高考議論文

高考議論文1

幾千年的文明，造就了華夏子孫的禮儀幾風(fēng)貌。從周公制定的禮多黨制度到現(xiàn)今，都教導(dǎo)著人們要遵守禮儀。禮儀是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

可是隨著時(shí)代的變化，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人與人之間的講求平等，那些代表著繁文縟節(jié)的禮儀已經(jīng)不重要了，人們都一個(gè)個(gè)在淡忘它們了。可我卻認(rèn)為禮儀是重要，一定要傳承下去。

記得上次在奶奶家過清時(shí)節(jié)時(shí)，奶奶擺酒弄菜祭拜祖宗。按照往常的禮節(jié)，一家人都應(yīng)該到齊，磕頭祭拜祖宗。可是香燭都燒完了，除了我們一家子和奶奶爺爺外，其他人統(tǒng)統(tǒng)沒到。舅舅阿姨一個(gè)個(gè)都說沒空來，而且說這種東西都老古董了，不拜也沒有關(guān)系，氣得奶奶飯都吃不下。

我心中也不禁沉覺得有點(diǎn)變扭，心想：祭拜祖宗又不是迷信封建，只是一種思念前人方式和禮節(jié)，幾句話就搪塞過去，未免太輕視這些禮節(jié)了吧。

我的歷史老師也曾對(duì)欠說中國(guó)歷史之所以不與世界歷史歸為一類，那是因?yàn)橹腥A的文明禮節(jié)是唯一沒有斷過的，因此中國(guó)歷史之淵源流長(zhǎng)就得宜于此。

我非常贊同老師的觀點(diǎn)，中華民族在世界民族之林中站的最久，就是它的文明禮儀盛行和發(fā)展，沒有因其他因素中斷過。因此，我認(rèn)為對(duì)于中華民族的禮儀文明，我們都要加以保護(hù)和傳承，這樣才會(huì)使我們中華民族更加繁榮和昌盛。

高考議論文2

往事不堪回首，舊夢(mèng)已經(jīng)成空，唉!挽不住那逝去的年華，帶不回昔日的快樂。

回想起這段時(shí)間的生活，渾渾噩噩，無所事事。總以為快樂就是盯著手表細(xì)數(shù)時(shí)間的慢慢流過;總以為快樂就是和朋友們吵吵鬧鬧;總以為快樂就是一個(gè)人靜靜的看著書;總以為快樂就是嘻嘻哈哈。可是，到頭來不過是種孤獨(dú)的惆悵罷了。

突然打了個(gè)噴嚏，心里一陣寒風(fēng)打來，隱隱作痛。看來是病了，而我知道一個(gè)人在生病時(shí)是最簡(jiǎn)單懷念那消逝的時(shí)光的，因?yàn)槟菚r(shí)候的人比較脆弱。

熟悉的歌聲又在耳邊回蕩，只是這個(gè)季節(jié)的風(fēng)比起上個(gè)季節(jié)多了一份刺骨的痛，讓人回想起自由離開后冰冷的疼痛。一年以前，是怎樣的風(fēng)景：我可以在風(fēng)中旋轉(zhuǎn),雨中馳騁,云中嬉戲;我可以穿著美麗的襯衫休閑褲，留著長(zhǎng)發(fā)，走向山林 ,走進(jìn)小溪,走進(jìn)大自然中，去擁抱去親吻每一片綠;我可以看自己鐘愛的小說;我可以寫自己喜愛的文字;我可以做自己所喜愛的事。

可是，一年多，四面的一切似乎還是那樣，只是不能再為所欲為;只是不能再出校門;只是不能再穿那奇裝異服;只是不能再留著長(zhǎng)發(fā);只是不能再走進(jìn)大自然中去擁抱去親吻每一片綠;只是不能再看鐘愛的小說;只是不能再寫喜愛的文字;只是不能再做喜愛的事了。

唉!人存于世，也許會(huì)受到周邊環(huán)境和客觀事物的牽絆，可是，只要你心里面很清晰地知道自己想要什么，或者說想過一種什么樣的生活，那就是自己。

可對(duì)于我而言，四面的環(huán)境改變了，可是想做的事，想過的生活卻容不得自己隨心所欲，而我亦無能為力的去改變他。

唉!歡樂的往事已不再可喜，衰傷的往事卻仍然可悲。

高考議論文3

要讓我們的人生閃光亮麗，要使自己成為卓越人才，要為祖國(guó)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們就應(yīng)該確立人生目標(biāo)，拒絕平庸。

要實(shí)現(xiàn)自己的理想，并讓它閃爍奪目的光彩，我們必須拒絕平庸。曾幾何時(shí)，幾乎每個(gè)人都有自己遠(yuǎn)大的理想，可是長(zhǎng)大了，真正實(shí)現(xiàn)理想的人卻不多。這是因?yàn)樵谌松牡缆飞希總€(gè)人都會(huì)遇到坎坷和挫折，如果你缺乏堅(jiān)定的信念，畏懼不前，就可能陷于平庸。事實(shí)證明，只有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持不懈的人，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，拒絕平庸。達(dá)爾文屢受斥責(zé)，備受嘲諷，但他毫不退縮，終成科學(xué)巨匠;華羅庚身患?xì)埣玻有〉辏麏^斗不已，終成數(shù)學(xué)名家;沈從文投身行伍，顛沛流離，但他癡迷寫作，終成文學(xué)大師。這許許多多的典型事例為我們抒寫了拒絕平庸，才能使自己的人生閃爍絢麗奪目光彩的經(jīng)典故事。

要使自己成為卓越人才，我們也必須拒絕平庸。社會(huì)上的誘惑太多，游戲機(jī)、肯德基、漫畫、街舞、瓊瑤小說都會(huì)使人入迷。如果我們不確立遠(yuǎn)大的理想，就會(huì)被它們吸引，以致沉溺其中，就會(huì)玩物喪志，不求上進(jìn);再看看自己身邊確實(shí)有很多甘于平庸的人，活得也比較瀟灑，他們就會(huì)喪失上進(jìn)的動(dòng)力，最終忘了自己當(dāng)年的遠(yuǎn)大理想，以致成為平庸的人。因此，我們要成為卓越的人才，就應(yīng)該像魯迅一樣把別人喝咖啡的時(shí)間都用在寫作上，以工作為樂;像陳景潤(rùn)一樣癡迷于自己的學(xué)問，無暇他顧;像袁隆平一樣不屈不撓、寵辱不驚地去做自己的工作，不受誘惑……唯有這樣，我們就能成功，才能鑄造自己人生的輝煌。

要為祖國(guó)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，我們也應(yīng)該拒絕平庸。社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在前進(jìn)，我們的民族要屹立在世界民族之林，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該做出努力。現(xiàn)在世界上國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)，其實(shí)就是科技和綜合實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。你如果不學(xué)無術(shù)，甘于平庸，那么又怎么去振興中華?怎么去趕超世界先進(jìn)水平?怎么去洗雪我們國(guó)家曾經(jīng)遭受的恥辱?現(xiàn)在的游戲規(guī)則是:國(guó)家的實(shí)力決定一切。如果我們所有的中國(guó)人都甘于平庸，那么，我們又怎么能讓中華崛起?怎樣去揚(yáng)中華之風(fēng)采，鑄千秋之偉業(yè)?每一個(gè)生活在新世紀(jì)的中國(guó)人啊，我們?nèi)沃氐肋h(yuǎn)，怎么能不拒絕平庸呢?

