有停止過對(duì)自然的認(rèn)識(shí)和改造。從而使人類從類人猿進(jìn)化成現(xiàn)代人,過上現(xiàn)代文明生活。但是人類如果停止了對(duì)自然的改造,永遠(yuǎn)都靠地球的賜予生活,那么最終是要走向毀滅的。今天,人類正以不屈不撓的精神探索著宇宙的奧秘,正是為了寫下人類發(fā)展史上更加輝煌的篇章——實(shí)現(xiàn)由必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍。
人類的發(fā)展,歷史的事實(shí)告訴我們,個(gè)人要自立,民族要自立,人類要自立。只有自立,個(gè)人才能成長(zhǎng),民族才能自強(qiáng),人類才能發(fā)展。這就是真理,一條永恒的真理。
【簡(jiǎn)評(píng)】本文文理嚴(yán)密,邏輯性強(qiáng),層進(jìn)結(jié)構(gòu)十分明顯。文章本論部分先談個(gè)人自立,接著談民族自立,最后談人類自立——層層深入,步步推進(jìn),把自立的重大意義講得十分深入,透徹。
■ 對(duì)照式結(jié)構(gòu)例文
遺人玫瑰,手有余香
山東考生
外國(guó)一位著名的企業(yè)家曾說過:當(dāng)別人遇到困難時(shí),我不會(huì)坐視不管,我會(huì)盡力幫助他,這樣做不但不會(huì)讓我損失什么,反而會(huì)給我?guī)順s譽(yù),讓我的事業(yè)更加順利。這便是一種雙贏的智慧。當(dāng)我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候,無形之中體現(xiàn)出自己的價(jià)值,讓自己贏得競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)。
因此,我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧,用自己的長(zhǎng)處來彌補(bǔ)別人的短處,從而使自己的長(zhǎng) 4 處得到彰顯。
當(dāng)我們積極幫助別人時(shí),自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn),會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。二戰(zhàn)結(jié)束后,各國(guó)經(jīng)濟(jì)極度蕭條,企業(yè)由于受到戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞,資金匱乏。而此時(shí)各國(guó)銀行大多停止接濟(jì)困難企業(yè)。然而,此時(shí)的花旗銀行卻積極辦理各項(xiàng)貸款業(yè)務(wù),盡力挽救各國(guó)企業(yè)。企業(yè)由于受到援助,迅速發(fā)展,促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,按時(shí)歸還了花旗銀行的貸款?;ㄆ煦y行的這一友好做法,不僅沒有使自己蒙受經(jīng)濟(jì)損失,反而給自己帶來了極高的信譽(yù)。在此后的發(fā)展中,花旗銀行憑借良好的信譽(yù),使自己成為世界知名銀行之一。這一雙贏的舉措不但救活了企業(yè),而且讓花旗銀行贏得了許多商家的信賴和支持。
相反,如果缺乏雙贏的意識(shí),疏于施助于人,那么我們自身的發(fā)展也會(huì)受到限制進(jìn)而緩慢下來,因?yàn)槲覀儫o法體現(xiàn)自己的價(jià)值,不會(huì)獲得別人的信任。外國(guó)一位傳教士曾經(jīng)說過:“當(dāng)他們?nèi)ス舾锩h的時(shí)候,因?yàn)檫@與我無關(guān),所以我保持沉默;當(dāng)他們?nèi)ス艮r(nóng)民軍的時(shí)候,因?yàn)檫@與我無關(guān),所以我保持沉默;而現(xiàn)在他們來攻擊我了,我該怎么辦呢?”這名傳教士由于以前沒有幫助過別人,“現(xiàn)在”便處于四面楚歌的境地?,F(xiàn)在的一些企業(yè),當(dāng)同行陷入困境時(shí),不是伸出援助之手,而是落井下石,在企業(yè)處于平穩(wěn)發(fā)展時(shí),有時(shí)還采取詆毀別人等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)手段來達(dá)到自己的目的,這樣做其實(shí)是極不明智的,他們既會(huì)失去買家的信任,又會(huì)敗壞自己的聲譽(yù)。
由此可見,通過幫助別人既可以給別人機(jī)會(huì),又能彰顯自己的長(zhǎng)處,促進(jìn)我們自身的發(fā)展??梢哉f遺人玫瑰,手有余香。
“雙贏的智慧”讓你我在玫瑰馥郁的香氣中共同享利,和諧發(fā)展。
【簡(jiǎn)評(píng)】本文開篇引用一位企業(yè)家的話,點(diǎn)明題旨。本論部分先引用正面事例花旗銀行的雙贏舉措為例證,證明了利用雙贏的舉措贈(zèng)人玫瑰,手有余香的道理。然后采用反面的事例,與上文構(gòu)成正反對(duì)比論證,一正一反,對(duì)比鮮明,大大增強(qiáng)了文章說服力。