拒絕平庸，才能成為大寫的人;拒絕平庸，才能更好地造福人類。年輕的朋友們，讓我們確立自己的人生目標(biāo)，持之以恒，更好地去努力,去奮斗吧,以便讓我們的人生和我們偉大的祖國(guó)的事業(yè)閃光!……

高考議論文4

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本特務(wù)機(jī)關(guān)企圖強(qiáng)迫在北京的京劇界捐獻(xiàn)飛機(jī)義演，著名京劇表演藝術(shù)家程硯秋當(dāng)即拒絕說：“我不能給日本人唱義務(wù)戲，叫他們買飛機(jī)去炸中國(guó)人。”程硯秋深知日本帝國(guó)主義者的兇殘，擔(dān)心自己的拒演連累別人，于是他不卑不亢地說：“獻(xiàn)機(jī)義演的事，我程某人寧死在槍口下也決不從命，請(qǐng)轉(zhuǎn)告日本人，不要找梨園同行的麻煩。”表現(xiàn)出了崇高的民族氣節(jié)。

分析：面對(duì)兇殘的敵人，程硯秋“威武不能屈”的氣節(jié)讓人敬畏，令人欽佩。

話題：“氣節(jié)”“大寫的人”“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”

高考議論文5

高考，全國(guó)普通高等學(xué)校招生統(tǒng)一考試。這是我從百度上看到的定義，也是大家普遍都知道的高考的定義。那么高考對(duì)于我們來說到底意味著什么呢？今天我再來說一說我對(duì)高考的理解和看法。

高考本質(zhì)上是現(xiàn)在普通人唯一能逆襲跨越階級(jí)的一條道路，它代表的是一個(gè)希望，一個(gè)機(jī)遇給的是普通人一個(gè)從底層爬到底層的機(jī)會(huì)，它就像一條樓梯連通了頂層和底層。他給我們的實(shí)際上是一個(gè)站點(diǎn)，站點(diǎn)是什么？就是一個(gè)戰(zhàn)斗的機(jī)會(huì)，讓你去拼搏的機(jī)會(huì)，最可怕的不是你拼搏之后失敗，也不是那個(gè)對(duì)手這么強(qiáng)大，而是你連那個(gè)對(duì)手都沒有遇見到你，根本就沒有任何可以拼搏的地方，根本不需要你去拼搏，這才是最可怕的。也許有人經(jīng)常在抱怨自己在成功路上的苦難，卻沒有想過他能夠踏上這條道路已經(jīng)算是幸運(yùn)了，很多人一輩子沒一個(gè)踏上這條道上的機(jī)會(huì)都沒有。在我看來，所謂高考其實(shí)是國(guó)家為了給生活在社會(huì)中較底層的人一個(gè)機(jī)會(huì)而提供的一條道路，在這條道路上也許困難重重，也許你通過這一條道路，你需要舍棄很多東西，但是無論如何你都擁有了一個(gè)機(jī)會(huì)擺在你面前的一個(gè)機(jī)會(huì)進(jìn)去，也許你不能說百分百成功，但是他仍然給你提供了一個(gè)斗爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，仍然給你提供了一個(gè)戰(zhàn)斗的機(jī)會(huì)。

高考是一場(chǎng)客觀公正的考試，他不太在意你是否有錢，或者說你天賦是否足夠，只要你答對(duì)了我考卷上的題目，我就會(huì)給你相應(yīng)的道路，也就是說高考本質(zhì)上是在對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)行分配，一代的人老了，新的一代人也必須要經(jīng)過高考的分配，高考過后，我們似乎就已經(jīng)沒有能夠認(rèn)識(shí)使到社會(huì)各階層的機(jī)會(huì)了。有人經(jīng)常會(huì)問大學(xué)基本就靠自己自學(xué)，所謂的學(xué)霸基本上都是在自習(xí)室和圖書館練就出來的，那還要設(shè)真的絕干什么呢？我現(xiàn)在可以給出了答案，我認(rèn)為大學(xué)真正的能夠給我們提供的資源并不在于它本身能夠給我們直接的提供的資源有多少，而在于在他身上有著和你階層相似的學(xué)生，你融入他們，有了一個(gè)屬于你自己的圈子，這是非常重要的一個(gè)人，如果找不到一個(gè)屬于自己的真正的圈子，那他的進(jìn)步速度其實(shí)是比較緩慢的，有了一個(gè)屬于自己的圈子圈子，把你往上托，然后你融入一個(gè)新的圈子新的圈子再把你往上托，最終你才能不斷提升，這是一個(gè)良性循環(huán)的過程，而這個(gè)良性循環(huán)的開啟點(diǎn)就是你必須要通過高考打出一場(chǎng)屬于自己的實(shí)力，甚至是超越自己實(shí)力的答卷，贏得那一場(chǎng)勝利，這就是高考和大學(xué)的意義所在。也許我一個(gè)初中生在這里談?wù)摳呖嫉囊饬x，聽上去有點(diǎn)可笑，但是在我認(rèn)為一個(gè)人真正的能力與他所對(duì)應(yīng)的戰(zhàn)斗，其實(shí)匹配的你永遠(yuǎn)無法完成，你認(rèn)知之外的事情，哪怕是奮斗也不例外，你之所以能夠遇到這么一個(gè)讓你拼搏的機(jī)會(huì)，要不就是你的能力配得上，要不就是別人送到你面前，而高考無疑是國(guó)家送到我們面前的，這其實(shí)也是人民當(dāng)家作主的一個(gè)重要的體現(xiàn)。

來吧朋友們，在高考這一場(chǎng)戰(zhàn)斗中，每一個(gè)人無論是什么社會(huì)地位，無論能力如何，無論天賦夠不夠都是絕對(duì)平穩(wěn)的，在這場(chǎng)戰(zhàn)斗中，不管你是通過什么樣的手段，只要你是覺得公平的，那么高考就認(rèn)可你經(jīng)受住了高考的考驗(yàn)，前面等著你的是陽光的大道，也許你會(huì)抱怨此時(shí)的寒窗苦讀太辛苦了，但是高考一定是一場(chǎng)，相對(duì)公平客觀平緩，且不是那么殘忍的戰(zhàn)斗了，離開了高考這個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，還是會(huì)有其他更加嚴(yán)酷的戰(zhàn)場(chǎng)，到時(shí)候公平性甚至都無法保證！

高考議論文6

目前，一股“洋名熱”正在我國(guó)悄悄地興起，一些企業(yè)改頭換面，為自己的產(chǎn)品打上洋名，什么“奧尼”、“奧麗絲”等標(biāo)準(zhǔn)洋名在市場(chǎng)上比比皆是;也有一些熱心的父母為子女取上“海倫”、“杰克”之類的洋名。

為什么會(huì)出現(xiàn)這股新熱潮呢?首先要?dú)w根于人們崇洋媚外的思想。早在舊中國(guó)，洋貨充斥市場(chǎng)，人們便與洋貨結(jié)下了不解之緣;當(dāng)前隨著改革開放步伐的加快，人們與“洋”又廣泛接觸，這洋包括洋貨、洋人，當(dāng)然也包括洋名，這樣就加深了人們崇洋媚外的思想。一些廠家以“中外合資”的身份引以為豪，一些父母也以自己的孩子有個(gè)洋名而自覺不同凡俗，高人一等。

其次，由于人們崇拜洋名，某些企業(yè)乘虛而入，利用人們的這種心理特征，給自己的產(chǎn)品打上洋名，以迷惑顧客，打開銷路。

洋名揚(yáng)名者有之。日本“松下”、“索尼”在世界上享有盛名，在中國(guó)很暢銷;飲料“可口可樂”也深受群眾青睞。這似乎是洋名在發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。但中國(guó)“茅臺(tái)”五糧液是上乘美酒，“茅臺(tái)”舉世聞名，“五糧液”譽(yù)滿神州，而它們是地道的“土名”沒有絲毫洋味。這樣一來，洋名可以揚(yáng)名，土名也可以揚(yáng)名。

查取洋名無名者亦不乏其例。現(xiàn)在市場(chǎng)上某些產(chǎn)品的洋名，晦澀離奇，令人費(fèi)解，甚至連它是食品名、服裝名還是其他名都令人搞不清楚，這樣的商品，人們只能敬而遠(yuǎn)之，更談不上揚(yáng)名了。當(dāng)然也有些商品，名字又太土，令人自然不自覺地與過去那種落后產(chǎn)品聯(lián)系起來(這當(dāng)然是一種偏見)，更重要性的是這些商品沒有吸引人的獨(dú)到的優(yōu)點(diǎn)，因而沒有揚(yáng)名。

由上觀之，無論洋名土名，它們都只是一個(gè)名稱布局，其主要目的是將不同的事物區(qū)分開來，名是一個(gè)表面現(xiàn)象，是產(chǎn)品是否揚(yáng)名的外因條件。對(duì)事物起決定作用的是事物的“實(shí)”，它才是名與實(shí)這對(duì)矛盾的主要方面，也就是內(nèi)因。就一產(chǎn)品而言，指產(chǎn)品優(yōu)劣;就一個(gè)人而言，指品德成就與貢獻(xiàn)等。“松下”電器受青睞，這并非松下這一品名在起作用，如果單在腦中想“松下”這一音譯名詞，誰都會(huì)索然無味。但“松下”功能廣、性能好、質(zhì)量高，這一“實(shí)”才是松下暢銷揚(yáng)名的根本原因，即內(nèi)因。再如“貴州茅臺(tái)”香味濃而純正，因而受到人們的喜愛，從而揚(yáng)名。我們總不能說這名聲歸功于“茅臺(tái)”這兩個(gè)很普通的字吧?

同樣，一個(gè)人在眾人心目中的地位，與他的名字也一相干。馬克思、列寧、毛澤東這些偉人的名字并無特別之處，但他們的成就、貢獻(xiàn)是全世界人民有目共睹的，他們的英名將永遠(yuǎn)被人們記住。相反，一些父母即使給孩子取一個(gè)外國(guó)總統(tǒng)的洋名，他們的孩子也不一定就成大器。

目前這股“洋名熱”實(shí)質(zhì)就是人們過分追求“名”而忽視了“實(shí)”，顛倒了內(nèi)因與外因的關(guān)系，這實(shí)際上是一種唯心主義，沒有實(shí)哪來的名呢?名是建立在實(shí)的基礎(chǔ)之上的，有了很強(qiáng)的“實(shí)”的基礎(chǔ)，也必然就會(huì)有名了。但愿這些頭腦發(fā)熱的人盡快清醒過來，不要過分追求那沒有多在實(shí)際意義的“名”，把心思放到“實(shí)”上來，做到名副其實(shí)，有實(shí)而后有名。

高考議論文7

人的一生必定是起伏不平的，如果你的一生是平淡的，那么你的這一生必定是無聊乏味的。當(dāng)你聽到別人抱怨自己的生活挫折太多的時(shí)候，你就應(yīng)該心平氣和的跟他說：“我們的生活需要挫折。”當(dāng)然，這可能招來別人的一句“神經(jīng)病”。但是，當(dāng)你的生活真正沒有了挫折的時(shí)候，你就會(huì)抱怨說：“活著實(shí)在是太沒趣了。”

曾經(jīng)有人說過：“我們每個(gè)人都走過的一條路，就是年輕時(shí)候的路。年輕時(shí)的路彎彎曲曲，凹凸不平，我們經(jīng)常會(huì)跌跌碰碰，有時(shí)會(huì)跌進(jìn)一個(gè)大坑里，跌的你鼻青臉腫。但是，當(dāng)你走過了這一段彎曲的路時(shí)，你在回頭望，你會(huì)有無限的思念和感慨。但是，如果你年輕時(shí)的路太過于平坦的話，當(dāng)你走過這一段路時(shí)，你便沒有什么可以留念的了。

那么挫折到底是什么呢？

失敗說：挫折是成長(zhǎng)路上永遠(yuǎn)翻不過去的山，因?yàn)榉^一座山，前方又會(huì)有另一座山。

懦弱說：挫折是成長(zhǎng)路上的一片荊棘地，會(huì)把人扎的遍體鱗傷。

沮喪說：挫折是被擊倒后的眩暈，讓人丟棄了信心，迷失了前進(jìn)的方向。

1941年12月的一個(gè)深夜，一場(chǎng)大火蔓延了愛迪生的實(shí)驗(yàn)室，這位偉大的發(fā)明家全部的研究心血竟都在這場(chǎng)大火中埋葬——要知道，這可是他大半輩子積累的汗水與心血啊！本應(yīng)痛不欲生的他，留給人們的卻只有一句話：”災(zāi)難有災(zāi)難的價(jià)值，感謝上帝！燒掉了我們所有的錯(cuò)誤，現(xiàn)在可以重新開始了。“愛迪生的成就著實(shí)讓人佩服，然而在這里更令人欽佩的是他面對(duì)挫折時(shí)的那一份坦然，那一份勇氣。

生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你失敗的教訓(xùn)。

生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你失敗的經(jīng)驗(yàn)。

海倫凱勒這個(gè)名字大家一定都知道吧！在她很小的時(shí)候，因?yàn)橐粓?chǎng)病，使她變成了一個(gè)集聾、啞、盲于一身的人。如此平凡的一個(gè)人，為什么會(huì)被馬克？吐溫稱為是最杰出的女性呢，甚至于全世界的人都如此之認(rèn)為。她的信念感染了大家，難道不是嗎？沒有人會(huì)想到如此一個(gè)集聾、啞、盲于一身的殘疾人竟然學(xué)會(huì)了說話，學(xué)會(huì)了寫字，甚至學(xué)會(huì)了用手去看東西，不僅如此，她更學(xué)會(huì)了用心去看一樣事物或一件事。我想問的是，作為我們，一個(gè)正常人，又能學(xué)會(huì)一些別的什么呢？我們只是把這些東西當(dāng)作奴隸一般，讓它們本能地去做一些事情。假如讓我們失去三天光明，我們又會(huì)做些什么呢？只不過是一個(gè)個(gè)擺在那而的人架子罷了。我想可能三天都用不了，一天就足以讓我們收不了的。可是又是什么讓海倫堅(jiān)持了一生呢？

生活需要挫折，因?yàn)樗芙o予你成功的啟示。

挫折我們?nèi)松谋貍淦罚俏覀冏聣殉砷L(zhǎng)的營(yíng)養(yǎng)品。為了我們美好的為來，堅(jiān)強(qiáng)起來吧，時(shí)刻準(zhǔn)備著去戰(zhàn)勝挫折！

高考議論文8

距離，非尺子可度也。實(shí)則，心與心之隔閡矣!

最遙遠(yuǎn)的距離，在數(shù)學(xué)家眼里，莫過于平行線，永遠(yuǎn)無法相交;最遙遠(yuǎn)的距離，在生物家眼里，非樹與樹之間的距離，而是同根生長(zhǎng)的樹枝，卻無法在風(fēng)中相依;在天文學(xué)家的眼里，不是樹枝無法相依，而是相望的星星，卻沒有交匯的軌跡……

然，在我的眼里，最遙遠(yuǎn)的距離，是人與人之間，不可以心心相印。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)返!”荊柯秦之所以不成，就是因?yàn)樾呐c心之間的隔閡。秦武陽生性愚鈍，與荊柯心意不通，此乃其一;太子丹刺秦心切，責(zé)荊柯發(fā)之過遲，主仆心意不通，此乃其二;荊柯有所待，等的就是知音，心靈相通之人，未達(dá)，此乃其三。隔閡如此之深，刺秦焉成?這便是最遙遠(yuǎn)的距離。

“巍巍乎高山，湯湯乎流水”伯牙與仲子期就是知音。正因伯牙琴藝甚精，而仲子期會(huì)聽，心與心之間沒了隔閡，所以“高山流水”才廣以流傳。子期一死，伯牙摔琴道：“此琴只為知音而彈。

“臥看牽牛織女星。”牛郎織女隔銀河相望，一年只會(huì)面一次，這是最遙遠(yuǎn)的距離嗎?雖然牛郎織女一年只見面一次，但是他們用心搭建鵲橋，你想著我，我思著你，心與心之間已無隔閡，距離，又從何說起?

“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。”兩人陰陽相隔，莫非這就是最遙遠(yuǎn)的距離?一句“他生未卜此生休!”如此決絕，距離恐早已不再是千萬重!唐玄宗只一味貪戀楊玉環(huán)美色，江山與美人之間的選擇，他可曾有半點(diǎn)猶豫，他不知楊玉環(huán)所思，楊玉環(huán)更不懂唐玄宗所想，隔閡如此之深，難免李商隱笑道“如何四季為天子，不及盧家有莫愁!”心與心之間的隔閡，便是最遙遠(yuǎn)的距離。

“孔雀東南飛”之所以是一悲劇，也因如此。焦仲卿一再誤會(huì)劉蘭芝，不能心心相印，那兩人豈不是相隔甚遠(yuǎn)，有了距離的愛情不會(huì)長(zhǎng)久。

千里不算遠(yuǎn)，因?yàn)橛行南噙B;

萬里不算長(zhǎng)，因?yàn)橛星橄嘁?

戴望舒的“鄉(xiāng)愁”海峽之隔不遠(yuǎn);王維的“西出陽關(guān)無故人”不遠(yuǎn);遠(yuǎn)的是“兒童相見不相識(shí)，笑問客從何處來”;遠(yuǎn)的是“知人知面不知心!”遠(yuǎn)的是“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期!”的相愛的人卻不能相守的愛情。

世間最遙遠(yuǎn)的距離，莫過于心與心隔閡矣!

高考議論文9

【策略解讀】

1．掌握議論的結(jié)構(gòu)方式，做到結(jié)構(gòu)完整。結(jié)構(gòu)完整就是要求行文首尾一貫，條理清楚，層次分明。而要做到這點(diǎn)，就必須掌握議論文的一般結(jié)構(gòu)方式。議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有總分式、并列式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫法是考場(chǎng)議論文常見結(jié)構(gòu)方式。“啟”是指啟示類，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，再發(fā)感想。這種寫法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。

2．學(xué)會(huì)分解分論點(diǎn)。

①并列法。即對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行條分縷析，分解出幾個(gè)分論點(diǎn)，以顯示思維的全面性。如《梅花香自苦寒來》可以分解為這三個(gè)分論點(diǎn)：①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；②苦可以培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志；③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

②層進(jìn)法。即對(duì)事理作縱深剖析，以顯示思維的深刻性。如《在困難面前》可以分解成這樣的幾個(gè)分論點(diǎn)：①要承認(rèn)困難，因?yàn)槔щy無處不在，無時(shí)不有；②要不怕困難，因?yàn)槔щy像彈簧，你強(qiáng)它就弱；③要分析研究困難，千方百計(jì)地戰(zhàn)勝困難，這三個(gè)分論點(diǎn)就呈遞進(jìn)關(guān)系。

③對(duì)照法。即將事理分解成正反兩個(gè)方面，以顯示思維的鮮明性。如《學(xué)貴多問》可以分解成這兩個(gè)分論點(diǎn)：①多問可以相互參照，便于釋疑；②孤陋寡聞導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。

3．要有典型而鮮活的論據(jù)。論點(diǎn)是議論文的靈魂，分論點(diǎn)是支撐這個(gè)靈魂的骨架，而論據(jù)是議論文的血肉。典型的論據(jù)是指能充分反映事物本質(zhì)，具有代表性的事例與名言。它首先要求真實(shí)并切合題意。其次，選用的論據(jù)要棄舊用新，要厚今薄古。有些考生作文，記住幾個(gè)“經(jīng)典”論據(jù)，如李時(shí)珍、愛迪生、史鐵生、中國(guó)女排，變換著角度使用，把它們當(dāng)做萬花油。其實(shí)，這些論據(jù)就算典型，也不能引人注目。相反，選取“人無我有”、“人有我新”的論據(jù)說理，使閱卷老師在閱讀時(shí)產(chǎn)生新鮮感，效果會(huì)更好。另外，有些考生習(xí)慣用古代事例闡述事理，整篇文章未能聯(lián)系實(shí)際，無時(shí)代的活水，也不能達(dá)到充分說理的目的。最好能引述時(shí)尚言論和當(dāng)前媒體普遍關(guān)注的事例輔助說理，增強(qiáng)說理的時(shí)代感，使文章更具說服力。

4．處理好“事”與“理”的關(guān)系。寫作議論文，既要擺出事實(shí)論據(jù)，又要有必要的理論論據(jù)，如何正確的處理好兩者的關(guān)系是文章寫作成敗的關(guān)鍵。就同學(xué)們的寫作實(shí)踐看，許多同學(xué)常犯的毛病是重事實(shí)論據(jù)而輕理論論據(jù)，兩者沒有有機(jī)的結(jié)合。反觀成功之作，二者總是相輔相成的。另外，寫議論文還要注意對(duì)事例進(jìn)行分析，將“事”與“理”有機(jī)結(jié)合起來，決不能“以擺代論”。

【例文解剖】話題：材與非材（20xx年天津高考作文題）

有用者，即是“材”

同樣的一根怪狀樹根，木匠認(rèn)為它一無是處，棄之一旁；雕塑家卻視為至寶并加以雕刻，成為藝術(shù)品。大相徑庭的結(jié)果給了我們一個(gè)啟示：什么才是真正的“材”?衡量“材”與“非材”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么?我認(rèn)為：有用者，即是“材”。“有用”是衡量“材”的標(biāo)準(zhǔn)。

對(duì)于人，同樣如此。每個(gè)人都不可能成為一個(gè)徹頭徹尾的有才之人，但每個(gè)人都在一個(gè)特定的領(lǐng)域中能夠發(fā)揮他的作用。何謂人才?有用的人就是人才。喜劇演員潘長(zhǎng)江有一句話講得好：“個(gè)子小怎么了?濃縮的都是精華，小有小用，大有大用唄!”不錯(cuò)，實(shí)際正是如此，在舞臺(tái)上需要潘長(zhǎng)江這類搞笑丑角而不需要姚明那樣的九尺男兒。可以這樣講，舞臺(tái)上的潘長(zhǎng)江要比姚明有用，而球場(chǎng)上的姚明卻要比潘長(zhǎng)江有用，這也正是“笑星”與“球星”的區(qū)別。

商業(yè)巨子宗慶后說得好：“有用的人為我所用，有用的人各施其用，那企業(yè)就活了。”也正是這句話成為“娃哈哈集團(tuán)”的用人標(biāo)準(zhǔn)。宗慶后的“娃哈哈集團(tuán)”是第一個(gè)在全國(guó)推行“只看本事，不看學(xué)歷”的用人標(biāo)準(zhǔn)的公司。的確，作為一個(gè)明智的決策者，作為一個(gè)精干的領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該做到“唯才是用”。

古往今來，善于用人的例子不勝枚舉。曹操曾不顧關(guān)羽為敵邦之將而施以厚恩。對(duì)于謀士們的反對(duì)，曹操坦言：“虎勇之將，仁義之將，關(guān)云長(zhǎng)有大用矣。”華容道解圍證明了這一點(diǎn)。信陵君曾不顧侯公身份低微而屈身與其交游并以禮相待，他的理由很簡(jiǎn)單——“侯公，有用。”果然，不久之后的“面北自刎向我主”印證了這一切。

有用，即是“材”；有用者，即是“人才”。隨著時(shí)代的進(jìn)步，隨著社會(huì)分工的日益清晰化，判斷“材與非材”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該走向?qū)I(yè)化。與其“樣樣通”不如“一樣精”。一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會(huì)價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才。

朋友，請(qǐng)相信“天生我材必有用”，請(qǐng)相信自己就是晴空中美麗彩虹上的一條色柱，縱然你只會(huì)現(xiàn)出一種色彩，但你是有用的，彩虹因你而美麗。

有用者，即是“材”。愿我們都成為一個(gè)有用之人，服務(wù)社會(huì)，造福社會(huì)!

解剖：本文符合議論文寫作的基本思路與結(jié)構(gòu)。首先考生能夠準(zhǔn)確把握命題的立意，提出自己的觀點(diǎn)：“有用者，即是‘材’。‘有用’是衡量‘材’的標(biāo)準(zhǔn)。”其次全文在緊緊圍繞論點(diǎn)進(jìn)行論述的過程中，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，從今到古，從道理到事例，有條不紊透析事理，最后，作者聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)生活，歸納出“一個(gè)人在自己特定的發(fā)展空間中充分發(fā)揮自己的作用，創(chuàng)造出了社會(huì)價(jià)值，那么他一定是有用的，那么他一定是位專業(yè)人才”，呼應(yīng)了前文，進(jìn)一步深化了主旨。再次，文章所用到的材料，既典型，又貼切；既熟知，又新鮮。

【精題解析】閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

很久以前有一位商人，帶著兩袋大蒜，一路跋涉到了阿拉伯地區(qū)，那里的人從來沒有見過大蒜，更想不到世界上還有味道這么好的東西，因此他們用當(dāng)?shù)刈顭崆榈姆绞娇畲诉@位精明的商人，臨別的時(shí)候還送給他兩袋金子作為酬謝。

另一位商人聽說這件事后，不禁為之心動(dòng)，他想：“大蔥的味道不是也很好么!”于是，他就帶著滿滿的兩袋大蔥來到了那個(gè)地方。那里的人同樣也沒有見過大蔥，他們覺得大蔥的味道比大蒜的味道更好。

當(dāng)?shù)厝烁邮⑶榭畲诉@個(gè)商人，在為商人送行的時(shí)候，這里的人一致認(rèn)為，用金子遠(yuǎn)不能表達(dá)他們對(duì)遠(yuǎn)道而來客人的感激之情，經(jīng)過再三商討，決定贈(zèng)給這位朋友他們最喜愛的東西——兩袋大蒜。

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

解析：兩袋大蒜在某些人的心理竟然比黃金重要，可是同樣的東西在不同人心里的價(jià)值往往是不一樣的，在端正自己態(tài)度的同時(shí)，多去考慮別人的需要與想法，是得到成功的必要條件。

高考議論文10

俗話說得好：人無信，不能立。國(guó)無信，不能興。這里的“信”，就是指誠(chéng)信。誠(chéng)信是人類所擁有的一種高尚品質(zhì)，也是人們所需要的。

現(xiàn)代有很多人都不明白誠(chéng)信的作用，而在歷史上就早已說明了誠(chéng)信上的事件。我就先舉兩個(gè)例子：立木為信和烽火戲諸侯，這兩個(gè)例子，一個(gè)是說誠(chéng)信的，另一個(gè)是和它做個(gè)對(duì)比。立木為信：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)，人心惶惶終日惶恐不安，為了樹立威信、推進(jìn)改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長(zhǎng)的木頭，并當(dāng)眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門就賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事情能夠得到如此高的賞賜，結(jié)果沒人肯出手一試。于是，商鞅將賞金提高的了五十金。重賞之下必有勇夫，終于有人站出來將木頭抬到了北門，商鞅等他完成后立即賞了他五十金。商鞅這一舉動(dòng)，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國(guó)推廣開了。新法使秦國(guó)漸漸強(qiáng)盛，最終統(tǒng)一了中國(guó)。而同樣在商鞅立法的地方，在早它四百年以前，卻曾發(fā)生過一場(chǎng)令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇：周幽王有個(gè)寵妃叫做褒姒，為了博她一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火臺(tái)上點(diǎn)起烽火——烽火是邊關(guān)報(bào)警的信號(hào)，只有在外敵入侵需要召諸侯來救援時(shí)才能點(diǎn)燃。結(jié)果諸侯們見到烽火，率領(lǐng)兵將們匆匆趕到，弄明白這是君王為博愛妃一笑的花招后又憤然離去了。褒姒看到平日里威儀赫赫的諸侯們手足無措的樣子，終于開心一笑。五年后，西夷太戎大舉攻周，周幽王再燃烽火而諸侯未到——誰也不愿意來上第二次當(dāng)了。結(jié)果，周幽王被逼自刎而褒姒因?yàn)槊裁酪脖环斄恕?/p>

一個(gè)“立木為信”，一諾千金；一個(gè)帝王無信，戲玩“狼來了”的游戲。結(jié)果前者變法成功，國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛；后者自取其辱，身死國(guó)亡。可見，“信”對(duì)一個(gè)國(guó)家的興衰存亡都起著重要的作用。

高考議論文11

天使與魔鬼

不知何時(shí)，一位黑暗的使者走進(jìn)了我們的世界。來自地獄的它拆散了數(shù)不清的家庭;它教壞了無數(shù)數(shù)不清的青年;他毀了無數(shù)雙明亮又動(dòng)人的眼睛。也不知何時(shí)，一位光明的使者也走進(jìn)了我們的世界。來自天堂的它給人們帶來了更多的歡笑;它給人們帶來了更多的方便;它給人們帶來了更多的財(cái)富。他就是天使與惡魔的結(jié)合手機(jī)。

一位慈祥的母親跪在自己十歲的孩子面前，乞求著，像一位可憐的流浪漢一樣乞求著她心愛的孩子放下手機(jī)。孩子似乎并不愿意搭理跪在自己面前的這位可憐女人，他的目光仍然盯著那深深吸引著他的手機(jī)屏幕。母親絕望了，她猛的一下奪過他手里的手機(jī)，狠狠的摔在地上，孩子的心跟著手機(jī)屏幕一起碎了。孩子瘋狂了，他對(duì)著這個(gè)撫養(yǎng)他的女人又打又踢，他撕心裂肺地尖叫著。母親哭了，他曾經(jīng)心愛的孩子，現(xiàn)在變得如此陌生。她咆哮著：“手機(jī)的發(fā)明者，我恨你，我恨你把我心愛的孩子從我的身邊奪走。”是它將他從她的身邊帶走，雖然他們近在咫尺，卻又仿佛相隔萬里此時(shí)，它就是來自地獄的惡魔。

一位臉上布滿深褐色皺紋的挖煤工，正坐在自己的工作崗位上拿著手機(jī)。手機(jī)屏幕的另一邊是一個(gè)中年婦女，一個(gè)陽光開朗的小男孩和一個(gè)可愛美麗的小女孩。這個(gè)美麗的女人在屏幕的那邊傳來了聲音：“親愛的，新年快樂!”小男孩輕輕的喚著：“爸爸，我們好想你啊”小女孩也邊流淚邊奶聲奶氣的說著：“是啊，爸爸哥哥和我都很聽媽媽的話的，你在那邊也要好好的哦!”他掛斷了視頻電話，默默的念著：“孩子們我也很想念你們啊，可是爸爸抱起磚頭就沒辦法抱你們，放下磚頭就沒辦法養(yǎng)你們啊。”念著念著，這個(gè)滿臉剛毅的男人哭了，淚水順著他布滿深邃的溝紋的臉頰緩緩的流淌著。哭著哭著，他笑了，他笑的開心極了。他大聲的吶喊著：“手機(jī)的發(fā)明者，我感謝你，我感謝你讓我和相聚1000公里的家人在春節(jié)團(tuán)圓了!”是它將他們帶到了他的身邊，雖然他們相聚甚遠(yuǎn)，但卻又仿佛伸手可觸。此時(shí)它是來自天堂的天使。

他是天使與惡魔的結(jié)合，但他卻只是一部小小的手機(jī)。不論你愛它還是恨它，它已經(jīng)悄然無聲的融入了我們的生活了。當(dāng)你深深的吸引，無法自拔的時(shí)候，它是一個(gè)十惡不赦的惡魔。當(dāng)你會(huì)合理的使用它，利用它的時(shí)候，它就是一個(gè)給你帶來方便和諧的天使。

高考議論文12

一、寫作指導(dǎo)：

鑒于議論文是高考寫作的一種常見的文體，今天介紹一種適合高考的議論文模式：五段三分四環(huán)節(jié)。

“五段三分四環(huán)節(jié)”可以簡(jiǎn)單的詮釋為，議論文全文共安排五段，三個(gè)分論點(diǎn)，每個(gè)分論點(diǎn)共四個(gè)環(huán)節(jié)。具體闡釋如下：

“五段”的結(jié)構(gòu)安排依據(jù)議論文引論、本論、結(jié)論結(jié)論的文體特征。引論是提出中心論點(diǎn)部分，觀點(diǎn)要明確，應(yīng)該簡(jiǎn)潔精練，所以用一段來完成;本論部分是論證中心論點(diǎn)部分，是議論文的主體部分，安排用三段圍繞中心論點(diǎn)展開議論;結(jié)論部分是歸結(jié)論述的部分，歸結(jié)忌諱拖泥帶水，所以應(yīng)干凈利落總結(jié)得出結(jié)論、提出希望等，這些內(nèi)容安排一段。

“三分”，即三個(gè)分論點(diǎn)。作為議論文的主體部分應(yīng)該做到內(nèi)容充實(shí)，根據(jù)應(yīng)試時(shí)間限制的特點(diǎn)、規(guī)定字?jǐn)?shù)的特點(diǎn)，同時(shí)還根據(jù)中國(guó)傳統(tǒng)文化給“三”賦予的“眾多”的含義，三個(gè)分論點(diǎn)的安排既能在規(guī)定時(shí)間規(guī)定字?jǐn)?shù)完成寫作，又能體現(xiàn)議論文論據(jù)充分的基本要求，使得文體特征展示清晰，同時(shí)還能使議論文在結(jié)構(gòu)安排上得以合理分配。

“四環(huán)節(jié)”，即每個(gè)分論點(diǎn)都要經(jīng)過四個(gè)環(huán)節(jié)的內(nèi)容，完成一個(gè)完整的論證過程。遵循論述規(guī)律，論述中心論點(diǎn)時(shí)，首先要提出分論點(diǎn)，這是第一個(gè)環(huán)節(jié)，它要從某個(gè)角度具體闡釋觀點(diǎn);在提出一個(gè)概括性很強(qiáng)、抽象性很強(qiáng)的觀點(diǎn)后，一定要對(duì)這個(gè)分論點(diǎn)進(jìn)行扣題性的解說，這就是第二個(gè)環(huán)節(jié)：引語;第三個(gè)環(huán)節(jié)是述例，就是使用事實(shí)論據(jù)闡述前面提出的分論點(diǎn);第四個(gè)環(huán)節(jié)是引申挖掘，就是將前面三個(gè)環(huán)節(jié)歸結(jié)起來，引申到抽象的規(guī)律性，挖掘出事物的普遍性。

這個(gè)四環(huán)節(jié)的具體要點(diǎn)：

(一)分論點(diǎn)：

扣住話題、扣住題目、扣住中心論點(diǎn)將題目或話題的關(guān)鍵詞嵌在分論點(diǎn)的句式中，概括性要強(qiáng)

(二)引語：

1、能概括話題、題目

2、能詮釋分論點(diǎn)

3、能選準(zhǔn)例子扣到話題的切入點(diǎn)

4、引出話題牽涉到事例的范圍：利用話題中關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋語等達(dá)到扣題符合題意的要求，要少而精

(三)述例：

1、使用那些準(zhǔn)確概括事例的詞語

2、這些詞語必須是扣住話題

3、切入點(diǎn)的關(guān)鍵詞

4、概括性要強(qiáng)

5、指向性要強(qiáng)：利用同關(guān)鍵詞的同義詞、近義詞、詮釋詞，所有詞語的指向都是話題、題目、論點(diǎn)、觀點(diǎn)，形成一條清晰的思路線，層次要分明、合情合理、符合事實(shí)。

(四)引申挖掘：

脫開個(gè)例，引到同一類例子的共性上去總結(jié)共同的規(guī)律和事物的普遍性起到依次類推的作用不要重復(fù)引語中的語言，不要重復(fù)概述事例的.語言。

二、范文示例

做人的規(guī)則

有人說“人生如棋”，那么做人就應(yīng)該遵守下棋的規(guī)則，否則就將滿盤皆輸;有人說“人生如戲”，那么做人就應(yīng)該遵守唱戲的規(guī)則，否則就將無人欣賞;有人說“人生如茶”，那么做人就應(yīng)該懂得品茶的規(guī)則，否則再好的香茗也與枯葉無異。不同的人生有不同的規(guī)則，遵守做人的規(guī)則，才能走出精彩紛呈的人生之路。(采用類比的方法提出中心論點(diǎn)，引論部分)

把勤奮作為規(guī)則，做人就會(huì)更充實(shí)。(分論點(diǎn))“天道酬勤”這句古訓(xùn)，已經(jīng)潛移默化的成為無數(shù)成功人士做人的規(guī)則。(引語)魯迅自小便于三味書屋一起演繹著勤奮的故事，正是他的勤奮，讓他在人生的道路上游刃有余，即使面臨的是人生的大轉(zhuǎn)折---棄醫(yī)從文，他也沒有遇到轉(zhuǎn)行帶來的難處，這正是他以勤奮為人生規(guī)則的收獲，他由此積累了知識(shí)的力量，精神的毅力，更讓他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上寫下了光輝的篇章。(述例)所以，把勤奮作為人生行動(dòng)的規(guī)則，在勤奮中充實(shí)自我，即使遇到突然的轉(zhuǎn)變也不會(huì)驚慌失措，反而會(huì)讓你在與人生對(duì)弈時(shí)得心應(yīng)手，使自己的人生更加豐富，成為你這盤棋最終的王者。(引申挖掘)

把責(zé)任作為規(guī)則，做人就會(huì)更踏實(shí)。每個(gè)人都有自己的角色，完成角色賦予的任務(wù)是每個(gè)人的責(zé)任，為人君就應(yīng)以仁為責(zé)，為人臣就應(yīng)以忠為責(zé)，為人子就應(yīng)以孝為責(zé)。漢高祖以仁為責(zé)，實(shí)行休養(yǎng)生息政策，讓百姓擺脫了饑餓和戰(zhàn)亂之苦;諸葛亮以忠為責(zé)，一生追隨劉備建立蜀漢事業(yè)，鞠躬盡瘁，死而后已，為后世所傳頌;李密以孝為責(zé)，棄官不做，侍奉在祖母的身邊，成為孝之楷模。由此看來，把責(zé)任作為自己的做人規(guī)則，踏踏實(shí)實(shí)地走好人生的路，必然會(huì)無愧于人無愧于心更無愧于世。相信這樣的人生才更加精彩。

把美德作為規(guī)則，做人就會(huì)更加真實(shí)。美德是一種境界，像一杯香茗，不懂得品茗的人認(rèn)為是苦的，而真正懂得美德的人才能體會(huì)其中的香甜。范仲淹以：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的犧牲精神作為做人的規(guī)則，讓后人敬仰;雷鋒以“助人為樂”的奉獻(xiàn)精神作為做人的規(guī)則，讓人感到無比的溫暖;朱自清以民族自尊心作為自己的做人規(guī)則，讓人佩服不已。這些把美德作為人生遵循的規(guī)則的人，人生的路走的真實(shí)而美好，正像一杯純正的香茗，清香四溢。(以上三段為本論部分)

在如棋的人生中，遵守做人的規(guī)則，馳騁你的人生;在如戲的人生中，遵守做人的規(guī)則，精彩你的人生;在如茶的人生中，遵守做人的規(guī)則，品味你的人生。遵守做人的規(guī)則，走出完美的人生!(結(jié)論部分，用排比的手法結(jié)束全文，提出希望)

高考議論文13

摘要：理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

(1)引言

理想如一座燈塔，它指引著在茫茫人生大海中航行的生命之舟。鼓舞你在航程中博擊波濤、勇往直前，駛向光輝的目標(biāo)。

(2)事實(shí)論據(jù)

藏之名山，傳之后人

年輕時(shí)的司馬遷，遵從父親遺囑，立志要寫成一部能夠“藏之名山，傳之后人”的史書。就在他著手寫這部史書的第七年，發(fā)生了李陵案。貳師將軍李陵同匈奴一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，因寡不敵眾，戰(zhàn)敗投降。司馬遷為李陵辯白，觸怒漢武帝，被捕入獄，遭受殘酷的“腐刑”。

受型之后，曾因屈辱痛苦打算自殺，可想到自己寫史書的理想尚未完成。于是忍辱奮起，前后共歷時(shí)，終于寫成《史記》。這部偉大著作共526500字。開創(chuàng)我國(guó)紀(jì)傳體通史的先河，史料豐富而翔實(shí)，歷來受人們推崇。魯迅曾以極概括的語言高度評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無韻之離騷。”

少年達(dá)爾文要周游世界

達(dá)爾文，查理羅伯特，9歲時(shí)對(duì)他父親說：我想世界上肯定還有許多未被人們發(fā)現(xiàn)的奧秘，我將來要周游世界，進(jìn)行實(shí)地考察。為此他一直在積極準(zhǔn)備，在希魯茲伯里學(xué)校，校長(zhǎng)斥責(zé)他是個(gè)想入非非的“不務(wù)正業(yè)”的學(xué)生。

1831年12月27日達(dá)爾文終于搭上海軍勘察船“貝格爾號(hào)”作歷時(shí)五年的環(huán)球旅行，在動(dòng)植物和地質(zhì)等方面進(jìn)行了大量的觀察和采集，經(jīng)過綜合探討，形成了生物進(jìn)化的概念。于1859年出版震動(dòng)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的《物種起源》一書。提出以自然選擇為基礎(chǔ)的進(jìn)化學(xué)說，不僅說明了物種是可變的，對(duì)生物適應(yīng)性也作了正確解說，從而摧毀了神造論，目的論和物種不變論。隨后又了表了《動(dòng)物和值物在家養(yǎng)下的變異》、《人類起源及性的選擇》等書。對(duì)人工選擇作了系統(tǒng)的敘述，并提出性選擇及人類起源的理論，進(jìn)一步充實(shí)了進(jìn)化論的內(nèi)容。

查理達(dá)爾文終于成了英國(guó)著名博物學(xué)家，進(jìn)化論的先驅(qū)。

(3)理論論據(jù)

心中沒有理想，生活便索然無味。 [英]艾略特《丹尼爾德龍達(dá)》

理想是事實(shí)之母。 葉圣陶《〈國(guó)文教學(xué)〉序》

有目標(biāo)，生活才有意義。 [英]帕克赫斯特《訓(xùn)戒：框中的典范》

新的建設(shè)的理想，是一切言動(dòng)的南針。 魯迅《〈浮士德與城〉后記》

無論何等顯赫的行為，若不是出于偉大的目標(biāo)，便不能算是偉大。 [法]拉羅什富科《箴言錄》

我們的目的是要建立社會(huì)主義制度，這種制度將給所有的人提供健康而有益的工作，給所有的人提供充裕的物質(zhì)生活和閑暇時(shí)間，給所有的人提供真正的充分的自由。 [英]恩格斯《對(duì)英國(guó)北方社會(huì)主義聯(lián)盟綱領(lǐng)的修正》

未來是光明而美麗的，愛它吧，向它突進(jìn)，為它工作，迎接它，盡可能地使它成為現(xiàn)實(shí)吧！ [俄]車爾尼雪夫斯基

高考議論文14

涼山救火英雄

3月30日，四川涼山突發(fā)森林大火，689人撲入火海搶險(xiǎn)，3月31日下午，風(fēng)向大變發(fā)生林火燃爆，煙霧中傳來了戰(zhàn)士們痛苦的嚎叫，多名消防官兵失聯(lián)，4月2日，失聯(lián)的27名森林消防隊(duì)員和3名地方干部全部犧牲，消息傳來，舉國(guó)悲痛。

爆燃火溫度可以達(dá)到1000度以上，火焰達(dá)到30米以上，烈火穿透防護(hù)服、皮膚、肌肉，炙烤著骨頭，不知道他們死前遭遇了多慘無人道的疼痛，看到英雄們的照片，淚水泛濫如洪。

高考議論文15

哭完了，我就去打仗

人最應(yīng)學(xué)會(huì)的本領(lǐng)，即是自重。自重的表現(xiàn)之一，就是不批準(zhǔn)自己犯賤。

駱以軍在散文集《我愛羅》里，講過一個(gè)這樣的故事：一個(gè)女孩，受了些情傷，夜夜笙歌，過著每天坐在酒吧等天亮的日子。一天，她又喝得爛醉，蹲在巷口吐得一地都是。頹廢中，突然聽到一陣密集的腳步聲，抬頭望去，才發(fā)現(xiàn)是一群人，正背對(duì)陽光朝氣蓬勃地跑步。

“他們已經(jīng)開始了今天的生活，”女孩長(zhǎng)嘆道，“而我還留在昨夜。”

這個(gè)短故事令人看了很難過。一來，你能清晰地感受到那種走不出的痛苦；二來，你又為她的不愿走出而心生遺憾。

大學(xué)時(shí)，文學(xué)老師曾在課上激昂語之：“人，最容易感動(dòng)于自己的賤。當(dāng)你為自己瘋狂落淚時(shí)，即是最危險(xiǎn)時(shí)。你們每個(gè)學(xué)生，尤其是每個(gè)女生，都要在心里刻上這句話……”

他一個(gè)半老頭子，頭發(fā)花白，態(tài)度端肅，極少談感情，忽然談起，竟是如此犀利明白。而我后來所見，都證明了他的話。

1896年，湯姆·勒弗羅伊離開簡(jiǎn)·奧斯汀。沒有告別。沒有留言。沒有交代。

他們?cè)诰蹠?huì)中一見如故，相談甚歡。連那種機(jī)智的刻薄，都一拍即合。她喜歡上了他，做了很多關(guān)于他的夢(mèng)。但湯姆不能娶她。作為流亡的貴族，家族的復(fù)興，都寄托在他的婚姻上。他悄悄離開。從此，再?zèng)]出現(xiàn)。多年以后，湯姆對(duì)人說：是的。愛過。

然而并無必要。簡(jiǎn)·奧斯汀用創(chuàng)造，代替了情緒的消耗。那段時(shí)間，她寫下《理智與情感》《傲慢與偏見》等名著，成為全世界最著名的女作家。

她很快就已釋懷。在《傲慢與偏見》里，她說：與往昔怨恨，是今時(shí)之陰影。

是啊，昨日種種，皆成今我。今日種種，方成新我。切莫躊躇，莫停留，莫沉溺。

人這一生中，誰都曾在長(zhǎng)夜里痛哭；誰都曾被苦難吞噬；誰都曾在命運(yùn)的短刃之下動(dòng)彈不得；誰都曾眼睜睜地看著自己被擊傷，被背叛，被侮辱，被打倒在地……痛徹心扉，無人可以援救。可是，一切都會(huì)過去的。天總會(huì)亮的。

【素材運(yùn)用】

假如生活欺騙了你，悲傷之后，要收起眼淚，去做些有意義的事。簡(jiǎn)·奧斯汀用這種方式救贖了自己，也放過了湯姆，原本憂郁的日子一點(diǎn)點(diǎn)明媚起來，最終成就了她的精彩人生。一切苦痛都只是瞬息，也都會(huì)過去，正所謂：天總會(huì)亮的。

【速用名言】

1.自愛者方能為人所愛。——法國(guó)思想家 蒙田

2.每場(chǎng)悲劇都會(huì)在平凡的人中造就出英雄來。——愛爾蘭詩(shī)人 斯蒂芬斯

【適用話題】堅(jiān)強(qiáng)；自愛；情感與理智

《做一只旋轉(zhuǎn)的好陀螺》

兒時(shí)的伙伴，大多都會(huì)制作陀螺。于是，我們便常自發(fā)的組織陀螺比賽。沒有什么特殊的獎(jiǎng)品，誰的陀螺不需要隨時(shí)鞭打就能夠旋轉(zhuǎn)，而且旋轉(zhuǎn)的時(shí)間最長(zhǎng)，就會(huì)被公認(rèn)是最好的陀螺。能評(píng)上好陀螺,就是最高的獎(jiǎng)賞。

也就是從那個(gè)時(shí)候開始，我明白了這樣一個(gè)道理：只有那些輕輕的一鞭子下去，就能不停地旋轉(zhuǎn)，并且旋轉(zhuǎn)得時(shí)間最長(zhǎng)的陀螺，才是最好的陀螺。

不知從什么時(shí)候開始，人生突然就變得忙碌起來。每個(gè)時(shí)段都被忙碌充塞。生命在高速的運(yùn)轉(zhuǎn)，生命在忙碌地進(jìn)行。這忙碌的人生，讓我突然聯(lián)想起了兒時(shí)玩過的陀螺。仔細(xì)想想，不停歇地忙碌著的我們，其實(shí)和一只高速旋轉(zhuǎn)著的陀螺，并沒有多大的差別。

陀螺在不停的旋轉(zhuǎn)，這由不得陀螺，我們?cè)诓煌Ｃβ颠@也由不得我們自己。沒有人喜歡忙碌，但又不得不去忙碌。忙碌，其實(shí)就是人生的一種常態(tài)。青年時(shí)，要忙著讀書、忙著游戲、忙著建構(gòu)五彩繽紛的幻想。成人之后，忙著上班、忙著攢錢。結(jié)婚成家之后，則要忙著生兒育女、蓋房置業(yè)、打理生活。而立之后，又要忙著奮斗、忙著交際、忙著應(yīng)酬。就是老來退休，也要忙著照看兒孫、侍弄花草、健體強(qiáng)身。人生在世，無時(shí)不忙，無事不忙，能夠從忙碌中超脫抽身的，其實(shí)沒有幾人。這種宿命的忙碌，讓我們不得不像陀螺一般，在生活的鞭打之下，不停的旋轉(zhuǎn)，旋轉(zhuǎn)。忙碌的一天結(jié)束了，緊接著與太陽一道升起的，依舊是同樣忙碌的另一天。

于是，我們抱怨忙碌，我們厭倦忙碌，我們痛恨忙碌，我們甚至逃避忙碌。

但是，我們是否真正沉下心來仔細(xì)想過，其實(shí)就是這誰都不喜歡的忙碌，充實(shí)了我們的生活，豐富了我們的人生。

歲月因?yàn)槊β担庞辛舜呵锝惶妫庞辛顺f布新。季節(jié)因?yàn)槊β挡庞辛舜悍N秋收，才有了麥穗的飽滿、稻花的芳香。商家因?yàn)槊β担?cái)源廣進(jìn)；市場(chǎng)，因?yàn)槊β刀佬老驑s。

忙碌的土地，是永遠(yuǎn)不會(huì)荒蕪的土地；忙碌的鳥兒，是永遠(yuǎn)不會(huì)挨餓的鳥兒；忙碌的機(jī)器，是運(yùn)轉(zhuǎn)正常的機(jī)器；忙碌的思想，是最具活力的思想。

最忙碌的地方，也是最具生機(jī)與活力的地方;最忙碌的行業(yè),也是最有潛力和希望的行業(yè)。

只有那些已經(jīng)報(bào)廢的東西,它才是閑著的。美國(guó)有位89歲的高齡老婦人,已經(jīng)連續(xù)獲得三屆長(zhǎng)青組游泳比賽冠軍,當(dāng)記者問她健康長(zhǎng)壽的秘訣是什么時(shí),老婦人笑著說:“讓生活像游泳一樣,不斷前進(jìn),不斷運(yùn)動(dòng)。”緊接著,她又說:“不要老停留在那兒,否則就會(huì)沉下去!”

我們應(yīng)該以一種感恩的心態(tài)來擁抱生活所賜予我們的這份忙碌.因?yàn)橛忻β迪喟榈拿恳惶欤艧o比的充裕，無比的密實(shí)。

還是那句話:只有那些輕輕一鞭子下去就能不停旋轉(zhuǎn),并且旋轉(zhuǎn)的最長(zhǎng)時(shí)間的陀螺才是最好的陀螺。